Downloaded 36 times
Uploaded bySun Rise
عبادات المؤمن / عمرو خالد
يتناول الكتاب "عبادات المؤمن" للداعية عمرو خالد مفهوم العبادة كصلة بين العبد وربه، مسلطاً الضوء على أهمية الصلاة وفضلها في حياة المؤمنين، خاصة الشباب. يهدف الكاتب إلى تغيير النظرة نحو العبادة لتصبح مصدراً للسعادة والطمأنينة بدلاً من أن تكون عبئاً. يحتوي الكتاب على مجموعة من المحاضرات التي تم تحويلها إلى نصوص مكتوبة لتعزيز روح الإيمان بين المسلمين.
![Program of ramadan[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/programoframadan1-120715121956-phpapp01-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
عبادات المؤمن / عمرو خالد
- 1. عمرو خالد عبادات المؤمن موقع السلمي www.islammi.8m.com 200293 دار المعرفة بيروت لبنان
- 2. بسم ال الرحمنالرحيم مقدمة الناشر الحمد لله رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين وخاتم النبين محمد صلى ا عليه ،وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد هنيئا لمن أحبه ا، وحبب اليه عباده.. وهاهو رجل من هؤلء أحب ا تعالى، وذاق حلوة اليمان، فأحب ا أن يشاركه كل مسلم هذه السعادة الحقة.. ذاك هو الداعية الستاذ عمرو خالد.. جمع قلوب الشباب حوله وأحيا فيها معاني السلم العظيمة، وسلك بها دروب الشريعة ....الكاملة الوضاءة، عسى أن تستضيء بأنوارها فتدرك وترشد، وتسعد وتسعد وانه لشرف كبير لدار المعرفة أن أولها الستاذ عمرو خالد هذه الثقة، فوجد فيها منبرا من .منابره وأشركها في الجر والثواب، ولله الحمد والمنة وهذا هو الكتاب الول من مجموعة كتب ستصل تباعا، وهو يتعلق بالعبادات، وصلة العبد بربه .سبحانه وتعالى، والكتاب الثاني سيصدر قريبا، وموضوعه الخلق ونسأل ا عز وجل ان يوفقنا في اصدارنا هذا لما فيه مرضاته، وصلحنا في الدنيا والخرة، وأن .يتقبل منا عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن يغفر لنا .وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين الناشرون
- 3. مقدمة المؤلف ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات .أعمالنا، من يهده ا فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا .أقدم لكم كتاب الول وقد سميّته: عبادات المؤمن وهذا الكتاب له قصة، فهو في الصل لم يكن كتابا ولكنه كان مجموعة من المحاضرات التي ألقيتها بمسجد الشيخ محمود خليل الحصري بالقاهرة، وكانت هذه المحاضرات هي بدايتي مع الخطابة في المساجد، وقد أقبل الشباب بفضل من ا وحده على هذه المحاضرات التي كان الهدف منها احساسي بأن العبادة في حياة المسلمين خاصة الشباب صارت تمثل اما عبئا نفسيا عليهم يؤدونه كأداء واجب أو خوفا من عذاب الخرة دون استشعار لحلوة هذه العبادة ودون معرفة ثواب هذه العبادة، مما يكون حافزا لهم على حسن أدائها، فوجدت أن العيب ليس في كون الناس قساة القلوب، أو كارهين للقبال على ا، انما العيب يكمن في جهل البعض لفضل وثواب العبادة من ناحية، وأثرها على سمو أرواحهم واطمئنان نفوسهم وسعادتهم بشكل عام .من ناحية أخرى وحدثتني نفسي أننا لو استطعنا أن نعرض مفهوم العبادة وثوابها على الناس بشكل مبسط كما عرضها النبي صلى ا عليه وسلم على الجيل الول من المسلمين فان الناس وخاصة الشباب سيقبلون ل محالة على العبادة، وقد حدث ولله الحمد ما توقعته، فما ان بدأت بهذه السلسلة حتى وجدت تفاعل عظيما مع كل عبادة تذكر في كل محاضرة، فأصبحنا في نهاية كل محاضرة نتفق .على الواجب السبوعي المطلوب تنفيذه حتى اللقاء التالي وحتى تعم الفائدة فقد وفقنا ا أن نجعل هذه المحاضرات تصدر في كتب حتى يتيسر لكل .المة الطلع على السلسلة، راجين من ا أن يرزقنا عليها المثوبة وان يرزقنا الخلص والقبول أخوكم عمر خالد .٢ شوال ٢٢٤١
- 4. فضل الصلة ما معنى هذه الكلمة صلة؟.. لهذه الكلمة ثلث معان: الول مشتق من الصلة، والثاني من الدعاء كما قال تعالى:} ان ا وملئكته يصلون على النبي{ الحزاب ٦٥، أي تدعو له، والثالث من لرحمة كما قال تعالى:} هو الذي يصلي عليكم وملئكته .ليخرجكم من الظلمات الى النور{ الحزاب ٣٤. فصلة ا هنا معناها رحمة وللسف هناك كثيرون مقصرون في الصلة، رغم خطورة ذلك التقصير، سواء في .المحافظة عليها أو في جمع الصلوات بل عذر أو تأخيرها كذلك بل عذر :في فضل الصلة يقول تعالى:} ان الصلة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا{ النساء ٣٠١، أي مكتوبة بالمواعيد ومحددة، ول بد من المحافظة على أدائها في هذه المواقيت.. ويقول النبي صلى ا عليه وسلم:" بني السلم على خمس شهادة أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا، واقام الصلة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" .. ورغم أن هذا الحديث يعتبر ألف باء السلم.. ومع أننا أخذناه كلنا ودرسناه في المدارس ال ان هناك أناسا يفهمونه خطأ ويقولون: هذه مجرد أعمدة والدين لم يكتمل بعد فأين الذكر وأين الحجاب؟! ولكن الحديث واضح ويؤكد أن السلم بني على هذه العمال الخمس.. ويؤكد ذلك حديث آخر للنبي صلى ا عليه وسلم:" الصلة عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين" رواه الهندي في كنز العمال ٠٩٨٨١ والسيوطي في الدرر المنتثرة ٤٠١. وحديثه:" رأس المر السلم وعموده الصلة.." رواه المام أحمد في مسنده ٥١٣٢. وقوله صلى ا عليه وسلم لصحابه:" أرايتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو ا بهن لخطايا". رواه البخاري ٨٢٥ ومسلم ٠٢٥١ والمام أحمد ٢٩٧٣. فالمحافظة على الصلة هي الماحية لخطايا
- 5. المسلم في اليوموالليلة. وعلى المسلم أن يحافظ على الصلة بأن يؤديها في أول وقتها )تقريبا من وقت الذان حتى نصف ساعة( وأسوأ تاخير للصلة الى آخر ثلث ساعة.. وهناك حديث آخر للنبي صلى ا عليه وسلم يبيّن أن الصلة تمحى بها الذنوب سوى الكبائر، اذ قال:" الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم ١٥٥ والترمذي ٤١٢ والمام أحمد ٢٩٥٣. ويبدو من هذا الحديث أن هناك أخطاء صغيرة تمحوها الصلوات الخمس وأخطاء أو ذنوب أخرى تحتاج الى صلة جمعة.. وخطايا أكبر تحتاج الى الجتهاد في رمضان بالصيام والقيام وقراءة القرآن.. وكبائر تحتاج الى عمرة.. وقد روي ان رجل يدعى: أبا يعقوب أتى النبي صلى ا عليه وسلم فقال: يا رسول ا.. أرأيت ان صليت الصلوات الخمس وحرمت الحرام وأحللت الحلل.. أأدخل الجنة؟ قال:" نعم".. ويقول صلى ا عليه وسلم:" مفتاح الجنة الصلة" رواه الترمذي ٤ والمام أحمد ٣٠٤٣. وأمر أصحابه قائل:" صلّ، فان الصلة شفاء". رواه المام أحمد .الحديث ٢٠٩٣ ولحظ أن آخر وصية للنبي صلى ا عليه وسلم قبل موته كلنت بالصلة.... حيث قال:" لصلة الصلة.. وما ملكت أيمانكم" رواه أبو داود الحدجيث ٦٥١٥ وابن ماجه ٨٩٦٢ والمام أحمد ١٨٧.. يقول الراوي فجعل النبي يغرغر بها لسانه يتردد بها قلبه! أنظر الى مدى عظم هذا المر وجللته! ويكفي أن تعلم أن آخر ابتسامة للنبي صلى .ا عليه وسلم كانت عندما رأى مشهد الصحابة رضوان ا عليهم في الصلة وجاء في حديث آخر: خطبنا رسول ا صلى ا عليه وسلم يوما فقال:" والذي نفسي بيده.. والذي نفسي بيده.. والذي نفسي بيده".. ثم أكبّ فأكبّ كل رجل منا يبكي ل ندري ماذا حلف عليه، ثم رفع رأسه وفي وجهه البشرى فكان أحبّ الينا من حمر النعم فقال:" ما من عبد يصلي الصلوات الخمسة ويخرج الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت ويجتنب الكبائر السبع ال قيل له يوم القيامة: أدخل الجنة بسلم" أخرجه .النسائي الحديث ٥٨
- 6. وجاء في الحديثأن رجل أصاب قبلة من امرأة ) أي قبلها( فأتى النبي صلى ا عليه وسلم فأخبره، فأعرض عنه النبي صلى ا عليه وسلم فأنزل ا تعالى:} وأقم الصلة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات{ هود ٤١١، فقال الرجل: ألي هذا يا رسول ا؟ فقال صلى ا عليه وسلم:"بل لمتي جميعا" رواه .البخاري ٧٨٦٤ .فانظر أخي كيف تكفر الصلة السيئات وقد سئل صلى ا عليه وسلم أي العمال أفضل فقال:" الصلة على وقتها" قيل: ثم أي؟ قال:" برّ الوالدين"، قيل: ثم أي؟ قال:" الجهاد في سبيل ا". رواه البخاري .٤٠٥ و ٠٣٦٢ ومسلم ٨٤٢والمام أحمد ١١٥٤ اذن أفضل العمال أن تؤدي الصلة في وقتها وما دمت ستؤديها في غير شك فل تؤجل هذا الداء، واحرص على تحصيل ثواب أدائها في أول وقتها، واعلم ان .التسويف والتأخير والكسل من الشيطان وهذا حديث آخر طيب.. فقد دخل أعرابي المسجد فقال: ايكم محمد صلى ا عليه وسلم(؟ فقال الصحابة: ذلك الرجل البيض المتكئ، فذهب اليه( فقال: أأنت محمد؟ قال:" نعم" فقال الرجل: يا محمد اني سائلك أمرا ومشدد عليك في المسألة فل تجد على نفسك مني ) أي ل تغضب(.. فقال صلى ا عليه وسلم:" سل ما بدا لك"، فقال الرجل: من الذي خلق الرض؟ فقال:" ا"، قال: من الذي رفع السماء؟ قال:" ا"، قال من الذي نصب الجبال؟ قال:" ا".. قال: أشهدك بربك ورب من قبلك وبمن رفع السماء ونصب الجبال وخلق الرض.. آلله أرسلك الى الناس؟ قال صلى ا عليه وسلم:" نعم".. فقال الرجل: فأنشدك بربك ورب من قبلك.. آلله أمرك أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ فقال صلى ا عليه وسلم:" نعم"، قال: فأنشدك بربك .. آللله أمرك أن نصوم في هذا الشهر؟ قال:"نعم"، قال: فأنشدك بربك.. هل ربك أمرك أن تأخذ صدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ قال:" نعم".. قال الرجل: فاني آمنت بما أرسلت به واني رسول قومي
- 7. اليك، أنا ابننضر بن الشاهد. رواه البخاري الحديث ٣٦ وأبو داود ٦٨٤ والمام أحمد .١٤٦٢ فانظر الى هذا الرجل العرابي الذي أخذ المر بجدية منذ ٠٠٤١ عام.. وأنت يا اخي ألم تقل أنك مسلم؟ هل أرغمك أحد على قولها؟ اذن فل بد أن تحافظ على الصلوات في أوقاتها، خاصة صلة الفجر.. ولو أن أحدنا ذهب للعمل في شركة مقابل ثلثة آلف جنيه على أن يبدأ العمل في الخامسة صباحا.. هل سيوافق أم .!)يرفض؟! واذا وافق هل يستطيع أن يخل بهذا الشرط )شرط الموعد وقد روي عن سيدنا عثمان رضي ا عنه، توضأ ثم قال: اني محدثكم حديثا* حدثني به رسول ا صلى ا عليه وسلم، وا لول آية في القرآن ما حدثتكم به..} لتبيّنّنه للناس ول تكتمونه{ آل عمران ٧٨١، قالوا: وما هو؟ قال: حدثنا رسول ا صلى ا عليه وسلم فقال:" ل يتوضأ رجل فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلة ال غفر له ما بينه وبين الصلة التي تليها. رواه البخاري الحديث ٠٦١ ومسلم .الحديث ١٤٥ وروي عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه قال:" أول ما يحاسب عليه العبد يوم* القيامة الصلة، فان صلحت صلح العمل كله.. وان فسدت فسد العمل كله". رواه .المام أحمد الحديث ٤٥٦ ..اذن النضباط في الصلة سبب لقبول العمال وقد ورد حديث خاص في فضل صلتي الصبح والعصر.. اذ قال صلى ا عليه* وسلم:" من صلى البردين دخل الجنة والبردان هما الصبح والعصر.رواه البخاري .الحديث ٤٧٥ ورواه مسلم الحديث ٦٣٤١ والمام أحمد الحديث ٤٠٨ وأسألك أخي القارئ: لو لم تصل الفجر في وقته وأنت شاب قوي فمتى !ستصليه؟
- 8. ويقول صلى اعليه وسلم:" من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة ا".* .رواه مسلم ٢٩٤١ وابن ماجه ٦٤٩٣ تخيّل ستكون في رعاية ا وحمايته اليوم كله، اذا صليت الصبح في جماعة.. وقد ."روى الترمذي هذا الحديث بدون قله صلى ا عليه وسام:" في جماعة وفي حديث آخر للنبي صلى ا عليه وسلم في فضل صلتي الصبح والعصر أيضا، يقول فيه:" يتعاقبون فيكم ملئكة بالليل وملئكة بالنهار.. يجتمعون في صلة الفجر وصلة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون" .رواه البخاري ٥٥٥ و ٩٢٤٧ ومسلم ٠٣٤١ والنسائي ٤٨٤ المام أحمد ٢٦٨٤ فهذه ملئكة تنزل من قبل ا تعالى لترى ماذا تفعل في صلتي الصبح والعصر، وهم غير الملئمة الحفظة على الناس من أمر ا، ثم تصعد لتخبر ا بما ترى.. فتخيل منظرك وأنت نائم وتنزل الملئكة ثم تصعد فتخبر ا بذلك! واا كان هذا في صلة الفجر.. فما أنت فاعل في صلة العصر؟! وماذا ستقول عنك الملئكة اذا لم تصليها في وقتها؟ فماذا ستقول الملئكة؟ هل ستقول: يا رب، انه يأكل؟ !أم انه يشاهد التلفزيون؟! أم أنه تائه ساه غافل؟ وتخيّل مكانتك وسرورك عندما تصعد الملئكة فتخبر ا عز وجل بأنك تصلي !الصبح والعصر منذ ٥١ سنة مثل؟ والرسول يقول:" ل يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها" مسلم* ٩٣٤١ وأبو داود ٧٢٤ والنسائي ٠٧٤ والمام أحمد ٤٦٣١.، وما الذي قبل طلوع .الشمس؟ انه الصبح، وما الذي قبل غروبها؟ العصر! فهنيئا للمحافظ عليهما
- 9. وصلة الصبح تكونحاضرة اذا أديتها قبل شروق الشمس، أما بعد الشروق ولو بدقيقة فتكون قضاء.. وليس اللوم علن من يأخذ بالسباب )كأن يضبط المنبه( ثم تفوته الصلة.. لنه رفع القلم عن ثلث: منهم "النائم حتى يستيقظ" أبو داود ٨٩٣٤ والنسائي ٢٣٤٣ والمام أحمد ١٠٤١، انما اللوم عل الذي ل يأخذ بالسباب فل !يضبط المنبه ول يطلب من أحد أن يوقظه وروي عن النبي صلى ا عليه وسلم صلى العصر ذات يوم بأصحابه ثم قال:"* ان هذه الصلة عرضت على المم قبلكم فضيّعوها.. فمن حافظ عليها كان له اجران" رواه المام أحمد ٦٧٩٣. أي من حافظ على صلة العصر في أول وقتها كان له أجره أجر المم التي ضيّعتها من قبل!.. فهل ستحافظ على الصلة؟! أم ستفرط فيها حتى بعد علمك بهذه الحاديث؟ ويقول صلى ا عليه وسلم:" ل يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها" رواه مسلم ٤٢٤١ وأبو داود ٧٢٤، فاياك وتسويف الصلة وتأخيرها بل عذر، أو بعذر أقبح من ذنب، كم يشاهد مباراة أو فيلما أو مسلسل.. فقد يدخل .الوقت الثاني فتندم ول ينفع الندم ان مما يؤكد أهمية الصلة أنها العبادة الوحيدة لتي فرضت ليلة السراء والمعراج* بتكليف من ا تعالى مبارة بغير واسطة الوحي )جبريل عليه السلم(.. وقد فرضت خمسين صلة في البداية، ولكن موسى عليه السلم نصح النبي صلى ا عليه وسلم بالعودة وأن يسأل ا التخفيف فظل يتردد بين ربه تعالى وبين موسى عليه السلم حتى صارت خمسا ثم استحى ان يرجع الى ربه تعالى فيقول ا تعالى:" هي خمس في العدد خمسون في الجر، ل يبدل القول لدي". رواه .أبو عوانة في مسنده الحديث ١٤٣١ فتخيل ،يا أخي، لو كان عدد الصلة خمسين، فكم سيكون بين الصلة والصلة، !نصف ساعة على الكثر؟! فمن سيطيق ذلك؟
- 10. فانظر كيف يريناا تعالى رحمته بنا وشفقته علينا. ومع ذلك فان البعض ل !يستحون، ول حول ول قوة ال بالله :عقوبة تارك الصلة وهذا الكلم ليس موجها لحد منكم، لني أظنكم محافظين عليها والحمد لله، ولكن أرجو أن تبلغوا هذا وتنصحوا به من ل يصلي من آبائكم أو أمهاتكم أو اخوانكم أو أبنائكم أو أقاربكم أو أي مسلم تستطيع أن تنصحه، لن عقوبة تارك .الصلة في منتهى الخطورة اعلم أن جهنم درجات وأبواب. قال تعالى:} وان جهنم لموعدهم أجمعين* لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم{ الحجر ٤٤،٣٤. من هذه البواب باب شديد اسمه: سقر.}وما أدراك ما سقر* ل تبقي ول تذر{ المدثر ٧٢-٨٢. أي أن الذي يدخل سقر يسيح ويتلشى!!وتخيل عندما يسيح عظم جمجمتك مثل!! وعندما يدخل أهل النار سقر تسألهم الملئكة:} ما سلككم في سقر{ المدثر ٢٤، ما الذي أتى بكم الى هنا؟ فتكون الجابة:} قالوا لم نك من المصلين{ المدثر ٣٤ وكل !!مذنب ترجى له رحمة اله ال تارك الصلة فل بد أن يدخل سقر أسرع يا أخي الى ابيك وأمك اذا كانا تاركين للصلة وانصحهما برفق ولين واخلص لله.. لن المر جد خطير.. وهذا الرسول صلى ا عليه وسلم يقول:" بين الرجل وبين الكفر ترك الصلة" رواه مسلم ٢٤٢ والترمذي ٨١٦٢ والمام أحمد ٣٩٨٣، ويقول:" العهد بيننا وبينهم الصلة فمن تركها قد كفر" رواه الترمذي الحديث ١٢١٢ والنسائي ٢٦٤ وابن ماجه ٩٧٠١ والمام أحمد الحديث ٥٦٤٣. فهل يعني ذلك انه لو لك لك صاحبة أو لك صديق ل يصلي.. هل يعني أنه كافر؟! ل.. العلماء يقولون انه يعمل عمل من أعمال الكفر.. وهناك فرق كبير فاحذروا أيها
- 11. الخوة أن تكفرواأحدا لن التكفير مسؤولية أهل لعلم والختصاص – كالزهر .مثل وبالمناسبة فقد جرت مناظرة لطيفة بين المام الشافعي والمام أحمد بن حنبل،* الشافعي يقول: ان من ل يصلي يأتي بعمل من أعمال أهل الكفر ولكنه ليس كافرا.. أما المام أحمد فيقول: انه كافر.. فسأل الشافي ابن حنبل: أتقول انه كافر؟ قال: نعم، قال: فبم يسلم؟ قال: بأن يشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا، فقال الشافعي: انه يقولها.. قال ابن حنبل: اذن يسلم بأن يصلي، فقال الشافعي: صلة الكافر ل تقبل! فسكت المام أحمد بن حنبل وعرف أن الشافعي على صواب وأن تارك الصلة يأتي بعمل من أعمال أهل لكفر ولكن .ليس بكافر ولكن اعلم أن تارك الصلة ملعون في التوراة والنجيل.. بل ان ملبس تارك الصلة تلعنه تخيّل.. تقول: أخزاك ا.. لول أن سخرني لك لفررت منك! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول: لعنك ا.. أتأكل من رزق ا ول تؤدي فريضته؟! بل ان تارك الصلة يحشرمع فرعون وهامان، لنه متكبر.. نعم.. وال لماذا ل يضع !!جبهته على الرض؟! فأبلغوا عني هذا الكلم، والمر التي أشد ان تارك الصلة يحرم من شفاعة النبي صلى ا عليه وسلم.. ول يشرب من !!حوضه صلى ا عليه وسلم :عقوبة الذي يجمع الصلة بل عذر يعني يصلي الصبح مع الظهر، مثل.. ويعود من العمل ليصلي بقية الصلوات.. وتنظر اليه فتراه يركع ويسجد كثيرا ويصلي الوقات كلها، وينقرها نقرا ول يدري ماذا يقول؟! وبعضهم يصلي وقتا ويترك آخر أو يصلي بعض الوقات ويترك
- 12. بعضها.. وطبعا هذهكارثة.. فكيف ناتي لنحضر درس علم في لمسجد ونحن نجمع الصلوات؟! وقد روي عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه قال:" ل تتركن صلة متعمدا، فانه من ترك صلة متعمدا برئت منه ذمة ا" رواه الهندي ٦٩٠٦١،.. تخيل.. ذمة ا بريئة منه!! فل رعاية ول حماية ول حراسة من ا، ويقول صلى ا عليه وسلم:" من جمع صلتين من غير عذر فقد أتى بابا من .أبواب الكبائر" رواه الترمذي ٨٨١ وقد سئل النبي صلى ا عليه وسلم عن رجل نام حتى طلعت عليه الشمس* )يعني لم يصل الصبح( فقال:" ذاك الرجل بال الشيطان في أذنه" رواه البخاري الحديث ٤٤١١ و ٠٧٢٣ ومسلم ٤١٨١ والنسائي ٧٠٦١ والمام أحمد ١٧٢٤. !! ول شك أن بولة الشيطان أقذر من بولة النسان! فتخيل رجل نائما يأتيه الشيطان كل !!فجر فيبول في أذنه.. انه شيء يدعو للشمئزاز والتفور ويقول الرسول صلى ا عليه وسلم في حديث السراء والمعراج:" ورأيت ليلة* أسري بي أناسا من امتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة كلما رضخت عادت فقلت: من هؤلء يا جبريل؟ فقال: هؤلء: الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلة" رواه الخطيب البغدادي ٢١٧٤. والكلم عن الصلة يعد كلما عن الف باء السلم.. .وهذا الحديث من باب } وذكّر فان الذكرى تنفع المؤمنين{ الذاريات ٥٥ يقول ا تعالى:} فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلة واتبعوا الشهوات* .فسوف يلقون غيّا{ مريم ٩٥ يقول ابن عباس رضي ا عنه: ليس معنى أضاعوا الصلة تركوها بالكلية.. ولكن كانوا يجمعونها فيؤخرون صلة الظهر الى صلة العصر ويؤخرون صلة المغرب الى صلة العشاء.. والغي: واد في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره! فهل يصر !!أحد بعد ذلك على جمع الصلوات
- 13. ويقول صلى اعليه وسلم:" من ترك صلة العصر حبط عمله" رواه المام* أحمد ٥٠٥٣ والحديث ٥٠٦٣، فاحذر من هذا جيدا.. يقول صلى ا عليه وسلم:" الذي تفوته صلة العصر كأنما وتر أهله وماله" رواه البخاري الحديث ٢٥٥ ومسلم .الحديث ٦١٤١ فاحذري يا أختي أن يتقدم لخطبك شاب ل يصلي وتقبلينه!! اياك، ول يقل أحد ان فلنا أو فلنة تصلي ثم تفعل كذا وكذا.. فل شأن لنا، والمطلوب من المسلم اتباع .أوامر السلم جميعا فالرسول صلى ا عليه وسلم يقول:" من حافظ على هذه الصلوات كانت له* نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة.. ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا ول برهانا ول نجاة وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبيّ بن خلف" رواه المام أحمد ٢٩٦١ والدرامي الحديث ٢٢٠٣... ولماذا أبيّ بن خلف؟! لنه شر الناس، ولهذا قتله النبي صلى ا عليه وسلم بيده في غزوة أحد.. فهل ترضى يا !تارك الصلة أن تحشر مع أبيّ بن خلف؟ ويحذر الحق جل وعل من جمع الصلة بل عذر شرعي فيقول:} فويل للمصلين* الذين هم عن صلتهم ساهون{ الماعون ٤-٥، والويل، كما يقول العلماء، واد في جهنم كله عقارب وحيات.. فمن يتحمل ذلك؟ ولماذا ل نواظب على الصلة في .!وقتها؟ وهذا ابن القيّم يقول: دخلت على أستاذي )ابن تيمية( وقد حبسه التتار فبكيت* لحاله، فقال لي ل تبك.. لست أنا المحبوس، لست انا المأسور، المحبوس من حبسه شيطانه، والمأسور من اسره هواه.. وتأخير الصلة من صفات المنافقين
- 14. الذين:} واذا قامواالى الصلة قاموا كسالى يراءون الناس ول يذكرون ا ال ,قليل{ النساء ٢٤١ وقبل أن أختم كلمي أذكرك وأوصيك بالمحافظة على الصلة، حتى اذا تكلمنا عن الخشوع في الصفحات القادمة أدركنا معنى الكلم الذي يقال.. وأرجو أن توصي أحبابك جميعا بهذا المر، وأحب أن أنبّه الخوات بأن طلء الظافر يبطل الصلة اذا وضع قبل الوضوء.. فهل تريد الخت ببساطة أن تضيع صلتتها من أجل !طلء أظافرها؟! هل لرضاء النفس أضيّع العبادة؟ وأخيرا أدعوك أخي القارئ وأختي القارئة الى رجاب التوبة عن كل تأخير للصلة.. والتوبة تجبّ وتمحو ما قبلها لقوله تعالى:} ال من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يبدل ا سيئاتهم حسنات وكان ا غفورا رحيما{ الفرقان ٠٧.. فالله أكبر.. ما أحلى التوبة النصوح وما أجمل السير في طريق ا.. فانظروا الى سعة رحمة ا.. فلنتب الى ا من كل ذنب وتقصير.. ولندع أهلنا وأقاربنا وجيراننا الى الحفاظ على الصلة.. ولننو تحسين الخلق } ان الصلة تتنهى عن الفحشاء .والمنكر{العكمبوت ٥٤ الخشوع في الصلة موضوعنا الن هو الخشوع في الصلة، وهو موضوع في غاية الهمية.. لن الخشوع روح الصلة.. فصلة بل خشوع كجسد بل روح.. ومعلوم أن الصلة على غير الخاشع في منتهى الصعوبة.. وهي أمر ثقيل على نفسه، كما قال تعالى:} واستعينوا بالصبر والصلة وانها لكبيرة ال على الخاشعين{ البقرة ٥٤، أي أمها شاقة وصعبة على الذين ل يخشعون في صلتهم حتى لو كانت صلة سريعة.. وعلى العكس من !!ذلك فان الخاشع في صلته، ولو أطال فيها، يحس أنها سهلة قصيرة يسيرة
- 15. وأسأل سؤال: هلتعرف أخي القارئ ماذا تعني الصلة؟ تعني ببساطة أنك في لقاء مع ا تبارك تعالى.. والدخول في الصلة يعني الدخول على ا تعالى.. فهل تفكرت في هذا المعنى؟! وهل تخيلت أنك عندما تقول: )ا أكبر( فان ا تعالى يقبل عليك، وينظر اليك؟ هل استحضرت هذا المعنى العظيم والذي يجسده الحديث القدسي:" قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل.." رواه الترمذي .٣٥٩٢ وقيمة الصلة انها السبيل الساسي لتعرفنا بالله عز وجل..فبدون الصلة ل نستطيع أن نتعرف على ا تعالى.. فأنت اذا كنت ل تصلي، فمعنى هذا أنك لم تعرف ربط .سبحانه وتعالى فالصلة حقا سر الوجود. لماذا خلقت؟ خلقت لمعرفة ا عز وجل القائل في محكم آياته:} وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون{ الذاريات ٦٥، لم نخلق من أجل أن نعيش !!ونأكل ونشرب ونتزوج وننجب ونعمل ثم نموت اذن معرفة ا تعالى وحب ا وطاعته هو الهدف الساسي من خلق ا لنا.. يقول الرسول صلى ا عليه وسلم:" كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها" رواه مسلم الحديث ٣٣٥ والترمذي ٧١٥٣ وابن ماجه ٠٨٢ والمام أحمد ٥٢٤٣... وقال صلى ا عليه وسلم عندما طلب منه سيدنا عمر رضي ا عنه أن يتخذ وطاء بعد أن أثر الحصير في جسده الشريف:" ما لي والدنيا؟ ما لي والدنيا؟ انما مثلي ومثل الدنيا كمثل رجل سار في يوم شديد الحر فاستظل تحت شجرة ساعة ثم راح وتركها" رواه .الهندي ٢٤١٦ جاهد نفسك في تحصيل الخشوع ول يخشع في صلته ال من أحب ا تعالى.. ومن أمثلة المحبي لله تعالى حقا :وصدقا ابن القيّم، رحمه ا، والذي يقول
- 16. في القلب شعث) أي تمزق( ل يلمه ال القبال على ا، وفي القلب وحشة ل يزيلها " ال النس بالله، وفي القلب خوف وقلق ل يذهبه ال الفرار الى ا".. فهل أحسست مرة بهذه المعاني؟! هل شعرت اخي القارئ أنك تريد أن تفر الى لله عز وجل؟! وتقول بلسان حالك: أنا محتاج لدينك يا رب! محتاج الى أن آنس بك يا رب! هل !أحسست أن في قلبك شوقا وتطلعا ل يطفئه ول يشبعه ال الرضا بالله عز وجل؟ ويقول ابن القيّم أيضا:" اذا استغنى الناس بالدنيا فاستعن أنت بالله، واذا فرح الناس بالدنيا فافرح أنت بالله، واذا أنس الناس بأحبابهم فأنس أنت بالله، واذا ذهب الناس ."الى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق ويتوددون اليهم فتودد أنت الى ا وهذا أيها الخ الكريم كلم لرجل أحب ا تعالى حقا، فهل تحس أنت أنك تحب ا؟ واسأل نفسك دائما: ماذا تريد؟ هل تريد الدنيا أم تريد الجنة؟ لماذا تعيش؟ .حدد هدفك حتى أستطيع أن أدخل معك الى موضوع الخشوع في الصلة وأذكرك أول بقول ابن القيم رحمه ا:" ل تسأم من الوقوف على باب ربك.. ولو !"طردت أي ل تمل من الوقوف على باب الحق جل وعل؛ حتى لو لم يتحقق لك الخشوع في البداية، فل تتعجل وتترك مجاهدة نفسك لتحصيل الخشوع، بل ابك كثيرا وداوم طرق باب الملك، فانه ول شك، سيفتح لك، اخشع لله وادعه ول تقطع العتذرا والحساس بالتقصير.. ولو عصيته فارجع سريعا اليه وتب واستغفر.. ورحم ا من قال:" فاذا فتح الباب للمقبولين، فادخل دخول المتطفلين".. يعني لو فتح ا بابه لعباده الذين يحبهم فادخل في وسطهم، فاذا كان هناك مثل درس علم في مسجد أو نحوه، فاذهب واجلس مع الجالسين فعسى أن تكون في قوم ل يشقى جليسهم.. واذا كان هناك اخوة ذاهبون للعتكاف فاعتكف معهم.. وصل معهم قيام الليل.. فالجليس الصالح مثله كمثل حامل المسك اما أن يهديك واما أن تبتاع منه واما أن تشم منه ..رائحة طيبة
- 17. اذا فتح بابالرحمن في أوقات السحر واجابة الدعاء كالسجود وغيره فأسرع بالدخول.. وابسط يدك للرحمن وقل له: مسكين فتصدق عليّ.. وستشعر حينئذ ..بحلوة المناجاة.. وحلوة الخلوة بالرحمن عز وجل وأسألك أخي بالله عليك ما هي آخر مرة خشعت فيها لله في صلتك؟! وهل كنت تتمنى أل تقوم من السجود أبدا؟! وما هي آخر مرة وقفت فيها بين يدي ا فخشعت !جوارحك واضطرب قلبك؟ وأنا أخاف أل نشعر بأهمية هذا الكلم.. لن بالقلوب بعض القسوة، نحن نأكل ونشرب ونتزوج وننجب ونموت وننسى لماذا خلقنا؟ لقد خلقنا لغاية تخالف هذه الشياء التي فعلناها ونفعلها ونهتم بها ونحرص عليها! خلقنا لنكون في كنف ا الرحمن وفي خدمة الواحد المنان.. وكفى بك عزا أن يكون لك رب، وكفى بك فخرا .أن تكون له عبدا وقد جلست مرة مع بعض الشباب وأردنا أن نتذاكر نعم ا علينا، فمنّا من قال الصحة.. ومنا من قال الولد.. ومنا من قال السمع والبصر.. وآخر قال امي، وآخر قال المال.. وآخر قال السلم.. حتى قال شاب عمره ٨١ سنة: أعظم نعمة انعم ا !!بها علينا أن ربنا هو ربنا أفهمت هذا المعنى؟! فهذا الشاب الصغير يشعر بأن أعظم نعمة في الوجود بان ربنا وحده هو القائم على أمورنا.. وهو الذي يتكفل بنا وياخذ بقلوبنا وأيدينا ونواصينا الى .طريق الخير والصلح.. فأعظم نعمة أن ا، وا وحده، هو ربك سبحانه وتعالى فاستشعر هذا المعنى –أيها الخ- أنت ملك من؟ أنت عبد من؟! هل أنت عبد ذاتك؟ هل أنت عبد شهواتك؟ هل أنت عبد للمال؟! احذر أن تكون من هؤلء، فقد دعا النبي صلى ا عليه وسلم على عباد الدنيا والشهوات والزينة فقال صلى ا عليه وسلم:" تعس عبد الدرهم والدينار.. تعس عبد القطيفة.. تعس عبد الخميصة تعس
- 18. وانتكس، واذا شيكفل انتقش" رواه البخاري ٦٨٨٢ وابن ماجه ٥٣١٤، يدعو عليه بأنه !!لو دخلت فيه شوكة أل يجد من يخرجها منه !هل ذقت حلوة الصلة؟ يقول ابن تيمية: مساكين أهل الدنيا، خرجوا منها ولم يذوقوا أحلى ما فيها! فقيل له .وما أحلى ما فيها؟ قال: حب ا عز وجل .فأنت يا مسكين يا من لم تجرب البكاء في صلتك بين يدي ربك جل وعل مسكينة يا من لم تشعري بجسدك وقلبك يرتجفان لذنب أذنبتيه، خوفا من ا الواحد .القهار !هل ابتسمت مرة أخي وأنت داخل على ا في صلتك؟ واعلم أن كثرة الحركات في الصلة تدل على عدم حضور القلب وعدم خشوعه لله رب العالمين، ولذا لما رأى سيدنا عمر بن الخطاب رضي ا عنه رجل يعبث بلحيته قال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.. وقد صدق لن الجوارح مرآة القلب.. وكل .اناء بما ينضج واذا نظرت الى الناس في صلتهم وجدت عجبا.. تجد من يقوم ويركع ويسجد في صلته بسرعة عجيبة وكأنه )سوستة( تتحرك حركة آلية أو كأنه ترس في آلة، وفي دقيقتين أو أقل يصلي الظهر أو العصر مثل! وممكن أن يضغطها فيجعلها في دقيقة ونصف ويأتي بالسجود مع الركوع، فل يقيم ظهره بعد الركوع، بل يخرّ ساجدا !!مباشرة وقد تجد من يصلي بجوار المرآة، مثل، فينشغل بالنظر فيها.. أو بجوار التلفاز حتى ل يفوته الهدف اذا أحرزه أحد الفريقين في المباراة!! وهذه نماذج ل ينبغي أن نراها.. ..ولنستح من ا عز وجل وقد تجد أختا تصلي فتقع عيناها على بقعة في السقف أو في الحائط فتقول في نفسها: بعد فراغي من الصلة سأمحو تلك القعة.. وبذلك يخرجها الشيطان من
- 19. صلتها وخشوعها.. وقدتجد أخا يصلي فيعمل ابنه شيئا خطأ فيرفع الب صوته ليلفت .!نظر ابنه! فهل هذا يجوز؟ وآخر قد يكون مشغول بمباراة ستبدأ بعد قليل فينظر في ساعته أثناء الصلة ليحسب !!الوقت المتبقي فينهي فيه الصلة ارجع فصل فانك لم تصل شتان بين هذه الصور التي نعرض لها وصفة صلة النبي صلى ا عليه وسلم والصحابة والتابعين والصالحين.. ان الصلة ليست مجرد حركات تؤديها بل حضور أو فهم لما يتلى من كتاب ا.. ولهذا: ) بينما النبي صلى ا عليه وسلم جالس في المسجد ذات مرة اذ دخل رجل فسلم على النبي صلى ا عليه وسلم.. فرد عليه، ثم قام الرجل فصلى، فلما انتهى من صلته ذهب الى النبي صلى ا عليه وسلم فسلم عليه، فرد عليه النبي صلى ا عليه وسلم سلمه ثم قال له:" ارجع فصل فانك لم تصل!" فذهب فصلى ثم عاد فسلم، فرد النبي صلى ا عليه وسلم عليه ثم أعاد المر مرة ثانية:" ارجع فانك لم تصل" ففعل الرجل ثم عاد فسلم فرد عليه الرسول، ثم أمره أن يعيد الصلة مرة أخرى!! فال الرجل: ) والذي بعثك بالحق.. ما أحسن غيرها .. فعلمن( فقال له الناصح المين صلى ا عليه وسلم:" اذا قمت الى الصلة فكبّر، ثم اقرأ معك ما تيسر من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم اجلس حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، واجعل ذلك في صلتك كلها" .رواه البخاري الحديث ١٥٢٦ والحديث ٧٦٦٦ وقد سئل النبي صلى ا عليه وسلم عن اللتفات في الصلة فقال:" ذلك اختلس يختلسه الشيطان من صلة العبد" رواه البخاري الحديث ١٥٧. وقال صلى ا عليه وسلم:" ان أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلته". قيل كيف ذلك يا رسول ا؟!
