1. ‫عمرو خالد‬
‫عبادات المؤمن‬
‫موقع السلمي‬
‫‪www.islammi.8m.com‬‬
‫200293‬
‫دار المعرفة‬
‫بيروت لبنان‬

2. ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫مقدمة الناشر‬
‫الحمد لله رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين وخاتم النبين محمد صلى ا عليه‬
‫،وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد‬
‫هنيئا لمن أحبه ا، وحبب اليه عباده.. وهاهو رجل من هؤلء أحب ا تعالى، وذاق حلوة‬
‫اليمان، فأحب ا أن يشاركه كل مسلم هذه السعادة الحقة.. ذاك هو الداعية الستاذ عمرو‬
‫خالد.. جمع قلوب الشباب حوله وأحيا فيها معاني السلم العظيمة، وسلك بها دروب الشريعة‬
‫....الكاملة الوضاءة، عسى أن تستضيء بأنوارها فتدرك وترشد، وتسعد وتسعد‬
‫وانه لشرف كبير لدار المعرفة أن أولها الستاذ عمرو خالد هذه الثقة، فوجد فيها منبرا من‬
‫.منابره وأشركها في الجر والثواب، ولله الحمد والمنة‬
‫وهذا هو الكتاب الول من مجموعة كتب ستصل تباعا، وهو يتعلق بالعبادات، وصلة العبد بربه‬
‫.سبحانه وتعالى، والكتاب الثاني سيصدر قريبا، وموضوعه الخلق‬
‫ونسأل ا عز وجل ان يوفقنا في اصدارنا هذا لما فيه مرضاته، وصلحنا في الدنيا والخرة، وأن‬
‫.يتقبل منا عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن يغفر لنا‬
‫.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‬
‫الناشرون‬

3. ‫مقدمة المؤلف‬
‫ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات‬
‫.أعمالنا، من يهده ا فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا‬
‫.أقدم لكم كتاب الول وقد سميّته: عبادات المؤمن‬
‫وهذا الكتاب له قصة، فهو في الصل لم يكن كتابا ولكنه كان مجموعة من المحاضرات التي‬
‫ألقيتها بمسجد الشيخ محمود خليل الحصري بالقاهرة، وكانت هذه المحاضرات هي بدايتي مع‬
‫الخطابة في المساجد، وقد أقبل الشباب بفضل من ا وحده على هذه المحاضرات التي كان‬
‫الهدف منها احساسي بأن العبادة في حياة المسلمين خاصة الشباب صارت تمثل اما عبئا نفسيا‬
‫عليهم يؤدونه كأداء واجب أو خوفا من عذاب الخرة دون استشعار لحلوة هذه العبادة ودون‬
‫معرفة ثواب هذه العبادة، مما يكون حافزا لهم على حسن أدائها، فوجدت أن العيب ليس في‬
‫كون الناس قساة القلوب، أو كارهين للقبال على ا، انما العيب يكمن في جهل البعض لفضل‬
‫وثواب العبادة من ناحية، وأثرها على سمو أرواحهم واطمئنان نفوسهم وسعادتهم بشكل عام‬
‫.من ناحية أخرى‬
‫وحدثتني نفسي أننا لو استطعنا أن نعرض مفهوم العبادة وثوابها على الناس بشكل مبسط كما‬
‫عرضها النبي صلى ا عليه وسلم على الجيل الول من المسلمين فان الناس وخاصة الشباب‬
‫سيقبلون ل محالة على العبادة، وقد حدث ولله الحمد ما توقعته، فما ان بدأت بهذه السلسلة حتى‬
‫وجدت تفاعل عظيما مع كل عبادة تذكر في كل محاضرة، فأصبحنا في نهاية كل محاضرة نتفق‬
‫.على الواجب السبوعي المطلوب تنفيذه حتى اللقاء التالي‬
‫وحتى تعم الفائدة فقد وفقنا ا أن نجعل هذه المحاضرات تصدر في كتب حتى يتيسر لكل‬
‫.المة الطلع على السلسلة، راجين من ا أن يرزقنا عليها المثوبة وان يرزقنا الخلص والقبول‬
‫أخوكم عمر خالد‬
‫.٢ شوال ٢٢٤١‬

4. ‫فضل الصلة‬
‫ما معنى هذه الكلمة صلة؟.. لهذه الكلمة ثلث معان: الول مشتق من الصلة،‬
‫والثاني من الدعاء كما قال تعالى:} ان ا وملئكته يصلون على النبي{ الحزاب ٦٥،‬
‫أي تدعو له، والثالث من لرحمة كما قال تعالى:} هو الذي يصلي عليكم وملئكته‬
‫.ليخرجكم من الظلمات الى النور{ الحزاب ٣٤. فصلة ا هنا معناها رحمة‬
‫وللسف هناك كثيرون مقصرون في الصلة، رغم خطورة ذلك التقصير، سواء في‬
‫.المحافظة عليها أو في جمع الصلوات بل عذر أو تأخيرها كذلك بل عذر‬
‫:في فضل الصلة‬
‫يقول تعالى:} ان الصلة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا{ النساء ٣٠١، أي مكتوبة‬
‫بالمواعيد ومحددة، ول بد من المحافظة على أدائها في هذه المواقيت.. ويقول النبي‬
‫صلى ا عليه وسلم:" بني السلم على خمس شهادة أن ل اله ال ا وأن محمدا‬
‫رسول ا، واقام الصلة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" .. ورغم أن هذا‬
‫الحديث يعتبر ألف باء السلم.. ومع أننا أخذناه كلنا ودرسناه في المدارس ال ان‬
‫هناك أناسا يفهمونه خطأ ويقولون: هذه مجرد أعمدة والدين لم يكتمل بعد فأين‬
‫الذكر وأين الحجاب؟! ولكن الحديث واضح ويؤكد أن السلم بني على هذه العمال‬
‫الخمس.. ويؤكد ذلك حديث آخر للنبي صلى ا عليه وسلم:" الصلة عماد الدين من‬
‫أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين" رواه الهندي في كنز العمال‬
‫٠٩٨٨١ والسيوطي في الدرر المنتثرة ٤٠١. وحديثه:" رأس المر السلم وعموده‬
‫الصلة.." رواه المام أحمد في مسنده ٥١٣٢. وقوله صلى ا عليه وسلم لصحابه:"‬
‫أرايتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه‬
‫شيء؟ فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو ا بهن لخطايا". رواه البخاري ٨٢٥‬
‫ومسلم ٠٢٥١ والمام أحمد ٢٩٧٣. فالمحافظة على الصلة هي الماحية لخطايا‬

5. ‫المسلم في اليوم والليلة. وعلى المسلم أن يحافظ على الصلة بأن يؤديها في أول‬
‫وقتها )تقريبا من وقت الذان حتى نصف ساعة( وأسوأ تاخير للصلة الى آخر ثلث‬
‫ساعة.. وهناك حديث آخر للنبي صلى ا عليه وسلم يبيّن أن الصلة تمحى بها‬
‫الذنوب سوى الكبائر، اذ قال:" الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى‬
‫رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم ١٥٥ والترمذي ٤١٢ والمام‬
‫أحمد ٢٩٥٣. ويبدو من هذا الحديث أن هناك أخطاء صغيرة تمحوها الصلوات‬
‫الخمس وأخطاء أو ذنوب أخرى تحتاج الى صلة جمعة.. وخطايا أكبر تحتاج الى‬
‫الجتهاد في رمضان بالصيام والقيام وقراءة القرآن.. وكبائر تحتاج الى عمرة.. وقد‬
‫روي ان رجل يدعى: أبا يعقوب أتى النبي صلى ا عليه وسلم فقال: يا رسول ا..‬
‫أرأيت ان صليت الصلوات الخمس وحرمت الحرام وأحللت الحلل.. أأدخل الجنة؟‬
‫قال:" نعم".. ويقول صلى ا عليه وسلم:" مفتاح الجنة الصلة" رواه الترمذي ٤‬
‫والمام أحمد ٣٠٤٣. وأمر أصحابه قائل:" صلّ، فان الصلة شفاء". رواه المام أحمد‬
‫.الحديث ٢٠٩٣‬
‫ولحظ أن آخر وصية للنبي صلى ا عليه وسلم قبل موته كلنت بالصلة.... حيث‬
‫قال:" لصلة الصلة.. وما ملكت أيمانكم" رواه أبو داود الحدجيث ٦٥١٥ وابن ماجه‬
‫٨٩٦٢ والمام أحمد ١٨٧.. يقول الراوي فجعل النبي يغرغر بها لسانه يتردد بها قلبه!‬
‫أنظر الى مدى عظم هذا المر وجللته! ويكفي أن تعلم أن آخر ابتسامة للنبي صلى‬
‫.ا عليه وسلم كانت عندما رأى مشهد الصحابة رضوان ا عليهم في الصلة‬
‫وجاء في حديث آخر: خطبنا رسول ا صلى ا عليه وسلم يوما فقال:" والذي‬
‫نفسي بيده.. والذي نفسي بيده.. والذي نفسي بيده".. ثم أكبّ فأكبّ كل رجل منا‬
‫يبكي ل ندري ماذا حلف عليه، ثم رفع رأسه وفي وجهه البشرى فكان أحبّ الينا من‬
‫حمر النعم فقال:" ما من عبد يصلي الصلوات الخمسة ويخرج الزكاة ويصوم رمضان‬
‫ويحج البيت ويجتنب الكبائر السبع ال قيل له يوم القيامة: أدخل الجنة بسلم" أخرجه‬
‫.النسائي الحديث ٥٨‬

6. ‫وجاء في الحديث أن رجل أصاب قبلة من امرأة ) أي قبلها( فأتى النبي صلى ا‬
‫عليه وسلم فأخبره، فأعرض عنه النبي صلى ا عليه وسلم فأنزل ا تعالى:} وأقم‬
‫الصلة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات{ هود ٤١١، فقال‬
‫الرجل: ألي هذا يا رسول ا؟ فقال صلى ا عليه وسلم:"بل لمتي جميعا" رواه‬
‫.البخاري ٧٨٦٤‬
‫.فانظر أخي كيف تكفر الصلة السيئات‬
‫وقد سئل صلى ا عليه وسلم أي العمال أفضل فقال:" الصلة على وقتها" قيل:‬
‫ثم أي؟ قال:" برّ الوالدين"، قيل: ثم أي؟ قال:" الجهاد في سبيل ا". رواه البخاري‬
‫.٤٠٥ و ٠٣٦٢ ومسلم ٨٤٢والمام أحمد ١١٥٤‬
‫اذن أفضل العمال أن تؤدي الصلة في وقتها وما دمت ستؤديها في غير شك فل‬
‫تؤجل هذا الداء، واحرص على تحصيل ثواب أدائها في أول وقتها، واعلم ان‬
‫.التسويف والتأخير والكسل من الشيطان‬
‫وهذا حديث آخر طيب.. فقد دخل أعرابي المسجد فقال: ايكم محمد‬
‫صلى ا عليه وسلم(؟ فقال الصحابة: ذلك الرجل البيض المتكئ، فذهب اليه(‬
‫فقال: أأنت محمد؟ قال:" نعم" فقال الرجل: يا محمد اني سائلك أمرا ومشدد عليك‬
‫في المسألة فل تجد على نفسك مني ) أي ل تغضب(.. فقال صلى ا عليه وسلم:"‬
‫سل ما بدا لك"، فقال الرجل: من الذي خلق الرض؟ فقال:" ا"، قال: من الذي‬
‫رفع السماء؟ قال:" ا"، قال من الذي نصب الجبال؟ قال:" ا".. قال: أشهدك‬
‫بربك ورب من قبلك وبمن رفع السماء ونصب الجبال وخلق الرض.. آلله أرسلك الى‬
‫الناس؟ قال صلى ا عليه وسلم:" نعم".. فقال الرجل: فأنشدك بربك ورب من‬
‫قبلك.. آلله أمرك أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة؟ فقال صلى ا عليه‬
‫وسلم:" نعم"، قال: فأنشدك بربك .. آللله أمرك أن نصوم في هذا الشهر؟‬
‫قال:"نعم"، قال: فأنشدك بربك.. هل ربك أمرك أن تأخذ صدقة من أغنيائنا فتقسمها‬
‫على فقرائنا؟ قال:" نعم".. قال الرجل: فاني آمنت بما أرسلت به واني رسول قومي‬

