SlideShare a Scribd company logo

الخشوع في الصلاة

•
•
Sun Rise
Sun Rise
SpiritualEducation
1 of 48
Download to read offline
Q ÕÍ◊aj
‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪∂βa@Ú»j€a‬‬ ‫١٣٤١ﻫـ - ٠١٠٢ﻡ‬ ‫١٣٤١ﻫـ ٠١٠٢‬ ‫‪ÓÍ€˘ä˛^=á͇‹◊^=u^áã◊^=Ó̓‹r‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺑﻴﺮﻭﺕ - ﻫﺎﺗﻒ ﻭﻓﺎﻛﺲ: ١٥٠١٩٧/١٠ ﺹ.ﺏ: ٣٩٠٦٣١ ﺷﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ: ‪ - www.asseraj.net‬ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ: ‪asseraj@asseraj.net‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ: )٤٠٣٣( ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ - ﺑﻴﺮﻭﺕ‬
‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟ ـ ــﺤـ ـ ـﻤ ــﺪﹶ ﷲﹺ ﹶﻧـ ـﺤ ـ ـ ــﻤ ــﺪﹸ ﻩ ﻭﻧﹶﺴﺘﹶﻌﻴـﻨﹸـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻧ ـﺴ ـﺘ ـﻐــﻔــﺮﻩ، ﻭ ﹶﻧ ـﻌ ــﻮﺫ ﺑﹺ ــﺎﷲﹺ ﻣــﻦ ﺷ ـ ــﺮﻭﺭ ﹶﺃﻧﻔﺴﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﻨﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻀﻞ‬‫ﻭﻣﻦ ﺳـﻴﺌﺎﺕ ﹶﺃﻋﻤـﺎﻟﹺﻨﹶﺎ، ﻣﻦ ﻳـﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻱ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺ ﹶﻟـ ٰـﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ، ﻭﺣــﺪﹶ ﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤـﻤﺪﹰ ﺍ ﻋﹶﺒﺪﹸ ﻩ ﻭﺭﺳﻮ ﹸﻟـﻪ.‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺎ ﹶﺑـ ـﻌ ــﺪﹸ : ﻓ ـ ــﺈﹺﻥ ﺧ ـﻴ ــﺮ ﺍﻟـ ـﻜ ــﻼﻡ ﻛ ـ ــﻼﻡ ﺍﷲﹺ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﹸﻣﻮﺭ‬‫ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪﹴ‬ ‫ﹶﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤــﺪﹶ ﺛﹶــﺎ ﹸﺗــﻬــﺎ، ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺔ ﺑﹺــﺪﻋ ـﺔ، ﻭﻛ ــﻞ ﺑﹺﺪﻋﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺿﻼ ﹶﻟﺔ، ﻭﻛﹸﻞ ﺿﻼ ﹶﻟﺔ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎ ﹶﺑﻌﺪﹸ : ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻗــﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ـﻘــﺮﺁﻥﹺ‬ ‫ﹸ ، ﻭﻋـﻈــﻢ ﹶﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻭﺷــﺮﻓــﻬــﺎ، ﻭﺷﺮﻑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫‪T‬‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻫ ـﻠــﻬــﺎ، ﻭﺧــﺼــﻬــﺎ ﺑﹺــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻣــﻦ ﹶﺑ ـﻴــﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﹺﻲ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﺓﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸﱢﹶ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓﹸ: ﺁﺧ ــﺮ ﻣــﺎ ﹶﺃﻭﺻ ــﻰ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﻣ ـﺘ ـﻪ ﻋـﻨــﺪﹶ ﺧــﺮﻭﺟــﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧـﻴــﺎ. ﻭﻫ ــﻲ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﺁﺧــﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻣﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ. ﻭﻫــﻲ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﻠﺔ ﻭﻟﹺﻘﺎﺀ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﺏ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓــﻬــﻲ ﹶﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻋــﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﱢ ﻳــﻦ، ﻭﻧﹸﻮﺭ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻋﻮﻥ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـﻘـ ــﺪ »ﻛـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ـﺒﹺ ــﻲﷺ ﺇﹺﺫﺍ ﺣ ـ ـﺰ ﹶﺑ ـ ـﻪ ﹶﺃﻣـ ــﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـﻠــﻰ«)١(، ﻭﻣــﺎ ﻳــﺰﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟــﺪﱠ ﺍﻓﹺــﻖ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٩١٣١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/١٦٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬
‫‪U‬‬ ‫ﻣﺘﻨﹶﺎﻭﻝ ﻛﹸﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﹸﻳﺮﻳﺪﹸ ﺯﺍﺩﺍ ﻟﹺﻠﻄﺮﻳﻖ.‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹰ ﱠﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻟ ــﻤـ ـﻘ ــﺼ ــﻮﺩ ﺍﻷﹶﻋ ـ ـﻈـ ــﻢ ﻣ ـ ـﻦ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺭﻭﺣ ــﻬ ــﺎ: ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ، ﻭﻫـ ــﻮ: ﺣــﻀــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺤـﺒـﺔ ﹶﻟ ـﻪ ﻭﺇﹺﺟﻼﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺧ ـ ــﻮﻓ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻋ ـ ـﻘـ ــﺎﺑﹺـ ــﻪ، ﻭﺭﻏـ ـ ـﺒـ ـ ـﺔ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺛ ـ ــﻮﺍﺑﹺ ـ ــﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻀــﺮﺍ ﻟﹺـ ـﻘ ــﺮﺑﹺ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﺴ ـﻜ ـﻦ ﻟﹺـ ــﺬﻟﹺـ ــﻚ ﻗﻠﺒﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺗﹶﻄﻤﺌﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ، ﻭﺗﹶﺴﻜﻦ ﺣﺮﻛﹶﺎ ﹸﺗﻪ؛ ﻣﺘﹶﺄﺩ ﹰﺑﺎ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ، ﻣﺴﺘﹶﺤﻀﺮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻪ ﻭ ﹶﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺁﺧ ــﺮﻫ ــﺎ، ﻓﺘﹶﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺــﻪ، ﻣــﻦ ﹶﺃﻭﻟﹺــﻬ ــﺎ ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺬﻟﹺﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﹶﻓﻜﹶﺎﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻫـ ـ ــﺬﺍ ﹶﺃﻣ ـ ــﺮ ﹶﺗـ ــﻬـ ــﺎﻭﻥ ﺑﹺـ ــﻪ ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﺎﺱ ﻓﹺ ــﻲ ﻫـ ــﺬﻩ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﻳ ﱠــﺎﻡ. ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺣـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﹶﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻳـﺒــﺪﹶ ﹸﺃ ﻗﹶﻠﺒﻪ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ. ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﺗﹶﺠﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬
‫‪V‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻭﻣــﺎ ﺍﺳـﺘـﻨﹶــﺎﺭ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻗـﻠـﺒـﻪ، ﻭﻻ ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋـﻴـﻨﹸـﻪ، ﻭﻻ ﺍﻧــﺸــﺮﺡ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺻ ــﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﻳﻤﺎ ﹸﻧﻪ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﹶﻣــﺮ ﺑﹺــﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ، ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﱠ ﺍﻧ ﹶﹺﻴﺔ ﺗﹶﺬﻛﻴﺮﺍ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺣﺜﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ ﻃ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻭﺍﻟ ــﻘـ ـﻴ ــﺎﻡ ﺑﹺــﺤ ـﻘ ــﻪ، ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ ﻣـ ـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻌﻨﹺﻲ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﺃﻭﻻ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹰ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻴﻦ .‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺳـ ـ ـ ــﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟ ــﺤ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻘـ ـﻴ ــﻮﻡ، ﺫﺍ ﺍﻟ ــﺠ ــﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛـ ــﺮﺍﻡ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺠـﻌــﻞ ﻋــﻤــﻠــﻲ ﺧــﺎﻟﹺــﺼــﺎ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹲ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﺮﻳﻢ. ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ.‬
‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪lbŽjéŽc‬‬ ‫‪ž‬‬ ‫˛‪Ú‬‬ ‫‪đ‬‬ ‫‪Žč đ đ ž ž‬‬ ‫‪Ž ó‹a@–@ÀÌìÉ‹a‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲﹸ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ: ﴿!"#$%‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫&'()*﴾ ]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﹸﻮﻥ: ١ - ٢[.‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳـ ــﺮﺟـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـﻔ ـ ــﻼﺡ ﺇﹺﻻ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺎﺷـ ـﻌـ ــﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫»ﻓــﻤــﻦ ﻓــﺎ ﹶﺗـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻟــﻢ ﹶﻳـﻜــﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺡ«)١(.‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺻـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺸـ ــﻮﻉ: ﻫـ ـ ــﻮ: ﻟﹺـ ـﻴـ ـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺭﻗ ـﺘ ـﻪ ﻭﺳـﻜــﻮ ﹸﻧـﻪ ﻭﺧــﻀــﻮﻋـﻪ ﻭﺍﻧــﻜـﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ـﺴــﺎﺭﻩ، ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧــﺸــﻊ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﹶﺗــﺒﹺـﻌـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺟــﻤـﻴـﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٨٩١(.‬
‫‪X‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﻋﻀﺎﺀ، ﻷﹶﻧﱠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﹶﻟﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﹲ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻓﹺﻲ ﻛﺘﹶﺎﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻝ: ﴿! " # $‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫%&'()* +‬ ‫,-﴾ ]ﻓـ ـﺼـ ـﻠـ ــﺖ: ٩٣[، ﻓـ ــﺎﻫـ ــﺘﹺـ ــﺰﺍﺯﻫـ ــﺎ - ﻭﻫ ـ ــﻮ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﺭﺗﹺـﻔــﺎﻋــﻬــﺎ - ﻣــﺰﻳــﻞ ﻟﹺــﺨــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ. ﻓ ــﺪﹶ ﻝ ﻋـﻠــﻰ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹺ ﹲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺳﻜﹸﻮﻧﹸﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻗـ ـ ــﺪ ﻭﺻ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻪ ﹶﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓﹺـ ــﻲ ﻗـ ــﻮﻟﹺـ ــﻪ: ﴿‪{ z‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫|﴾ ]ﻃﻪ: ٨٠١[.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓ ـ ــﺨ ـ ــﺸ ـ ــﻮﻉ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـﻜـ ــﻮ ﹸﻧـ ــﻬـ ــﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﺭﺗﹺﻔﺎﻋﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻝ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )ﺹ٩٣٤(.‬
‫‪Y‬‬ ‫ﺭﻛــﻮﻋــﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ: »... ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟــﻚ ﺭﻛﹶﻌﺖ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺑﹺﻚ ﺁﻣﻨﺖ، ﻭﻟﻚ ﹶﺃﺳﻠﻤﺖ، ﺧﺸﻊ ﻟﻚ ﺳﻤﻌﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﻱ، ﻭﻣﺨﱢ ﻲ ﻭﻋﻈﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻲ ﻭﻋﺼﺒﹺﻲ...«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻛــﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻳﺴﺘﹶﻌﻴﺬ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﹶﻳﺨﺸﻊ.‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﹶﺃﺭﻗﻢﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻛﹶﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﹶﺃﻋﻮﺫ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﹶﻻ ﹶﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـﻠــﺐ ﹶﻻ ﻳـﺨــﺸــﻊ، ﻭﻣــﻦ ﹶﻧـﻔــﺲ ﹶﻻ ﹶﺗـﺸـﺒــﻊ، ﻭﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﹶﻻ ﺗﹸﺴﺘﹶﺠﺎﺏ«)٢(.‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﻣــﺎ ﺗﹶﻔﻘﺪﹸ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣ ـﺔ ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ؛ ﻓﻌﻦ‬ ‫ﱠﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺪﱠ ﺭﺩﺍﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱠــﺒﹺــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ: »ﺃﻭ ﹸﻝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﺍﻟــﺨﹸ ــﺸــﻮﻉ، ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻻ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﻳــﺮﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣــﺔﹺ‬ ‫)١( ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )١٧٧(.‬ ‫)٢( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٢٢٧٢(.‬
‫‪QP‬‬ ‫ﺗﹶﺮ￯ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ - ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ - ﻳﻌﻮﺩ ﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﺴﺒﺒﻴﻦ:‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﻋــﺪﹶ ﻡ ﹶﺗــﺬﻛـﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﱡ ﻋــﺎﺓ ﻭﻃـﻠـﺒــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟـﺜــﺎﻧﹺــﻲ: ﻛـﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻔـﺘــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺋـﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﺗــﻌـﻴـﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؟‬ ‫‪ ZfiÎ˛a @kj€a‬ﺍﻻﺳــﺘﹺ ـﻌــﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺـﻠــﺼــﻼﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭﻫﺬﺍ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺑﹺﻌﺪﱠ ﺓ ﹸﺃﻣﻮﺭ:‬ ‫‪ZıÏöÏ€a@Œbjg@ZfiÎ˛a‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛـﻠـﻨﹶــﺎ ﹶﻳـﺘــﻮﺿــﺄ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹸﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﻄـﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﻓــﻲ »ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍﻟـﺸــﺎﻣـﻴـﻴــﻦ« )٩٧٥١(، ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٦٥٢(.‬
‫‪QQ‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺣ ـ ـﻴـ ــﺎﻥ ﹸﻳـ ــﺮﻳـ ــﺪﹸ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻡ ﺑﹺﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻓـﻘــﻂ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ﹶﺑــﺄﺱ ﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﻳـﺤــﺼــﻞ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﹶﻟﻜﻦ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﹶﺃﺗﹶﻢ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﹰﻻ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺩﺕ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﺘﹶﻮﺿﺄ، ﺍﺳﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃﻧﱠﻚ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ : ﴿ !"‬ ‫ﻣـﻤـﺘــﺜﹺــﻞ ﻷﹶﻣـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻓﹺــﻲ ﻗــﻮﻟﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ‬ ‫#$%&'()‬ ‫* + , - .‬ ‫/ 0 12﴾ ]ﺍﻟـﻤــﺎﺋــﺪﺓ: ٦[، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺘﹶﺤﻘﻖ ﹶﻟﻚ ﻣﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻧﹺ ـﻴــﺎ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗ ــﻮﺿ ــﺄﺕ ﺍﺳـﺘـﺸــﻌــﺮ ﹶﺃ ﱠﻧـ ــﻚ ﻣﺘﱠﺒﹺﻊ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ: »ﻣــﻦ ﹶﺗــﻮﺿــﺄ ﻧﹶﺤﻮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ـﻲ ﻫــﺬﺍ، ﹸﺛــﻢ ﺻـﻠــﻰ ﺭﻛـﻌـﺘـﻴــﻦ، ﹶﻻ ﹸﻳﺤﺪﱢ ﺙ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺿــﻮﺋـﹺ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﻤــﺎ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻏــﻔــﺮ ﻟ ـﻪ ﻣــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺪﱠ ﻡ ﻣــﻦ ﺫﻧﺒﹺﻪ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩٥١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٦٢٢(.‬
‫‪QR‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﺣﻴﻨﹶﺌﺬ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺎ ﹶﺑﻌﺔ.‬ ‫ﹺ ﹺﹴ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻟﹺـﺜــﺎ: ﺍﺣـﺘــﺴــﺐ ﺍﻷﹶﺟــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ ﺑﹺﻬﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ، ﻷﹶﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﹸﻳـﻜـﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ،‬ ‫ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺘﹶﺨﺮﺝ ﺧﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺﱠﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟــﻤـﻌــﺎﻧﹺــﻲ ﺍﻟـﺜــﻼ ﹶﺛـﺔ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻠﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﻴﻠﺔ،‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻧﹶﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫‪ZÊb‰˛aÎ @·–€a@Úzˆa @kÓÓm@ZÔ„br€a‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ä   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺗ ـﻄــﻴ ـﻴــﺐ ﺍﻟ ـﻔ ـﻢ ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺴ ــﻮﺍﻙ: ﻓﹺ ـﻴــﻪ ﺍﻟﺘﱠﻬﻴﺆ‬ ‫ﹺ ﹶﱡﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ــﻲ ﻫ ــﺮﻳ ــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: »ﻟـ ــﻮﻻ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺷـ ــﻖ ﻋ ـﻠــﻰ ﹸﺃﻣ ــﺘ ـﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻲ - ﹶﺃﻭ: ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑـ ـﻌـ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟـ ـﻨـ ــﻮﻭﻳـ ــﺔ« )ﺹ ٩٢٢(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