- 20. قال:" ل يتمركوعها ول سجودها"!! رواه المام أحمد ٣٦٥ والبيهقي ٥٦٨٣ والحاكم .١٩٢٢ وقد جاء في حديث آخر:" ان الرجل اذا صلى الصلة فلم يتم ركوعها ول سجودها* لفت كما يلف الثوب الرديء فتلقى في وجهه وتقول: ضيعك ا كما ضيعتني، واذا أتم ركوعها وسجودها لفت كما يلف الثوب الطيب الحسن ودعت له قائلة: حفظك ا .!"كما حفظتني وقال صلى ا عليه وسلم:" ان ا يقبل على العبد في الصلة ما لم يلتفت، فاذا* صرف العبد وجهه انصرف ا عنه" رواه أبو داود.. فبالله عليك بعد كم من الثواني ينصرف ا عنك في صلتك!! وهل تتحمل وتتخيل ان ينصرف ا عنك ربك جل !وعل؟! أفل تستحي أن ينظر ا اليك بينما أنت تنظر الى غيره؟ واحذر أل ينظر ا اليك في صلتك.. فقد قال صلى ا عليه وسلم:" ينظر ا الى صلة عبد ل يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده". وقال صلى ا عليه وسلم:" ان العبد اذا اٌقبل على صلته ثم التفت يقول ا تعالى: أإلى خير مني"؟! رواه المام أحمد ٢ .٥٢٥ والهيثمي ٢٠٢١ واعلم ، أخي، أن مناط القبول في الصلة حضور القلب وفهم العقل.. ولذا قال* صلى ا عليه وسلم:" ليس للمرء من صلته ال ما عقل منها" رواه الزبيدي ٣٢١١. معنى هذا أنه قد ينصرف المسلم من صلته ولم ينل حسنة واحدة، وانما يكون فقط قد أسقط الفريضة ) أي أداها ورفع عنه وزر المحاسبة على تركها( وذلك لنه لم .يعقل منها آية ول تسمية ول دعاء، اذ إنه صلى بقلب ساه غافل
- 21. وا تعالى حكمعدل.. والجر على قدر المشقة.. ولذا يقول صلى ا عليه* وسلم:" ان الرجل ليصلي الصلة فل يكتب له ال ثلثها أو ربعها أو نصفا أو سدسها أو !ثمنها أو عشرها" المام أحمد ٤٩١٣. فيا ترى كم يكتب لنا من صلواتنا؟ وتخيّل أنك دخلت على ملك من ملوك الدنيا أو رئيس أو مدير ثم أثنيت عليه ومدحته ووقفت بين يديه مهذبا مطيعا.. فكيف سيكافئك؟! واذا كان هذا مكافأة العبد للعبد؟ !فبماذا يكافئك رب العباد جميعا؟ نماذج من خشوع الصحابة والتابعين روي أن سيدنا أبا طلحة النصاري رضي ا عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى طيرا يخرج من بين الشجرة، فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب الى الطبيب صلى ا عليه وسلم يبكي ويقول:" يا رسول ا، اني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت، فاني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل ا.. !!"فضعه يا رسول ا حيث شئت لعل ا يغفر لي لماذا فعل هذ الصحابي ذلك؟! لقلة ذنوبه، لقلة التفاته، فأصبح اللتفات عنده مصيبة، وهكذا يرى المؤمن ذنوبه وان كانت صغيرة، يراها كأنها جبل يخاف أن يقع عليه أما المنافق فيرى ذنبه كذبابة وقعت على وجهه فأطارها بكل سهولة، كما قال النبي !صلى ا عليه وسلم وهذا أبو هريرة رضي ا عنه يقول: ان الرجل ليصلي ستين سنة ول تقبل منه* صلة، فقيل له: كيف ذلك؟ فقال: ل يتم ركوعها ول سجدوها ول قيامها ول خشوعها! .رواه المنذري في الترغيب والترهيب الحديث ١٧٣٣ ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي ا عنه: ان الرجل ليشيب في السلم ولم* !يكمل لله ركعة واحدة! قيل: كيف يا أمير المؤمنين؟ قال: ل يتم ركوعها ول سجودها
- 22. ويقول المام أحمدرحمه ا: يأتي على الناس زمان يصلون وهم ل يصلون، واني* أتخوف أن يكون هوهذا الزمان!! فماذا لو أتيت الينا يا إمام ونظرت الى أحوالنا والى !صلتنا، نحن المسلمين، في القرن العشرين؟ ويقول المام الغزالي رحمه ا: ان الرجل ليسجد السجدة يظن تقرب بها الى ا* !سبحانه وتعالى، ووا لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا سئل: كيف ١لك؟ فقال: يسجد برأسه بين يدي موله، وهو منشغل باللهو والمعاصي !والشهوات وحب الدنيا.. فأي سجدة لله هذه؟ يقول ا تعالى:} يا أيها الذين آمنوا ل تقربوا الصلة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما* تقولون{ النساء ٣٤. وللسف هناك أنس ليسوا بسكارى، ولكنهم في الصلة يكونون أشد وأسوأ حال من السكارى، بل انهم سكارى!.. نعم سكارى من كأس الدنيا المترعة التي شربوها فغيبت قلوبهم وأخمدت جذوة عقولهم.. واذا كان ا قد حرم الخمر في البداية قبل الصلة حتى يعلم المصلون ما يقولون.. فحريّ بالمسلم أن .يقطع قبل صلته وأثناءها كل الشواغل الظاهرة والباطنة حتى يعلم ما يقول واعلم أن ا تعالى أمرنا بإقامة الصلة، ل بمجرد الصلة فقال:} وأقيموا الصلة{ البقرة ٣٤، ولم يقل: صلوا. وشتان بين هذه وتلك. فمعنى أقيموا: أي أتموا وأحسنوا. وفي اللغة العربية.. أقام البيت: أي حسنه وأتمه وجمله.. ولم تذكر ) صلى( بمعنى الداء فقط ال في موضع واحد وهو موضع ذم، في سورة الماعون:} فويل للمصلين* الذين هم عن صلتهم ساهون{ الماعون ٤-٥، فلم يقل سبحانه: )فويل .للمقيمي الصلة( أو ) للمقيمين الصلة(، اذا لو كانوا مقيميها حقا لما سهوا عنها أبدا والصلة الكاملة التي يؤديها المرء بخشوع وحضور قلب تعد راحة للقلب وقرة للعين.. ولهذا كان النبي صلى ا عليه وسلم يقول لبلل رضي ا عنه:" أرحنا بها يا بلل" !الطبراني ٦٠٤٣.. وربما يقول بعضهم بلسان حاله: أرحنا منها يا بلل
- 23. والنبي صلى اعليه وسلم يقول أيضا:" وجعلت قرة عيني في الصلة" المام* أحمد ٣٨٢١.. أي ل يمل عيني ول يريحها حقا ال الصلة، ونحن يمل أعيننا التلفاز.. أو .!!امرأة تعلق بها النسان أو أموالنا أو بيوتنا أو زوجاتنا أو أعمالنا فبالله عليك خل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟! وهل اشتقت مرة أن تعود !سريعا الى البيت كي تصلي ركعتين لله؟ هل اشتقت الى الليل كي تخلو فيه مع ا؟ وكان النبي صلى ا عليه وسلم اذا حزبه أمر، أي شغله وأحزنه، فزع الى الصلة* وسارع الى اقامتها. ونحن الن عندما تكون عندنا مشكلة نفزع الى الناس ونشكو اليهم.. وهذا خطأ؛ اذ لن يفرج كربك ولن يذهب عنك ما تجد ال ا تعالى.. فأسرع .اليه وقف بين يديه وانظر الى رسول ا صلى ا عليه وسلم، كانت السيجة عائشة رضي ا عنها تجده طوال الليل يصلي وطول النهار يدعو الى ا تعالى فتسأله: يا رسول ا.. أنت ل تنام؟ فيقول لها:" مضى زمن النوم!" ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها.. ثم يستأذنها فيقول:"دعيني أتعبد لربي" فتقول: وا اني لحب قربك، !ولكني أؤثر هواك وهذا عبدا بن مسعود رضي ا عنه يصف صلته )وقارن بين صلتك وصلته(:* دخلت المسجد ليل فرأيت جذع نخلة في وسط المسجد، فتعجبت اذ لم يكن في المكان جذع نخلة فظللت أدنو، فاذ الجذع رسول ا صلى ا عليه وسلم وهو واقف يصلي، فدنوت منه وقلت: هذه فرصة لكي أصلي وحدي مع رسول ا صلى ا عليه وسلم.. فوقفت بجواره، فبدأ بسورة البقرة، فقلت يسجد عند المائة فأكمل السورة، فقلت يختمها ويركع، ففتح آل عمران، فقلت يسجد عند المائة، فأكمل السورة فقلت يختمها ويركع، ففتح سورة النساء فقرأها فقلت يسجد عند المائة،
- 24. فأكملها! يقول ابنمسعود: فهممت بأمر سوء، فقيل له ما ذلك؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه! ثم يكمل ابن مسعود حديثه فيقول: ثم ركع صلى ا عليه وسلم فكان ركوعه قريبا من قيامه يقرأ مترسل، فاذا مر بآية فيها ذكر الجنة سأل ا اياها، وان قرأ آية فيها ذكر النار تعوذ بالله منها، ثم ركع فجعل يقول " سبحان ربي العظيم" وأكثر منها، ثم رفع فكان وقوفه قريبا من ركوعه، أسمعه يقول:" رب لك الحمد كثيرا طيبا مباركا ملء السموات والرض وملء ما بينهما" ثم سجد، فكان سجوده قريبا .!لوقوفه ويقول الصحابة: كنا نسمع لجوف النبي صلى ا عليه وسلم وهو يصلي أزيزا كأزيز المرجل من البكاء! فمتى كان لجوفك أزيز؟! وأستحلفك بالله.. أل تريد أن تجرب ذلك؟ وا ان هذا أحلى شيء في الدنيا.. أن تقف بين يدي ا تعالى وهو عنك راض وتشعر بقربه تعالى منك؛ خاصة عند سجودك بين يديه جل وعل. وهذه المعاني من لم يشعر بها مسكين وا.. وان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل .جنة الخرة، كما كان يقول ابن تيمية رحمه ا يقول ربيعة بن كعب السلمي: كنت أخدم النبي صلى ا عليه وسلم بالنهار..وأبيت* على بابه بالليل، فما زلت أسمعه كل ليلة هو يصلي يقول:" سبحان ربي.. سبحان ربي.. سبحان ربي.." حتى أملّ أو تغلبني عيني فأنام، فأقوم من ليلي فأسمعه ."..يقول:" سبحان ربي.. سبحان ربي.. سبحان ربي !أرأيت هذه المتعة؟ وهل سبق لك أن جربتها؟ ويكمل ربيع حديثه ،وكان عمره ٤١ سنة، قائل: فقال لي النبي صلى ا عليه وسلم يوما:" يا ربيعة.. تعال"، فقلت لبيك، فقال:" سلني أعطك"، فقلت: أنظرني حتى أنظر يا رسول ا. فقلت لتفسي: اياك يا ربيعة أن تطلب شيئا من الدنيا.. فوا انها ستفنى.. فعدت اليه وقلت: يا رسول ا.. أسألك مرافقتك في الجنة، فقال لي النبي صلى ا عليه وسلم:" أوغير ذلك يا ربيعة"؟ قلت: ل والذي بعثك بالحق ل أريد
- 25. غيرها.. فقال صلىا عليه وسلم:" فأعني على نفسك بكثرة السجود"! رواه .الطبراني ٥٢٥ كان النبي صلى ا عليه وسلم اذا ركع يقول:" خشع لك سمعي ولصري ومخي* وعظامي وعصبي.." رواه الطبراني ٩١٢٣٢ والبيهقي ٢٧٨. وهذا الدعاء يدل على استغراقه صلى ا عليه وسلم في عبادة ربه جل وعل فل يسمع سوى كلم ا.. ول يرى غيره.. ول ينشغل مخه بشيء سوى ا تعالى!! فمسكين وا من لم يذق .طعم الخشوع .!)وقالوا: لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت: يموت الن )من كثرة خشوعه* وهذا عروة بن الزبير رضي ا عنه، ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة، أصاب* رجله داء الكلة )السرطان( فقيل له: ل بد من قطع قدمك حتى ل ينتشر المرض في جسمك كله، ولهذا ل بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك. فقال: أيغيب قلبي ولساني عن ذكر ا؟ وا ل أستعين بمعصية ا على طاعته. فقالوا: نسقيك المنقد ) مخدرا( فقال: ل أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم، فقالوا: نأتي بالرجال تمسكك، فقال أنا أعينكم على نفسي. قالوا: ل تطيق. قال: دعوني أصلي، فاذا وجدتموني ل أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد، فاذا سجدت فما عدت في الدنيا، فافعلوا بي ما تشاؤون! فجاء الطبيب وانتظر، فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان يقول: ل اله ال ا.. رضيت بالله ربا وبالسلم دينا وبمحمدا نبيا ورسول.. حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة، فلما أفاق أتوه بقدمه فتظر اليها وقال: أقسم بالله إني لم أمش بك الى حرام، ويعلم ا، كم وقفت عليك بالليل قائما لله.. فقال له أحد أصحابه: يا عروة.. أبشر.. جزء من .جسدك سبقك الى الجنة فقال: وا ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء
- 26. وكان الحسن بنعلي رضي ا عنهما اذا دخل في الصلة ارتعش واصفر لونه..* !فاذا سئل عن ذلك قال: اتدرون بين يدي من أقوم الن وكان أبوه سيدنا علي رضي ا عنه اذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال: الن* أحمل المانة التي عرضت على السماء والرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها.. .وحملتها أنا وسئل حاتم الصم رحمه ا كيف تخشع في صلتك؟ قال: بأن أقوم فأكبر* للصلة.. وأتخيل الكعبة أمام عيني، والصراط تحت قدميّ، والجنة عن يميني والنار عن شمالي، وملك الموت ورائي، وأن رسول ا يتأمل صلتي وأظنها آخر صلة، فأكبّر ا بتعظيم وأقرأ بتدبر وأركع بخضوع وأسجد بخشوع وأجعل في صلتي !الخوف من ا والرجاء في رحمته ثم أسلم ول أدري أقبلت أم ل يقول سبحانه وتعالى:} ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر ا..{ الحديد ٦١.* يقول ابن مسعود رضي ا عنه: لم يكن بين اسلمنا وبين نزول هذه الية ال أربع سنوات، فعاتبنا ا تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة ا لنا.. فكنا نخرج نعاتب بعضنا بعضا نقول: ألم تسمع قول ا تعالى:} ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر ا..{ فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب ا لنا. فهل شعرت أنت يا أخي أن !ا تعالى يعاتبك بهذه الية؟ وهل خجلت من عتاب ا لك؟ المام الغزالي يقول: استجمع قلبك في ثلثة مواضع: عند قراءة القرآن وعند* الصلة وعند ذكر الموت.. فإن لم تجدها في هذه المواضع فاسأل ا أن يمنّ عليك !!بقلب؛ فإنه ل قلب لك رسولنا الكرم صلى ا عليه وسلم نصحنا بقوله:" صلّ صلة مودّع" فهل صليت مرة* !واحدة صلة مودع في عمرك كله؟
- 27. :مراتب الناس فيالصلة ..الناس في الصلة على مراتب خمس الول: الذي ل يحافظ على صلته، ل على وقتها، ول على وضوئها، ول على أركانها الظاهرة ) القيام والركوع والسجود..( ول على خشوعها.. فهذا )معاقب( بإجماع .العلماء الثاني: الذي يحافظ على الوضوء والصلة والركان الظاهرة ولكن بل خشوع وهذا .)محاسب( على صلته حسابا شديدا الثالث: محافظ على الوقت وعلى الوضوء والركان الظاهرة ويجاهد شيطانه فيخشع لبعض الوقت ويسهو لبعض الوقت، فالشيطان يختلس من صلته ويسرق منها بين .الحين والخر. فهو في صلة وجهاد وله أجران: أجر الصلة وأجر الجهاد الرابع: محافظ على الوقت وعلى الوضوء وعلى الركان الظاهرة وخاشع في صلته .))وهذا النوع نادر في المسلمين الخامس: محافظ على الوقت والوضوء والركان الظاهرة.. والكثر من ذلك أنه خلع قلبه وأسلمه لله عز وجل، فهو ليس في الدنيا.. بل صار في مناجاة مع ا.. ولعل هذا ما أشار اليه النبي صلى ا عليه وسلم في قوله:" وجعلت قرة عيني في ..."الصلة فهل يمكن أخي القارئ أن تصل الى هذه المرحلة من الخشوع في الصلة؟! فتذوق .حلوة الوقوف بين يدي ا !كيف تخشع في صلتك؟ ..هناك وسيلتان لتحقيق الخشوع في الصلة .الولى:إخراج الدنيا كم القلب والقلل من الشهوة والمعاصي
- 28. وابن عطاء صاحبالحكم، يقول: كيف يشرق قلب وصورة الدنيا منطبعة فيه، أم كيف يرحل الى ا وهو منكب على شهواته، أم كيف يدخل على ا ولم يتطهر من !نجاسة غفلته جاء رجل الى المام أحمد رحمه ا فقال له: يا امام، أعد طهوري، وأنام مبكرا،* أريد قيام الليل وصلة الفجر، فل أستيقظ، فقال له المام أحمد: ذنوبك قيدتك!. ثم !قال له: ل تعص ا بالنهار.. فحينئذ تقوم الليل وتصلي الفجر !فكم من أكلة ثقيلة منعت قيام الليل، وكم من نظرة الى حرام منعت من صيام يوم ومثل تشعب الدنيا وانشغال النسان بها كمثل طالب يذاكر دروسه في غرفته* وبجواره شباك تحه شجرة عليها عصافير.. وكلما أراد أن يركز في المذاكرة وجد العصافير تزعجه، فيأخذ خشبة ليضرب ليضرب بها الشجرة فتطير العصافير، فيعود لمذاكرته، ولكن ما تلبث العصافير أن تعود مرة أخرى! فجاء والده فقال: يا بني ل تستريح من ازعاج العصافير ال بقطع الشجرة.. فاقطع يا أخي شجرة الشهوات من !قلبك تخشع في صلتك أما الوسيلة الثانية: فهي أن تفهم حركات الصلة الظاهرة.. بأن تكون لكل حركة في ..الصلة أو قبلها أثر في قلبك :من أسباب الخشوع في الصلة أول: توضأ وأحسن الوضوء لكي يكون تطهيرا للبدن والروح معا.. يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" اذا توضأ العبد فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظافر يديه، فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من أشفار عينيه، فاذا مسح رأسه خرجت الخطايا من
- 29. رأسه حتى تخرجمن تحت أذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من قدميه حتى .تخرج من تحت أظافر قدميه"! رواه المام أحمد ٤٨٤٣ .فتذكر هذا الحديث عند بدء الوضوء هو أول مدخل للخشوع ثانيا: ستر العورة.. وعورة الرجل من الركبة الى السرة، وعورة المرأة جسمها كلها ما عدا الوجه والكفين.. ولنحرص على ستر عورات الظاهر والباطن أيضا وذلك بالتوبة .النصوح واخلص النية لله تعالى ثالثا: التكبير.. ويجب استحضار معنى اسم ا )الكبير( وأنه ل أكبر من ا تبارك وتعالى.. ول تكن كذابا بأن يقولها لسانك ولكن في قلبك من هو أكبر من ا، أو ما هو أكبر من ا من متاع الدنيا الفانية أو متعها الزائلة! وقد جعل التكبير هو ذكر النتقال بين حركات الصلة لستحضار هذا المعنى؛ فل يسهو العبد ول يفكر في الدنيا .بل يخشع لله الكبر سبحانه وتعالى رابعا: رفع اليدين.. ورمي الدنيا خلف الظهر.. فعندما تخلع نعليك عليك أن تخلع معهما الدنيا وشهواتها ومشاغلها.. والوقوف عركن من أركان الصلة؛ ولهذا ل يجوز للقادر على الوقوف أن يصلي جالسا وال بطلت الصلة لن ا تعالى يقول:} وقوموا لله قانتين{ البقرة ٨٣٢. ول يجب رفع العينين، بل النظر يكون موضع السجود والرأس مطأطأ لله الواحد القهار. ولحظ أن وقفة يوم القيامة هي هي وقفة الصلة. يقول تعالى:} يوم يقوم الناس لرب العالمين{ المطففين ٦. الرأس محنية والنظر محل السجود، ثم تضع يدك اليمنى على اليسرى.. وهذا من دواعي الخشوع والدب مع ا تبارك وتعالى. واعلم أن ا ينظر الى صلتك.. وتخيل أنك في عمل من أعمال الدنيا وصاحب العمل ينظر اليك أو أنك بين يدي ملك طلب منك عمل ثم وقف !ليراقبك.. فكيف ستؤدي هذا العمل؟
- 30. بعد ذلك اقرأالفاتحة، أم الكتاب، بخشوع وتدبر، واستمع الى الحديث القدسي الجليل الذي يقول فيه رب العزة جل وعل:" قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين، فاذا قال العبد :} الحمد لله رب العالمين{، قال ا:" حمدني عبدي"، فاذا قال:} الرحمن الرحيم{ قال ا:" أثنى عليّ عبدي" فاذا قال العبد:} مالك يوم الدين{ قال ا:" مجدني عبدي".. فاذا قال:} اياك نعبد واياك نستعين{ قال ا:" هذا بيني وبين عبدي" فاذا قال العبد:} اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ول الضالين{. قال ا:" هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل"!! رواه مسلم .٦٧٨ والترمذي ٣٥٩٢ فتخيل يا أخي.. ا يجيبك ويرد عليك ويقضي حاجتك.. وا لول الشهوات والمعاصي .لطارت قلوبنا من شدة الفرحة بكلم ا لنا وانتبه: عندما تقرأ اليات اقرأها يتدبر وحضور قلب وعقل، فاذا قلت:} الحمد لله رب العالمين{.. فاستشعر نعم ا عليك وهي كثيرة ل تحصى ول تعد، وتذكر أنك تناجي ربك الذي خلقك ورزقك وأحياك ثم يميتك ثم يحييك.. فاذا قلت: }الرحمن لرحيم{ فاستشعر سعة رحمة ا بعباده في الدنيا والخرة، وكيف أنه أرحم بعباده من رحمة الم بولدها.. فاذا قلت:} مالك يوم الدين{ فاستحضر في ذهنك يوم الحساب.. يوم توقى كل نفس ما كسبت وهم ل يظلمون.. وهكذا في سائر اليات والسور، :واعلم أنك عندما تقرأ الفاتحة تكون واحدا من ثلثة .رجل يحرك لسانه وقلبه غافل، وتلك منزلة الظلم لنفسه .رجل يحرك لسانه وقلبه حاضر. وتلك منزلة المقتصد رجل يحس قلبه أول بالمعاني ثم يترجم اللسان هذه المعاني، وهذه منزلة السابق ..بالخيرات بإذن ا جل وعل !ولكن كيف يتحقق معنى حضور القلب قبل قراءة اللسان؟ :يتحقق ذلك بعدة أمور
- 31. .أول: حفظ القرآنالكريم أو أقصى قدر ممكن منه .ثانيا: فهم ما تحفظه .ثالثا: تصفية القلب من المعاصي والتوبة النصوح لله رب العالمين وعندما تقرأ قل في نفسك: اللهم لك الحمد أن وفقتني لهذا المقام.. فلولك ما* حنيت ظهري أبدا.. ووا ما ظهري لحد غيرك.. واحرص أخي على أن ينحني القلب مع الظهر فيكتمل خشوع الظاهر والباطن.. وقل: سبحان ربي العظيم".. ومعناها تنزيه ا عن كل نقص.. ووصفه سبحانه بكل كمال؛ فهو سبحانه العظيم حقا، له ..العظمة والجبروت والملك والملكوت وعندما تسجد.. فتذكر أن التراب يسجد على التراب وليس في هذا غرابة، فالفرع انما يرد الى الصل.. وسبح ربك كثيرا حتى يستقر المعنى في القلب والوجدان قبل أن يعبر عنه اللسان.. واعلم أن العبد أقرب ما يكون الى ربه وهو ساجد.. فاحذر أن تكون قريبا ببدنك فحسب.. ولكن قلبك بعيد.. هناك في الدنيا ومشاغلها..واحرص .على كثرة الدعاء في السجود.. فان ذلك أدعى للجابة ولما كانت السجدة الواحدة ل تطفىء لظى الشوق ونار الحب والتصال بالله والتسبيح في ملكوت ا.. فل بد من سجدة أخرى تروي عظش الظامئ وتنزل على القلب الركع العابد بردا وسلما.. ولو قضى العبد حياته كلها ساجدا لله ما وفاه حق شكره.. كما تفعل الملئكة.. ولكن ا بعباده رحيم يقبل العمل القليل ويجزي عليه بالجر الكثير.. فإذا ما فعلت ذلك في أول ركعة ثم فات بالركعة الثانية وافعل فيها كما فعلت في الولى، واعلم أنه ل بد أن يزيد الخشوع وحضور القلب.. وتذكر قول القائل: من لم يكن في زيادة فهو في نقصان!! فإذا أتممت الركعة الثانية اجلس واقرأ التشهد " التحيات لله"، واستشعر عظنة ا وأنت أيها الضعيف الفقير تحي ربك القوي الغني.. فهل يصح أنت تخيه بلسانك وقلبك عنه منصرف؟! وكلمة " التحيات" كلمة جامعة للتحيات كلها وفيها توقير وتعظيم واجلل لله رب العالمين ثم قل"
- 32. والصلوات الطيبات" فهذاكله لك يا رب فكل طيب لك ومنك.. وصلتي هذه لك ودعواتي وكل أعمالي كذلك } قل ان صلتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين* ل شريك له وبذلك أمرت..{ النعام ٢٦١-٣٦١. ثم سلم على خير النام صلى ا عليه وسلم " السلم عليك أيها النبي ورحمة ا وبركاته" وتذكر أنه صلى ا عليه .وسلم يرد عليك السلم كما أخبر هو في الحديث هل حييت ربك وسلمت على نبيك؟! حينئذ ترتفع قيمتك ويعلو قدرك ويصير حريّا بك أن تسلم على نفسك وعلى اخوانك من عباد ا لصالحين )من النس والجن والملئكة وغيرهم من كل ما يعبد ا تعالى(.. ثم ارفع اصبعك وقل:" أشهد أن ل اله ال ا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". وأسألك: هل رأيت أدلة وحدانية ا؟ هل ينفع أن تذهب الى المحكمة فتشهد وأنت لم تر؟ فكيف تشهد أن ل اله ال ا وأنت لم تره؟ّ والجابة أنك رأيت آيات وحدانيته سبحانه، فأنت متأكد كأنك رأيت، بل وربما أقوى.. وأنت تذكر دائما قول القائل: وفي كل شيء له آية.. تدل على أنه .الواحد ثم ترفع أصبعك لن الشهاة تحتاج الى اثنين وأنت تشهد بلسانك وقلبك معا. ثم تذكر نبيك المصطفى فتصلي عليه وعلى أبيه وأبي النبياء سيدنا ابراهيم عليه السلم، واستحضر حينئذ انتمائك لسيدنا ابراهيم وأنه هو سمانا المسلمين.. فسيدنا محمد صلى ا عليه وسلم امتداد لسيدنا ابراهيم عليه السلم.. فأنت جذورك عميقة وضاربة في التاريخ. فاذا ما فرغت من التشهد ادع بما ورد في الحاديث الصحيحة من أدعية جامعة مباركة، واستعذ بالله من أربع كما أمر النبي صلى ا عليه وسلم:" من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة الممحيا والممات وفتنة المسيح الدجال" رواه مسلم ٤٢٣١ وأبو داود ٣٨٩. فإذا ما فرغت شلم عن يمينك وتذكر ملك اليمين الذي يكتب الحسنات.. ثم سلم عن شمالك وتذكر ملك السيئات.. وكيف أن أعمالك كلها مسجلة عند ا تعالى.. ولهذا يقول الكفار المجرمون يوم القيامة:} مال هذا الكتاب
- 33. ل يغادر صغيرةول كبيرة ال أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ول يظلم ربك أحدا{ .الكهف ٩٤ وصل صلة مودّع للدنيا، مفارق لها، خائف لما ينتظره من حساب بين يدي ا رب العالمين، غير مطمئن الى قبول صلتك، بل تشعر أنك أذنبت لعدم حضور قلبك وعقلك، ولذا بمجرد أن تسلم تستغفر ا على تقصيرك قائل: استغفر ا ثلث مرات، ثم قل: اللهم أنت السلم ومنك السلم تباركت يا ذا الجلل والكرام" رواه مسلم ٤٣٣١ وأبو داود ٢١٥١.. ولماذا هذا الثناء بالذات؟ لنه الدعاء الذي ستقوله عندما ترى ا تعالى في الجنة عندما يكشف الحجاب عن ا تبارك وتعالى يناديك فيمن ينادي:" يا أهل الجنة.. سلم عليكم، فيقولون: اللهم أنت السلم ومنك السلم، تباركت يا ذا الجلل والكرام".. ثم اسأل ا تعالى أن يوفقك الى طاعته كما يحب ويرضى.. فهو وحده الموفق لما فيه الخير والصلح والهدى والرشاد فقل: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، رواه المام أحمد ٥٥٤٢. ولم يقل عبادتك فحسب، بل قال حسن عبادتك، حتى تستمتع بالصلة ومناجاة ا تبارك وتعالى.. واعلم أن الذكر والشكر وحسن العبادة هي عوامل وأسباب لسعادة.. ل في الدنيا فقط.. ول في الخرة فحسب، بل في كليهما. ثم سبّح ا تعالى ثلثا وثلثين واحمده وكبره بمثلها وقل تمام المائة: ا أكبر كبيرا وسبحان ا العظيم وتعالى بكرة وأصيل.. ثم ادع ا تعالى بما شئت.. فقد جاء في الحديث أن من أوقات الجابة:" دبر الصلوات المكتوبة". ثم انصرف من صلتك بهدوء وسكينة وكن ابق على انتظار وشوق للصلة التالية.. اذ من السبعة الذين يظلهم ا في ظله يوم ل ظل ال ظله:" ورجل قلبه معلق بالمساجد" رواه البخاري ٠٦٦ ومسلم ٧٧٣٢ والترمذي ١٩٣٢ والمام أحمد ٢٩٣٤. سنن الصلة
- 34. وقبل أن أبدأالحديث أسألك أخي الحبب: هل ستحافظ على الصلة في وقتها، خاصة صلة الفجر..حينئذ ستشعر بخشوع وحضور قلب وأنت واقف بين يدي الخالق جل وعل. ويا ترى على أي مرتبة تحب ان تكون في صلتك؟ هل تحب أن تكون من أهل المرتبة الولى أم الثانية أم الثالثة أم الرابعة أم الخامسة؟! وعرفنا أن مما يعين على الخشوع في الصلة ترك المعاصي، وفهم حركات الصلة وحديثنا الن عن السنن وقيام الليل. والسنن أنواع كثيرة منها السنن الراتبة )القبلية والبعدية( سنة الفجر وغيرها.. وهناك صلة الحاجة وصلة الستخارة وصلة التوبة، وصلة العيد وصلة الستسقاء وصلة الكسوف وقيام الليل وغيرها. فالصلة مرتبطة بالمسلم طوال يومه وليلته ومتوغلة في كل شؤون حياته من زواج أو سفر أو شدة .أو فرح أو غير ذلك، كل ذلك نعبد فيه ربنا بالصلة والتقرب اليه سبحانه ولعل سائل يسأل: اما كان من اليسر أن تضم الصلوات الخمس الى بعضها فنؤديها في ساعة أو بعض ساعة ثم نستريح ونلتفت لحياتنا؟! وما الحكمة من كون الصلوات .!متفرقة ومتباعدة؟ والجابة: جعل المر كذلك لكي يظل المسلم على اتصال دائم بالله طوال يومه وليلته وسفره واقامته وحزنه وسعادته.. ولكي تبقى روحك متصلة بالله تعالى، ولهذا المر أيضا هدف تربوي.. فربما حدثت النسان نفسه بمعصية، صلة الظهر أو العصر مثل، فحينئذ يكفه ذلك ويردعه عن المعاصي.. ولعل هذا يتضح جليا عند الحديث عن تحريم الخمر في أ,ل مراحله حيث قال تعالى:} يا أيها الذين آمنوا ل تقربوا الصلة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون..{ النساء ٣٤، معنى هذا أنه ينبغي عليه أن يكف عن شرب الخمر قبل الصلة بساعة أ, أكثر مثل.. وإذا الصلة تتكرر خمس مرات فإن .هذا أدعى الى تعويده عل ترك شرب الخمر بالكلية وصلة الفجر لها اهمية قصوى، ففي مقياس قوة اليمان وحب ا الرحمن ومجاهدة النفس ووساوس الشيطان. فالصلة معراج للروح وتهذيب للنفس وتربية
- 35. للوجدان وكف للنفسعن العصيان، ولهذا قال سبحانه :} ان الصلة تنهى عن الفحشاء والمنكر{ العنكبوت ٥٤، وذلك لن الصلة تحتويك وتجعلك مشغول بها طوال اليوم والليلة.. وكأنه النداء الذي يتكرر خمس مرات للمسلم يقول: اذا كنت قد أصبت وأحسنت في الساعات الماضية فاجتهد كي تسعد في الساعات التية.. واذا كنت قد قصرت وأخطأت فل تحزن ول تيأس من رحمة ا.. بل امح أخطاءك ساعة بساعة.. } وأقم الصلة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات{ هود ٤١١. وقد نزلت هذه الية إجابة على رجل قبل امرأة ل تحل له وسأل النبي صلى ا عليه وسلم عن ذلك، فأنزل ا هذه الية التي تبين أن الصلوات تمحو الخطايا بإذن ا .وعفوه ورحمته :أول: السنن المؤكدة يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى ا له بيتا في الجنة" رواه الترمذي ٥١٤ والنسائي ٦٠٨١ والمام أحمد ٤٣١٤، والسنن المقصودة في هذا الحديث هي السنن الراتبة.. واذا حافظت عليها بني لك كل يوم بيت وأين؟! في الجنة!! ول تنس أن آسيا زوج الطاغية فرعون سألت ا ذلك:} رب ابن لي عندك بيتا في الجنة..{ التحريم ١١، وانت يبنى لك كل يوم بيت في الجنة اذا حافظت على السنن الراتبة!! فيا لها من سلعة زهيدة ولكن ثمنها غال جدا!! وذلك !!فضل ا يؤتيه من يشاء ولحظ أن بيوت الجنة ليست كبيوت الدنيا.. ول كقصورها.. ولو كان قصر كالمنتزه! وأسألك سؤال: لو كان قصر المنتزه ملكك ماذا كنت ستفعل؟! وتخيل لو حافظت على هذه الركعات طوال حياتك، فكم من البيوت ستبنى لك في الجنة؟! الناس تشقى وتجد وتتعب وتتدخر وتسافر وتدخل في جمعيات كي تحصل على فيلل في الساحل الشمالي أو في الماررينا مثل.. فما بالك بقصر في جنة عدن؟! وتخيل نفسك