7. ‫اليك، أنا ابن نضر بن الشاهد. رواه البخاري الحديث ٣٦ وأبو داود ٦٨٤ والمام أحمد‬
‫.١٤٦٢‬
‫فانظر الى هذا الرجل العرابي الذي أخذ المر بجدية منذ ٠٠٤١ عام.. وأنت يا اخي‬
‫ألم تقل أنك مسلم؟ هل أرغمك أحد على قولها؟ اذن فل بد أن تحافظ على‬
‫الصلوات في أوقاتها، خاصة صلة الفجر.. ولو أن أحدنا ذهب للعمل في شركة‬
‫مقابل ثلثة آلف جنيه على أن يبدأ العمل في الخامسة صباحا.. هل سيوافق أم‬
‫.!)يرفض؟! واذا وافق هل يستطيع أن يخل بهذا الشرط )شرط الموعد‬
‫وقد روي عن سيدنا عثمان رضي ا عنه، توضأ ثم قال: اني محدثكم حديثا*‬
‫حدثني به رسول ا صلى ا عليه وسلم، وا لول آية في القرآن ما حدثتكم‬
‫به..} لتبيّنّنه للناس ول تكتمونه{ آل عمران ٧٨١، قالوا: وما هو؟ قال: حدثنا رسول‬
‫ا صلى ا عليه وسلم فقال:" ل يتوضأ رجل فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلة‬
‫ال غفر له ما بينه وبين الصلة التي تليها. رواه البخاري الحديث ٠٦١ ومسلم‬
‫.الحديث ١٤٥‬
‫وروي عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه قال:" أول ما يحاسب عليه العبد يوم*‬
‫القيامة الصلة، فان صلحت صلح العمل كله.. وان فسدت فسد العمل كله". رواه‬
‫.المام أحمد الحديث ٤٥٦‬
‫..اذن النضباط في الصلة سبب لقبول العمال‬
‫وقد ورد حديث خاص في فضل صلتي الصبح والعصر.. اذ قال صلى ا عليه*‬
‫وسلم:" من صلى البردين دخل الجنة والبردان هما الصبح والعصر.رواه البخاري‬
‫.الحديث ٤٧٥ ورواه مسلم الحديث ٦٣٤١ والمام أحمد الحديث ٤٠٨‬
‫وأسألك أخي القارئ: لو لم تصل الفجر في وقته وأنت شاب قوي فمتى‬
‫!ستصليه؟‬

8. ‫ويقول صلى ا عليه وسلم:" من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة ا".*‬
‫.رواه مسلم ٢٩٤١ وابن ماجه ٦٤٩٣‬
‫تخيّل ستكون في رعاية ا وحمايته اليوم كله، اذا صليت الصبح في جماعة.. وقد‬
‫."روى الترمذي هذا الحديث بدون قله صلى ا عليه وسام:" في جماعة‬
‫وفي حديث آخر للنبي صلى ا عليه وسلم في فضل صلتي الصبح والعصر‬
‫أيضا، يقول فيه:" يتعاقبون فيكم ملئكة بالليل وملئكة بالنهار.. يجتمعون في‬
‫صلة الفجر وصلة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم‬
‫بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون"‬
‫.رواه البخاري ٥٥٥ و ٩٢٤٧ ومسلم ٠٣٤١ والنسائي ٤٨٤ المام أحمد ٢٦٨٤‬
‫فهذه ملئكة تنزل من قبل ا تعالى لترى ماذا تفعل في صلتي الصبح والعصر،‬
‫وهم غير الملئمة الحفظة على الناس من أمر ا، ثم تصعد لتخبر ا بما ترى..‬
‫فتخيل منظرك وأنت نائم وتنزل الملئكة ثم تصعد فتخبر ا بذلك! واا كان هذا‬
‫في صلة الفجر.. فما أنت فاعل في صلة العصر؟! وماذا ستقول عنك الملئكة‬
‫اذا لم تصليها في وقتها؟ فماذا ستقول الملئكة؟ هل ستقول: يا رب، انه يأكل؟‬
‫!أم انه يشاهد التلفزيون؟! أم أنه تائه ساه غافل؟‬
‫وتخيّل مكانتك وسرورك عندما تصعد الملئكة فتخبر ا عز وجل بأنك تصلي‬
‫!الصبح والعصر منذ ٥١ سنة مثل؟‬
‫والرسول يقول:" ل يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها" مسلم*‬
‫٩٣٤١ وأبو داود ٧٢٤ والنسائي ٠٧٤ والمام أحمد ٤٦٣١.، وما الذي قبل طلوع‬
‫.الشمس؟ انه الصبح، وما الذي قبل غروبها؟ العصر! فهنيئا للمحافظ عليهما‬

9. ‫وصلة الصبح تكون حاضرة اذا أديتها قبل شروق الشمس، أما بعد الشروق ولو‬
‫بدقيقة فتكون قضاء.. وليس اللوم علن من يأخذ بالسباب )كأن يضبط المنبه( ثم‬
‫تفوته الصلة.. لنه رفع القلم عن ثلث: منهم "النائم حتى يستيقظ" أبو داود ٨٩٣٤‬
‫والنسائي ٢٣٤٣ والمام أحمد ١٠٤١، انما اللوم عل الذي ل يأخذ بالسباب فل‬
‫!يضبط المنبه ول يطلب من أحد أن يوقظه‬
‫وروي عن النبي صلى ا عليه وسلم صلى العصر ذات يوم بأصحابه ثم قال:"*‬
‫ان هذه الصلة عرضت على المم قبلكم فضيّعوها.. فمن حافظ عليها كان له‬
‫اجران" رواه المام أحمد ٦٧٩٣. أي من حافظ على صلة العصر في أول وقتها‬
‫كان له أجره أجر المم التي ضيّعتها من قبل!.. فهل ستحافظ على الصلة؟! أم‬
‫ستفرط فيها حتى بعد علمك بهذه الحاديث؟‬
‫ويقول صلى ا عليه وسلم:" ل يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل‬
‫غروبها" رواه مسلم ٤٢٤١ وأبو داود ٧٢٤، فاياك وتسويف الصلة وتأخيرها بل‬
‫عذر، أو بعذر أقبح من ذنب، كم يشاهد مباراة أو فيلما أو مسلسل.. فقد يدخل‬
‫.الوقت الثاني فتندم ول ينفع الندم‬
‫ان مما يؤكد أهمية الصلة أنها العبادة الوحيدة لتي فرضت ليلة السراء والمعراج*‬
‫بتكليف من ا تعالى مبارة بغير واسطة الوحي )جبريل عليه السلم(.. وقد‬
‫فرضت خمسين صلة في البداية، ولكن موسى عليه السلم نصح النبي صلى ا‬
‫عليه وسلم بالعودة وأن يسأل ا التخفيف فظل يتردد بين ربه تعالى وبين‬
‫موسى عليه السلم حتى صارت خمسا ثم استحى ان يرجع الى ربه تعالى فيقول‬
‫ا تعالى:" هي خمس في العدد خمسون في الجر، ل يبدل القول لدي". رواه‬
‫.أبو عوانة في مسنده الحديث ١٤٣١‬
‫فتخيل ،يا أخي، لو كان عدد الصلة خمسين، فكم سيكون بين الصلة والصلة،‬
‫!نصف ساعة على الكثر؟! فمن سيطيق ذلك؟‬

10. ‫فانظر كيف يرينا ا تعالى رحمته بنا وشفقته علينا. ومع ذلك فان البعض ل‬
‫!يستحون، ول حول ول قوة ال بالله‬
‫:عقوبة تارك الصلة‬
‫وهذا الكلم ليس موجها لحد منكم، لني أظنكم محافظين عليها والحمد لله،‬
‫ولكن أرجو أن تبلغوا هذا وتنصحوا به من ل يصلي من آبائكم أو أمهاتكم أو‬
‫اخوانكم أو أبنائكم أو أقاربكم أو أي مسلم تستطيع أن تنصحه، لن عقوبة تارك‬
‫.الصلة في منتهى الخطورة‬
‫اعلم أن جهنم درجات وأبواب. قال تعالى:} وان جهنم لموعدهم أجمعين* لها‬
‫سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم{ الحجر ٤٤،٣٤. من هذه البواب باب‬
‫شديد اسمه: سقر.}وما أدراك ما سقر* ل تبقي ول تذر{ المدثر ٧٢-٨٢. أي أن الذي‬
‫يدخل سقر يسيح ويتلشى!!وتخيل عندما يسيح عظم جمجمتك مثل!! وعندما‬
‫يدخل أهل النار سقر تسألهم الملئكة:} ما سلككم في سقر{ المدثر ٢٤، ما الذي‬
‫أتى بكم الى هنا؟ فتكون الجابة:} قالوا لم نك من المصلين{ المدثر ٣٤ وكل‬
‫!!مذنب ترجى له رحمة اله ال تارك الصلة فل بد أن يدخل سقر‬
‫أسرع يا أخي الى ابيك وأمك اذا كانا تاركين للصلة وانصحهما برفق ولين‬
‫واخلص لله.. لن المر جد خطير.. وهذا الرسول صلى ا عليه وسلم يقول:"‬
‫بين الرجل وبين الكفر ترك الصلة" رواه مسلم ٢٤٢ والترمذي ٨١٦٢ والمام أحمد‬
‫٣٩٨٣، ويقول:" العهد بيننا وبينهم الصلة فمن تركها قد كفر" رواه الترمذي‬
‫الحديث ١٢١٢ والنسائي ٢٦٤ وابن ماجه ٩٧٠١ والمام أحمد الحديث ٥٦٤٣. فهل‬
‫يعني ذلك انه لو لك لك صاحبة أو لك صديق ل يصلي.. هل يعني أنه كافر؟! ل..‬
‫العلماء يقولون انه يعمل عمل من أعمال الكفر.. وهناك فرق كبير فاحذروا أيها‬