‫‪QS‬‬ ‫ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ -، ﹶﻷﹶﻣﺮﺗﹸﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻊ ﻛﹸﻞ ﺻﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ZÒ˝ó‹€ @ÂÌn€a@Zs€br€a‬‬ ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ " # $ %‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫& ' ( ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ــﻤ ـ ـ ـ ــﺮﮏ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﺇﹺﺫﺍ ﺻـﻠــﻰ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﺛﻮ ﹶﺑﻴﻪ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲﹶ ﹶﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﹸﺗﺰ ﱢﻳﻦ ﻟﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺍﻹﻧ ــﺴ ــﺎﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻘﺎﺑﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺭ ﱠﺛــﺔ، ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻒ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﻜﹶﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﹶﺤﻴﻲ ﹶﺃﻥ ﻳﻘﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣــﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ چ، ﺑﹺــﺜﹺـﻴــﺎﺏ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻄـﻠــﻮﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٧٨٨( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٢٥٢(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﻴـﻬـﻘــﻲ ﻓ ــﻲ »ﺍﻟ ـﺴ ـﻨــﻦ ﺍﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯« )٢/٥٣٢ - ٦٣٢(،‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )٩٦٣١(.‬
‫‪QT‬‬ ‫ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟!)١(: ﻛﹶﺎ ﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶﹴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹸﺤﺠﻢ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳـﻔـﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ : ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﻜــﻮﻥ ﹶﺃﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﻋﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﺼﻲ ﺍﷲ، ﻭﻫــﻮ ﹶﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﹲ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓـﺘــﺮ￯ ﹶﺃﻟﻴﺘﹶﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﻣﺠﺴﻤﺘﹶﻴﻦ، ﹶﺑــﻞ ﻭ ﹶﺗــﺮ￯ ﻣــﺎ ﹶﺑﻴﻨﹶﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣ ــﺠ ــﺴ ــﻤ ــﺎ!! ﻓ ـﻜ ـﻴ ــﻒ ﹸﻳ ــﺼ ـﻠ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﻴﻦ؟!‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻱ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫‪ ZÔ„br€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺴـﺘـﺤــﻀــﺮ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟــﻮ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺣ ــﺪﹰ ﺍ ﻣ ـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﺣــﺼــﻞ ﹶﻟ ـﻪ ﻣﻘﺎ ﹶﺑﻠﺔ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻴﻨﹶﻪ ﻭ ﹶﺑـﻴـﻦ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺧـﻤــﺲ ﻣــﺮﺍﺕ ﺑﹺــﺎﻟـﻴــﻮﻡ، ﹶﻟﻌﺪﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻭﻗ ــﺎﻝ: ﻛﹸﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﻣــﻦ ﻣـﻨﹶــﺎﻗــﺒﹺــﻪ ﻭ ﹶﻟ ـﻔــﺮﺡ ﺑﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﹸﺃﺟﺎﻟﹺﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ!‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ« )١/٩٩٣ - ٠٠٤(.‬
‫‪QU‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ڬ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧـﻤــﺲ ﻣ ــﺮﺍﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷﹶﻗ ــﻞ، ﻓــﻠــﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﹶﻔﺮﺡ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺬﺍ؟! ﺍﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻋ ـﻠــﻰ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻟ ـﻨﱢ ـﻌــﻤــﺔ ﻭ ﹶﺃﻗـ ـﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ)١(.‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻧــﺖ ﹶﻟــﻮ ﻭﻗ ـﻔــﺖ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﻣــﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﻴــﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻚ ﻭﻳ ــﺨ ــﺎﻃﹺ ـﺒ ــﻚ، ﹶﻟ ــﻮ ﺑــﻘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﺳــﺎﻋـﺘـﻴــﻦ ﹸﺗـﻜـﻠــﻤـﻪ ﹶﻟــﻮﺟــﺪﺕ ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺳ ـﻬــﻼ، ﺗﹶﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﱢ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﹸ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﹶ ﻣﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﹶﻨﺘﹶﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺟﻠﻮﺱ، ﻭﺗﹶﻔﺮﺡ ﹶﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﹸﻳﻜﻠﻤﻚ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟ ــﻮ ﺟ ـﻠــﺲ ﻣ ـﻌــﻚ ﻣ ــﺪﱠ ﺓ ﻃــﻮﻳ ـﻠ ـﺔ؛ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻭ ﹶﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﺭﺯﻗــﻚ، ﻭ ﹶﺃﻣﺪﱠ ﻙ،‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﺭﺑــﻚ ﺍ ﱠﻟــﺬﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻋﹶﺪﱠ ﻙ، ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﻭﺗﹶﻬﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ؟!‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٢٤٢(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )١/١٧٢(.‬
‫‪QV‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻛﹶﻴﻒ ﹶﻳﻠﻌﺐ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻫـ ــﻮ ﻭﺍﻗـ ـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ڬ، ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﺑﹺﻜﹶﻼﻣﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺪﱡ ﻋﺎﺀ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﻖ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺄ ﱠﻧﻪ ﻣﻠﺤﻮﻕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻛﹶﺄﻥ ﻋــﺪﹸ ﻭﺍ ﻻﺣﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﻓﺘﹶﺮﺍﻩ ﹶﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﹺﻤﺎﺫﺍ؟!‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗـ ـ ــﺎﻝ: ﺻـ ـﻠ ــﻰ ﺑﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﷺ ﺍﻟ ـﻈ ـﻬــﺮ، ﻓ ـﻠــﻤــﺎ ﺳـ ـﻠ ــﻢ، ﹶﻧـ ــﺎﺩ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺭﺟـ ــﻼ ﻛـ ــﺎﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺁﺧـ ــﺮ ﺍﻟ ــﺼ ـﻔ ــﻮﻑ، ﻓـ ـﻘ ــﺎﻝ: » ﹶﻳﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓــﻼﻥ، ﹶﺃﻻ ﹶﺗﺘﱠﻘﻲ ﺍﷲ، ﹶﺃ ﹶﻻ ﹶﺗـﻨـﻈــﺮ ﻛـﻴــﻒ ﺗﹸﺼﻠﻲ؟‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺃﺣــﺪﹶ ﻛــﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻡ ﹸﻳﺼﻠﻲ، ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳـﻘــﻮﻡ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ ﱠﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ؟!«)١(.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـ ــﻮ ﹸﻟ ـ ـﻪﷺ: »ﺇﹺ ﱠﻧـ ــﻤـ ــﺎ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻡ ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺭ ﱠﺑ ـ ـﻪ«‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )٤٧٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ« )١/١٤٢(.‬
‫‪QW‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺷـ ـ ــﺎﺭﺓ ﺇﹺ ﹶﻟـ ــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﹶﻳ ـﻨ ـﺒــﻐــﻲ ﹶﻟـ ـﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻧﻈﺮ ﺍﷲﹺ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺮﺑﹺﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﺋــﻢ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻪ؛ ﻓ ـﻠــﻮ ﺍﺳ ـﺘ ـﺸ ـﻌــﺮ ﻫﺬﺍ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻷﹶﺣﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺗﻘﻨﹶﻬﺎ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺗـﻘــﺎﻥ)١(. ﻭ ﹶﺑــﺬﻝ ﻣـﻘــﺪﹸ ﻭﺭﻩ ﻛﻠﻪ ﻓﹺــﻲ ﺗﹶﺤﺴﻴﻨﹺﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹸﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﹶﺰﻳﻴﻨﹺﻬﺎ ﻭﺇﹺﺻــﻼﺣــﻬــﺎ ﻭﺇﹺﻛــﻤــﺎﻟﹺــﻬــﺎ، ﻟ ﹶﹺﺘﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣــﻦ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﻨﹶــﺎﻝ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺭﺿـ ــﺎﻩ ﻋ ـﻨ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮ ﹶﺑـ ـﻪ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫» ﹶﺃﻓﻼ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﻣﻦ ﺭ ﱢﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻓﹺــﻲ ﻋــﻤــﻠــﻪ ﻫـ ـﻜ ــﺬﺍ؟! ﻭﻫـ ــﻮ ﹶﻳﺮ￯‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺤـﺒـﻴـﻦ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺷ ـﻐــﺎﻝ ﻣـﺤـﺒــﻮﺑﹺـﻴــﻬــﻢ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛ ـﻴــﻒ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻭﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺇﹺﻳ ـﻘــﺎﻋــﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﹶﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻠﻪ، ﹶﺑﻞ ﻫﻮ ﹶﻳﺠﺪﹸ ﻣﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺒـﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺨـﻠــﻖ، ﻓــﻼ ﹶﺃﻗــﻞ ﻣـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٣/٩٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
‫‪QX‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﺭ ﱢﺑﻪ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰ ﹶﻟﺔ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟـﺒـﻴــﺎﺿــﻲﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﷺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗ ــﺎﻝ: »ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﹸﻳـﻨــﺎﺟــﻲ ﺭ ﱠﺑـ ـﻪ، ﻓـﻠـﻴـﻨـﻈــﺮ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﺑﹺﻪ«)٢(.‬ ‫ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﻣ ــﻦ ﻣـ ــﺮﺍﻗـ ـﺒـ ــﺔ ﺍﷲﹺ ﹶﺗ ـﻌ ــﺎ ﹶﻟ ــﻰ ﻟ ﹶﹺﻴﺴﺘﹶﻘﻴﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺮ ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ، ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ــﻀ ــﻊ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻧ ـﻴ ــﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻇــﻬــﻮﺭ ﹶﻧــﺎ، ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﹶﻟــﻮ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﹶﺃﻥ ﻛﹶﻠﻤﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣـﺴــﻤــﻮﻋـﺔ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﺑــﺎﻟﹺـﻐـﺔ ﺍﻟــﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻻ ﻣﺤﺎ ﹶﻟﺔ،‬ ‫ﹶﹲ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻣــﺎﺫﺍ ﺳـﻴـﻘــﻮﻝ؟ ﻭﻛـﻴــﻒ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ؟ ﹶﺃﻻ ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺰﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﺍﻟــﺤــﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟ ـﻜــﻠــﻤــﺎﺕ؟ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺑﹺــﻤــﻦ ﺳﻴﻤﺜﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺍ ﱠﻟــﺬﻱ ﻻ ﺗﹶﺨﻔﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ )٣(‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ« )ﺹ ٩٨٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ )٤٧١(، ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ« )ﺹ ١١(، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
‫‪QY‬‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳ ــﺰﺍﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﹸﻳــﺠــﺎﻫــﺪﹸ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻴﺘﹶﺤﻘﻖ ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﻲ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫‪ Zs€br€a @kj€a‬ﻗـﻄــﻊ ﺍﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﹺ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻤـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺧـ ــﺮﺝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻨﹶــﺎ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﻣــﺎ ﻟﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺍﻛﹸﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺭﺍﻓﹺــﻌــﻲ ﹶﺃﻳــﺪ ﹶﻳـﻜــﻢ، ﻛــﺄﻧﱠــﻬــﺎ ﹶﺃﺫ ﹶﻧ ــﺎﺏ ﺧـﻴــﻞ ﺷﻤﺲ؟‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )١(‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﹸﻮﺍ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ« .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﻮ ﹸﻟ ـﻪﷺ: »ﺍﺳ ـﻜ ـﻨﹸــﻮﺍ« ﻳـﻘـﺘـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶـﻀــﻲ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻛﹸﻞ ﻓﹺﻌﻞ ﻣﻦ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﹶﺴﻜﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ،‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻧ ــﺠ ــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳ ـﻌ ـﺒــﺚ ﺑﹺ ـﻴــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹶﺃﻭ ﺭﺟ ـﻠ ـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ ﻋ ـﻴ ـﻨﹶـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ، ﹸﻳﺤﺮﻙ ﹶﻳﺪﹶ ﻩ ﹶﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺎﻋﺘﹺﻪ؛ ﹶﻳﻌﺒﺚ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٠٣٤(.‬
‫‪RP‬‬ ‫ﻟﹺﺤﻴﺘﹺﻪ، ﹸﻳﻘﺪﱢ ﻡ ﺭﺟﻠﻪ ﻭ ﹶﻳــﺮﺩﻫــﺎ، ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﺑﺼﺮﻩ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﱡﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ ﻛــﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ؛‬ ‫ﻳـﻨﹶــﺎﻓﹺــﻲ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﻣ ــﻊ ﺍﷲﹺ، ﻭﻟﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺗﹶﺤﺬﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﹺﻐﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﹺﻴﻪﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ)١(.‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻟﻴﻨﺘﹶﻬﻴﻦ ﹶﺃﻗ ــﻮﺍﻡ ﻋــﻦ ﺭﻓــﻌــﻬــﻢ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻨــﺪﹶ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻋ ــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ، ﺇﹺﻟـ ــﻰ ﺍﻟ ــﺴ ــﻤ ــﺎﺀ؛ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺘﹸﺨﻄﻔﻦ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﹸﻳﻨﹶﺎﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؛ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻭﺗﹶﻮﻋﱠﺪﹶ ﻋﻠﻴﻪ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ Z…ia €a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻀﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪ ã ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ« )ﺹ ٩٩٣(، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٩٢٤(.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ« )ﺹ ٨٧(.‬
‫‪RQ‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹲ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﹶﻳﺮﺍﻩ ﻭ ﹶﻳﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﮏ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺭ ﹶﺃ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﺑﺼﺎﻗﺎ ﻓﹺــﻲ ﺟــﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓــﺤـﻜـﻪ، ﹸﺛــﻢ ﹶﺃﻗـﺒــﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗ ــﺎﻡ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﺇ ﹶﹺﻟ ــﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻼ ﹶﻳﺒﺼﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣ ـ ـﻘـ ــﺼـ ــﻮﺩ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ ﺑﹺـ ــﺬﻛـ ــﺮ ﻫـ ـ ــﺬﺍ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻨﻪ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨﻪ ﻭﻣﺴﻤﻊ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﻣﻨﹶﺎﺝ ﹶﻟﻪ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﺑﹺﻤﺮ ﹶﺃ￯ ﻣﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﹶﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﹶﺎﺟﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ: »ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗــﺴـﻤــﺖ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑـﻴــﻨﹺــﻲ ﻭﺑ ـﻴــﻦ ﻋ ـﺒــﺪﻱ ﻧﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺼﻔﻴﻦ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ )٦٠٤ ﻭ٣٥٧ ﻭ٣١٢١ ﻭ١١١٦(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٧٤٥(.‬