- 36. عندما يأتيك اخوانكفي الجنة ليزوروك.. وبالطبع تقول لهم: أيها الخوة.. أنا أدعوكم الى تناول وجبة سمك في قاع المحيط.. في جنة عدن؟! فهيا ننزل كي نصطاد )والصيد هنا هواية وليس حرفة(.. وانتبهوا فقد دعوت الرسول عليه الصلة والسلم !!للعشاء معنا فلبى الدعوة، فاصطادوا بهمة ونشاط وتخيل نفسك وأنت تنتقل بين قصورك في الجنة، فتقول: أنا اليوم ذاهب الى جنة عدن لقيم في قصري هناك ليلتين، وبعد ذلك سأذهب الى جنة الفردوس، عندي قصر هناك بتطوع صيام يوم عرفة.. وبعد ذلك سأهب الى جنة الخلد، لني أعطيت موعدا لسيدنا معاذ بن جبل لقابله هناك، حيث دعوته على العشاء لزيارة قصري !!هناك والسؤال: فماذا عن تفصيل هذه الركعات الثنتي عشرة؟! والجواب انهما: ركعتان قبل الصبح )ركعتا الفجر(.. وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعده، أو العكس )اثنتان قبله واربع بعده(.. واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء. هذا الحديث رواه .المامان مسلم والترمذي وللعلم فان ركعتي الفجر بالذات لهما ثواب عظيم، اذ قال صلى ا عليه وسلم:" .ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" رواه مسلم ٥٨٦١ والترمذي ٦١٤ والنسائي ٨٥٧١ سبحان ا: هاتان الركعتان أحسن من الدنيا كلها وما فيها!! فأخبروني بالله عليكم !اذا كان هذا ثواب ركعتي السنة، فما بالكم بثواب الفريضة ) فريضة الصبح(؟ فلماذا نزهد في هذا الثواب العظيم والجر الكبير؟! وبعض الشباب ل يصلي الفجر، ..لنه يصحو الساعة التاسعة صباحا، وهو مستعجل لن عنده كلية ومحاضرات فماذا ستصلي عندها السنة أم الفرض؟! بالطبع ستصلي ركعتي الفرض غلى وجه !!السرعة وبل خشوع وتنزل سريعا لتدرك الجامعة أو المدرسة أو العمل
- 37. ويقول النبي صلىا عليه وسلم:" ل تدعوا ركعتي الفجر ولو طاردتكم الخيل"رواه .المام أحمد ٢٥٠٤. لو أن العدو يجري خلفكم ل تتركوا هاتين الركعتين وتقول السيدة عائشة رضي ا عنها عن ركعتي الفجر: كان رسول ا صلى ا عليه وسلم يخففهما حتى أشك أنه صلى بأم الكتاب!! وهذا تيسير من النبي صلى ا عليه وسلم على أمته من بعده.. فأبشر يا أخي انهما ركعتان خفيفتان ومع ذلك .خير من الدنيا وما فيها والنبي صلى ا عليه وسلم كان يخففهما مع أن صلته كانت طويلة ولعل هذا من .باب التيسير على أمته من بعده هذا عن السنن المؤكدة )الراتبة( التي كان يحافظ عليها الرسول صلى ا عليه وسلم طوال حياته ول يتركها ال لعذر، بل اذا كان تركها قضاها.. وهناك سنن أخرى غير مؤكدة؛ أي كان الرسول صلى ا عليه وسلم يؤديها ولكن ليس بنفس درجة حرصه !على السنن الراتبة.. فما هي هذه السنن غير الراتبة حتى تحاول الحفاظ عليها؟ :ثانيا: السنن غير المؤكدة :وهي ركعتان أو أربع ركعات قبل العصر.. يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" رحم ا* امرءا صلى أربع قبل العصر" رواه أبو داود ١٧٢١ والترمذي ٠٣٤ والمام أحمد ٢ ٧١١... ومعنى غير مؤكدة؛ أي أن الرسول صلى ا عليه وسلم لم يحافظ عليها انما كان يفعلها أحيانا ويتركها أحيانا.. ولكن كما ترون فإن ثوابها عظيم.. فالمسلم ينال من رحمة ا تعالى بمحافظته على أربع ركعات قبل صلة العصر.. فهنيئا لمن .حافظ عليها
- 38. ومنها أيضا ركعتانقبل المغرب.. يقول صلى ا عليه وسلم :" صلوا قبل المغرب،* صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب لمن شاء".. فالسنة لتي قبل المغرب غير .مؤكدة. رواه البخاري ٣٨١١ والحديث ٨٦٣٧ وأبو داود ١٨٢١ ومنها أيضا ركعتان قبل العشاء، قال صلى ا عليه وسلم:" بين كل أذانين صلة"،* ."ثم قال:" لمن شاء ومما يؤكد ويبين مدى حرص النبي صلى ا عليه وسلم على السنة المؤكدة، أنه* كان اذا فاتته يقضيها!! فمثل اذا لم يصل أربعا قبل الظهر، صلها بعده.. وهكذا. فقد .كان صلى ا عليه وسلم شديد الحرص على السنن المؤكدة تعدد النيات في الصلة وغيرها ومما يبين يسر السلم أنه يمكن صلة ركعتين بأكثر من سنة.. أو تعدد النيات في* الصلة الواحدة.. فأجمع في ركعته نية تحية المسجد وسنة الظهر القبلية وسنة .الوضوء وهكذا. وهذا من عظمة هذا الدين الحنيف وما يقال عن الصلة من تعدد النيات، يقال عن الصوم أيضا، فيمكن صيام يوم الخميس مثل بنية أنه الخميس وأنه من الستة أيام من شوال.. وصيام ثلثة أيام من كل شهر، ونية النجاة به من المعاصي وقتل نار الشهوة؛ لقوله صلى ا عليه وسلم:" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم .فإنه له وجاء"أي وقاية وستر رواه البخاري ٥٠٩١ ومسلم ٤٨٣٣ والمام أحمد ١٧٨٣ !!وهكذا فإنك تأخذ ثواب صيام أربعة أيام بصيام يوم واحد ولهذا يقال: ان الصحابة رضوان ا عليهم كانوا تجار نيات.. فمثل اذهب الى مجلس العلم لكي تحفني الملئكة، وكي أعمل بهذا الكلم.. وكي أدعو به الى ا.. فهذا .فضل عظيم من ا تعالى. وليتنا نطبق هذا الكلم الطيب العظيم
- 39. صلة الوتر ومن السنن أيضا: الوتر.. يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" اجعلوا آخرصلتكم* .بالليل وترا" رواه البخاري ٨٩٩ ومسلم ٢٥٧١ والمام أحمد ٢٠٢ ويقول صلى ا عليه وسلم:" يا أهل القرآن.. أوتروا" رواه الترمذي ٤٥٤ وأبو داود ٦١٤١ والمام احمد ١٠١١... وركعة أو ركعات الوتر سنة مؤكدة مثل الفجر ولذا يجب على المسلم أل ينام قبل أن يصلي الوتر..ولهذا قال أبو هريرة رضي ا عنه:" أوصاني خليلي بثلث: ركعتي الفجر، وصيام ثلثة ايام من كل شهر، وأل أنام قبل أن .أوتر" رواه البخاري ٨٧١١ ومسلم ٩٦٦١ والمام أحمد ٢٩٥٤ ووقت صلة الوتر من بعد صلة العشاء حتى وقت صلة الفجر.. ويبين لنا الرسول* الكريم صلى ا عليه وسلم أهمية صلة الوتر فيقول:" أوتروا فإن ا وتر يحب .الوتر" أي يحب الوتر ويثيب عليها رواه المام أحمد ١٨٤١ والبيهقي ٢٨٦٤ .ويقول علي ابن أبي طالب رضي ا عنه: ان الور ليس بحتم ولكنه سنة نبينا .وما تركه النبي صلى ا عليه وسلم في سفر ول في حضر، ول في مرض ول صحة والنبي صلى ا عليه وسلم ينصح المسلم بأن يحافظ على سنة الوتر فيقول:" من ظن أل يستيقظ آخره فليوتر أوله، ومن ظن أنه يستيقظ آخره فليوتر آخره" رواه المام أحمد ٣٠٠٣. أي من غلب على ظنه وتعوّد على الستيقاظ قبل الفجر، .فألفضل له أن يؤخر صلة الفجر الى قبيل الفجر وقد سأل النبي صلى ا عليه وسلم أبا بكر وعمر رضي ا عنهما، فقال:" يا أبا* بكر.. متى توتر؟" قال: أول الليل، بعد العتمة، وقال:" وأنت يا عمر.. متى توتر؟" قال: في آخر الليل.. فقال صلى ا عليه وسلم:" أما أنت يا أبا بكر فقد أخذت بالثقة وأما أنت يا عمر فقد أخذت بالعزيمة أو بالقوة" رواه الهندي ٨١٩١٢ والسيوطي الحديث ٢ .٨٦٦. فليختر كل منا ما يراه أفضل بالنسبة له.. وليحرص على عدم ضياع صلة الوتر
- 40. صلوات أخرى مهمة أول: صلة الحاجة من الصلوات الخرى المهمة ما يمكن ان نسميه صلوات المناسبات أو الظروف كركعتي الحاجة.. فل يصح أن يذل المسلم نفسه ويطرق أبواب الناس يسألهم العون :ول يطرق باب رب الناس.. وقد صدق من قال وسل الذي أبوابه ل تحجب ل تسألنّ بنيّ آدم حاجة فالله يغضب ان تركت سؤاله وبنيّ آدم حين يسأل يغضب وعن كيفيتها يقول صلى ا عليه وسلم:" من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم صلى ركعتين سأل ا فيهما ما يشاء ال أعطاه ا ما سأله معجل أو مؤجل" رواه المام أحمد ١ .١٧ و ٥٣٦٢ وبعد صلة الركعتين يدعو بهذا الدعاء:" ل اله ال أنت الحليم الكريم. ل اله ال أنت الحليم الكريم. ل اله ال أنت رب العرش العظيم.. الحمد لله رب العالمين. اللهم اني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر والسلمة من كل اثم.. والفوز بالجنة ، والنجاة من النار.. ل تدع لي ذنبا ال غفرته، ول هما ال فرّجته، ول حاجة من حوائج الدنيا والخرة لك فيها رضى ولنا فيها اصلح ال قضيتها ويسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين" رواه الترمذي ٤٨٣١ وابن ماجه ٤٨٣١. ثم تدعو ا بما .تشاء من المور وما أفضل الصلة ،عامة، وصلة ركعتي الحاجة خاصة في جوف الليل؛ حيث الهدوء .والسكون وانقطاع القلب عن شواغل الحياة وضجيج الناس ثانيا: صلة الستخارة
- 41. ومن الصلوات المسنونةأيضا صلة الستخارة. يقول الصحابة: كان رسول ا صلى .ا عليه وسلم يعلمنا الستخارة في المور كلها كما يعلمنا الوضوء والمسلم يصلي الستخارة ليس في المور الكبيرة كالزواج والسفر فحسب، بل يصليها حتى في المور التي قد تبدو بسيطة مثل شراء بدلة أ, قطعة قماش!! ول تعجب من ذلك، فالله سبحانه وتعالى هو الذي يخلق ما يشاء ويختار.. والخذ بالسباب واجب على المسلم.. ولهذا يقول الصحابة: كان رسول ا صلى ا عليه وسلم يعلمنا الستخارة في المر كله.. ويقول صلى ا عليه وسلم:" الستخارة ل تأتي ال بخير". وينبغي عندما تدخل في صلة ركعتي الستخارة أل تكون قد أخذت قرارا نهائيا.. وإل فإنك تكون مخادعا لنفسك.. فل بد أن تدع الختيار والمر كله لله تعالى، فالستخارة تعني الخروج من دائرة اختيارك وعواطفك وإيكال المر الى ا العليم الخبير. ومن يصلّ الستخارة ل يندم بعد ذلك لنه أدى ما عليه.. بعكس الخر الذي لم يصلها، فإنه ..يقول اذا اتخذ قرارا أو سلك سلوكا غير موفق يا ليتني ما فعلت هذا المر :دعاء الستخارة من السنة بعد أن يصلي المستخير ركعتين يقرأ فيهما ما تيسر من القرآن أن يدعو بهذا الدعاء:" اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ول أقدر، وتعلم ول أعلم، وأنت علم الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا المر )وتسمي حاجتك( خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فيسره لي ويسرني له وبارك لي فيه.. وإن كنت تعلم أن هذا المر )وتسمي حاجتك( شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به يا أرحم الراحمين". رواه البخاري ٢٦١١ والحديث ٢٨٣٦ وأبو .داود ٨٣٥١ والحديث ٠٨٤ ول يقل أحدكم: هل سأحفظ كل هذا الدعاء؟ فهو دعاء سهل.. ثم إن بعض الناس يحفظ نصف الغاني! فماذا ستخسر إذا حفظت دعاءين يسيرين؟! وبعض الناس
- 42. قضى خمس أوعشر سنوات في تعلم لغة أجنبية مثل فهل يصعب عليه دعاء قد !يشكّل أو يؤثر في مستقبل حياته؟ ثالثا: صلة الضحى وأدناها ركعتان وأعلها ٢١ ركعة.. وموعدها من بعد شروق الشمس بثلث الساعة حتى قبل الظهر بثلث الساعة أيضا.. يقول صلى ا عليه وسلم:" يصبح على كل سلمي من الناس صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس: فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى" رواه مسلم ٨٦٦١ وأبو داود ٥٨٢١. فالجسم فيه ثلثمائة وستون مفصل ل بد من التصدق عنها كلها.. ويجزئ عن ذلك ، .أي يقوم مقام ذلك، ركعتان يركعهما من الضحى وتذكر أن الخشوع روح الصلة. وشتان بين صلة الخاشع الذي يصلي بقلبه وجوارحه وصلة الرجل الساهي الغافل.. وهنا يقول المام ابن القيم رحمه ا: ان الرجلين .!ليقامان في الصف، وبين صلتيهما كما بين السماء والرض وأذكر أنني كنت أصلي تهجدا في رمضان الماضي، وبينما قال المام: ا أكبر.. فإذا برجل بجواري يبكي! فتعجبت وقلت: سبحان ا! كلمة ا أكبر أبكت هذا الرجل! فسألته بعد الصلة فقال: خشيت أنني قلتها بلساني وفي قلبي من هو أكبرمن ا .تعالى، فأكون كذابا!! فبكيت متأثرا بكلم هذا الرجل رابعا: قيام الليل ومعلوم أن المحافظة على صلة الليل سبب لحضور القلب بين يدي ا تعالى وبكائه وتأثره بآي الذكر الحكيم والقرآن العظيم، على ما فيه من مشقة وعناء، وقد سئل الحسن البصري عن أشد شيء وأصعبه على النسان فقال: قيام الليل، فقيل
- 43. له: فما بالالمتهجدين أحسن الناس وجوها؟ فقال: لنهم خلوا بالرحمن تعالى !فألبسهم من نوره وقد خلقنا ا تعالى، وأراد أن يعرف قدره في قلوبنا ولكي يعرف الناس ربهم ويروا نعمه وآلءه.. ولهذا يقول سبحانه في الحديث القدسي:" خلقت الخلق لعرف" .قال تعالى:} وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون{ أي ليعرفون وأنا أدعوك أخي الى أن تجرب قيام الليل وتذوق حلوة المناجاة.. ولقد جربنا أشياء كثيرة في حياتنا كاللهو واللعب والسهر.. فلنجرب قيام الليل ومناجاة ا السميع العليم. واعلم أن قيام الليل دليل على حب ا للنسان.. فمن وفقه ا وأعانه على قيام الليل فإن هذا يعني أن ا تعالى يحبه.. ولهذا جاء في الثر:" اذا أردت أن ."تعرف عند ا مقامك فانظر فيما أقامك ولذا يقول جل وعل في الحديث القدسي:" من عادى لي وليّا فقد آذنته بالحرب وما تقرب اليّ أحد بأفضل مما افترضته عليه.. ول يزال عبدي يتقرب اليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها.. ولئن سألني لعطينه، ولئن استعاذني لعيذنه". رواه .البخاري ٢٠٥٦ وابن ماجه ٩٨٩٣ وفي رواية تكمل لهذا الحديث تقول:" وماترددت في شيء ترددي في قبض عبدي المؤمن.. يكره الموت.. وأنا أكره مساءته" أي ما يسوؤه ويحزنه؟! رواه البخاري .٢٠٥٦ وعلى قدر تميزك في قيام الليل.. على قدر حب ا لك .. والقابض على دينه في هذا الزمن كالقابض على الجمر وله ثواب عظيم.. وكذلك المحافظ على قيام الليل .ول شك ان له أجرا عظيما وثوابا كبيرا..} وقليل من عبادي الشكور{ سبأ ٣١ الرسول قدوتنا في قيام الليل
- 44. واذا قرأت سورةالمزمل وجدت أن ا تعالى يأمر نبيه محمد صلى ا عليه وسلم في أولها قائل:} يا أيها المزمل*قم الليل ال قليل..{ المزمل ١-٢ ، أي أن الصل عند النبي محمد أن يقوم معظم الليل أو نصفه على القل أو ينقص منه قليل.. ومعلوم أن قيام الليل كان فريضة على النبي محمد صلى ا عليه وسلم وهو سنة مندوبة لتباعه وأحبابه المسلمين } أو أنقص منه قليل{ المزمل ٣، قد تعني ثلث الليل }أو زد عليه{ كأن يقوم ثلثي الليل مثل }ورتل القرآن نرتيل{ المزمل ٤؛ أي اقرأ القرآن بتأن ..واحرص على اعطاء كل حرف حقه ومستحقه وصفته ولذا أوصيك يا أخي أن تقوم الليل، ونقرأ القرآن كأنما أنزل عليك، وكأن ا تعالى !يخاطبك أنت وعندما يقول تعالى:} يا أيها الذين آمنوا{ فأعر سمعك وقلبك له تعالى وتدبر وانصت، فإنه اما خير تؤمر به أو شر تنهى عنه. وإذا ما قرأت آيات عن الحساب فتخيل أنك واقف بين يدي ربك وأنه يحاسبك على أعمالك في الدنيا. وإذا قرآت آيات عن الجنة فتخيلها وابتسم، وتذكر رسول ا صلى ا عليه وسلم عندما كان يصلي بالمسلمين ذات مرة وعندما قرأ آيات عن الجنة مد يده كأن يقطف شيئا من ثمارها! وإذا قرأت آيات عن النار تخيل أهلها وهم يصطرخون فيها ويعذبون..} إنا سنلقي عليك قول ثقيل{ المزمل ٥، وهو لوحي.. وهذا الوحي يحتاج الى استعداد لنه ثقيل وتكليف بأوامر ونواه ومن ثم يحتاج الى عزيمة قوية وإيمان راسخ يستطيع الوفاء بهذه .التكاليف وأداءها حق الداء وعلى هذا فإن الخ الذي يريد أن يكف نفسه عن لمعاصي ويردعها عن الشخوات الحرام، ل بد أن يؤدب النفس في الليل بحسن القيام وطول قراءة القرآن والتدبر ..والمراقبة والخوف من ا تعالى
- 45. ثم يقول تعالى:}واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيل{ المزمل ٨، أي أقلع قلبك عن كل الشواغل الدنيوية وتنقطع الى طاعة ا عز وجل.. واجعل فرحك وحزمك لله وبالله.. .ل بالدنيا وشهواتها وغفلتها وأود ان أسألك أخي سؤال: ما هو أول شيء في قلبك؟! والقلب سمي قلبا لسرعة تقلبه، وهو سريع التأثر بالشياء من حوله.. وأنت سريع التأثر بزوجك وأولدك وأحبابك.. فهل جربت أن توجه هذه الحساسية لله تعالى؟! ول تقل: أنا قلبي قاس أو أنا ل أستطيع البكاء أو أنا ل أتأثر بالقرآن... فالقلب فيه خير، ولكنك لم تستثمر هذا .الخير. وجرب قيام الليل أسبوعا واحدا وسترى لذلك أثرا عظيما ونبينا وقدوتنا صلى ا عليه وسلم كان يقوم معظم الليل ويشق على نفسه فتسأله أم المؤمنين خديجة رضي ا عنها: يا رسول ا.. أل ترفق ينفسك.. أل تنام قليل؟ "فيقول صلى ا عليه وسلم:"مضى زمن النوم يا خديجة وقد كان بعض الصحابة من شدة خوفهم من ا وحبهم له يقومون الليل كله، فنزلت .آخر آية في سورة المزمل تخفف عنهم وتقول:}فاقرءوا ما تيسر منه{ المزمل ٠٢ والسؤال: لماذا ل نقلد الصحابة رضي ا عنهم في قيام الليل واجتهادهم في الطاعة؟! واعلم أن قيام الليل صفة من صفات عباد الرحمن المذكورين في آخر سورة الفرقان. يقول تعالى عنهم:} وعباد الرحمن الذين يمشون على الرض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلما* والذين يبيتون لربهم سجّدا وقياما{ الفرقان ٣٦- ٤٦، كانوا يبيتون لربهم ساجدين وقائمين، فكيف تبيت أنت وكيف تقضي ليلك؟!؟ أمام التلفزيون؟ أم في المسارح والملهي؟ أو مع أصدقاء السوء؟! بعض الناس يظلون طوال الليل ساهرين أمام التلفاز، فإذا ما أوشك الفجر أن يؤذن ذهبوا الى مضاجعهم!! فيجاهدون أنفسهم في المعصية واللهو.. ول جاهدونها في طاعة ا !!جل وعل
- 46. ويقول تعالى عنالمؤمنين في سورة السجدة:} انما يؤمن بآياتنا الذين اذا ذكّروا بها خرّوا سجّدا وسبّحوا بحمد ربهم وهم ل يستكبرون* تتجافى جنوبهم عن المضاجع .يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون{ السجدة ٥١-٦١ ومعنى تتجافى جنوبهم عن المضاجع: أي أنها ل تستطيع الصبر على النوم، تكره الفراش اللين والراحة!! كأن بينه وبين السرير جفوة وخصاما فل يستطيع أن يمنع نفسه من مناجاة الرحمن ومخاطبة الواحد المنّان! مسكين وا من لم يذق لذة !!القيام وحلوة المناجاة ويقول سبحانه عن جزاء هؤلء وثوابهم:} فل تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون{ السجدة ٧١، انهم أخفوا طاعتهم وعبادتهم عن الناس.. فأخفى ا ثوابهم العظيم.. وما تقر به أعينهم من المنح والعطايا.. والجزاء من .جنس العمل فانظر يا أخي الى أعداد المسلمين وانظر الى نسبة الذين يقومون الليل منهم تجدها ضعيفة جدا... يقول جل شأنه:} ان المتقين في جنات وعيون* آخذين من آتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين* كانوا قليل من الليل ما يهجعون* وبالسحار هم يستغفرون{ الذاريات ٥١-٨١. ووقت السحر، هو الذي يسبق الفجر بنصف ساعة.. وعباد الرحمن المؤمنون يقضون هذا الوقت في استغفار ا تعالى ل في اللهو .واللعب ويأمر ا تعالى نبيه صلى ا عليه وسلم بقوله:} ومن الليل فتهجد به نافلة عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا{ السراء ٩٧.. فالله تعالى يأمر نبيه بالتهجد والقراءة، ويبين له أن هذا أحد أسباب فوزه بالمقام المحمود.. مقام الشفاعة يوم القيامة.. وأن يمنّ عليه بالوسيلة وهي المنزلة العالية في الجنة.. ومعلوم أن الذي يقوم الليل ل يستوي مع الذي ل يقوم، ولذا يقول تعالى:} أمّن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر
- 47. الخرة ويرجوا رحمةربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ل يعلمون انما يتذكر .أولوا اللباب{ الزمر ٩ واعلم أن هناك جنة في الدنيا، كما أن هناك جنة في الخرة، وجنة الدنيا هي قيام الليل.. والخلوة بالرحمن سبحانه وتعالى.. بل انها أفضل من الدميا وما فيها كما أخبر المعصوم صلوات ربي وسلمه عليه قال:" ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل خير له من الدنيا وما فيها" ذكره الزبيدي في اتحاف السادة المتقين ٥٥٨١ والهندي في !كنز العمال ٦٢٤١٢ و ٥٣٤١٢.. ركعتان فقط ويقول صلى ا عليه وسلم:" ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى الثلث الخير من الليل، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟! من يسألني فأعطيه؟! من يستغفرني فأغفر له؟ حتى يضيء الفجر" رواه البخاري ٥٤١١ ومسلم ٩٦٧١ والمام أحمد ٢ ٢٨٢.. فهل يصح أن ينزل ربنا عز وجل من عليائه اليك وأنت مستغرق في النوم؟! ولو أن ضيفا مهما أتاك قبل الفجر ألن تستيقظ وتنتبه وترحب به وتكرمه وتحاول اسعاده !بكل طريقة؟! فما بالك بالله تعالى؟ ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان في الليل ساعة ل يوافقها رجل مسلم يسأل ا من خيري الدنيا والخرة ال أعطاه ا إياه.. وذلك كل ليلة" رواه مسلم الحديث ٧٦٧١ .والمام أحمد ٣٣١٣ ونزل جبريل عليه السلم الى سيد البشر فقال:" يا محمد، اعلم أن شرف المؤمن ."قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس :صورة من قيام النبي صلى ا عليه وسلم روي أن رجل أتى أم المؤمنين عائشة رضي ا عنها فقال: أخبريني عن أعجب ما رايت من رسول ا صلى ا عليه وسلم.. فقالت: وأي أمره لم يكن عجبا؟! أتاني
- 48. ليلة صلى اعليه وسلم فدخل معي في اللحاف حتى اذا مس جلده جلدي، قال:" ذريني أتعبد لربي ساعة"، فقلت له: وا اني لحب قربك ولكني أؤثرهواك.. )انظر: ان هوى النبي صلى ا عليه وسلم في قيام اللسل! فهل رأيت أحسن من هذا؟!(. فقام صلى ا عليه وسلم يصلي فبكى حتى كثرت دموعه، حتى رأيت دموعه تبل صدره..) ولم تقل تبل لحيته.. بل صدره(! ثم ركع فبكى ثم سجد فبكى.. فما زال كذلك حتى طلع الفجر، فأتاه بلل يؤذنه بصلة الفجر، فرآه يبكي فقال: ما يبكيك يا رسول ا؟ فقال صلى ا عليه وسلم:} وكيف ل أبكي يا بلل وقد نزلت عليّ الليلة هذه اليات..} ان في خلق السموات والرض واختلف الليل والنهار ليات لولي اللباب* الذين يذكرون ا قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات .والرض ربنا ما خلقت هذا باطل سبحانك فقنا عذاب النار{ آل عمران ٠٩١-١٩١ ثم قال صلى ا عليه وسلم:" ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها" ذكره السيوطي في .الدر المنثور الحديث ٢١١١ والزبيدي ٠١٣٦١ ويقول سيدنا عبدا بن مسعود رضي ا عنه: دخلت على النبي أصلي معه وحدي، فافتتح سورة البقرة، فقلت : يختم عند المائة فأكملها، فافتتح آل عمرن فقلت: يركع عند المائة فأتمها، فافتتح النساء فقلت: يركع عند المائة فأتمها، يمر بالية فيها تسبيح فيسبح أو دعاء فيدعو أو تعوذ فيتعوذ.. ثم ركع فكان ركوعه قريبا من !..قيامه، ثم سجد فكان سجوده قريبا من ركوعه ول شك أن النبي كان يجد في لذة هذا القرب وفي تلك المناجاة. وإل لما قام صلى ا عليه وسلم حتى تتورم قدماه ثم تتورم ساقاه، ثم تتشقق قدماه، فيقال له: أتفعل ذلك وقد غفر ا لك ما تقدم من ذنبك وما تأخذر؟ فيقول" أفل أكون عبدا شكورا!" رواه البخاري ٠٣١١ ومسلم ٥٥٠٧ والمام أحمد ٤١٥٢. وكان صلى ا عليه وسلم يضلي فيراوح بين قدميه، أي يميل على إحدى رجليه أكثر من الخرى، فإذا !!تعبت مال على الخرى
- 49. ويروي البخاري فيالحديث ٤٢١١ يقول: اشتكى رسول ا صلى ا عله وسلم فلم يصل ليلة أو ليلتين! . ول أستطيع أن أتخيل أن الرسول صلى ا عليه وسلم أمسك بأحد الصحابة فظل يوصيه بقيام الليل كما نفعل نحن الن؛ اذ حبب اليهم قيام الليل .وذاقوا حلوته، فلم يحتاجوا الى من يدعوهم الى ذلك ويرغبهم فيه ال قليل :صور من قيام الصحابة والتابعين ويقول عبدا بن عمرو بن العاص رضي ا عنهما: قال لي النبي صلى ا عليه رواه وسلم:" يا عبدا ل تكن مثل فلن، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل" البخاري ٢٥١١ ومسلم ٥٢٧٢ والمام أحمد ٢٠٧١، فانظر الى تشجيع النبي صلى ا عليه وسلم لهذا الصحابي على قيام الليل، وتحذيره اياه من تركه، فانه حرمان ليس .بعده حرمان وكان صلى ا عليه وسلم يقول عن عبدا بن عمر:" نعم الرجل عبدا، لو كان يقوم الليل" رواه البخاري ١٢١١ ٢٢١١ ومسلم ٠٢٣٦ والمام أحمد ٢٦٤١. فما ترك عبدا رضي ا عنه قيام الليل بعد سماعه الحديث من رسول ا صلى ا عليه وسلم.. وكان ل ينام ال قليل.. فهل تحب أو ترضى أن يحزن عليك أو يغضب منك !الرسول صلى ا عليه وسلم؟ وروي أنه صلى ا عليه وسلم ذهب الى سيدنا علي وزوجه فاطمة رضي ا عنهما ليتفقدهما ويوصيهما فطرق الباب عليهما ليل فوجدهما نائمين، فقال:" أل تصليان"؟! .رواه البخاري ٧٢١١ ومسلم ٥١٨١ والمام أحمد ١١٩ واستيقظ صلى ا عليه وسلم ليل فوجد زوجاته نائمات، فقال صلى ا عليه وسل:" من يوقظ صواحب الحجرات؟!"، من يوقظ هؤلء النائمات لكي يعبدن ا تعالى؟! ثم يقول كلمة صعبة فيها ترغيب وترهيب، يقول:"فربّ كاسية في الدنيا، عارية يوم القيامة" رواه البخاري ٤٤٨٥.. فانظر الى هذا الحديث وتأسّ بالنبي صلى
- 50. ا عليه وسلمالذي كان يحرص على إيقاظ زوجاته ليقمن الليل، واحرص على إيقاظ زوجتك أو أختك أو والدتك.. فمن دعا الى هدى كان له مثل أجر من اتبعه من .غير أن ينقص من أجره شيئا وحدث موقف في إحدى الغزوات يمثل مدى استغراق وحب الصحابة رضوان ا عليهم في قيام الليل، ومدى استغراقهم في لذة المناجاة وحلوة القرب. فقد وقف العبّاد بن بشر يصلي الليل كله وكان مكلفا بحراسة المسلمين في إحدى الغزوات فأتى رجل من العداء فرماه بسهم فوقع في كتفه لكنه كان كما أشرنا مستغرقا في لذة القرب وحلوة المناجاة، فنزع السهم واستغرق في صله ولم يعبأ بالجرح والدم واللم، فلم يلبث الكافر أن رماه بسهم آخر فيقع في كتفه أيضا، فينزعه ويكمل الصلة.. فيعيد الرجل الكرة مرة ثالثة ويقع في المكان نفسه )أنظر.. ونحن إذا أصيب أحدنا في أصبعه بألم صغير أو جرح بسيط لربما قصر في صلة الفريضة! – فيخرج عبّاد ا- وانظر فقد كان اسما على مسمى: فعبّاد صيغة مبالغة من عابد، وحقا كان الرجل عبّادا لله وإل لما تحمّل كل ذلك وصبر عليه وهو واقف بين يدي ا.. ولو قطع الصلة لعفا ا عنه بإذنه تعالى(، ثم يركع ويسجد ويسلم، ثم يوقظ الصحابي الخر الذي يتناوب معه الحراسة، ل لشيء إل ليتولى حراسة المكان، ل ليشكو ما حدث له!! فيسأله الصجابي الخر: لماذا لم توقذني من أول سهم رميت به؟ فيقول: كنت أقرأ سورة من القرآن فكرهت أن أقطعها! ولن أكمل الركعتين أحب اليّ من خروج .روحي ولعلك تندهش لهذا وتتعجب له.. ولكن الحقيقة أن من جرب لذة القيام وذاق !!حلوت شهرا واحدا فهم كلم عبّاد بن بشر رضي ا عنه وهذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي ا عنه كان تحت عينيه خطان أسودان* من كثرة البكاء! وكان يقوم الليل ويوقظ أهله ويقرأ قوله تعالى:} وأمر أهلك بالصلة واصطبر عليها{ سورة طه ٢٣١، وذات مرة يقرأ سورة الطور حتى اذا وصل
- 51. الى قوله تعالى:}انّ عذاب ربك لواقع* ما له من دافع{ الطور ٧-٨ سقط مريضا، !!فظل الصحابة يعودونه شهرا، ل يدرون ما به وكان عبدا بن مسعود رضي ا عنه اذا هدأت العيون وأرخى الليل سدوله، سمع* !!له دويّ كدوي النحل وهو قائم يصلي وهذا سيدنا أنس بن مالك رضي ا عنه كان يقسم الليل ثلثة أثلث، فيقوم الثلث* الول، ثم يوقظ امرأته فتقوم الثلث الثاني، ثم توقظ امرأته ابنتهما الوحيدة فتقوم الثلث الخير!! ) ا!! ما أحسن هذا، بيت كله طاعة وتهجد وعبادة لرب الرض والسماء!! هل رأيت أو سمعت أو تخيلت أفضل من هذا؟!(.. فلما ماتت زوجته قسم الليل هو وابنته، فكان يصلي نصف الليل وتصلي ابنته النصف الخر.. فلما مات أنس !!رضي ا عنه حرصت ابنته على أن تقوم الليل كله لله رب العالمين .أين نحن من هؤلء؟! اننا والعياذ بالله، من أبناء الدنيا.. ولسنا أهل الخرة .ويقول أحد التابعين: كابدت قيام الليل سنة، فاستمتعت به عشرين سنة* وكان أحدهم يضع يده على فراشه ويمررها عليه ويقول: وا انك للّين، ولكن في* !!الجنة ما هو ألين منك وكان احدهم ينظر الى فراشه وهو في غاية الجهد والتعب ثم يقول: أطار النوم* !!جهنم نوم العابدي وهذا سيدنا الحسن بن علي رضي ا عنهما يقول: اذا لم تقدر على قيام الليل* !!وصيام النهار فاعلم أنك محروم.. وأن ذنوبك الكثيرة قيدتك
