Sun Rise, profile picture
Uploaded bySun Rise
529 views

الخشوع في الصلاة

Embed presentation

Download to read offline
Q ÕÍ◊aj
‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪∂βa@Ú»j€a‬‬ ‫١٣٤١ﻫـ - ٠١٠٢ﻡ‬ ‫١٣٤١ﻫـ ٠١٠٢‬ ‫‪ÓÍ€˘ä˛^=á͇‹◊^=u^áã◊^=Ó̓‹r‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺑﻴﺮﻭﺕ - ﻫﺎﺗﻒ ﻭﻓﺎﻛﺲ: ١٥٠١٩٧/١٠ ﺹ.ﺏ: ٣٩٠٦٣١ ﺷﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ: ‪ - www.asseraj.net‬ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ: ‪asseraj@asseraj.net‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ: )٤٠٣٣( ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ - ﺑﻴﺮﻭﺕ‬
‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟ ـ ــﺤـ ـ ـﻤ ــﺪﹶ ﷲﹺ ﹶﻧـ ـﺤ ـ ـ ــﻤ ــﺪﹸ ﻩ ﻭﻧﹶﺴﺘﹶﻌﻴـﻨﹸـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻧ ـﺴ ـﺘ ـﻐــﻔــﺮﻩ، ﻭ ﹶﻧ ـﻌ ــﻮﺫ ﺑﹺ ــﺎﷲﹺ ﻣــﻦ ﺷ ـ ــﺮﻭﺭ ﹶﺃﻧﻔﺴﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﻨﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻀﻞ‬‫ﻭﻣﻦ ﺳـﻴﺌﺎﺕ ﹶﺃﻋﻤـﺎﻟﹺﻨﹶﺎ، ﻣﻦ ﻳـﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻱ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺ ﹶﻟـ ٰـﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ، ﻭﺣــﺪﹶ ﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤـﻤﺪﹰ ﺍ ﻋﹶﺒﺪﹸ ﻩ ﻭﺭﺳﻮ ﹸﻟـﻪ.‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺎ ﹶﺑـ ـﻌ ــﺪﹸ : ﻓ ـ ــﺈﹺﻥ ﺧ ـﻴ ــﺮ ﺍﻟـ ـﻜ ــﻼﻡ ﻛ ـ ــﻼﻡ ﺍﷲﹺ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﹸﻣﻮﺭ‬‫ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪﹴ‬ ‫ﹶﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤــﺪﹶ ﺛﹶــﺎ ﹸﺗــﻬــﺎ، ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺔ ﺑﹺــﺪﻋ ـﺔ، ﻭﻛ ــﻞ ﺑﹺﺪﻋﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺿﻼ ﹶﻟﺔ، ﻭﻛﹸﻞ ﺿﻼ ﹶﻟﺔ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎ ﹶﺑﻌﺪﹸ : ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻗــﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ـﻘــﺮﺁﻥﹺ‬ ‫ﹸ ، ﻭﻋـﻈــﻢ ﹶﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻭﺷــﺮﻓــﻬــﺎ، ﻭﺷﺮﻑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
‫‪T‬‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻫ ـﻠــﻬــﺎ، ﻭﺧــﺼــﻬــﺎ ﺑﹺــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻣــﻦ ﹶﺑ ـﻴــﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﹺﻲ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﺓﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸﱢﹶ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓﹸ: ﺁﺧ ــﺮ ﻣــﺎ ﹶﺃﻭﺻ ــﻰ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﻣ ـﺘ ـﻪ ﻋـﻨــﺪﹶ ﺧــﺮﻭﺟــﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧـﻴــﺎ. ﻭﻫ ــﻲ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﺁﺧــﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻣﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ. ﻭﻫــﻲ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﻠﺔ ﻭﻟﹺﻘﺎﺀ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﺏ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓــﻬــﻲ ﹶﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻋــﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﱢ ﻳــﻦ، ﻭﻧﹸﻮﺭ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻋﻮﻥ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـﻘـ ــﺪ »ﻛـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ـﺒﹺ ــﻲﷺ ﺇﹺﺫﺍ ﺣ ـ ـﺰ ﹶﺑ ـ ـﻪ ﹶﺃﻣـ ــﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـﻠــﻰ«)١(، ﻭﻣــﺎ ﻳــﺰﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟــﺪﱠ ﺍﻓﹺــﻖ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٩١٣١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/١٦٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬
‫‪U‬‬ ‫ﻣﺘﻨﹶﺎﻭﻝ ﻛﹸﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﹸﻳﺮﻳﺪﹸ ﺯﺍﺩﺍ ﻟﹺﻠﻄﺮﻳﻖ.‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹰ ﱠﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻟ ــﻤـ ـﻘ ــﺼ ــﻮﺩ ﺍﻷﹶﻋ ـ ـﻈـ ــﻢ ﻣ ـ ـﻦ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺭﻭﺣ ــﻬ ــﺎ: ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ، ﻭﻫـ ــﻮ: ﺣــﻀــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺤـﺒـﺔ ﹶﻟ ـﻪ ﻭﺇﹺﺟﻼﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺧ ـ ــﻮﻓ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻋ ـ ـﻘـ ــﺎﺑﹺـ ــﻪ، ﻭﺭﻏـ ـ ـﺒـ ـ ـﺔ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺛ ـ ــﻮﺍﺑﹺ ـ ــﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻀــﺮﺍ ﻟﹺـ ـﻘ ــﺮﺑﹺ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﺴ ـﻜ ـﻦ ﻟﹺـ ــﺬﻟﹺـ ــﻚ ﻗﻠﺒﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺗﹶﻄﻤﺌﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ، ﻭﺗﹶﺴﻜﻦ ﺣﺮﻛﹶﺎ ﹸﺗﻪ؛ ﻣﺘﹶﺄﺩ ﹰﺑﺎ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ، ﻣﺴﺘﹶﺤﻀﺮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻪ ﻭ ﹶﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺁﺧ ــﺮﻫ ــﺎ، ﻓﺘﹶﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺــﻪ، ﻣــﻦ ﹶﺃﻭﻟﹺــﻬ ــﺎ ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺬﻟﹺﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﹶﻓﻜﹶﺎﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻫـ ـ ــﺬﺍ ﹶﺃﻣ ـ ــﺮ ﹶﺗـ ــﻬـ ــﺎﻭﻥ ﺑﹺـ ــﻪ ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﺎﺱ ﻓﹺ ــﻲ ﻫـ ــﺬﻩ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﻳ ﱠــﺎﻡ. ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺣـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﹶﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻳـﺒــﺪﹶ ﹸﺃ ﻗﹶﻠﺒﻪ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ. ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﺗﹶﺠﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬
‫‪V‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻭﻣــﺎ ﺍﺳـﺘـﻨﹶــﺎﺭ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻗـﻠـﺒـﻪ، ﻭﻻ ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋـﻴـﻨﹸـﻪ، ﻭﻻ ﺍﻧــﺸــﺮﺡ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺻ ــﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﻳﻤﺎ ﹸﻧﻪ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﹶﻣــﺮ ﺑﹺــﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ، ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﱠ ﺍﻧ ﹶﹺﻴﺔ ﺗﹶﺬﻛﻴﺮﺍ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺣﺜﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ ﻃ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻭﺍﻟ ــﻘـ ـﻴ ــﺎﻡ ﺑﹺــﺤ ـﻘ ــﻪ، ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ ﻣـ ـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻌﻨﹺﻲ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﺃﻭﻻ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹰ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻴﻦ .‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺳـ ـ ـ ــﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟ ــﺤ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻘـ ـﻴ ــﻮﻡ، ﺫﺍ ﺍﻟ ــﺠ ــﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛـ ــﺮﺍﻡ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺠـﻌــﻞ ﻋــﻤــﻠــﻲ ﺧــﺎﻟﹺــﺼــﺎ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹲ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﺮﻳﻢ. ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ.‬
‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪lbŽjéŽc‬‬ ‫‪ž‬‬ ‫˛‪Ú‬‬ ‫‪đ‬‬ ‫‪Žč đ đ ž ž‬‬ ‫‪Ž ó‹a@–@ÀÌìÉ‹a‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲﹸ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ: ﴿!"#$%‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫&'()*﴾ ]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﹸﻮﻥ: ١ - ٢[.‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳـ ــﺮﺟـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـﻔ ـ ــﻼﺡ ﺇﹺﻻ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺎﺷـ ـﻌـ ــﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫»ﻓــﻤــﻦ ﻓــﺎ ﹶﺗـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻟــﻢ ﹶﻳـﻜــﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺡ«)١(.‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺻـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺸـ ــﻮﻉ: ﻫـ ـ ــﻮ: ﻟﹺـ ـﻴـ ـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺭﻗ ـﺘ ـﻪ ﻭﺳـﻜــﻮ ﹸﻧـﻪ ﻭﺧــﻀــﻮﻋـﻪ ﻭﺍﻧــﻜـﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ـﺴــﺎﺭﻩ، ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧــﺸــﻊ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﹶﺗــﺒﹺـﻌـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺟــﻤـﻴـﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٨٩١(.‬
‫‪X‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﻋﻀﺎﺀ، ﻷﹶﻧﱠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﹶﻟﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﹲ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻓﹺﻲ ﻛﺘﹶﺎﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻝ: ﴿! " # $‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫%&'()* +‬ ‫,-﴾ ]ﻓـ ـﺼـ ـﻠـ ــﺖ: ٩٣[، ﻓـ ــﺎﻫـ ــﺘﹺـ ــﺰﺍﺯﻫـ ــﺎ - ﻭﻫ ـ ــﻮ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﺭﺗﹺـﻔــﺎﻋــﻬــﺎ - ﻣــﺰﻳــﻞ ﻟﹺــﺨــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ. ﻓ ــﺪﹶ ﻝ ﻋـﻠــﻰ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹺ ﹲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺳﻜﹸﻮﻧﹸﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻗـ ـ ــﺪ ﻭﺻ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻪ ﹶﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓﹺـ ــﻲ ﻗـ ــﻮﻟﹺـ ــﻪ: ﴿‪{ z‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫|﴾ ]ﻃﻪ: ٨٠١[.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓ ـ ــﺨ ـ ــﺸ ـ ــﻮﻉ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـﻜـ ــﻮ ﹸﻧـ ــﻬـ ــﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﺭﺗﹺﻔﺎﻋﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻝ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )ﺹ٩٣٤(.‬
‫‪Y‬‬ ‫ﺭﻛــﻮﻋــﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ: »... ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟــﻚ ﺭﻛﹶﻌﺖ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺑﹺﻚ ﺁﻣﻨﺖ، ﻭﻟﻚ ﹶﺃﺳﻠﻤﺖ، ﺧﺸﻊ ﻟﻚ ﺳﻤﻌﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﻱ، ﻭﻣﺨﱢ ﻲ ﻭﻋﻈﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻲ ﻭﻋﺼﺒﹺﻲ...«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻛــﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻳﺴﺘﹶﻌﻴﺬ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﹶﻳﺨﺸﻊ.‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﹶﺃﺭﻗﻢﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻛﹶﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﹶﺃﻋﻮﺫ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﹶﻻ ﹶﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـﻠــﺐ ﹶﻻ ﻳـﺨــﺸــﻊ، ﻭﻣــﻦ ﹶﻧـﻔــﺲ ﹶﻻ ﹶﺗـﺸـﺒــﻊ، ﻭﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﹶﻻ ﺗﹸﺴﺘﹶﺠﺎﺏ«)٢(.‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﻣــﺎ ﺗﹶﻔﻘﺪﹸ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣ ـﺔ ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ؛ ﻓﻌﻦ‬ ‫ﱠﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺪﱠ ﺭﺩﺍﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱠــﺒﹺــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ: »ﺃﻭ ﹸﻝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﺍﻟــﺨﹸ ــﺸــﻮﻉ، ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻻ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﻳــﺮﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣــﺔﹺ‬ ‫)١( ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )١٧٧(.‬ ‫)٢( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٢٢٧٢(.‬
‫‪QP‬‬ ‫ﺗﹶﺮ￯ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ - ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ - ﻳﻌﻮﺩ ﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﺴﺒﺒﻴﻦ:‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﻋــﺪﹶ ﻡ ﹶﺗــﺬﻛـﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﱡ ﻋــﺎﺓ ﻭﻃـﻠـﺒــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟـﺜــﺎﻧﹺــﻲ: ﻛـﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻔـﺘــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺋـﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﺗــﻌـﻴـﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؟‬ ‫‪ ZfiÎ˛a @kj€a‬ﺍﻻﺳــﺘﹺ ـﻌــﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺـﻠــﺼــﻼﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭﻫﺬﺍ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺑﹺﻌﺪﱠ ﺓ ﹸﺃﻣﻮﺭ:‬ ‫‪ZıÏöÏ€a@Œbjg@ZfiÎ˛a‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛـﻠـﻨﹶــﺎ ﹶﻳـﺘــﻮﺿــﺄ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹸﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﻄـﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﻓــﻲ »ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍﻟـﺸــﺎﻣـﻴـﻴــﻦ« )٩٧٥١(، ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٦٥٢(.‬
‫‪QQ‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺣ ـ ـﻴـ ــﺎﻥ ﹸﻳـ ــﺮﻳـ ــﺪﹸ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻡ ﺑﹺﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻓـﻘــﻂ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ﹶﺑــﺄﺱ ﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﻳـﺤــﺼــﻞ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﹶﻟﻜﻦ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﹶﺃﺗﹶﻢ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﹰﻻ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺩﺕ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﺘﹶﻮﺿﺄ، ﺍﺳﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃﻧﱠﻚ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ : ﴿ !"‬ ‫ﻣـﻤـﺘــﺜﹺــﻞ ﻷﹶﻣـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻓﹺــﻲ ﻗــﻮﻟﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ‬ ‫#$%&'()‬ ‫* + , - .‬ ‫/ 0 12﴾ ]ﺍﻟـﻤــﺎﺋــﺪﺓ: ٦[، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺘﹶﺤﻘﻖ ﹶﻟﻚ ﻣﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻧﹺ ـﻴــﺎ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗ ــﻮﺿ ــﺄﺕ ﺍﺳـﺘـﺸــﻌــﺮ ﹶﺃ ﱠﻧـ ــﻚ ﻣﺘﱠﺒﹺﻊ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ: »ﻣــﻦ ﹶﺗــﻮﺿــﺄ ﻧﹶﺤﻮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ـﻲ ﻫــﺬﺍ، ﹸﺛــﻢ ﺻـﻠــﻰ ﺭﻛـﻌـﺘـﻴــﻦ، ﹶﻻ ﹸﻳﺤﺪﱢ ﺙ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺿــﻮﺋـﹺ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﻤــﺎ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻏــﻔــﺮ ﻟ ـﻪ ﻣــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺪﱠ ﻡ ﻣــﻦ ﺫﻧﺒﹺﻪ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩٥١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٦٢٢(.‬
‫‪QR‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﺣﻴﻨﹶﺌﺬ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺎ ﹶﺑﻌﺔ.‬ ‫ﹺ ﹺﹴ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻟﹺـﺜــﺎ: ﺍﺣـﺘــﺴــﺐ ﺍﻷﹶﺟــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ ﺑﹺﻬﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ، ﻷﹶﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﹸﻳـﻜـﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ،‬ ‫ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺘﹶﺨﺮﺝ ﺧﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺﱠﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟــﻤـﻌــﺎﻧﹺــﻲ ﺍﻟـﺜــﻼ ﹶﺛـﺔ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻠﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﻴﻠﺔ،‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻧﹶﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫‪ZÊb‰˛aÎ @·–€a@Úzˆa @kÓÓm@ZÔ„br€a‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ä   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺗ ـﻄــﻴ ـﻴــﺐ ﺍﻟ ـﻔ ـﻢ ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺴ ــﻮﺍﻙ: ﻓﹺ ـﻴــﻪ ﺍﻟﺘﱠﻬﻴﺆ‬ ‫ﹺ ﹶﱡﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ــﻲ ﻫ ــﺮﻳ ــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: »ﻟـ ــﻮﻻ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺷـ ــﻖ ﻋ ـﻠــﻰ ﹸﺃﻣ ــﺘ ـﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻲ - ﹶﺃﻭ: ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑـ ـﻌـ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟـ ـﻨـ ــﻮﻭﻳـ ــﺔ« )ﺹ ٩٢٢(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
‫‪QS‬‬ ‫ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ -، ﹶﻷﹶﻣﺮﺗﹸﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻊ ﻛﹸﻞ ﺻﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ZÒ˝ó‹€ @ÂÌn€a@Zs€br€a‬‬ ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ " # $ %‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫& ' ( ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ــﻤ ـ ـ ـ ــﺮﮏ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﺇﹺﺫﺍ ﺻـﻠــﻰ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﺛﻮ ﹶﺑﻴﻪ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲﹶ ﹶﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﹸﺗﺰ ﱢﻳﻦ ﻟﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺍﻹﻧ ــﺴ ــﺎﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻘﺎﺑﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺭ ﱠﺛــﺔ، ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻒ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﻜﹶﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﹶﺤﻴﻲ ﹶﺃﻥ ﻳﻘﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣــﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ چ، ﺑﹺــﺜﹺـﻴــﺎﺏ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻄـﻠــﻮﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٧٨٨( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٢٥٢(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﻴـﻬـﻘــﻲ ﻓ ــﻲ »ﺍﻟ ـﺴ ـﻨــﻦ ﺍﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯« )٢/٥٣٢ - ٦٣٢(،‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )٩٦٣١(.‬
‫‪QT‬‬ ‫ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟!)١(: ﻛﹶﺎ ﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶﹴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹸﺤﺠﻢ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳـﻔـﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ : ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﻜــﻮﻥ ﹶﺃﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﻋﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﺼﻲ ﺍﷲ، ﻭﻫــﻮ ﹶﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﹲ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓـﺘــﺮ￯ ﹶﺃﻟﻴﺘﹶﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﻣﺠﺴﻤﺘﹶﻴﻦ، ﹶﺑــﻞ ﻭ ﹶﺗــﺮ￯ ﻣــﺎ ﹶﺑﻴﻨﹶﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣ ــﺠ ــﺴ ــﻤ ــﺎ!! ﻓ ـﻜ ـﻴ ــﻒ ﹸﻳ ــﺼ ـﻠ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﻴﻦ؟!‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻱ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫‪ ZÔ„br€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺴـﺘـﺤــﻀــﺮ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟــﻮ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺣ ــﺪﹰ ﺍ ﻣ ـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﺣــﺼــﻞ ﹶﻟ ـﻪ ﻣﻘﺎ ﹶﺑﻠﺔ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻴﻨﹶﻪ ﻭ ﹶﺑـﻴـﻦ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺧـﻤــﺲ ﻣــﺮﺍﺕ ﺑﹺــﺎﻟـﻴــﻮﻡ، ﹶﻟﻌﺪﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻭﻗ ــﺎﻝ: ﻛﹸﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﻣــﻦ ﻣـﻨﹶــﺎﻗــﺒﹺــﻪ ﻭ ﹶﻟ ـﻔــﺮﺡ ﺑﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﹸﺃﺟﺎﻟﹺﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ!‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ« )١/٩٩٣ - ٠٠٤(.‬