‫‪RR‬‬ ‫ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳ ــﺄﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ : ﴿ &‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫' ( ) * ﴾، ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣــﻤــﺪﹶ ﻧﹺــﻲ ﻋ ـﺒ ــﺪﻱ. ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗـ ــﺎﻝ: ﴿ + ,‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫- ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎﻟــﻰ: ﹶﺃﺛ ـﻨﹶــﻰ ﻋ ـﻠــﻲ ﻋﺒﺪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ . / 0 1 ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ:‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣـ ــﺠـ ــﺪﹶ ﻧﹺـ ــﻲ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﻱ. ﻓ ـ ـ ـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ 2 3‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫4 5 6 ﴾، ﻗ ــﺎﻝ: ﻫ ــﺬﺍ ﺑـﻴــﻨـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ـﻲ ﻭ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﺒــﺪﻱ، ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳــﺄ ﹶﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ: ﴿7‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫89:;<=>?‬ ‫@ ‪ ،﴾ D C B A‬ﻗ ــﺎﻝ: ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻭﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻓﺘﹶﺠﺪﹸ ﹶﺃﻳــﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﻠﺔ ﹶﺃﻗــﻮ￯ ﻣــﻦ ﺗﹺﻠﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ؟! ﹸﻳﺠﻴﺒﻚ ﺭ ﱡﺑــﻚ ﻋﻠﻰ ﻗــﺮﺍﺀﺗﹺــﻚ ﺁﻳ ﹶـﺔ ﺁﻳ ﹰﹶﺔ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥٩٣(.‬
‫‪RS‬‬ ‫ﻭﻫـ ــﻮ ﻓ ــﻮﻕ ﻋ ــﺮﺷ ــﻪ ﻭ ﹶﺃﻧـ ــﺖ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺿ ـ ــﻪ، ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻚ ﻭﺗﹶﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﹺﺼﻼﺗﹺﻚ)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣــﻊ ﺫﻟﹺــﻚ ﻓﺎﻟﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣﻨﱠﺎ ﻓﹺــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣـﻌــﺮﺽ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ، ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫ ـ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺘ ــﺬﻛ ــﺮ ﻣ ــﺸ ــﺎﺭﻳـ ـﻌـ ـﻪ؛ ﻛ ــﻢ ﺭﺑﹺـ ـ ــﺢ؟! ﻭﻛ ــﻢ‬ ‫ﺧــﺴــﺮ؟! ﹶﻳـﺘــﺬﻛــﺮ ﻣــﺎﺫﺍ ﹶﺃﻋ ـﻄــﻰ؟! ﻭﻣ ــﺎﺫﺍ ﹶﺃﺧﺬ؟!‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﻔﻜﱢﺮ ﹶﺃﻳـﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟! ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣــﻊ ﹶﺃ ﱠﻧ ـﻪ ﻭﺍﻗ ــﻒ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ چ، ﹸﻳـﻨﹶــﺎﺟــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﹸ ﻭﺭ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﹶﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫‪ ZflbÉ€a @kj€a‬ﺇﹺﺣــﻀــﺎﺭ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﻓﹺﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋـ ــﺪﹶ ﻡ ﺍﻧــﺸ ـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﺑﹺــﻬــﻤــﻮﻡ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻭ ﹶﺃﻋﻤﺎﻟﹺﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹸﻳـﻘــﺒﹺــﻞ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻭﻻ ﹶﻳﺸﺘﹶﻐﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻐﻴﺮ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ .‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٠٤٢(.‬
‫‪RT‬‬ ‫ﻭﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳﺤﺼﻞ ﻟﹺﻤﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓـ ــﺮﻍ ﻗ ـﻠ ـﺒ ـﻪ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ، ﻭﺍﺷ ـﺘ ـﻐ ــﻞ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋــﻤــﺎ ﻋﹶﺪﹶ ﺍﻫﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺁ ﹶﺛــﺮﻫــﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓــﻬــﺬﺍ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹰ ﹺ‬ ‫ﻭﺟـ ــﺪﹶ ﺧ ـﻔ ـﺔ ﻣ ــﻦ ﹶﻧ ـﻔــﺴــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ـ ــﺲ ﺑﹺ ــﺄﺛـ ـﻘ ــﺎﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﺿـﻌــﺖ ﻋـﻨـﻪ، ﻓــﻮﺟــﺪﹶ ﻧﹶﺸﺎﻃﺎ ﻭﺭﺍﺣ ـﺔ ﻭﺭﻭﺣﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳـﺘــﻤـﻨﱠــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﹶﻟــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﺧ ــﺮﺝ ﻣـﻨــﻬــﺎ، ﻷﹶﻧ ﱠﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺮﺓ ﻋـ ـﻴ ــﻨﹺ ــﻪ، ﻭ ﹶﻧ ــﻌـ ـﻴ ــﻢ ﺭﻭﺣ ـ ـ ــﻪ، ﻭﺟ ـ ـﻨﱠ ـ ـﺔ ﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣ ـﺴ ـﺘ ــﺮﺍﺣ ـﻪ ﻓﹺ ــﻲ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ؛ ﻓ ــﻼ ﻳـ ــﺰﺍﻝ ﻛ ــﺄ ﱠﻧـ ـﻪ ﻓﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﺿﻴﻖ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺑﹺﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ ﱢﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮﻥ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻮﻥ: ﻧﹸﺼﻠﻲ ﻓﻨﹶﺴﺘﹶﺮﻳﺢ‬‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻨﹶﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﺪﻭﺗﹸﻬﻢ ﻭﻧﹶﺒﹺﻴﻬﻢ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫» ﹶﻳــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﹸﻝ ﹶﺃﻗـ ـﻢ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﺃﺭﺣ ـﻨﹶــﺎ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ«)١(. ﹶﺃﻱ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٥٨٩٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )٣/٥٢٢(.‬
‫‪RU‬‬ ‫ﹶﺃﻗـﻤــﻬــﺎ ﻟﹺـﻨﹶـﺴـﺘــﺮﻳــﺢ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣ ـﻘــﺎﺳــﺎﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ،‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﹺﻪ ﻭﻗﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻨﻬﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﹺﻴﻪ ﻭﺳﻜﻦ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﹶﺃﺭﺣﻨﹶﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻄﹺﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻠﻮﻥ.‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ: »ﺣ ـ ـﺒـ ــﺐ ﺇﹺﻟـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻨﹺﻲ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـ ــﻢ ﹶﻳ ـ ـﻘـ ــﻞ: »ﺑﹺـ ــﺎﻟ ـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ « ﺇﹺﻋ ـ ــﻼ ﻣ ـ ــﺎ ﺑﹺ ـ ــﺄﻥ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋ ـﻴ ـﻨﹶ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺮ ﺑﹺــﺪﹸ ﺧــﻮﻟﹺــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻓ ـﻘ ــﺮ ﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﺑﹺــﺎﻟــﺪﱡ ﺧــﻮﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ، ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﻭ ﹶﺃ ﹶﺗ ــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺮ ﺓ‬‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﹺﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﱡ ﺧﻮﻝ)٢(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫»ﻭﻣـ ــﻦ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﻗـ ــﺮﺓ ﻋ ـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺـ ــﻲ ﺷـ ــﻲﺀ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸﱠ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳــﻮﺩ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓــﺈﹺﻥ ﻗــﺮﺓ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹺﹶﹸ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٥٩٣(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )٣/٧٥( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ« )ﺹ ٠٤١(.‬
‫‪RV‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ: ﻧﹶﻌﻴﻤﻪ ﻭﻃﹺﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﹺـﻪ ﺑﹺـﻪ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬‫ﻓــﺎﻟــﻤــﺤــﺐ ﺭﺍﺣ ـﺘ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮﺓ ﻋـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﺑﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻛﹶﺄﻧﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﱠﹲ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـ ــﻰ ﺍﻟـ ــﺠـ ـﻤــﺮ ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳ ـﺘــﺨ ـﻠــﺺ ﻣ ـﻨــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ــﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﹶﺃﻋﺠﻠـﻬﺎ ﻭ ﹶﺃﺳــﺮﻋــﻬــﺎ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗــﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻟﹺﻘﻠﺒﹺـﻪ ﺭﺍﺣ ـﺔ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ)٢(. ﻓﻬﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﹶﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨﱡﻔﻮﺱ، ﻭﻓﺎﻭﺕ‬ ‫ﹶﺑﻴـﻨﹶـﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﹺﻴﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻋ ـ ــﻦ ﻋـ ـﻘـ ـﺒـ ـﺔ ﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺮﮕ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﹺﻢ ﹶﻳﺘﹶﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴـﻦ« )ﺹ ٩٧٥(.‬ ‫ﹶﱢﹺ‬ ‫)٢( »ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ« )ﺹ ٨٣(.‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٠٧١(.‬ ‫ﹶ‬
‫‪RW‬‬ ‫ﻭﺿـ ـ ــﻮﺀﻩ، ﹸﺛ ــﻢ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﻓ ـﻴــﺼ ـﻠــﻲ ﺭﻛ ـﻌ ـﺘ ـﻴــﻦ: ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺍﻟ ـﻨﱠ ـﻬ ــﻲ ﻋـ ــﻦ ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻧﹶﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﹶﺃﺣ ــﺪﹸ ﻫ ــﻤ ــﺎ: ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﺍﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ چ:‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ، ﻭﻻ ﹶﻳﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﺑﹺﺄﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭ ﹶﺃﺷﻐﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮ ﱢﺑﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﻮﻉ ﺍﻟ ـﺜ ــﺎﻧﹺــﻲ: ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺑﹺــﺎﻟ ـﻨﱠ ـﻈــﺮ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺷﻤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﱠﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻷﹶﻥ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ ﹶﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉﹺ، ﻭ ﹶﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺷﺘﹺﻐﺎﻝ ﺑﹺﺎﻟﻤﻨﹶﺎﻇﹺﺮ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺣﻮ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺸـ ـ ـ ـﺔﭫ ﻗ ـ ـ ــﺎ ﹶﻟ ـ ـ ــﺖ: ﺳـ ـ ــﺄﻟـ ـ ــﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻟـ ــﺮﺟـ ــﻞ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٤٣٢(.‬
‫‪RX‬‬ ‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ؟ ﻓـﻘــﺎﻝ: »ﺍﺧــﺘﹺــﻼﺱ ﹶﻳﺨﺘﹶﻠﹺﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻪ ﺍﻟﺘﹺﻔﺎ ﹶﺗﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺨﺘﹶﻄﹺﻔﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺧﺘﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﻄﺎﻓﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﺬﻟﹺــﻚ ﹶﻧ ـﻘــﺺ ﻓﹺــﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ )٢(‬ ‫ﻭﺧﻠﻞ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـ ــﺈﹺﺫﺍ ﻛ ــﺎﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﻃــﺮﻓﹺــﻪ ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺤﻈﹺﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺍﻟــﺘﹺـﻔــﺎﺕ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺳ ــﻮ￯ ﺍﷲﹺ؟ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈﻢ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﱠﻳﺔ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺍﻷﹶﺷ ـﻌــﺮﻱﮕ ﻗ ــﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »... ﻭﺇﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺃﻣﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ،‬‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١٥٧ ﻭ١٩٢٣(.‬ ‫)٢( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٦/٧٤٤(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ۴.‬ ‫) ٣( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )٢/٢٧( ]ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍ ﻟـﻌــﺮ ﺑــﻲ - ﺑﻴﺮﻭﺕ[.‬
‫‪RY‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﹸﻢ ﻓﻼ ﺗﹶﻠﺘﹶﻔﺘﹸﻮﺍ؛ ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﻳﻨﺼﺐ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﹶﻔﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺖ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﹶﻳــﺠــﻮﺯ ﻟﹺــﻤــﻦ ﺻ ــﺪﱠ ﻕ ﺑﹺـ ــﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﻮﺟــﻬــﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﻠ ـﺘــﻔــﺖ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ـﺘــﺸــﺎﻏــﻞ ﺑﹺﻐﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﺇﹺﺫ ﹶﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﹺﻮﺟﻬﻪ، ﻓﻬﻞ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـﻌـﻠـﻪ ﺇﹺﻻ ﻗ ـﻠ ـﺔ ﻣ ـﺒــﺎﻻﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋـﻠـﻴــﻪ، ﹶﺃﻭ ﻛﹶﻴﻒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﱠ ﱠﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﹶﺎﺝ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﻞ ﹶﺃﻭ ﻛﺜﺮ؟!‬ ‫ﹸ‬ ‫»ﻭﻣ ـﺜــﻞ ﻣــﻦ ﹶﻳـﻠـﺘــﻔــﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﺑﹺ ـﺒــﺼــﺮﻩ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶﹺ‬ ‫ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ: ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﹶﺪﻋﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣٦٨٢(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )٣/٥٤١( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ« )١/٢٧١ - ٣٧١( - ﺑﺘﺼﺮﻑ -، ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٤٩٣ﻫـ.‬
‫‪SP‬‬ ‫ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ، ﻭ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺩﻳــﻪ ﻭ ﹸﻳــﺨــﺎﻃ ـﺒ ـﻪ، ﻭﻫ ــﻮ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺫﻟﹺﻚ ﻳﻠﺘﹶﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﺷﻤﺎﻻ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻗﻠﺒﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓــﻼ ﹶﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﻷﹶﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﹶﻟـﻴــﺲ ﺣــﺎﺿــﺮﺍ ﻣـﻌـﻪ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳــﺨــﺎﻃﹺـﺒـﻪ ﺑﹺــﻪ؛ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؟! ﹶﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﹺﺐ ﻓﹺﻲ ﺣﻘﻪ ﹶﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻳﻪﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱡ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻤﻘﻮﺗﹰﺎ ﻣﺒﻌﺪﹰ ﺍ، ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ؟!«)١(. ﻓﻤﺎ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱡ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﻱ ﻫ ــﻮ ﺭﺏ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍﻟ ـﻈ ـﻦ ﺑﹺــﺎﻟــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺒﹺـﻴــﻦ ﺍ ﱠﻟـ ــﺬﹺ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺿﻴﻦ؟!‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪   ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ZëÜb€a@kj€a‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ:‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺃ ﹶﻧــﺲﮕ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺍﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓ ـﺈﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٥٣ - ٦٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﹶﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ« )ﺹ ٢٢١(.‬
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة

Recommended

استبيان 2 جودة التفكير وفاعليته
استبيان 2 جودة التفكير وفاعليتهاستبيان 2 جودة التفكير وفاعليته
استبيان 2 جودة التفكير وفاعليتهMamdouh Halawa
 
السلوك العدواني^-1.pptx
السلوك العدواني^-1.pptxالسلوك العدواني^-1.pptx
السلوك العدواني^-1.pptxNabdNabd
 
Leadership
LeadershipLeadership
LeadershipAli Laith
 
مهام وأدوار هيئة الإدارة التربوي
مهام وأدوار هيئة الإدارة التربويمهام وأدوار هيئة الإدارة التربوي
مهام وأدوار هيئة الإدارة التربويAhmed Karman
 
EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS
EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS
EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS Moacir Moura
 
إدارة الجهـود التطـوعيـة
إدارة الجهـود التطـوعيـةإدارة الجهـود التطـوعيـة
إدارة الجهـود التطـوعيـةResources for Development Center (RDC)
 
التربية الرقمية للأهل والأطفال
التربية الرقمية للأهل والأطفالالتربية الرقمية للأهل والأطفال
التربية الرقمية للأهل والأطفالDigiArabs
 
إدارة الذات وترتيب الأولويات
إدارة الذات وترتيب الأولوياتإدارة الذات وترتيب الأولويات
إدارة الذات وترتيب الأولوياترؤية للحقائب التدريبية
 

Recommended

استبيان 2 جودة التفكير وفاعليته
استبيان 2 جودة التفكير وفاعليتهاستبيان 2 جودة التفكير وفاعليته
استبيان 2 جودة التفكير وفاعليتهMamdouh Halawa
 
السلوك العدواني^-1.pptx
السلوك العدواني^-1.pptxالسلوك العدواني^-1.pptx
السلوك العدواني^-1.pptxNabdNabd
 
Leadership
LeadershipLeadership
LeadershipAli Laith
 
مهام وأدوار هيئة الإدارة التربوي
مهام وأدوار هيئة الإدارة التربويمهام وأدوار هيئة الإدارة التربوي
مهام وأدوار هيئة الإدارة التربويAhmed Karman
 
EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS
EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS
EXCELÊNCIA EM LIDERANÇA E GESTÃO DE PESSOAS Moacir Moura
 
إدارة الجهـود التطـوعيـة
إدارة الجهـود التطـوعيـةإدارة الجهـود التطـوعيـة
إدارة الجهـود التطـوعيـةResources for Development Center (RDC)
 
التربية الرقمية للأهل والأطفال
التربية الرقمية للأهل والأطفالالتربية الرقمية للأهل والأطفال
التربية الرقمية للأهل والأطفالDigiArabs
 
إدارة الذات وترتيب الأولويات
إدارة الذات وترتيب الأولوياتإدارة الذات وترتيب الأولويات
إدارة الذات وترتيب الأولوياترؤية للحقائب التدريبية
 
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين zena_fakhry
 
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio PereiraTreinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio PereiraHélder Emiliano de Souza
 
كتاب الكشافة
كتاب الكشافةكتاب الكشافة
كتاب الكشافةwklela
 
مهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
مهارات القيادة الادارية الحديثة.pptمهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
مهارات القيادة الادارية الحديثة.pptDrMohammedSayed1
 
الذكاء العاطفي الوجداني
الذكاء العاطفي الوجدانيالذكاء العاطفي الوجداني
الذكاء العاطفي الوجدانيSalim Al Flaiti, PhD, GHRP
 
صناعة النية
صناعة النيةصناعة النية
صناعة النيةA. M. Wadi Qualitytcourse
 
صناعة الطموح
صناعة الطموحصناعة الطموح
صناعة الطموحرؤية للحقائب التدريبية
 
التخطيط للمبادرات التطوعية
التخطيط للمبادرات التطوعيةالتخطيط للمبادرات التطوعية
التخطيط للمبادرات التطوعيةرؤية للحقائب التدريبية
 
الفرق بين المدير والقائد
الفرق بين المدير والقائدالفرق بين المدير والقائد
الفرق بين المدير والقائدosmanabdelrhman
 
مهارات التخطيط3
مهارات التخطيط3مهارات التخطيط3
مهارات التخطيط3hamza60
 
Carreira profissional
Carreira profissionalCarreira profissional
Carreira profissionalSamuel Bressan de Souza
 
إدارة الأولويات-الايهم صالح
إدارة الأولويات-الايهم صالحإدارة الأولويات-الايهم صالح
إدارة الأولويات-الايهم صالحDr Ghaiath Hussein
 
كتابة خطة تطوير الشخصية
كتابة خطة تطوير الشخصيةكتابة خطة تطوير الشخصية
كتابة خطة تطوير الشخصيةMahmoud Alfarra
 
Goals Setting
Goals SettingGoals Setting
Goals Settingguest188e535
 
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولةOsama Madbooly
 
فن القيادة
فن القيادة فن القيادة
فن القيادة Mostafa Baker
 
القيادة ppt.pptx
القيادة ppt.pptxالقيادة ppt.pptx
القيادة ppt.pptxHatemHusseinKirkuky
 
o-monge-e-o-executivo[1].pdf
o-monge-e-o-executivo[1].pdfo-monge-e-o-executivo[1].pdf
o-monge-e-o-executivo[1].pdfMARIAJUCILEIAROCHAGO
 
القيادة
القيادةالقيادة
القيادةMamoon Jabr
 
مهارات التربية بالحب
مهارات التربية بالحبمهارات التربية بالحب
مهارات التربية بالحبalrawes
 
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...CIFOR-ICRAF
 
High fidelity mockup
High fidelity mockupHigh fidelity mockup
High fidelity mockupblaknwyte
 

More Related Content

What's hot

مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين zena_fakhry
 
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio PereiraTreinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio PereiraHélder Emiliano de Souza
 
كتاب الكشافة
كتاب الكشافةكتاب الكشافة
كتاب الكشافةwklela
 
مهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
مهارات القيادة الادارية الحديثة.pptمهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
مهارات القيادة الادارية الحديثة.pptDrMohammedSayed1
 
الفرق بين المدير والقائد
الفرق بين المدير والقائدالفرق بين المدير والقائد
الفرق بين المدير والقائدosmanabdelrhman
 
مهارات التخطيط3
مهارات التخطيط3مهارات التخطيط3
مهارات التخطيط3hamza60
 
إدارة الأولويات-الايهم صالح
إدارة الأولويات-الايهم صالحإدارة الأولويات-الايهم صالح
إدارة الأولويات-الايهم صالحDr Ghaiath Hussein
 