- 52. وكان للحسن البصريرحمه ا جارية فباعها.. فلما جاء اليل قامت الجارية فأخذت* تنادي: يا اهل الدار: الصلة الصلة! فقالوا: أطلع الفجر؟! فقالت: أل تصلون إل المكتوبة! فقالوا نعم.. فرجعت الى الحسن البصري وقالت: يا مولي، ردني، فإنك !بعتني لقوم ل يصلون إل الصلوات الخمس وهذا أحد التابعين يقول: رأيت امرأة في المنام فقلت لها: من أنت؟ فقالت: حورية* من حوريات العين، فقلت: زوجيني نفسك، فقالت: اخطبني من سيدي، فقلت وما !!مهرك؟ قالت: طول القيام ويقول عمر بن الخطاب رضي ا عنه: لم يبق من حلوة الدنيا ال ثلثة أشياء: قيام* !!الليل، ولقاء الخوان، والصلة في جماعة ويقول الفضيل بن عياض: إذا قربت الشمس فرحت بالظلم كي ينام الناس فأخلو* .!بالله عز وجل وهذا المنصور بن المعتمد كان يصلي على سطح بيته كأنه جذع نخلة، فلما مات قال* ابن جاره لمه: يا أماه.. أين الجذع الذي كان على سطح المنصور؟ فقالت: يا بني لم ..يكن جذعا إنما كان المنصور وأحد التابعين دخل عليه رجل وهو يبكي، فقال له: أتشتكي؟ قال: بل أشد، قال:* أفقدت بعض أهلك؟ قال: ل، فحجب الرجل وقال: أضاعت أموالك؟! قال: بل أشد، ..!!قال: وما أشد من ذلك؟ قال: نمت البارحة ولم أصل الليل ويقول أحد التابعين: منذ أربعين سنة ما حزنت على شيء كحزني على طلوع* !!الفجر
- 53. ترى لماذا ياأخي؟ يقول: يطلع عليّ الفجر وما قضيت وطري من قيام الليل! ولم !أقض نهمي من القرآن .ومن اعتكف أو تهجد في العشر الواخر شعر بلذة العبادة والطاعة !!ويقول أحد التابعين: أهل الليل في ليلهم أشد لذة من أهل اللهو في لهوهم* وأنا أقول: ومن ل يصدق فليجرب!! فلذة القيام أحلى من لذة الجلوس مع الهل أو !!مشاهدة التلفاز أو اللعب أو مشاهدة مباراة روي أن ا تعالى أوحى الى عبده داود عليه السلم:" يا داود، إن لي عبادا أحبهم* ويحبونني، وأشتاق اليهم ويشتاقون اليّ، ان قلدتهم أحببتك"، فقال داود: يا رب، دلني عليهم، فقال:" يراعون الغلل بالنهار ويحافظون عليالصلوات، ويحنون الى الليل، كما تحن الطيور الى أوكارها!!". وأنا أسألك: عمرك حنيت أو اشتقت لقيام الليل! "حتى إذا جاء الليل وخلى كل حبيب بحبيبه، ففرشوا اليّ وجوههم، ونصبوا الي أقدامهم وناجوني بكلمي، وتملقوا الي بإنعامي، فهم بين صارخ وباك وبين متأوه وشاك!! :أتعلم يا داود؟! أعطهم ثلثة أشياء الول: لو كانت السموات السبع والرضون السبع في ميزانهم يوم القيامة، لستقللتها .عليهم .والثاني: أقذف من نوري في وجوههم وفي قلوبهم والثالث: أقبل عليهم بوجهي. أفرأيت يا داود من أقلت عليه بوجهي أيعلم أحد ماذا أريد "!أن أعطيه؟ وكان المام أبو حنيفة رحمه ا يقوم الليل أحيانا بآية واحدة يرددها طوال الليل،* وهي قوله تعالى:} بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمرّ{ القمر ٦٤، كان يرددها .ويبكي .وكان يقوم أحيانا بقوله تعالى:} فمنّ ا علينا ووقانا عذاب السموم{ الطور ٧٢
- 54. وهذا حسان بنثابت يناجي ا في ظلمة الليل يقول له: بابك لم أغادره، ولم اسع* الى غيرك، فاسمح لي بالرضى، وأشرف أنني أعبدك، الهي خالق الكوان.. ل أسعى .!الى غيرك وهذا مالك بن دينار رحمه ا كان يقوم الليل فتسمعه زوجته يناجي ربه: الهي، أنت* !وحدك، تعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا؟ وكان سليمان الداري يناجي ربه بالليل قائل: لئن سألتني يا رب عن ذنبي يوم القيامة* لسألنك عن رحمتك، ولئن سألتني عن تقصيري لسألنك عن عفوك، ولئن قذفتني !!في النار لخبرنّ أهل النار اني أحبك وكان صلى ا عليه وسلم إذا قام الليل دعا ربه تعالى:" اللهم لك الحمد.. أنت رب* السموات والرض ومن فيهن.. ولك الحمد أنت نور السموات والرض ومن فيهن.. ولك الحمد أنت قيّم السموات والرض من فيهن.. ولك الحمد أنت الحق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، والجنة جق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد صلى ا عليه وسلم حق. اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، ل اله إل أنت". رواه البخاري ٠٢١١ .ومسلم ٥٠٨١ ٦٠٨١ والمام أحمد ١٨٥٣ :ميسّرات قيام الليل !!وربّ سائل يسأل: بم نستعين على قيام الليل معلوم أن قيام الليل عمل شاق على النسان بشكل عام، اذ يميل النسان الى النوم والخلد الى الرحة بعد عناء مشقة والسعي وراء الرزق بالنهار، ولذا فإن قيام الليل :ل بد له من استعداد وزاد.. وأسباب ومعينات وميسرات.. نذكر منها
- 55. أول: عدم الكثارمنالكل والشرب ولهذا فإن بعض العبّاد كان يقول: يا معشر المريدين.. ل تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتناموا كثيرا فتخسروا كثيرا، فتندموا عند الموت .كثيرا ثانيا: أل ترهق نفسك بالعمال الشاقة بالنهار.. وإذا أرقهت نفسك فاحرص على قيلولة بأن تنام ساعة بالنهار بنية الستعانة بذلك على قيام الليل، ويكون نومك حينئذ .عبادة، لن النيّة تحوّل العادة الى عبادة ثالثا: ترك الذنوب بالنهار.. ولذا قال أحد التابعين: ل تعصوا ا بالنهار تقوموا الليل!.. ولذا يقول سفيان الثوري رحمه ا: حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب! قيل له: وما ذلك الذنب؟ قال: رأيت رجل يبكي فقلت: هذا مراء! سبحان ا!! حرم قيام الليل !!خمسة أشهر بهذه الكلمة البسيطة رابعا: مراعاة التدرج.. بمعنى صلة ركعتين لمدة أسبوع أو أسبوعين ثم أربع ركعات مثل ذلك ثم ست ركعات.. وهكذا.. والمبالغة في العمل ثم تركه كلية مدخل من مداخل الشيطان.. والنبي صلى ا عليه وسلم يقول:" إن هذا الدين متين، فأوغل .فيه برفق" رواه البيهقي في السنن الكبرى الحديث ٣٨١-٩١ والهيثمي ١٢٦ ويفضل أن تجعل لنفسك وردا من القرآن في القيام كأن تختم القرآن في القيام لمدة شهر مثل؛ أي تقرأ كل يوم جزءا.. والنسان طموح ويسعى دائما الى تحقيق ما تمنى. ولللعلم، فإن كل الصحابة والتابعين كان لهم ورد من القرآن.. فمنهم من كان ..يختم في ثلثة أيام ومنهم من كان يختم في أسبوع.. وهكذا ..ويا لسعادتك حينما تختم القرآن واقفا في قيام الليل! هذا خير سلح ضد الشيطان والنبي الكريم صلى ا عليه وسلم يدعو بالرحمة لقائم الليل الذي يوقظ زوجته، ولقائمة الليل التي توقظ زوجها، فيقول صلى ا عليه وسلم:" رحم ا رجل قام من
- 56. الليل فصلى ثمأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم ا امرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها، فإن أبى نصحت في وجهه الماء" رواه أبو .داود ٨٠٣١ والمام أحمد ٢٠٥٢ ان قيام الليل سبب لحصول الرحمة.. فلنسارع اخوة السلم الى تحصيل هذه .الرحمة بقليل من الجهد.. ومن استعان بالله أعانه ويقول صلى ا عليه وسلم:" من استيقظ من الليل فأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا* في الذاكرين ا كثيرا والذاكرات" رواه أبو داود ٩٠٣١ وابن ماجه ٥٣٣١. فاحرص أن توقظ زوجك أو خطيبتك أو أمك أو ابنتك أو ابنك لقيام الليل.. واحرص على نيل ثواب ..الدعوة الى الهدى والتشجيع عليه نسأل ا تعالى أن يوفقنا الى طاعته والسعي في مرضاته.. إنه ولي ذلك والقادر .عليه ول حول ول قوة إل بالله، والحمد لله رب العالمين الصلة في المسجد :مكانة المسجد في السلم المسجد هو بيت ا.. والجالس في بيت ا هل يستريح أم ل؟! واعلم أن الملئكة تحف الجالسين في بيت ا تعالى.. والمسجد حرم.. ول بد من مراعاة آداب المسجد ..من خفض للصوت وحسن استماع ومراعاة آداب السؤال والتوسيع للخوة .يقول تعالى:} في بيوت أذن ا أن ترفع ويذكر فيها اسمه{ النور ٦٣
- 57. فإذن كل مسجدرفع وبني، إنما رفع وبني بإذن ا تعالى.. وكأن ا تعالى هو الذي إختار مكان بناء هذا المسجد.. ولهذه الية العظيمة علقة وثيقة بالية السابقة لها وهي قوله تعالى:} ا نور السموات والرض{ النور ٥٣ فماذا يقول العلماء عن !هذه العلقة؟ يقولون: مصدر النور هو ا عز وجل.. فالله هو الذي أنار السموات والرض.. فأين .ينزل هذا النور؟ ينزل في بيوت ا جل وعل.. إذن نور ا يتجلى في لمساجد والسؤال: على من ينزل هذا النور؟ ينزل على من ذكرهم ا تعالى في قوله: } رجال ل تلهيهم تجارة ول بيع عن ذكر ا{ النور ٧٣،هذا عمن تعرض لنور ا، فماذا عمن ل يريد أن يتعرض لنور ا جل وعل؟! وإجابة هذا السؤال تتضح في الية التي تليها:} والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء{ النور ٩٣، والتي بعدها:} أو كظلمات في بحر لجيّ يغشاه موج من فوق سحاب، ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها، ومن لم يجعل ا له نورا فما له من نور{ .النور ٠٤ ويقول ا عز وجل في حديث قدسي:" إن بيوتي في الرض المساجد، وزواري* فيها عمّارها..".. فتخيل أنك ذاهب لزيارة ا، واستحضر هذا المعنى العظيم.. أنك في ضيافة الكريم سبحانه وتعالى!! وبقية الحديث".. فمن تطهر في بيته ثم زارني ."في بيتي فحق على المزور ان يكرم زائره ونلحظ في دعاء الذهاب الى المسجد أننا نقول:" اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا" رواه البخاري ٩٦٥٤ ومسلم الحديث ٤٩٧١ والمام أحمد ١٢٥٣.. ما هذا كله؟! انك يا طالب النور، ستجده في بيوت ا .جل وعل.. فهنيئا لك هذه النوار التي تحيط بك من كل جانب
- 58. وعند دخولك المسجد،ادخل برجلك اليمنى وقل كما علمنا الرسول الكرم والمعلم* العظم صلى ا عليه وسلم:" بسم ا والصلة والسلم على رسول ا.. اللهم .اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك". رواه ابن ماجه الديب الكبير مصطفى صادق الرافعي يشبه المسجد بالنسبة للدنيا، بالنهر بالنسبة للرض، ل تتعدى الرض شاطئيه بل تتوقف عندهما، كذلك الدنيا وزحامها وضجيجها .ل تستطيع أن تعبر البيئة النورانية والمسجد أيها الحباب ليس للرجال فقط، بل للرجال والنساء جميعا، بشرط أن ..تراعي النساء آداب الدخول والخروج وآداب المسجد :ثواب إعمار المساجد والمشي اليها اعلم أن ثواب اعمار المساجد عظيم، فالمشي الى المسجد له ثواب، وبناء المسجد* له ثواب، والصف الول ثوابه أكبر، وتجمّعنا في صلة الجماعة له ثواب، وإتمام .الصفوف في الصلة له ثواب.. كل هذا قبل الدخول في الصلة وليس معنى المشي الى المساجد أن من يذهب اليها راكبا ل يأخذ ثوابا، بل يثاب أيضا ..على ما ينفق على السيارة من وقود أو بنزين يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" من غدا الى المسجد أو راح أعد ا له نزل في* الجنة كلما غدا أو راح.." رواه البخاري ٢٦٦ ومسلم ٢٢٥ والمام أحمد ٢٨٠٥... فتخيل وأنت ذاهب الى المسجد أن الملئكة تستعد لك بالنزل وهو ما يعد للضيف لستقباله ..!من طعام وفاكهة وشراب وقال صلى ا عليه وسلم:" من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت ا* تعالى ليقضي فريضة من فرائض ا، كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والخرى ترفع درجة.." رواه مسلم ٩١٥١.. فهنيئا لمن أتى من مسافات بعيدة.. فالجر على
- 59. المشقة، والثواب علىقدر العمل، وا يضاعف لمن يشاء بمنّه وكرمه وجوده تبارك .وتعالى والذي يواظب على الصلوات الخمس ل تبقى عليه ذنوب، لن الصلوات الخمس* !!كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر فهل يصح لمسلم أن يزهد في هذا الثواب العظيم وأن ينصرف عنه؟! وماذا تساوي* هذه الدنيا الفانية التي يجري النسان خلفها طول حياته ويضيع في سبيلها عمره؟! وهل يصح لمسلم سمع هذا الثواب وعمل به أن يكتفي بالصلة في البيت ويقول: !!كثر ا خيري.. أنا أحسن من الذي ل يصلي ويقول صلى ا عليه وسلم:" أل أدلكم على ما يمحو ا به الخطايا ويرفع به* الدرجات؟!" قالوا: بلى يا رسول ا، قال:" إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى الى المساجد وإنتظار الصلة بعد الصلة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط". .رواه مسلم ٧٨٥ والمام أحمد ٢٥٣٢ ومعنى إسباغ الوضوء: أي تعميم العضو بالماء وعدم ترك جزء أو شيء منه، ومعنى ..على المكاره: أي في الوقات التي يكره فيها الوضوء كالبرد والشتاء ونحو ذلك *وهؤلء هم بنو سلمة، خلت الديار حول المسجد النبوي فأرادوا أن ينتقلوا قرب المسجد، واستأذنوا الرسول صلى ا عليه وسلم في ذلك، فلم يأذن لهم وقال:" بني سلمة دياركم، تكتب آثاركم" رواه مسلم ٨١٥١ والمام أحمد ٣١٧٣. أي: الزموا دياركم التي أنتم فيها الن ويكتب لكم أجر الذهاب الى المسجد والعودة اليها.. وكل خطوة بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، وا يضاعف لمن يشاء!!
- 60. وللعلم فإن المسافةبين بيوت بني سلمة ومسجد النبي صلى ا عليه وسلم لم تكن صغيرة، بل كانت حوالي ثلثة كيلومترات!! وكانوا يمشونها خمس مرات في اليوم والليلة، أي يمشون حوالي خمسة عشر كيلو مترا لداء الصلة في جماعة!!. وأنت يا أخي، ما المانع لديك كي تؤدي الصلة في جماعة؟! لو تأملت لوجدتها موانع سهلة، لنها دنيوية، وما دامت المقابلة بين الدنيا والخرة، فل بد أن تهون الدنيا.. لنها ل تساوي عند مالكها جناح بعوضة!! *ولحظ أن الذهاب الى المسجد ل يكون عند الصلة فقط، بل يكون أيضا لحضور درس علم.. وهذا أيضا له ثواب عظيم.. فالرسول صلى ا عليه وسلم يقول:" من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل ا له طريقا الى الجنة".. فتخيل وأنت قادم الى المسجد لحضور درس علم أن بابا في الجنة قد فتح لك.. فهنيئا لك!! وبقية الحديث يقول:" وما اجتمع قوم في بيت من بيوت ا يتلون كتاب ا ويتدارسونه بينهم، إل حفتهم الملئكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم ا فيمن عنده" رواه أبو داود ٢٨٦٢ والترمذي ١٤٦٣ والمام احمد ٢٩١٣. فاستحضر أن ا تعالى يذكرك باسمك في المل العلى من الملئكة المقربين الشهود الركع السجود!! فأي شرف يناله من مكث بضع دقائق أو بعض الوقت في رحاب بيت من بيوت ا في حلقة علم؟! *بل ان الجلوس في المسجد ولو بغير صلة له ثواب عظيم وأجر جزيل.. يقول الصادق المصدوق صلى ا عليه وسلم:" ل يزال أحدكم في صلة ما دامت الصلة تمنعه" رواه مسلم الحديث ٧٠٥١ وأبوداود ١٧٤ والمام أحمد ٢٩١٣.؛ أي عن الرجوع الى أهله.. فتخيل أنك واقف تصلي ما بين لبمغرب والعشاء ما دمت في حلقة علم.
- 61. *ويقول صلى اعليه وسلم:" الملئكة تصلي على أحدكم ما دام في مصله ما لم يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه" رواه البخاري ٥٤٤ وأبوداود ٩٦٤ والمام أحمد ٢٢١٣ والحديث ٢٦٨٤... وهذا حديث صحيح متفق عليه. *وقوله صلى ا عليه وسلم:" تتنزل عليهم السكينة" نلمسه جميعا ونحس به، فعندما يجلس أحدنا في المسجد يحس بإنشراح في الصدر وسكينة في القلب.. وهذا كلم النبي المعصوم صلى ا عليه وسلم وهو ل ينطق عن الهوى، إن هو ال وحي يوحى. *وقوله:" فذلكم الرباط" أي المرابطة في سبيل ا، أي كأنك تحمي منطقة أو ثغرا من ثغور المسلمين! سبحان ا وهذا من عظيم نعم ا وفضله علينا، فالجالس في المسجد في إنتظار الصلة كالخ الجالس على الثغر أو القائم على الثغور في الشيشان وغيرها من المناطق التي يقاتل فيها المسلمون! وليس هذا بعجيب، لن الذي يرابط في سبيل ا يمكث مرابطا مدة محدودة، أما المحافظ على الصلة دائما فكالمرابط عليها طوال العمر!! إنه يمنع نفسه من الشهوات خمس مرات في اليوم والليلة ويذهب ليرابط في سبيل ا تعالى. *وأبواب الخير في السلم عديدة ومتنوعة.. وكلما تعددت النيات كثر الثواب، ولهذا فان الخ يمكن أن ينوي العتكاف قبل دخول المسجد، فينال ثواب العتكاف.. يقول الرسول صلى ا عليه وسلم:" من اعتكف لله ليلة باعد ا بينه وبين النار سبعين خريفا".. إذن اعتكافك ما بين المغرب والعشاء يمكن أن يباعد بينك وبين النار ثلث سنين!!. فضل الصلة في جماعة:
- 62. *يقول رسول اصلى ا عليه وسلم:" صلة الجماعة أفضل من صلة الفذ بسبع وعشرين درجة" رواه البخاري ٥٤٦ ومسلم ٥٧٤١ والمام أحمد ٢٤٦٤.. ويقول:" من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله". رواه مسلم ٩٨٤١. فضل الصف الول: وللصلة في الصف الول فضل أكبر.. وثواب أعظم.. يقول صلى ا عليه وسلم:" ولو يعلم الناس ما في النداء والصف الول ثم لم يجدوا إل ان يستهموا عليه لستهما عليه" رواه البخاري ٥١٦ ومسلم ٠٨٩والمام أحمد ٢٦٣٢. سبحان ا لو يدرك الناس فضل الذان، والصف الول لجروا قرعة بينهم على من يفوز بهما! ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان الملئكة يصلون على الصف الول". ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان ا وملئكته يصلون على ميامن الصفوف" أي الذين يصلون في الناحية اليمنى من الصفوف. فضل صلة الفجر: ولما كانت المشقة في صلة الفجر أكبر، فإن ثواب هذه الصلة أعظم، واعلم ان الناس يوم القيامة سيعانون لنه يوم مقداره خمسون ألف سنة، يقفونها في الظلمات الحالكة ل يرون شيئا.. ولكن ا جل وعل خص طائفة من الناس بالنور في هذا اليوم فقال سبحانه:} يوم ترى المؤمنين والمؤمنات نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم{ الحديد ٢١، ويقول سبحانه:}ويوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم{ الحديد ٣١. ويقول الهادي البشير صلى ا عليه وسلم:" بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة" رواه ابن ماجه ١٨٧..
- 63. ويقول صلى اعليه وسلم:" لو يعلم الناس ما في صلة العشاء وصلة الفجر لتوهما ولو حبوا" رواه ابن ماجه الحديث ٦٩٧ والمام أحمد ٢٢٥١. أي لذهبوا الى المسجد وهم يحبون على أقدامهم؛ أي يزحفون عليها، لما لها من عظيم الجر وكريم الثواب.. أفيصح أن يتكاسل مسلم عن صلة الفجر، بعد أن علم بكل هذا الثواب؟! وهل يصح لمسلم أن يوصم بالنفاق؟!! ولعل سائل يسأل كيف ذلك؟ والجابة: إن الرسول الكرم صلى ا عليه وسلم قال:" إن أثقل صلة على المنافقين صلة العشاء وصلة الفجر.." رواه مسلم ٠٨٤١ وابن ماجه ٧٩٧. وأنا أسألك أخي القارئ سؤال: لو قلت لك: كل يوم ستجد ٠٠٥ جنيه تحت بيتك الساعة ٤ صباحا.. فهل ستنزل لتأخذها أم ل؟ّ وأستحلفك بالله أن ل تكذب.. وتخيل أن النوم غلبك ولم تنزل فماذا ستفعل معك زوجتك أو أبوم أو أمك؟! فإذا كنت تنزل من أجل ٠٠٥ جنيه ولم تنزل لله، فستكون بذلك جعلت ا أهون عليك من الـ ٠٠٥ جنيه!! فلماذا نسعى ونجتهد ونتعب من أجل الدنيا الزائفة الفانية ول نعمل من أجل الخرة الخالدة الباقية؟! ولماذا نقوم لعمالنا باكرا إذا استعدى المر ول نقوم لله رب العالمين مالك الرض والسماء وكل شيء؟! ان المساجد تشكو الى ا قلة روادها وزوارها وخاصة في الفجر. وقد حكي أن رئيسة الكيان الصهيوني السابقة : جولدا مائير" سئلت عن حديث قتال المسلمين لليهود واختباء اليهودي خلف الشجر والحجر وإخبار الحجر والشجر عليه، فقالت: قد يكون هذا الحديث صحيحا، ولكن ل يمكن أن ينطبق علينا الن! سئلت: فمتى؟ قالت: عندما يكون المسلمون في صلة الفجر كما يكونون في صلة الجمعة!! ساعتها يتم المر! التحذير من ترك صلة الجماعة:
- 64. وردت في سنةالنبي صلى ا عليه وسلم أحاديث كثيرة تحذر من ترك صلة الجماعة. فها هو النبي صلى ا عليه وسلم يقول:" لقد هممت أن آمر بحطب فيتحطب، ثم آمر رجل فيؤذن للصلة ثم آمر الرجل فيؤم الناس، ثم أخالف الى أناس يصلون في بيوتهم فأحرقها عليهم" رواه مسلم، فهل ترضى أن يغضب رسول ا صلى ا عليه وسلم عليك بهذه الصورة حتى يكاد يحرق بيتك؟! وقد جاء رجل أعمى الى الرسول صل ا عليه وسلم يستأذنه في الثلة في بيته قائل: يا رسول ا إني رجل أعمى، وليس لي قائد يقودني الى المسجد وإن المدينة كثيرة الهوام والسباع، فأذن لي أن أصلي في بيتي، فقال النبي صلى ا عليه وسلم:" هل تسمع النداء"؟ فقال : نعم، قال:" فأجب" رواه مسلم ٤٨٤١ والنسائي ٩٤٨، أي فأت الى المسجد لداء الصلة، تخيل أخي الكريم لم يشفع له العمى ول عدم وجود قائد يقوده ول كثرة الهوام والحشرات أن يصلي في بيته! فما بالكم بالصحاء القوياء المبصرين؟! وهذا حديث آخر يهدد فيه النبي صلى ا علي وسلم من ترك الجمع والجماعات.. فيقول صلى ا عليه وسلم:" لينتهيّن أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمنّ ا على قلوبهم ثم ليكوننّ من الغافلين"!! رواه مسلم ٩٩٩١، ويا له من تحذير شديد اللهجة بأنترك الجمعة والجماعات مع القدرة عليها سبب في الختم على القلب ثم الغفلة!! ول حول ول قوة إل بالله. فمن يرضى بذلك؟ أو من يتحمل هذا العذاب؟!. وهذا تلميذ الرسول النجيب وصاحبه الحبيب عبدا بن مسعود رضي ا عنه يقول: من سره أن يلقى ا تعالى غدا مسلما، فليحافظ على هؤلء الصلوات حيث ينادى بهن،، فان ا شرع لنبيكم سنن الهدى، وانهن من سنن الهدى. ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف! وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته.. لتركتم سنة نبيكم.. ولو تركتم سنة نبيكم لهلكتم!.
- 65. وهذا هو الصحابيالجليل وراوية حديث النبي صلى ا عليه وسلم ابو هريرة يقول: لئن تمل أذن ابن آدم رصاصا مذابا خير له من أن يسمع )حي على الصل.. حي على الفلح (.. ثم ل يجيب في المسجد!! تخيل هذا يا أخي.. فلئن تمل أذناك رصاصا مذابا خير من أن تمسع النداء ثم ل تجيب في المسجد. نماذج من حرص السلف على صلة الجماعة: يقول سعيد بن المسيّب رحمه ا: وا مرت عليّ عشرون سنة، ما قال المؤذن )حي على الصلة( إل وأنا في المسجد، وما رأيت قفا رجل في الصلة قط.. وهذا أحد السلف الصالح يقول: أحب شيء اليّ في دنياكم هذه، صلة في جماعة، يرفع عني سهوها ويكتب لي فضلها. *ويقول حاتم الصم: فاتتني صلة في جماعة فعزاني أبو اسحاق البخاري، ولو مات ابني لعزاني عشرة آلف، لن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا!! *وهذا ميمون بن مهران، يقول: منذ سنين طويلة ما صليت إل في جماعة إل مرتين فقط، وكأنني لم أصلهما! وأحدهم فاتته صلة الجماعة فقال: إنا لله وإنا اليه راجعون.. وا لداء هذه الصلة في جماعة أحب الي من ولية العراق!! وعن جابر بن عبدا رضي ا عنه أنه قال: كانت دارنا نائية عن المسجد، فأردت أن أبيعها لقترب من المسجد، فقال لي النبي صلى ا عليه وسلم:" مكانك يا جابر يكتب لك بكل خطوة درجة".
- 66. فتفكر أخي المسلمفي هذا المعنى. هل اهتم أحدنا عند شرائه أو استئجاره شقة أو بيتا بأن يعرف متى بعده أو قربه من المسجد!؟ أعذار ترك صلة الجماعة: هناك أربعة أعذار فقط قد تبيح لك ترك صلة الجماعة.. وهي أعذار مؤقتة تنتهي الرخصة بإنتهائها وهي: الخوف الشديد، والبرد الشديد، ووضع الطعام، والمرض. فمثل اذا وضع الطعام وقت أذان العصر وكنت جائعا.. فيفضل أن تأكل أول ثم تصلي، لن العبرة في الصلة الخشوع وحضور القلب، فإذا صلى المرء بحضرة الطعام فإنه سينشغل عن التركيز في الصلة بالتفكير في الطعام.. والخوف قد يكون من وجود عدو يتربص بك أو كلب مؤذ عقور في الطريق... وهكذا بالنسبة لبقية العذار. التدرج طريق السلم: يأتي البعض ويسأل: أريد أن أكون ملتزما ولكني ل أصلي، وأنا أقول لمثل هذا الخ: صل في بيتك لمدة أسبوعين أو ثلثة أو شهر ثم صل ولو فرضا واحدا في المسجد، وبعد شهر اجعلها صلتين.. وهكذا. وما دمت خططت لنفسك وأردت أن تسير في طريق الهداية فثق أن ا سيعينك ويقويك، والنبي صلى ا عليه وسلم يدعو الى التدرج فيقول:" ل تكن كالمنبت: ل أرضا قطع ول ظهرا أبقى" أي لتكن كمثل رجل ركب دابته فأتعبها غاية التعب لكي تقطع مسافة بعيدة فماتت الدابة من المشقة والجهاد.. فل الرجل قطع مسافة السفر، ول أبقى ظهره أي دابته لينتفع بها!! ومن حق النساء والخوات المسلمات الصلة في المسجد، فرسولنا صلى ا عليه وسلم يقول:" ل تمنعوا إماء ا مساجد ا.."!! رواه مسلم ٩٨٩ وأبو داود ٥٦٥ والمام أحمد ٢٦١. ولكن على الخت أن تراعي آداب الطريق والمسجد .. الخ.
- 67. وفي المسجد، بيئةاليمان والتقوى والقرآن، تتعرف على اخوانك المؤمنين، وتحبهم.. وتتعلم القرآن.. والحديث.. الخ، وتصير متدينا حقا..!! واعلموا أن الحفاظ على الصلة جماعة في المسجد من علمات اليمان. يقول الرسول صلى ا عليه وسلم:" إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له باليمان".. ويقول ا عز وجل:} انما يعمر مساجد ا من آمن بالله واليوم الخر وأقام الصلة وآتى الزكاة ولم يخش ال ا فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين{ التوبة ٨١. *واعلم أن الخشوع يتحصل غالبا في الصلوات الجماعية. بشرى: علمنا أن ثواب الصلة في جماعة عظيم ولكن أختم بهذا الحديث الذي يبين فيه النبي صلى ا عليه وسلم ثواب أو بعض ثواب الرجل المواظب على صلة الجماعة.. ففي حديث السبعة الذين يظلهم ا في ظل عرشه يوم ل ظل ال ظله:" ورجل قلبه معلق بالمساجد". رواه البخاري ٠٦٦ ومسلم ٧٧٣٢ والمام أحمد ٢٩٣٤. وتأمل قول )قلبه(، فلم يقل: جسده، لن عمل القلب أهم من عما الجوارح، ولو تعلق القلب بالمسجد لنساقت اليه الجوارح انسياقا. وهذه بشرى أخرى عن فضل بناء المساجد. يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" من بنى لله مسجدا، ولو كمفحص قطاة، بنى ا له بيتا في الجنة رواه المام أحمد ١ ١٤٢.. ومعنى مفحص قطاة: عش طائر.. والقطاة هذا طائر إذا أراد أن يضع البيض يحفر له في التلاب حفرة صغيرة جدا مثل القب ثم يضع فيها البيض!! والسؤال: هل هناك مسجد مثل مفحص القطاة؟ّ الجواب: ل.. والمعنى أنك لو شاركت في بناء مسجد، ولو بدراهم معدودة، بنى ا لك بيتا في الجنة!! وتأمل كيف أن ا عز وجل لم يجعل الثواب والفضلية للغنياء
- 68. والميسورين فقط، بللم يحرم الفقراء منه، وذلك بأن يشاركوا في الخير على قدر ما يستطيعون، وا يفضل القليل ويبارك فيه وهو الجواد الكريم. فضل الحج والعمرة الشباب على وجه الخصوص يمكن أن يتساءل.. لماذا تحدثنا عن عبادة ليست في متناول أيدينا أو استطاعتنا ول شأن لنا بها الن؟ وأنا أقول: ل.. سنتناول هذه العبادة من عدة زوايا أهمها: نية التشويق، وهي هدف في حد ذاته، لن الشعور السائد عند الشباب أن الحج مفروض على الكبار فقط، حيث يقول البعض: عندما أكبر في السن أحج!، والعجب أن تسمع من يقول: عندما أرتكب معاص بعدها أذهب لتوب منها وأحج!! وأريد أن أتحدث عن الحج حتى أشوّق كل من لم يحج الى اقامة هذه الفريضة، خاصة المستطيعين منهم، وأشوّقهم كذلك لزيارة النبي صلى ا عليه وسلم، وحتى تستشعر معاني الحج بعيدا عن الحكام الفقهية أو الشعائر والمناسك، لذا سنتطرّق الى معنى الحج، وما معنى الوقوف بمزدلفة وماذا تعني منى، وما الذي يحدث في القلب، وما هي الستفادة التي ستعود على النفس من الحج أو العمرة. وأريد من الشباب أن يتعامل مع هذه السطور على أنها أمر يخصه، على القل تبقى النية الصادقة في أننا نريد أن نحج أو نزور قبر النبي المصطفى صلى ا عليه وسلم وا عز وجل عندما يرى في قلوبنا اخلصا في هذه النية فسوف يعيننا على الحج في العام القادم، وهذا ليس على ا ببعيد. ربما يتساءل أحدكم قائل: أنا ل أجد ما أسد به حاجتي أو حاجيات أولدي فكيف أحج؟ وأنا أقول للسائل أن ينوي فقط لن النية ركن أساسي في الحج.. أذكر مرة أننا سنركز على المشاعر والحاسيس في الحج والعمرة العامر باليمان الى كل القلوب حت تشتاق الى أداء فريضة الحج.