‫‪QU‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ڬ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧـﻤــﺲ ﻣ ــﺮﺍﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷﹶﻗ ــﻞ، ﻓــﻠــﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﹶﻔﺮﺡ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺬﺍ؟! ﺍﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻋ ـﻠــﻰ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻟ ـﻨﱢ ـﻌــﻤــﺔ ﻭ ﹶﺃﻗـ ـﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ)١(.‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻧــﺖ ﹶﻟــﻮ ﻭﻗ ـﻔــﺖ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﻣــﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﻴــﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻚ ﻭﻳ ــﺨ ــﺎﻃﹺ ـﺒ ــﻚ، ﹶﻟ ــﻮ ﺑــﻘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﺳــﺎﻋـﺘـﻴــﻦ ﹸﺗـﻜـﻠــﻤـﻪ ﹶﻟــﻮﺟــﺪﺕ ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺳ ـﻬــﻼ، ﺗﹶﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﱢ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﹸ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﹶ ﻣﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﹶﻨﺘﹶﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺟﻠﻮﺱ، ﻭﺗﹶﻔﺮﺡ ﹶﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﹸﻳﻜﻠﻤﻚ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟ ــﻮ ﺟ ـﻠــﺲ ﻣ ـﻌــﻚ ﻣ ــﺪﱠ ﺓ ﻃــﻮﻳ ـﻠ ـﺔ؛ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻭ ﹶﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﺭﺯﻗــﻚ، ﻭ ﹶﺃﻣﺪﱠ ﻙ،‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﺭﺑــﻚ ﺍ ﱠﻟــﺬﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻋﹶﺪﱠ ﻙ، ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﻭﺗﹶﻬﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ؟!‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٢٤٢(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )١/١٧٢(.‬
‫‪QV‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻛﹶﻴﻒ ﹶﻳﻠﻌﺐ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻫـ ــﻮ ﻭﺍﻗـ ـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ڬ، ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﺑﹺﻜﹶﻼﻣﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺪﱡ ﻋﺎﺀ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﻖ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺄ ﱠﻧﻪ ﻣﻠﺤﻮﻕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻛﹶﺄﻥ ﻋــﺪﹸ ﻭﺍ ﻻﺣﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﻓﺘﹶﺮﺍﻩ ﹶﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﹺﻤﺎﺫﺍ؟!‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗـ ـ ــﺎﻝ: ﺻـ ـﻠ ــﻰ ﺑﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﷺ ﺍﻟ ـﻈ ـﻬــﺮ، ﻓ ـﻠــﻤــﺎ ﺳـ ـﻠ ــﻢ، ﹶﻧـ ــﺎﺩ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺭﺟـ ــﻼ ﻛـ ــﺎﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺁﺧـ ــﺮ ﺍﻟ ــﺼ ـﻔ ــﻮﻑ، ﻓـ ـﻘ ــﺎﻝ: » ﹶﻳﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓــﻼﻥ، ﹶﺃﻻ ﹶﺗﺘﱠﻘﻲ ﺍﷲ، ﹶﺃ ﹶﻻ ﹶﺗـﻨـﻈــﺮ ﻛـﻴــﻒ ﺗﹸﺼﻠﻲ؟‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺃﺣــﺪﹶ ﻛــﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻡ ﹸﻳﺼﻠﻲ، ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳـﻘــﻮﻡ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ ﱠﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ؟!«)١(.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـ ــﻮ ﹸﻟ ـ ـﻪﷺ: »ﺇﹺ ﱠﻧـ ــﻤـ ــﺎ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻡ ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺭ ﱠﺑ ـ ـﻪ«‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )٤٧٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ« )١/١٤٢(.‬
‫‪QW‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺷـ ـ ــﺎﺭﺓ ﺇﹺ ﹶﻟـ ــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﹶﻳ ـﻨ ـﺒــﻐــﻲ ﹶﻟـ ـﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻧﻈﺮ ﺍﷲﹺ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺮﺑﹺﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﺋــﻢ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻪ؛ ﻓ ـﻠــﻮ ﺍﺳ ـﺘ ـﺸ ـﻌــﺮ ﻫﺬﺍ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻷﹶﺣﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺗﻘﻨﹶﻬﺎ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺗـﻘــﺎﻥ)١(. ﻭ ﹶﺑــﺬﻝ ﻣـﻘــﺪﹸ ﻭﺭﻩ ﻛﻠﻪ ﻓﹺــﻲ ﺗﹶﺤﺴﻴﻨﹺﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹸﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﹶﺰﻳﻴﻨﹺﻬﺎ ﻭﺇﹺﺻــﻼﺣــﻬــﺎ ﻭﺇﹺﻛــﻤــﺎﻟﹺــﻬــﺎ، ﻟ ﹶﹺﺘﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣــﻦ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﻨﹶــﺎﻝ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺭﺿـ ــﺎﻩ ﻋ ـﻨ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮ ﹶﺑـ ـﻪ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫» ﹶﺃﻓﻼ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﻣﻦ ﺭ ﱢﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻓﹺــﻲ ﻋــﻤــﻠــﻪ ﻫـ ـﻜ ــﺬﺍ؟! ﻭﻫـ ــﻮ ﹶﻳﺮ￯‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺤـﺒـﻴـﻦ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺷ ـﻐــﺎﻝ ﻣـﺤـﺒــﻮﺑﹺـﻴــﻬــﻢ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛ ـﻴــﻒ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻭﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺇﹺﻳ ـﻘــﺎﻋــﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﹶﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻠﻪ، ﹶﺑﻞ ﻫﻮ ﹶﻳﺠﺪﹸ ﻣﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺒـﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺨـﻠــﻖ، ﻓــﻼ ﹶﺃﻗــﻞ ﻣـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٣/٩٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
‫‪QX‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﺭ ﱢﺑﻪ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰ ﹶﻟﺔ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟـﺒـﻴــﺎﺿــﻲﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﷺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗ ــﺎﻝ: »ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﹸﻳـﻨــﺎﺟــﻲ ﺭ ﱠﺑـ ـﻪ، ﻓـﻠـﻴـﻨـﻈــﺮ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﺑﹺﻪ«)٢(.‬ ‫ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﻣ ــﻦ ﻣـ ــﺮﺍﻗـ ـﺒـ ــﺔ ﺍﷲﹺ ﹶﺗ ـﻌ ــﺎ ﹶﻟ ــﻰ ﻟ ﹶﹺﻴﺴﺘﹶﻘﻴﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺮ ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ، ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ــﻀ ــﻊ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻧ ـﻴ ــﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻇــﻬــﻮﺭ ﹶﻧــﺎ، ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﹶﻟــﻮ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﹶﺃﻥ ﻛﹶﻠﻤﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣـﺴــﻤــﻮﻋـﺔ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﺑــﺎﻟﹺـﻐـﺔ ﺍﻟــﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻻ ﻣﺤﺎ ﹶﻟﺔ،‬ ‫ﹶﹲ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻣــﺎﺫﺍ ﺳـﻴـﻘــﻮﻝ؟ ﻭﻛـﻴــﻒ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ؟ ﹶﺃﻻ ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺰﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﺍﻟــﺤــﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟ ـﻜــﻠــﻤــﺎﺕ؟ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺑﹺــﻤــﻦ ﺳﻴﻤﺜﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺍ ﱠﻟــﺬﻱ ﻻ ﺗﹶﺨﻔﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ )٣(‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ« )ﺹ ٩٨٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ )٤٧١(، ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ« )ﺹ ١١(، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
‫‪QY‬‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳ ــﺰﺍﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﹸﻳــﺠــﺎﻫــﺪﹸ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻴﺘﹶﺤﻘﻖ ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﻲ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫‪ Zs€br€a @kj€a‬ﻗـﻄــﻊ ﺍﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﹺ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻤـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺧـ ــﺮﺝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻨﹶــﺎ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﻣــﺎ ﻟﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺍﻛﹸﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺭﺍﻓﹺــﻌــﻲ ﹶﺃﻳــﺪ ﹶﻳـﻜــﻢ، ﻛــﺄﻧﱠــﻬــﺎ ﹶﺃﺫ ﹶﻧ ــﺎﺏ ﺧـﻴــﻞ ﺷﻤﺲ؟‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )١(‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﹸﻮﺍ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ« .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﻮ ﹸﻟ ـﻪﷺ: »ﺍﺳ ـﻜ ـﻨﹸــﻮﺍ« ﻳـﻘـﺘـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶـﻀــﻲ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻛﹸﻞ ﻓﹺﻌﻞ ﻣﻦ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﹶﺴﻜﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ،‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻧ ــﺠ ــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳ ـﻌ ـﺒــﺚ ﺑﹺ ـﻴــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹶﺃﻭ ﺭﺟ ـﻠ ـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ ﻋ ـﻴ ـﻨﹶـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ، ﹸﻳﺤﺮﻙ ﹶﻳﺪﹶ ﻩ ﹶﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺎﻋﺘﹺﻪ؛ ﹶﻳﻌﺒﺚ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٠٣٤(.‬
‫‪RP‬‬ ‫ﻟﹺﺤﻴﺘﹺﻪ، ﹸﻳﻘﺪﱢ ﻡ ﺭﺟﻠﻪ ﻭ ﹶﻳــﺮﺩﻫــﺎ، ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﺑﺼﺮﻩ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﱡﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ ﻛــﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ؛‬ ‫ﻳـﻨﹶــﺎﻓﹺــﻲ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﻣ ــﻊ ﺍﷲﹺ، ﻭﻟﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺗﹶﺤﺬﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﹺﻐﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﹺﻴﻪﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ)١(.‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻟﻴﻨﺘﹶﻬﻴﻦ ﹶﺃﻗ ــﻮﺍﻡ ﻋــﻦ ﺭﻓــﻌــﻬــﻢ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻨــﺪﹶ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻋ ــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ، ﺇﹺﻟـ ــﻰ ﺍﻟ ــﺴ ــﻤ ــﺎﺀ؛ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺘﹸﺨﻄﻔﻦ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﹸﻳﻨﹶﺎﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؛ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻭﺗﹶﻮﻋﱠﺪﹶ ﻋﻠﻴﻪ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ Z…ia €a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻀﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪ ã ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ« )ﺹ ٩٩٣(، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٩٢٤(.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ« )ﺹ ٨٧(.‬
‫‪RQ‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹲ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﹶﻳﺮﺍﻩ ﻭ ﹶﻳﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﮏ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺭ ﹶﺃ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﺑﺼﺎﻗﺎ ﻓﹺــﻲ ﺟــﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓــﺤـﻜـﻪ، ﹸﺛــﻢ ﹶﺃﻗـﺒــﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗ ــﺎﻡ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﺇ ﹶﹺﻟ ــﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻼ ﹶﻳﺒﺼﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣ ـ ـﻘـ ــﺼـ ــﻮﺩ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ ﺑﹺـ ــﺬﻛـ ــﺮ ﻫـ ـ ــﺬﺍ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻨﻪ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨﻪ ﻭﻣﺴﻤﻊ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﻣﻨﹶﺎﺝ ﹶﻟﻪ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﺑﹺﻤﺮ ﹶﺃ￯ ﻣﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﹶﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﹶﺎﺟﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ: »ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗــﺴـﻤــﺖ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑـﻴــﻨﹺــﻲ ﻭﺑ ـﻴــﻦ ﻋ ـﺒــﺪﻱ ﻧﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺼﻔﻴﻦ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ )٦٠٤ ﻭ٣٥٧ ﻭ٣١٢١ ﻭ١١١٦(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٧٤٥(.‬
‫‪RR‬‬ ‫ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳ ــﺄﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ : ﴿ &‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫' ( ) * ﴾، ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣــﻤــﺪﹶ ﻧﹺــﻲ ﻋ ـﺒ ــﺪﻱ. ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗـ ــﺎﻝ: ﴿ + ,‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫- ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎﻟــﻰ: ﹶﺃﺛ ـﻨﹶــﻰ ﻋ ـﻠــﻲ ﻋﺒﺪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ . / 0 1 ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ:‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣـ ــﺠـ ــﺪﹶ ﻧﹺـ ــﻲ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﻱ. ﻓ ـ ـ ـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ 2 3‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫4 5 6 ﴾، ﻗ ــﺎﻝ: ﻫ ــﺬﺍ ﺑـﻴــﻨـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ـﻲ ﻭ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﺒــﺪﻱ، ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳــﺄ ﹶﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ: ﴿7‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫89:;<=>?‬ ‫@ ‪ ،﴾ D C B A‬ﻗ ــﺎﻝ: ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻭﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻓﺘﹶﺠﺪﹸ ﹶﺃﻳــﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﻠﺔ ﹶﺃﻗــﻮ￯ ﻣــﻦ ﺗﹺﻠﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ؟! ﹸﻳﺠﻴﺒﻚ ﺭ ﱡﺑــﻚ ﻋﻠﻰ ﻗــﺮﺍﺀﺗﹺــﻚ ﺁﻳ ﹶـﺔ ﺁﻳ ﹰﹶﺔ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥٩٣(.‬
‫‪RS‬‬ ‫ﻭﻫـ ــﻮ ﻓ ــﻮﻕ ﻋ ــﺮﺷ ــﻪ ﻭ ﹶﺃﻧـ ــﺖ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺿ ـ ــﻪ، ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻚ ﻭﺗﹶﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﹺﺼﻼﺗﹺﻚ)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣــﻊ ﺫﻟﹺــﻚ ﻓﺎﻟﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣﻨﱠﺎ ﻓﹺــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣـﻌــﺮﺽ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ، ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫ ـ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺘ ــﺬﻛ ــﺮ ﻣ ــﺸ ــﺎﺭﻳـ ـﻌـ ـﻪ؛ ﻛ ــﻢ ﺭﺑﹺـ ـ ــﺢ؟! ﻭﻛ ــﻢ‬ ‫ﺧــﺴــﺮ؟! ﹶﻳـﺘــﺬﻛــﺮ ﻣــﺎﺫﺍ ﹶﺃﻋ ـﻄــﻰ؟! ﻭﻣ ــﺎﺫﺍ ﹶﺃﺧﺬ؟!‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﻔﻜﱢﺮ ﹶﺃﻳـﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟! ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣــﻊ ﹶﺃ ﱠﻧ ـﻪ ﻭﺍﻗ ــﻒ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ چ، ﹸﻳـﻨﹶــﺎﺟــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﹸ ﻭﺭ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﹶﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫‪ ZflbÉ€a @kj€a‬ﺇﹺﺣــﻀــﺎﺭ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﻓﹺﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋـ ــﺪﹶ ﻡ ﺍﻧــﺸ ـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﺑﹺــﻬــﻤــﻮﻡ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻭ ﹶﺃﻋﻤﺎﻟﹺﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹸﻳـﻘــﺒﹺــﻞ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻭﻻ ﹶﻳﺸﺘﹶﻐﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻐﻴﺮ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ .‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٠٤٢(.‬
‫‪RT‬‬ ‫ﻭﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳﺤﺼﻞ ﻟﹺﻤﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓـ ــﺮﻍ ﻗ ـﻠ ـﺒ ـﻪ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ، ﻭﺍﺷ ـﺘ ـﻐ ــﻞ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋــﻤــﺎ ﻋﹶﺪﹶ ﺍﻫﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺁ ﹶﺛــﺮﻫــﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓــﻬــﺬﺍ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹰ ﹺ‬ ‫ﻭﺟـ ــﺪﹶ ﺧ ـﻔ ـﺔ ﻣ ــﻦ ﹶﻧ ـﻔــﺴــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ـ ــﺲ ﺑﹺ ــﺄﺛـ ـﻘ ــﺎﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﺿـﻌــﺖ ﻋـﻨـﻪ، ﻓــﻮﺟــﺪﹶ ﻧﹶﺸﺎﻃﺎ ﻭﺭﺍﺣ ـﺔ ﻭﺭﻭﺣﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳـﺘــﻤـﻨﱠــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﹶﻟــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﺧ ــﺮﺝ ﻣـﻨــﻬــﺎ، ﻷﹶﻧ ﱠﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺮﺓ ﻋـ ـﻴ ــﻨﹺ ــﻪ، ﻭ ﹶﻧ ــﻌـ ـﻴ ــﻢ ﺭﻭﺣ ـ ـ ــﻪ، ﻭﺟ ـ ـﻨﱠ ـ ـﺔ ﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣ ـﺴ ـﺘ ــﺮﺍﺣ ـﻪ ﻓﹺ ــﻲ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ؛ ﻓ ــﻼ ﻳـ ــﺰﺍﻝ ﻛ ــﺄ ﱠﻧـ ـﻪ ﻓﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﺿﻴﻖ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺑﹺﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ ﱢﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮﻥ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻮﻥ: ﻧﹸﺼﻠﻲ ﻓﻨﹶﺴﺘﹶﺮﻳﺢ‬‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻨﹶﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﺪﻭﺗﹸﻬﻢ ﻭﻧﹶﺒﹺﻴﻬﻢ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫» ﹶﻳــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﹸﻝ ﹶﺃﻗـ ـﻢ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﺃﺭﺣ ـﻨﹶــﺎ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ«)١(. ﹶﺃﻱ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٥٨٩٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )٣/٥٢٢(.‬
‫‪RU‬‬ ‫ﹶﺃﻗـﻤــﻬــﺎ ﻟﹺـﻨﹶـﺴـﺘــﺮﻳــﺢ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣ ـﻘــﺎﺳــﺎﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ،‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﹺﻪ ﻭﻗﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻨﻬﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﹺﻴﻪ ﻭﺳﻜﻦ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﹶﺃﺭﺣﻨﹶﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻄﹺﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻠﻮﻥ.‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ: »ﺣ ـ ـﺒـ ــﺐ ﺇﹺﻟـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻨﹺﻲ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـ ــﻢ ﹶﻳ ـ ـﻘـ ــﻞ: »ﺑﹺـ ــﺎﻟ ـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ « ﺇﹺﻋ ـ ــﻼ ﻣ ـ ــﺎ ﺑﹺ ـ ــﺄﻥ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋ ـﻴ ـﻨﹶ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺮ ﺑﹺــﺪﹸ ﺧــﻮﻟﹺــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻓ ـﻘ ــﺮ ﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﺑﹺــﺎﻟــﺪﱡ ﺧــﻮﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ، ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﻭ ﹶﺃ ﹶﺗ ــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺮ ﺓ‬‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﹺﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﱡ ﺧﻮﻝ)٢(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫»ﻭﻣـ ــﻦ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﻗـ ــﺮﺓ ﻋ ـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺـ ــﻲ ﺷـ ــﻲﺀ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸﱠ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳــﻮﺩ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓــﺈﹺﻥ ﻗــﺮﺓ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹺﹶﹸ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٥٩٣(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )٣/٧٥( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ« )ﺹ ٠٤١(.‬