كتابة خطة تطوير الشخصية
كتابة خطة تطوير الشخصيةكتابة خطة تطوير الشخصية
كتابة خطة تطوير الشخصيةMahmoud Alfarra
 
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولةOsama Madbooly
 
فن القيادة
فن القيادة فن القيادة
فن القيادة Mostafa Baker
 
مهارات التربية بالحب
مهارات التربية بالحبمهارات التربية بالحب
مهارات التربية بالحبalrawes
 

What's hot (20)

مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
مؤسسة أهل : القيادة والتمكين
 
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio PereiraTreinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
Treinamento de liderança desenvolvido por Jorge Antonio Pereira
 
كتاب الكشافة
كتاب الكشافةكتاب الكشافة
كتاب الكشافة
 
مهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
مهارات القيادة الادارية الحديثة.pptمهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
مهارات القيادة الادارية الحديثة.ppt
 
الذكاء العاطفي الوجداني
الذكاء العاطفي الوجدانيالذكاء العاطفي الوجداني
الذكاء العاطفي الوجداني
 
صناعة النية
صناعة النيةصناعة النية
صناعة النية
 
صناعة الطموح
صناعة الطموحصناعة الطموح
صناعة الطموح
 
التخطيط للمبادرات التطوعية
التخطيط للمبادرات التطوعيةالتخطيط للمبادرات التطوعية
التخطيط للمبادرات التطوعية
 
الفرق بين المدير والقائد
الفرق بين المدير والقائدالفرق بين المدير والقائد
الفرق بين المدير والقائد
 
مهارات التخطيط3
مهارات التخطيط3مهارات التخطيط3
مهارات التخطيط3
 
Carreira profissional
Carreira profissionalCarreira profissional
Carreira profissional
 
إدارة الأولويات-الايهم صالح
إدارة الأولويات-الايهم صالحإدارة الأولويات-الايهم صالح
إدارة الأولويات-الايهم صالح
 
كتابة خطة تطوير الشخصية
كتابة خطة تطوير الشخصيةكتابة خطة تطوير الشخصية
كتابة خطة تطوير الشخصية
 
Goals Setting
Goals SettingGoals Setting
Goals Setting
 
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
 
فن القيادة
فن القيادة فن القيادة
فن القيادة
 
القيادة ppt.pptx
القيادة ppt.pptxالقيادة ppt.pptx
القيادة ppt.pptx
 
o-monge-e-o-executivo[1].pdf
o-monge-e-o-executivo[1].pdfo-monge-e-o-executivo[1].pdf
o-monge-e-o-executivo[1].pdf
 
القيادة
القيادةالقيادة
القيادة
 
مهارات التربية بالحب
مهارات التربية بالحبمهارات التربية بالحب
مهارات التربية بالحب
 

Viewers also liked

Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...CIFOR-ICRAF
 
High fidelity mockup
High fidelity mockupHigh fidelity mockup
High fidelity mockupblaknwyte
 
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2Stark State College
 
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEBpilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEBfinance30
 

Viewers also liked (8)

Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
 
High fidelity mockup
High fidelity mockupHigh fidelity mockup
High fidelity mockup
 
01748b
01748b01748b
01748b
 
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
 
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEBpilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
 
Esl Writing And Games
Esl Writing And GamesEsl Writing And Games
Esl Writing And Games
 
Lucagbo,chap2 case5
Lucagbo,chap2 case5Lucagbo,chap2 case5
Lucagbo,chap2 case5
 
8901
89018901
8901
 

More from Sun Rise

بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنةبحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنةSun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 Sun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 Sun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2Sun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1Sun Rise
 
You Will Like To Know This Man
You Will Like To Know This ManYou Will Like To Know This Man
You Will Like To Know This ManSun Rise
 
عبادات المؤمن / عمرو خالد
عبادات المؤمن / عمرو خالدعبادات المؤمن / عمرو خالد
عبادات المؤمن / عمرو خالدSun Rise
 
الصبر والذوق / عمرو خالد
الصبر والذوق / عمرو خالدالصبر والذوق / عمرو خالد
الصبر والذوق / عمرو خالدSun Rise
 
أخلاق المؤمن / عمرو خالد
أخلاق المؤمن / عمرو خالدأخلاق المؤمن / عمرو خالد
أخلاق المؤمن / عمرو خالدSun Rise
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صخمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صSun Rise
 
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريمSun Rise
 
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يومخطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يومSun Rise
 
محرمات استهان بها الناس
محرمات استهان بها الناسمحرمات استهان بها الناس
محرمات استهان بها الناسSun Rise
 
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...Sun Rise
 
شرح الاربعين حديثا النووية
شرح الاربعين حديثا النوويةشرح الاربعين حديثا النووية
شرح الاربعين حديثا النوويةSun Rise
 
الاعجاز العلمي في قيام الليل
الاعجاز العلمي في قيام الليلالاعجاز العلمي في قيام الليل
الاعجاز العلمي في قيام الليلSun Rise
 

More from Sun Rise (16)

بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنةبحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
 
You Will Like To Know This Man
You Will Like To Know This ManYou Will Like To Know This Man
You Will Like To Know This Man
 
عبادات المؤمن / عمرو خالد
عبادات المؤمن / عمرو خالدعبادات المؤمن / عمرو خالد
عبادات المؤمن / عمرو خالد
 
الصبر والذوق / عمرو خالد
الصبر والذوق / عمرو خالدالصبر والذوق / عمرو خالد
الصبر والذوق / عمرو خالد
 
أخلاق المؤمن / عمرو خالد
أخلاق المؤمن / عمرو خالدأخلاق المؤمن / عمرو خالد
أخلاق المؤمن / عمرو خالد
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول صخمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
 
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
 
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يومخطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
 
محرمات استهان بها الناس
محرمات استهان بها الناسمحرمات استهان بها الناس
محرمات استهان بها الناس
 
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
 
شرح الاربعين حديثا النووية
شرح الاربعين حديثا النوويةشرح الاربعين حديثا النووية
شرح الاربعين حديثا النووية
 
الاعجاز العلمي في قيام الليل
الاعجاز العلمي في قيام الليلالاعجاز العلمي في قيام الليل
الاعجاز العلمي في قيام الليل
 