- 69. فضل الحج: يقولا تعالى:} ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيل، ومن كفر فإن ا غنيّ عن العالمين{ آل عمرت ٧٩. ومناسبة مجيء الكفر هنا هو أن المستغني الرافض للحج داخل في دائة خطيرة. ويقول ا تعالى:} وأذّن في الناس يأتوك رجال وعلى كل ضامر{ الحج ٧٢، ونرى هنا كلمة " أذّن" تعني: أوصل الصوت للناس وأسماعهم فقط واجعل كلمة الحج تمل الذان و } يأتوك رجال{ تعني مرتجلين على أقدامهم }وعلى كل ضامر{ يريد ان يقول: إنهم سيأتون من كل مكان على خيل متعب من طول المسافة، فأصبحت الخيل ضامرة أي متعبة من كل فج عميق. ولذا فأنا أدعو القرّاء ممن بلغهم هذا الذان وكانوا يستطيعون الجابة هذا العام ولم يفعلوا أم يجددوا النية للعام القادم ان شاء ا. ويقول صلى ا عليه وسلم:" من حجّ فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" رواه البخاري ٨١ ٩١، ومسلم الحديث ٨٧٢٣، والترمذي ١١٨ والمام أحمد ٠١٤. ومعنى يرفث: أي يقرب النساء، ولم يفسق، يعني لم يرتكب معصية. ويقول النبي صلى ا عليه وسلم:" العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبروور ليس له جزاء ال الجنة"، ويقول صلى ا عليه وسلم :" الحجّاج العمّار وفد ا تعالى" وتخيل أخي المؤمن عندما تكون وافدا على ا تبارك وتعالى، ونحن نعلم ما الذي يفعل مع الوفود من البشر من حيث حفاوة الستقبال وكرم الضيافة، وهذا من البشر للبشر، فما بالنا باستقبال المولى عز وجل لوفده؟ لكي تتذوق ذلك يكفي أن تذهب للحج والعمرة وسترى ان شاء ا كيف تكون حفاوة ا واستقباله لك، وحديث رسول ا صلى ا عليه وسلم يقول:" الحجاج والعمار وفد ا ان دعوه أجابهم وان سألوه أعطاهم وان استغفروه غفر لم" ابن ماجه ٢٩٨٢. ويقول صلى ا عليه وسلم:" يا أيها الناس قد فرض ا عليكم الحج"، فقيل: أوكل عام يا رسول ا؟ فسكت صلى
- 70. ا عليه وسلم،فقال الرجل: أوكل عام يا رسول ا؟ فقال النبي صلى ا عليه وسلم:" لو قلت نعم لوجبت ما استطعتم". وحديث النبي صلى ا عليه وسلم يثول:ط بني السلم على خمس: شهادة أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا وإقام الصلة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحجّ البيت لمن استطاع اليه سبيل" رواه البخاري ٨ ومسلم ٤١١ والمام أحمد ٢٣٤١. وحقيقة أنا ل أعرف إذا كنت تعلم أن أغلب النبياء قد حجو بيت ا الحرام، مما يدل على أن هذه عبادة من لدن إبراهيم عليه السلم الذي قام برفع القواعد من البيت استجابة لمر ا تبارك وتعالى. واليك حديث رسول ا صلى ا عليه وسلم يقول فيه وهو يمر بوادي بين مكة والمدينة متجها الى مكة للحج:" يا أبا بكر مرّ بهذا الوادي هود وصالح يريدون حجّ بيت ا الحرام" وفي رواية أخرى يقول صلى ا عليه وسلم:" ان هذا البيت قد حجّه سبعون من النبياء" وفي رواية أخرى:" منهم موسى نبي ا". وسيدنا عمر رضي ا عنه له كلمة شديدة في تاركي الحج حيث يقول: ) وا لقد هممت أن أ:تب في المصار أن من كان غنيا ويجب عليه الحج ولم يحج فافرضوا عليه الجزية! ( اذن الحج فرض على المستطيع. ويقول سعيد بن جبير في كلمة عجيبة تدل على عظم ترك الحج على المستطيع يقول: ) لو علمت أن في البلدة التي أعيش فيها غني من الغنياء كان يستطيع الحج ولم يحج ومات على ذلك ما صليت عليه الجنازة!( وسعيد بن جبير عالم وفقيه من أئمة السلف. ويقول ابن عباس في تفسير قوله تعالى:} حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب أرجعون* لعلي أعمل صالحا فيما تركت{ المؤمنون ٩٩-٠٠١. قال ابن عباس: ) أعمل صالحا فيما تركت يعني الحج والزكاة حيث تذكر أنه يجب عليه أن يخرج للحج ويؤدي زكاته ولم يفعل( وفي حديث للنبي صلى ا عليه وسلم: أن امرأة جاءت للنبي صلى ا عليه وسلم فرفعت صبيا وقالت: يا رسول ا ألهذا حج؟ فقال صلى ا عليه وسلم:" نعم ولك الجر" رواه مسلم ٠٤٢٣.
- 71. ما يجب علىالحاج فعله هناك أمور يجب على الحاج فعلها قبل السفر استعدادا لداء هذه الفريضة: أول: التوبة.. بمعنى: إياك أن تحج أو تعتمر وأنت تنوي أن تعود الى المعصية، فالتوبة مهمة جدا، وإل فكيف بك تفد على ا في بيته الحرام وتدعوه أن يغفر لك ويرحمك وأنت تنوي أن تعصيه مرة أخرى بعد العودة؟! ويقول أحد العلماء: أخشى أن يخرج من ينوي الحج وهو يصر على أن يعود الى المعصية وينادي: لبيك اللهم لبيك فيرد ا عليه: ل لبيك ول سعديك، لنه كان ينوي الرجوع الى المعصية مرة أخرى، فل بد من التوبة والرجوع الى ا، وأن تقول في نفسك: يا رب تبت وندمت ولن أعود الى الذنوب مرة أخرى، وتعاهد ا خالصا: يا رب اني قد خلعت قلبي من كل معصية ومن كل شهوة ومن كل اصرار على ذنب ومن كل فتنة تملكت قلبي قبل أن أخرج للحج أو للعمرة. ثانيا: قضاء الديون: وهي أن تخرج كل الديون لصحابها، وإن كانت عليك ديون ل تستطيع أداءها فعليك استئذان أصحابها، ولو رفضوا الذن لك فل تخرج للج، وتلك هي عظمة هذا الدين. مسافر للحج. ثالثا: رد الوادئع، وإبلغ أصحابها بأنك رابعا: ردّ المظالم، ومعناه: إن كنت قد ظلمت شخصا فعليك أن ترد مظلمته بالذهاب اليه وطلب السماح والصفح، حتى تطهر نفسك من حقوق العباد قبل السفر. خامسا: إخلص النية، بمعنى أل تحج أو تعتمر طلبا للسمعة أو الشهرة أو إبتغاء المنفعة أو التجارة، وفي الحج يمكنك ان تتاجرن لكنك لم تخرج أصل بهذه النية التي يجب أن تكونخالصة لله عز وجل.
- 72. سادسا: توديع الهل،وهذه سنة الرسول صلى ا عليه وسلم، وتقول لهم الدعاء المأثور ) استودع ا دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم( وتسلم على زوجتك وتقول لها نفس الدعاء. سابعا: أن تصلي ركعتين في بيتك تكون الولى بـ } قل يا أيها الكافرون{ والثانية بسورة الخلص، حتى تخرج نقيا مصرا على هذا الخلص. ثامنا: أن تعاهد نفسك على: 1-أل ترتكب معصية بأرض الحج. ب- أن توقر سنة النبي صلى ا عليه وسلم توقيرا شديدا لنك في بلد ا الحرام. ج- أن يكون قصدك ونيتك إرضاء ا تعالى. د- أن تتفرغ وتقطع نفسك للعبادة وليس للشراء مثل ما يحدث من بعض الناس، والشراء يكون بعد النتهاء من العبادة بنية الترويح على النفس. ه- ترك الجدل والمخاصمة والشجار وعدم النشغال بالناس. وأحد التابعين كان ينوي الحج أو العمرة يقول: لقد تصدقت بجسدي على المسلمين،، بمعنى أن أي فعل يتم تجاه جسدي في الحج، مثل ما يحدث من التدافع والضرب وغيره فهذا صدقة. ما يجب عند النزول للمدينة والكلم عن المدينة يعني زيارة النبي صلى ا عليه وسلم، ويجب إخلص النية منذ الخروج من المنزل بأنك ل تريد زيارة مسجد النبي صلى ا عليه وسلم فالنبي صلى ا عليه وسلم يقول:" من جاءني زائرا ل يهمّه إل زيارتي كان حقا
- 73. على ا سبحانهوتعالى أن أكون له شفيعا يوم القيامة" .رواه الطبراني ٢١٩٢ والزبيدي ٤٦١٤. وفي زيارتك لمسجد النبي صلى ا عليه وسلم يجب أن تجعل هذا اللقاء حقيقيا، بمعنى أنك لست ذاهبا الى زيارة قبر النبي صلى ا عليه وسلم وانما أنت ذاهب للقاء النبي صلى ا عليه وسلم شخصيا، والدليل على ذلك حديث النبي صلى ا عليه وسلم الذي يقول فيه:" من صلى عليّ وسلّم قيّض ا ملئكة سيارة تبلغني سلم من سلم عليّ". حديث آخر يقول فيه صلى ا عليه وسلم:" ما من رجل يصلي ويسلم عليّ ال ردّ ا عليّ روحي فأردّ عليه" إذن يجب عليك أن تشعر بعلقتك وصلتك بالرسول صلى ا عليه وسلم وأن اللقاء لقاء حقيقي، ويجب أن تستشعر شوقك لملقاته صلى ا عليه وسلم. وانظر الى اشواق الصحابة رضي ا عنهم لرسول ا صلى ا عليه وسلم فهذا سيدنا بلل وهو يموت تقف زوجته على رأسه وتقول: وا مصيبتاه فيقول لها: ل تقولي وامصيبتاه ولكن قولي وافرحتاه.. غدا ألقى الحبة محمد وصحبه، فيجب عليك أن تقول في نفسك: بعد ساعات قليلة، بعد وجود وسائل النقل الحديثة، القى الحبة محمدا وصحبه، وتخيّل عندما تلقي السلم على رسول ا صلى ا عليه وسلم فيرد عليك السلم بإسمك لنه صلى ا عليه وسلم يعرفك فيقول لك: وعليك السلم يا فلن. ومن شوق الصحابة لرسول ا صلى ا عليه وسلم أن أحدهم كان يعيش في المدينة ووالدته تعيش خارجها، ومرضت الم وأراد هذا البن زيارتها، وكلما خرج لذلك عاد مرّة أخرى وذلك لثلثة أيام متتالية، وعندما سألته زوجته عن سر تردده قال لها: أخاف أن أترك المدينة فتقبض روحي وأموت بعيدا عن عين رسول ا صلى ا عليه وسلم!
- 74. لذا يجب أنتسأل نفسك: هل سيكون لقائي برسول ا صلى ا صلى ا عليه وسلم باردا وعاطفتي فاترة؟ هل ستقول السلم عليكم يا رسول ا وتذهب وفقط؟ وهل صلتي برسول ا مجرّد أمر روتيني لستكمال العمرة أو الحج؟ والجابة ل لن محبة النبي صلى ا عليه وسلم مفروضة علينا، لنه من المعلوم ان حب ا ورسوله والسلم والمؤمنين فرض وليس نافلة، فإياك أن يكون حبك للنبي صلى ا عليه وسلم شكليا. ولك أن تتخيل نفسك وأنت واقف في مسجد النبي صلى ا عليه وسلم، واسأل نفسك: هل سيفرح بي الرسول أم ل؟! والحقيقة أننا يجب أن نحسب حسابا لهذه الفرحة، فكيف بنا ونحن لم نفعل ما يجعل رسول ا صلى ا عليه وسلم يحتفي ويسر بزيارتنا له، حيث إننا ل نعرف ييئا عن سنته أو سيرته صلى ا عليه وسلم. ويجب عليك وانت في مسجد رسول ا أن تقف في تواضع وأدب، افعل هذا وكأنك تقف بين يدي رسول ا فعل، وتخيّل سيدنا جابر بن عبدا رضي ا عنه وهو يقول: بينما أنا أسير في ليلة مقمرة اذا بالنبي قادم أمامي فجعلت أنظر الى القمر ثم أنظر الى رسول ا صلى ا عليه وسلم فرسول ا أحسن في عيني من القمر، إنها المحبة والجلل. ولقد سمعت أحد الناس في الحج وهو ذاهب للقاء رسول ا صلى ا عليه وسلم يقول وهو يبكي: )وحشتني يا رسول ا( وهو يكررها، ورأيت رجل ومعه طفلة وكان يبكي عند رسول ا وأشير اليه بالسكوت، فالله تعالى يقول:} يا أيها الذين آمنوا ل ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ول تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم ل تشعرون{ الحجرات ٢. حيث ان رفع الصوت عند رسول ا صلى ا عليه وسلم يحبط العمال الصالحة، وسمعت أحدهم يقول: اني خائف من حرارة اللقاء مع رسول ا صلى ا عليه وسلم واخشى ان أبكي فيرتفع صوتي بالبكاء فيحبط
- 75. عملي، وأحد الناسذهب لزيارة النبي صلى ا عليه وسلم بعد ان تهيأ لذلك بأن لبس أحسن الثياب ووضع أفضل العطور وعندما قلنا له ان المسجد قد أغلق فاذهب للنوم أو للتسوق، قال في حدة: وهل يجدر بي أن آتي الى المدينة وأقابل احدا قبل رسول ا صلى ا عليه وسلم؟! أو أفعل شيئا قبل لقائه صلى ا عليه وسلم؟ وعندما جلس أخذته سنة من النوم، فقام متأخرا عن فتح المسجد ساعتين فقام مهرول وهو يبكي ويقول: ماذا أقول لرسول ا وقد تأخرت عليه؟ هل أقول له كنت نائما؟!. أخي القارئ: قف أمام النبي صلى ا عليه وسلم وقل له كل ما يجول في صدرك من أحاسيس، وعبّر له عن صدق حبك له، وقل له أنك تحاول أن تهتدي بسنته وأنك بعيد عن أقواله وأفعاله صلى ا عليه وسلم، وعاهده على أنك ستوثق الصلة بحبه وسنته وأن علقتك به ستكون مختلفة من اليوم، وبعد لحديث مع النبي صلى ا عليه وسلم إياك أن تقع في المحاذير التية: ل تتمسح بالجدار أو تقبل قبر النبي صلى ا عليه وسلم. ل تطلب منه صلى ا عليه وسلم قضاء حاجة دنيوية لنفسك. ل تتوجه الى ا بالدعاء أمام قبره. وبعد الفراغ من زيارة النبي صلى ا عليه وسلم عليك ان تأخذ خطة جهة اليمين لتجد قبر أبي بكر الصديق رضي ا عنه وتتوجه اليه بالحديث مثل: السلم عليك يا خليفة رسول ا يا أرق الفئدة يا صديق، وما الى ذلك، مع تذكر مآثره رضوان ا عليه.
- 76. واذا توجهت جهةاليمين خطوة أخرى ستجد قبر عمر بن الخطاب رضي ا عنه، فسلم عليه، بعد ذلك اجعل قبر النبي صلى ا عليه وسلم خلف ظهرك وتوجه الى ا بالدعاء فالدعاء مستجاب في هذا المكان. فضل الروضة بعد زيارة النبي صلى ا عليه وسلم تأتي الروضة وهي التي قال عنها النبي صلى ا عليه وسلم:" ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" رواه البخاري ٨٨٨١ والمام أحمد ٣٤٦. ومساحتها صغيرة وتعرف بفرشها المختلف عن بقية فرش المسجد النبوي، فلونها أخضر، وفرش المسجد كله أحمر، وستجد فيها أضعاف أضعاف عدد المسلمين حيث ل يوجد مكان لقدم على مدار الساعات التي يفتح فيها المسجد، والذي يجلس في الروضة ليس له حاجة من الدنيا، حيث القلب المطمئن والنس، لنه كان المكان الذي يجلس فيه النبي صلى ا عليه وسلم وأصحابه، والروضة ل تفتح للنساء ال لمدة ساعتين او ثلثة في الصباح، وأقول للخت المسلمة ل تجعلي فرصة الجلوس في الروضة تفوتك. أسطوانة عائشة وهي عمود الروضة الشريفة مكتوب عليه ) أسطوانة عائشة( وهو العمود الذي كان يصلي فيه النبي صلى ا عليه وسلم السنة في بيت عائشة رضي ا عنها. وقصة هذه السطوانة، أن سيدنا عروة بن الزبير، وخالته هي السيدة عائشة، كان جالسا مع اثنين من التابعين وتساءلوا فيما بينهم: ماهو المكان الذي كان يصلي فيه النبي صلى ا عليه وسلم السنن حتى نصلي فيه داخل المسجد؟ وعندما لم
- 77. يعرفوا سكت عروة،ثم دخل على خالته السيدة عائشة، فقال من معه: لقد دخل يسألها، فلنر ما ستقول له ونقلده، وعندما خرج جاء بجوار هذا العمود ووقف يصلي، وعندما فرغ جرى الثنان للوقوف في موضع هذا العمود وشرعا في الصلة، وبعد فراغهما قال لهما عروة: أوقد عرفتم؟! وقال: أخبرتني أمي السيدة عائشة أن هذا الموضع كان النبي صلى ا عليه وسلم يقف يصلي فيه السنن.. فتعال أخي المؤمن وصلّ في هذا المكان فيقينا إن شاء ا ستضع رأسك مكان رأس النبي صلى ا عليه وسلم، وأنظر الى منبر النبي صلى ا عليه وسلم وتخيله وهو يعظ المسلمين، وحاول أن تجلس وتصلي في مسجد النبي صلى ا عليه وسلم أطول فترة ممكنة، وصل كثيرا لن النبي صلى ا عليه وسلم يقول:" صلة في مسجدي هذا بألف صلة فيما سواه" رواه البخاري ٠٩١١ ومسلم ٥٤٦٣٣ والترمذي ٥٢٣ والمام أحمد ٤٥٢. وكذلك انو العتكاف من العصر للعشاء على سبيل المثال. كما يجب عليك أن تبكر لصلة الفجر في المسجد النبوي، وهناك سترى عجبا في تسابق المسلمين على المسجد قبل صلة الفجر حيث تقول: إنني سأكون أول من يذهب الى المسجد، فتجد أفواجا تسبقك الى المسجد، وصدقا إن برؤتك العابد وهم يصلون ويتيتلون ويبكون يتزلزل قلبك وهو منظر عجيب داخل المسجد. ومن المور التي أحب أن ألفت النظر اليها هو الدخول من باب يسمى باب جبريل وهو الباب الذي دخل منه سيدنا جبريل عندما جاء يعلم المسلمين أمور دينهم وأخذ يسأل النبي صلى ا عليه وسلم عن السلم واليمان والحسان. فضل المدينة وعن فضل المدينة يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" ان اليمان ليأزر الى المدينة كما تأزر الحية الى جحرها" رواه البخاري ٦٧٨١ ومسلم ٢٧٣ وابن ماجه ١١١٣. يعني أن اليمان يفرّ الى المدينة كما تفر الحية الى جحرها. وفي المدينة
- 78. يجب أن تمشيفي هدوء وسكينة ووقار وأدب شديد.. لماذا؟ لنك تمشي على خطى النبي صلى ا عليه وسلم وصحابته، ومما يذكر في هذا الشأن أن سيدنا عبدا بن عمر مر في أحد اليام، بعد وفاة النبي صلى ا عليه وسلم، عند شجرة تعترض الطريق، وجاء الناس من يمين الشجرة ومروا، فقام عبدا بن عمر بالمرور من يمينها ولف حولها ثم جاء من شمالها ومر فقالوا له: ماذا تفعل؟ فقال: مر النبي صلى ا عليه وسلم بهذا المكان وفعل ما فعلته فأحببت أن أفعل فعله صلى ا عليه وسلم لعل قدمي تقع على قدمه الشريفة فأصيب الجر. وفي المدينة يجب أن تلتزم السنة في المأكل والمشرب والركوب والنوم وفي كل شيء كان للرسول صلى ا عليه وسلم فيه فعل أو قول أو إقرار، كما ل تنسى الذهاب الى ) أحد( خاصة مع شخص قد قرأ عن غزة أحد ويعرف أحداثها ليريك كيف قاتل النبي صلى ا عليه وسلم وصحبه، وتعلم مدى التضحية التي ضحاها النبي صلى ا عليه وسلم وصحبه ليصل هذا الدين اليك. وعن جبل أحد يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" جبل أحد من الجنة" ويقول صلى ا عليه وسلم:" أحد جبل يحبنا ونحبه" رواه البخاري ٣٨٠٤ والمام أحمد ٣ ٩٤١ ومسلم ٩٥٣٣. كما ل تنسى وأنت في المدينة أن تزور البقيع، مدفن الصحابة رضوان ا عليهم أجمعين. النتقال الى مكة وفي مكة تبدأ مناسك العمرة حيث يتم التحلل من العمرة لتصبح متمتعا ثم تنتظر قدوم يوم الثامن من ذي الحجة وهو بداية الحج. من هنا يتم البدء بمناسك العمرة، والعمرة تبدأ بالحرام، ومكان الحرام بالعمرة هو ) أبيار علي( على بعد عشرين كيلومترا تقريبا، وأول ما يجب فعله هو الغتسال، ولماذا الغتسال؟.. حتى تتطهر من ذنوب الداخل والخارج.
- 79. ثم البس ملبسالحرام وهي عبارة عن ازار ورداء فقط، حتى تنسى بهرجة الدنيا وتنسى ابن من أنت، حتى تربي فيك خلق التواضع والذل لله وتتذكر الموت ولباسه حيث يشبه لباس الحرام الكفن. وبعد ذلك عليك أن تتوجه الى قباء وتصلي ركعتين لن النبي صلى ا عليه وسلم يقول:" من تطهّر في بيته فأتى قباء فصلى ركعتين، كانت له كأجر عمرة" رواه النسائي الحديث ٨٩٦ وابن ماجه ٢١٤١، فأول مسجد تدخله من بداية العمرة هو قباء والصلة فيه، وفي الحرام ل تضع شيئا على رأسك، اما الستظلل بالشمسة فجائز، كذلك ل نزيل شيئا من شعرك، ول تقلم أظافرك، ول تضع عطرا. ومن )أبيار علي( تبدأ بالتحرك الى مكة وهي مسافة تقدر بـ ٠٥٤ كيلومترا تقطعها وأنت تردد الهتاف الرابني ) لبيك اللهم لبيك.. لبيك ل شريك لك لبيك.. ان الحمد والنعمة لك والملك.. ل شريك لك( لمئات لمرات أو آلف المرات، وكان النبي صلى ا عليه وسلم يقطه هذه المسافة على ظهر البعير في يوم وليلة، ل يمل ول يكل، ونحن الن نقطعها في أربع ساعات تقريبا، ومن فضل ا أن تشهد في حقك كل شيء مررت عليه ملبيا أمام ا يوم القيامة، وفي هذه المسافة يزداد الشوق لرؤية الكعبة المشرفة ولمقابلة ا عز وجل وللجنة حيث يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" ان رائحة الجنة لتشتم من مسيرة خمسمائة عام" ومن كثرة الشوق للكعبة تشعر وكأنك ترى الكعبة وتذكر حينئذ قصة بناء هذا البيت، يقول ا تعالى:} إنّ أول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركا{ آل عمران ٦٩، وسميت ) بكة( لكثرة البكاء فيها، وإيّاك أن تدخل مكة ول تذرف الدموع حزنا على ذنوبك وأخطائك. وفي فضل البيت الحرام في مكة يقول تعالى:} وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا{ البقرة ٥٢١، ومثابة يعني كلما ازداد الناس له زيارة زاد شوقهم اليه، وهي من الثابة يعني: كلما يرى الشيء يشتاق له أكثر. والذي يزور الكعبة لول مرة شوقه لها أكثر من الذي يزورها للمرة الولى هذا شيء عجيب يقذف في القلب.
- 80. وفي البيت الحرامسترى مقام ابراهيم عليه السلم الذي قال عنه ا تعالى: } واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى{ البقرة ٥٢١، ومقام ابراهيم هو المكان الذي كان يقف فيه سيدنا ابراهيم عليه السلم ليعلي فيه البيت الحرام اسجابة لمر ا له بإقامة البيت الحرام، ومن كثرة وقوف إبراهيم عليه السلم على الحجر حفرت قدماه. الدخول على مكة المشرفة وأنت داخل بيت ا الحرام ل تنس أن تتوجه الى ا بالدعاء عند رؤية الكعبة، وهناك دعاء مأثور وهو أن تقول: )اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وأمنا، وزد من زراره ومن حجّه ومن اعتمر تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وذكرا(. والدعاء في هذه اللحظة مستجاب، فعليك أخي المؤمن أن تستعد لهذه اللحظة فاختر لنفسك دعاء بعد أن أكرمك المولى عز وجل وجاء بك الى نبيه لتقف على بابه، واستعد للفرحة وأنت على بابه وأنت تطوف الن ببيت ا الحرام، واعلم أنك في صلة وأنت تطوف، والطواف يعادل ركعتي تحية المسجد في المساجد الخرى، والطواف رمز الذلة لله تعالى واستسلمك له وأنت تقول: يا رب أنا عبد مسكين جئتك حافيا، مستجيرا برحمتك، ويجب عليك أنت تجعل لطوافك معنى جميل، واجعل لكل شوط عمل خاصا به، فعلى سبيل المثال: اجعل الشوط الول للستغفار، والثاني ادع فيه لنفسك ولهلك، والثالث اذكر ا، والرابع تذكر نعمة ا عليك من ساعة خلقك حتى مجيئك اليه في بيته، والخامس ادع فيه للمسلمين في مشارق الرض ومغاربها لنصرة السلم والمسلمين، والسادس ادع فيه لوالديك خاصة، وفي السابع أطلب منه عز وجل القبول، ويمكنك بعد ذلك أن تجعل لكل طواف هدفا، فطف طوافا للذكر فقط وآخر للدعاء والذكر وآخر للدعاء وهكذا..
- 81. وأنت تطوف تذكران الملئكة تظوف فوقك.. أين.. انها تطوف حول العرش وأين؟ حول ييت ا المعمور في السماء السابعة في نفس النقطة وبنفس الحركة التي تتحرك بها وبنفس الحركة التي تتحرك بها وبنفس التجاه، واسأل نفسك ما هي حالة خشوع الملئكة وذلهم لله تبارك وتعالى؟ فطف مثلهم وفي مثل خشوعهم وذلهم لله عز وجل، والرسول صلى ا عليه وسلم يقول:" من تشبّه بقوم فهو منهم او هو معهم" رواه أبو داود ١٣٠٤ والمام أحمد ٢٠٥ والحديث ٢٢٩. فحاول أن تكون ملئكيّ الطبع بطوافك بهذه الصورة. وأخيرا انتبه من أفعال ل تجوز في الطواف مثل الكلم الدنيوي. طواف الرمل والضطباع وفي العمرة تفعل في الشواط الثلثة الولى ما يسمى بالرمل والضطباع وهو اخراج الكتف اليمن خارج رداء الحرام، وتبدأ الطواف على هيئة الجري البطيء وذلك للرجال فقط، وهذا سنة عن النبي صلى ا عليه وسلم وفعلها عليه الصلة والسلم، وكانت مناسبة هذه السنة عندما دخل النبي صلى ا عليه وسلم مكة ليقوم بالعمرة، كان كل أهل مكة ينظرون اليه وهم على كفرهم فقالوا: ان محمدا وأصحابه أصابتهم حمى شديدة وأصابهم المرض فقال النبي صلى ا عليه وسلم:" رحم ا رجل أراهم من نفسه قوة" فبدأ الصحابة رضوان ا عليهم في إظهار أكتافهم اليمنى، وبدأ في الطواف على هذه الهيئة وفعلوا مثلما فعل النبي صلى ا عليه وسلم وذلك ثلثة أشواط فقط، وبعد انتشار السلم وعندما جاء النبي صلى ا عليه وسلم لفتح مكة أتى البيت ليطوف به ففعل ما فعله في عمرة القضاء، فقال له عمر رضي ا عنه، يا رسول ا: كنت تفعل ذلك لظهار قوة المسلمين أمام أهل الكفر فقال له النبي صلى ا عليه وسلم:" هذه سنتي" ول بد أن تفعلها وفي نفسك نية إظهار قوة المسلمين.
- 82. الحجر السود وبعد الطواف تقبل الحجر السود وهو الحجر الذي وضع أثناء قيام سيدنا ابراهيم ببناء المسجد الحرام، وعندما أتم البناء بقيت زاوية في هذا البيت تحتاج الى حجر، ولم يجد سيدنا ابراهيم هذا الحجر فقال لسماعيل، ابحث لي عن حجر نضعه في هذا المكان، وبحث طويل فلم يجده وبعد أن عاد إسماعيل وجد حجرا قد وضع في هذا المكان فقال لبيه ابراهيم: يا أبت من أين جئت بالحجر؟ فقال له: لم آت بشيء فقال اسماعيل: وأنا أيضا لم آت بشيء فقل ابراهيم عليه السلم. لقد أتى به جبريل عليه السلم وهو حجر من الجنة وكان أبيضا وأسوّدّ من ذنوب العباد. ويقول صلى ا عليه وسلم عنه:" الحجر السود يمين الرحمن في أرضه" رواه الهندي ٤٤٧٤٣، وعندما تلمس الحجر السود ل بد أن تعرف ما تفعل لن كل الناس يريد تقبيله وكفى، ولكن القيمة العظيمة في استلم الحجر السود تكمن في تجديد العهد مع ا بعد أن وضعت يديك في يمين الرحمن، فإيّاك أن تعصيه وتنكث وعدك مع ا. وتذكر أنك تقبل قطعة من الجنة، واسمع سيدنا عمر يقول: ) اعلم أنك حجر ل تنفع ول تضر ولول أني رأيت رسول ا يقبلك ما قبلتك(. وبجوار الحجر تجد الملتزم وهو على مستفة قصيرة جدا بين الحجر السود وباب الكعبة المشرفة، وهو ليس باب الكعبة نفسه، والدعاء عند المتلزم مستجاب، وكان النبي صلى ا عليه وسلم يقف عليه لصقا صدره بجدار الكعبة واضعا خده على أحجار الكعبة، ويرفع يديه متذلل لله عز وجل، ورأى سيدنا عمر النبي صلى ا عليه وسلم على هذا الوضع فبكى وعندما رآه النبي قال له:" نعم يا عمر ابك، هنا تسكب العبرات". رواه ابن ماجه ٥٤٩٢. وأنت أخي هل ستفعل ما فعله رسول ا صلى ا عليه وسلم؟ نعم تعلق بأستار الكعبة كمن أخطأ في حق شخص وذهب اليه ليعتذؤ له وتعلق وبثيابه حتى يصفح عنه ويسامحه، وهذا دليل واضح على الذل والنكسار.