11. ‫الخوة أن تكفروا أحدا لن التكفير مسؤولية أهل لعلم والختصاص – كالزهر‬
‫.مثل‬
‫وبالمناسبة فقد جرت مناظرة لطيفة بين المام الشافعي والمام أحمد بن حنبل،*‬
‫الشافعي يقول: ان من ل يصلي يأتي بعمل من أعمال أهل الكفر ولكنه ليس‬
‫كافرا.. أما المام أحمد فيقول: انه كافر.. فسأل الشافي ابن حنبل: أتقول انه‬
‫كافر؟ قال: نعم، قال: فبم يسلم؟ قال: بأن يشهد أن ل اله ال ا وأن محمدا‬
‫رسول ا، فقال الشافعي: انه يقولها.. قال ابن حنبل: اذن يسلم بأن يصلي،‬
‫فقال الشافعي: صلة الكافر ل تقبل! فسكت المام أحمد بن حنبل وعرف أن‬
‫الشافعي على صواب وأن تارك الصلة يأتي بعمل من أعمال أهل لكفر ولكن‬
‫.ليس بكافر‬
‫ولكن اعلم أن تارك الصلة ملعون في التوراة والنجيل.. بل ان ملبس تارك‬
‫الصلة تلعنه تخيّل.. تقول: أخزاك ا.. لول أن سخرني لك لفررت منك! وتلعنه‬
‫حتى اللقمة التي يأكلها تقول: لعنك ا.. أتأكل من رزق ا ول تؤدي فريضته؟!‬
‫بل ان تارك الصلة يحشرمع فرعون وهامان، لنه متكبر.. نعم.. وال لماذا ل يضع‬
‫!!جبهته على الرض؟! فأبلغوا عني هذا الكلم، والمر التي أشد‬
‫ان تارك الصلة يحرم من شفاعة النبي صلى ا عليه وسلم.. ول يشرب من‬
‫!!حوضه صلى ا عليه وسلم‬
‫:عقوبة الذي يجمع الصلة بل عذر‬
‫يعني يصلي الصبح مع الظهر، مثل.. ويعود من العمل ليصلي بقية الصلوات..‬
‫وتنظر اليه فتراه يركع ويسجد كثيرا ويصلي الوقات كلها، وينقرها نقرا ول يدري‬
‫ماذا يقول؟! وبعضهم يصلي وقتا ويترك آخر أو يصلي بعض الوقات ويترك‬

12. ‫بعضها.. وطبعا هذه كارثة.. فكيف ناتي لنحضر درس علم في لمسجد ونحن‬
‫نجمع الصلوات؟! وقد روي عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه قال:" ل تتركن‬
‫صلة متعمدا، فانه من ترك صلة متعمدا برئت منه ذمة ا" رواه الهندي‬
‫٦٩٠٦١،.. تخيل.. ذمة ا بريئة منه!! فل رعاية ول حماية ول حراسة من ا،‬
‫ويقول صلى ا عليه وسلم:" من جمع صلتين من غير عذر فقد أتى بابا من‬
‫.أبواب الكبائر" رواه الترمذي ٨٨١‬
‫وقد سئل النبي صلى ا عليه وسلم عن رجل نام حتى طلعت عليه الشمس*‬
‫)يعني لم يصل الصبح( فقال:" ذاك الرجل بال الشيطان في أذنه" رواه البخاري‬
‫الحديث ٤٤١١ و ٠٧٢٣ ومسلم ٤١٨١ والنسائي ٧٠٦١ والمام أحمد ١٧٢٤. !! ول‬
‫شك أن بولة الشيطان أقذر من بولة النسان! فتخيل رجل نائما يأتيه الشيطان كل‬
‫!!فجر فيبول في أذنه.. انه شيء يدعو للشمئزاز والتفور‬
‫ويقول الرسول صلى ا عليه وسلم في حديث السراء والمعراج:" ورأيت ليلة*‬
‫أسري بي أناسا من امتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة كلما رضخت عادت فقلت: من‬
‫هؤلء يا جبريل؟ فقال: هؤلء: الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلة" رواه‬
‫الخطيب البغدادي ٢١٧٤. والكلم عن الصلة يعد كلما عن الف باء السلم..‬
‫.وهذا الحديث من باب } وذكّر فان الذكرى تنفع المؤمنين{ الذاريات ٥٥‬
‫يقول ا تعالى:} فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلة واتبعوا الشهوات*‬
‫.فسوف يلقون غيّا{ مريم ٩٥‬
‫يقول ابن عباس رضي ا عنه: ليس معنى أضاعوا الصلة تركوها بالكلية.. ولكن‬
‫كانوا يجمعونها فيؤخرون صلة الظهر الى صلة العصر ويؤخرون صلة المغرب‬
‫الى صلة العشاء.. والغي: واد في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره! فهل يصر‬
‫!!أحد بعد ذلك على جمع الصلوات‬

13. ‫ويقول صلى ا عليه وسلم:" من ترك صلة العصر حبط عمله" رواه المام*‬
‫أحمد ٥٠٥٣ والحديث ٥٠٦٣، فاحذر من هذا جيدا.. يقول صلى ا عليه وسلم:"‬
‫الذي تفوته صلة العصر كأنما وتر أهله وماله" رواه البخاري الحديث ٢٥٥ ومسلم‬
‫.الحديث ٦١٤١‬
‫فاحذري يا أختي أن يتقدم لخطبك شاب ل يصلي وتقبلينه!! اياك، ول يقل أحد ان‬
‫فلنا أو فلنة تصلي ثم تفعل كذا وكذا.. فل شأن لنا، والمطلوب من المسلم اتباع‬
‫.أوامر السلم جميعا‬
‫فالرسول صلى ا عليه وسلم يقول:" من حافظ على هذه الصلوات كانت له*‬
‫نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة.. ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا ول برهانا‬
‫ول نجاة وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبيّ بن خلف" رواه‬
‫المام أحمد ٢٩٦١ والدرامي الحديث ٢٢٠٣... ولماذا أبيّ بن خلف؟! لنه شر‬
‫الناس، ولهذا قتله النبي صلى ا عليه وسلم بيده في غزوة أحد.. فهل ترضى يا‬
‫!تارك الصلة أن تحشر مع أبيّ بن خلف؟‬
‫ويحذر الحق جل وعل من جمع الصلة بل عذر شرعي فيقول:} فويل للمصلين*‬
‫الذين هم عن صلتهم ساهون{ الماعون ٤-٥، والويل، كما يقول العلماء، واد في‬
‫جهنم كله عقارب وحيات.. فمن يتحمل ذلك؟ ولماذا ل نواظب على الصلة في‬
‫.!وقتها؟‬
‫وهذا ابن القيّم يقول: دخلت على أستاذي )ابن تيمية( وقد حبسه التتار فبكيت*‬
‫لحاله، فقال لي ل تبك.. لست أنا المحبوس، لست انا المأسور، المحبوس من‬
‫حبسه شيطانه، والمأسور من اسره هواه.. وتأخير الصلة من صفات المنافقين‬

14. ‫الذين:} واذا قاموا الى الصلة قاموا كسالى يراءون الناس ول يذكرون ا ال‬
‫,قليل{ النساء ٢٤١‬
‫وقبل أن أختم كلمي أذكرك وأوصيك بالمحافظة على الصلة، حتى اذا تكلمنا‬
‫عن الخشوع في الصفحات القادمة أدركنا معنى الكلم الذي يقال.. وأرجو أن‬
‫توصي أحبابك جميعا بهذا المر، وأحب أن أنبّه الخوات بأن طلء الظافر يبطل‬
‫الصلة اذا وضع قبل الوضوء.. فهل تريد الخت ببساطة أن تضيع صلتتها من أجل‬
‫!طلء أظافرها؟! هل لرضاء النفس أضيّع العبادة؟‬
‫وأخيرا أدعوك أخي القارئ وأختي القارئة الى رجاب التوبة عن كل تأخير للصلة..‬
‫والتوبة تجبّ وتمحو ما قبلها لقوله تعالى:} ال من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك‬
‫يبدل ا سيئاتهم حسنات وكان ا غفورا رحيما{ الفرقان ٠٧.. فالله أكبر.. ما‬
‫أحلى التوبة النصوح وما أجمل السير في طريق ا.. فانظروا الى سعة رحمة‬
‫ا.. فلنتب الى ا من كل ذنب وتقصير.. ولندع أهلنا وأقاربنا وجيراننا الى‬
‫الحفاظ على الصلة.. ولننو تحسين الخلق } ان الصلة تتنهى عن الفحشاء‬
‫.والمنكر{العكمبوت ٥٤‬
‫الخشوع في الصلة‬
‫موضوعنا الن هو الخشوع في الصلة، وهو موضوع في غاية الهمية.. لن‬
‫الخشوع روح الصلة.. فصلة بل خشوع كجسد بل روح.. ومعلوم أن الصلة على غير‬
‫الخاشع في منتهى الصعوبة.. وهي أمر ثقيل على نفسه، كما قال تعالى:} واستعينوا‬
‫بالصبر والصلة وانها لكبيرة ال على الخاشعين{ البقرة ٥٤، أي أمها شاقة وصعبة‬
‫على الذين ل يخشعون في صلتهم حتى لو كانت صلة سريعة.. وعلى العكس من‬
‫!!ذلك فان الخاشع في صلته، ولو أطال فيها، يحس أنها سهلة قصيرة يسيرة‬

15. ‫وأسأل سؤال: هل تعرف أخي القارئ ماذا تعني الصلة؟ تعني ببساطة أنك في‬
‫لقاء مع ا تبارك تعالى.. والدخول في الصلة يعني الدخول على ا تعالى.. فهل‬
‫تفكرت في هذا المعنى؟! وهل تخيلت أنك عندما تقول: )ا أكبر( فان ا تعالى‬
‫يقبل عليك، وينظر اليك؟ هل استحضرت هذا المعنى العظيم والذي يجسده الحديث‬
‫القدسي:" قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل.." رواه الترمذي‬
‫.٣٥٩٢‬
‫وقيمة الصلة انها السبيل الساسي لتعرفنا بالله عز وجل..فبدون الصلة ل نستطيع‬
‫أن نتعرف على ا تعالى.. فأنت اذا كنت ل تصلي، فمعنى هذا أنك لم تعرف ربط‬
‫.سبحانه وتعالى‬
‫فالصلة حقا سر الوجود. لماذا خلقت؟ خلقت لمعرفة ا عز وجل القائل في محكم‬
‫آياته:} وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون{ الذاريات ٦٥، لم نخلق من أجل أن نعيش‬
‫!!ونأكل ونشرب ونتزوج وننجب ونعمل ثم نموت‬
‫اذن معرفة ا تعالى وحب ا وطاعته هو الهدف الساسي من خلق ا لنا.. يقول‬
‫الرسول صلى ا عليه وسلم:" كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها" رواه‬
‫مسلم الحديث ٣٣٥ والترمذي ٧١٥٣ وابن ماجه ٠٨٢ والمام أحمد ٥٢٤٣... وقال صلى‬
‫ا عليه وسلم عندما طلب منه سيدنا عمر رضي ا عنه أن يتخذ وطاء بعد أن أثر‬
‫الحصير في جسده الشريف:" ما لي والدنيا؟ ما لي والدنيا؟ انما مثلي ومثل الدنيا‬
‫كمثل رجل سار في يوم شديد الحر فاستظل تحت شجرة ساعة ثم راح وتركها" رواه‬
‫.الهندي ٢٤١٦‬
‫جاهد نفسك في تحصيل الخشوع‬
‫ول يخشع في صلته ال من أحب ا تعالى.. ومن أمثلة المحبي لله تعالى حقا‬
‫:وصدقا ابن القيّم، رحمه ا، والذي يقول‬