الخشوع في الصلاة

  • 1. Q ÕÍ◊aj
  • 2. ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪∂βa@Ú»j€a‬‬ ‫١٣٤١ﻫـ - ٠١٠٢ﻡ‬ ‫١٣٤١ﻫـ ٠١٠٢‬ ‫‪ÓÍ€˘ä˛^=á͇‹◊^=u^áã◊^=Ó̓‹r‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺑﻴﺮﻭﺕ - ﻫﺎﺗﻒ ﻭﻓﺎﻛﺲ: ١٥٠١٩٧/١٠ ﺹ.ﺏ: ٣٩٠٦٣١ ﺷﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ: ‪ - www.asseraj.net‬ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ: ‪asseraj@asseraj.net‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ: )٤٠٣٣( ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ - ﺑﻴﺮﻭﺕ‬
  • 3. ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟ ـ ــﺤـ ـ ـﻤ ــﺪﹶ ﷲﹺ ﹶﻧـ ـﺤ ـ ـ ــﻤ ــﺪﹸ ﻩ ﻭﻧﹶﺴﺘﹶﻌﻴـﻨﹸـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻧ ـﺴ ـﺘ ـﻐــﻔــﺮﻩ، ﻭ ﹶﻧ ـﻌ ــﻮﺫ ﺑﹺ ــﺎﷲﹺ ﻣــﻦ ﺷ ـ ــﺮﻭﺭ ﹶﺃﻧﻔﺴﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﻨﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻀﻞ‬‫ﻭﻣﻦ ﺳـﻴﺌﺎﺕ ﹶﺃﻋﻤـﺎﻟﹺﻨﹶﺎ، ﻣﻦ ﻳـﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻱ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺ ﹶﻟـ ٰـﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ، ﻭﺣــﺪﹶ ﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤـﻤﺪﹰ ﺍ ﻋﹶﺒﺪﹸ ﻩ ﻭﺭﺳﻮ ﹸﻟـﻪ.‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺎ ﹶﺑـ ـﻌ ــﺪﹸ : ﻓ ـ ــﺈﹺﻥ ﺧ ـﻴ ــﺮ ﺍﻟـ ـﻜ ــﻼﻡ ﻛ ـ ــﻼﻡ ﺍﷲﹺ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﹸﻣﻮﺭ‬‫ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪﹴ‬ ‫ﹶﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤــﺪﹶ ﺛﹶــﺎ ﹸﺗــﻬــﺎ، ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺔ ﺑﹺــﺪﻋ ـﺔ، ﻭﻛ ــﻞ ﺑﹺﺪﻋﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺿﻼ ﹶﻟﺔ، ﻭﻛﹸﻞ ﺿﻼ ﹶﻟﺔ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎ ﹶﺑﻌﺪﹸ : ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻗــﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ـﻘــﺮﺁﻥﹺ‬ ‫ﹸ ، ﻭﻋـﻈــﻢ ﹶﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻭﺷــﺮﻓــﻬــﺎ، ﻭﺷﺮﻑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
  • 4. ‫‪T‬‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻫ ـﻠــﻬــﺎ، ﻭﺧــﺼــﻬــﺎ ﺑﹺــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻣــﻦ ﹶﺑ ـﻴــﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﹺﻲ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﺓﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸﱢﹶ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓﹸ: ﺁﺧ ــﺮ ﻣــﺎ ﹶﺃﻭﺻ ــﻰ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﻣ ـﺘ ـﻪ ﻋـﻨــﺪﹶ ﺧــﺮﻭﺟــﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧـﻴــﺎ. ﻭﻫ ــﻲ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﺁﺧــﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻣﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ. ﻭﻫــﻲ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﻠﺔ ﻭﻟﹺﻘﺎﺀ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﺏ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓــﻬــﻲ ﹶﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻋــﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﱢ ﻳــﻦ، ﻭﻧﹸﻮﺭ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻋﻮﻥ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـﻘـ ــﺪ »ﻛـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ـﺒﹺ ــﻲﷺ ﺇﹺﺫﺍ ﺣ ـ ـﺰ ﹶﺑ ـ ـﻪ ﹶﺃﻣـ ــﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـﻠــﻰ«)١(، ﻭﻣــﺎ ﻳــﺰﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟــﺪﱠ ﺍﻓﹺــﻖ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٩١٣١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/١٦٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬
  • 5. ‫‪U‬‬ ‫ﻣﺘﻨﹶﺎﻭﻝ ﻛﹸﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﹸﻳﺮﻳﺪﹸ ﺯﺍﺩﺍ ﻟﹺﻠﻄﺮﻳﻖ.‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹰ ﱠﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻟ ــﻤـ ـﻘ ــﺼ ــﻮﺩ ﺍﻷﹶﻋ ـ ـﻈـ ــﻢ ﻣ ـ ـﻦ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺭﻭﺣ ــﻬ ــﺎ: ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ، ﻭﻫـ ــﻮ: ﺣــﻀــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺤـﺒـﺔ ﹶﻟ ـﻪ ﻭﺇﹺﺟﻼﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺧ ـ ــﻮﻓ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻋ ـ ـﻘـ ــﺎﺑﹺـ ــﻪ، ﻭﺭﻏـ ـ ـﺒـ ـ ـﺔ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺛ ـ ــﻮﺍﺑﹺ ـ ــﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻀــﺮﺍ ﻟﹺـ ـﻘ ــﺮﺑﹺ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﺴ ـﻜ ـﻦ ﻟﹺـ ــﺬﻟﹺـ ــﻚ ﻗﻠﺒﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺗﹶﻄﻤﺌﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ، ﻭﺗﹶﺴﻜﻦ ﺣﺮﻛﹶﺎ ﹸﺗﻪ؛ ﻣﺘﹶﺄﺩ ﹰﺑﺎ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ، ﻣﺴﺘﹶﺤﻀﺮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻪ ﻭ ﹶﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺁﺧ ــﺮﻫ ــﺎ، ﻓﺘﹶﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺــﻪ، ﻣــﻦ ﹶﺃﻭﻟﹺــﻬ ــﺎ ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺬﻟﹺﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﹶﻓﻜﹶﺎﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻫـ ـ ــﺬﺍ ﹶﺃﻣ ـ ــﺮ ﹶﺗـ ــﻬـ ــﺎﻭﻥ ﺑﹺـ ــﻪ ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﺎﺱ ﻓﹺ ــﻲ ﻫـ ــﺬﻩ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﻳ ﱠــﺎﻡ. ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺣـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﹶﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻳـﺒــﺪﹶ ﹸﺃ ﻗﹶﻠﺒﻪ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ. ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﺗﹶﺠﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬
  • 6. ‫‪V‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻭﻣــﺎ ﺍﺳـﺘـﻨﹶــﺎﺭ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻗـﻠـﺒـﻪ، ﻭﻻ ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋـﻴـﻨﹸـﻪ، ﻭﻻ ﺍﻧــﺸــﺮﺡ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺻ ــﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﻳﻤﺎ ﹸﻧﻪ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﹶﻣــﺮ ﺑﹺــﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ، ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﱠ ﺍﻧ ﹶﹺﻴﺔ ﺗﹶﺬﻛﻴﺮﺍ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺣﺜﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ ﻃ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻭﺍﻟ ــﻘـ ـﻴ ــﺎﻡ ﺑﹺــﺤ ـﻘ ــﻪ، ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ ﻣـ ـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻌﻨﹺﻲ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﺃﻭﻻ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹰ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻴﻦ .‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺳـ ـ ـ ــﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟ ــﺤ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻘـ ـﻴ ــﻮﻡ، ﺫﺍ ﺍﻟ ــﺠ ــﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛـ ــﺮﺍﻡ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺠـﻌــﻞ ﻋــﻤــﻠــﻲ ﺧــﺎﻟﹺــﺼــﺎ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹲ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﺮﻳﻢ. ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ.‬
  • 7. ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪lbŽjéŽc‬‬ ‫‪ž‬‬ ‫˛‪Ú‬‬ ‫‪đ‬‬ ‫‪Žč đ đ ž ž‬‬ ‫‪Ž ó‹a@–@ÀÌìÉ‹a‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲﹸ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ: ﴿!"#$%‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫&'()*﴾ ]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﹸﻮﻥ: ١ - ٢[.‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳـ ــﺮﺟـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـﻔ ـ ــﻼﺡ ﺇﹺﻻ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺎﺷـ ـﻌـ ــﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫»ﻓــﻤــﻦ ﻓــﺎ ﹶﺗـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻟــﻢ ﹶﻳـﻜــﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺡ«)١(.‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺻـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺸـ ــﻮﻉ: ﻫـ ـ ــﻮ: ﻟﹺـ ـﻴـ ـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺭﻗ ـﺘ ـﻪ ﻭﺳـﻜــﻮ ﹸﻧـﻪ ﻭﺧــﻀــﻮﻋـﻪ ﻭﺍﻧــﻜـﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ـﺴــﺎﺭﻩ، ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧــﺸــﻊ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﹶﺗــﺒﹺـﻌـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺟــﻤـﻴـﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٨٩١(.‬
  • 8. ‫‪X‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﻋﻀﺎﺀ، ﻷﹶﻧﱠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﹶﻟﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﹲ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻓﹺﻲ ﻛﺘﹶﺎﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻝ: ﴿! " # $‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫%&'()* +‬ ‫,-﴾ ]ﻓـ ـﺼـ ـﻠـ ــﺖ: ٩٣[، ﻓـ ــﺎﻫـ ــﺘﹺـ ــﺰﺍﺯﻫـ ــﺎ - ﻭﻫ ـ ــﻮ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﺭﺗﹺـﻔــﺎﻋــﻬــﺎ - ﻣــﺰﻳــﻞ ﻟﹺــﺨــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ. ﻓ ــﺪﹶ ﻝ ﻋـﻠــﻰ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹺ ﹲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺳﻜﹸﻮﻧﹸﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻗـ ـ ــﺪ ﻭﺻ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻪ ﹶﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓﹺـ ــﻲ ﻗـ ــﻮﻟﹺـ ــﻪ: ﴿‪{ z‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫|﴾ ]ﻃﻪ: ٨٠١[.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓ ـ ــﺨ ـ ــﺸ ـ ــﻮﻉ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـﻜـ ــﻮ ﹸﻧـ ــﻬـ ــﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﺭﺗﹺﻔﺎﻋﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻝ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )ﺹ٩٣٤(.‬
  • 9. ‫‪Y‬‬ ‫ﺭﻛــﻮﻋــﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ: »... ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟــﻚ ﺭﻛﹶﻌﺖ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺑﹺﻚ ﺁﻣﻨﺖ، ﻭﻟﻚ ﹶﺃﺳﻠﻤﺖ، ﺧﺸﻊ ﻟﻚ ﺳﻤﻌﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﻱ، ﻭﻣﺨﱢ ﻲ ﻭﻋﻈﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻲ ﻭﻋﺼﺒﹺﻲ...«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻛــﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻳﺴﺘﹶﻌﻴﺬ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﹶﻳﺨﺸﻊ.‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﹶﺃﺭﻗﻢﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻛﹶﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﹶﺃﻋﻮﺫ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﹶﻻ ﹶﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـﻠــﺐ ﹶﻻ ﻳـﺨــﺸــﻊ، ﻭﻣــﻦ ﹶﻧـﻔــﺲ ﹶﻻ ﹶﺗـﺸـﺒــﻊ، ﻭﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﹶﻻ ﺗﹸﺴﺘﹶﺠﺎﺏ«)٢(.‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﻣــﺎ ﺗﹶﻔﻘﺪﹸ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣ ـﺔ ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ؛ ﻓﻌﻦ‬ ‫ﱠﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺪﱠ ﺭﺩﺍﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱠــﺒﹺــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ: »ﺃﻭ ﹸﻝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﺍﻟــﺨﹸ ــﺸــﻮﻉ، ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻻ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﻳــﺮﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣــﺔﹺ‬ ‫)١( ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )١٧٧(.‬ ‫)٢( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٢٢٧٢(.‬
  • 10. ‫‪QP‬‬ ‫ﺗﹶﺮ￯ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ - ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ - ﻳﻌﻮﺩ ﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﺴﺒﺒﻴﻦ:‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﻋــﺪﹶ ﻡ ﹶﺗــﺬﻛـﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﱡ ﻋــﺎﺓ ﻭﻃـﻠـﺒــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟـﺜــﺎﻧﹺــﻲ: ﻛـﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻔـﺘــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺋـﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﺗــﻌـﻴـﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؟‬ ‫‪ ZfiÎ˛a @kj€a‬ﺍﻻﺳــﺘﹺ ـﻌــﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺـﻠــﺼــﻼﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭﻫﺬﺍ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺑﹺﻌﺪﱠ ﺓ ﹸﺃﻣﻮﺭ:‬ ‫‪ZıÏöÏ€a@Œbjg@ZfiÎ˛a‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛـﻠـﻨﹶــﺎ ﹶﻳـﺘــﻮﺿــﺄ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹸﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﻄـﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﻓــﻲ »ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍﻟـﺸــﺎﻣـﻴـﻴــﻦ« )٩٧٥١(، ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٦٥٢(.‬
  • 11. ‫‪QQ‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺣ ـ ـﻴـ ــﺎﻥ ﹸﻳـ ــﺮﻳـ ــﺪﹸ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻡ ﺑﹺﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻓـﻘــﻂ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ﹶﺑــﺄﺱ ﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﻳـﺤــﺼــﻞ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﹶﻟﻜﻦ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﹶﺃﺗﹶﻢ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﹰﻻ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺩﺕ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﺘﹶﻮﺿﺄ، ﺍﺳﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃﻧﱠﻚ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ : ﴿ !"‬ ‫ﻣـﻤـﺘــﺜﹺــﻞ ﻷﹶﻣـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻓﹺــﻲ ﻗــﻮﻟﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ‬ ‫#$%&'()‬ ‫* + , - .‬ ‫/ 0 12﴾ ]ﺍﻟـﻤــﺎﺋــﺪﺓ: ٦[، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺘﹶﺤﻘﻖ ﹶﻟﻚ ﻣﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻧﹺ ـﻴــﺎ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗ ــﻮﺿ ــﺄﺕ ﺍﺳـﺘـﺸــﻌــﺮ ﹶﺃ ﱠﻧـ ــﻚ ﻣﺘﱠﺒﹺﻊ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ: »ﻣــﻦ ﹶﺗــﻮﺿــﺄ ﻧﹶﺤﻮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ـﻲ ﻫــﺬﺍ، ﹸﺛــﻢ ﺻـﻠــﻰ ﺭﻛـﻌـﺘـﻴــﻦ، ﹶﻻ ﹸﻳﺤﺪﱢ ﺙ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺿــﻮﺋـﹺ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﻤــﺎ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻏــﻔــﺮ ﻟ ـﻪ ﻣــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺪﱠ ﻡ ﻣــﻦ ﺫﻧﺒﹺﻪ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩٥١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٦٢٢(.‬
  • 12. ‫‪QR‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﺣﻴﻨﹶﺌﺬ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺎ ﹶﺑﻌﺔ.‬ ‫ﹺ ﹺﹴ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻟﹺـﺜــﺎ: ﺍﺣـﺘــﺴــﺐ ﺍﻷﹶﺟــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ ﺑﹺﻬﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ، ﻷﹶﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﹸﻳـﻜـﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ،‬ ‫ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺘﹶﺨﺮﺝ ﺧﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺﱠﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟــﻤـﻌــﺎﻧﹺــﻲ ﺍﻟـﺜــﻼ ﹶﺛـﺔ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻠﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﻴﻠﺔ،‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻧﹶﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫‪ZÊb‰˛aÎ @·–€a@Úzˆa @kÓÓm@ZÔ„br€a‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ä   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺗ ـﻄــﻴ ـﻴــﺐ ﺍﻟ ـﻔ ـﻢ ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺴ ــﻮﺍﻙ: ﻓﹺ ـﻴــﻪ ﺍﻟﺘﱠﻬﻴﺆ‬ ‫ﹺ ﹶﱡﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ــﻲ ﻫ ــﺮﻳ ــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: »ﻟـ ــﻮﻻ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺷـ ــﻖ ﻋ ـﻠــﻰ ﹸﺃﻣ ــﺘ ـﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻲ - ﹶﺃﻭ: ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑـ ـﻌـ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟـ ـﻨـ ــﻮﻭﻳـ ــﺔ« )ﺹ ٩٢٢(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