‫‪RV‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ: ﻧﹶﻌﻴﻤﻪ ﻭﻃﹺﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﹺـﻪ ﺑﹺـﻪ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬‫ﻓــﺎﻟــﻤــﺤــﺐ ﺭﺍﺣ ـﺘ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮﺓ ﻋـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﺑﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻛﹶﺄﻧﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﱠﹲ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـ ــﻰ ﺍﻟـ ــﺠـ ـﻤــﺮ ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳ ـﺘــﺨ ـﻠــﺺ ﻣ ـﻨــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ــﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﹶﺃﻋﺠﻠـﻬﺎ ﻭ ﹶﺃﺳــﺮﻋــﻬــﺎ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗــﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻟﹺﻘﻠﺒﹺـﻪ ﺭﺍﺣ ـﺔ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ)٢(. ﻓﻬﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﹶﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨﱡﻔﻮﺱ، ﻭﻓﺎﻭﺕ‬ ‫ﹶﺑﻴـﻨﹶـﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﹺﻴﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻋ ـ ــﻦ ﻋـ ـﻘـ ـﺒـ ـﺔ ﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺮﮕ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﹺﻢ ﹶﻳﺘﹶﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴـﻦ« )ﺹ ٩٧٥(.‬ ‫ﹶﱢﹺ‬ ‫)٢( »ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ« )ﺹ ٨٣(.‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٠٧١(.‬ ‫ﹶ‬
‫‪RW‬‬ ‫ﻭﺿـ ـ ــﻮﺀﻩ، ﹸﺛ ــﻢ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﻓ ـﻴــﺼ ـﻠــﻲ ﺭﻛ ـﻌ ـﺘ ـﻴــﻦ: ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺍﻟ ـﻨﱠ ـﻬ ــﻲ ﻋـ ــﻦ ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻧﹶﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﹶﺃﺣ ــﺪﹸ ﻫ ــﻤ ــﺎ: ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﺍﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ چ:‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ، ﻭﻻ ﹶﻳﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﺑﹺﺄﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭ ﹶﺃﺷﻐﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮ ﱢﺑﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﻮﻉ ﺍﻟ ـﺜ ــﺎﻧﹺــﻲ: ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺑﹺــﺎﻟ ـﻨﱠ ـﻈــﺮ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺷﻤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﱠﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻷﹶﻥ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ ﹶﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉﹺ، ﻭ ﹶﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺷﺘﹺﻐﺎﻝ ﺑﹺﺎﻟﻤﻨﹶﺎﻇﹺﺮ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺣﻮ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺸـ ـ ـ ـﺔﭫ ﻗ ـ ـ ــﺎ ﹶﻟ ـ ـ ــﺖ: ﺳـ ـ ــﺄﻟـ ـ ــﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻟـ ــﺮﺟـ ــﻞ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٤٣٢(.‬
‫‪RX‬‬ ‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ؟ ﻓـﻘــﺎﻝ: »ﺍﺧــﺘﹺــﻼﺱ ﹶﻳﺨﺘﹶﻠﹺﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻪ ﺍﻟﺘﹺﻔﺎ ﹶﺗﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺨﺘﹶﻄﹺﻔﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺧﺘﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﻄﺎﻓﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﺬﻟﹺــﻚ ﹶﻧ ـﻘــﺺ ﻓﹺــﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ )٢(‬ ‫ﻭﺧﻠﻞ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـ ــﺈﹺﺫﺍ ﻛ ــﺎﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﻃــﺮﻓﹺــﻪ ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺤﻈﹺﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺍﻟــﺘﹺـﻔــﺎﺕ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺳ ــﻮ￯ ﺍﷲﹺ؟ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈﻢ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﱠﻳﺔ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺍﻷﹶﺷ ـﻌــﺮﻱﮕ ﻗ ــﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »... ﻭﺇﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺃﻣﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ،‬‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١٥٧ ﻭ١٩٢٣(.‬ ‫)٢( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٦/٧٤٤(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ۴.‬ ‫) ٣( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )٢/٢٧( ]ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍ ﻟـﻌــﺮ ﺑــﻲ - ﺑﻴﺮﻭﺕ[.‬
‫‪RY‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﹸﻢ ﻓﻼ ﺗﹶﻠﺘﹶﻔﺘﹸﻮﺍ؛ ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﻳﻨﺼﺐ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﹶﻔﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺖ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﹶﻳــﺠــﻮﺯ ﻟﹺــﻤــﻦ ﺻ ــﺪﱠ ﻕ ﺑﹺـ ــﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﻮﺟــﻬــﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﻠ ـﺘــﻔــﺖ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ـﺘــﺸــﺎﻏــﻞ ﺑﹺﻐﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﺇﹺﺫ ﹶﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﹺﻮﺟﻬﻪ، ﻓﻬﻞ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـﻌـﻠـﻪ ﺇﹺﻻ ﻗ ـﻠ ـﺔ ﻣ ـﺒــﺎﻻﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋـﻠـﻴــﻪ، ﹶﺃﻭ ﻛﹶﻴﻒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﱠ ﱠﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﹶﺎﺝ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﻞ ﹶﺃﻭ ﻛﺜﺮ؟!‬ ‫ﹸ‬ ‫»ﻭﻣ ـﺜــﻞ ﻣــﻦ ﹶﻳـﻠـﺘــﻔــﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﺑﹺ ـﺒــﺼــﺮﻩ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶﹺ‬ ‫ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ: ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﹶﺪﻋﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣٦٨٢(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )٣/٥٤١( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ« )١/٢٧١ - ٣٧١( - ﺑﺘﺼﺮﻑ -، ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٤٩٣ﻫـ.‬
‫‪SP‬‬ ‫ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ، ﻭ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺩﻳــﻪ ﻭ ﹸﻳــﺨــﺎﻃ ـﺒ ـﻪ، ﻭﻫ ــﻮ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺫﻟﹺﻚ ﻳﻠﺘﹶﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﺷﻤﺎﻻ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻗﻠﺒﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓــﻼ ﹶﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﻷﹶﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﹶﻟـﻴــﺲ ﺣــﺎﺿــﺮﺍ ﻣـﻌـﻪ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳــﺨــﺎﻃﹺـﺒـﻪ ﺑﹺــﻪ؛ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؟! ﹶﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﹺﺐ ﻓﹺﻲ ﺣﻘﻪ ﹶﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻳﻪﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱡ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻤﻘﻮﺗﹰﺎ ﻣﺒﻌﺪﹰ ﺍ، ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ؟!«)١(. ﻓﻤﺎ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱡ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﻱ ﻫ ــﻮ ﺭﺏ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍﻟ ـﻈ ـﻦ ﺑﹺــﺎﻟــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺒﹺـﻴــﻦ ﺍ ﱠﻟـ ــﺬﹺ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺿﻴﻦ؟!‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪   ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ZëÜb€a@kj€a‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ:‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺃ ﹶﻧــﺲﮕ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺍﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓ ـﺈﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٥٣ - ٦٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﹶﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ« )ﺹ ٢٢١(.‬
‫‪SQ‬‬ ‫ﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻟــﺤــﺮﻱ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﺤﺴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱞ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـ ــﻼ ﹶﺗـ ـﻪ؛ ﻭﺻ ـ ــﻞ ﺻ ـ ــﻼﺓ ﺭﺟـ ـ ــﻞ، ﹶﻻ ﹶﻳـ ـﻈ ــﻦ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻏﹶﻴﺮﻫﺎ...«)١(.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻧـ ـﻈ ــﺮﻭﺍ - ﹶﻳﺮﺣﻤﻨﹺﻲ ﺍﷲﹸ ﻭﺇﹺ ﱠﻳـ ــﺎﻛـ ــﻢ - ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻨﹶﺎ، ﹶﺃﻫﻲ ﺣﺴﻨﹶﺔ ﹶﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶﻟـ ـﻴ ــﺲ ﻣـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـﻌ ــﺠ ــﺐ ﹶﺃﻻ ﹶﺗـ ـ ــﺮ￯ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﺗ ـﻘــﺎﻥ ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ؛ ﺫﻟﹺــﻚ ﻷﹶﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻴﺖ ﹶﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﻴﺖ!‬ ‫ﹶﱢ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹶﱢ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﻨﺒﻐﻲ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹶﺃﺑﹶﺪﹰ ﺍ ﹶﺃﻥ ﻧﹶﻨﺴﻰ ﻗﻮ ﹶﻟﻪﷺ: »ﻓﺈﹺﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﹺﺫﺍ ﺫﻛﹶﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻟﺤﺮﻱ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱞ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﻳﺤﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ«.‬ ‫ﹶﺃﻻ ﻧﹶﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺬﻛﹸﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ــﺪﻳـ ـﻠـ ـﻤ ــﻲ ﻓ ـ ــﻲ »ﺍﻟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ« )٥٥٧١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٤٨(.‬
‫‪SR‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﹶﻟﺠﺪﻳﺮ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﺤﺴﻨﹶﻬﺎ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻘــﺪ ﹶﺃﻣ ــﺮ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺬﻛﹸﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻴﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ؛ ﺫﻟﹺﻚ ﻷﹶﻧﱠﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﹺﻲ ﺗﹶﺤﺴﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﻓ ــﺈﹺﻥ ﻟﹺـﻠــﻤــﻮﺕ ﺭﻫـﺒـﺔ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟـﻨﱡـﻔــﻮﺱ، ﻭﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻴــﻢ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻣــﺎ ﹶﺑـﻌــﺪﹶ ﻩ ﹶﺃﺷــﺪﱡ ﺭﻫـﺒـﺔ ﻭ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧــﻮﺍﺗـﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﹶﺨﻮﻳﻔﺎ، ﻓــﺄﻳـﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮ ﻣــﻦ ﺿﻐﻄﺔﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﺍﻟﻘﺒﺮ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﹺ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺳـﻴـﻜــﻮﻥ ﺟــﻮﺍ ﹸﺑـﻨﹶــﺎ ﺣﻴﻦ ﹸﻧـﺴــﺄﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ؟ ﹸﺛــﻢ ﺇﹺ ﱠﻧﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﹶﻧـ ـﻌ ــﺮﻑ ﹶﺃﻳ ـ ـﻦ ﻣــﺼ ـﻴــﺮ ﹶﻧــﺎ، ﹶﺃﺇﹺ ﹶﻟ ـ ــﻰ ﺟ ـﻨﱠ ــﺔﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ ﹶﹸ ﹸﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺽ، ﹶﺃﻡ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻧﹶﺎﺭ ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓﹸ؟ ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﹶﻳﺴﺘﹶﻌﺮﺽ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮﺭﺍ‬‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻ ــﻮﺭﺍ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻭﻣــﺎ ﹶﺑـﻌــﺪﹶ ﻩ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻻ ﹶﻳﻈﻦ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻏﻴﺮﻫﺎ)١(.‬ ‫ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟ ـ ـﺼ ـ ــﻼﺓ« )ﺹ ٩ - ٠١(، ﻟ ـﻠ ـﺸ ـﻴــﺦ ﺣ ـﺴ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
‫‪SS‬‬ ‫ﻋ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ــﻲ ﹶﺃ ﱡﻳـ ـ ــﻮﺏﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺭﺟـ ــﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱢ ﻲ‬‫ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻓـﻘــﺎﻝ: ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ، ﻋﻠﻤﻨﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓﺼﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﺟــﺰ. ﻗــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗﻤﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﻣﻮﺩﻉﹴ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﱢ‬ ‫ﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻻ ﹸﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﹺﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ـﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺑ ـﻌــﺪﹶ ﻫــﺎ ﺻـ ــﻼﺓ ﹸﺃﺧ ـ ــﺮ￯، ﻓ ـﻴ ـﺤــﻤ ـﻠ ـﻪ ﺫﻟـ ـﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺗﻘﺎﻧﹺﻬﺎ ﻭﺗﹶﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ﻭﺇﹺﺣﺴﺎﻧﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﻓـ ــﺈﹺ ﱠﻧـ ـﻪ ﻣ ــﻦ ﻇ ـ ـﻦ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـ ـﻪ ﻻ ﹶﻳ ـﺒ ـﻘــﻰ ﺇﹺ ﹶﻟ ـ ــﻰ ﺻـ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﺧﺮ￯، ﺟﺪﱠ ﻭﺍﺟﺘﹶﻬﺪﹶ ﻓﹺﻲ ﺇﹺﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓــﻬــﺬﻩ ﻣــﻮﻋـﻈـﺔ ﻋــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﱠﺗ ـﻌــﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺎ، ﹶﻧ ـﻔ ـﻌ ـﺘ ـﻪ ﻭﺻـ ـﻠ ــﺤ ــﺖ ﹶﺃﺣـ ـ ــﻮﺍ ﹸﻟ ـ ـ ـﻪ)٢(. ﻓﻬﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )١٧١٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )١٨٣٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺭﻳـ ـ ــﺎﺽ ﺍﻟ ـﺼ ــﺎﻟ ـﺤ ـﻴ ــﻦ« )١/١٠٤(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
‫‪ST‬‬ ‫ﻣ ــﻦ ﺳ ــﺎﻣـ ـﻊ ﻣــﻨﹺ ـﻴــﺐ، ﻭ ﹶﺃﻭﺍﻩ ﺣــﻠ ـﻴ ـﻢ ﻟﹺﻠﻨﱠﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹸ ﹴ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﻳﺴﺘﹶﺠﻴﺐ ؟!‬ ‫‪ Z…ib€a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣــﺮﻳــﺺ ﻋـﻠــﻰ ﺻ ــﺮﻑ ﻗـﻠــﺐ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﻋﻦ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬‫ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶﮕ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫»ﺇﹺﺫﺍ ﻧﹸﻮﺩﻱ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﹶﺃﺩ ﹶﺑﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﺿﺮﺍﻁ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﻀــﻲ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ، ﻓـ ـﺈﹺﺫﺍ ﹸﺛ ــﻮﺏ ﺑﹺــﻬــﺎ ﹶﺃﺩ ﹶﺑـ ــﺮ، ﻓﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻀﻲ ﹶﺃﻗﺒﻞ؛ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺨﻄﹺﺮ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻭﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﺫﻛﹸﺮ ﻛﹶﺬﺍ، ﻭﻛﹶﺬﺍ...«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻏﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣـ ـﻨـ ـﻪ، ﻓـ ــﺈﹺ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﻗ ـ ــﺎﻡ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺃﻋـ ـﻈـ ـﻢ ﻣـ ـﻘـ ــﺎﻡ ﻭ ﹶﺃﻏـ ـﻴ ــﻈﹺ ــﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ« )١/٦١٢(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ )٨٠٦ ﻭ٢٢٢١ ﻭ١٣٢١ ﻭ٨٥٢٣(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٩٨٣(.‬
‫‪SU‬‬ ‫ﻟﹺ ـﻠ ــﺸ ـﻴ ـﻄ ــﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺷـ ـ ـ ــﺪﱢ ﻩ ﻋـ ـﻠـ ـﻴ ــﻪ، ﻓ ــﻬ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺤ ــﺮﺹ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛ ــﻞ ﺍﻟ ــﺤ ــﺮﺹ، ﻭ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻛ ــﻞ ﺍﻻﺟ ــﺘﹺــﻬ ــﺎﺩ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﻳــﺤــﻮﻝ ﹶﺑـﻴـﻨﹶـﻪ ﻭ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ، ﻓ ـﻴــﺬﻛــﺮﻩ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﱢﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣ ــﺎ ﹶﻟ ــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﹶﻳ ــﺬﻛ ــﺮ ﻗ ـﺒــﻞ ﺩﺧ ــﻮﻟﹺ ــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭ ﱠﺑــﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺪ ﹶﻧــﺴــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ﻭﺍﻟــﺤــﺎﺟـﺔ، ﻭ ﹶﺃﻳﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﺲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺬﻛﱢﺮﻩ ﺇﹺﻳﺎﻫﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻟﻴﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹸﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﻳ ــﺄﺧ ــﺬﻩ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻓ ـﻴ ـﻨــﻘــﺺ »ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﻛــﻤــﺎ ﹶﻟــﻬــﺎ ﻭﻓ ــﻮﺍﺋ ــﺪﹶ ﻫ ــﺎ ﻭ ﹶﺛــﻤــﺮﺍﺗﹺــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﺣ ــﻀ ــﻮﺭﻫ ــﺎ، ﻭﻣ ــﺎ ﹶﻳ ـﺘ ـﻨﹶ ـﻌــﻢ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟــﻤــﺼ ـﻠــﻲ ﻭ ﹶﺗﻘﺮ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶﱡ‬ ‫ﺑﹺـ ــﻪ ﻋ ـﻴ ـﻨﹸ ـﻪ، ﻣ ــﻦ ﺫﻛـ ـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻭﻣـ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﺎﺗﹺ ــﻪ ﺑﹺـ ــﺘﹺـ ــﻼﻭﺓ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻛـ ـﺘ ــﺎﺑﹺ ــﻪ«)١( ﻓ ـﻴ ـﻘــﻮﻡ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﻗ ـﻠــﺐ، ﻓ ــﻼ ﹶﻳﻨﹶﺎﻝ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻣــﻦ ﺇﹺﻗﺒﺎﻝ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻭﻛــﺮﺍﻣــﺘﹺــﻪ ﻭﻗــﺮﺑﹺــﻪ ﻣــﺎ ﹶﻳﻨﹶﺎ ﹸﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟــﻤ ـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ ڬ، ﺍﻟــﺤــﺎﺿــﺮ ﺑﹺ ـﻘ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٤/٠٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
‫‪SV‬‬ ‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻓـﻴـﻨــﺼــﺮﻑ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻣـﺜــﻞ ﻣــﺎ ﺩﺧﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺑﹺﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎﻩ ﻭﺫ ﹸﻧــﻮﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺛﻘﺎ ﹸﻟﻪ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺨﻒ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺﻧﱠﻤﺎ ﹸﺗﻜﻔﺮ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﺃﺩ￯ ﺣـﻘــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﺧــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ، ﻭﻭﻗ ــﻒ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻗﺎ ﹶﻟﺒﹺﻪ)١(، ﻛﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔﮕ: ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﻗ ــﺎﻝ - ﻓﹺــﻲ ﻓ ـﻀــﻞ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﻭ ﹶﺛ ــﻮﺍﺑﹺ ــﻪ -، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻓـﺈﹺﻥ ﻫــﻮ ﻗــﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ، ﻓﺤﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﺪﹶ ﺍﷲﹶ ﻭ ﹶﺃﺛﻨﹶﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺠﺪﹶ ﻩ ﺑﹺﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻟﻪ ﹶﺃﻫــﻞ، ﻭﻓــﺮﻍ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﱠﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﷲﹺ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﺍﻧ ــﺼ ــﺮﻑ ﻣ ــﻦ ﺧــﻄﹺ ـﻴ ـﺌــﺘﹺــﻪ ﻛــﻬ ـﻴ ـﺌــﺘﹺــﻪ ﹶﻳﻮﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﺪﹶ ﺗﻪ ﹸﺃﻣﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡﹸ‬ ‫ﻓ ـﺘ ــﺄ ﻣ ــﻞ ﻓﹺ ــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺ ــﻚ ﻭﺍﻧـ ـﻈ ــﺮ ﻫ ــﻞ ﹸﺗﻔﺮﻍ‬ ‫ﹶﱢ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶﱠ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﻗـﻠـﺒــﻚ ﷲﹺ ، ﹸﺗــﺼـﻠــﻲ ﷲﹺ ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻛــﺄ ﱠﻧــﻚ ﹶﺗــﺮ ﺍﻩ ، ﻗﺪ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٧٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٢٣٨(.‬