16. ‫في القلب شعث ) أي تمزق( ل يلمه ال القبال على ا، وفي القلب وحشة ل يزيلها "‬
‫ال النس بالله، وفي القلب خوف وقلق ل يذهبه ال الفرار الى ا".. فهل أحسست‬
‫مرة بهذه المعاني؟! هل شعرت اخي القارئ أنك تريد أن تفر الى لله عز وجل؟!‬
‫وتقول بلسان حالك: أنا محتاج لدينك يا رب! محتاج الى أن آنس بك يا رب! هل‬
‫!أحسست أن في قلبك شوقا وتطلعا ل يطفئه ول يشبعه ال الرضا بالله عز وجل؟‬
‫ويقول ابن القيّم أيضا:" اذا استغنى الناس بالدنيا فاستعن أنت بالله، واذا فرح الناس‬
‫بالدنيا فافرح أنت بالله، واذا أنس الناس بأحبابهم فأنس أنت بالله، واذا ذهب الناس‬
‫."الى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق ويتوددون اليهم فتودد أنت الى ا‬
‫وهذا أيها الخ الكريم كلم لرجل أحب ا تعالى حقا، فهل تحس أنت أنك تحب‬
‫ا؟ واسأل نفسك دائما: ماذا تريد؟ هل تريد الدنيا أم تريد الجنة؟ لماذا تعيش؟‬
‫.حدد هدفك حتى أستطيع أن أدخل معك الى موضوع الخشوع في الصلة‬
‫وأذكرك أول بقول ابن القيم رحمه ا:" ل تسأم من الوقوف على باب ربك.. ولو‬
‫!"طردت‬
‫أي ل تمل من الوقوف على باب الحق جل وعل؛ حتى لو لم يتحقق لك الخشوع في‬
‫البداية، فل تتعجل وتترك مجاهدة نفسك لتحصيل الخشوع، بل ابك كثيرا وداوم طرق‬
‫باب الملك، فانه ول شك، سيفتح لك، اخشع لله وادعه ول تقطع العتذرا والحساس‬
‫بالتقصير.. ولو عصيته فارجع سريعا اليه وتب واستغفر.. ورحم ا من قال:" فاذا‬
‫فتح الباب للمقبولين، فادخل دخول المتطفلين".. يعني لو فتح ا بابه لعباده الذين‬
‫يحبهم فادخل في وسطهم، فاذا كان هناك مثل درس علم في مسجد أو نحوه،‬
‫فاذهب واجلس مع الجالسين فعسى أن تكون في قوم ل يشقى جليسهم.. واذا كان‬
‫هناك اخوة ذاهبون للعتكاف فاعتكف معهم.. وصل معهم قيام الليل.. فالجليس‬
‫الصالح مثله كمثل حامل المسك اما أن يهديك واما أن تبتاع منه واما أن تشم منه‬
‫..رائحة طيبة‬

17. ‫اذا فتح باب الرحمن في أوقات السحر واجابة الدعاء كالسجود وغيره فأسرع‬
‫بالدخول.. وابسط يدك للرحمن وقل له: مسكين فتصدق عليّ.. وستشعر حينئذ‬
‫..بحلوة المناجاة.. وحلوة الخلوة بالرحمن عز وجل‬
‫وأسألك أخي بالله عليك ما هي آخر مرة خشعت فيها لله في صلتك؟! وهل كنت‬
‫تتمنى أل تقوم من السجود أبدا؟! وما هي آخر مرة وقفت فيها بين يدي ا فخشعت‬
‫!جوارحك واضطرب قلبك؟‬
‫وأنا أخاف أل نشعر بأهمية هذا الكلم.. لن بالقلوب بعض القسوة، نحن نأكل‬
‫ونشرب ونتزوج وننجب ونموت وننسى لماذا خلقنا؟ لقد خلقنا لغاية تخالف هذه‬
‫الشياء التي فعلناها ونفعلها ونهتم بها ونحرص عليها! خلقنا لنكون في كنف ا‬
‫الرحمن وفي خدمة الواحد المنان.. وكفى بك عزا أن يكون لك رب، وكفى بك فخرا‬
‫.أن تكون له عبدا‬
‫وقد جلست مرة مع بعض الشباب وأردنا أن نتذاكر نعم ا علينا، فمنّا من قال‬
‫الصحة.. ومنا من قال الولد.. ومنا من قال السمع والبصر.. وآخر قال امي، وآخر‬
‫قال المال.. وآخر قال السلم.. حتى قال شاب عمره ٨١ سنة: أعظم نعمة انعم ا‬
‫!!بها علينا أن ربنا هو ربنا‬
‫أفهمت هذا المعنى؟! فهذا الشاب الصغير يشعر بأن أعظم نعمة في الوجود بان ربنا‬
‫وحده هو القائم على أمورنا.. وهو الذي يتكفل بنا وياخذ بقلوبنا وأيدينا ونواصينا الى‬
‫.طريق الخير والصلح.. فأعظم نعمة أن ا، وا وحده، هو ربك سبحانه وتعالى‬
‫فاستشعر هذا المعنى –أيها الخ- أنت ملك من؟ أنت عبد من؟! هل أنت عبد ذاتك؟‬
‫هل أنت عبد شهواتك؟ هل أنت عبد للمال؟! احذر أن تكون من هؤلء، فقد دعا‬
‫النبي صلى ا عليه وسلم على عباد الدنيا والشهوات والزينة فقال صلى ا عليه‬
‫وسلم:" تعس عبد الدرهم والدينار.. تعس عبد القطيفة.. تعس عبد الخميصة تعس‬

18. ‫وانتكس، واذا شيك فل انتقش" رواه البخاري ٦٨٨٢ وابن ماجه ٥٣١٤، يدعو عليه بأنه‬
‫!!لو دخلت فيه شوكة أل يجد من يخرجها منه‬
‫!هل ذقت حلوة الصلة؟‬
‫يقول ابن تيمية: مساكين أهل الدنيا، خرجوا منها ولم يذوقوا أحلى ما فيها! فقيل له‬
‫.وما أحلى ما فيها؟ قال: حب ا عز وجل‬
‫.فأنت يا مسكين يا من لم تجرب البكاء في صلتك بين يدي ربك جل وعل‬
‫مسكينة يا من لم تشعري بجسدك وقلبك يرتجفان لذنب أذنبتيه، خوفا من ا الواحد‬
‫.القهار‬
‫!هل ابتسمت مرة أخي وأنت داخل على ا في صلتك؟‬
‫واعلم أن كثرة الحركات في الصلة تدل على عدم حضور القلب وعدم خشوعه لله‬
‫رب العالمين، ولذا لما رأى سيدنا عمر بن الخطاب رضي ا عنه رجل يعبث بلحيته‬
‫قال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.. وقد صدق لن الجوارح مرآة القلب.. وكل‬
‫.اناء بما ينضج‬
‫واذا نظرت الى الناس في صلتهم وجدت عجبا.. تجد من يقوم ويركع ويسجد في‬
‫صلته بسرعة عجيبة وكأنه )سوستة( تتحرك حركة آلية أو كأنه ترس في آلة، وفي‬
‫دقيقتين أو أقل يصلي الظهر أو العصر مثل! وممكن أن يضغطها فيجعلها في دقيقة‬
‫ونصف ويأتي بالسجود مع الركوع، فل يقيم ظهره بعد الركوع، بل يخرّ ساجدا‬
‫!!مباشرة‬
‫وقد تجد من يصلي بجوار المرآة، مثل، فينشغل بالنظر فيها.. أو بجوار التلفاز حتى ل‬
‫يفوته الهدف اذا أحرزه أحد الفريقين في المباراة!! وهذه نماذج ل ينبغي أن نراها..‬
‫..ولنستح من ا عز وجل‬
‫وقد تجد أختا تصلي فتقع عيناها على بقعة في السقف أو في الحائط فتقول في‬
‫نفسها: بعد فراغي من الصلة سأمحو تلك القعة.. وبذلك يخرجها الشيطان من‬

19. ‫صلتها وخشوعها.. وقد تجد أخا يصلي فيعمل ابنه شيئا خطأ فيرفع الب صوته ليلفت‬
‫.!نظر ابنه! فهل هذا يجوز؟‬
‫وآخر قد يكون مشغول بمباراة ستبدأ بعد قليل فينظر في ساعته أثناء الصلة ليحسب‬
‫!!الوقت المتبقي فينهي فيه الصلة‬
‫ارجع فصل فانك لم تصل‬
‫شتان بين هذه الصور التي نعرض لها وصفة صلة النبي صلى ا عليه وسلم‬
‫والصحابة والتابعين والصالحين.. ان الصلة ليست مجرد حركات تؤديها بل حضور أو‬
‫فهم لما يتلى من كتاب ا.. ولهذا: ) بينما النبي صلى ا عليه وسلم جالس في‬
‫المسجد ذات مرة اذ دخل رجل فسلم على النبي صلى ا عليه وسلم.. فرد عليه، ثم‬
‫قام الرجل فصلى، فلما انتهى من صلته ذهب الى النبي صلى ا عليه وسلم فسلم‬
‫عليه، فرد عليه النبي صلى ا عليه وسلم سلمه ثم قال له:" ارجع فصل فانك لم‬
‫تصل!" فذهب فصلى ثم عاد فسلم، فرد النبي صلى ا عليه وسلم عليه ثم أعاد‬
‫المر مرة ثانية:" ارجع فانك لم تصل" ففعل الرجل ثم عاد فسلم فرد عليه الرسول،‬
‫ثم أمره أن يعيد الصلة مرة أخرى!! فال الرجل: ) والذي بعثك بالحق.. ما أحسن‬
‫غيرها .. فعلمن( فقال له الناصح المين صلى ا عليه وسلم:" اذا قمت الى الصلة‬
‫فكبّر، ثم اقرأ معك ما تيسر من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى‬
‫تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم اجلس حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد‬
‫حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، واجعل ذلك في صلتك كلها"‬
‫.رواه البخاري الحديث ١٥٢٦ والحديث ٧٦٦٦‬
‫وقد سئل النبي صلى ا عليه وسلم عن اللتفات في الصلة فقال:" ذلك اختلس‬
‫يختلسه الشيطان من صلة العبد" رواه البخاري الحديث ١٥٧. وقال صلى ا عليه‬
‫وسلم:" ان أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلته". قيل كيف ذلك يا رسول ا؟!‬