- 83. ويقال ان الحسنالبصري عندما كان يذهب الى الملتزم كان يتعلق بأستار الكعبة ويقول لمن معه: ) تنحوا عني حتى أقرّ لربي بذنبي(. وبعد ذلك تقوم وتصلي ركعتين في مقام سيدنا إبراهيم، ثن تنزل للشرب من زمزم، ويقول النبي صلى ا عليه وسلم:" زمزم لما شربت له" رواه ابن ماجه ٢٦٠٣، والنبي صلى ا عليه وسلم رأى عبدالرحمن بن عوف يشرب من ماء زمزم فقال له:" ل يا عبدالرحمن ما هكذا تشرب زمزم، اشرب حتى الضطلع" يعني أن تصل المياه الى الضلوع. ويقول النبي صلى ا عليه وسلم عن ذلك:" ل يقوى على ذلك ال مسلم أو مؤمن" والمام الشافعي يقول: ) شربنا ماء زمزم لتعلم العلم فتعلمناه، ولو شربنا للتقوى فكان خيرا لنا(. ومعروف أن سبب تسمية زمزم بهذا السم تأتي من فعل السيدة هاجر رضي ا عنها بعد أن ضرب إسماعيل الرضيع الرض بقدمه فتفجرت بالماء، بعد أن هرولت كثيرا بحثا له عن شربة ماء في الصحراء القاحلة التي تركهم فيها سيدنا ابراهيم، فأخذت تلملم الماء وتقول له: زم زم يعني تجمّع. ومن هنا شرع السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط ذهابا وايابا، يسن فيها الكثار من ذكر ا تعالى، وبعد النتهاء من السعي يبقى ركن واحد وتنهي العمرة وهي أن تحلق، ولنك سوف تؤدي فرائض الحج بعد ذلك فل تحلق شعرك، لكن قصّره فقط حتى تكون الحلقة كانلة في الحج وتستطيع حينئذ أن تتحلل من الحرام. وعند انتهاء أعمال العمرة تجلس في مكة في انتظار الحج، وفي هذه المدة حاول ان تغتنم الفرصة بالطواف قد الستطاعة لنه أحب عبادة الى ا عز وجل في المسجد الحرام. الحج
- 84. أنت في اليومالثامن من ذي الحجة وفي ليلة عرفة حيث تقوم بالغتسال وتحرم للحج ثم تتوجه مع الحجيج الى منى، وهذا اليوم يعرف بيوم التروية، ومنى تبعد عن مكة ستة كيلومترات، ولكثرة الحجيج يقطع حجاج بيت ا الحرام هذه المسافة في أكثر من ست ساعات بسبب الزحام. وفي هذه الجواء ومع التلبية تذكّر خشوعك لله وارتباطك بالله تعالى، والذهاب الى منى فيه تهيئة للحاج للوقوف بعرفة حيث النقطاع في صحراء منى للعبادة فقط دون الختلط بالناس والذهاب الى أسواق مكة، والذي ل يذهب الى منى ل يكون مهيئا حقيقة للوقوف بعرفة، يوم غفران الذنوب، كل الذنوب صغيرها وكبيرها، وانت في منى تشعر بالخوف والقلق من عدم القبول وعدم التوفيق حيث ل يمكّنك ا، والعياذ بالله، من الوقوف بعرفة، فليلة عرفة ليلة حاسمة في حياة العبد. يوم عرفة في هذا اليوم العظيم تصل الى عرفة بعد شروق يوم التاسع من ذي الحجة، ول يجوز الصيام في هذا اليوم حتى ينشغل الحاج بالذكر ويقوى على العبادة في هذا اليوم، يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" ما من يوم يعتق ا فيه رقابا من النار كيوم عرفة" رواه مسلم ٥٧٢٣ والنسائي ٣٠٠٣. نعم، يغفر ا للمذنبي حتى الذين لم يخرجوا للحج لكنهم تابوا وأنابوا في هذا اليوم، وأي عظمة هذه وقد تم غفران الذنوب كلها عند النزول مع غروب شمس يوم عرفة، ويقول النبي صلى ا عليه وسلم:" اذا كان يوم عرفة فان ا يباهي بعباده الملئكة ويقول: انظروا الى عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم" رواه المام أحمد ٢٥٠٣. وما يرى الشيطان يوم أخزى له من هذا اليوم لن الذي فعله طيلةا العام ذهب هباءّ، فيوم عرفة هو يوم المصالحة مع ا تعالى. وتخيل لو أن عليك دينا كبير لحد من بني آدم ثم جاء اليك هذا الدائن وقال لك: لقد
- 85. سامحتك في ديني،ترى ماذا يكون رد فعك؟ انك بالفعل ستكون في غاية الفرحة والسرور من هذا الصنيع، وهذا ما يحدث من ا عز وجل الذي يدين له كل البشر بكثير من الذنوب، ويأتي جل وعل يوم عرفة ليسامحهم عنها ويغفرها لهم فضل وتكرما،، وهذا عمل يستحق عظيم الشكر من المذنبين، وأنا أتساءل: أل يستحق يوم عرفة محبة خاصة من العباد لربهم سبحانه؟ وفي يوم عرفة يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" خير الدعاء يوم عرفة" رواه الترمذي ٥٨٥٣. ومن العجب أن تجد أناسا، يوم عرفة في غاية الكسل والفتور، بل تجد تصرفات ل يمكن أن تحدث من انسان ستغفر كل ذنوبه بعد ساعات ليعود كما ولدته أمه خاليا من الذنوب،، لكن هو التوفيق في العبادة، ولذلك أنا لم أفهم دعاء النبي صلى ا عليه وسلم:" اللهم أعني على دوام ذكرك وحسن عبادتك" رواه أبو داود ٧٢٥١ والمام أحمد ٢٩٩٢. ال في يوم عرفة، ومن وفقهم ا في عرفة تجد الجبل يتزلزل بهم من كثرة البتهال والتذلل لله،، وا عز وجل في هذا اليوم ل تختلف عنده الصوات ول يشغله سمع عن سمع، فسبحان ا العظيم. وفي هذا الموقف العظيم المل يتساءل: ) يا ربنا هل قبلتنا؟( ومع هذا الغروب تجد عجبا، تجد فرحة شديدة على وجوه هؤلء الحجيج لم ترها عند صعود الجبل لتقول: ان هذه الوجوه ليست هي التي صعدت في أول النهار، لنك ستجدها قد علها النور والبشر. وأول ذنب يمكن أن يرتكبه العبد لحظة نزوله من عرفة أن يشك العبد في أن ا غفر له.. نعم إيّاك أن تشك للحظة واحدة أن ا لم يغفر لك، فإيّاك وسوء الظن بالله. مزدلفة ورمي الجمرات
- 86. وبعد النزول منعرفة يتجه الحجيج الى مزدلفة بعد غروب الشمس مباشرة، وسط هذه الجواء من السعادة الشديدة والتلبية المتواصلة الحارة لن ا قد غفر الذنوب، وفي هذا المشهد العظيم الذي تتجلى فيه وحدة المسلمين وحلوة منظرهم وهم يتحركون كتلة ووحدة واحدة. وفي مزدلفة تجلس للذكر والدعاء والعبادة، وتبيت بها وتقوم بجمع الجمرات، وفي الصباح تذهب لرمي الجمرات، وبعد الرمي ترجع الى مكة لطواف الفاضة، مع ما في ذلك من مشقة، وبعد الطواف تقوم بالذبح ثم الحلقة ويقول النبي صلى ا عليه وسلم:" رحم ا المحلقين" ثلثا، قالوا: والمقصرين يا رسول ا؟ قال:" والمقصرين" رواه البخاري ١٣٣١ ومسلم ٣٣١٣ والمام أحمد ٢٩١١. وهذا دليل على أن ثواب الحلقة أكبر من ثواب التقصير لن في الحلقة دليل على انكسار العبد وخضوعه وذله لله تعالى. وبعد الحلقة ترجع الى منى مرة أخرى لتستقر فيها ثلثة أيام تذكر ا فيها وتأكل وتشرب وتتعرف على المسلمين من مختلف البلدان، وهذا سنة عن النبي صلى ا عليه وسلم، وفيه حفاظ على الشحنة الربانية التي حصلت عليها من عرفة. وتخرج لرمي الجمرات في وقت الظهرية، والجمرات مثل حبة البازلء يعني متوسطة الصغر، وانتبه لذلك فالرسول صلى ا عليه وسلم يقول:" إيّاكم والغلو في الدين، إيّاكم والغلو في الدين، إنما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين" رواه النسائي ٧٥٠٣ ٩٥٠٣ وابن ماجه ٩٢٠٣ والمام احمد ١٧٤٣.، ثم ترمي الجمرات الوسطى ثم الكبرى ، وتذكر أنك ترجم قصة الرمي مع سيدنا اسماعيل عندما جاءه الشيطان ليقول له: سيقتلك أبوك فرجمه، ثم ذهب الى السيدة هاجر، فقال لها: ان إبراهيمك سيقتل ابنك الوحيد فرجمته ثم جاء الى ابراهيم وقال له: إيّاك أن تقتل ابنك فرجمه، وفي الرجم اعلن صريح للعداوة على الشيطان ورمي
- 87. لوجهه الحصى، وهذايقع فعل حيث تصيبه هذه الحجار وتقصم ظهره، وبعد إعلن هذه العداوة للشيطان إيّاك من مهادنته بعد ذلك مرة أخرى. من معاني الحج *في الحج استشعار حقيقي لمشهد من مشاهد من يوم القيامة حيث الزحام الشديد في لباس شبه عريان، والذان بالحج يشبه النفخ في الصور، والكل في خشية ووجل من ا عز وجل طمعا في المغفرة والثواب والصفح من ا تعالى. يقول تعالى في مطلع سورة الحج:} يا أيها الذين آمنوا اتقوا ربكم، ان زلزلة الساعة شيء عظيم* يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكنّ عذاب ا شديد{. *في الحج تقوية للصلة بين ا والعباد لنهم كانوا وفدا عند ا في بيته فصار لهم ود وصلة وتعلق بالله اكثر. *وفي الحج يتعلم المؤمن الجهاد والمثابرة وتحمّل المصاعب والشدائد. فالححج بمثابة معسكر تدريبي رباني على الجهاد في سبيل ا، فهو في الصحراء وليس في بيئة خضراء أو في بلد قريب به كل وسائل الراحة والرفاهية. ولذلك تقول السيدة عائشة: يا رسول ا نرى الجهاد أفضل العمل أفل نجاهد؟ قال:" ل، ولكن أفضل الجهاد حج مبرور". رواه البخاري ١٢٥١. *وفي الحج تقوية لمعاني الخلص حيث لم يذكر النبي صلى ا عليه وسلم في الحج حتى يعتمد في هذه العبادة على ا وحده في الصحراء.
- 88. *في الحج تقويةلواصر الوحدة بين المسلمين جميعا، فإذا بالحج يقول للمسلمين: كفاكم فرقة وتشرذما، وفي هذا رد على من يقولن: لماذا ل يكون الحج على مدار السنة وليس في وقت محدد لتلفي الزدحام. *في الحج تربية أخلقية عظيمة، يقول تعالى:} الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج فل رفث ول فسوق ول جدال في الحج{ البقرة ٧٩١. ولغير الحجاج في وقت الحج يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" ما من أيام العمل الصالح فيها أحب الى ا تعالى من هذه اليام" العشر الوائل من ذي الحجة، قالوا: ول الجهاد في سبيل ا يا رسول ا؟ قال:" ول الجهاد في سبيل ا". رواه البخاري ٥٩٧ وأبوداود ٨٣٤٢ والمام احمد ١٤٢٢. وكان النبي صلى ا عليه وسلم يقول:" العشر الوائل من ذي الحجة حتى يوم عرفة أحب الى ا من نهار رمضان بل احب الى ا من نهار العشر الواخر من رمضان" ويقول عليه السلم:" أل ان لربكم في أيام دهركم لنفحات أل فتعرّضوا لها" فإيّاكم عباد ا من المعصية في هذه اليام حيث ينظر ا لعباده في هذه اليام فيغفر لهم ويتوب عليهم، وعليكم بصيام هذه اليام المباركة، وذلك لغير الحج، لن النبي صلى ا عليه وسلم كلن يقول:" صيام يوم عرفة يكفّر سنة ماضية وسنة باقية" رواه مسلم ٩٣٧٢. وهذه ليست دعوة للمعصية، وانما هي فرحة برحمة ا عز وجل الذي يحب عباده ويغفر لهم، فإيّاكم أن تضيّعوا العشر الوائل من ذي الحجة. وأخيرا أتمنى أن نشتاق جميعا للحج وأن يقبلنا ا عز وجل ويقبل الحجاج ويجعلنا معهم ان شاء ا.
- 89. عبادة الدعاء بدايةأحب أن أسأل: هل هناك أحد ليس عنده مشاكل؟! أو هناك أحد ليس عنده آمال يسعى لتحقيقها؟! هل هناك أحد يستطيع أن يستغني عن ربه جل وعل؟!، هل هناك لم يرتكب ذنبا ول يخاف أن يؤاخذه ا عز وجل على هذا الذنب؟ هل هناك أحد يستطيع أن يستغني عن رحمة ربه سبحانه وتعالى؟! هل هناك أحد يستطيع أن يستغني عن هداية وتوفيق ا تعالى؟! ول شك أنه أشرف للمسلم الموحد بأن يرفع يديه الى ربه عز وجل وأن يلح عليه ويسأله.. فهذا أفضل من أن يدعو غير ا أو يسأل غير ا تعالى: ول فالى من يلجأ المسلم ان لم يلجأ الى ا تعالى خالقه ورازقه ومحييه ومميته.. سبحانه وتعالى؟! هل سيذهب الى الناس الضعفاء الفقراء؟! ليس من المعقول أن يتعلق غريق بغريق مثله! وليس معقول أن يلجأ فقير الى فقير، أو ضعيف الى ضعيف مثله!! وقد صدق النبي صلى ا عليه وسلم اذ يقول:" من لم يسأل ا يغضب عليه" رواه الترمذي ٣٧٣٣. وصق الشاعر الحكيم الذي قال: وسل الذي أبوابه ل تحجب ل تسألن بني آدم حاجة وبني آدم حين يسأل يغضب فالله يغضب إن تركن سؤاله نعم.. ا يغضب اذا لم يسأله العبد، والعبد يغضب اذا سأله العبد!! والخلق كلهم فقراء الى ا الغني مالك الملك الذي يقول في متابه الكريم:} يا أيها الناس أنتم الفقراء الى ا وا هو الغني الحميد} فاطر ٥١، أيها الناس جميعا: كلكم فقراء ا ا.. كلكم ل استثناء؛ يستوي في ذلك الحاكم والمحكوم والخفير والوزير.
- 90. ويقول سبحانه:} قلاللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير{ آل عمران ٦٢، فاذا كان ا هو مالك الملك وهو الذي يعطي ملكه من يشاء من عباده وينزعه عمن يشاء..ويعز من يشاء ويذل من يشاء.. فهل يصح لعبد أن يسأل غير ا تعالى؟!. ويقول عز وجل في الحديث القدسي:" يا عبادي كلكم ضال ال من هديته فاستهدوني أهدكم" رواه الترمذي ٥٩٤٢ وابن ماجه ٧٥٢٤. يا من يريد الهداية اسأل ا تعالى أن يهديك وألحّ عليه في هذا السؤال، ول تنس أن الحبيب صلى ا عليه وسلم كان يسأل ربه الهدى قائل:" اللهم اني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.." رواه مسلم ٢٤٨٦ – ٣٤٨٦ رواه الترمذي ٩٨٤٣ والمام أحمد ١٦١٤.، وهل يصح أن يأمرنا ا بأن نساله الهداية ول يجيبنا سبحانه؟! بالطبع كل.. فهو الذي يعد ويفي لنه على كل شيء قدير. " يا عبادي كلكم عار ال من كسوته فاستكسوني اكسكم." انكم يا عبادي ل تملكون حتى الملبس التي تلبسونها.. فاسألوني أن أكسوكم وأنا أكسوكم. " يا عبادي.. كلكم جائع إل من أطعمته فاستطعموني أطعمكم".. تأمل يا أخي.. ا جل جلله في عليائك يأمرك أو يوجهك وينصحك أن تساله أن يطعمك فهل سألت ا مرة قائل: اللهم أطعمني من جوع.. لقد امتن ا تعالى على العرب أوالقرشيين بأنه سبحانه وتعالى } أطعمهم من جوع{ قريش ٤. وكان من ثناء ابراهيم على ربه عز وجل ان قال:} والذي هو يطعمني ويسقين{ الشعراء ٩٧، " يا عبادي: انكم تخطئون بالليل والنهار.. وانا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم.. يا عبادي: إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني.. يا عبادي: لو أن اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب
- 91. رجل منكم مازاد لك في ملكي شيئا. ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا.. يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك من ملكي، ال كم ينقص المخيط اذا أدخل البحر"! سبحان ا!! لو أن كل البشر؛ هذه المليارات من الناس اجتمعت في مكان واحد وسألت ما تشاء، وأعطي كل واحد منهم ما سأل ما نقص ذلك في ملك ا ال كما تنقص البرة اذا أدخلت البحر!! وهل ينقص المخيط من البحر شيئا؟! " يا عبادي.. انما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم ل أوفيكم إيّاها.. فمن وجد خيرا فليحمد ا، ومن وجد غير ذلك فل يلومن ال نفسه" رواه مسلم ٧١٥٦ وابن ماجه ٧٥٢٤. بعد كل هذ.. هل ندعو ا أم ل؟! ان ا تعالى ينادينا في هذا الحديث العظيم نداء رقيقا رفيقا ويعيده كثيرا: يا عبادي!! ويأمرنا بأن نسأله كل ما نريده من هداية وطعام وكساء وغفران.. الخ وا عز وجل يحب عبده الذي يلح عليه في الدعاء.. ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان ا ل يمل حتى تملوا" رواه البخاري ٠٣٧ ومسلم ٤٢٨١. وهناك سؤال قد يجول بخاطر البعض: كم أنفق ا تعالى على خلقه منذ ان خلق آدم حتى الن؟! كم من المطار وكم من الزروع وكم من الثمار؟! كم من الحيوانات؟ كم من الطعام؟ كم؟ كم؟.. ان "لحم أكتافنا" كما يقولون ليس من خير آبائنا وأمهاتنا، إنما من خير وعطاء وفضل ا تعالى!! فهو وحدع المعطي وهو وحده المانع!! ومن أسماء ا تعالى "الكريم" فهو يعطي من غير أن يسأل!! فكيفك اذا سئل؟!. وقد روي أن رحل أتى النبي صلى ا عليه وسلم فقال: يا رسول ا: أبعيد ربنا فنناديه أم قريب فنناجيه؟! فنزل الجواب من فوق سبع سموات من قبل الخالق جل وعل:} وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي
- 92. وليؤمنوا بي لعلهميرشدون{ البقرة ٦٨١. ل اله ال ا.. ان ا تعالى لم يترك نبيه صلى ا عليه وسلم يجيب على أصحابه ولو تركه لجاب وأحسن الجابة.. ولكنه سبحانه تولى الجابة بذاته العلية من فوق سمواته السبع وكرسيه ةعرشه.. وقال سبحانه: )عبادي( وفي الكلمة تعطف وتكرم من ا الكريم، حيث نسب العباد اليه حتى لو كانوا عصاة أو مذنبين. ثم قال:} فإني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعان{.. فلم يقل دعوة المؤمن أو المحسن بل الداعي، وفي هذا فتح لبواب عطائه وكرمه تعالى. ولو تأملنا السياق القرآني نجد أن ا تعالى أمر نبيه بقوله: قل أو فقل، وذلك عندما يسأله قومه عن شيء ما فيقول سبحانه:} يسألونك عن الهلة قل{ البقرة ٩٨١، }يسألونك عن الشهر الحرام{ البقرة ٧١٢، }يسألونك عن النفال{ النفال ١، أما عندما كان السؤال عن قرب ا أو بعده فكانت الجابة بغير )قل(، لن الصلة مباشرة بين ا وعبده، فكانت الجابة أيضا مباشرة بل واسطة!! ويثول سبحانه:} وقال ربكم ادعوني أستجب لكم{ غافر ٠٦. إذا كان ا تعالى يأمرنا بالدعاء ويعدنا بالستجابة.. فلماذا ل ندعوه سبحانه؟! ولماذا نعرض عنه؟! هل نستطيع أن نستغني عنه سبحانه } ادعوا ربكم تضرّعا وخفية{ العراف ٥٥، أي ذل ومسكنة.. وهذا ربنا عز وجل يتحدث عن سيدنا زكريا فيقول عنه:} إذ نادى ربه نداء خفيا{ مريم ٣.. والخفاء فيه اخلص أكبروادب مع ا وصفاء نفسي وحضور قلب وبكاء عين، وكل هذا أدعى للقبول باذن ا. أحاديث في فضل الدعاء وهناك أحاديث كثيرة في فضل الدعاء وآدابه.. يقول صلى ا عليه وسلم:" الدعاء هو العبادة" رواه أبو داود ٩٧٤١ والترمذي ٩٦٩٢. وقد يسأل سائل: وأين الصلة والصوم والزكاةزز؟ والجابة أن كلمة عبادة مشتقة من العبودية.. والعبودية معناها
- 93. الذل والمسكنة للهتعالى.. فالعبد فقير مسكين الى ا محتاج لموله في كل لحظة، وقد عبر عن ذلك أحد الشعراء بقوله: أنا المسكين في مجموع حالتي أنا الفقير الى رب البريات ول عن النفس لي دفع المضرات ل أستطيع لنفسي جلب منفعة كما الغنى ابدا وصف له ذاتي والفقر لي وصف لزم أبدا ولما كان الدعاء والتضرع صورة من صور التذلل والخضوع والتعبد لله، صار الدعاء عبادة لله تعالى. وفي قوله تعالى:} وقال ربكم ادعوني أستجب لكم، ان الذين يستكبرون عن عباتي سيدخلون جهنم داخرين{ غافر ٠٦. نجد أن ا تعالى قال:} يستكبرون عن عبادتي{ لم يقل: عن دعائي، وبهذا صارت العبادة مرادفا للدعاء. والذي ل يدعو ربه مستكبرا لنه استنكف أن يرفع يديه الى خالقه وبارئه ورازقه ومحييه ومميته ومطعمه وكاسيه.. سبحانه وتعالى.. وأنا أعجب أن يمر يوم أو يومان أو أكثر ول يرفع العبد يديه لله!! ان ا جل وعل هو الذي يفرّج الكربات.. وقد فرج كب النبياء عندما دعوه ولجأوا اليه، وعبل عن ذلك أحد الدباء بقوله: وحملته في فلكك المشحون يا من أجاب نوحا فانتصر روحا وريحانا بقولك كوني يا من احال النار حول خليله وحميته بشجيرة اليقطين يا من أمرت الحوت يلفظ يونسا فارحم عبادا كلهم ذو النون يا ربّ إنا مثله في كربة والعبد عندما يسأل خالقه ورازقه تبارك وتعالى يشعر بنوع من الفرح والسعاة، لنه سأل غنيا واسعا مجيبا كريما... وما أجمل أن يسأل العبد ربه جل وعل قائل: يا رب، أنا الفقير اليك، وأنا المحتاج اليك.. خذ بيدي يا ا.. اهدني.. أعنّي.. وفقني.. وسع رزقي.. ويدعو بما يشاء.. وما عند ا أكبر.. واياك أن تسأل أحدا غير ا تعالى، فان في ذلك خضوعا وذل لغير ا.. والمسلم ل يخضع ول يذل ال لربه سبحانه:
- 94. فان ذلك نقصمنك في الدين ل تخضعن لمخلوق على طمع ال باذن الذي سواك طينا لن يقدر العبد أن يعطيك خردلة وكن عفيفا وعظم حرمة الدين ول تصاحب غنيا تستعز به فان رزقك بين الكاف والنون!! واسترزق ا مما في خزائنه وهذا سيدي وسيدك وسيد ولد آدم جميعا صلى ا عليه وسلم يقول:" ليس شيء أكرم من الدعاء" رواه الترميذ الحديث ٠٧٣٣ والمام أحمد ٢٢٦٣. والمسلم يسأل ربه من خيريّ الدنيا والخرة معا.. وقد كان أكثر دعاء النبي صلى ا عليه وسلم:" ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الخرة جسنة وقنا عذاب النار" رواه أبو داود ٢٩٨١ والمام أحمد ٣١١٤. فالذي يلزم الدعاء ل يهلك باذن ا.. وينبغي للمسلم أن يحسن ظنه بالله تعالى.. فالله عند ظن عبده به.. فثق ان ا تعالى كريم يجيب دعوة الداع ويفرج كربه ويستر عيبه ويغفر ذنبه وإل فمن يفعل ذلك سواه؟! ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان ا تعالى حييّ كريم، يستحي أن يرفع العبد يديه ثم يرده صفرا خائبا" رواه أبو داود ٨٨٤١ والترمذي ٦٥٥٣.. فكيف ل يستحي العبد من الرب، والرب يستحي من العبد؟! نماذج من إجابة ا لمن يدعوه من القرآن العظيم سيدنا نوح عليه السلم: لقد عادى قوم نوح سيدنا نوح عليه السلم.. وسخروا منه.. وأعرضوا عن دعوته، فلم يجد أحدا يلجأ اليه إل ا تعالى..} فدعا ربه أني مغلوب فانتصر{.. يدعو ربه بأنه غلب هو والقلة المؤمنة من الكثرة الكافرة. فماذا كانت الجابة؟! اقرأ قوله تعالى:
- 95. } ففتحنا أبوابالسماء بماء منهمر* وفجّرنا الرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر{ القمر ١١-٢١. من أعلى ومن أسفل أتت المياه فالتقى ماء السماء بماء العيون التي فجرها ا تعالى.. وغرق الكافرون ونجا نوح ومن معه من المؤمنين } وما آمن معه ال قليل هود ٠٤. سيدنا زكريا عليه السلم: حرم سيدنا زكريا عليه السلم الولد، وكانت امرأته عاقرا ل تلد.. وعندما كبر سنه ووهن عظمه وشاب رأسه، حزن أل يكون له ولد يرث النبوة والرسالة والدعوة الى ا وهداية الناس فدعا ربه تعالى:} رب ل تذرني فردا وأنت خير الوارثين{ النبياء ٩٨.. فماذا كانت الجابة؟! قال تعالى:} فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه{ النبياء ٠٩. سيدنا سليمان عليه السلم: أتى ا آل داود عليه السلم ملكا عظيما.. وكان سليمان عليه السلم ملكا نبيا أعظاه ا ملكا عظيما وجاها عريضا وسخر له الجن والرياح وغيرهما مما خلق ا تعالى.. وحدث لسليمان عليه السلم نوع من البتلء فدعا ربه تعالى:} رب اغفر لي وهب لي ملكا ل ينبغي لحد من بعدي{ ص ٥٣. فاستجاب ا تعالى دعاءه ولم يؤت أحدا بعده، مثل ما أتاه ا من ملك عظيم وجاه عريض.. بل ان الرسول صلى ا عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح _ أمسك جني ذات مرة.. وقال:} لول دعوة أخي سليمان لربطته بسارية المسجد وجعلته عبرة يلعب به الصبيان".. رواه المام أحمد ٣٣٨. دعوة سيدنا ابراهيم عليه السلم:
- 96. نزل سيدنا ابراهيمعليه السلم في صحراء جرداء خالية ل زرع فيها ول ضرع، وبها أسكن زوجته وذريته كما أمره ا تعالى، ودعا ربه سبحانه وتعالى:} رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات{ البقرة ٦٢١، فاستجاب ا تعالى دعاءه وجعل مكة وما حولها أرضا مباركة يأتيها رزقها من كل مكان. سيدنا أيوب عليه السلم: ابتلى ا تعالى سيدنا أيوب عليه السلم في جسمه، حتى لم يبق ال قلبه ولسانه يذكر بهما ا تعالى، ولما اشتد به البلء، لم يجد أحد يدعوه سوى ا تعالى. وما منعه من التعجيل بالدعاء سوى الحياء من ا تعالى وقال سبحانه :} وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضرّ وأنت أرحم الراحمين{ النبياء ٣٨، يقول سبحانه وتعالى موضحا سرعة استجابته لعبده ونبيه الكريم :} فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضرّ..{ النبياء ٤٨. سيد البشر محمد صلى ا عليه وسلم: اليكم هذه القصة المباركة التي تبين استجابة ا تعالى لدعاء نبيه وحبيبه محمد صلى ا عليه وسلم.. وهي واحدة من عشرات الحاديث الواردة في هذا المجال: أم سيدنا أبي هريرة رضي ا عنه كانت كافرة تأبى السلم وتسب النبي صلى ا عليه وسلم فقال أبو هريرة رضي ا عنه: يا رسول ا. ادع ا أن يهدي أمي.. فقال صلى ا عليه وسلم:" اللهم اهد أم أبي هريرة واشرح صدرها للسلم فاستبشر أبو هريرة رضي ا عنه بدعاء النبي صلى ا عليه وسلم. ولنسمع هذا الصحابي الكريم يروي بقية القصة أو الواقعة.. يقول: وعدت الى أمي فدخلت عليها، فقالت: يا أبا هريرة، فقلت في نفسي: انها ستسبني فقلت: لبيك، فقالت: اشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا رسول ا. فضحكت حتى بكيت، فعدت الى رسول ا صلى
- 97. ا عليه وسلممسرعا وأنا أبكي من الفرح وقلت: يا رسول ا: أبشر فقد أجيبت دعوتك، فقال صلى ا عليه وسلم:" الحمد لله"، ثم قال أبو هريرة رضي ا عنه: أدع ا أن يحببني أنا وأمي الى المؤمنين ويحبب المؤمنين الينا. وانظر الى هذا الدعاء العظيم، انه لم يسأله أن يدعو ا بمال أو جاه.. الخ. انما سأله أن يدعو ا أن يحبه المؤمنون وان يحب المؤمنين، فقال النبي صلى ا عليه وسلم:" اللهم حبب عبدك هذا وأمه الى المؤمنين"، يقول أبو هريرة رضي ا عنه: فلم يسمع بهذا أحد أو يراني ال أحبين. رواه مسلم ٦٤٣٦ والمام أحمد ٢٠٢٣. وانظر أخي الى شفقة هذا الصحابي على أمه وحرصه على هدايتها ودخولها السلم.. ولحظ ان النبي صلى ا عليه وسلم لم يسأل أبا هريرة رضي ا عنه اسم امه حتى يدعو لها، كما يفعل البعض الن. عن الدعاء عند الكرب: في غزوة بدر، ولما نظر النبي صلى ا عليه وسلم الى عدد المسلمين ورأى قلته بالنسبة للمشركين ) ٤١٣ في مقابل ألف(.. وقف النبي صلى ا عليه وسلم تحت شجرة ورفع يديه الى ا تعالى وأخذح يلح في الدعاء :" اللهم انجز لي وعدك، اللهم نصرك الذي وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الرض.." رواه مسلم ٣٦٥٤ والترمذي ١٨٠٣ والمام أحمد ١٠٣. وأخذ يبكي ويرفع يديه.. حتى سقط رداؤه من شدة الدعاء: فأشفق عليه الصديق رضي ا عنه قائل: ارفق بنفسك يا رسول ا، فان ا منجز لك ما وعدك.. واستجاب ا دعاء نبيه ونصر جنده وعباده المؤمنين. وحدث مثل ذلك أو قريب منه في غزوة الحزاب، إذ لما اشتد الحصار وشكا الصحابة الى رسول ا صلى ا عليه وسلم، دعا ربه عز وجل :" اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا" رواه المام أحمد ٣٣... فما هو ال يوم أو يومان إل أرسل ا عز وجل ريحا
- 98. شديدا خلعت خيامالكفار وقلبت قدورهم.. فعادوا منكسرين أذلء خاسرين.. وهكذا استجاب ا تعالى دعاء نبيه صلى ا عليه وسلم. دعاء السيدة سارة رضي ا عنها: عندما قدم سيدنا ابراهيم عليه السلم بزوجه سارة الى مصر وأراد الفرعون أن يعتدي عليها، فلما أمر بها وأحضرت اليه دعت ا قائلة: اللهم إني كنت قد أحصنت فرجي ال على زوجي، فل تسلط عليّ هذا الكافر، فشل الرجل، ولم يستطع أن يؤذيها وحماها ا تعالى من مكره وبطشه.. وعاد مرة أخرى وثالثة وفي كل مرة تدعو سارها ربها فيفرج عنها:} أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الرض، أءله مع ا، قليل ما تذكّرون{ النمل ٢٦. ويقول التابعي الجليل سفيان الثوري رحمه ا: ل تخف أل يستجاب لك، مما تخاف على نفسك من السوء، فان ا تعالى قد استجاب لشر الخلق ابليس لعنه ا لما قال:} ربّ }فأنظرني الى يوم يبعثون{ الحجر اذ قال له ربه مجيبا دعاءه:} فإنك من المنظرين{ الحجر ٧٣، فإذا كان ابليس اللعين قد استجيبت دعوته أفل تستجاب دعوتك أنت أيها المسكين؟! ولو أردت أن تحصي ما أجاب ا لك من أدعية لعلمت أنها كثيرة كثيرة ولكن قلما نشكر ا تعالى. واعلم أن ا تعالى يستجيب دعاء عبده المسلم اذا لم يدع باثم أو قطيعة رحم، وما لم يتعجل يقول: دعوت فلم يستجب لي. واعلم أن ا تعالى قد استجاب كثيرا من دعواتك، ربما تتأخر اجابة الدعوة بعض الوقت، والحقيقة أن ا تعالى يجيب دعاءك، ولكن وقتما يريد سبحانه، ل وقتما تريد أنت، لكن الشيطان ينسيك فضل ا عليك، والمسلم يستشعر نعمة ا عليه وفضله اذا علم انه سبحانه يجيب دعواته ويكرمه ويوسع عليه ويفرج كربه ويذهب غمه وهمه.
- 99. أوقات وأماكن يستجاببها الدعاء الثلث الخير من الليل: يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" أقرب ما يكون العبد من ربه في ثلث الليل الخير". أفضل وقت للدعاء اذن هو الثلث الخير من الليل، وهو الثلث الذي ينزل فيه ربنا الى السماء الدنيا ثم يقول:" هل من داع فأستجيب له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟" رواه البخاري ٤٩٤٧ ومسلم ٩٦٧١. ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان في الليل ساعة ل يوافقها عبد مسلم يسأل ا من خيري الدنيا والخرة ال أعطاه ا اياه، وذلك كل ليلة" رواه مسلم ٧٦٧١... فليتنا نحيي هذا الشطر من الليل؛ تقرّبا الى ا تعالى وطلبا لرحمته ومغفرته. ساعة يوم الجمعة: يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة: فيه خلق آدم، وفيه ادخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه هبط الى الرض، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة ل يسأل ا فيها عبد مسلم من خيري الدنيا والخرة ال أعطاه مسألته". رواه أبو داود ٦٤٠١ والترمذي ١٩٤ والمام أحمد ٢٤٠٥. والسؤال: أي ساعة هي؟! قيل: من بعد الفجر الى الشروق، وقيل: قبل صلة الجمعة مباشرة، وقيل: أثناء خطبة المام، وقيل: الساعة الخيرة من النهار: أي التي تسبق صلة المغرب. عند السجود: قال صلى ا عليه وسلم:" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء وأنتم سجود" رواه مسلم ٣٨٠١ والترمذي ١٩٤ والمام أحمد ٢١٤٢.، ولهذا قال ا
- 100. تعالى لنبيه صلىا عليه وسلم:} فاسجد واقترب{ العلق ٩١... وهناك أدعية كثيرة مأثورة عن النبي صلى ا عليه وسلم في السجود منها قوله:" اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، أوله وآخره، علنيته وسره، اللهم اني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك ل أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.. سبوح قدوس رب الملئكة والروح" رواه مسلم ٤٨٠١ وأبو داود ٨٧٨. بين الذان والقامة: قال صلى ا عليه وسلم:" ل يرد الدعاء بين الذان والقامة" رواه أبو داود ١٢٥ والترمذي ٢١٢، وأحسن ما يمكن أن يدعى به في هذا الوقت: اللهم اني أسألك العافية في الدنيا والخرة. وكذلك من أوقات الجابة: عند نزول المطر، وعند الجهاد في سبيل ا، ويوم عرفة، وعند رؤية الكعبة، وعند الطواف، وعند الملتزم، وعند ختم القرآن. كما أشار النبي صلى ا عليه وسلم الى بعض من تستجاب دعواتهم وذكر منهم المام العادل يقول صلى ا عليه وسلم: "دعوة المام العادل ل ترد".. وكذلك دعوة الصائم، اذ قال صلى ا عليه وسلم:" للصائم دعوة ل ترد".. وكذلك دعوة المظلوم، اذ يقول صلى عنها ا عليه وسلم" ليس بينها وبين ا حجاب، يرفعها ربنا عز وجل الى السماء ويقول: وعزتي وجللي لنصرنّك ولو بعد حين" رواه الترمذي ٨٩٥٣ وابن ماجه ٢٧٥١. وكذلك دعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده، ولهذا يجب على الباء والمهات أل يدعو على أولدهم لئل تصادف الدعوة ساعة الجابة...