‫‪SW‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﺟ ـﺘــﻤــﻊ ﻫــﻤــﻚ ﻛ ـﻠ ـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ، ﻭ ﺻ ــﺎﺭ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﱢ‬ ‫ﻭ ﻣ ــﺮ ﺍﻗ ـﺒ ـﺘ ـﻪ ﻭ ﻣــﺤ ـﺒ ـﺘ ـﻪ ، ﻭ ﺍﻷﹸﻧـ ــﺲ ﺑﹺ ــﻪ ﻓ ـﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻲ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸﹸ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭ ﺱ ﹶﺃﻡ ﻻ؟!‬ ‫ﻭ ﺇﹺ ﱠﻧ ــﻤ ــﺎ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮ￯ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﻋ ـﻠــﻰ ﺣ ــﻀ ــﻮﺭﻩ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ڬ: ﺇﹺﺫ ﺍ ﻗﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟــﺼــﻼ ﺓ ، ﻭﺍ ﺷــﺘﹺـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑﹺﺮﺑﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷـ ـﻬ ــﻮ ﹶﺗـ ـﻪ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻩ)٢(، ﻭ ﺇﹺﻻ ﻓـ ـﻘـ ـﻠ ــﺐ ﹸﺃﺷ ـ ــﺮ ﺏ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺣ ــﺐ ﺍﻟــﻤــﺴ ـﻠــﺴــﻼ ﺕ ﻭﺍﻟـ ـﻘـ ـﻨﹶ ــﻮ ﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﹸﻏــﻨﹺ ـﻴــﺎﺕ ﻭﺍﻟــﺸــﻬــﻮ ﺍﺕ ، ﻛ ـﻴــﻒ ﻳـﺨــﺸــﻊ ﻓﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ؟!‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﺓﹺ‬ ‫‪ ZÂflbr€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﺑﹺــﺄﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ ﺍﻷﹶﻋﻈﻢ، ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ، ﻭﻣ ـﻨﹶــﺎﺟــﺎ ﹸﺗ ـﻪ ﺑﹺ ـﻜ ــﻼﻣ ــﻪ، ﻭﺫﻛـ ــﺮﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟ ـﺘ ـﺒ ـﻴــﺎﻥ ﻓ ــﻲ ﺃﻗ ـﺴ ــﺎﻡ ﺍﻟـ ـﻘـ ــﺮﺁﻥ« )ﺹ ٣٠٣ - ٤٠٣(، ﻻﺑـ ــﻦ ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺯﻳﺔ۴.‬ ‫)٢( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ١٤ - ٢٤(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬
‫‪SX‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﻭﺍﻟﺘﱠﻀﺮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ، ﻭﻃﻠﺐ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮ ﹶﺑﺔ ﻋـﻨــﺪﹶ ﻩ، ﻭﺭﺟــﺎﺀ ﹶﺛــﻮﺍﺑﹺــﻪ؛ ﻭ ﹶﺃﻥ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑﹺﻼ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺧﺸﻮﻉ، ﻛﹶﺎﻟﺠﺴﻢ ﺑﹺــﻼ ﺭﻭﺡ، ﻭﻛﹶﺎﻟﻘﺸﻮﺭ ﺑﹺ ــﻼ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﻟـ ـ ـ ـ ــﺐ . ﹶﺃ ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤ ــﻴ ــﻲ ﺍ ﻟـ ـﻌـ ـﺒ ــﺪﹸ ﹶﺃ ﻥ ﹸﻳـ ــﻮ ﺍﺟـ ـﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱟ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﻚ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺳـﻴــﺪﹶ ﻩ ﺑﹺﻤﺜﻞ ﺫﻟﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺــﻬــﺬﺍ ﺟــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ:‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻟـﻴـﻨــﺼــﺮﻑ ﻭﻣــﺎ ﻛــﺘﹺــﺐ ﻟ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻻ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﺻ ــﻼﺗﹺ ــﻪ، ﹸﺗــﺴ ـﻌــﻬــﺎ، ﹸﺛــﻤ ـﻨﹸــﻬــﺎ، ﺳ ـﺒ ـﻌــﻬــﺎ، ﺳﺪﹸ ﺳﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧــﻤــﺴــﻬــﺎ، ﺭﺑ ـﻌــﻬــﺎ، ﹸﺛ ـﻠ ـﺜــﻬــﺎ، ﻧﹺـﺼ ـﻔــﻬــﺎ«)١(. ﻳﻌﻨﹺ‬ ‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫- ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ -: ﹶﺃﻥ ﺫﻟﹺــﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﻗﻠﺒﹺﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﺇﹺﺣﺴﺎﻧﹺﻬﺎ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﻨﱠــﺎ ﹶﻳـﻌـﻠــﻢ ﺻــﻼ ﹶﺗ ـﻪ ﻭ ﹶﺃﻳـ ـﻦ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱞ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٦٩٧(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟـﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﻓــﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/٦٢٢(.‬
‫‪SY‬‬ ‫ﻭﻛـ ـﻴ ــﻒ ﹶﺗ ـﻔ ــﺮﻏ ـﻪ ﹶﻟــﻬــﺎ ﻭﺍﻫ ــﺘﹺــﻤ ــﺎﻣ ـﻪ ﺑﹺ ــﻬ ــﺎ؟! ﻭﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻤ ـﺴ ـﺘ ـﻌــﺎﻥ ﻭﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍﻟ ـﺘ ـﻜــﻼﻥ، ﻭﻻ ﺣ ــﻮﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺇﹺﻻ ﺑﹺﺎﷲﹺ.‬ ‫ﹸﱠﹶ ﱠ‬ ‫‪ Z…bn€a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﱠﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـﻘــﻮﻝ: »ﺇﹺﻥ ﹶﺃﻭ ﹶﻝ ﻣــﺎ ﹸﻳﺤﺎﺳﺐ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﻪ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟــﻘـﻴــﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﻤــﻠﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﺻــﻼ ﹸﺗ ـﻪ، ﻓﺈﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ ﻓﻘﺪ ﹶﺃﻓﻠﺢ ﻭ ﹶﺃﻧﺠﺢ، ﻭﺇﹺﻥ ﻓﺴﺪﹶ ﺕ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺮ...«)١(.‬ ‫ﺧﺎﺏ ﻭﺧﺴﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﺴــﺎﻋ ـﺔ ﺁﺗﹺ ـﻴ ـﺔ ﻻ ﺭﻳ ــﺐ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻭﺳ ــﻮﻑ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳ ــﺄﺗﹺ ــﻲ ﹶﻳـ ــﻮﻡ ﹶﻧ ــﻘ ــﻒ ﻓﹺ ـﻴ ــﻪ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳـ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ ﹺ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣١٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )١/٧٣٢(.‬
‫‪TP‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻟﹺـﻠــﺤــﺴــﺎﺏ، ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﺷ ــﻲﺀ ﹸﻧــﺤــﺎﺳــﺐ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﺍﻟ ـﻴــﻮﻡ ﺍﻟــﺮﻫ ـﻴــﺐ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹸ؛ ﻓ ــﺈﹺﻥ ﺻﻠﺤﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﺪ ﺣــﺼــﻞ ﻟﹺـﻠـﻌـﺒــﺪ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺮﻏ ــﻮﺏ، ﻭ ﹶﻧــﺠــﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﺮﻫـ ــﻮﺏ. ﻭﺇﹺﻥ ﻓ ــﺴ ــﺪﹶ ﺕ »ﻓـ ـﻴ ــﺎ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻓﺎﺩﺣﺔ ﻻ ﺗﹶﻨﺠﺒﹺﺮ، ﻭﻗﺎﺻﻤﺔ ﻟﹺﻠﻈﻬﺮ ﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹴ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﹶﺰﻭﻝ ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺒﺮ ﹸﺃ، ﻭﻋﺜﺮﺓ ﻣﺮﺩ ﹶﻳﺔ ﻻ ﹸﺗﻘﺎﻝ«)١(.‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓــﺎﺳــﺘﹺـﺤــﻀــﺎﺭ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻷﹶﻣ ــﺮ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴـﻢ، ﹶﻳﺪﻓﻌﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﺘﹶﺤﺴﻴﻦ ﺻﻼﺗﹺﻨﹶﺎ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻴﻬﺎ.‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍ ﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـﻢ۴: ﻟﹺـ ـﻠـ ـﻌـ ـﺒ ــﺪ ﹶﺑـ ـﻴـ ـﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳـ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﻣ ــﻮﻗـ ـﻔ ــﺎﻥ : ﻣ ــﻮﻗ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻳ ــﻪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ ، ﻭ ﻣـ ــﻮﻗـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻳ ــﻪ ﹶﻳـ ــﻮﻡ ﻟﹺﻘﺎﺋﻪ.‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓـ ــﻤـ ــﻦ ﻗـ ـ ــﺎ ﻡ ﺑﹺـ ــﺤـ ــﻖ ﺍﻟـ ــﻤـ ــﻮﻗـ ــﻒ ﺍﻷﹶﻭ ﻝ ﻫ ـ ــﻮﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍﻟــﻤــﻮﻗــﻒ ﺍﻵﺧ ــﺮ ، ﻭ ﻣ ــﻦ ﺍﺳ ـﺘــﻬــﺎﻥ ﺑﹺﻬﺬ ﺍ‬ ‫)١( »ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ« )١/٧١٢(.‬
‫‪TQ‬‬ ‫ﺍﻟــﻤــﻮﻗــﻒ ﻭ ﹶﻟ ــﻢ ﹸﻳ ــﻮ ﻓ ــﻪ ﺣ ـﻘ ـﻪ ﺷ ــﺪﱢ ﺩ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺫﻟﹺﻚ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ـﻒ ، ﻗــﺎﻝ ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ ! " #‬ ‫ﺍﻟــﻤــﻮﻗـﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫$%&'()*‬ ‫+ , - . / 0 1﴾‬ ‫]ﺍﻟﺪﻫﺮ: ٦٢ - ٧٢[)١(.‬ ‫ﻋ ـ ـﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮ ﹾﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ: ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: » ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻟﹺـ ــﺮﺏ ﺍﻟ ـﻌــﺎﻟــﻤ ـﻴــﻦ ﻣﻘﺪﹶ ﺍﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﹺــﺼــﻒ ﹶﻳ ــﻮﻡ ﻣــﻦ ﺧــﻤــﺴـﻴــﻦ ﹶﺃﻟ ــﻒ ﺳ ـﻨﹶــﺔ، ﻓﻴﻬﻮﻥ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹸﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺍﻟ ـﻴــﻮﻡ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻟـ ــﻤــﺆﻣــﻦ: ﻛ ـﺘــﺪﹶ ﻟــﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﻟﹺﻠﻐﹸﺮﻭﺏ ﺇﹺﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﻐﹾﺮﺏ«)٢(.‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟــﺠــﻠـﻴـﻠـﺔ: ﻧﹶﻐﻔﻞ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( »ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ« )ﺹ ٨٩٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑ ــﻮ ﻳ ـﻌ ـﻠــﻰ )٥٢٠٦(، ﻭﺻ ـﺤ ـﺤــﻪ ﺍﻷﻟ ـﺒ ــﺎﻧ ــﻲ۴ ﻓﻲ‬ ‫»ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ« )٩٨٥٣(.‬
‫‪TR‬‬ ‫ﻭﺇﹺ ﱠﻧـ ـ ـﻪ ﹶﻟ ــﺠ ــﺪﻳ ــﺮ ﺑﹺ ـﻨﹶ ــﺎ: ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ـﺴ ـﻌــﻰ ﻟﹺﺘﹶﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﻌ ـﻨﹶ ــﺎ ﹶﻳ ــﺔ ﺑﹺ ــﻬ ــﺎ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ـﺠ ـﻌ ـﻠــﻬــﺎ ﹸﻧ ـﺼــﺐ ﹶﺃﻋﻴﻨﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺞ‬‫ﹺ‬ ‫ﻭﺣ ــﺪﻳ ــﺚ ﹸﻧ ـﻔــﻮﺳ ـﻨﹶــﺎ، ﻟﹺـﻨﹶ ـﺤــﺼــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﺘﹶﺎﺋﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﹶ ﺓ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـ ــﺮﺣـ ــﻢ ﺍﷲ »ﻣـ ــﻦ ﹶﺃﻗـ ـﺒ ــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺻﻼﺗﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧــﺎﺷـﻌــﺎ ﺧــﺎﺿـﻌــﺎ، ﺫﻟﹺـﻴــﻼ ﷲﹺ ڬ، ﺧــﺎﺋـﻔــﺎ ﺩﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭﺍﻏـ ـﺒ ــﺎ، ﻭﺟـ ــﻼ ﻣ ـﺸــﻔ ـﻘــﺎ ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ. ﻭﺟـ ـﻌ ــﻞ ﹶﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹰ ﹸ ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻫــﻤــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻟﹺــﺮ ﱢﺑــﻪ ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ، ﻭﻣـﻨﹶــﺎﺟــﺎﺗﹺــﻪ ﺇﹺ ﱠﻳﺎﻩ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻧــﺘﹺــﺼــﺎﺑﹺــﻪ ﻗــﺎﺋــﻤــﺎ ﻭﻗــﺎﻋــﺪﹰ ﺍ، ﻭﺭﺍﻛ ـﻌــﺎ ﻭﺳﺎﺟﺪﹰ ﺍ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻓﺮﻍ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﹶﺛﻤﺮﺓ ﻓﺆﺍﺩﻩﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹺ‬ ‫.‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻻ ﹶﻳــﺪﺭﻱ: ﻫــﻞ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻــﻼﺓ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻫﻮ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﹶﺃﻭ ﹸﻳﻌﺎﺟﻞ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﹺﻚ؟ ﻓﻘﺎﻡ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺﹰ‬ ‫ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ ڬ ﻣﺤﺰﻭﻧﹰﺎ ﻣﺸﻔﻘﺎ، ﹶﻳﺮﺟﻮ ﻗﺒﻮ ﹶﻟﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳــﺨــﺎﻑ ﺭﺩﻫـ ــﺎ؛ ﻓ ــﺈﹺﻥ ﻗــﺒﹺـﻠــﻬــﺎ ﺳــﻌــﺪﹶ ، ﻭﺇﹺ‬ ‫ﹶ ﻥ ﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬
‫‪TS‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺷﻘﻲ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫﴿³ ´ ‪¸ ¶ μ‬‬ ‫¹‪À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬‬ ‫‪Æ ÅÄÃÂÁ‬‬ ‫‪] ﴾Ç‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ[.‬ ‫ﹶﻳﺴﺮﻧﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻭﺇ ﱠﻳــﺎﻛــﻢ ﻟﹺـﻠـﻴـﺴــﺮ￯، ﻭﺟﻌﻠﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺫﻛﱢﺮ ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﹺﺎﻟﺬﻛﺮ￯.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ« )١/٩٦٣( - ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ -، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻰ.‬
‫‪TT‬‬‫‪T‬‬ ‫‪TT‬‬ ‫‪žŽđ Ž‬‬ ‫‪Û·mbÉ‹a‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪﹸ ﷲﹺ ﺍ ﱠﻟﺬ ﻱ ﺑﹺﻨﹺﻌﻤﺘﹺﻪ ﺗﹶﺘﹺﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﹺﺤﺎﺕ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶﱠﹶ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﹺﺤﺎﺕ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ ﺷـ ــﺎﺭﺣ ـ ـﺔ ﻟﹺـ ـﻠ ــﺼ ــﺪﺭ، ﻣﺒﻴﻀﺔ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸﹶﱢ ﹶ ﹲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻟﹺـﻠــﻮﺟــﻪ، ﻣ ـﻨﹶــﻮﺭﺓ ﻟﹺـﻠـﻘـﻠــﺐ، ﻣـﻨﹶــﺸـﻄـﺔ ﻟﹺﻠﺠﻮﺍﺭﺡ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﱢﹶﹲ ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺩﺍﻓﹺـﻌ ـﺔ ﻟﹺـﻠـﻨﱢـﻘـﻢ، ﺣــﺎﻓﹺـﻈـﺔ ﻟﹺـﻠـﻨﱢـﻌـﻢ، ﺟــﺎﻟﹺـﺒـﺔ ﻟﹺﻠﺮﺯﻕ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹲ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﻣـ ـﻨ ــﺰ ﹶﻟـ ـﺔ ﻟﹺ ـﻠ ــﺮﺣ ــﻤ ــﺔ، ﻛ ــﺎﺷـ ـﻔـ ـﺔ ﻟﹺ ـﻠ ـﻐ ــﻤ ــﺔ، ﺣﺎﻓﹺﻈﺔ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻟﹺـﻠــﺼــﺤــﺔ، ﻣ ـﻔــﺮﺣ ـﺔ ﻟﹺـﻠـﻨﱠـﻔــﺲ، ﻣــﺬﻫ ـﺒ ـﺔ ﻟﹺﻠﻜﹶﺴﻞ،‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹶﹲ‬ ‫ﱢ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻣـﻐــﺬ ﹶﻳـﺔ ﻟﹺـﻠــﺮﻭﺡ، ﻣـﺒــﻌــﺪﹶ ﺓ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺸـﻴـﻄــﺎﻥ، ﻣﻘﺮ ﹶﺑﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹲ ﱡ ﹺ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸﹶﱢ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺗﹶﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ.‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ: ﴿ ´ ‪μ‬‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫‪TU‬‬ ‫¶ ¸ ¹ ‪¼ »º‬‬ ‫½ ¾¿ ‪﴾ Ä Ã Â Á À‬‬ ‫٥٤[.‬ ‫]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍ ﻟــﺼــﻼ ﺓ ﹶﺗـﻨــﻬــﻰ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻔـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ ،‬ ‫ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣ ـﺘــﻰ؟ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﺻـ ــﻼ ﺓ ﻣ ـﻘــﺎ ﻣ ـﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﻟـ ــﻮ ﺟـ ــﻪ ﺍﻷﹶﻛ ـ ــﻤ ـ ــﻞ ؛ ﻭ ﻟﹺـ ــﻬ ـ ــﺬ ﺍ ﹶﻧـ ــﺠـ ــﺪﹸ ﹶﻧـ ــﺎ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮ ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺪﹸ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻠــﻮﺏ ﹶﺗ ـﺘ ـﻐ ـﻴــﺮ ﹶﺃ ﻭ ﺗﹶﻜﺮ ﻩ‬ ‫ﹸﻧــﺼ ـﻠــﻲ، ﻭ ﻻ ﹶﻧــﺠـﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺤــﺸــﺎ ﺀ ﹶﺃ ﻭ ﺍ ﻟــﻤ ـﻨ ـﻜــﺮ ، ﹶﺃ ﻭ ﹶﻳ ـﻜ ــﻮﻥ ﺍﻹ ﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ ﺧﻴﺮ ﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻻ ﻧﹶﺠﺪﹸ ﻫﺬ ﺍ؛‬ ‫ﻷﹶﻥ ﺍ ﻟــﺼــﻼ ﺓ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﻧــﺼـﻠـﻴــﻬــﺎ ﹶﻟ ـﻴــﺴــﺖ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹶﺗ ـﻨــﻬــﻰ ﻋ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭ ﺍ ﻟــﻤ ـﻨ ـﻜــﺮ ، ﻭ ﺇﹺ ﻻ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻓـ ـﻜ ــﻼ ﻡ ﺍﷲﹺ ﺣ ــﻖ ، ﻭ ﻭ ﻋ ـ ــﺪﹸ ﻩ ﺻـ ــﺪﻕ ، ﺍﻟﺼﻼ ﺓ‬ ‫ﹶ ﱞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـﻨــﻬــﻰ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻔـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭ ﺍ ﻟــﻤـﻨـﻜــﺮ ؛ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﻛـﻨــﺖ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻫــﻤ ـﻤــﺖ ﺑﹺ ــﺬ ﻧ ــﺐ ، ﹶﺃ ﻭ ﻛ ــﺎﻥ ﻗ ـﻠ ـﺒــﻚ ﹶﻳــﻤ ـﻴــﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬
‫‪TV‬‬ ‫ﺍ ﻟــﻤـﻌــﺎﺻــﻲ، ﻓــﺈﹺ ﱠﻧــﻚ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﺻـﻠـﻴــﺖ ﺍ ﻧــﻤــﺤــﻰ ﺫ ﻟﹺﻚ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛ ـﻠ ـﻪ ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﺑﹺــﺸــﺮﻁ ﹶﺃ ﻥ ﹶﺗ ـﻜــﻮﻥ ﺍ ﻟــﺼــﻼ ﺓ ﺍ ﱠﻟﺘﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸﺗـ ــﺮ ﺍ ﺩ ﻣ ـﻨ ــﻚ ، ﻭ ﺍ ﱠﻟ ــﺘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻲ ﹸﺗ ــﺮ ﻳ ــﺪﹸ ﻫ ــﺎ ﹶﺃ ﻧـ ــﺖ ﷲﹺ ڬ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﺻﻼ ﺓ ﹶﺃ ﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ .‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﹶﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﹶﺎ - ﻭﻧﹶﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﻴﻨﹶﻨﹶﺎ -‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﻧﹶﻌﺘﹶﻨﹺﻲ ﺑﹺــﺼــﻼﺗﹺـﻨﹶــﺎ، ﹸﻧﻜﹶﻤﻠﻬﺎ ﺑﹺـﻘــﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﱢﹸﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﺠ ــﻤ ـﻴ ـﻊ ﹶﺃﺭﻛـ ــﺎﻧﹺـ ــﻬـ ــﺎ ﻭﺷـ ــﺮﻭﻃﹺـ ــﻬـ ــﺎ ﻭﻭﺍﺟـ ـﺒ ــﺎﺗﹺ ــﻬ ــﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻣـ ـﻜ ــﻤ ــﻼﺗﹺ ــﻬ ــﺎ؛ ﻓ ــﺈﹺ ﱠﻧ ــﻬ ــﺎ ﹶﺗ ـﻨــﻬــﻰ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻔﹶﺤﺸﺎﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﻤـ ـﻨـ ـﻜ ــﺮ)١(. ﻭ ﹶﺃﻱ ﺷـ ــﻲﺀ ﹶﺃﻋـ ـﻈ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻫـ ــﺬﺍ،‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺟﻞ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹶﱡ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﺑـ ـﻦ ﻣـ ـﺴـ ـﻌ ــﻮﺩ ﮕ: ﻣ ــﻦ ﹶﻟ ــﻢ ﺗﹶﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ــﺼ ــﻼ ﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤ ـﻌــﺮ ﻭﻑ ، ﻭ ﹶﺗ ـﻨــﻬــﺎﻩ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )٣/٢٣٢(.‬
‫‪TW‬‬ ‫ﹶﻟــﻢ ﹶﻳــﺰﺩ ﺩ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺇﹺﻻ ﹸﺑ ـﻌــﺪﹰ ﺍ)١(. ﻧﹶﺴﺄ ﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻓﹺﻴﺔ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻷﹶ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟــﺼــﻼ ﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮ ﺑﺔ ﻣﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﻨﱠﺎ، ﺍﻟﺼﻼ ﺓ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ــﻤـ ـﻄـ ـﻠ ــﻮ ﹶﺑـ ـﺔ ﻣـ ـﻨﱠ ــﺎ ﹶﺃﻥ ﹶﺗـ ـﻜـ ــﻮﻥ ﺻـ ـ ــﻼ ﺓ ﺑﹺﻤﻌﻨﹶﻰ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﻠﻤﺔﹺ‬ ‫ﹺﹶ .‬ ‫ﻓﻨﹶﺴﺄﻝ ﺍﷲﹶ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺠ ـﻌ ـﻠ ـﻨﹶــﺎ ﻭﺇﹺ ﱠﻳﺎﻛﹸﻢ:‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣــﻤــﻦ ﹶﺗـﻨــﻬــﺎﻩ ﺻــﻼ ﹸﺗ ـﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟـﻔـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﹶﱠﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺘـﻘـﺒــﻞ ﻣـﻨﱠــﺎ ﻭﻣ ـﻨ ـﻜــﻢ، ﺇﹺ ﱠﻧـ ـﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )٢(‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ .‬‫ﹲ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓــﻲ »ﺍﻟــﺰﻫــﺪ« )ﺹ ٩٥١(، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫»ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ« )٣٤٥٨(. ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ »ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ« )١/١٠٢(.‬ ‫)٢( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )٣/٢٣٢ - ٣٣٢(.‬
‫‪TX‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪TX‬‬ ‫‪ëãÈ—‹a‬‬ ‫‪ž đ đ‬‬ ‫ﺍ ﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﱢ ﻣﺔ ................................................. ٣‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ .............................. ٧‬ ‫ﹶﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﹸ ﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﻗﺖ ... ٠١‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﺍﻻﺳﺘﹺﻌﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﹺﻲ: ﺍﺳﺘﹺﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ..... ٤١‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﹺﺚ: ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﹶﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ، ﻭﻣﻼﺯﹶ ﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥﹺ‬ ‫٩١‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ: ﺍﺳﺘﹺﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻨﻪ ........... ٠٢‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻬﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﹶ ﺎﻣﺲ: ﺇﹺﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻋﹶﺪﹶ ﻡ ﺍﻧﺸﻐﹶﺎﻟﹺﻪ ﺑﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ................................................. ٣٢‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﻮﺕ .......................... ٠٣‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﹺﻊ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﻑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﻠﺒﹺﻪ ..................................................... ٤٣‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﹺﺄﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ٧٣‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﱠﺎﺳﻊ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ٩٣‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺨﹶ ﺎﺗﹺﻤﺔ ............................................... ٤٤‬ ‫ﹶﹸ‬