  • 13. ‫‪QS‬‬ ‫ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ -، ﹶﻷﹶﻣﺮﺗﹸﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻊ ﻛﹸﻞ ﺻﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ZÒ˝ó‹€ @ÂÌn€a@Zs€br€a‬‬ ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ " # $ %‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫& ' ( ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ــﻤ ـ ـ ـ ــﺮﮏ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﺇﹺﺫﺍ ﺻـﻠــﻰ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﺛﻮ ﹶﺑﻴﻪ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲﹶ ﹶﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﹸﺗﺰ ﱢﻳﻦ ﻟﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺍﻹﻧ ــﺴ ــﺎﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻘﺎﺑﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺭ ﱠﺛــﺔ، ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻒ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﻜﹶﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﹶﺤﻴﻲ ﹶﺃﻥ ﻳﻘﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣــﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ چ، ﺑﹺــﺜﹺـﻴــﺎﺏ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻄـﻠــﻮﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٧٨٨( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٢٥٢(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﻴـﻬـﻘــﻲ ﻓ ــﻲ »ﺍﻟ ـﺴ ـﻨــﻦ ﺍﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯« )٢/٥٣٢ - ٦٣٢(،‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )٩٦٣١(.‬
  • 14. ‫‪QT‬‬ ‫ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟!)١(: ﻛﹶﺎ ﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶﹴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹸﺤﺠﻢ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳـﻔـﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ : ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﻜــﻮﻥ ﹶﺃﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﻋﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﺼﻲ ﺍﷲ، ﻭﻫــﻮ ﹶﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﹲ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓـﺘــﺮ￯ ﹶﺃﻟﻴﺘﹶﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﻣﺠﺴﻤﺘﹶﻴﻦ، ﹶﺑــﻞ ﻭ ﹶﺗــﺮ￯ ﻣــﺎ ﹶﺑﻴﻨﹶﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣ ــﺠ ــﺴ ــﻤ ــﺎ!! ﻓ ـﻜ ـﻴ ــﻒ ﹸﻳ ــﺼ ـﻠ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﻴﻦ؟!‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻱ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫‪ ZÔ„br€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺴـﺘـﺤــﻀــﺮ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟــﻮ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺣ ــﺪﹰ ﺍ ﻣ ـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﺣــﺼــﻞ ﹶﻟ ـﻪ ﻣﻘﺎ ﹶﺑﻠﺔ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻴﻨﹶﻪ ﻭ ﹶﺑـﻴـﻦ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺧـﻤــﺲ ﻣــﺮﺍﺕ ﺑﹺــﺎﻟـﻴــﻮﻡ، ﹶﻟﻌﺪﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻭﻗ ــﺎﻝ: ﻛﹸﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﻣــﻦ ﻣـﻨﹶــﺎﻗــﺒﹺــﻪ ﻭ ﹶﻟ ـﻔــﺮﺡ ﺑﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﹸﺃﺟﺎﻟﹺﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ!‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ« )١/٩٩٣ - ٠٠٤(.‬
  • 15. ‫‪QU‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ڬ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧـﻤــﺲ ﻣ ــﺮﺍﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷﹶﻗ ــﻞ، ﻓــﻠــﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﹶﻔﺮﺡ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺬﺍ؟! ﺍﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻋ ـﻠــﻰ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻟ ـﻨﱢ ـﻌــﻤــﺔ ﻭ ﹶﺃﻗـ ـﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ)١(.‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻧــﺖ ﹶﻟــﻮ ﻭﻗ ـﻔــﺖ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﻣــﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﻴــﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻚ ﻭﻳ ــﺨ ــﺎﻃﹺ ـﺒ ــﻚ، ﹶﻟ ــﻮ ﺑــﻘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﺳــﺎﻋـﺘـﻴــﻦ ﹸﺗـﻜـﻠــﻤـﻪ ﹶﻟــﻮﺟــﺪﺕ ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺳ ـﻬــﻼ، ﺗﹶﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﱢ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﹸ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﹶ ﻣﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﹶﻨﺘﹶﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺟﻠﻮﺱ، ﻭﺗﹶﻔﺮﺡ ﹶﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﹸﻳﻜﻠﻤﻚ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟ ــﻮ ﺟ ـﻠــﺲ ﻣ ـﻌــﻚ ﻣ ــﺪﱠ ﺓ ﻃــﻮﻳ ـﻠ ـﺔ؛ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻭ ﹶﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﺭﺯﻗــﻚ، ﻭ ﹶﺃﻣﺪﱠ ﻙ،‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﺭﺑــﻚ ﺍ ﱠﻟــﺬﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻋﹶﺪﱠ ﻙ، ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﻭﺗﹶﻬﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ؟!‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٢٤٢(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )١/١٧٢(.‬
  • 16. ‫‪QV‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻛﹶﻴﻒ ﹶﻳﻠﻌﺐ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻫـ ــﻮ ﻭﺍﻗـ ـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ڬ، ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﺑﹺﻜﹶﻼﻣﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺪﱡ ﻋﺎﺀ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﻖ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺄ ﱠﻧﻪ ﻣﻠﺤﻮﻕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻛﹶﺄﻥ ﻋــﺪﹸ ﻭﺍ ﻻﺣﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﻓﺘﹶﺮﺍﻩ ﹶﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﹺﻤﺎﺫﺍ؟!‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗـ ـ ــﺎﻝ: ﺻـ ـﻠ ــﻰ ﺑﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﷺ ﺍﻟ ـﻈ ـﻬــﺮ، ﻓ ـﻠــﻤــﺎ ﺳـ ـﻠ ــﻢ، ﹶﻧـ ــﺎﺩ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺭﺟـ ــﻼ ﻛـ ــﺎﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺁﺧـ ــﺮ ﺍﻟ ــﺼ ـﻔ ــﻮﻑ، ﻓـ ـﻘ ــﺎﻝ: » ﹶﻳﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓــﻼﻥ، ﹶﺃﻻ ﹶﺗﺘﱠﻘﻲ ﺍﷲ، ﹶﺃ ﹶﻻ ﹶﺗـﻨـﻈــﺮ ﻛـﻴــﻒ ﺗﹸﺼﻠﻲ؟‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺃﺣــﺪﹶ ﻛــﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻡ ﹸﻳﺼﻠﻲ، ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳـﻘــﻮﻡ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ ﱠﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ؟!«)١(.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـ ــﻮ ﹸﻟ ـ ـﻪﷺ: »ﺇﹺ ﱠﻧـ ــﻤـ ــﺎ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻡ ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺭ ﱠﺑ ـ ـﻪ«‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )٤٧٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ« )١/١٤٢(.‬
  • 17. ‫‪QW‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺷـ ـ ــﺎﺭﺓ ﺇﹺ ﹶﻟـ ــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﹶﻳ ـﻨ ـﺒــﻐــﻲ ﹶﻟـ ـﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻧﻈﺮ ﺍﷲﹺ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺮﺑﹺﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﺋــﻢ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻪ؛ ﻓ ـﻠــﻮ ﺍﺳ ـﺘ ـﺸ ـﻌــﺮ ﻫﺬﺍ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻷﹶﺣﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺗﻘﻨﹶﻬﺎ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺗـﻘــﺎﻥ)١(. ﻭ ﹶﺑــﺬﻝ ﻣـﻘــﺪﹸ ﻭﺭﻩ ﻛﻠﻪ ﻓﹺــﻲ ﺗﹶﺤﺴﻴﻨﹺﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹸﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﹶﺰﻳﻴﻨﹺﻬﺎ ﻭﺇﹺﺻــﻼﺣــﻬــﺎ ﻭﺇﹺﻛــﻤــﺎﻟﹺــﻬــﺎ، ﻟ ﹶﹺﺘﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣــﻦ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﻨﹶــﺎﻝ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺭﺿـ ــﺎﻩ ﻋ ـﻨ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮ ﹶﺑـ ـﻪ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫» ﹶﺃﻓﻼ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﻣﻦ ﺭ ﱢﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻓﹺــﻲ ﻋــﻤــﻠــﻪ ﻫـ ـﻜ ــﺬﺍ؟! ﻭﻫـ ــﻮ ﹶﻳﺮ￯‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺤـﺒـﻴـﻦ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺷ ـﻐــﺎﻝ ﻣـﺤـﺒــﻮﺑﹺـﻴــﻬــﻢ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛ ـﻴــﻒ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻭﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺇﹺﻳ ـﻘــﺎﻋــﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﹶﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻠﻪ، ﹶﺑﻞ ﻫﻮ ﹶﻳﺠﺪﹸ ﻣﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺒـﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺨـﻠــﻖ، ﻓــﻼ ﹶﺃﻗــﻞ ﻣـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٣/٩٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
  • 18. ‫‪QX‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﺭ ﱢﺑﻪ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰ ﹶﻟﺔ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟـﺒـﻴــﺎﺿــﻲﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﷺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗ ــﺎﻝ: »ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﹸﻳـﻨــﺎﺟــﻲ ﺭ ﱠﺑـ ـﻪ، ﻓـﻠـﻴـﻨـﻈــﺮ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﺑﹺﻪ«)٢(.‬ ‫ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﻣ ــﻦ ﻣـ ــﺮﺍﻗـ ـﺒـ ــﺔ ﺍﷲﹺ ﹶﺗ ـﻌ ــﺎ ﹶﻟ ــﻰ ﻟ ﹶﹺﻴﺴﺘﹶﻘﻴﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺮ ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ، ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ــﻀ ــﻊ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻧ ـﻴ ــﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻇــﻬــﻮﺭ ﹶﻧــﺎ، ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﹶﻟــﻮ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﹶﺃﻥ ﻛﹶﻠﻤﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣـﺴــﻤــﻮﻋـﺔ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﺑــﺎﻟﹺـﻐـﺔ ﺍﻟــﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻻ ﻣﺤﺎ ﹶﻟﺔ،‬ ‫ﹶﹲ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻣــﺎﺫﺍ ﺳـﻴـﻘــﻮﻝ؟ ﻭﻛـﻴــﻒ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ؟ ﹶﺃﻻ ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺰﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﺍﻟــﺤــﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟ ـﻜــﻠــﻤــﺎﺕ؟ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺑﹺــﻤــﻦ ﺳﻴﻤﺜﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺍ ﱠﻟــﺬﻱ ﻻ ﺗﹶﺨﻔﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ )٣(‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ« )ﺹ ٩٨٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ )٤٧١(، ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ« )ﺹ ١١(، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
  • 19. ‫‪QY‬‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳ ــﺰﺍﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﹸﻳــﺠــﺎﻫــﺪﹸ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻴﺘﹶﺤﻘﻖ ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﻲ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫‪ Zs€br€a @kj€a‬ﻗـﻄــﻊ ﺍﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﹺ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻤـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺧـ ــﺮﺝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻨﹶــﺎ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﻣــﺎ ﻟﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺍﻛﹸﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺭﺍﻓﹺــﻌــﻲ ﹶﺃﻳــﺪ ﹶﻳـﻜــﻢ، ﻛــﺄﻧﱠــﻬــﺎ ﹶﺃﺫ ﹶﻧ ــﺎﺏ ﺧـﻴــﻞ ﺷﻤﺲ؟‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )١(‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﹸﻮﺍ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ« .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﻮ ﹸﻟ ـﻪﷺ: »ﺍﺳ ـﻜ ـﻨﹸــﻮﺍ« ﻳـﻘـﺘـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶـﻀــﻲ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻛﹸﻞ ﻓﹺﻌﻞ ﻣﻦ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﹶﺴﻜﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ،‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻧ ــﺠ ــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳ ـﻌ ـﺒــﺚ ﺑﹺ ـﻴــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹶﺃﻭ ﺭﺟ ـﻠ ـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ ﻋ ـﻴ ـﻨﹶـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ، ﹸﻳﺤﺮﻙ ﹶﻳﺪﹶ ﻩ ﹶﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺎﻋﺘﹺﻪ؛ ﹶﻳﻌﺒﺚ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٠٣٤(.‬
  • 20. ‫‪RP‬‬ ‫ﻟﹺﺤﻴﺘﹺﻪ، ﹸﻳﻘﺪﱢ ﻡ ﺭﺟﻠﻪ ﻭ ﹶﻳــﺮﺩﻫــﺎ، ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﺑﺼﺮﻩ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﱡﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ ﻛــﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ؛‬ ‫ﻳـﻨﹶــﺎﻓﹺــﻲ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﻣ ــﻊ ﺍﷲﹺ، ﻭﻟﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺗﹶﺤﺬﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﹺﻐﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﹺﻴﻪﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ)١(.‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻟﻴﻨﺘﹶﻬﻴﻦ ﹶﺃﻗ ــﻮﺍﻡ ﻋــﻦ ﺭﻓــﻌــﻬــﻢ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻨــﺪﹶ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻋ ــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ، ﺇﹺﻟـ ــﻰ ﺍﻟ ــﺴ ــﻤ ــﺎﺀ؛ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺘﹸﺨﻄﻔﻦ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﹸﻳﻨﹶﺎﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؛ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻭﺗﹶﻮﻋﱠﺪﹶ ﻋﻠﻴﻪ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ Z…ia €a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻀﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪ ã ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ« )ﺹ ٩٩٣(، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٩٢٤(.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ« )ﺹ ٨٧(.‬
  • 21. ‫‪RQ‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹲ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﹶﻳﺮﺍﻩ ﻭ ﹶﻳﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﮏ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺭ ﹶﺃ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﺑﺼﺎﻗﺎ ﻓﹺــﻲ ﺟــﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓــﺤـﻜـﻪ، ﹸﺛــﻢ ﹶﺃﻗـﺒــﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗ ــﺎﻡ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﺇ ﹶﹺﻟ ــﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻼ ﹶﻳﺒﺼﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣ ـ ـﻘـ ــﺼـ ــﻮﺩ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ ﺑﹺـ ــﺬﻛـ ــﺮ ﻫـ ـ ــﺬﺍ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻨﻪ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨﻪ ﻭﻣﺴﻤﻊ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﻣﻨﹶﺎﺝ ﹶﻟﻪ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﺑﹺﻤﺮ ﹶﺃ￯ ﻣﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﹶﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﹶﺎﺟﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ: »ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗــﺴـﻤــﺖ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑـﻴــﻨﹺــﻲ ﻭﺑ ـﻴــﻦ ﻋ ـﺒــﺪﻱ ﻧﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺼﻔﻴﻦ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ )٦٠٤ ﻭ٣٥٧ ﻭ٣١٢١ ﻭ١١١٦(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٧٤٥(.‬