- 101. وكذلك دعوة الخلخيه بظهر الغيب، اذ توكل عند رأس الداعي ملك يقول له:" آمين، ولك مثله"! ولهذا فإن المسلم الذكي اذا كان له حاجة يدعو لخوانه بظهر الغيب بأن يقضي ا حاجاتهم، وهو بهذا يكون كمن ضرب عصفورين بحجر كما يقال، فيكون ضمن الجابة واثيب على الدعاء لخيه! وكذلك دعاء الولد لوالده بعد موته.. وكذلك الدعاء على أعداء السلم، وربما يؤخر ا الجابة الى وقت معلوم. وهناك أمثلة كثيرة من السيرة لدعوات مستجابة كدعوة سعد بن أبي وقاص على الرجل الذي افترى عليه وظلمه من أهل الكوفة واسمه اسامة بن قتادة، اذ قال عنه: ان سعدا ل يعدل في القضية ول يحكم بالسوية ول يسير في السرية، فقال سيدنا سعد رضي ا عنه: اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة، فأطل عمره وأطل فقره وعرّضه للفتن. يقول عبدالملك بن عمير أحد رواة الحديث: فلقد رأيت هذا الرجل سقط حاجباه من الكبر وهو يغمز الجواري في الطرقات، فاذا سئل عن ذلك قال: شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد!! والمثلة عير هذا كثيرة.. وليس هذا مجال ذكرها.. وكذلك من أصحاب الدعوات المستجابة العبد التائب من الذنب المقبل على ا، فعند حضور القلب وقشعريرة البدن وبكاء العين يقبل ا الدعاء. الذكر عبادة الذكر من أسهل العبادات.. ل تكلف جهدا ول وقتا ول مال.. ويستطيع العبد المسلم أن يؤديها في أي وقت وفي كل مكان، بل يمكن للمرأة الحائض والنفساء ان تقوم بها.. وهي عبادة يحبها ا كثيرا ويثيب عليها ثوابا عظيما، ويعطي عليها من الجر ما ل يعطي على غيرها.. وذكر ا عز وجل عبادة كل وقت وكل مكان كما أشرت.. حتى عندما يأتيني أحد يشكو لي كثرة المعاصي وعدم قدرته على اللتزام أجدني أقول بل قصد: اذكر ا، وقد يستهين بالجابة ويتركني ولكن المسكين لم
- 102. يقدر معنى وقيمةالذكر الذي هو افضل عند ا من إنفاق الذهب وتافضة، ومن أن يلقى المسلم عدوه فيضرب عنقه، ويضرب عدوه عنقه!! عبادة الذكر. شروطها الكثار ولكن هذه العبادة لها شرط واحد، هو ااكثار منها.. إذ ل ينفع معها القليل، في قيام الليل قلنا: في قيام الليل تكفي ولو ركعتان.. أما عند الذكر فل بد من الكثار منه. يقول ا تعالى:} يا أيها الذين آمنوا اذكروا ا ذكرا كثيرا* وسبّحوه بكرة وأصيل{ الحزاب ١٤-٢٤. ولذا لينفع أن تقول مرة واحدة مثل: أسنغفر ا، ثم نقول: لقد ذكرت ا اليوم! والذكر عبادة ليس لها حدمعيّن ول منتهى لها. والسؤال: لماذا اقترن الذكر في القرآن بكثرة؟! والجواب: لن الذكر ضد النسيان، والمذكور هو ا تعالى رب الرباب وواهب اقوى والقدر، لعظيم الجليل، ول يليق بالعظيم الجليل أن يذكر بعض الوقت وينسى معظم الوقت.. ولهذا فان من معاني تقوى ا تعالى: أن يذكر فل ينسى، وأن يشكر فل يجحد، وان يطاع فل يعصى! وقد ورد عن أحد التابعين أنه كان يسبح ا كل يوم مائة ألف تسبيحة... يقول ا تعالى:} يا أيها الذين ءامنوا إذا لقيتم الذين فئة فاثبتوا واذكروا ا كثير لعلكم تفلحون{ النفال ٥٤. فل فلح ال بذكر ا تعالى، لن تستقيم في قيام الليل والصيام وغض البصر والحياء والحجاب وغير ذلك ال بذكر ا تعالى.. ويقول سبحانه:} والذاكرين ا كثيرا والذاكرات{ الحزاب ٥٣. ويقول:} لقد كان لكم في رسول ا أسوة حسنة لمن كان يرجو ا واليوم الخر وذكر ا كثيرا{ الحزاب ١٢. ويقول تعالى:} الذين يذكرون ا قياما وقعودا وعلى جنوبهم{ آل عمران ١٩١. وأكثر الناس فوزا وسعادة هو من يلزم الذكر ولو في عمل، وحتى لو كان في صفوف القتال..
- 103. وقد دعا سيدناموسى عليه السلم ربه قائل:} قال ربّ اشرح لي صدري* ويسّر لي أمري* واحلل عقدة من لساني* يفقهوا قولي* واجعل لي وزيرا من أهلي* هرون أخي* اشدد به أزري* وأشكره في أمري* كي نسبّحك كثيرا* ونذكرك كثيرا{ طه ٥٢- ٤٣... ولهذا فان ا تعالى عاب على المنافقين أنهم..} ول يذكرون ا ال قليل{ النساء ٢٤١. أي أنهم يذكرون ا ولكن قليل وفي أوقات محدودة، فإذا أخطأ مثل أو عمل ذنبا قال: أستغفر ا، وإذا وقع منه شيء مثل قال: ل حول ول قوة ال بالله.. وليس هذا هو الذكر الكثير الذي يأمرنا به ا تعالى. ولهذا فإن الطالب في طريقه الى مدرسته أو جامعته، والموظف في طريقه الى عمله والمحامي في طريقه الى محكمته.. كل مسلم ينبغي أن يقطع طريقه في ذكر ا، بدل من أن يضيّعه في اللهو واطلق النظر والسهو والغفلة ووساوس الشيطان.. وما المانع قبل أن تأوي الى فراشك كل ليلة أن تذكر ا ولو خمس او عشر دقائق؟! هل هذا شيء صعب؟! فضل الذكر: وقال تعالى:} فاذكروني أذكركم{ البقرة ٢٥١، فلو قلت ل اله ال ا يذكرك ا باسمك، ولهذا قال أحد الصحابة: أنا أعرف متى يذكرني ربي عز وجل، فسئل: متى ذلك؟ فقال: عندما أذكره سبحانه، قال تعالى:} فاذكروني أذكركم{ وهكذا فان الدخول على ا تعالى سهل يسير ل مشقة فيه ول عناء. ويقول تعالى:} الذين ءمانوا وتطمئن قلوبهم بذكر ا، أل بذكر ا تطمئن القلوب{ الرعد ٨٢، فمن فوائد ذكر ا تعالى اطمئنان القلب وهدؤوه وسكينته.. وفي هذا علج للذين يعانون قلقا ويتألمون، وإعراض عن الطباء النفسيين. ان الناس تعاني القلق لقلة ذكرهم، ولنصرافهم عن ا جل وعل.. ولهذا قال تعالى:} ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى{ طه ٤٢١. .. في ذكر ا
- 104. علج لكل المشاكلوتفريج لكل الكربات، وفي الغفلة عن الذكر قلق وهم وغم وتسليط للشيطان على النسان. قال تعالى:} ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطانا فهو له قرين{ الزخرف ٦٣. ويحذر ا تعالى عباده المؤمنين من أن تلهيهم الدنيا بما فيها عن ذكر ا فيقول سبحانه:} يا أيها الذين ءامنوا ل تلهكم أموالكم ول أولدكم عن ذكر ا، ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون{ المنافقون ٩، فمن ألهاه أولده أو أمواله عن ذكر ا فقد خسر خسرانا مبينا. ومن الشياء اللطيفة أن ا جعل ختام العبادات الكبيرة الذكر.. فكلما تؤدي عبادة عظيمة تتبعها بذكر ا تعالى.. فالصلة ذكر وبعدها أيضا ذكر وهو ختامها والدعاء وكذلك الصيام، فقد أمر ا في طيات الحديث عنه بالدعاء، والدعاء ذكر، وكذلك الحج. قال تعالى فيه:} فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا ا كذكركم آباءكم أو أشدّ ذكرا{ البقرة ٠٠٢. وقال تعالى عن الصلة:} فإذا قضيتم الصلة فاذكروا ا قياما وقعودا وعلى جنوبكم{ النساء ٣٠١. وخص صلة الجمعة بالذكر العظيم لشرفها وسمو مكانتها وكبير فضلها، فقال لعد الحديث عنها:} فإذا قضيت الصلة فانتشروا في الرض وابتغوا من فضل ا واذكروا ا كثيرا لعلكم تفلحون{ الجمعة ٠١. ويجعل ا عز وجل هدف أعظم العبادات، وهي الصلة الذكر. يقول تعالى في سياق أمره لكليمه موسى عليه السلم:} وأقم الصلة لذكري{ طه ٤١، فالصلة كلها ذكر: القراءة ذكر، والركوع ذكر والسجود ذكر والتشهد ذكر.. والنبي صلى ا عليه وسلم يبيّن أن الحياة الحقيقية هي حياة القلب، ول حياة للقلب ال بذكر ا تعالى، ولهذا يقول صلى ا عليه وسلم:" مثل الذي يذكر ربه والذي ل يذكره كمثل الحي والميت" رواه البخاري ٧٠٤٦. فهل ترضى أن تكون في عداد الموتى بغفلتك عن ذكر ا تعالى؟!.
- 105. وأنا أسأل كلالذين يعانون في حياتهم من مرض أو عقوق أولد أو سوء معاملة جيران.. هل حرصتم على ذكر ا تعالى؟! هل نورتم قلوبكم وبيوتكم بذكر ا الخالق جل وعل؟! وقد جاء رجل الى المعلم العظم صلى ا عليه وسلم شاكيا يقول: يا رسول ا، ان شرائع السلم قد كثرت عليّ )فيها عبادات وأخلق ومعاملت...( فدلني على عمل أتشبث به، فقال النبي صلى ا عليه وسلم:" ل يزال لسانك رطبا بذكر ا" رواه الترمذي ٥٧٣٣ وابن ماجه ٣٩٧٣ والمام أحمد ٤٠٩١. وجاء آخر الى الرسول صلى ا عليه وسلم يقول: أي السلم أفضل؟! قال صلى ا عليه وسلم:" أن تموت واسانك رطب بذكر ا" رواه الطبراني في الكبير ٠٢٧٠١ وابن حبان ٨١٨. أفضل شيء أن تلقى ا ذاكرا إيّاه..! ويقول صلى ا عليه وسلم:" أل أدلكم بخير أعمالكم وأزاكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟" فقال الصحابة: بلى يا رسول ا، فقال صلى ا عليه وسلم:"ذكر ا تعالى". أرأيتم فضل الذكر؟! ويقول صلى ا عليه وسلم:" ل يقعد قوم يذكرون ا عز وجل ال حفتهم الملئكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم ا فيمن عنده" رواه مسلم ٥٩٧٦ والترمذي ٨٧٣٣ والمام أحمد ٣٢٩. ويقول ا عز وجل في حديث قدسي:" أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه اذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في مل ذكرته في مل خير منه". رواه البخاري ٥٠٤٦ ومسلم ٣٧٧٦ والمام أحمد ٢١٥٢.
- 106. وخرج النبي صلىا عليه وسلم على أصحابه فوجدهم جالسين فقال:" ما أجلسكم؟" قالوا: جلسنا نذكر ا يا رسول ا، قال:" آلله ما أجلسكم ال هذا" قالوا: آا ما اجلسنا ال هذا، فقال النبى صلى ا عليه وسلم:" إني لم أسألكم تهمة لكم، ولكن بلغني أن ا يباهي بكم ملئكته" رواه مسلم ٧٩٧٦ ولترمذي ٩٧٣٣. فأبشروا أيها المسلمون الذاكرون لله تعالى، أبشروا بمباهاة ا ملئكته بكم! وقال صلى ا عليه وسلم:" سبق المفردون"، قالوا: وما المفردون يا رسول ا؟ قال:" الذاكرون ا كثيرا والذاكرات" رواه مسلم ٩٤٧٦ والترمذي ٩٩٥٣ والماما أحمد ٢٣٢٣. أتعلم أيها الخ لماذا سماهم الرسول:" المفردون"؟ لنهم تفرّدواوتميّزوا. والذكر في كل وقت وحين. تقول السيدة عائشة رضي ا عنها: كان رسول ا صلى ا عليه وسلم يذكر ا في كل احواله.. فهل تستطيع أيها لمحب للرسول الراغب في مرافقته في الجنة أن تتأسى به وأن تذكر ا تعالى في كل أحوالك؟! ومعلوم أن النبي صلى ا عليه وسلم كان يقول بعد خروجه من الخلء:" غفرانك" رواه أبو داود ٠٣ والترمذي ٧ وابن ماجه ٠٠٣ والمام أحمد ٦٥٥١. أتردي لماذا؟ انه يستغفر ا على دقائق قليلة مرت عليه لم يذكر ا تعالى فيها!! وأنا أعلم أن من المسلمين أناسا لم يجلسوا منذ أعوام كثيرة، بل ربما منذ أن خلقوا، جلسة واحدة، ذكروا فيها ا مائة مرة أو سبّحوه مائة تبيحة.. ثم يشكو الناس بعد ذلك من ضنك الحياة وعقوق الولد وضيق الصدور.. ويوم القيامة يندم المسلمون على الوقت الذي مر عليهم ولم يذكروا فيه ربهم جل وعل. يقول سيدنا معاذ رضي ا عنه: ل يندم اهل الجنة على شيء ال على دقائق مرت بهم في الدنيا لم يذكروا ا فيها عز وجل. وروي أن أبا هريرة رضي ا عنه خرج الى السوق ذات مرة فقال: يا معشر التجار، هلموا الى الى المسجد، فان ميراث رسول ا يوزع هناك، فأسرع التجار الى المسجد فلم يجدوا شيئا، فقالوا: دخلنا المسجد فما وجدنا شيئا!! فقال رضي ا عنه:
- 107. فماذا وجدتم؟! قالوا:وجدنا ناسا يذكرون ا تعالى، قال: فذلك ميراث رسول ا صلى ا عليه وسلم!! وروي في الثر أن سيدنا سليمان عليه السلم مر بموكبه وجنوده ورجاله ذات يوم على فلح بسيط يحرث في أرضه، فقال ذلك الفلح: لقد صار ملك آل داود عظيما! فنظر اليه سيدنا سليمان عليه السلم وقال:" وا، لتسبيحة في صحيفة المؤمن خير مما أعطي سليمان وأهله، فإن ما أعطي سليمان يزول والتسبيحة تبقى"!!. أنواع الذكر: للذكر أنواع ثلثة: أولها: الثناء على ا عز وجل، ثم أذكار الصباح والمساء، ثم أذكر اليوم والليلة أو أذكار الحوال كعند اللباس وعند الكل وعند الشرب... أول: ذكر الثناء على ا: الستغفار: يقول تعالى حاكيا عن نوح عليه السلم مخاطبا قومه:} فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* ويمدكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا{ نوح ٠١-٢١.. ويقول صلى ا عليه وسلم:" من لزم الستغفار جعل ا له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث ل يحتسب". رواه أبو داود ٨١٥١ وابن ماجه ٩١٨٣. وروي ان النبي صلى ا عليه وسلم كان يستغفر في اليوم مائة مرة، وفي بعض الروايات أكثر من سبعين مرة.. والمائة استغفار ل تستغرق أكثر من دقيقتين على الكثر.. وجاء في الثر: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. التسبيح: ومعنى التسبيح التنزيه.. أي تنزيه ا تعالى عن كل نقص، ووصفه سبحانه بكل كمال يليق به جل جلله.. ولهذا فإنه عند التسبيح ينبغي أن يعمل المسبح فكره في خلق ا تعالى في السموات والرض.. وللتسبيح ثواب عظيم وفضل كبير.
- 108. يقول النبي صلىا عليه وسلم:" أيعجز أحدكم ان يكسب كل يوم ألف حسنة:} قال الصحابة: كيف ذلك يا رسول ا؟! قال:" يسبّح مائة تسبيحة، فيكتب له بها ألف حسنة أو يكفر عنه بها ألف سيئة" رواه مسلم ٢٩٧٦.. فهل يمكن أن يبخل مسلم بدقيقتين من وقته مقابل ألف حسنة؟!. وإحدى صيغ التسبيح أن تقول:" سبحان ا وبحمده".. ولكن ما فائدتها؟! يقول صلى ا عليه وسلم:" من قال سبحان ا وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وأن كانت مثل زبد البحر" رواه البخاري ٣٩٢٣ ومسلم ٣٨٧٦.. وزبد البحر هو الريم البيض الذي يكون على وجه الماء عند الموج.. تخيّل لو أنك واقف على شاطئ البحر وأبصرت هذا الزبد الكثير وتخيّلت أن ذنوبك كثيرة مثل هذا الزبد، فالعم أن ا سيغفرها لك بمنّه وفضله وجوده بقولك مائة مرة فقط :" سبحان ا وبحمده".. فيدخل أحدنا الجنة في مقابل دقيقتين أو ثلثة سبح ا فيها مائة مرة!! ومن صيغ التسبيح أيضا:" سبحان ا وبحمده، سبحان ا العظيم". يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان الى الرحمن: سبحان ا العظيم وبحمده، سبحان ا العظيم" رواه البخاري ٦٠٤٦ ومسلم ٦٨٧٦.. فلنحرص على اثقال موازين حسناتنا يوم القيامة بهذا الذكر العظيم.. وروي أنه يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فتطيش كفة حسناته وترجح عليها كفة سيئاته، فيلقي بنفسه على كفة الحسنات لتثقلن ولكن ل يجدي معه شيئا ول يزن هذا الرجل عند ا جناح بعوضة.. ثم قرأ النبي صلى ا عليه وسلم قوله تعالى:} فل نقيم لهم يوم القيامة وزنا{ الكهف ٥٠١.. وهاتان الكلمتان يحبهما ربنا جل وعل، افتبخل بقول ذكر يحبه ا تعالى؟!
- 109. التهليل: " لاله ال ا": أي ل معبود بحق ال ا، ولهذا فل ينبغي أن يكون في قلب العبد أعز ول أحب ول أفضل من ا تعالى، ل هواه، ول نفسه، ول ولده، ول زوجه، ول اهله، ول أي شيء.. هذا هو النبي صلى ا عليه وسلم يقول:" جددوا ايمانكم بـ "ل اله ال ا"" رواه المام أحمد ٥٩٣٢.. الذي يشتكي من قسوة قلبه وقلة دمعه وجمود عينه، عليه أن يجدد ايمانه بكلمة التوحيد: ل اله ال ا.. إن اليمان يبلى ويخلق كما يبلى الثوب ويخلق، ول تجديد لهذا اليمان ال بذكر ا، وبالخص بذكر كلمة التوحيد: ل اله ال ا محمد رسول ا. يقول النبي العظيم صلى ا عليه وسلم:" من قال ل اله ال ا وحده ل شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يوم ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما أتى به ال رجل قال مثل ما قال أو زاد" رواه البخاري ٣٩٢٣ ومسلم ٣٨٧٦. الحوقلة: "ل حول ول قوة ال بالله": يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" ل حول ول قوة ال بالله كنز من كنوز الجنة" رواه البخاري ٥٠٢٤ ومسلم ٨٠٨٦. ومعاني الحوقلة: اي ل حيلة ول قوةول شيء ينفع أو يضر في هذا الكون سوى ا تبارك وتعالى. الحتساب: " حسبي ا ونعم الوكيل": أي أن ا كافيني وهو وحده نعم الوكيل، وخير من يقوم على أمري.. فلو ظلمك أحد عليك بهذا الدعاء، فقد قاله الخليل ابراهيم حين القي في النار، وقاله النبي صلى ا عليه وسلم في غزوة )حمراء السد( حينما قال لهم الناس ) أي للمسلمين( ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فقالوا:" حسبنا ا ونعم الوكيل".. فكفاهم ا شرّ عدوّهم، وحفظهم بفضله وجوده سبحانه وتعالى.
- 110. الصلة على النبيصلى ا عليه وسلم: يقول صلى ا عليه وسلم:" من صلى عليّ صلة صلى ا عليه بها عشرا" رواه الترمذي ٤٨٤ ٥٨٤ والمام أحمد ٢٨٦١. يعني من قال: اللهم صل على محمد.. أي ارحمه.. رحمه ا عز وجل عشر مرات.. لذا يجب على المسلم أن يكثر من الصلة على رسول ا صلى ا عليه وسلم، حتى تنزل عليه الرحمات. ثانيا: أذكار الصباح والمساء: وهي الذكار التي كان يحرص عليها النبي صلى ا عليه وسلم في صباحه وفي مسائه.. وأذكار الصباح تقال من بعد صلة الفجر حتى الشورق، ومن غلبه النوم ولم يستيقظ ال بعد طلوع الشمس يقولها بعد أن يصلي الصبح لن قيمتها عظيمة، واذكار المساء تقال من بعد صلة العصر حتى غروب الشمس، فمن بم يستطع فليقلها بعد صلة المغرب.. وكل ذكر من الذكار له فائدة عظيمة ويحافظ على شيء في حياة النسان.. وقيل: مثل ذلك مثل رجل تأتيه شرور من أبواب متفرقة كثيرة، وكلما قال ذكرا أغلق أحد هذه البواب، فإذا قالها جميعا أغلق أبواب الشر جميعا!! واليك بعض هذه الذكار: يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" من قال حين يصبح وحين يمسي: بسم ا الذي ل يضرّ مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم ثلث مرات لم يضرّه شيء في ذلك اليوم" رواه الهيثمي في موراد الظمآن ٢٥٣٢. من قال حين يصبح وحين يمسي:" أعوذ بكلمات ا التامات من شر ما خلق لم يلدغه عقرب ول ثعبان" رواه أبو داود ٩٩٨٣ وابن ماجه ٨١٥٣.
- 111. ومن خاف منالحسد يقرأ مع الذكار الخلص والمعوذتين صباحا ومساء، فإن ذلك ينجيه من الحسد. من قال: " رضيت بالله ربا وبالسلم دينا وبمحمد صلى ا عليه وسلم نبيا ورسول، وجب على ا أن يرضيه في يومه ذلك" رواه أبو داود ٥٢٤٢ وابن ماجه ٠٧٨٣ والمام أحمد ٣٧٠١... ولهذا فإن الخ المسلم ينبغي عليه أن يحفظ هذه الذكار وان يحرص عليها، لما فيها من خير كثير.. ونفع عميم وجزاء عظيم.. ونحن نحفظ في حياتنا أشياء كثيرة ولغات عجة ل نفع لها في الخرة، فهل نبخل بوقتنا وجهدنا على ما له نفع في الدنيا والخرة معا؟! ثالثا: أذكار اليوم والليلة أو اذكار المناسبات ومنها: عند تناول الطعام: " بسم ا.. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيرا منه وقنا عذاب النار". عند الفراغ من الطعام:" الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ول قوة" رواه ابو داود ٣٢٠٤ والمام أحمد ٣٩٣٤. و " الحمد لله الذي أطعمني وآواني وكفاني، فكم ممن ل كافي له ول مؤوي". عند الستيقاظ من النوم:" الحمد لله الذي ردّ اليّ روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره، الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني واليه النشور" رواه الهندي ٨١٤١٢. وهكذا بقية المناسبات كعند دخول الخلء والخروج منه، وأذكار الخروج من البيت ودخوله، ودخول المسجد والخروج منه.. وهذه الذكار مبسوطة في كتب الذكار ككتاب الذكار للمام النووي والوابل الصيب لبن القيّم.
- 112. وليت الخ يعلقهذه الذكار في أماكنها المناسبة حتى يحفظها بسهولة، لن فيها خيرا كثيرا من حرمه فقد حرم.. واليكم بعض أذكار المناسبات الخرى: عند الخروج من البيت:" بسم ا، توكلت على ا ول حول ول قوة ال بالله.. اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل أو أذل أو أذل، أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل عليّ.. فمن قال ذلك قيل له هديت ووفين وكفيت، وتنحى عنه الشيطان". رواه أبو داود ٤٩٠٥ والترمذي ٧٢٤٣ وابن ماجه ٤٧٧٣. دعاء مباشرة الزوجة:" اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا.. فمن قال ذلك، وقضى ا له ولزوجه بولد لك يضره الشيطان أبدا" رواه البخاري ١٤١ ومسلم ٩١٥٣ وأبو داود ١٦١٢ والمام أحمد ١٣٤٢.!! سبحان ا.. ذكر واحد يقي الولد الشيطان. وهناك كتب طيب للشيخ الغزالي رحمه ا اسمه " فن الذكر والدعاء"، ويقول فيه: إن طريقة النبي صلى ا عليه وسلم في الذكر لها فائدة ولها مدلول.. فمثل دعاء النظر في المرآة:" اللهم كما حسنت خلقي حسن خُلقي" رواه ابن سعد في طبقات ١٢. لماذا هذا الدعاء بالذات؟ حتى ل يقول الداعي اذا نظر الى المرآة ليس هناك أجمل مني!! بل عليه أن يلتفت الى الخلق بجانب التفاته للخلقة، ثم يدعو ا أن يحسن أخلقه وشمائله.. وإذا لبس أخوك ثوبا جديدا تدعو له قائل:" البس جديدا وعش سعيدا ومت شهيدا" كأنه يقول له: البس جديدا واسعد ولكن ل يكن هذا غايتك وهدفك، بل اجعل هدفك السمى وغايتك العظمى أن تنال الشهادة في سبيل ا تعالى.
- 113. وفي السفر:" اللهمإنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى.." رواه الهندي ٣٢٦٧١.. فحتى في سفر الدنيا والمنفعة يسأل ا الطاعة والتوفيق، ول يمكن لمن سافر في معصية ان يتذكر هذا الدعاء، ثم يصرعلى معصية ا تعالى!! ودعاء العودة من السفر:" آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" لماذا؟! لنك ستبدأ في بلدك صفحة جديدة بعد سفرك هذا، فابدأها بالتوبة النصوح والوبة الى ا تعالى. مسائل في الذكر والتسبيح: قد يسأل أحد الخوة عن استخدام المسبحة في الذكار؟ وقد ورد عن النبي صلى ا عليه وسم أنه دخل على أم المؤمنين السيدة أم يلمة رضي ا عنها فوجدها ممسكة ببعض الحجار تسبح وتعد عليها.. فلم ينهها عن ذلك، اذ ل مانع من استخدام المسبحة، لن في استخدامها اعانة على الذكر وتذكيرا به. ولو تضمن أنك يمكن ان تستخدم يدك وتحافظ على العداد كما تريد فل مانع.. السؤال الثاني أيهما أفضل الذكر بالقلب أم باللسان أم بكليهما؟ّ الفضل بكليهما، وما أجمل أن تضع نفسك موضع النبي صلى ا عليه وسلم وتتخيل كيف كان يؤدي هذه الذكار.. واعلم ان لكل مقام مقال، فاذا كنت بين الناس ول تستطيع أن تحرك لشانك وفال، فل بأس بذكر لقلب.. فأول المراتب القلب واللسان، ثم القلب، ثم اللسان وحده، وهذا أقل المراتب، وهو بل شك أفضل من الغفلة بكثير، ومع الحفاظ على ذكر اللسان وتكراره يحضر القلب ان شاء ا.. ولو لم يحضر، فهذا أفضل بل شك، من النشغال بالمعاصي واللهو والفراغ. فوائد الذكر:
- 114. ابن القيم ذكرفي كتابه الوابل الصيب فوائد الذكر وعدّ مائة فائدة نذكر منها بعضها في عجالة: يقول تعالى:} ولذكر ا أكبر{ العنكبوت ٥٤، فالذكر يطرد الشيطان.. يزيل الهم والغم والكآبة والضيق عن الصدر ويجلب الفرح والسرور والطمئنان والسكينة. يقول تعالى:} الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر ا أل بذكر ا تطمئن القلوب{ الرعد ٨٢. ينير الوجه والقلب ويكسو صاحبه مهابة وجلل. يقوي البدن.. وقد أخبر النبي صلى ا عليه وسلم عليا وفاطمة رضي ا عنهما أن التسبيح ٣٣ مرة والتحميد ٣٣ مرة والتكبير ٤٣ أفضل من خادم. الذكر هو غذاء القلب وقوته.. يقول ابن القيم: دخلت مرة على أستاذي ابن تيمية رحمه ا فقال لي: الذكر للقلب كالماء للمسك.. ويقول: دخلت عليه مرة بعد صلة الفجر فوجدته يذكر ا فتركته وعدت بعد ساعة فوجدته يذكر ا.. فعلت ذلك عدة مرات، وظل يذكر ا حتى انتصف النهار، فنظرت اليه متعجبا فقال: هذه غدوتي، ولو لم أتغدّ لسقطت قوتي. الذكر أمان من النفاق؛ لن المنافقين ل يذكرون ا ال قليل. الذكر يزيل قسوة القلب. جاء رجل الى الحسن البصري رحمه اله فقال: أجد في قلبي قسوة، قال: أذبها بذكر ا..
- 115. الذكر يشغل اللسانعن الغيبة والنميمة والكذب وسائر آفات اللسان.. الذكر يجلب الرزق. الذكر يفرج الكربة، خاصة اذا كان العبد يذكر ربه في السراء.. ولهذا فان سيدنا يونس لما التقمه الحوت قال ربنا عز وجل:} فلول أنه كان من المسبحين* للبث في بطنه الى يوم يبعثون{ الصافات ٣٤١-٤٤١.. أي أنه كان يذكر ربه في السراء، حتى أن الملئكة قالت: يا رب صوت معروف من عبد معروف. من ذكر ا ذكره. قال تعالى:} فاذكروني أذكركم{ البقرة ٢٥١. ولو لم يكن في فوائد الذكر سوى هذه لكفت. الذكر مع البكاء سبب للحتماء بظل ا يوم ل ظل ال ظله. قال صلى ا عليه وسلم في السبعة:" ورجل ذكر ا خاليا ففاضت عيناه" رواه البخاري ٠٦٦ ومسلم ٧٧٣٢ والترمذي ١٩٣٢ والمام أحمد ٢٩٣٤. من فوائد الذكر التعرف على ا تعالى وحبه، لن من ذكر ا أحبه ا تعالى. الذكر باب الحسان.. وأن يعبد لمرء ربه كأنه يراه.. الذكر علج لقسوة القلب. ولذلك قال الشاعر: اذا مرضنا تداوينا بذكركم فنترك الذكر أحيانا فتقسو ذكر ا يلهم العبد الشهادة عند الموت.. لن الشهادة عند الموت شيء ليس سهل.. فالكلمات تهرب من على اللسان، لذا يقول تعالى:} يثبت ا الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الخرة{ ابراهيم ٧٢ قيل: أي عند الموت وعند الحساب.
- 116. ومعلوم ان منيشغل بشيء في حياته يموت عليه.. ومثال ذلك أن الذي يفتن بالدنيا وينشغل بها قد يهذي بها في موته.. وقد كان أحد التجار مشغول جدا بتجارته ولما مات بدأ الناس يلقونه الشهادة: فيقول: أعطني الحقيبة، فيقولون ل اله ال ا، فيقول: يا أخي قلت لك هات الحقيبة.. ولما أفاق قال: كنت أجدها _يعني الشهادة _ ثقيلة على لساني!! فهل يتمنى أحد منكم أن يوضع في هذا الموضع الصعب. فضل القرآن أيها الحباب: القرآن العظيم هو كتاب ا الخالد ودستوره السماوي الجامع.. ولو اردنا أن نتحدث عن بعض فضله لما استطعنا ولضاق بنا المقام. والسؤال: كيف نفهم القرآن؟ وكيف نتعامل معه؟ كيف نتأثر به؟ كيف نعمل به؟.. معلوم أن القرآن هو آخر كتاب سماوي انزله ا لهل الرض، وهو كلم ا الموحي الى نبيه صلى ا عليه وسلم.. خاتم النبيين.. فلذي يقرأ القرآن يجب ان يستحضر أنه يسمع كلم ا مباشرة. ان القرآن يشكونا الى ا لننها هجرناه ووضعناه فوق الرفف وفي السيارات.. تعالوا بنا نتعرف على بعض فضل القرآن العظيم.
- 117. يقول تعالى:} وننزلمن القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ول يزيد الظالمين ال خسارا{ السراء ٢٨. ويقول سبحانه:} وإنه لكتاب عزيز* ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه تنزيل من حكيم حميد{ فصلت ١٤-٢٤. ويقول جل وعل:} ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين{ النحل ٩٨. ويقول تعالى:} قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء{ فصلت ٤٤. واليات غير هذه في فضل القرآن لكثيرة.. فالقرآن شفاء وهداية ورحمة ونور وفرقان وتبيان لكل شيء وبرهان.. فهل يستشعر المسلم كل هذه المعاني عندما يقرأ القرآن؟ ويقول النبي صلى ا عليه وسلم لعلي رضي ا عنه:" انها ستكون فتنة – أي ستحدث فتن شديدة _ يقول علي رضي ا عنه: قلت: فما المخرج منها يا رسول ا؟ قال:" كتاب ا، فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه ا، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله ا.. هو حبل ا المتين ونوره المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم.. من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم.. ل تزيغ به الهواء ول تلتبس به اللسنة.. ول يشبع منه العلماء، ول يمله النقياء، ول يبلى على كثرة الرد" رواه الدارمي ٢٥٣٤. سبحان ا!! ل أحد يمل من قراءة القرآن مهما قراه، ولو قرأه بقلب حاضر وفكر ثاقب لخرج في كل مرة بمعان جديدة.. وفوائد جمة.. ل تنقضي عجائبه،، وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتى قالوا:} انا سمعنا قرآنا عجبا* يهدي الى الرشد فآمنّا به{ الجن ١-٢.. سبحان ا!. الجن لما سمعت القرآن آمنت به! والناس الن يرمون كل
- 118. مصائبهم وكل أمراضهمعلى الجن!! هذا عن فضل القرآن.. فماذا عن فضل قراءته؟!.. فضل قراءة القرآن من السنة المطهرة: يقول النبي صلى ا عليه وشلم:" اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لصحابه" رواه مسلم ١٧٨١ والمام أحمد ٥٩٤٢. فتخيّل أن القرآن العظيم هو شفيعك يوم القيامة، ل أبوك ول أمك ول أخوك، ول أحد من الصالحين.. بل ان شفيعك هو القرآن.. ونعم الشفيع القرآن. ويقول صلى ا عليه وسلم:" يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم سورة البقرة وآل عمران تحاجان هن صاحبهما" رواه مسلم ٣٧٨١ والمام أحمد ٤٣٨١. أي تدافعان عنه وتشفعان فيه. وفي حديث آخر..:" تأتي سورة البقرة وآل عمران كغمامتان أو أو كغيايتان أو كفرقان من طير صواف". رواه مسلم ١٧٨١.. أي كالطيور المتراصة تحمي صاحبها من حر الشمس يوم القيامة. ويقول سيد الخلق وحبيب الحق محمد صلى ا عليه وسلم:" ل حسد ) أي ل غبطة( ال في اثنتين ) أي ل يتمنى المسلم أن يكون ال كمثل أحد الرجلين(: رجل أتاه ا القرآن، فهو يقرؤه آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه ا مال، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار" رواه البخاري ٩٢٥٧ ومسلم ١٩٨١ والترمذي ٦٣٩١. ويقول صلى ا عليه وسلم:" ان الذي ليس ي جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب".. فهل يرضى أحد بالخراب؟! وهل يتصور ان يمر على مسلم يوم ليقرأ فيه
- 119. شيئا من القرآن؟!وإذا حدث هذا فما دليل ارتباطه بهذا الدين اذن؟ّ هل مجرد السم؟! ويقول صلى ا عليه وسلم:" من قرأ حرفا من كتاب ا فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، ل أقول: ألم حرف ولكن ألف حرف ولم حرف وميم حرف" رواه الترمذي ٠١٩٢. وقوله تعالى:} بسم ا الرحمن الرحيم{ به ٩١ حرفا، اذن بتسع عشرة حسنة! إذن فكم من ثواب الربع وكم ثواب الجزء وكم ثواب القرآن الكريم كله؟! بحسبة بسيطة يمكن أن تحصّل ٠٠٧ ألف حسنة في ٥٣ دقيقة تقرأ فيها جزءا من القرآن!! فياله من فضل عظيم نحن عنه غافلون! ويقول صلى ا عليه وسلم:".. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت ا يتلون كتاب ا ويتدارسونه بينهم ال حفتهم الملئكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وذكرهم ا فيمن عنده". رواه مسلم ٣٩٧٦ وابو داود ٥٥٤١. ويقول العلماء: وهذا الفضل ليس قاصرا على مجالس القرآن في المساجد فقط بل وفي البيوت أيضا! فما المانع أن نخصص ربع ساعة فقط أو نصف ساعة للقرآن وبقية وقت الزيارات المنزهة للحديث؟ّ. ويقول صلى ا عليه وسلم:" أهل القرآن هم أهل ا وخاصته" رواه المام أحمد ٣٨٣١. يعني أولياء ا.. ومعنى أهل القرآن أي: الذين يحفظونه ويقرأونه دوما.. يقول صلى ا عليه وسلم:" يقال لصاحب القرآن: اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها" رواه أبو داود ٤٦٤١ والترمذي ٤١٩٢ والمام أحمد ٢ ٢٩١. وهذا الترقي يكون في درجات الجنة على قدر ما يحفظ من كتاب ا تعالى: والقراءة في الجنة تكون بتأن وترتيل وتمهل؛ لنه ل عجلة كما كان العض يتعجل عند
- 120. قراءة القرآن فيالدنيا... وأكثر الناس قراءة للقرآن وحفظا له وعمل به في الدنيا، هم أعلى الناس درجات واسماهم منازل في الجنة. هذه بعض وليس كل الحاديث الواردة في فضل القرآن العظيم، والحديث الن عن: واجبنا نحو القرآن: ل شك أن للقرآن حقا عظيما، بل حقوقا عظيمة علينا معشر المسلمين.. سيقتصر حديثنا على خمس واجبات، ليتنا نحصيها ونحفظها ونطبقها في حياتنا: الول: كثرة القراءة وتحديد ورد ثابت كل يوم: والسؤال: هل هناك مسلم ل يمكن أن يختم القرآن في حياته؟! هذه مصيبة كبرى! وأنا أسألك أيها القارئ الكريم: أتذكر آخر مرة ختمت فيها القرآن؟! أخشى أن تكون ختمة رمضان الماضي؟!.. وأن يكون مصحفك قد وضع على الرف بعد رمضان وعله التراب.. واحذر أن يشهد عليك القرآن أنك هجرته يوم القيامة!! وماذا تفعل لو لم تقرأ وردك اليومي؟! بعض الصحابة كان اذا فاته ورده يبكي.. وقد دخلوا على أحدهم ذات مرة فوجدوه يبكي بشدة، فسألوه: أتشتكي وجعا؟ قال: أشد.. أشد، قالوا: وما ذاك؟ قال: نمت بالمس ولم أقرأ وردي، وما ذلك ال بذنب أذنبته!! ان كثيرا من الناس يقضون أوقاتا طويلة في قراءة الجرائد.. وقد ينزلون بالليل لكي يحصلوا على صحيفة الغد بتلهف واهتمام! فلماذا ل يحظى كتاب ا ولو بمثل هذا الهتمام؟! أتزهد في ثواب القرآن؟؟؟؟! وبعض الناس يضيع وقته في التفكير والنظر الى ل شيء وإذا سئل يقول: ل أجد شيئا أعمله!! وهل نسي المسكين كتاب ا؟.