More Related Content

DOC
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
bySun Rise
 
PDF
الرقية الشرعية الشاملة
byyahyaislam
 
PDF
حزب الآيات للإمام أبي الحسن الشاذلي
byLanguage Explore
 
PDF
آيات- الحريق -والعذاب
byyahyaislam
 
PDF
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
byعرفت فالزم
 
DOC
وسائل -تحصين-الانسان - جزء -أول
byyahyaislam
 
PDF
رسالة دكتوراة حول صيانة وترميم المبانى
byfreemadoo
 
DOCX
3. hizib taskhir kabir
byAseng Budiman
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
bySun Rise
 
الرقية الشرعية الشاملة
byyahyaislam
 
حزب الآيات للإمام أبي الحسن الشاذلي
byLanguage Explore
 
آيات- الحريق -والعذاب
byyahyaislam
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
byعرفت فالزم
 
وسائل -تحصين-الانسان - جزء -أول
byyahyaislam
 
رسالة دكتوراة حول صيانة وترميم المبانى
byfreemadoo
 
3. hizib taskhir kabir
byAseng Budiman
 

What's hot

PDF
20 متشابهات في سورة طه
byRivado
 
PDF
36 متشابهات في سورة يس
byRivado
 
DOC
دعاء حزب التهليل لتفريج الهم وكشف الضر
byEng Shaheen
 
PDF
sihr-ayn آيات -إبطال- السحر- والعين
byyahyaislam
 
PDF
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
byMediaPlusTN
 
DOC
جواهر الدعاء .محمدالخواص
byEng Shaheen
 
PDF
38 متشابهات في سورة ص
byRivado
 
PDF
تعزيز الصحة النفسية - استراليا.pdf
byHamadsky
 
PDF
حقيبة أدوات القياس
byرؤية للتدريب والتطوير
 
PPTX
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
byMaysoun67
 
PPTX
المحافظة على التراث العمراني.pptx
bykhalil korejo
 
PDF
39 متشابهات في سورة الزمر
byRivado
 
PDF
17 متشابهات في سورة الإسراء
byRivado
 
PDF
البسملة
byLanguage Explore
 
PDF
19 متشابهات في سورة مريم
byRivado
 
PPTX
Surah mominoon New Urdu PPT
bySHAISTA_HASAN
 
PDF
متشابهات الجزء الأول ونصف الجزء الثانى
byعرفت فالزم
 
PDF
23 متشابهات في سورة المؤمنون
byRivado
 
PDF
50 متشابهات في سورة ق
byRivado
 
DOC
دعاء الحزب المغني دعاء عظيم للحفظ من الجن والانس وكل البلايا
byEng Shaheen
 
20 متشابهات في سورة طه
byRivado
 
36 متشابهات في سورة يس
byRivado
 
دعاء حزب التهليل لتفريج الهم وكشف الضر
byEng Shaheen
 
sihr-ayn آيات -إبطال- السحر- والعين
byyahyaislam
 
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
byMediaPlusTN
 
جواهر الدعاء .محمدالخواص
byEng Shaheen
 
38 متشابهات في سورة ص
byRivado
 
تعزيز الصحة النفسية - استراليا.pdf
byHamadsky
 
حقيبة أدوات القياس
byرؤية للتدريب والتطوير
 
الخلاصة السلسة لأصول قالون و ورش عن نافع المدني للشيخ محمد بن التهامي البارودي
byMaysoun67
 
المحافظة على التراث العمراني.pptx
bykhalil korejo
 
39 متشابهات في سورة الزمر
byRivado
 
17 متشابهات في سورة الإسراء
byRivado
 
البسملة
byLanguage Explore
 
19 متشابهات في سورة مريم
byRivado
 
Surah mominoon New Urdu PPT
bySHAISTA_HASAN
 
متشابهات الجزء الأول ونصف الجزء الثانى
byعرفت فالزم
 
23 متشابهات في سورة المؤمنون
byRivado
 
50 متشابهات في سورة ق
byRivado
 
دعاء الحزب المغني دعاء عظيم للحفظ من الجن والانس وكل البلايا
byEng Shaheen
 

Viewers also liked

PDF
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
byCIFOR-ICRAF
 
PPTX
High fidelity mockup
byblaknwyte
 
PDF
01748b
byFrancisco Pinheiro
 
PPSX
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
byStark State College
 
PDF
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
byfinance30
 
PDF
Esl Writing And Games
byDaniela Lyra Cardoso
 
PPTX
Lucagbo,chap2 case5
byGuevarra Institute of Technology
 
PPT
8901
byMlopes008
 
Scale of REDD Financing from Emerging Carbon Markets: Estimates and Policy Co...
byCIFOR-ICRAF
 
High fidelity mockup
byblaknwyte
 
01748b
byFrancisco Pinheiro
 
Week 2 - Planning A Web Site Audience - 2
byStark State College
 
pilgrim's pride 155858_CGI_BK_WEB
byfinance30
 
Esl Writing And Games
byDaniela Lyra Cardoso
 
Lucagbo,chap2 case5
byGuevarra Institute of Technology
 
8901
byMlopes008
 

More from Sun Rise

PDF
بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
bySun Rise
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
bySun Rise
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
bySun Rise
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
bySun Rise
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
bySun Rise
 
PPS
You Will Like To Know This Man
bySun Rise
 
DOC
عبادات المؤمن / عمرو خالد
bySun Rise
 
DOC
الصبر والذوق / عمرو خالد
bySun Rise
 
DOC
أخلاق المؤمن / عمرو خالد
bySun Rise
 
DOC
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
bySun Rise
 
DOC
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
bySun Rise
 
DOC
محرمات استهان بها الناس
bySun Rise
 
PDF
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
bySun Rise
 
PDF
شرح الاربعين حديثا النووية
bySun Rise
 
PDF
الاعجاز العلمي في قيام الليل
bySun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي الثامن للاعجاز العلمي في القرآن والسنة
bySun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
bySun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
bySun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
bySun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
bySun Rise
 