20. ‫قال:" ل يتم ركوعها ول سجودها"!! رواه المام أحمد ٣٦٥ والبيهقي ٥٦٨٣ والحاكم‬
‫.١٩٢٢‬
‫وقد جاء في حديث آخر:" ان الرجل اذا صلى الصلة فلم يتم ركوعها ول سجودها*‬
‫لفت كما يلف الثوب الرديء فتلقى في وجهه وتقول: ضيعك ا كما ضيعتني، واذا‬
‫أتم ركوعها وسجودها لفت كما يلف الثوب الطيب الحسن ودعت له قائلة: حفظك ا‬
‫.!"كما حفظتني‬
‫وقال صلى ا عليه وسلم:" ان ا يقبل على العبد في الصلة ما لم يلتفت، فاذا*‬
‫صرف العبد وجهه انصرف ا عنه" رواه أبو داود.. فبالله عليك بعد كم من الثواني‬
‫ينصرف ا عنك في صلتك!! وهل تتحمل وتتخيل ان ينصرف ا عنك ربك جل‬
‫!وعل؟! أفل تستحي أن ينظر ا اليك بينما أنت تنظر الى غيره؟‬
‫واحذر أل ينظر ا اليك في صلتك.. فقد قال صلى ا عليه وسلم:" ينظر ا الى‬
‫صلة عبد ل يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده". وقال صلى ا عليه وسلم:" ان العبد‬
‫اذا اٌقبل على صلته ثم التفت يقول ا تعالى: أإلى خير مني"؟! رواه المام أحمد ٢‬
‫.٥٢٥ والهيثمي ٢٠٢١‬
‫واعلم ، أخي، أن مناط القبول في الصلة حضور القلب وفهم العقل.. ولذا قال*‬
‫صلى ا عليه وسلم:" ليس للمرء من صلته ال ما عقل منها" رواه الزبيدي ٣٢١١.‬
‫معنى هذا أنه قد ينصرف المسلم من صلته ولم ينل حسنة واحدة، وانما يكون فقط‬
‫قد أسقط الفريضة ) أي أداها ورفع عنه وزر المحاسبة على تركها( وذلك لنه لم‬
‫.يعقل منها آية ول تسمية ول دعاء، اذ إنه صلى بقلب ساه غافل‬

21. ‫وا تعالى حكم عدل.. والجر على قدر المشقة.. ولذا يقول صلى ا عليه*‬
‫وسلم:" ان الرجل ليصلي الصلة فل يكتب له ال ثلثها أو ربعها أو نصفا أو سدسها أو‬
‫!ثمنها أو عشرها" المام أحمد ٤٩١٣. فيا ترى كم يكتب لنا من صلواتنا؟‬
‫وتخيّل أنك دخلت على ملك من ملوك الدنيا أو رئيس أو مدير ثم أثنيت عليه ومدحته‬
‫ووقفت بين يديه مهذبا مطيعا.. فكيف سيكافئك؟! واذا كان هذا مكافأة العبد للعبد؟‬
‫!فبماذا يكافئك رب العباد جميعا؟‬
‫نماذج من خشوع الصحابة والتابعين‬
‫روي أن سيدنا أبا طلحة النصاري رضي ا عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم‬
‫ورأى طيرا يخرج من بين الشجرة، فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى، فذهب‬
‫الى الطبيب صلى ا عليه وسلم يبكي ويقول:" يا رسول ا، اني انشغلت بالطائر‬
‫في البستان حتى نسيت كم صليت، فاني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل ا..‬
‫!!"فضعه يا رسول ا حيث شئت لعل ا يغفر لي‬
‫لماذا فعل هذ الصحابي ذلك؟! لقلة ذنوبه، لقلة التفاته، فأصبح اللتفات عنده مصيبة،‬
‫وهكذا يرى المؤمن ذنوبه وان كانت صغيرة، يراها كأنها جبل يخاف أن يقع عليه أما‬
‫المنافق فيرى ذنبه كذبابة وقعت على وجهه فأطارها بكل سهولة، كما قال النبي‬
‫!صلى ا عليه وسلم‬
‫وهذا أبو هريرة رضي ا عنه يقول: ان الرجل ليصلي ستين سنة ول تقبل منه*‬
‫صلة، فقيل له: كيف ذلك؟ فقال: ل يتم ركوعها ول سجدوها ول قيامها ول خشوعها!‬
‫.رواه المنذري في الترغيب والترهيب الحديث ١٧٣٣‬
‫ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي ا عنه: ان الرجل ليشيب في السلم ولم*‬
‫!يكمل لله ركعة واحدة! قيل: كيف يا أمير المؤمنين؟ قال: ل يتم ركوعها ول سجودها‬

22. ‫ويقول المام أحمد رحمه ا: يأتي على الناس زمان يصلون وهم ل يصلون، واني*‬
‫أتخوف أن يكون هوهذا الزمان!! فماذا لو أتيت الينا يا إمام ونظرت الى أحوالنا والى‬
‫!صلتنا، نحن المسلمين، في القرن العشرين؟‬
‫ويقول المام الغزالي رحمه ا: ان الرجل ليسجد السجدة يظن تقرب بها الى ا*‬
‫!سبحانه وتعالى، ووا لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا‬
‫سئل: كيف ١لك؟ فقال: يسجد برأسه بين يدي موله، وهو منشغل باللهو والمعاصي‬
‫!والشهوات وحب الدنيا.. فأي سجدة لله هذه؟‬
‫يقول ا تعالى:} يا أيها الذين آمنوا ل تقربوا الصلة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما*‬
‫تقولون{ النساء ٣٤. وللسف هناك أنس ليسوا بسكارى، ولكنهم في الصلة يكونون‬
‫أشد وأسوأ حال من السكارى، بل انهم سكارى!.. نعم سكارى من كأس الدنيا‬
‫المترعة التي شربوها فغيبت قلوبهم وأخمدت جذوة عقولهم.. واذا كان ا قد حرم‬
‫الخمر في البداية قبل الصلة حتى يعلم المصلون ما يقولون.. فحريّ بالمسلم أن‬
‫.يقطع قبل صلته وأثناءها كل الشواغل الظاهرة والباطنة حتى يعلم ما يقول‬
‫واعلم أن ا تعالى أمرنا بإقامة الصلة، ل بمجرد الصلة فقال:} وأقيموا الصلة{‬
‫البقرة ٣٤، ولم يقل: صلوا. وشتان بين هذه وتلك. فمعنى أقيموا: أي أتموا وأحسنوا.‬
‫وفي اللغة العربية.. أقام البيت: أي حسنه وأتمه وجمله.. ولم تذكر ) صلى( بمعنى‬
‫الداء فقط ال في موضع واحد وهو موضع ذم، في سورة الماعون:} فويل‬
‫للمصلين* الذين هم عن صلتهم ساهون{ الماعون ٤-٥، فلم يقل سبحانه: )فويل‬
‫.للمقيمي الصلة( أو ) للمقيمين الصلة(، اذا لو كانوا مقيميها حقا لما سهوا عنها أبدا‬
‫والصلة الكاملة التي يؤديها المرء بخشوع وحضور قلب تعد راحة للقلب وقرة للعين..‬
‫ولهذا كان النبي صلى ا عليه وسلم يقول لبلل رضي ا عنه:" أرحنا بها يا بلل"‬
‫!الطبراني ٦٠٤٣.. وربما يقول بعضهم بلسان حاله: أرحنا منها يا بلل‬

23. ‫والنبي صلى ا عليه وسلم يقول أيضا:" وجعلت قرة عيني في الصلة" المام*‬
‫أحمد ٣٨٢١.. أي ل يمل عيني ول يريحها حقا ال الصلة، ونحن يمل أعيننا التلفاز.. أو‬
‫.!!امرأة تعلق بها النسان أو أموالنا أو بيوتنا أو زوجاتنا أو أعمالنا‬
‫فبالله عليك خل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟! وهل اشتقت مرة أن تعود‬
‫!سريعا الى البيت كي تصلي ركعتين لله؟ هل اشتقت الى الليل كي تخلو فيه مع ا؟‬
‫وكان النبي صلى ا عليه وسلم اذا حزبه أمر، أي شغله وأحزنه، فزع الى الصلة*‬
‫وسارع الى اقامتها. ونحن الن عندما تكون عندنا مشكلة نفزع الى الناس ونشكو‬
‫اليهم.. وهذا خطأ؛ اذ لن يفرج كربك ولن يذهب عنك ما تجد ال ا تعالى.. فأسرع‬
‫.اليه وقف بين يديه‬
‫وانظر الى رسول ا صلى ا عليه وسلم، كانت السيجة عائشة رضي ا عنها‬
‫تجده طوال الليل يصلي وطول النهار يدعو الى ا تعالى فتسأله: يا رسول ا.. أنت‬
‫ل تنام؟ فيقول لها:" مضى زمن النوم!" ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس‬
‫جلده جلدها.. ثم يستأذنها فيقول:"دعيني أتعبد لربي" فتقول: وا اني لحب قربك،‬
‫!ولكني أؤثر هواك‬
‫وهذا عبدا بن مسعود رضي ا عنه يصف صلته )وقارن بين صلتك وصلته(:*‬
‫دخلت المسجد ليل فرأيت جذع نخلة في وسط المسجد، فتعجبت اذ لم يكن في‬
‫المكان جذع نخلة فظللت أدنو، فاذ الجذع رسول ا صلى ا عليه وسلم وهو‬
‫واقف يصلي، فدنوت منه وقلت: هذه فرصة لكي أصلي وحدي مع رسول ا صلى‬
‫ا عليه وسلم.. فوقفت بجواره، فبدأ بسورة البقرة، فقلت يسجد عند المائة فأكمل‬
‫السورة، فقلت يختمها ويركع، ففتح آل عمران، فقلت يسجد عند المائة، فأكمل‬
‫السورة فقلت يختمها ويركع، ففتح سورة النساء فقرأها فقلت يسجد عند المائة،‬

24. ‫فأكملها! يقول ابن مسعود: فهممت بأمر سوء، فقيل له ما ذلك؟ قال: هممت أن‬
‫أجلس وأدعه! ثم يكمل ابن مسعود حديثه فيقول: ثم ركع صلى ا عليه وسلم‬
‫فكان ركوعه قريبا من قيامه يقرأ مترسل، فاذا مر بآية فيها ذكر الجنة سأل ا اياها،‬
‫وان قرأ آية فيها ذكر النار تعوذ بالله منها، ثم ركع فجعل يقول " سبحان ربي العظيم"‬
‫وأكثر منها، ثم رفع فكان وقوفه قريبا من ركوعه، أسمعه يقول:" رب لك الحمد كثيرا‬
‫طيبا مباركا ملء السموات والرض وملء ما بينهما" ثم سجد، فكان سجوده قريبا‬
‫.!لوقوفه‬
‫ويقول الصحابة: كنا نسمع لجوف النبي صلى ا عليه وسلم وهو يصلي أزيزا كأزيز‬
‫المرجل من البكاء! فمتى كان لجوفك أزيز؟! وأستحلفك بالله.. أل تريد أن تجرب‬
‫ذلك؟ وا ان هذا أحلى شيء في الدنيا.. أن تقف بين يدي ا تعالى وهو عنك‬
‫راض وتشعر بقربه تعالى منك؛ خاصة عند سجودك بين يديه جل وعل. وهذه‬
‫المعاني من لم يشعر بها مسكين وا.. وان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل‬
‫.جنة الخرة، كما كان يقول ابن تيمية رحمه ا‬
‫يقول ربيعة بن كعب السلمي: كنت أخدم النبي صلى ا عليه وسلم بالنهار..وأبيت*‬
‫على بابه بالليل، فما زلت أسمعه كل ليلة هو يصلي يقول:" سبحان ربي.. سبحان‬
‫ربي.. سبحان ربي.." حتى أملّ أو تغلبني عيني فأنام، فأقوم من ليلي فأسمعه‬
‫."..يقول:" سبحان ربي.. سبحان ربي.. سبحان ربي‬
‫!أرأيت هذه المتعة؟ وهل سبق لك أن جربتها؟‬
‫ويكمل ربيع حديثه ،وكان عمره ٤١ سنة، قائل: فقال لي النبي صلى ا عليه وسلم‬
‫يوما:" يا ربيعة.. تعال"، فقلت لبيك، فقال:" سلني أعطك"، فقلت: أنظرني حتى أنظر‬
‫يا رسول ا. فقلت لتفسي: اياك يا ربيعة أن تطلب شيئا من الدنيا.. فوا انها‬
‫ستفنى.. فعدت اليه وقلت: يا رسول ا.. أسألك مرافقتك في الجنة، فقال لي النبي‬
‫صلى ا عليه وسلم:" أوغير ذلك يا ربيعة"؟ قلت: ل والذي بعثك بالحق ل أريد‬