- 121. روي أن عبدابن عمر أتى النبي صلى ا عليه وسلم فقال: يا رسول ا في كم أقرأ القرآن؟ فقال:" في ثلثين" أي تقرأ كل يوم جزءا؛ فقال ابن عمر: في ثلثين! إني أطيق أكثر من ذلك! )وانظر الى هذا النهم وهذا الحب وهذه اللهفة على قراءة القرآن( فقل:" ففي عشرين" قال: اني أجد قوة ) انا أقوى من هذا( قال:" ففي عشر"، فقال: فإني أطيق اكثر من ذلك! فقال:" ففي خمس" قال: يا رسول ا: إني أطيق أكثر من ذلك! قال صلى ا عليه وسلم:" في ثلث ول أقل من هذا".. وقال صلى ا عليه وسلم:" من قرأه في أقل من ثلث لم يفقهه". رواه المام أحمد ٢ ٤٦١. ولهذا أيها الحباب، ل ينبغي أن تكون مدة ختام المسلم للقرآن في أقل من ثلث ول في اكثر من شهر؛ طبقا للحديث السابق ذكره. ونحن ل نطالب بأن نكون كالصحابة.. المر يحتاج الى تدرج، ومن ل يقرأ القرآن وليس له ورد فليبدأ ولو بربع ثم بحزب ثم يجزء.. وإن استطاع أن يقرأ بعد ذلك جزئين أو ثلثة في اليوم فبها نعمة وله ثواب الجر:} إنّا ل نضيع أجر من أحسن عمل{ الكهف ٠٣. الثاني: تعلم قراءة القرآن: وهذا المر ليس صعبا، فمعظم الناس قد يتعلمون النجليزية أو الفرنسية، فلماذا يصعب عليهم تعلم القرآن الذي نزل بلغتهم وحديثهم اليومي؟! ولذا يصير كلم ا الذي يقول عنه تعالى:} ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مّدّكر{ القمر ٧١ لماذا يصير صعبا عليك!! ل شك أن كل واحد يعرف الجابة عن هذا السؤال.
- 122. يقول النبي صلىا عليه وسلم:"خيركم من تعلم القرآن وعلمه" رواه البخاري ٧٢٠٥ وأبو داود ٢٥٤١ والمام أحمد ١٨٥. فأحسن المسلمين من تعلم كيف كيف يقرأ القرآن ثم علمه لغيره.. ويقول صلى ا عليه وسلم:" الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران" رواه البخاري ٧٣٩٤ ومسلم ٩٥٨١ والترمذي ٤٠٩٢. )اجر القراءة وأجر المشقة(! ومعنى يتتعتع: أي يتلجلج ويضطرب. وهناك سؤال: ما معنى تعلم القرأن؟! معنى تعلم القرآن أن يقرأ المسلم القرآن بأحكامه: يمد الممدود وغن الغنة ويقلل القلقلة..؛ لن المسلم مطالب أن يقرأ القرآن كما كان يقرؤه الحبيب المصطفى صلى ا عليه وسلم. والسؤال: أين تتعلم تجويد القرآن؟! والجابة على يد الشيخ في المسجد أو في بيتك أو في بيته.. والمر كله ل يستغرق أكثر من ثلثة أو أربعة أشهر!! وبها تصير مع الملئكة الكرام البررة، وبهذا يرقى المسلم وتزداد منزلته عند ا تعالى! ولذلك كان النبي صلى ا عليه وسلم يقول لصحابه:" أيكم يحب أن يغدو الى السوق فيأتي بناقتين زهراوتين" )أي جميلتين عظيمتين( " من غير إثم أو قطيعة رحم" ) من غير إسراف أو شجار مع أحد(؟ فقالوا: كلنا نحن ذلك يا رسول ا، فقال:" لئن تغدو الى المسجد فتتعلم اليتين من القرآن كل يوم خير لك من أن تذهب الى السوق فتأخذ كذا وكذا" رواه مسلم ٠٧٨١ وأبو داود ٦٥٤١.، أي أن تعلم آيتين أفضل بمقاييس اليوم من الف جنيه على القل! فمن منا يعزف عن هذا الفضل وهذا الكرم العظيم؟!.
- 123. الثالث: التأثر عندقراءة القرآن: يجب على المسلم أن يتأثر بالقرآن عند تلوته ويتفاعل معه فيضطرب أو يهتز قلبه، ويشعر أن القرآن يتنزل عليه هو وفي لحظة قراءته، كما حكى الشاعر الكبير محمد إقبال قال: كان أبي يقول لي: يا بني اقرأ القرآن وكأنما عليك أنزل!! وبهذا يذوق المسلم حلوة القرآن ويستشعر عظمته.. وهذا هو الرسول الكرم والمعلم العظم يضرب المثل والقدوة في التأثر بالقرآن والتجاوب مع آياته الكريمة، قال يوما لعبدا بن مسعود:" اقرأ عليّ القرآن"، فيقول ابن مسعود: يا رسول ا: أأقرأ عليك وعليك انزل؟ فقال:" إني أحب أن أسمعه من غيري" رواه البخاري ٩٤٠٥ ومسلم ٤٦٨١ وأبوداود ٨٦٦٣، فجلست أقرأ عليه سورة النساء، حتى وصلت الى قول ا عز وجل:" فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلء شهيدا{ النساء ١٤، فقال له صلى ا عليه وسلم:" حسبك الن" أي كفى، فنظرت اليه فإذا عيناه تذرفان )أي يبكي من التأثر بالقرآن والتعايش معه؛ إذ علم أنه صلى ا عليه وسلم المقصود والمعني بهذه الية(. وأنا أسألك أخي القارئ العزيز: هل بكيت وأنت تقرأ القرين ذات مرة؟!. وهذا صحابي آخر يقول: كنا نسمع لرسول ا صلى ا عليه وسلم وهو يقرأ القرآن في الصلة أزيزا كأزيز المرجل من البكاء )أي أنه صلى ا عليه وسلم كان يحدث مثل الهزة عند القراءة لشدة تأثره بها، وأزيز المرجل هو صوت الناء الذي يغلي به الماء(!! وهذا هو الصديق رضي ا عنه تلميذ النبي الول ورفيقه في حياته وبعد مماته، لما اشتكى النبي صلى ا عليه سلم مرضه الذي مات فيه قال لل بيته:"مروا أبا بكر فليصل باناس" رواه البخاري ٤٦٦ ومسلم ٠٤٩ وأبوداود ٢٣٢١ والمام أحمد الحديث
- 124. ٤٢١٤.، فكأنهم تعجبوامن ذلك وقالوا يا رسول ا:" غن أبا بكر رجل أسيف ) شديد التأثر بالقرآن ( إذا قرأ القرآن بكى!! وهذا سيدنا عمر رضي ا عنه كان يسير في الطريق ذات يوم فسمع رجل يقرأ قوله تعالى من سورة الطور:} إنّ عذاب ربك لواقع*ماله من دافع{.. فسقط مغشيّا عليه، فحمله الناس الى بيته وظلوا يزرونه شهرا، يظنون أن به مرضا، وما به مرض بل شدة الخوف من ا تعالى واستحضار لمشهد يوم القيامة العظيم، وشدة عذاب ا تعالى للكافرين. وجاء وفد اليمن الى رسول ا صلى ا عليه وسلم فسمعوا قرآنا فبكوا كلهم، فنظر اليهم الصديق رضي ا عنه وقال: كنا كذلك قبل ان تقسو القلوب! الصديق رضي ا عنه يتحدث عن قسوة القلوب! فماذا نحن قائلون؟ وماذا نحن فاعلون؟! وهذا عبّاد بن بشر رضي ا عنه يقف على حراسة المسلمين ذات ليلة ومعه عمار بن ياسر؛ فقام عبّاد يصلي، فبينما هو كذلك أتيأحد الكفار فضربه بسهم في كتفه فلم يخرج من صلته، بل نزع السهم واستغرق في صلته وتلذذه بالقرآن المجيد، فرماه الكافر بسهم آخر فنزعه وعاد الى صلته وقراءته! فرماه بثالث فلم يستطع ان يتحمل شدة الجروح وكثرة الدماء فركع وسجد ثم أيقظ عمارا رضي ا عنه، فساله عمار: لما لم توقظن من أول سهم! فقال : كنت في سورة من القرآن، لخروج روحي أحب اليّ من أن أدعها!! فهل شعر أحد منكم بلذة القرآن وحلوته؟ هل دخل أحدكم مرة في صلة لقيام وكان ينوي أن يصلي بربع فإذا به ل يستطيع مقاومة حلوة القرآن فقرأ أكثر من ذلك واستمتع بالقرآن ومناجاة الرحمن؟!.
- 125. وهذا التابعي الجليلالحنف بن قيس رحمه ا كان يقرأ قوله تعالى:} لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم أفل تعقلون{ النبياء ٠١ أي فيه أخباركم وصفاتكم وافعالكم، يقول: فأفتح القرآن وأنظر واقول: أرى بماذا يذكرني ربي اليوم.. فيقرأ ويقرأ حتى يمر بقوله تعالى:} إنّ المنافقين في الدرك السفل من النار{ النساء ٥٤١، فيقول: لست من هؤلء، لست من هؤلء.. وعندما يقرأ قوله تعالى:} إنّما المؤمنون الذين إذا ذكر ا وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا{ النفال ٢. فيندم ويقول: لست من هلء! ويقرأ قوله تعالى:} وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عمل صالحا وآخر سيئا عسى ا أن يتوب عليهم{ التوبة ٢٠١ فيقول: أنا من هؤلء، أنا من هؤلء!. فانظر الى تفاعل هذا التابعي الجليل مع القرآن العظيم، وهكذا يجب أن أدب المسلم مع القرآن دائما. وقد قيل إذا سمعت قوله تعالى:} يا أيها الذين آمنوا{ فأنصت، فإنه إما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه. والناس يتفاوتون في التجاوب مع القرآن، ونرى هذا واضحا في شهر رمضان، ل سيما في صلة التهجد، فبعضهم يتأثر ول يبكي وبعضهم ل يتأثر ول يبكي، والعجب أنك قد ترى رجل غير عربي باكستانيا أو بنغاليا مثل، ومع ذلك يبكي عند سماع القرآن، وسبحان ا.. وذلك فضل ا يؤتيه من يشاء. والقلب إذا قسا ل يتأثر بالقرآن. يقول تعالى عن اليهود في سورة البقرة:} ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة{ البقرة ٤٧ الى آخر الية. ويتحدث النبي صلى ا عليه وسلم وكأنه يصف احوال قلوبنا التي قلما تتأثر الن بالقرآن فيقول:" سبيلي القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب، فيقرؤونه ل يجدون له لذة، وان قصروا قالوا: سنبلغ ) أي سنصل الى ما نريد(، وإن أساؤوا قالوا: سيفغر لنا" رواه الدرامي ٢٩٣٤.
- 126. الرابع: تدبر القرآن: سبق أن ذكرنا واجبين من واجبات المسلم نحو القرآن وهما القراءة والتعلم.. والواجب الثالث هو القراءة بتدبر.. ومن فضل ا علينا أن القرآن نزل بلسان عربي مبين سهل واضح.. واسمع مثل الى قوله تعالى:} وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها ال هو، ويعلم ما في البر والبحر، وما تسقط من ورقة ال يعلمها{ النعام ٩٥.. آية بيّنة واضحة تتحدث عن علم ا المحيط، ومن قرأها ل بد أن يحس بعظمة ا تعالى وقدرته.. وإن لم يحس بهذا فايعلم أن لم يتدبر الية وأنه قرأها بقلب غافل ساه. ومن ل يتدبر القرآن ل شك أن على قلبه قفل. قال تعالى:} أفل يتدبرون القرآن أم على قولب أقفالها{؟! محمد ٤٢. ويقول تعالى:} ا نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعرّ منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر ا{ الزمر ٣٢. وبعض الواسائل المعينة على تدبر القرآن، قراءة بعض تفاسير القرآن لمعرفة ما قد يغمض منه من كلمات أو يدق من معان، ويفضل أن نبدأ بتفسير ابن كثير فهو تفسير بسيط، فإن أردت أن تستزيد فاقرأ في ظلل القرآن. الخامس: مراجعة ما نحفظ من القرآن: فل يصح لمسلم أن يحفظ كلم ا ثم ينساه، ومما يعين على الحفظ كثرة المراجعة والصلة بما تحفظ خاصة في قيام الليل. يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أجد ذنبا أعظم من سورة أو آية أوتيها رجل ثم نسيها".. رواه أبو داود ١٦٤ والترمذي ٦١٩١... وهذا تحذير من النبي صلى ا عليه وسلم، وبيان لصعوبة موقف المسلم الذي ل يعتني بالقرآن العناية الواجبة، فينساه بعد أن يحفظه.
- 127. ويقول صلى اعليه وسلم:" نعاهدوا هذا القرآن ) أي احرصوا على قراءته ومراجعته( فوالذي نفس محمد بيده، لهو أشد تفلتا من البل في عقلها". رواه البخاري ٣٣٠٥ ومسلم ١٤٨١ والمام أحمد ٤٧٩٣. ويفضل لمن ل يحفظ شيئا من القرآن أو من يودّ الحفظ بشكل منتطم أن يبدأ من سورة الناس.. وحبذا لو حرصت على قراءة تفسير ما تقرأ أو تحفظ، لن معرفة التفسير من الوسائل المعينة على تثبيت الحفظ وسرعة التذكر.. وأكرر نصيحتي لك بأن تحرص على أن تقوم الليل بما تحفظ من القرآن. السادس: العمل بالقرآن: من واجبات المسلم نحو القرآن العمل به، أي بأوامره ونواهيه، يقول صلى ا عليه وسلم:" والقرآن حجة لك أو عليك" رواه ابن ماجه ٠٨٢ والنسائي ٦٣٤٢ والمام أحمد ٥٣٤٣.. ويكون حجة عليك عندما تقرؤه فل يتجاوز آذانك ول ينعكس على سلوكياتك وتصرّفاتك.. ول تنس ان النبي صلى ا عليه وسلم كان خلقه القرآن.. أي كان يحرص على تطبيق ما في القرآن. واعلم أن سيدنا عمر رضي ا عنه حفظ سورة البقرة في ثماني سنوات، لنه كان يحرص على العلم والعمل معا... ويقول عبدا بن مسعود رضي ا عنه: كنا نتعلم العشر آيات من القرآن فل ندعها حتى نعمل بها، أو فل نجازوها الى غيرها حتى نعمل بها، فتعلمنا العلم والعمل جميعا. ولن الصحابة كانوا يفقهون آيات القرآن ويعيشون معها كانوا يسارعون الى طاعة أوامر ا عز وجل واجتناب نواهيه.. ولهذا لما نزلت آيات النهي عن شرب الخمر سكب المسلمون ما عندهم من أواني الخمر حتى امتلت بها سكك المدينة، أي
- 128. شوارعها وطرقاتها وقالوا:انتهينا يا ربنا. وكذلك آيات الحجاب.. لما نزلت سارعت نساء النصار الى أثوابهن وجعلن منها حجابا كما أمر ا تعالى.. وكذلك عندما نزلت آيات الزكاة والصدقة.. ومثال ذلك لما نزل قوله تعالى في سورة آل عمران:} لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون{ آل عمران ٢٩، قام سيدنا أبو الدحداح الى أجمل حديقة عنده وأحبّها الى اليه وتصدق بها.. والفرق بيننا وبين الصحابة رضي ا عنهم أنهم كانوا يتلقون القرآن للعمل والتنفيذ، أما نحن فللسف نتلقاه للستماع والعجاب فقط، وقلما يلتزم أحد الن بواجباته كلها نحو القرآن العظيم. ويا لسوء عاقبة من ينطبق عليه قول الرسول صلى ا عليه وسلم:} وقال الرسول ياربّ إنّ قموي اتخذوا هذا القرآن مهجورا{ الفرقان ٠٣. فهل تحب أو تتحمل أن يشكوك الرسول صلى ا عليه وسلم الى ربك وخالقك ورازقك تعالى؟! انه لموقف عصيب شديد. كيف نفهم القرآن؟! من فضل ا تعالى أنه أنزل القرآن بلسان عربي مبين.. ولذا فإن العرب سيكونون أشد الناس حسابا على القرآن يوم القيامة.. واللغة العربية هي لغة أهل الجنة، واللغة العربية ثرية بألفاظها ومفرداتها وتراكبيها.. وأصول الكلمات في اللغة العربية ٠٥ ألف كلمة، بينما في النجليزية هي فقط ٠٢ ألفا.. فمثل كلمة حبيب.. أقصى عدد من الشتقاقات لها في النجليزية اثنا عشر اشتقاقا، بينما تصل في العربية الى ما بين ٠٤ و ٥٤ اشتقاقا.. ومعلوم أن اللغة العربية استفادت كثيرا من القرآن، ولول ذلك لنتهت هذه اللغة أو أوشكت، فالقرآن هو الذي حفظ لهذه اللغة بقاءها ونماءها وتطورها وتجددها وحيويتها، ومعلوم أن لغات أوروبا كلها أصلها اللتينية، ولكن لما انقسمت وتعددت دول أوروبا ظهرات عشرات اللغات فيها كالفرنسية واللمانية والبرتغالية والسبانية..، وكلها متداخلة مع بعضها، لنه ليس بينهما رابط، أما اللغة العربية فبقيت محفوظة
- 129. ببقاء القرآن، وإنتعددت اللهجات. ولكن إذا تحدثت بالعربية الفصحى يفهمك أخوك العربي في أي مكان. ولهذا فإن علينا أن نفخر بإنتمائنا للمة العربية وللدين السلمي معا.. وعلينا أن نحرص على التحدث بها، ول نستحي منها، ول يكون عندنا عقدة نقص فنتشدق ببعض الكلمات الجنبية التي نحفظها ونهجر العربية، لغة القرآن. محاور القرآن الكريم هناك خمس محاور اي موضوعات رئيسية كبرى يدور حولها القرآن الكريم ويمكن تفصيلها كالتي: المحور الول: معرفة ا عز وجل: أي معرفة أسمائه وصفاته وقدراته وملكه، وحبه والخوف منه.. وهناك مئات اليات التي تتحدث عن قدرة ا تعالى وتختم باسم أو اكثر من أسمائه الحسنى لترسيخ المعنى المراد في الية الكريمة. المحور الثاني: معرفة سبب وجودك في الحياة: وكيف خلقت وكيف نشأت، وكيف بدأ الكون، ولهذا فإن قصة آدم عليه السلم تكررت عشرات المرات في القرآن لكي نتذكر هذا المعنى جيدا. المحور الثالث: معرفة نعم ا وفضله علينا: وهناك عشرات اليات التي تتحدث في فضل ا تعالى ونعمه على عباده، وهي ل تعد ول تحصى.
- 130. المحور الرابع: معرفةالنسان مصيره ونهايته: وتتناول ذلك في القرآن آيات الجنة والنار والحساب والصراط والميزان.. المحور الخامس: إصلح حياة البشر: وتتناول ذلك اليات التي تتحدث عن الشرائع والخلق وقصص النبياء وغيرها من الوسائل التي تضبط حياة البشر.. ومعلوم أن شريعة السلم وأحكامه صالحة لكل زمان ومكان وأن أهدافها خمسة هي: حفظ الدين والعرض والنسل والمال والعقل. ومعلوم أن الغرب يعيش عيشة مترفة لنه ل يعرف الغاية التي من أجلها خلق، ولهذا فإنه ل رقيب على أفعاله، أو بمعنى ادق ل يراقب ا ول يخافه، هذا إن كان يعترف أن له ربا وخالقا. وبالطبع ل يمكن أن يستوعب قوله تعالى:} وما خلقت الجنّ والنس ال ليعبدون{ الذاريات ٦٥، وقوله تعالى:} قل انّ صلتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين{ النعام ٢٦١. ومن مميزات القرآن الكريم الشمول.. يقول تعالى:} ما فرّطنا في الكتاب من شيء{ النعام ٨٢. ويقول:} ونزلنا عليك الكتاب بالحق تبيانا لكل شيء{ النحل ٩٨. فقد حوى القرآن الكريم كل المور التي تهم المسلم في حياته بل وبعدموته من زواج وطلق وميراث.. حتى أنه تحدث عن العلقات الدولية.. فالسلم دين جامع لكل خصال البر. والقرآن يخاطب العقل والعاطفة معا.. ومن نماذج الخطاب العاطفي:} يا أيها النسان ما غرّك بربّك الكريم* الذي خلقك فسوّاك فعدلك{ النفطار ٦-٧.. وقال تعالى:} ولقد خلقنا النسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب اليه من حبل الوريد* إذا يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إل لديه رقيب عتيد* وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد{ ق ٦١=٩١.
- 131. ومن نماذج الخطابالعقلني في القرآن قوله تعالى:} لو كان فيهما آلهة إل ا لفسدتا{ النبياء ٢٢. وكذلك قوله تعالى:} أفرأيتم ما تمنون* أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون{ الوقعة ٨٥-٩٥. ان معجزات النبياء السابقين كانت موقوتة بحياتهم، أما معجزة رسول ا صلى ا عليه وسلم وهي القرآن الكريم فهي باقية الى يوم الدين. . وقد تحدى ا الكفار أن يأتوا ولو بسورة واحدة من القرآن، وهيهات أن يفعلوا ذلك.. واعجازات القرآن متعددة، منها ما ذكرنا من استحالة إتيان أحد مثله أو بعضه أو سورة منه، مثل قوله تعالى:} قل لئن اجتمعت النس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ل يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا{ السراء ٨٨، ومن أنواع العجاز كذلك العجاز البلغي، والعجاز العلمي، والعجاز الرقمي والعجاز التشريعي والصلحي. وسنتناول هذه النواع بشيء من التفصيل: أول: العجاز البلغي أو البياني: رغم أن العرب أوتوا الفصحى والبلغة وكانوا أهل بيان وكان منهم شعراء وأدباء، وكان عندهم سوق عكاظ الذي يتبارون فيه في ميدان الفصاحة والبيان، ومع ذلك لم يستطع أحدهم أن يأتي بآية واحدة معجزة مثل آي القرآن، لن أسلوب القرآن ليس له مثيل في الدنيا.. وتركيبات القرآن تختلف عن غيره من التركيبات، ومثال ذلك قوله تعالى:} ا نور السموات والرض، مثل نوره كمشكاة{ النور ٥٣. وهاهو عمر بن الخطاب قبل اسلمه قد استل سيفه وتوجه لقتل النبي صلى ا عليه وسلم, وما إن يسمع كلم ا تعالى من أول سورة طه،} طه*ماأنزلنا اليك القلآن لتشقى* إل تذكرة لمن يخشى* تنزيل ممن خلق الرض والسموات العلى* الرحمن على العرش استوى* له ما في السموات وما في الرض وما بينهما وما تحت
- 132. الثرى*وإن تجهر بالقولفإنه يعلم السرّ وأخفى* ا ل اله ال هو له السماء الحسنى{ طه ١-٨ حتى يعترف بإعجاز القرآن ونبوة محمد صلى ا عليه وسلم. ومن امثلة العجاز البلغي في القرآن العظيم قوله تعالى، حاكيا عن سيدنا إبراهيم عليه السلم:} الذي خلقني فهو يهدين* والذي هو يطعمني ويسقين*وإذا مرضت فهو يشفين* والذي يميتني ثم يحيين{ الشعراء ٨٧-١٨. ففي قوله:} يميتني ثم يحيين{ لم يقل "هو"، لن ل يشك حتى الكافر في ان ا تعالى هو المحيي والمميت، وفي قوله: }هو يطعمني{،}فهو يشفين{، ذكر لفظ هو، لنه قد يشك الكافر أو ضعيف اليمان أن الذي يطعمه ويشفيه هو ا تعالى، لذا اتى بلفظ "هو" لتأكيد المعنى. وكذلك عند الحديث عن أبواب الجنة وأبواب النار في آخر سورة الزمر، عند أبواب عن الجنة قال:} وفتحت}.. لن المؤمنين يرون النار قال:} فتحت{ أما عند الحديث الجنة من بعيد ويأتون اليها بتمهل فيجدون أبوابها مفتحة ومهيأة لستقبالهم، كما قال سبحانه:} جنات عدن مفتّحة لهم البواب{ ص ٠٥. على عكس الكفار يفاجأون بالعذاب وبأبواب النار تفتح فتخرج منها ألسنة النيران، ويسمعون تغيظها وزفيرها.. كما أخبر الحق جل وعل في كتابه الكريم:} بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا* إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيّظا وزفيرا{ الفرقان ١١-٢١. ونجد في القرآن قوله تعالى عند الحديث عن الصبر تارة:} واصبر على ما أذابك ان ذلك من عزم المور{ لقمان ٧١. وأخرى}ان ذلك من عزم المور{ الشورى ٣٤، والكلم للتأكيد... ويكون الصبر هنا أشد وآكد لن الذى يكون قبل الكفار والفاسقين، ل ابتلء من قبل ا تعالى.
- 133. والقرآنيستخدم أيضا لفظتي" امرأة" و" زوجة" ولكل لفظ مدلوله الخاص به.. فمثل سيدنا زكريا يقول قبل ان ينجب:} وكانت امرأتي عاقرا{ مريم ٥ وبعد ما ينجب يقول تعالى عنه:} وأصلحنا له زوجه{ النبياء ٠٩ لن العلقة تتأصل وتتوثق بالنجاب. كذلك تتأثر حروف القرآن –ثقل وخفة- بالمعنى المذكور في الية.. ففي آية الحديث عن الجهاد وعند لوم ا للمؤمنين يقول:} يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم أنفروا في سبيل ا اثاقلتم الى الرض{ التوبة ٨٣. فانظر الى لفظ }اثاقلتم{ تجده لفظا عجيبا، ويعبر عن شدة القعود والتثاقل والتكاسل عن القتال.. وهكذا بعكس لفظ } أنفروا{ فهو خفيف في لفظه ومعناه معا.. أو في مبناه وفي معناه! وهناك نموذج آخر في سورة الناس:} قل أعوذ برب الناس* ملك الناس* اله الناس*من شر الوسواس الخنّاس*الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة والناس{ سورة الناس، فالشيطان بطبيعته لحوح وكثير الوسوسة.. والواو والسين- من أجل التعبير عن هذا المعنى- يتكرر كثير في السورة كلها... وكذلك سورة الزلزلة.. كلماتها وحروفها تتفق مع المعنى اتفاقا بّينا ل يحتاج الى دليل. وكذلك كلمات "الحاقة" و"الطامة" و"الصاخة" فيها مد لنها تعبّر عن طول يوم القيامة ومشقته وصعوبته.. وهكذا كلمة "كافة" فيها مد، لنها تعبر عن سعة الخلق وكيف أن النبي صلى ا عليه وسلم بعث اليهم جميعا في قوله تعالى:} وما أرسلناك ال كافة للناس{ سبأ ٨٢ وكذلك قوله تعالى:} ووصينا النسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك{ لقمنا ٤١. نجد الية بدأت بلفظ الوالدين وختمت به، وبينهما " أمه"، لماذا؟ لن الب لن ترى نعمه وفضله عليك إل بعد الكبر، أما الم فترى فضلها منذ ولدتك وطول حياتك وفي كل وقت وحين.. ومثل سورة مريم مليئة بالحب والعطف والحنان والرقة ورحمة ا، وخواتيم اليات تعبّر عن هذا جيدا من أولها الى آخرها تقريبا }كهيعص*ذكر رحمت ربك عبده زكريا{.
- 134. وعلى العكس منذلك سورة المدثر، آياتها قصيرة وإيقاعها سريع وخواتيمها قوية، لنه مما يحث النبي صلى ا عليه وسلم على التحرك بهذه الدعوة والسعي في سبيلها والعمل على نشرها، وتنهاه عن التراخي أو التكاسل..} يا أيها المدثر* قم فأنذر* وربّك فكبّر* وثيابك فطهّر* والرجز فاهجر{ المدثر ١-٥. وفي بعض الحيان يأتي الفعل بالماضي ليفيد المستقبل، وهذا يعني تحقيق وقوع الفعل وحدوثه في علم ا عز وجل، مثل قوله تعالى:} أتى أمر ا فل تستعجلوه{ النحل ١ وقوله }إنّا أعطيناك الكوثر{.. أي سنعطيك إيّاه بل شك ول ريب.. وهذه بعض النماذج ول نود الستطراد أكثر من هذا. ثانيا: العجاز التصويري أو التعبيري: فنحن عندما نقرأ القرآن نحس بأننا نرى المشاهد حية متحركة والشخاص أحياء يتحركون ويتحدثون ويروحون ويجيئون أمامنا. وأوضح مثال على ذلك الحديث عن الجنة والنار.. يقول تعالى عن يوم القيامة:} يوم ترجف الرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيل{ المزمل ٤١. فكأنك ترى الرض ترجف وتهتز أمام عينيك.. وكذلك الجبال.. كأنها تتفتت وتخر فتنسف نسفا. ويقول تعالى عن النار:} إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيّظا وزفيرا{ الفرقان ٢١، فكأن النار إنسان يحس ويغتاظ ويزفر غضبا وحنقا على هؤلء الذين عصوا ا ورسوله، وكذلك قوله تعالى:} وجيئ يومئذ بجهنم{ الفجر ٣٢. فتتخيل النار وكأنها تجر أمامك والملئكة هم الذين يجرّونها كما بيّن الرسول صلى ا عليه وسلم في حديث صحيح. وكذلك عند الحديث عن أهل النار يقول سبحانه:} وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيّ{ الشورى ٥٤. وقوله تعالى:} ألقيا في جهنم كل كفار عنيد* منّاع للخير معتد مريب{ ق ٤٢-٥٢. وبقية اليات في سورة )ق( تعبّر عن
- 135. الحركة والخوف والندمفي مشهد موح معبّر. وأنصح بقراء كتاب "التصوير الفني في القرآن" للشهيد سيد قطب. ثالثا: العجاز العلمي في القرآن: يقول تعالى:} سنريهم آياتنا في الفاق وفي انفسهم حتى يتبيّن لهم أنه الحق{ فصلت، قال تعالى:} الفاق{ بصيغة الجمع وكذلك }أنفسهم{ و}لهم{.. فاليات كثيرة وفي أنفس الناس جميعا، وسوف يبين الحق واضحا أبلج أمام أعين الجميع ل ينكره إل جاحد أو مكابر. وهناك آيات قرآنية تحدثت عن أحداث أو آيات كونية أثبتها العلم الحديث مثل قوله تعالى:} أولم ير الذين كفروا أن السموات والرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حيّ{ النبياء ٠٣. فقد أثبت العلم الحديث هذه الحقيقة، وهي أن السموات والرض كانت فعل ملتصقتين ببعضهما، وبفعل تفاعلت معينة حدث هذا النفتاق، فمن أخبر النبي المي بهذه الحقيقة المبهرة والمعجزة الواضحة؟ إنه ا تعالى. ويقول سبحانه:} وجعلنا السماء سقفا محفوظا{ النبياء ٢٣. ويثبت العلم الحديث أنه لول الغلف الجوي لتهشمت الرض! ويقول سبحانه:} فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان{ الرحمن ٧٣. وينشر في الهرام ٠٢٢١٠٠٢ أن مصوّرين التقطوا صورة لنجم انفجر في السماء فكان يتحول الى اللون الحمر ويصير على شكل وردة. وقال تعالى:} والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون{ الذاريات ٧٤. ويثبت العلم أن الكون ليس واقفا أو ثابتا، بل إنه يتحرك ويتسع بشكل مهول وبصورة غير عادية. رابعا: العجاز الرقمي في القرآن:
- 136. من ذلك مشتقاتالشدة والتعرض للشدائد، فقد وردت في القرآن ٤١١ مرة وكلمة صبر ومشتقاتها مثل ذلك ٤١١، وكلمة رجل ومشتقاتها ٤٢ مرة وكذلك لفظامرأة ومشتقاته.. وكلمة شهر ومشتقاتها ٢١ مرة، وكلمة يوم ٥٦٣ مرة وكلمة ابليس ١١ مرة والستعاذة منه كذلك ١١ مرة، وكلمة زكاة ٢٣ مرة، وكلمة بركة ومشتقاتها ٢٣ مرة، كذلك.. والعقل ومستقاته ٩٤ مرة والنور ومشتقاته مثل ذلك!!! خامسا: العجاز الصلحي والتشريعي: وهذا من أعظم أنواع العجاز. وقد تحقق هذا العجاز على أرض الواقع منذ زمن بعيد، فانتقل العرب من أقوام فقراء جياع حفاة عراة الى سادة الدنيا وملوكها.. وهذه هي معجزة السلم الذي يمد المسلم بطاقة هائلة تصنع المعجزات. وما زال هذا العجاز قائما الى يومنا هذا سواء في الحدود أو الحقوق الزوجية أو المعاملت المالية أو غيرها من أوجه التشريع السياسي والقتصادي والجتماعي.. في السلم. ونحن نريد أن نرى السلم كائنا يتحرك بيننا، وذلك بتطبيقه في حياتنا وتمثل أحكامه وأوامره ونواهيه.. ونصر ا قادم، فلنحرص على أن نكون جنودا في جيش النصر.. من خلل التمسك بالحق والعمل به والدعوة اليه.. وتذكر أخي القارئ دائما قوله تعالى:} ومن لم يجعل ا له نورا فما له من نور{ النور ٠٤. ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. المؤلف تم نقل هذا الكتاب على برنامج الوينورد من قبل مشرف موقع السلمي الحقوق محفوظة لكل المسلمين وانتهى الطبع في ١٢ أيلول ٠٠٢ م