You Will Like To Know This Man
bySun Rise
 
عبادات المؤمن / عمرو خالد
bySun Rise
 
الصبر والذوق / عمرو خالد
bySun Rise
 
أخلاق المؤمن / عمرو خالد
bySun Rise
 
طريقه مفيده وسهله في حفظ القرآن الكريم
bySun Rise
 
خطة حفظ القرآن الكريم في 300 يوم
bySun Rise
 
محرمات استهان بها الناس
bySun Rise
 
EVALUATION OF A NEW PHYSICAL EXERCISE TAKEN FROM SALAT (PRAYER) AS A SHORT-D...
bySun Rise
 
شرح الاربعين حديثا النووية
bySun Rise
 
الاعجاز العلمي في قيام الليل
bySun Rise
 

الخشوع في الصلاة

  • 1.
    Q ÕÍ◊aj
  • 2.
    ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪∂βa@Ú»j€a‬‬ ‫١٣٤١ﻫـ - ٠١٠٢ﻡ‬ ‫١٣٤١ﻫـ ٠١٠٢‬ ‫‪ÓÍ€˘ä˛^=á͇‹◊^=u^áã◊^=Ó̓‹r‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺑﻴﺮﻭﺕ - ﻫﺎﺗﻒ ﻭﻓﺎﻛﺲ: ١٥٠١٩٧/١٠ ﺹ.ﺏ: ٣٩٠٦٣١ ﺷﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ: ‪ - www.asseraj.net‬ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ: ‪asseraj@asseraj.net‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ: )٤٠٣٣( ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ - ﺑﻴﺮﻭﺕ‬
  • 3.
    ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟ ـ ــﺤـ ـ ـﻤ ــﺪﹶ ﷲﹺ ﹶﻧـ ـﺤ ـ ـ ــﻤ ــﺪﹸ ﻩ ﻭﻧﹶﺴﺘﹶﻌﻴـﻨﹸـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻧ ـﺴ ـﺘ ـﻐــﻔــﺮﻩ، ﻭ ﹶﻧ ـﻌ ــﻮﺫ ﺑﹺ ــﺎﷲﹺ ﻣــﻦ ﺷ ـ ــﺮﻭﺭ ﹶﺃﻧﻔﺴﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﻨﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻀﻞ‬‫ﻭﻣﻦ ﺳـﻴﺌﺎﺕ ﹶﺃﻋﻤـﺎﻟﹺﻨﹶﺎ، ﻣﻦ ﻳـﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻱ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺ ﹶﻟـ ٰـﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ، ﻭﺣــﺪﹶ ﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤـﻤﺪﹰ ﺍ ﻋﹶﺒﺪﹸ ﻩ ﻭﺭﺳﻮ ﹸﻟـﻪ.‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺎ ﹶﺑـ ـﻌ ــﺪﹸ : ﻓ ـ ــﺈﹺﻥ ﺧ ـﻴ ــﺮ ﺍﻟـ ـﻜ ــﻼﻡ ﻛ ـ ــﻼﻡ ﺍﷲﹺ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﹸﻣﻮﺭ‬‫ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪﹴ‬ ‫ﹶﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤــﺪﹶ ﺛﹶــﺎ ﹸﺗــﻬــﺎ، ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺔ ﺑﹺــﺪﻋ ـﺔ، ﻭﻛ ــﻞ ﺑﹺﺪﻋﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺿﻼ ﹶﻟﺔ، ﻭﻛﹸﻞ ﺿﻼ ﹶﻟﺔ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎ ﹶﺑﻌﺪﹸ : ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻗــﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ـﻘــﺮﺁﻥﹺ‬ ‫ﹸ ، ﻭﻋـﻈــﻢ ﹶﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻭﺷــﺮﻓــﻬــﺎ، ﻭﺷﺮﻑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
  • 4.
    ‫‪T‬‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻫ ـﻠــﻬــﺎ، ﻭﺧــﺼــﻬــﺎ ﺑﹺــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻣــﻦ ﹶﺑ ـﻴــﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﹺﻲ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﺓﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸﱢﹶ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓﹸ: ﺁﺧ ــﺮ ﻣــﺎ ﹶﺃﻭﺻ ــﻰ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﻣ ـﺘ ـﻪ ﻋـﻨــﺪﹶ ﺧــﺮﻭﺟــﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧـﻴــﺎ. ﻭﻫ ــﻲ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﺁﺧــﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻣﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ. ﻭﻫــﻲ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﻠﺔ ﻭﻟﹺﻘﺎﺀ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﺏ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓــﻬــﻲ ﹶﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻋــﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﱢ ﻳــﻦ، ﻭﻧﹸﻮﺭ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻋﻮﻥ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـﻘـ ــﺪ »ﻛـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ـﺒﹺ ــﻲﷺ ﺇﹺﺫﺍ ﺣ ـ ـﺰ ﹶﺑ ـ ـﻪ ﹶﺃﻣـ ــﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـﻠــﻰ«)١(، ﻭﻣــﺎ ﻳــﺰﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟــﺪﱠ ﺍﻓﹺــﻖ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٩١٣١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/١٦٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬
  • 5.
    ‫‪U‬‬ ‫ﻣﺘﻨﹶﺎﻭﻝ ﻛﹸﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﹸﻳﺮﻳﺪﹸ ﺯﺍﺩﺍ ﻟﹺﻠﻄﺮﻳﻖ.‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹰ ﱠﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻟ ــﻤـ ـﻘ ــﺼ ــﻮﺩ ﺍﻷﹶﻋ ـ ـﻈـ ــﻢ ﻣ ـ ـﻦ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺭﻭﺣ ــﻬ ــﺎ: ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ، ﻭﻫـ ــﻮ: ﺣــﻀــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺤـﺒـﺔ ﹶﻟ ـﻪ ﻭﺇﹺﺟﻼﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺧ ـ ــﻮﻓ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻋ ـ ـﻘـ ــﺎﺑﹺـ ــﻪ، ﻭﺭﻏـ ـ ـﺒـ ـ ـﺔ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺛ ـ ــﻮﺍﺑﹺ ـ ــﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻀــﺮﺍ ﻟﹺـ ـﻘ ــﺮﺑﹺ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﺴ ـﻜ ـﻦ ﻟﹺـ ــﺬﻟﹺـ ــﻚ ﻗﻠﺒﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺗﹶﻄﻤﺌﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ، ﻭﺗﹶﺴﻜﻦ ﺣﺮﻛﹶﺎ ﹸﺗﻪ؛ ﻣﺘﹶﺄﺩ ﹰﺑﺎ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ، ﻣﺴﺘﹶﺤﻀﺮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻪ ﻭ ﹶﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺁﺧ ــﺮﻫ ــﺎ، ﻓﺘﹶﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺــﻪ، ﻣــﻦ ﹶﺃﻭﻟﹺــﻬ ــﺎ ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺬﻟﹺﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﹶﻓﻜﹶﺎﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻫـ ـ ــﺬﺍ ﹶﺃﻣ ـ ــﺮ ﹶﺗـ ــﻬـ ــﺎﻭﻥ ﺑﹺـ ــﻪ ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﺎﺱ ﻓﹺ ــﻲ ﻫـ ــﺬﻩ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﻳ ﱠــﺎﻡ. ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺣـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﹶﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻳـﺒــﺪﹶ ﹸﺃ ﻗﹶﻠﺒﻪ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ. ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﺗﹶﺠﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬
  • 6.
    ‫‪V‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻭﻣــﺎﺍﺳـﺘـﻨﹶــﺎﺭ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻗـﻠـﺒـﻪ، ﻭﻻ ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋـﻴـﻨﹸـﻪ، ﻭﻻ ﺍﻧــﺸــﺮﺡ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺻ ــﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﻳﻤﺎ ﹸﻧﻪ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﹶﻣــﺮ ﺑﹺــﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ، ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﱠ ﺍﻧ ﹶﹺﻴﺔ ﺗﹶﺬﻛﻴﺮﺍ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺣﺜﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ ﻃ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻭﺍﻟ ــﻘـ ـﻴ ــﺎﻡ ﺑﹺــﺤ ـﻘ ــﻪ، ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ ﻣـ ـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻌﻨﹺﻲ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﺃﻭﻻ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹰ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻴﻦ .‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺳـ ـ ـ ــﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟ ــﺤ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻘـ ـﻴ ــﻮﻡ، ﺫﺍ ﺍﻟ ــﺠ ــﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛـ ــﺮﺍﻡ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺠـﻌــﻞ ﻋــﻤــﻠــﻲ ﺧــﺎﻟﹺــﺼــﺎ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹲ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﺮﻳﻢ. ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ.‬
  • 7.
    ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪lbŽjéŽc‬‬ ‫‪ž‬‬ ‫˛‪Ú‬‬ ‫‪đ‬‬ ‫‪Žč đ đ ž ž‬‬ ‫‪Ž ó‹a@–@ÀÌìÉ‹a‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲﹸ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ: ﴿!"#$%‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫&'()*﴾ ]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﹸﻮﻥ: ١ - ٢[.‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳـ ــﺮﺟـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـﻔ ـ ــﻼﺡ ﺇﹺﻻ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺎﺷـ ـﻌـ ــﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫»ﻓــﻤــﻦ ﻓــﺎ ﹶﺗـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻟــﻢ ﹶﻳـﻜــﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺡ«)١(.‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺻـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺸـ ــﻮﻉ: ﻫـ ـ ــﻮ: ﻟﹺـ ـﻴـ ـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺭﻗ ـﺘ ـﻪ ﻭﺳـﻜــﻮ ﹸﻧـﻪ ﻭﺧــﻀــﻮﻋـﻪ ﻭﺍﻧــﻜـﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ـﺴــﺎﺭﻩ، ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧــﺸــﻊ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﹶﺗــﺒﹺـﻌـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺟــﻤـﻴـﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٨٩١(.‬
  • 8.
    ‫‪X‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﻋﻀﺎﺀ، ﻷﹶﻧﱠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﹶﻟﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﹲ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻓﹺﻲ ﻛﺘﹶﺎﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻝ: ﴿! " # $‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫%&'()* +‬ ‫,-﴾ ]ﻓـ ـﺼـ ـﻠـ ــﺖ: ٩٣[، ﻓـ ــﺎﻫـ ــﺘﹺـ ــﺰﺍﺯﻫـ ــﺎ - ﻭﻫ ـ ــﻮ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﺭﺗﹺـﻔــﺎﻋــﻬــﺎ - ﻣــﺰﻳــﻞ ﻟﹺــﺨــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ. ﻓ ــﺪﹶ ﻝ ﻋـﻠــﻰ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹺ ﹲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺳﻜﹸﻮﻧﹸﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻗـ ـ ــﺪ ﻭﺻ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻪ ﹶﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓﹺـ ــﻲ ﻗـ ــﻮﻟﹺـ ــﻪ: ﴿‪{ z‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫|﴾ ]ﻃﻪ: ٨٠١[.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓ ـ ــﺨ ـ ــﺸ ـ ــﻮﻉ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـﻜـ ــﻮ ﹸﻧـ ــﻬـ ــﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﺭﺗﹺﻔﺎﻋﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻝ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )ﺹ٩٣٤(.‬
  • 9.
    ‫‪Y‬‬ ‫ﺭﻛــﻮﻋــﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ:»... ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟــﻚ ﺭﻛﹶﻌﺖ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺑﹺﻚ ﺁﻣﻨﺖ، ﻭﻟﻚ ﹶﺃﺳﻠﻤﺖ، ﺧﺸﻊ ﻟﻚ ﺳﻤﻌﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﻱ، ﻭﻣﺨﱢ ﻲ ﻭﻋﻈﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻲ ﻭﻋﺼﺒﹺﻲ...«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻛــﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻳﺴﺘﹶﻌﻴﺬ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﹶﻳﺨﺸﻊ.‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﹶﺃﺭﻗﻢﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻛﹶﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﹶﺃﻋﻮﺫ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﹶﻻ ﹶﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـﻠــﺐ ﹶﻻ ﻳـﺨــﺸــﻊ، ﻭﻣــﻦ ﹶﻧـﻔــﺲ ﹶﻻ ﹶﺗـﺸـﺒــﻊ، ﻭﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﹶﻻ ﺗﹸﺴﺘﹶﺠﺎﺏ«)٢(.‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﻣــﺎ ﺗﹶﻔﻘﺪﹸ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣ ـﺔ ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ؛ ﻓﻌﻦ‬ ‫ﱠﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺪﱠ ﺭﺩﺍﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱠــﺒﹺــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ: »ﺃﻭ ﹸﻝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﺍﻟــﺨﹸ ــﺸــﻮﻉ، ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻻ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﻳــﺮﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣــﺔﹺ‬ ‫)١( ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )١٧٧(.‬ ‫)٢( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٢٢٧٢(.‬
  • 10.
    ‫‪QP‬‬ ‫ﺗﹶﺮ￯ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ - ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ - ﻳﻌﻮﺩ ﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﺴﺒﺒﻴﻦ:‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﻋــﺪﹶ ﻡ ﹶﺗــﺬﻛـﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﱡ ﻋــﺎﺓ ﻭﻃـﻠـﺒــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟـﺜــﺎﻧﹺــﻲ: ﻛـﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻔـﺘــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺋـﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﺗــﻌـﻴـﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؟‬ ‫‪ ZfiÎ˛a @kj€a‬ﺍﻻﺳــﺘﹺ ـﻌــﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺـﻠــﺼــﻼﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭﻫﺬﺍ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺑﹺﻌﺪﱠ ﺓ ﹸﺃﻣﻮﺭ:‬ ‫‪ZıÏöÏ€a@Œbjg@ZfiÎ˛a‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛـﻠـﻨﹶــﺎ ﹶﻳـﺘــﻮﺿــﺄ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹸﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﻄـﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﻓــﻲ »ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍﻟـﺸــﺎﻣـﻴـﻴــﻦ« )٩٧٥١(، ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٦٥٢(.‬
  • 11.
    ‫‪QQ‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺣ ـ ـﻴـ ــﺎﻥ ﹸﻳـ ــﺮﻳـ ــﺪﹸ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻡ ﺑﹺﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻓـﻘــﻂ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ﹶﺑــﺄﺱ ﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﻳـﺤــﺼــﻞ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﹶﻟﻜﻦ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﹶﺃﺗﹶﻢ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﹰﻻ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺩﺕ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﺘﹶﻮﺿﺄ، ﺍﺳﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃﻧﱠﻚ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ : ﴿ !"‬ ‫ﻣـﻤـﺘــﺜﹺــﻞ ﻷﹶﻣـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻓﹺــﻲ ﻗــﻮﻟﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ‬ ‫#$%&'()‬ ‫* + , - .‬ ‫/ 0 12﴾ ]ﺍﻟـﻤــﺎﺋــﺪﺓ: ٦[، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺘﹶﺤﻘﻖ ﹶﻟﻚ ﻣﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻧﹺ ـﻴــﺎ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗ ــﻮﺿ ــﺄﺕ ﺍﺳـﺘـﺸــﻌــﺮ ﹶﺃ ﱠﻧـ ــﻚ ﻣﺘﱠﺒﹺﻊ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ: »ﻣــﻦ ﹶﺗــﻮﺿــﺄ ﻧﹶﺤﻮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ـﻲ ﻫــﺬﺍ، ﹸﺛــﻢ ﺻـﻠــﻰ ﺭﻛـﻌـﺘـﻴــﻦ، ﹶﻻ ﹸﻳﺤﺪﱢ ﺙ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺿــﻮﺋـﹺ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﻤــﺎ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻏــﻔــﺮ ﻟ ـﻪ ﻣــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺪﱠ ﻡ ﻣــﻦ ﺫﻧﺒﹺﻪ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩٥١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٦٢٢(.‬
  • 12.
    ‫‪QR‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﺣﻴﻨﹶﺌﺬ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺎ ﹶﺑﻌﺔ.‬ ‫ﹺ ﹺﹴ‬ ‫ﹶﺛــﺎﻟﹺـﺜــﺎ: ﺍﺣـﺘــﺴــﺐ ﺍﻷﹶﺟــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ ﺑﹺﻬﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ، ﻷﹶﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﹸﻳـﻜـﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ،‬ ‫ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺘﹶﺨﺮﺝ ﺧﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺﱠﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟــﻤـﻌــﺎﻧﹺــﻲ ﺍﻟـﺜــﻼ ﹶﺛـﺔ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻠﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﻴﻠﺔ،‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻧﹶﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫‪ZÊb‰˛aÎ @·–€a@Úzˆa @kÓÓm@ZÔ„br€a‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ä   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺗ ـﻄــﻴ ـﻴــﺐ ﺍﻟ ـﻔ ـﻢ ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺴ ــﻮﺍﻙ: ﻓﹺ ـﻴــﻪ ﺍﻟﺘﱠﻬﻴﺆ‬ ‫ﹺ ﹶﱡﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ــﻲ ﻫ ــﺮﻳ ــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: »ﻟـ ــﻮﻻ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺷـ ــﻖ ﻋ ـﻠــﻰ ﹸﺃﻣ ــﺘ ـﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻲ - ﹶﺃﻭ: ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑـ ـﻌـ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟـ ـﻨـ ــﻮﻭﻳـ ــﺔ« )ﺹ ٩٢٢(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
  • 13.
    ‫‪QS‬‬ ‫ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ -، ﹶﻷﹶﻣﺮﺗﹸﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻊ ﻛﹸﻞ ﺻﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ZÒ˝ó‹€ @ÂÌn€a@Zs€br€a‬‬ ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ " # $ %‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫& ' ( ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ــﻤ ـ ـ ـ ــﺮﮏ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﺇﹺﺫﺍ ﺻـﻠــﻰ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﺛﻮ ﹶﺑﻴﻪ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲﹶ ﹶﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﹸﺗﺰ ﱢﻳﻦ ﻟﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺍﻹﻧ ــﺴ ــﺎﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻘﺎﺑﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺭ ﱠﺛــﺔ، ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻒ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﻜﹶﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﹶﺤﻴﻲ ﹶﺃﻥ ﻳﻘﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣــﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ چ، ﺑﹺــﺜﹺـﻴــﺎﺏ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻄـﻠــﻮﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٧٨٨( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٢٥٢(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﻴـﻬـﻘــﻲ ﻓ ــﻲ »ﺍﻟ ـﺴ ـﻨــﻦ ﺍﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯« )٢/٥٣٢ - ٦٣٢(،‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )٩٦٣١(.‬
  • 14.
    ‫‪QT‬‬ ‫ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟!)١(: ﻛﹶﺎﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶﹴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹸﺤﺠﻢ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳـﻔـﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ : ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﻜــﻮﻥ ﹶﺃﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﻋﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﺼﻲ ﺍﷲ، ﻭﻫــﻮ ﹶﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﹲ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓـﺘــﺮ￯ ﹶﺃﻟﻴﺘﹶﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﻣﺠﺴﻤﺘﹶﻴﻦ، ﹶﺑــﻞ ﻭ ﹶﺗــﺮ￯ ﻣــﺎ ﹶﺑﻴﻨﹶﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣ ــﺠ ــﺴ ــﻤ ــﺎ!! ﻓ ـﻜ ـﻴ ــﻒ ﹸﻳ ــﺼ ـﻠ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﻴﻦ؟!‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻱ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫‪ ZÔ„br€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺴـﺘـﺤــﻀــﺮ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟــﻮ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺣ ــﺪﹰ ﺍ ﻣ ـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﺣــﺼــﻞ ﹶﻟ ـﻪ ﻣﻘﺎ ﹶﺑﻠﺔ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻴﻨﹶﻪ ﻭ ﹶﺑـﻴـﻦ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺧـﻤــﺲ ﻣــﺮﺍﺕ ﺑﹺــﺎﻟـﻴــﻮﻡ، ﹶﻟﻌﺪﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻭﻗ ــﺎﻝ: ﻛﹸﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﻣــﻦ ﻣـﻨﹶــﺎﻗــﺒﹺــﻪ ﻭ ﹶﻟ ـﻔــﺮﺡ ﺑﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﹸﺃﺟﺎﻟﹺﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ!‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ« )١/٩٩٣ - ٠٠٤(.‬
  • 15.
    ‫‪QU‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﻣﻠﻚﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ڬ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧـﻤــﺲ ﻣ ــﺮﺍﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷﹶﻗ ــﻞ، ﻓــﻠــﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﹶﻔﺮﺡ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺬﺍ؟! ﺍﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻋ ـﻠــﻰ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻟ ـﻨﱢ ـﻌــﻤــﺔ ﻭ ﹶﺃﻗـ ـﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ)١(.‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻧــﺖ ﹶﻟــﻮ ﻭﻗ ـﻔــﺖ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﻣــﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﻴــﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻚ ﻭﻳ ــﺨ ــﺎﻃﹺ ـﺒ ــﻚ، ﹶﻟ ــﻮ ﺑــﻘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﺳــﺎﻋـﺘـﻴــﻦ ﹸﺗـﻜـﻠــﻤـﻪ ﹶﻟــﻮﺟــﺪﺕ ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺳ ـﻬــﻼ، ﺗﹶﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﱢ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﹸ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﹶ ﻣﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﹶﻨﺘﹶﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺟﻠﻮﺱ، ﻭﺗﹶﻔﺮﺡ ﹶﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﹸﻳﻜﻠﻤﻚ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟ ــﻮ ﺟ ـﻠــﺲ ﻣ ـﻌــﻚ ﻣ ــﺪﱠ ﺓ ﻃــﻮﻳ ـﻠ ـﺔ؛ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻭ ﹶﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﺭﺯﻗــﻚ، ﻭ ﹶﺃﻣﺪﱠ ﻙ،‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﺭﺑــﻚ ﺍ ﱠﻟــﺬﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻋﹶﺪﱠ ﻙ، ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﻭﺗﹶﻬﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ؟!‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٢٤٢(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )١/١٧٢(.‬
  • 16.
    ‫‪QV‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻛﹶﻴﻒ ﹶﻳﻠﻌﺐ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻫـ ــﻮ ﻭﺍﻗـ ـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ڬ، ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﺑﹺﻜﹶﻼﻣﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺪﱡ ﻋﺎﺀ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﻖ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺄ ﱠﻧﻪ ﻣﻠﺤﻮﻕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻛﹶﺄﻥ ﻋــﺪﹸ ﻭﺍ ﻻﺣﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﻓﺘﹶﺮﺍﻩ ﹶﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﹺﻤﺎﺫﺍ؟!‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗـ ـ ــﺎﻝ: ﺻـ ـﻠ ــﻰ ﺑﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﷺ ﺍﻟ ـﻈ ـﻬــﺮ، ﻓ ـﻠــﻤــﺎ ﺳـ ـﻠ ــﻢ، ﹶﻧـ ــﺎﺩ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺭﺟـ ــﻼ ﻛـ ــﺎﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺁﺧـ ــﺮ ﺍﻟ ــﺼ ـﻔ ــﻮﻑ، ﻓـ ـﻘ ــﺎﻝ: » ﹶﻳﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓــﻼﻥ، ﹶﺃﻻ ﹶﺗﺘﱠﻘﻲ ﺍﷲ، ﹶﺃ ﹶﻻ ﹶﺗـﻨـﻈــﺮ ﻛـﻴــﻒ ﺗﹸﺼﻠﻲ؟‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﹶﺃﺣــﺪﹶ ﻛــﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻡ ﹸﻳﺼﻠﻲ، ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳـﻘــﻮﻡ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ ﱠﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ؟!«)١(.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـ ــﻮ ﹸﻟ ـ ـﻪﷺ: »ﺇﹺ ﱠﻧـ ــﻤـ ــﺎ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻡ ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺭ ﱠﺑ ـ ـﻪ«‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )٤٧٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ« )١/١٤٢(.‬