  • 22. ‫‪RR‬‬ ‫ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳ ــﺄﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ : ﴿ &‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫' ( ) * ﴾، ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣــﻤــﺪﹶ ﻧﹺــﻲ ﻋ ـﺒ ــﺪﻱ. ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗـ ــﺎﻝ: ﴿ + ,‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫- ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎﻟــﻰ: ﹶﺃﺛ ـﻨﹶــﻰ ﻋ ـﻠــﻲ ﻋﺒﺪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ . / 0 1 ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ:‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣـ ــﺠـ ــﺪﹶ ﻧﹺـ ــﻲ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﻱ. ﻓ ـ ـ ـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ 2 3‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫4 5 6 ﴾، ﻗ ــﺎﻝ: ﻫ ــﺬﺍ ﺑـﻴــﻨـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ـﻲ ﻭ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﺒــﺪﻱ، ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳــﺄ ﹶﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ: ﴿7‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫89:;<=>?‬ ‫@ ‪ ،﴾ D C B A‬ﻗ ــﺎﻝ: ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻭﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻓﺘﹶﺠﺪﹸ ﹶﺃﻳــﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﻠﺔ ﹶﺃﻗــﻮ￯ ﻣــﻦ ﺗﹺﻠﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ؟! ﹸﻳﺠﻴﺒﻚ ﺭ ﱡﺑــﻚ ﻋﻠﻰ ﻗــﺮﺍﺀﺗﹺــﻚ ﺁﻳ ﹶـﺔ ﺁﻳ ﹰﹶﺔ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥٩٣(.‬
  • 23. ‫‪RS‬‬ ‫ﻭﻫـ ــﻮ ﻓ ــﻮﻕ ﻋ ــﺮﺷ ــﻪ ﻭ ﹶﺃﻧـ ــﺖ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺿ ـ ــﻪ، ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻚ ﻭﺗﹶﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﹺﺼﻼﺗﹺﻚ)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣــﻊ ﺫﻟﹺــﻚ ﻓﺎﻟﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣﻨﱠﺎ ﻓﹺــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣـﻌــﺮﺽ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ، ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫ ـ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺘ ــﺬﻛ ــﺮ ﻣ ــﺸ ــﺎﺭﻳـ ـﻌـ ـﻪ؛ ﻛ ــﻢ ﺭﺑﹺـ ـ ــﺢ؟! ﻭﻛ ــﻢ‬ ‫ﺧــﺴــﺮ؟! ﹶﻳـﺘــﺬﻛــﺮ ﻣــﺎﺫﺍ ﹶﺃﻋ ـﻄــﻰ؟! ﻭﻣ ــﺎﺫﺍ ﹶﺃﺧﺬ؟!‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﻔﻜﱢﺮ ﹶﺃﻳـﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟! ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣــﻊ ﹶﺃ ﱠﻧ ـﻪ ﻭﺍﻗ ــﻒ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ چ، ﹸﻳـﻨﹶــﺎﺟــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﹸ ﻭﺭ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﹶﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫‪ ZflbÉ€a @kj€a‬ﺇﹺﺣــﻀــﺎﺭ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﻓﹺﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋـ ــﺪﹶ ﻡ ﺍﻧــﺸ ـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﺑﹺــﻬــﻤــﻮﻡ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻭ ﹶﺃﻋﻤﺎﻟﹺﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹸﻳـﻘــﺒﹺــﻞ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻭﻻ ﹶﻳﺸﺘﹶﻐﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻐﻴﺮ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ .‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٠٤٢(.‬
  • 24. ‫‪RT‬‬ ‫ﻭﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳﺤﺼﻞ ﻟﹺﻤﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓـ ــﺮﻍ ﻗ ـﻠ ـﺒ ـﻪ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ، ﻭﺍﺷ ـﺘ ـﻐ ــﻞ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋــﻤــﺎ ﻋﹶﺪﹶ ﺍﻫﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺁ ﹶﺛــﺮﻫــﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓــﻬــﺬﺍ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹰ ﹺ‬ ‫ﻭﺟـ ــﺪﹶ ﺧ ـﻔ ـﺔ ﻣ ــﻦ ﹶﻧ ـﻔــﺴــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ـ ــﺲ ﺑﹺ ــﺄﺛـ ـﻘ ــﺎﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﺿـﻌــﺖ ﻋـﻨـﻪ، ﻓــﻮﺟــﺪﹶ ﻧﹶﺸﺎﻃﺎ ﻭﺭﺍﺣ ـﺔ ﻭﺭﻭﺣﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳـﺘــﻤـﻨﱠــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﹶﻟــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﺧ ــﺮﺝ ﻣـﻨــﻬــﺎ، ﻷﹶﻧ ﱠﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺮﺓ ﻋـ ـﻴ ــﻨﹺ ــﻪ، ﻭ ﹶﻧ ــﻌـ ـﻴ ــﻢ ﺭﻭﺣ ـ ـ ــﻪ، ﻭﺟ ـ ـﻨﱠ ـ ـﺔ ﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣ ـﺴ ـﺘ ــﺮﺍﺣ ـﻪ ﻓﹺ ــﻲ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ؛ ﻓ ــﻼ ﻳـ ــﺰﺍﻝ ﻛ ــﺄ ﱠﻧـ ـﻪ ﻓﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﺿﻴﻖ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺑﹺﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ ﱢﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮﻥ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻮﻥ: ﻧﹸﺼﻠﻲ ﻓﻨﹶﺴﺘﹶﺮﻳﺢ‬‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻨﹶﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﺪﻭﺗﹸﻬﻢ ﻭﻧﹶﺒﹺﻴﻬﻢ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫» ﹶﻳــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﹸﻝ ﹶﺃﻗـ ـﻢ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﺃﺭﺣ ـﻨﹶــﺎ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ«)١(. ﹶﺃﻱ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٥٨٩٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )٣/٥٢٢(.‬
  • 25. ‫‪RU‬‬ ‫ﹶﺃﻗـﻤــﻬــﺎ ﻟﹺـﻨﹶـﺴـﺘــﺮﻳــﺢ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣ ـﻘــﺎﺳــﺎﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ،‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﹺﻪ ﻭﻗﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻨﻬﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﹺﻴﻪ ﻭﺳﻜﻦ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﹶﺃﺭﺣﻨﹶﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻄﹺﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻠﻮﻥ.‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ: »ﺣ ـ ـﺒـ ــﺐ ﺇﹺﻟـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻨﹺﻲ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـ ــﻢ ﹶﻳ ـ ـﻘـ ــﻞ: »ﺑﹺـ ــﺎﻟ ـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ « ﺇﹺﻋ ـ ــﻼ ﻣ ـ ــﺎ ﺑﹺ ـ ــﺄﻥ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋ ـﻴ ـﻨﹶ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺮ ﺑﹺــﺪﹸ ﺧــﻮﻟﹺــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻓ ـﻘ ــﺮ ﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﺑﹺــﺎﻟــﺪﱡ ﺧــﻮﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ، ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﻭ ﹶﺃ ﹶﺗ ــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺮ ﺓ‬‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﹺﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﱡ ﺧﻮﻝ)٢(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫»ﻭﻣـ ــﻦ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﻗـ ــﺮﺓ ﻋ ـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺـ ــﻲ ﺷـ ــﻲﺀ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸﱠ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳــﻮﺩ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓــﺈﹺﻥ ﻗــﺮﺓ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹺﹶﹸ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٥٩٣(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )٣/٧٥( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ« )ﺹ ٠٤١(.‬
  • 26. ‫‪RV‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ: ﻧﹶﻌﻴﻤﻪ ﻭﻃﹺﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﹺـﻪ ﺑﹺـﻪ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬‫ﻓــﺎﻟــﻤــﺤــﺐ ﺭﺍﺣ ـﺘ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮﺓ ﻋـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﺑﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻛﹶﺄﻧﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﱠﹲ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـ ــﻰ ﺍﻟـ ــﺠـ ـﻤــﺮ ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳ ـﺘــﺨ ـﻠــﺺ ﻣ ـﻨــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ــﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﹶﺃﻋﺠﻠـﻬﺎ ﻭ ﹶﺃﺳــﺮﻋــﻬــﺎ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗــﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻟﹺﻘﻠﺒﹺـﻪ ﺭﺍﺣ ـﺔ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ)٢(. ﻓﻬﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﹶﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨﱡﻔﻮﺱ، ﻭﻓﺎﻭﺕ‬ ‫ﹶﺑﻴـﻨﹶـﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﹺﻴﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻋ ـ ــﻦ ﻋـ ـﻘـ ـﺒـ ـﺔ ﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺮﮕ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﹺﻢ ﹶﻳﺘﹶﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴـﻦ« )ﺹ ٩٧٥(.‬ ‫ﹶﱢﹺ‬ ‫)٢( »ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ« )ﺹ ٨٣(.‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٠٧١(.‬ ‫ﹶ‬
  • 27. ‫‪RW‬‬ ‫ﻭﺿـ ـ ــﻮﺀﻩ، ﹸﺛ ــﻢ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﻓ ـﻴــﺼ ـﻠــﻲ ﺭﻛ ـﻌ ـﺘ ـﻴــﻦ: ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺍﻟ ـﻨﱠ ـﻬ ــﻲ ﻋـ ــﻦ ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻧﹶﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﹶﺃﺣ ــﺪﹸ ﻫ ــﻤ ــﺎ: ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﺍﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ چ:‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ، ﻭﻻ ﹶﻳﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﺑﹺﺄﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭ ﹶﺃﺷﻐﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮ ﱢﺑﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﻮﻉ ﺍﻟ ـﺜ ــﺎﻧﹺــﻲ: ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺑﹺــﺎﻟ ـﻨﱠ ـﻈــﺮ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺷﻤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﱠﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻷﹶﻥ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ ﹶﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉﹺ، ﻭ ﹶﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺷﺘﹺﻐﺎﻝ ﺑﹺﺎﻟﻤﻨﹶﺎﻇﹺﺮ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺣﻮ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺸـ ـ ـ ـﺔﭫ ﻗ ـ ـ ــﺎ ﹶﻟ ـ ـ ــﺖ: ﺳـ ـ ــﺄﻟـ ـ ــﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻟـ ــﺮﺟـ ــﻞ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٤٣٢(.‬
  • 28. ‫‪RX‬‬ ‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ؟ ﻓـﻘــﺎﻝ: »ﺍﺧــﺘﹺــﻼﺱ ﹶﻳﺨﺘﹶﻠﹺﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻪ ﺍﻟﺘﹺﻔﺎ ﹶﺗﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺨﺘﹶﻄﹺﻔﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺧﺘﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﻄﺎﻓﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﺬﻟﹺــﻚ ﹶﻧ ـﻘــﺺ ﻓﹺــﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ )٢(‬ ‫ﻭﺧﻠﻞ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـ ــﺈﹺﺫﺍ ﻛ ــﺎﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﻃــﺮﻓﹺــﻪ ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺤﻈﹺﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺍﻟــﺘﹺـﻔــﺎﺕ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺳ ــﻮ￯ ﺍﷲﹺ؟ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈﻢ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﱠﻳﺔ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺍﻷﹶﺷ ـﻌــﺮﻱﮕ ﻗ ــﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »... ﻭﺇﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺃﻣﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ،‬‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١٥٧ ﻭ١٩٢٣(.‬ ‫)٢( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٦/٧٤٤(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ۴.‬ ‫) ٣( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )٢/٢٧( ]ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍ ﻟـﻌــﺮ ﺑــﻲ - ﺑﻴﺮﻭﺕ[.‬
  • 29. ‫‪RY‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﹸﻢ ﻓﻼ ﺗﹶﻠﺘﹶﻔﺘﹸﻮﺍ؛ ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﻳﻨﺼﺐ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﹶﻔﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺖ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﹶﻳــﺠــﻮﺯ ﻟﹺــﻤــﻦ ﺻ ــﺪﱠ ﻕ ﺑﹺـ ــﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﻮﺟــﻬــﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﻠ ـﺘــﻔــﺖ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ـﺘــﺸــﺎﻏــﻞ ﺑﹺﻐﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﺇﹺﺫ ﹶﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﹺﻮﺟﻬﻪ، ﻓﻬﻞ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـﻌـﻠـﻪ ﺇﹺﻻ ﻗ ـﻠ ـﺔ ﻣ ـﺒــﺎﻻﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋـﻠـﻴــﻪ، ﹶﺃﻭ ﻛﹶﻴﻒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﱠ ﱠﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﹶﺎﺝ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﻞ ﹶﺃﻭ ﻛﺜﺮ؟!‬ ‫ﹸ‬ ‫»ﻭﻣ ـﺜــﻞ ﻣــﻦ ﹶﻳـﻠـﺘــﻔــﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﺑﹺ ـﺒــﺼــﺮﻩ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶﹺ‬ ‫ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ: ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﹶﺪﻋﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣٦٨٢(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )٣/٥٤١( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ« )١/٢٧١ - ٣٧١( - ﺑﺘﺼﺮﻑ -، ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٤٩٣ﻫـ.‬
  • 30. ‫‪SP‬‬ ‫ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ، ﻭ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺩﻳــﻪ ﻭ ﹸﻳــﺨــﺎﻃ ـﺒ ـﻪ، ﻭﻫ ــﻮ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺫﻟﹺﻚ ﻳﻠﺘﹶﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﺷﻤﺎﻻ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻗﻠﺒﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓــﻼ ﹶﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﻷﹶﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﹶﻟـﻴــﺲ ﺣــﺎﺿــﺮﺍ ﻣـﻌـﻪ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳــﺨــﺎﻃﹺـﺒـﻪ ﺑﹺــﻪ؛ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؟! ﹶﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﹺﺐ ﻓﹺﻲ ﺣﻘﻪ ﹶﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻳﻪﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱡ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻤﻘﻮﺗﹰﺎ ﻣﺒﻌﺪﹰ ﺍ، ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ؟!«)١(. ﻓﻤﺎ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱡ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﻱ ﻫ ــﻮ ﺭﺏ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍﻟ ـﻈ ـﻦ ﺑﹺــﺎﻟــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺒﹺـﻴــﻦ ﺍ ﱠﻟـ ــﺬﹺ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺿﻴﻦ؟!‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪   ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ZëÜb€a@kj€a‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ:‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺃ ﹶﻧــﺲﮕ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺍﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓ ـﺈﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٥٣ - ٦٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﹶﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ« )ﺹ ٢٢١(.‬