25. ‫غيرها.. فقال صلى ا عليه وسلم:" فأعني على نفسك بكثرة السجود"! رواه‬
‫.الطبراني ٥٢٥‬
‫كان النبي صلى ا عليه وسلم اذا ركع يقول:" خشع لك سمعي ولصري ومخي*‬
‫وعظامي وعصبي.." رواه الطبراني ٩١٢٣٢ والبيهقي ٢٧٨. وهذا الدعاء يدل على‬
‫استغراقه صلى ا عليه وسلم في عبادة ربه جل وعل فل يسمع سوى كلم ا..‬
‫ول يرى غيره.. ول ينشغل مخه بشيء سوى ا تعالى!! فمسكين وا من لم يذق‬
‫.طعم الخشوع‬
‫.!)وقالوا: لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت: يموت الن )من كثرة خشوعه*‬
‫وهذا عروة بن الزبير رضي ا عنه، ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة، أصاب*‬
‫رجله داء الكلة )السرطان( فقيل له: ل بد من قطع قدمك حتى ل ينتشر المرض في‬
‫جسمك كله، ولهذا ل بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك. فقال: أيغيب قلبي‬
‫ولساني عن ذكر ا؟ وا ل أستعين بمعصية ا على طاعته. فقالوا: نسقيك‬
‫المنقد ) مخدرا( فقال: ل أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم، فقالوا: نأتي‬
‫بالرجال تمسكك، فقال أنا أعينكم على نفسي. قالوا: ل تطيق. قال: دعوني أصلي،‬
‫فاذا وجدتموني ل أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد، فاذا‬
‫سجدت فما عدت في الدنيا، فافعلوا بي ما تشاؤون! فجاء الطبيب وانتظر، فلما سجد‬
‫أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان يقول: ل اله ال ا.. رضيت بالله‬
‫ربا وبالسلم دينا وبمحمدا نبيا ورسول.. حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة، فلما‬
‫أفاق أتوه بقدمه فتظر اليها وقال: أقسم بالله إني لم أمش بك الى حرام، ويعلم ا،‬
‫كم وقفت عليك بالليل قائما لله.. فقال له أحد أصحابه: يا عروة.. أبشر.. جزء من‬
‫.جسدك سبقك الى الجنة فقال: وا ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء‬

26. ‫وكان الحسن بن علي رضي ا عنهما اذا دخل في الصلة ارتعش واصفر لونه..*‬
‫!فاذا سئل عن ذلك قال: اتدرون بين يدي من أقوم الن‬
‫وكان أبوه سيدنا علي رضي ا عنه اذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال: الن*‬
‫أحمل المانة التي عرضت على السماء والرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها..‬
‫.وحملتها أنا‬
‫وسئل حاتم الصم رحمه ا كيف تخشع في صلتك؟ قال: بأن أقوم فأكبر*‬
‫للصلة.. وأتخيل الكعبة أمام عيني، والصراط تحت قدميّ، والجنة عن يميني والنار‬
‫عن شمالي، وملك الموت ورائي، وأن رسول ا يتأمل صلتي وأظنها آخر صلة،‬
‫فأكبّر ا بتعظيم وأقرأ بتدبر وأركع بخضوع وأسجد بخشوع وأجعل في صلتي‬
‫!الخوف من ا والرجاء في رحمته ثم أسلم ول أدري أقبلت أم ل‬
‫يقول سبحانه وتعالى:} ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر ا..{ الحديد ٦١.*‬
‫يقول ابن مسعود رضي ا عنه: لم يكن بين اسلمنا وبين نزول هذه الية ال أربع‬
‫سنوات، فعاتبنا ا تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة ا لنا.. فكنا نخرج نعاتب‬
‫بعضنا بعضا نقول: ألم تسمع قول ا تعالى:} ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم‬
‫لذكر ا..{ فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب ا لنا. فهل شعرت أنت يا أخي أن‬
‫!ا تعالى يعاتبك بهذه الية؟ وهل خجلت من عتاب ا لك؟‬
‫المام الغزالي يقول: استجمع قلبك في ثلثة مواضع: عند قراءة القرآن وعند*‬
‫الصلة وعند ذكر الموت.. فإن لم تجدها في هذه المواضع فاسأل ا أن يمنّ عليك‬
‫!!بقلب؛ فإنه ل قلب لك‬
‫رسولنا الكرم صلى ا عليه وسلم نصحنا بقوله:" صلّ صلة مودّع" فهل صليت مرة*‬
‫!واحدة صلة مودع في عمرك كله؟‬

27. ‫:مراتب الناس في الصلة‬
‫..الناس في الصلة على مراتب خمس‬
‫الول: الذي ل يحافظ على صلته، ل على وقتها، ول على وضوئها، ول على أركانها‬
‫الظاهرة ) القيام والركوع والسجود..( ول على خشوعها.. فهذا )معاقب( بإجماع‬
‫.العلماء‬
‫الثاني: الذي يحافظ على الوضوء والصلة والركان الظاهرة ولكن بل خشوع وهذا‬
‫.)محاسب( على صلته حسابا شديدا‬
‫الثالث: محافظ على الوقت وعلى الوضوء والركان الظاهرة ويجاهد شيطانه فيخشع‬
‫لبعض الوقت ويسهو لبعض الوقت، فالشيطان يختلس من صلته ويسرق منها بين‬
‫.الحين والخر. فهو في صلة وجهاد وله أجران: أجر الصلة وأجر الجهاد‬
‫الرابع: محافظ على الوقت وعلى الوضوء وعلى الركان الظاهرة وخاشع في صلته‬
‫.))وهذا النوع نادر في المسلمين‬
‫الخامس: محافظ على الوقت والوضوء والركان الظاهرة.. والكثر من ذلك أنه خلع‬
‫قلبه وأسلمه لله عز وجل، فهو ليس في الدنيا.. بل صار في مناجاة مع ا.. ولعل‬
‫هذا ما أشار اليه النبي صلى ا عليه وسلم في قوله:" وجعلت قرة عيني في‬
‫..."الصلة‬
‫فهل يمكن أخي القارئ أن تصل الى هذه المرحلة من الخشوع في الصلة؟! فتذوق‬
‫.حلوة الوقوف بين يدي ا‬
‫!كيف تخشع في صلتك؟‬
‫..هناك وسيلتان لتحقيق الخشوع في الصلة‬
‫.الولى:إخراج الدنيا كم القلب والقلل من الشهوة والمعاصي‬

28. ‫وابن عطاء صاحب الحكم، يقول: كيف يشرق قلب وصورة الدنيا منطبعة فيه، أم كيف‬
‫يرحل الى ا وهو منكب على شهواته، أم كيف يدخل على ا ولم يتطهر من‬
‫!نجاسة غفلته‬
‫جاء رجل الى المام أحمد رحمه ا فقال له: يا امام، أعد طهوري، وأنام مبكرا،*‬
‫أريد قيام الليل وصلة الفجر، فل أستيقظ، فقال له المام أحمد: ذنوبك قيدتك!. ثم‬
‫!قال له: ل تعص ا بالنهار.. فحينئذ تقوم الليل وتصلي الفجر‬
‫!فكم من أكلة ثقيلة منعت قيام الليل، وكم من نظرة الى حرام منعت من صيام يوم‬
‫ومثل تشعب الدنيا وانشغال النسان بها كمثل طالب يذاكر دروسه في غرفته*‬
‫وبجواره شباك تحه شجرة عليها عصافير.. وكلما أراد أن يركز في المذاكرة وجد‬
‫العصافير تزعجه، فيأخذ خشبة ليضرب ليضرب بها الشجرة فتطير العصافير، فيعود‬
‫لمذاكرته، ولكن ما تلبث العصافير أن تعود مرة أخرى! فجاء والده فقال: يا بني ل‬
‫تستريح من ازعاج العصافير ال بقطع الشجرة.. فاقطع يا أخي شجرة الشهوات من‬
‫!قلبك تخشع في صلتك‬
‫أما الوسيلة الثانية: فهي أن تفهم حركات الصلة الظاهرة.. بأن تكون لكل حركة في‬
‫..الصلة أو قبلها أثر في قلبك‬
‫:من أسباب الخشوع في الصلة‬
‫أول: توضأ وأحسن الوضوء لكي يكون تطهيرا للبدن والروح معا.. يقول النبي صلى‬
‫ا عليه وسلم:" اذا توضأ العبد فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا غسل يديه‬
‫خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظافر يديه، فاذا غسل وجهه خرجت‬
‫الخطايا من وجهه حتى تخرج من أشفار عينيه، فاذا مسح رأسه خرجت الخطايا من‬