  • 17.
    ‫‪QW‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺷـ ـ ــﺎﺭﺓ ﺇﹺ ﹶﻟـ ــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﹶﻳ ـﻨ ـﺒــﻐــﻲ ﹶﻟـ ـﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻧﻈﺮ ﺍﷲﹺ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺮﺑﹺﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﺋــﻢ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻪ؛ ﻓ ـﻠــﻮ ﺍﺳ ـﺘ ـﺸ ـﻌــﺮ ﻫﺬﺍ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻷﹶﺣﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺗﻘﻨﹶﻬﺎ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺗـﻘــﺎﻥ)١(. ﻭ ﹶﺑــﺬﻝ ﻣـﻘــﺪﹸ ﻭﺭﻩ ﻛﻠﻪ ﻓﹺــﻲ ﺗﹶﺤﺴﻴﻨﹺﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹸﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﹶﺰﻳﻴﻨﹺﻬﺎ ﻭﺇﹺﺻــﻼﺣــﻬــﺎ ﻭﺇﹺﻛــﻤــﺎﻟﹺــﻬــﺎ، ﻟ ﹶﹺﺘﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻣــﻦ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﻨﹶــﺎﻝ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺭﺿـ ــﺎﻩ ﻋ ـﻨ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮ ﹶﺑـ ـﻪ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫» ﹶﺃﻓﻼ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﻣﻦ ﺭ ﱢﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻓﹺــﻲ ﻋــﻤــﻠــﻪ ﻫـ ـﻜ ــﺬﺍ؟! ﻭﻫـ ــﻮ ﹶﻳﺮ￯‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺤـﺒـﻴـﻦ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺷ ـﻐــﺎﻝ ﻣـﺤـﺒــﻮﺑﹺـﻴــﻬــﻢ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛ ـﻴــﻒ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻭﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺇﹺﻳ ـﻘــﺎﻋــﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﹶﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻠﻪ، ﹶﺑﻞ ﻫﻮ ﹶﻳﺠﺪﹸ ﻣﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺒـﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺨـﻠــﻖ، ﻓــﻼ ﹶﺃﻗــﻞ ﻣـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٣/٩٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
  • 18.
    ‫‪QX‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﺭ ﱢﺑﻪ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰ ﹶﻟﺔ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟـﺒـﻴــﺎﺿــﻲﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﷺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗ ــﺎﻝ: »ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﹸﻳـﻨــﺎﺟــﻲ ﺭ ﱠﺑـ ـﻪ، ﻓـﻠـﻴـﻨـﻈــﺮ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﺑﹺﻪ«)٢(.‬ ‫ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﻣ ــﻦ ﻣـ ــﺮﺍﻗـ ـﺒـ ــﺔ ﺍﷲﹺ ﹶﺗ ـﻌ ــﺎ ﹶﻟ ــﻰ ﻟ ﹶﹺﻴﺴﺘﹶﻘﻴﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣـ ــﺮ ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ، ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ــﻀ ــﻊ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻧ ـﻴ ــﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻇــﻬــﻮﺭ ﹶﻧــﺎ، ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﹶﻟــﻮ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﹶﺃﻥ ﻛﹶﻠﻤﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣـﺴــﻤــﻮﻋـﺔ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﺑــﺎﻟﹺـﻐـﺔ ﺍﻟــﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻻ ﻣﺤﺎ ﹶﻟﺔ،‬ ‫ﹶﹲ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻣــﺎﺫﺍ ﺳـﻴـﻘــﻮﻝ؟ ﻭﻛـﻴــﻒ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ؟ ﹶﺃﻻ ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺰﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﺍﻟــﺤــﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟ ـﻜــﻠــﻤــﺎﺕ؟ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺑﹺــﻤــﻦ ﺳﻴﻤﺜﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺍ ﱠﻟــﺬﻱ ﻻ ﺗﹶﺨﻔﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ )٣(‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ« )ﺹ ٩٨٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ )٤٧١(، ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ« )ﺹ ١١(، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
  • 19.
    ‫‪QY‬‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳ ــﺰﺍﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﹸﻳــﺠــﺎﻫــﺪﹸ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻴﺘﹶﺤﻘﻖ ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﻲ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫‪ Zs€br€a @kj€a‬ﻗـﻄــﻊ ﺍﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﹺ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻤـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺧـ ــﺮﺝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻨﹶــﺎ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﻣــﺎ ﻟﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺍﻛﹸﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺭﺍﻓﹺــﻌــﻲ ﹶﺃﻳــﺪ ﹶﻳـﻜــﻢ، ﻛــﺄﻧﱠــﻬــﺎ ﹶﺃﺫ ﹶﻧ ــﺎﺏ ﺧـﻴــﻞ ﺷﻤﺲ؟‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )١(‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﹸﻮﺍ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ« .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﻮ ﹸﻟ ـﻪﷺ: »ﺍﺳ ـﻜ ـﻨﹸــﻮﺍ« ﻳـﻘـﺘـ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶـﻀــﻲ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻛﹸﻞ ﻓﹺﻌﻞ ﻣﻦ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﹶﺴﻜﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ،‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻧ ــﺠ ــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳ ـﻌ ـﺒــﺚ ﺑﹺ ـﻴــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹶﺃﻭ ﺭﺟ ـﻠ ـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ ﻋ ـﻴ ـﻨﹶـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ، ﹸﻳﺤﺮﻙ ﹶﻳﺪﹶ ﻩ ﹶﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺎﻋﺘﹺﻪ؛ ﹶﻳﻌﺒﺚ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٠٣٤(.‬
  • 20.
    ‫‪RP‬‬ ‫ﻟﹺﺤﻴﺘﹺﻪ، ﹸﻳﻘﺪﱢﻡ ﺭﺟﻠﻪ ﻭ ﹶﻳــﺮﺩﻫــﺎ، ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﺑﺼﺮﻩ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﱡﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ ﻛــﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ؛‬ ‫ﻳـﻨﹶــﺎﻓﹺــﻲ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﻣ ــﻊ ﺍﷲﹺ، ﻭﻟﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺗﹶﺤﺬﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﹺﻐﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﹺﻴﻪﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ)١(.‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻟﻴﻨﺘﹶﻬﻴﻦ ﹶﺃﻗ ــﻮﺍﻡ ﻋــﻦ ﺭﻓــﻌــﻬــﻢ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻨــﺪﹶ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻋ ــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ، ﺇﹺﻟـ ــﻰ ﺍﻟ ــﺴ ــﻤ ــﺎﺀ؛ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺘﹸﺨﻄﻔﻦ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﹸﻳﻨﹶﺎﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؛ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻭﺗﹶﻮﻋﱠﺪﹶ ﻋﻠﻴﻪ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ Z…ia €a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻀﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪ ã ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ« )ﺹ ٩٩٣(، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٩٢٤(.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ« )ﺹ ٨٧(.‬
  • 21.
    ‫‪RQ‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹲ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﹶﻳﺮﺍﻩ ﻭ ﹶﻳﺴﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﮏ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺭ ﹶﺃ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﺑﺼﺎﻗﺎ ﻓﹺــﻲ ﺟــﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓــﺤـﻜـﻪ، ﹸﺛــﻢ ﹶﺃﻗـﺒــﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗ ــﺎﻡ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﺇ ﹶﹺﻟ ــﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻼ ﹶﻳﺒﺼﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣ ـ ـﻘـ ــﺼـ ــﻮﺩ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ ﺑﹺـ ــﺬﻛـ ــﺮ ﻫـ ـ ــﺬﺍ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻨﻪ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨﻪ ﻭﻣﺴﻤﻊ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﻣﻨﹶﺎﺝ ﹶﻟﻪ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﺑﹺﻤﺮ ﹶﺃ￯ ﻣﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﹶﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﹶﺎﺟﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ: »ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗــﺴـﻤــﺖ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑـﻴــﻨﹺــﻲ ﻭﺑ ـﻴــﻦ ﻋ ـﺒــﺪﻱ ﻧﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺼﻔﻴﻦ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ )٦٠٤ ﻭ٣٥٧ ﻭ٣١٢١ ﻭ١١١٦(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٧٤٥(.‬
  • 22.
    ‫‪RR‬‬ ‫ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳــﺄﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ : ﴿ &‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫' ( ) * ﴾، ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣــﻤــﺪﹶ ﻧﹺــﻲ ﻋ ـﺒ ــﺪﻱ. ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗـ ــﺎﻝ: ﴿ + ,‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫- ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎﻟــﻰ: ﹶﺃﺛ ـﻨﹶــﻰ ﻋ ـﻠــﻲ ﻋﺒﺪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ . / 0 1 ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ:‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣـ ــﺠـ ــﺪﹶ ﻧﹺـ ــﻲ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﻱ. ﻓ ـ ـ ـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ 2 3‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫4 5 6 ﴾، ﻗ ــﺎﻝ: ﻫ ــﺬﺍ ﺑـﻴــﻨـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ـﻲ ﻭ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋـﺒــﺪﻱ، ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳــﺄ ﹶﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ: ﴿7‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫89:;<=>?‬ ‫@ ‪ ،﴾ D C B A‬ﻗ ــﺎﻝ: ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻭﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻓﺘﹶﺠﺪﹸ ﹶﺃﻳــﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﻠﺔ ﹶﺃﻗــﻮ￯ ﻣــﻦ ﺗﹺﻠﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ؟! ﹸﻳﺠﻴﺒﻚ ﺭ ﱡﺑــﻚ ﻋﻠﻰ ﻗــﺮﺍﺀﺗﹺــﻚ ﺁﻳ ﹶـﺔ ﺁﻳ ﹰﹶﺔ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥٩٣(.‬
  • 23.
    ‫‪RS‬‬ ‫ﻭﻫـ ــﻮ ﻓــﻮﻕ ﻋ ــﺮﺷ ــﻪ ﻭ ﹶﺃﻧـ ــﺖ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺿ ـ ــﻪ، ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻚ ﻭﺗﹶﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﹺﺼﻼﺗﹺﻚ)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻣــﻊ ﺫﻟﹺــﻚ ﻓﺎﻟﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣﻨﱠﺎ ﻓﹺــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻣـﻌــﺮﺽ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ، ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫ ـ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺘ ــﺬﻛ ــﺮ ﻣ ــﺸ ــﺎﺭﻳـ ـﻌـ ـﻪ؛ ﻛ ــﻢ ﺭﺑﹺـ ـ ــﺢ؟! ﻭﻛ ــﻢ‬ ‫ﺧــﺴــﺮ؟! ﹶﻳـﺘــﺬﻛــﺮ ﻣــﺎﺫﺍ ﹶﺃﻋ ـﻄــﻰ؟! ﻭﻣ ــﺎﺫﺍ ﹶﺃﺧﺬ؟!‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﻔﻜﱢﺮ ﹶﺃﻳـﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟! ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣــﻊ ﹶﺃ ﱠﻧ ـﻪ ﻭﺍﻗ ــﻒ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ چ، ﹸﻳـﻨﹶــﺎﺟــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﹸ ﻭﺭ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﹶﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫‪ ZflbÉ€a @kj€a‬ﺇﹺﺣــﻀــﺎﺭ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﻓﹺﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋـ ــﺪﹶ ﻡ ﺍﻧــﺸ ـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﺑﹺــﻬــﻤــﻮﻡ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻭ ﹶﺃﻋﻤﺎﻟﹺﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹸﻳـﻘــﺒﹺــﻞ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻭﻻ ﹶﻳﺸﺘﹶﻐﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻐﻴﺮ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ .‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٠٤٢(.‬
  • 24.
    ‫‪RT‬‬ ‫ﻭﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳﺤﺼﻞ ﻟﹺﻤﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓـ ــﺮﻍ ﻗ ـﻠ ـﺒ ـﻪ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ، ﻭﺍﺷ ـﺘ ـﻐ ــﻞ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋــﻤــﺎ ﻋﹶﺪﹶ ﺍﻫﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺁ ﹶﺛــﺮﻫــﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓــﻬــﺬﺍ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹰ ﹺ‬ ‫ﻭﺟـ ــﺪﹶ ﺧ ـﻔ ـﺔ ﻣ ــﻦ ﹶﻧ ـﻔــﺴــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ـ ــﺲ ﺑﹺ ــﺄﺛـ ـﻘ ــﺎﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﺿـﻌــﺖ ﻋـﻨـﻪ، ﻓــﻮﺟــﺪﹶ ﻧﹶﺸﺎﻃﺎ ﻭﺭﺍﺣ ـﺔ ﻭﺭﻭﺣﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳـﺘــﻤـﻨﱠــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﹶﻟــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﺧ ــﺮﺝ ﻣـﻨــﻬــﺎ، ﻷﹶﻧ ﱠﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺮﺓ ﻋـ ـﻴ ــﻨﹺ ــﻪ، ﻭ ﹶﻧ ــﻌـ ـﻴ ــﻢ ﺭﻭﺣ ـ ـ ــﻪ، ﻭﺟ ـ ـﻨﱠ ـ ـﺔ ﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣ ـﺴ ـﺘ ــﺮﺍﺣ ـﻪ ﻓﹺ ــﻲ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ؛ ﻓ ــﻼ ﻳـ ــﺰﺍﻝ ﻛ ــﺄ ﱠﻧـ ـﻪ ﻓﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﺿﻴﻖ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺑﹺﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ ﱢﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮﻥ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻮﻥ: ﻧﹸﺼﻠﻲ ﻓﻨﹶﺴﺘﹶﺮﻳﺢ‬‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻨﹶﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﺪﻭﺗﹸﻬﻢ ﻭﻧﹶﺒﹺﻴﻬﻢ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫» ﹶﻳــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﹸﻝ ﹶﺃﻗـ ـﻢ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﺃﺭﺣ ـﻨﹶــﺎ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ«)١(. ﹶﺃﻱ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٥٨٩٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )٣/٥٢٢(.‬
  • 25.
    ‫‪RU‬‬ ‫ﹶﺃﻗـﻤــﻬــﺎ ﻟﹺـﻨﹶـﺴـﺘــﺮﻳــﺢ ﺑﹺــﻬــﺎﻣــﻦ ﻣ ـﻘــﺎﺳــﺎﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ،‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﹺﻪ ﻭﻗﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻨﻬﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﹺﻴﻪ ﻭﺳﻜﻦ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﹶﺃﺭﺣﻨﹶﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻄﹺﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻠﻮﻥ.‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ: »ﺣ ـ ـﺒـ ــﺐ ﺇﹺﻟـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻨﹺﻲ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟـ ـ ــﻢ ﹶﻳ ـ ـﻘـ ــﻞ: »ﺑﹺـ ــﺎﻟ ـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ « ﺇﹺﻋ ـ ــﻼ ﻣ ـ ــﺎ ﺑﹺ ـ ــﺄﻥ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋ ـﻴ ـﻨﹶ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺮ ﺑﹺــﺪﹸ ﺧــﻮﻟﹺــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻓ ـﻘ ــﺮ ﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﺑﹺــﺎﻟــﺪﱡ ﺧــﻮﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ، ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﻭ ﹶﺃ ﹶﺗ ــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺮ ﺓ‬‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﹺﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﱡ ﺧﻮﻝ)٢(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫»ﻭﻣـ ــﻦ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﻗـ ــﺮﺓ ﻋ ـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺـ ــﻲ ﺷـ ــﻲﺀ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸﱠ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳــﻮﺩ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓــﺈﹺﻥ ﻗــﺮﺓ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹺﹶﹸ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٥٩٣(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )٣/٧٥( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ« )ﺹ ٠٤١(.‬
  • 26.
    ‫‪RV‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ: ﻧﹶﻌﻴﻤﻪ ﻭﻃﹺﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﹺـﻪ ﺑﹺـﻪ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ،‬‫ﻓــﺎﻟــﻤــﺤــﺐ ﺭﺍﺣ ـﺘ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮﺓ ﻋـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﺑﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻛﹶﺄﻧﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﱠﹲ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻋـﻠـ ــﻰ ﺍﻟـ ــﺠـ ـﻤــﺮ ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳ ـﺘــﺨ ـﻠــﺺ ﻣ ـﻨــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ــﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﹶﺃﻋﺠﻠـﻬﺎ ﻭ ﹶﺃﺳــﺮﻋــﻬــﺎ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ‬ ‫ﹶﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗــﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻟﹺﻘﻠﺒﹺـﻪ ﺭﺍﺣ ـﺔ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ)٢(. ﻓﻬﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﹶﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨﱡﻔﻮﺱ، ﻭﻓﺎﻭﺕ‬ ‫ﹶﺑﻴـﻨﹶـﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﹺﻴﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻋ ـ ــﻦ ﻋـ ـﻘـ ـﺒـ ـﺔ ﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺮﮕ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﹺﻢ ﹶﻳﺘﹶﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴـﻦ« )ﺹ ٩٧٥(.‬ ‫ﹶﱢﹺ‬ ‫)٢( »ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ« )ﺹ ٨٣(.‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٠٧١(.‬ ‫ﹶ‬
  • 27.
    ‫‪RW‬‬ ‫ﻭﺿـ ـ ــﻮﺀﻩ،ﹸﺛ ــﻢ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﻓ ـﻴــﺼ ـﻠــﻲ ﺭﻛ ـﻌ ـﺘ ـﻴــﻦ: ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺍﻟ ـﻨﱠ ـﻬ ــﻲ ﻋـ ــﻦ ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻧﹶﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﹶﺃﺣ ــﺪﹸ ﻫ ــﻤ ــﺎ: ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﺍﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ چ:‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ، ﻭﻻ ﹶﻳﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﺑﹺﺄﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭ ﹶﺃﺷﻐﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮ ﱢﺑﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﻮﻉ ﺍﻟ ـﺜ ــﺎﻧﹺــﻲ: ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺑﹺــﺎﻟ ـﻨﱠ ـﻈــﺮ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺷﻤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﱠﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻷﹶﻥ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ ﹶﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉﹺ، ﻭ ﹶﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺷﺘﹺﻐﺎﻝ ﺑﹺﺎﻟﻤﻨﹶﺎﻇﹺﺮ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺣﻮ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺸـ ـ ـ ـﺔﭫ ﻗ ـ ـ ــﺎ ﹶﻟ ـ ـ ــﺖ: ﺳـ ـ ــﺄﻟـ ـ ــﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻟـ ــﺮﺟـ ــﻞ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٤٣٢(.‬
  • 28.
    ‫‪RX‬‬ ‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ؟ ﻓـﻘــﺎﻝ: »ﺍﺧــﺘﹺــﻼﺱﹶﻳﺨﺘﹶﻠﹺﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻪ ﺍﻟﺘﹺﻔﺎ ﹶﺗﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺨﺘﹶﻄﹺﻔﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺧﺘﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﻄﺎﻓﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣ ـﺘــﻰ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﺬﻟﹺــﻚ ﹶﻧ ـﻘــﺺ ﻓﹺــﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ )٢(‬ ‫ﻭﺧﻠﻞ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـ ــﺈﹺﺫﺍ ﻛ ــﺎﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﻃــﺮﻓﹺــﻪ ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺤﻈﹺﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺍﻟــﺘﹺـﻔــﺎﺕ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺳ ــﻮ￯ ﺍﷲﹺ؟ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈﻢ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﱠﻳﺔ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺍﻷﹶﺷ ـﻌــﺮﻱﮕ ﻗ ــﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »... ﻭﺇﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺃﻣﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ،‬‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١٥٧ ﻭ١٩٢٣(.‬ ‫)٢( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٦/٧٤٤(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ۴.‬ ‫) ٣( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )٢/٢٧( ]ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍ ﻟـﻌــﺮ ﺑــﻲ - ﺑﻴﺮﻭﺕ[.‬
  • 29.
    ‫‪RY‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﹸﻢ ﻓﻼ ﺗﹶﻠﺘﹶﻔﺘﹸﻮﺍ؛ ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﻳﻨﺼﺐ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﹶﻔﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺖ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﹶﻳــﺠــﻮﺯ ﻟﹺــﻤــﻦ ﺻ ــﺪﱠ ﻕ ﺑﹺـ ــﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﻮﺟــﻬــﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﻠ ـﺘــﻔــﺖ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ـﺘــﺸــﺎﻏــﻞ ﺑﹺﻐﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﺇﹺﺫ ﹶﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﹺﻮﺟﻬﻪ، ﻓﻬﻞ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـﻌـﻠـﻪ ﺇﹺﻻ ﻗ ـﻠ ـﺔ ﻣ ـﺒــﺎﻻﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋـﻠـﻴــﻪ، ﹶﺃﻭ ﻛﹶﻴﻒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﱠ ﱠﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﹶﺎﺝ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﻞ ﹶﺃﻭ ﻛﺜﺮ؟!‬ ‫ﹸ‬ ‫»ﻭﻣ ـﺜــﻞ ﻣــﻦ ﹶﻳـﻠـﺘــﻔــﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﺑﹺ ـﺒــﺼــﺮﻩ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶﹺ‬ ‫ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ: ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﹶﺪﻋﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣٦٨٢(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )٣/٥٤١( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ« )١/٢٧١ - ٣٧١( - ﺑﺘﺼﺮﻑ -، ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٤٩٣ﻫـ.‬
  • 30.