29. ‫رأسه حتى تخرج من تحت أذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من قدميه حتى‬
‫.تخرج من تحت أظافر قدميه"! رواه المام أحمد ٤٨٤٣‬
‫.فتذكر هذا الحديث عند بدء الوضوء هو أول مدخل للخشوع‬
‫ثانيا: ستر العورة.. وعورة الرجل من الركبة الى السرة، وعورة المرأة جسمها كلها ما‬
‫عدا الوجه والكفين.. ولنحرص على ستر عورات الظاهر والباطن أيضا وذلك بالتوبة‬
‫.النصوح واخلص النية لله تعالى‬
‫ثالثا: التكبير.. ويجب استحضار معنى اسم ا )الكبير( وأنه ل أكبر من ا تبارك‬
‫وتعالى.. ول تكن كذابا بأن يقولها لسانك ولكن في قلبك من هو أكبر من ا، أو ما‬
‫هو أكبر من ا من متاع الدنيا الفانية أو متعها الزائلة! وقد جعل التكبير هو ذكر‬
‫النتقال بين حركات الصلة لستحضار هذا المعنى؛ فل يسهو العبد ول يفكر في الدنيا‬
‫.بل يخشع لله الكبر سبحانه وتعالى‬
‫رابعا: رفع اليدين.. ورمي الدنيا خلف الظهر.. فعندما تخلع نعليك عليك أن تخلع‬
‫معهما الدنيا وشهواتها ومشاغلها.. والوقوف عركن من أركان الصلة؛ ولهذا ل يجوز‬
‫للقادر على الوقوف أن يصلي جالسا وال بطلت الصلة لن ا تعالى يقول:} وقوموا‬
‫لله قانتين{ البقرة ٨٣٢. ول يجب رفع العينين، بل النظر يكون موضع السجود والرأس‬
‫مطأطأ لله الواحد القهار. ولحظ أن وقفة يوم القيامة هي هي وقفة الصلة. يقول‬
‫تعالى:} يوم يقوم الناس لرب العالمين{ المطففين ٦. الرأس محنية والنظر محل‬
‫السجود، ثم تضع يدك اليمنى على اليسرى.. وهذا من دواعي الخشوع والدب مع‬
‫ا تبارك وتعالى. واعلم أن ا ينظر الى صلتك.. وتخيل أنك في عمل من أعمال‬
‫الدنيا وصاحب العمل ينظر اليك أو أنك بين يدي ملك طلب منك عمل ثم وقف‬
‫!ليراقبك.. فكيف ستؤدي هذا العمل؟‬

30. ‫بعد ذلك اقرأ الفاتحة، أم الكتاب، بخشوع وتدبر، واستمع الى الحديث القدسي الجليل‬
‫الذي يقول فيه رب العزة جل وعل:" قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين، فاذا‬
‫قال العبد :} الحمد لله رب العالمين{، قال ا:" حمدني عبدي"، فاذا قال:} الرحمن‬
‫الرحيم{ قال ا:" أثنى عليّ عبدي" فاذا قال العبد:} مالك يوم الدين{ قال ا:"‬
‫مجدني عبدي".. فاذا قال:} اياك نعبد واياك نستعين{ قال ا:" هذا بيني وبين عبدي"‬
‫فاذا قال العبد:} اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب‬
‫عليهم ول الضالين{. قال ا:" هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل"!! رواه مسلم‬
‫.٦٧٨ والترمذي ٣٥٩٢‬
‫فتخيل يا أخي.. ا يجيبك ويرد عليك ويقضي حاجتك.. وا لول الشهوات والمعاصي‬
‫.لطارت قلوبنا من شدة الفرحة بكلم ا لنا‬
‫وانتبه: عندما تقرأ اليات اقرأها يتدبر وحضور قلب وعقل، فاذا قلت:} الحمد لله رب‬
‫العالمين{.. فاستشعر نعم ا عليك وهي كثيرة ل تحصى ول تعد، وتذكر أنك تناجي‬
‫ربك الذي خلقك ورزقك وأحياك ثم يميتك ثم يحييك.. فاذا قلت: }الرحمن لرحيم{‬
‫فاستشعر سعة رحمة ا بعباده في الدنيا والخرة، وكيف أنه أرحم بعباده من‬
‫رحمة الم بولدها.. فاذا قلت:} مالك يوم الدين{ فاستحضر في ذهنك يوم الحساب..‬
‫يوم توقى كل نفس ما كسبت وهم ل يظلمون.. وهكذا في سائر اليات والسور،‬
‫:واعلم أنك عندما تقرأ الفاتحة تكون واحدا من ثلثة‬
‫.رجل يحرك لسانه وقلبه غافل، وتلك منزلة الظلم لنفسه‬
‫.رجل يحرك لسانه وقلبه حاضر. وتلك منزلة المقتصد‬
‫رجل يحس قلبه أول بالمعاني ثم يترجم اللسان هذه المعاني، وهذه منزلة السابق‬
‫..بالخيرات بإذن ا جل وعل‬
‫!ولكن كيف يتحقق معنى حضور القلب قبل قراءة اللسان؟‬
‫:يتحقق ذلك بعدة أمور‬

31. ‫.أول: حفظ القرآن الكريم أو أقصى قدر ممكن منه‬
‫.ثانيا: فهم ما تحفظه‬
‫.ثالثا: تصفية القلب من المعاصي والتوبة النصوح لله رب العالمين‬
‫وعندما تقرأ قل في نفسك: اللهم لك الحمد أن وفقتني لهذا المقام.. فلولك ما*‬
‫حنيت ظهري أبدا.. ووا ما ظهري لحد غيرك.. واحرص أخي على أن ينحني القلب‬
‫مع الظهر فيكتمل خشوع الظاهر والباطن.. وقل: سبحان ربي العظيم".. ومعناها‬
‫تنزيه ا عن كل نقص.. ووصفه سبحانه بكل كمال؛ فهو سبحانه العظيم حقا، له‬
‫..العظمة والجبروت والملك والملكوت‬
‫وعندما تسجد.. فتذكر أن التراب يسجد على التراب وليس في هذا غرابة، فالفرع انما‬
‫يرد الى الصل.. وسبح ربك كثيرا حتى يستقر المعنى في القلب والوجدان قبل أن‬
‫يعبر عنه اللسان.. واعلم أن العبد أقرب ما يكون الى ربه وهو ساجد.. فاحذر أن‬
‫تكون قريبا ببدنك فحسب.. ولكن قلبك بعيد.. هناك في الدنيا ومشاغلها..واحرص‬
‫.على كثرة الدعاء في السجود.. فان ذلك أدعى للجابة‬
‫ولما كانت السجدة الواحدة ل تطفىء لظى الشوق ونار الحب والتصال بالله‬
‫والتسبيح في ملكوت ا.. فل بد من سجدة أخرى تروي عظش الظامئ وتنزل على‬
‫القلب الركع العابد بردا وسلما.. ولو قضى العبد حياته كلها ساجدا لله ما وفاه حق‬
‫شكره.. كما تفعل الملئكة.. ولكن ا بعباده رحيم يقبل العمل القليل ويجزي عليه‬
‫بالجر الكثير.. فإذا ما فعلت ذلك في أول ركعة ثم فات بالركعة الثانية وافعل فيها‬
‫كما فعلت في الولى، واعلم أنه ل بد أن يزيد الخشوع وحضور القلب.. وتذكر قول‬
‫القائل: من لم يكن في زيادة فهو في نقصان!! فإذا أتممت الركعة الثانية اجلس‬
‫واقرأ التشهد " التحيات لله"، واستشعر عظنة ا وأنت أيها الضعيف الفقير تحي ربك‬
‫القوي الغني.. فهل يصح أنت تخيه بلسانك وقلبك عنه منصرف؟! وكلمة " التحيات"‬
‫كلمة جامعة للتحيات كلها وفيها توقير وتعظيم واجلل لله رب العالمين ثم قل"‬

32. ‫والصلوات الطيبات" فهذا كله لك يا رب فكل طيب لك ومنك.. وصلتي هذه لك‬
‫ودعواتي وكل أعمالي كذلك } قل ان صلتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب‬
‫العالمين* ل شريك له وبذلك أمرت..{ النعام ٢٦١-٣٦١. ثم سلم على خير النام صلى‬
‫ا عليه وسلم " السلم عليك أيها النبي ورحمة ا وبركاته" وتذكر أنه صلى ا عليه‬
‫.وسلم يرد عليك السلم كما أخبر هو في الحديث‬
‫هل حييت ربك وسلمت على نبيك؟! حينئذ ترتفع قيمتك ويعلو قدرك ويصير حريّا بك‬
‫أن تسلم على نفسك وعلى اخوانك من عباد ا لصالحين )من النس والجن‬
‫والملئكة وغيرهم من كل ما يعبد ا تعالى(.. ثم ارفع اصبعك وقل:" أشهد أن ل‬
‫اله ال ا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". وأسألك: هل رأيت أدلة وحدانية ا؟‬
‫هل ينفع أن تذهب الى المحكمة فتشهد وأنت لم تر؟ فكيف تشهد أن ل اله ال ا‬
‫وأنت لم تره؟ّ والجابة أنك رأيت آيات وحدانيته سبحانه، فأنت متأكد كأنك رأيت، بل‬
‫وربما أقوى.. وأنت تذكر دائما قول القائل: وفي كل شيء له آية.. تدل على أنه‬
‫.الواحد‬
‫ثم ترفع أصبعك لن الشهاة تحتاج الى اثنين وأنت تشهد بلسانك وقلبك معا. ثم تذكر‬
‫نبيك المصطفى فتصلي عليه وعلى أبيه وأبي النبياء سيدنا ابراهيم عليه السلم،‬
‫واستحضر حينئذ انتمائك لسيدنا ابراهيم وأنه هو سمانا المسلمين.. فسيدنا محمد‬
‫صلى ا عليه وسلم امتداد لسيدنا ابراهيم عليه السلم.. فأنت جذورك عميقة‬
‫وضاربة في التاريخ. فاذا ما فرغت من التشهد ادع بما ورد في الحاديث الصحيحة‬
‫من أدعية جامعة مباركة، واستعذ بالله من أربع كما أمر النبي صلى ا عليه وسلم:"‬
‫من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة الممحيا والممات وفتنة المسيح الدجال" رواه‬
‫مسلم ٤٢٣١ وأبو داود ٣٨٩. فإذا ما فرغت شلم عن يمينك وتذكر ملك اليمين الذي‬
‫يكتب الحسنات.. ثم سلم عن شمالك وتذكر ملك السيئات.. وكيف أن أعمالك كلها‬
‫مسجلة عند ا تعالى.. ولهذا يقول الكفار المجرمون يوم القيامة:} مال هذا الكتاب‬

33. ‫ل يغادر صغيرة ول كبيرة ال أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ول يظلم ربك أحدا{‬
‫.الكهف ٩٤‬
‫وصل صلة مودّع للدنيا، مفارق لها، خائف لما ينتظره من حساب بين يدي ا رب‬
‫العالمين، غير مطمئن الى قبول صلتك، بل تشعر أنك أذنبت لعدم حضور قلبك‬
‫وعقلك، ولذا بمجرد أن تسلم تستغفر ا على تقصيرك قائل: استغفر ا ثلث‬
‫مرات، ثم قل: اللهم أنت السلم ومنك السلم تباركت يا ذا الجلل والكرام" رواه‬
‫مسلم ٤٣٣١ وأبو داود ٢١٥١.. ولماذا هذا الثناء بالذات؟ لنه الدعاء الذي ستقوله‬
‫عندما ترى ا تعالى في الجنة عندما يكشف الحجاب عن ا تبارك وتعالى يناديك‬
‫فيمن ينادي:" يا أهل الجنة.. سلم عليكم، فيقولون: اللهم أنت السلم ومنك السلم،‬
‫تباركت يا ذا الجلل والكرام"..‬
‫ثم اسأل ا تعالى أن يوفقك الى طاعته كما يحب ويرضى.. فهو وحده الموفق لما‬
‫فيه الخير والصلح والهدى والرشاد فقل: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن‬
‫عبادتك ، رواه المام أحمد ٥٥٤٢. ولم يقل عبادتك فحسب، بل قال حسن عبادتك،‬
‫حتى تستمتع بالصلة ومناجاة ا تبارك وتعالى.. واعلم أن الذكر والشكر وحسن‬
‫العبادة هي عوامل وأسباب لسعادة.. ل في الدنيا فقط.. ول في الخرة فحسب، بل‬
‫في كليهما.‬
‫ثم سبّح ا تعالى ثلثا وثلثين واحمده وكبره بمثلها وقل تمام المائة: ا أكبر كبيرا‬
‫وسبحان ا العظيم وتعالى بكرة وأصيل.. ثم ادع ا تعالى بما شئت.. فقد جاء‬
‫في الحديث أن من أوقات الجابة:" دبر الصلوات المكتوبة".‬
‫ثم انصرف من صلتك بهدوء وسكينة وكن ابق على انتظار وشوق للصلة التالية.. اذ‬
‫من السبعة الذين يظلهم ا في ظله يوم ل ظل ال ظله:" ورجل قلبه معلق‬
‫بالمساجد" رواه البخاري ٠٦٦ ومسلم ٧٧٣٢ والترمذي ١٩٣٢ والمام أحمد ٢٩٣٤.‬
‫سنن الصلة‬

34. ‫وقبل أن أبدأ الحديث أسألك أخي الحبب: هل ستحافظ على الصلة في وقتها،‬
‫خاصة صلة الفجر..حينئذ ستشعر بخشوع وحضور قلب وأنت واقف بين يدي الخالق‬
‫جل وعل. ويا ترى على أي مرتبة تحب ان تكون في صلتك؟ هل تحب أن تكون من‬
‫أهل المرتبة الولى أم الثانية أم الثالثة أم الرابعة أم الخامسة؟!‬
‫وعرفنا أن مما يعين على الخشوع في الصلة ترك المعاصي، وفهم حركات الصلة‬
‫وحديثنا الن عن السنن وقيام الليل. والسنن أنواع كثيرة منها السنن الراتبة )القبلية‬
‫والبعدية( سنة الفجر وغيرها.. وهناك صلة الحاجة وصلة الستخارة وصلة التوبة،‬
‫وصلة العيد وصلة الستسقاء وصلة الكسوف وقيام الليل وغيرها. فالصلة مرتبطة‬
‫بالمسلم طوال يومه وليلته ومتوغلة في كل شؤون حياته من زواج أو سفر أو شدة‬
‫.أو فرح أو غير ذلك، كل ذلك نعبد فيه ربنا بالصلة والتقرب اليه سبحانه‬
‫ولعل سائل يسأل: اما كان من اليسر أن تضم الصلوات الخمس الى بعضها فنؤديها‬
‫في ساعة أو بعض ساعة ثم نستريح ونلتفت لحياتنا؟! وما الحكمة من كون الصلوات‬
‫.!متفرقة ومتباعدة؟‬
‫والجابة: جعل المر كذلك لكي يظل المسلم على اتصال دائم بالله طوال يومه وليلته‬
‫وسفره واقامته وحزنه وسعادته.. ولكي تبقى روحك متصلة بالله تعالى، ولهذا المر‬
‫أيضا هدف تربوي.. فربما حدثت النسان نفسه بمعصية، صلة الظهر أو العصر مثل،‬
‫فحينئذ يكفه ذلك ويردعه عن المعاصي.. ولعل هذا يتضح جليا عند الحديث عن‬
‫تحريم الخمر في أ,ل مراحله حيث قال تعالى:} يا أيها الذين آمنوا ل تقربوا الصلة‬
‫وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون..{ النساء ٣٤، معنى هذا أنه ينبغي عليه أن يكف‬
‫عن شرب الخمر قبل الصلة بساعة أ, أكثر مثل.. وإذا الصلة تتكرر خمس مرات فإن‬
‫.هذا أدعى الى تعويده عل ترك شرب الخمر بالكلية‬
‫وصلة الفجر لها اهمية قصوى، ففي مقياس قوة اليمان وحب ا الرحمن‬
‫ومجاهدة النفس ووساوس الشيطان. فالصلة معراج للروح وتهذيب للنفس وتربية‬

35. ‫للوجدان وكف للنفس عن العصيان، ولهذا قال سبحانه :} ان الصلة تنهى عن‬
‫الفحشاء والمنكر{ العنكبوت ٥٤، وذلك لن الصلة تحتويك وتجعلك مشغول بها طوال‬
‫اليوم والليلة.. وكأنه النداء الذي يتكرر خمس مرات للمسلم يقول: اذا كنت قد أصبت‬
‫وأحسنت في الساعات الماضية فاجتهد كي تسعد في الساعات التية.. واذا كنت قد‬
‫قصرت وأخطأت فل تحزن ول تيأس من رحمة ا.. بل امح أخطاءك ساعة بساعة..‬
‫} وأقم الصلة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات{ هود ٤١١.‬
‫وقد نزلت هذه الية إجابة على رجل قبل امرأة ل تحل له وسأل النبي صلى ا عليه‬
‫وسلم عن ذلك، فأنزل ا هذه الية التي تبين أن الصلوات تمحو الخطايا بإذن ا‬
‫.وعفوه ورحمته‬
‫:أول: السنن المؤكدة‬
‫يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى‬
‫ا له بيتا في الجنة" رواه الترمذي ٥١٤ والنسائي ٦٠٨١ والمام أحمد ٤٣١٤، والسنن‬
‫المقصودة في هذا الحديث هي السنن الراتبة.. واذا حافظت عليها بني لك كل يوم‬
‫بيت وأين؟! في الجنة!! ول تنس أن آسيا زوج الطاغية فرعون سألت ا ذلك:} رب‬
‫ابن لي عندك بيتا في الجنة..{ التحريم ١١، وانت يبنى لك كل يوم بيت في الجنة اذا‬
‫حافظت على السنن الراتبة!! فيا لها من سلعة زهيدة ولكن ثمنها غال جدا!! وذلك‬
‫!!فضل ا يؤتيه من يشاء‬
‫ولحظ أن بيوت الجنة ليست كبيوت الدنيا.. ول كقصورها.. ولو كان قصر كالمنتزه!‬
‫وأسألك سؤال: لو كان قصر المنتزه ملكك ماذا كنت ستفعل؟! وتخيل لو حافظت‬
‫على هذه الركعات طوال حياتك، فكم من البيوت ستبنى لك في الجنة؟! الناس‬
‫تشقى وتجد وتتعب وتتدخر وتسافر وتدخل في جمعيات كي تحصل على فيلل في‬
‫الساحل الشمالي أو في الماررينا مثل.. فما بالك بقصر في جنة عدن؟! وتخيل نفسك‬

36. ‫عندما يأتيك اخوانك في الجنة ليزوروك.. وبالطبع تقول لهم: أيها الخوة.. أنا أدعوكم‬
‫الى تناول وجبة سمك في قاع المحيط.. في جنة عدن؟! فهيا ننزل كي نصطاد‬
‫)والصيد هنا هواية وليس حرفة(.. وانتبهوا فقد دعوت الرسول عليه الصلة والسلم‬
‫!!للعشاء معنا فلبى الدعوة، فاصطادوا بهمة ونشاط‬
‫وتخيل نفسك وأنت تنتقل بين قصورك في الجنة، فتقول: أنا اليوم ذاهب الى جنة‬
‫عدن لقيم في قصري هناك ليلتين، وبعد ذلك سأذهب الى جنة الفردوس، عندي‬
‫قصر هناك بتطوع صيام يوم عرفة.. وبعد ذلك سأهب الى جنة الخلد، لني أعطيت‬
‫موعدا لسيدنا معاذ بن جبل لقابله هناك، حيث دعوته على العشاء لزيارة قصري‬
‫!!هناك‬
‫والسؤال: فماذا عن تفصيل هذه الركعات الثنتي عشرة؟! والجواب انهما: ركعتان‬
‫قبل الصبح )ركعتا الفجر(.. وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعده، أو العكس )اثنتان‬
‫قبله واربع بعده(.. واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء. هذا الحديث رواه‬
‫.المامان مسلم والترمذي‬
‫وللعلم فان ركعتي الفجر بالذات لهما ثواب عظيم، اذ قال صلى ا عليه وسلم:"‬
‫.ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" رواه مسلم ٥٨٦١ والترمذي ٦١٤ والنسائي ٨٥٧١‬
‫سبحان ا: هاتان الركعتان أحسن من الدنيا كلها وما فيها!! فأخبروني بالله عليكم‬
‫!اذا كان هذا ثواب ركعتي السنة، فما بالكم بثواب الفريضة ) فريضة الصبح(؟‬
‫فلماذا نزهد في هذا الثواب العظيم والجر الكبير؟! وبعض الشباب ل يصلي الفجر،‬
‫..لنه يصحو الساعة التاسعة صباحا، وهو مستعجل لن عنده كلية ومحاضرات‬
‫فماذا ستصلي عندها السنة أم الفرض؟! بالطبع ستصلي ركعتي الفرض غلى وجه‬
‫!!السرعة وبل خشوع وتنزل سريعا لتدرك الجامعة أو المدرسة أو العمل‬

37. ‫ويقول النبي صلى ا عليه وسلم:" ل تدعوا ركعتي الفجر ولو طاردتكم الخيل"رواه‬
‫.المام أحمد ٢٥٠٤. لو أن العدو يجري خلفكم ل تتركوا هاتين الركعتين‬
‫وتقول السيدة عائشة رضي ا عنها عن ركعتي الفجر: كان رسول ا صلى ا‬
‫عليه وسلم يخففهما حتى أشك أنه صلى بأم الكتاب!! وهذا تيسير من النبي صلى‬
‫ا عليه وسلم على أمته من بعده.. فأبشر يا أخي انهما ركعتان خفيفتان ومع ذلك‬
‫.خير من الدنيا وما فيها‬
‫والنبي صلى ا عليه وسلم كان يخففهما مع أن صلته كانت طويلة ولعل هذا من‬
‫.باب التيسير على أمته من بعده‬
‫هذا عن السنن المؤكدة )الراتبة( التي كان يحافظ عليها الرسول صلى ا عليه وسلم‬
‫طوال حياته ول يتركها ال لعذر، بل اذا كان تركها قضاها.. وهناك سنن أخرى غير‬
‫مؤكدة؛ أي كان الرسول صلى ا عليه وسلم يؤديها ولكن ليس بنفس درجة حرصه‬
‫!على السنن الراتبة.. فما هي هذه السنن غير الراتبة حتى تحاول الحفاظ عليها؟‬
‫:ثانيا: السنن غير المؤكدة‬
‫:وهي‬
‫ركعتان أو أربع ركعات قبل العصر.. يقول النبي صلى ا عليه وسلم:" رحم ا*‬
‫امرءا صلى أربع قبل العصر" رواه أبو داود ١٧٢١ والترمذي ٠٣٤ والمام أحمد ٢‬
‫٧١١... ومعنى غير مؤكدة؛ أي أن الرسول صلى ا عليه وسلم لم يحافظ عليها انما‬
‫كان يفعلها أحيانا ويتركها أحيانا.. ولكن كما ترون فإن ثوابها عظيم.. فالمسلم ينال‬
‫من رحمة ا تعالى بمحافظته على أربع ركعات قبل صلة العصر.. فهنيئا لمن‬
‫.حافظ عليها‬