    ‫‪SP‬‬ ‫ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ،ﻭ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺩﻳــﻪ ﻭ ﹸﻳــﺨــﺎﻃ ـﺒ ـﻪ، ﻭﻫ ــﻮ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺫﻟﹺﻚ ﻳﻠﺘﹶﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﺷﻤﺎﻻ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻗﻠﺒﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓــﻼ ﹶﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﻷﹶﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﹶﻟـﻴــﺲ ﺣــﺎﺿــﺮﺍ ﻣـﻌـﻪ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳــﺨــﺎﻃﹺـﺒـﻪ ﺑﹺــﻪ؛ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؟! ﹶﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﹺﺐ ﻓﹺﻲ ﺣﻘﻪ ﹶﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻳﻪﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱡ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻤﻘﻮﺗﹰﺎ ﻣﺒﻌﺪﹰ ﺍ، ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ؟!«)١(. ﻓﻤﺎ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱡ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﻱ ﻫ ــﻮ ﺭﺏ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍﻟ ـﻈ ـﻦ ﺑﹺــﺎﻟــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺒﹺـﻴــﻦ ﺍ ﱠﻟـ ــﺬﹺ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺿﻴﻦ؟!‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪   ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ZëÜb€a@kj€a‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ:‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺃ ﹶﻧــﺲﮕ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺍﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓ ـﺈﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٥٣ - ٦٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﹶﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ« )ﺹ ٢٢١(.‬
  • 31.
    ‫‪SQ‬‬ ‫ﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻟــﺤــﺮﻱ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﺤﺴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱞ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـ ــﻼ ﹶﺗـ ـﻪ؛ ﻭﺻ ـ ــﻞ ﺻ ـ ــﻼﺓ ﺭﺟـ ـ ــﻞ، ﹶﻻ ﹶﻳـ ـﻈ ــﻦ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻏﹶﻴﺮﻫﺎ...«)١(.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻧـ ـﻈ ــﺮﻭﺍ - ﹶﻳﺮﺣﻤﻨﹺﻲ ﺍﷲﹸ ﻭﺇﹺ ﱠﻳـ ــﺎﻛـ ــﻢ - ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻨﹶﺎ، ﹶﺃﻫﻲ ﺣﺴﻨﹶﺔ ﹶﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶﻟـ ـﻴ ــﺲ ﻣـ ـ ـﻦ ﺍﻟـ ـﻌ ــﺠ ــﺐ ﹶﺃﻻ ﹶﺗـ ـ ــﺮ￯ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﺗ ـﻘــﺎﻥ ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ؛ ﺫﻟﹺــﻚ ﻷﹶﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻴﺖ ﹶﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﻴﺖ!‬ ‫ﹶﱢ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹶﱢ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﻨﺒﻐﻲ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹶﺃﺑﹶﺪﹰ ﺍ ﹶﺃﻥ ﻧﹶﻨﺴﻰ ﻗﻮ ﹶﻟﻪﷺ: »ﻓﺈﹺﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﹺﺫﺍ ﺫﻛﹶﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻟﺤﺮﻱ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱞ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﻳﺤﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ«.‬ ‫ﹶﺃﻻ ﻧﹶﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺬﻛﹸﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸﹶ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ــﺪﻳـ ـﻠـ ـﻤ ــﻲ ﻓ ـ ــﻲ »ﺍﻟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ« )٥٥٧١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٤٨(.‬
  • 32.
    ‫‪SR‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﹶﻟﺠﺪﻳﺮ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﺤﺴﻨﹶﻬﺎ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻘــﺪ ﹶﺃﻣ ــﺮ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺬﻛﹸﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻴﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ؛ ﺫﻟﹺﻚ ﻷﹶﻧﱠﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﹺﻲ ﺗﹶﺤﺴﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﻓ ــﺈﹺﻥ ﻟﹺـﻠــﻤــﻮﺕ ﺭﻫـﺒـﺔ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟـﻨﱡـﻔــﻮﺱ، ﻭﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻴــﻢ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻣــﺎ ﹶﺑـﻌــﺪﹶ ﻩ ﹶﺃﺷــﺪﱡ ﺭﻫـﺒـﺔ ﻭ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧــﻮﺍﺗـﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﹶﺨﻮﻳﻔﺎ، ﻓــﺄﻳـﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮ ﻣــﻦ ﺿﻐﻄﺔﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﺍﻟﻘﺒﺮ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﹺ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺳـﻴـﻜــﻮﻥ ﺟــﻮﺍ ﹸﺑـﻨﹶــﺎ ﺣﻴﻦ ﹸﻧـﺴــﺄﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ؟ ﹸﺛــﻢ ﺇﹺ ﱠﻧﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﹶﻧـ ـﻌ ــﺮﻑ ﹶﺃﻳ ـ ـﻦ ﻣــﺼ ـﻴــﺮ ﹶﻧــﺎ، ﹶﺃﺇﹺ ﹶﻟ ـ ــﻰ ﺟ ـﻨﱠ ــﺔﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ ﹶﹸ ﹸﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺽ، ﹶﺃﻡ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻧﹶﺎﺭ ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓﹸ؟ ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﹶﻳﺴﺘﹶﻌﺮﺽ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮﺭﺍ‬‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻ ــﻮﺭﺍ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻭﻣــﺎ ﹶﺑـﻌــﺪﹶ ﻩ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻻ ﹶﻳﻈﻦ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻏﻴﺮﻫﺎ)١(.‬ ‫ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟ ـ ـﺼ ـ ــﻼﺓ« )ﺹ ٩ - ٠١(، ﻟ ـﻠ ـﺸ ـﻴــﺦ ﺣ ـﺴ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
  • 33.
    ‫‪SS‬‬ ‫ﻋ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـــﻲ ﹶﺃ ﱡﻳـ ـ ــﻮﺏﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺭﺟـ ــﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱢ ﻲ‬‫ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻓـﻘــﺎﻝ: ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ، ﻋﻠﻤﻨﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓﺼﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﺟــﺰ. ﻗــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗﻤﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﻣﻮﺩﻉﹴ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﱢ‬ ‫ﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﻻ ﹸﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﹺﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ـﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺑ ـﻌــﺪﹶ ﻫــﺎ ﺻـ ــﻼﺓ ﹸﺃﺧ ـ ــﺮ￯، ﻓ ـﻴ ـﺤــﻤ ـﻠ ـﻪ ﺫﻟـ ـﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺗﻘﺎﻧﹺﻬﺎ ﻭﺗﹶﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ﻭﺇﹺﺣﺴﺎﻧﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﻓـ ــﺈﹺ ﱠﻧـ ـﻪ ﻣ ــﻦ ﻇ ـ ـﻦ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـ ـﻪ ﻻ ﹶﻳ ـﺒ ـﻘــﻰ ﺇﹺ ﹶﻟ ـ ــﻰ ﺻـ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﺧﺮ￯، ﺟﺪﱠ ﻭﺍﺟﺘﹶﻬﺪﹶ ﻓﹺﻲ ﺇﹺﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓــﻬــﺬﻩ ﻣــﻮﻋـﻈـﺔ ﻋــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﱠﺗ ـﻌــﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺎ، ﹶﻧ ـﻔ ـﻌ ـﺘ ـﻪ ﻭﺻـ ـﻠ ــﺤ ــﺖ ﹶﺃﺣـ ـ ــﻮﺍ ﹸﻟ ـ ـ ـﻪ)٢(. ﻓﻬﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )١٧١٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« )١٨٣٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺭﻳـ ـ ــﺎﺽ ﺍﻟ ـﺼ ــﺎﻟ ـﺤ ـﻴ ــﻦ« )١/١٠٤(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
  • 34.
    ‫‪ST‬‬ ‫ﻣ ــﻦ ﺳــﺎﻣـ ـﻊ ﻣــﻨﹺ ـﻴــﺐ، ﻭ ﹶﺃﻭﺍﻩ ﺣــﻠ ـﻴ ـﻢ ﻟﹺﻠﻨﱠﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹸ ﹴ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﻳﺴﺘﹶﺠﻴﺐ ؟!‬ ‫‪ Z…ib€a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣــﺮﻳــﺺ ﻋـﻠــﻰ ﺻ ــﺮﻑ ﻗـﻠــﺐ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﻋﻦ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬‫ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶﮕ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫»ﺇﹺﺫﺍ ﻧﹸﻮﺩﻱ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﹶﺃﺩ ﹶﺑﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﺿﺮﺍﻁ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﻀــﻲ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ، ﻓـ ـﺈﹺﺫﺍ ﹸﺛ ــﻮﺏ ﺑﹺــﻬــﺎ ﹶﺃﺩ ﹶﺑـ ــﺮ، ﻓﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻀﻲ ﹶﺃﻗﺒﻞ؛ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺨﻄﹺﺮ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻭﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﺫﻛﹸﺮ ﻛﹶﺬﺍ، ﻭﻛﹶﺬﺍ...«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻏﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣـ ـﻨـ ـﻪ، ﻓـ ــﺈﹺ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﻗ ـ ــﺎﻡ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺃﻋـ ـﻈـ ـﻢ ﻣـ ـﻘـ ــﺎﻡ ﻭ ﹶﺃﻏـ ـﻴ ــﻈﹺ ــﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ« )١/٦١٢(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ )٨٠٦ ﻭ٢٢٢١ ﻭ١٣٢١ ﻭ٨٥٢٣(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٩٨٣(.‬
  • 35.
    ‫‪SU‬‬ ‫ﻟﹺ ـﻠ ــﺸـﻴ ـﻄ ــﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺷـ ـ ـ ــﺪﱢ ﻩ ﻋـ ـﻠـ ـﻴ ــﻪ، ﻓ ــﻬ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺤ ــﺮﺹ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛ ــﻞ ﺍﻟ ــﺤ ــﺮﺹ، ﻭ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻛ ــﻞ ﺍﻻﺟ ــﺘﹺــﻬ ــﺎﺩ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﻳــﺤــﻮﻝ ﹶﺑـﻴـﻨﹶـﻪ ﻭ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ، ﻓ ـﻴــﺬﻛــﺮﻩ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﱢﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣ ــﺎ ﹶﻟ ــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﹶﻳ ــﺬﻛ ــﺮ ﻗ ـﺒــﻞ ﺩﺧ ــﻮﻟﹺ ــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭ ﱠﺑــﻤــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺪ ﹶﻧــﺴــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ﻭﺍﻟــﺤــﺎﺟـﺔ، ﻭ ﹶﺃﻳﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﺲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺬﻛﱢﺮﻩ ﺇﹺﻳﺎﻫﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻟﻴﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹸﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﻳ ــﺄﺧ ــﺬﻩ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻓ ـﻴ ـﻨــﻘــﺺ »ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﻛــﻤــﺎ ﹶﻟــﻬــﺎ ﻭﻓ ــﻮﺍﺋ ــﺪﹶ ﻫ ــﺎ ﻭ ﹶﺛــﻤــﺮﺍﺗﹺــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﺣ ــﻀ ــﻮﺭﻫ ــﺎ، ﻭﻣ ــﺎ ﹶﻳ ـﺘ ـﻨﹶ ـﻌــﻢ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟــﻤــﺼ ـﻠــﻲ ﻭ ﹶﺗﻘﺮ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶﱡ‬ ‫ﺑﹺـ ــﻪ ﻋ ـﻴ ـﻨﹸ ـﻪ، ﻣ ــﻦ ﺫﻛـ ـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻭﻣـ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﺎﺗﹺ ــﻪ ﺑﹺـ ــﺘﹺـ ــﻼﻭﺓ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻛـ ـﺘ ــﺎﺑﹺ ــﻪ«)١( ﻓ ـﻴ ـﻘــﻮﻡ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﻗ ـﻠــﺐ، ﻓ ــﻼ ﹶﻳﻨﹶﺎﻝ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻣــﻦ ﺇﹺﻗﺒﺎﻝ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻭﻛــﺮﺍﻣــﺘﹺــﻪ ﻭﻗــﺮﺑﹺــﻪ ﻣــﺎ ﹶﻳﻨﹶﺎ ﹸﻟﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟــﻤ ـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ ڬ، ﺍﻟــﺤــﺎﺿــﺮ ﺑﹺ ـﻘ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٤/٠٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
  • 36.
    ‫‪SV‬‬ ‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻓـﻴـﻨــﺼــﺮﻑ ﻣــﻦﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻣـﺜــﻞ ﻣــﺎ ﺩﺧﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺑﹺﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎﻩ ﻭﺫ ﹸﻧــﻮﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺛﻘﺎ ﹸﻟﻪ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺨﻒ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺﻧﱠﻤﺎ ﹸﺗﻜﻔﺮ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﺃﺩ￯ ﺣـﻘــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﺧــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ، ﻭﻭﻗ ــﻒ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻗﺎ ﹶﻟﺒﹺﻪ)١(، ﻛﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔﮕ: ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﻗ ــﺎﻝ - ﻓﹺــﻲ ﻓ ـﻀــﻞ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﻭ ﹶﺛ ــﻮﺍﺑﹺ ــﻪ -، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻓـﺈﹺﻥ ﻫــﻮ ﻗــﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ، ﻓﺤﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﺪﹶ ﺍﷲﹶ ﻭ ﹶﺃﺛﻨﹶﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺠﺪﹶ ﻩ ﺑﹺﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻟﻪ ﹶﺃﻫــﻞ، ﻭﻓــﺮﻍ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﱠﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﷲﹺ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﺍﻧ ــﺼ ــﺮﻑ ﻣ ــﻦ ﺧــﻄﹺ ـﻴ ـﺌــﺘﹺــﻪ ﻛــﻬ ـﻴ ـﺌــﺘﹺــﻪ ﹶﻳﻮﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﺪﹶ ﺗﻪ ﹸﺃﻣﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡﹸ‬ ‫ﻓ ـﺘ ــﺄ ﻣ ــﻞ ﻓﹺ ــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺ ــﻚ ﻭﺍﻧـ ـﻈ ــﺮ ﻫ ــﻞ ﹸﺗﻔﺮﻍ‬ ‫ﹶﱢ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶﱠ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﻗـﻠـﺒــﻚ ﷲﹺ ، ﹸﺗــﺼـﻠــﻲ ﷲﹺ ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻛــﺄ ﱠﻧــﻚ ﹶﺗــﺮ ﺍﻩ ، ﻗﺪ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٧٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٢٣٨(.‬
  • 37.
    ‫‪SW‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﺟ ـﺘــﻤــﻊ ﻫــﻤــﻚ ﻛ ـﻠ ـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ، ﻭ ﺻ ــﺎﺭ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﱢ‬ ‫ﻭ ﻣ ــﺮ ﺍﻗ ـﺒ ـﺘ ـﻪ ﻭ ﻣــﺤ ـﺒ ـﺘ ـﻪ ، ﻭ ﺍﻷﹸﻧـ ــﺲ ﺑﹺ ــﻪ ﻓ ـﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ـﻲ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸﹸ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭ ﺱ ﹶﺃﻡ ﻻ؟!‬ ‫ﻭ ﺇﹺ ﱠﻧ ــﻤ ــﺎ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮ￯ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﻋ ـﻠــﻰ ﺣ ــﻀ ــﻮﺭﻩ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ڬ: ﺇﹺﺫ ﺍ ﻗﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟــﺼــﻼ ﺓ ، ﻭﺍ ﺷــﺘﹺـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑﹺﺮﺑﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷـ ـﻬ ــﻮ ﹶﺗـ ـﻪ ﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻩ)٢(، ﻭ ﺇﹺﻻ ﻓـ ـﻘـ ـﻠ ــﺐ ﹸﺃﺷ ـ ــﺮ ﺏ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺣ ــﺐ ﺍﻟــﻤــﺴ ـﻠــﺴــﻼ ﺕ ﻭﺍﻟـ ـﻘـ ـﻨﹶ ــﻮ ﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﹸﻏــﻨﹺ ـﻴــﺎﺕ ﻭﺍﻟــﺸــﻬــﻮ ﺍﺕ ، ﻛ ـﻴــﻒ ﻳـﺨــﺸــﻊ ﻓﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ؟!‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﺓﹺ‬ ‫‪ ZÂflbr€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﺑﹺــﺄﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ ﺍﻷﹶﻋﻈﻢ، ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ، ﻭﻣ ـﻨﹶــﺎﺟــﺎ ﹸﺗ ـﻪ ﺑﹺ ـﻜ ــﻼﻣ ــﻪ، ﻭﺫﻛـ ــﺮﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟ ـﺘ ـﺒ ـﻴــﺎﻥ ﻓ ــﻲ ﺃﻗ ـﺴ ــﺎﻡ ﺍﻟـ ـﻘـ ــﺮﺁﻥ« )ﺹ ٣٠٣ - ٤٠٣(، ﻻﺑـ ــﻦ ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺯﻳﺔ۴.‬ ‫)٢( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ١٤ - ٢٤(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬
  • 38.
    ‫‪SX‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﻭﺍﻟﺘﱠﻀﺮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ، ﻭﻃﻠﺐ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮ ﹶﺑﺔ ﻋـﻨــﺪﹶ ﻩ، ﻭﺭﺟــﺎﺀ ﹶﺛــﻮﺍﺑﹺــﻪ؛ ﻭ ﹶﺃﻥ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑﹺﻼ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺧﺸﻮﻉ، ﻛﹶﺎﻟﺠﺴﻢ ﺑﹺــﻼ ﺭﻭﺡ، ﻭﻛﹶﺎﻟﻘﺸﻮﺭ ﺑﹺ ــﻼ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﻟـ ـ ـ ـ ــﺐ . ﹶﺃ ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤ ــﻴ ــﻲ ﺍ ﻟـ ـﻌـ ـﺒ ــﺪﹸ ﹶﺃ ﻥ ﹸﻳـ ــﻮ ﺍﺟـ ـﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱟ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﻚ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺳـﻴــﺪﹶ ﻩ ﺑﹺﻤﺜﻞ ﺫﻟﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺــﻬــﺬﺍ ﺟــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ:‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻟـﻴـﻨــﺼــﺮﻑ ﻭﻣــﺎ ﻛــﺘﹺــﺐ ﻟ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻻ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﺻ ــﻼﺗﹺ ــﻪ، ﹸﺗــﺴ ـﻌــﻬــﺎ، ﹸﺛــﻤ ـﻨﹸــﻬــﺎ، ﺳ ـﺒ ـﻌــﻬــﺎ، ﺳﺪﹸ ﺳﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧــﻤــﺴــﻬــﺎ، ﺭﺑ ـﻌــﻬــﺎ، ﹸﺛ ـﻠ ـﺜــﻬــﺎ، ﻧﹺـﺼ ـﻔــﻬــﺎ«)١(. ﻳﻌﻨﹺ‬ ‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫- ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ -: ﹶﺃﻥ ﺫﻟﹺــﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﻗﻠﺒﹺﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﺇﹺﺣﺴﺎﻧﹺﻬﺎ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﻨﱠــﺎ ﹶﻳـﻌـﻠــﻢ ﺻــﻼ ﹶﺗ ـﻪ ﻭ ﹶﺃﻳـ ـﻦ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱞ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑــﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٦٩٧(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟـﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﻓــﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/٦٢٢(.‬
  • 39.
    ‫‪SY‬‬ ‫ﻭﻛـ ـﻴ ــﻒﹶﺗ ـﻔ ــﺮﻏ ـﻪ ﹶﻟــﻬــﺎ ﻭﺍﻫ ــﺘﹺــﻤ ــﺎﻣ ـﻪ ﺑﹺ ــﻬ ــﺎ؟! ﻭﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟــﻤ ـﺴ ـﺘ ـﻌــﺎﻥ ﻭﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍﻟ ـﺘ ـﻜــﻼﻥ، ﻭﻻ ﺣ ــﻮﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺇﹺﻻ ﺑﹺﺎﷲﹺ.‬ ‫ﹸﱠﹶ ﱠ‬ ‫‪ Z…bn€a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﱠﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـﻘــﻮﻝ: »ﺇﹺﻥ ﹶﺃﻭ ﹶﻝ ﻣــﺎ ﹸﻳﺤﺎﺳﺐ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﻪ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟــﻘـﻴــﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﻤــﻠﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﺻــﻼ ﹸﺗ ـﻪ، ﻓﺈﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ ﻓﻘﺪ ﹶﺃﻓﻠﺢ ﻭ ﹶﺃﻧﺠﺢ، ﻭﺇﹺﻥ ﻓﺴﺪﹶ ﺕ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺮ...«)١(.‬ ‫ﺧﺎﺏ ﻭﺧﺴﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﺴــﺎﻋ ـﺔ ﺁﺗﹺ ـﻴ ـﺔ ﻻ ﺭﻳ ــﺐ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻭﺳ ــﻮﻑ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳ ــﺄﺗﹺ ــﻲ ﹶﻳـ ــﻮﻡ ﹶﻧ ــﻘ ــﻒ ﻓﹺ ـﻴ ــﻪ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳـ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ ﹺ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣١٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )١/٧٣٢(.‬
  • 40.
    ‫‪TP‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻟﹺـﻠــﺤــﺴــﺎﺏ، ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﺷ ــﻲﺀ ﹸﻧــﺤــﺎﺳــﺐ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﺍﻟ ـﻴــﻮﻡ ﺍﻟــﺮﻫ ـﻴــﺐ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹸ؛ ﻓ ــﺈﹺﻥ ﺻﻠﺤﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﺪ ﺣــﺼــﻞ ﻟﹺـﻠـﻌـﺒــﺪ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺮﻏ ــﻮﺏ، ﻭ ﹶﻧــﺠــﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﺮﻫـ ــﻮﺏ. ﻭﺇﹺﻥ ﻓ ــﺴ ــﺪﹶ ﺕ »ﻓـ ـﻴ ــﺎ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻓﺎﺩﺣﺔ ﻻ ﺗﹶﻨﺠﺒﹺﺮ، ﻭﻗﺎﺻﻤﺔ ﻟﹺﻠﻈﻬﺮ ﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹴ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﹶﺰﻭﻝ ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺒﺮ ﹸﺃ، ﻭﻋﺜﺮﺓ ﻣﺮﺩ ﹶﻳﺔ ﻻ ﹸﺗﻘﺎﻝ«)١(.‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓــﺎﺳــﺘﹺـﺤــﻀــﺎﺭ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻷﹶﻣ ــﺮ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴـﻢ، ﹶﻳﺪﻓﻌﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﺘﹶﺤﺴﻴﻦ ﺻﻼﺗﹺﻨﹶﺎ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻴﻬﺎ.‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﺑ ـ ـ ـﻦ ﺍ ﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـﻢ۴: ﻟﹺـ ـﻠـ ـﻌـ ـﺒ ــﺪ ﹶﺑـ ـﻴـ ـﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳـ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﻣ ــﻮﻗـ ـﻔ ــﺎﻥ : ﻣ ــﻮﻗ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻳ ــﻪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ ، ﻭ ﻣـ ــﻮﻗـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻳ ــﻪ ﹶﻳـ ــﻮﻡ ﻟﹺﻘﺎﺋﻪ.‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓـ ــﻤـ ــﻦ ﻗـ ـ ــﺎ ﻡ ﺑﹺـ ــﺤـ ــﻖ ﺍﻟـ ــﻤـ ــﻮﻗـ ــﻒ ﺍﻷﹶﻭ ﻝ ﻫ ـ ــﻮﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍﻟــﻤــﻮﻗــﻒ ﺍﻵﺧ ــﺮ ، ﻭ ﻣ ــﻦ ﺍﺳ ـﺘــﻬــﺎﻥ ﺑﹺﻬﺬ ﺍ‬ ‫)١( »ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ« )١/٧١٢(.‬
  • 41.
    ‫‪TQ‬‬ ‫ﺍﻟــﻤــﻮﻗــﻒ ﻭ ﹶﻟــﻢ ﹸﻳ ــﻮ ﻓ ــﻪ ﺣ ـﻘ ـﻪ ﺷ ــﺪﱢ ﺩ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺫﻟﹺﻚ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ـﻒ ، ﻗــﺎﻝ ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ ! " #‬ ‫ﺍﻟــﻤــﻮﻗـﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫$%&'()*‬ ‫+ , - . / 0 1﴾‬ ‫]ﺍﻟﺪﻫﺮ: ٦٢ - ٧٢[)١(.‬ ‫ﻋ ـ ـﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮ ﹾﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ: ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: » ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻟﹺـ ــﺮﺏ ﺍﻟ ـﻌــﺎﻟــﻤ ـﻴــﻦ ﻣﻘﺪﹶ ﺍﺭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﹺــﺼــﻒ ﹶﻳ ــﻮﻡ ﻣــﻦ ﺧــﻤــﺴـﻴــﻦ ﹶﺃﻟ ــﻒ ﺳ ـﻨﹶــﺔ، ﻓﻴﻬﻮﻥ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹸﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺍﻟ ـﻴــﻮﻡ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻟـ ــﻤــﺆﻣــﻦ: ﻛ ـﺘــﺪﹶ ﻟــﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﻟﹺﻠﻐﹸﺮﻭﺏ ﺇﹺﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﻐﹾﺮﺏ«)٢(.‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟــﺠــﻠـﻴـﻠـﺔ: ﻧﹶﻐﻔﻞ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( »ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ« )ﺹ ٨٩٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑ ــﻮ ﻳ ـﻌ ـﻠــﻰ )٥٢٠٦(، ﻭﺻ ـﺤ ـﺤــﻪ ﺍﻷﻟ ـﺒ ــﺎﻧ ــﻲ۴ ﻓﻲ‬ ‫»ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ« )٩٨٥٣(.‬
  • 42.
    ‫‪TR‬‬ ‫ﻭﺇﹺ ﱠﻧـ ــﻪ ﹶﻟ ــﺠ ــﺪﻳ ــﺮ ﺑﹺ ـﻨﹶ ــﺎ: ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ـﺴ ـﻌــﻰ ﻟﹺﺘﹶﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﻌ ـﻨﹶ ــﺎ ﹶﻳ ــﺔ ﺑﹺ ــﻬ ــﺎ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ـﺠ ـﻌ ـﻠــﻬــﺎ ﹸﻧ ـﺼــﺐ ﹶﺃﻋﻴﻨﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺞ‬‫ﹺ‬ ‫ﻭﺣ ــﺪﻳ ــﺚ ﹸﻧ ـﻔــﻮﺳ ـﻨﹶــﺎ، ﻟﹺـﻨﹶ ـﺤــﺼــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﺘﹶﺎﺋﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﹶ ﺓ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓـ ــﺮﺣـ ــﻢ ﺍﷲ »ﻣـ ــﻦ ﹶﺃﻗـ ـﺒ ــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺻﻼﺗﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧــﺎﺷـﻌــﺎ ﺧــﺎﺿـﻌــﺎ، ﺫﻟﹺـﻴــﻼ ﷲﹺ ڬ، ﺧــﺎﺋـﻔــﺎ ﺩﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭﺍﻏـ ـﺒ ــﺎ، ﻭﺟـ ــﻼ ﻣ ـﺸــﻔ ـﻘــﺎ ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ. ﻭﺟـ ـﻌ ــﻞ ﹶﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹰ ﹸ ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻫــﻤــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻟﹺــﺮ ﱢﺑــﻪ ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ، ﻭﻣـﻨﹶــﺎﺟــﺎﺗﹺــﻪ ﺇﹺ ﱠﻳﺎﻩ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻧــﺘﹺــﺼــﺎﺑﹺــﻪ ﻗــﺎﺋــﻤــﺎ ﻭﻗــﺎﻋــﺪﹰ ﺍ، ﻭﺭﺍﻛ ـﻌــﺎ ﻭﺳﺎﺟﺪﹰ ﺍ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻓﺮﻍ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﹶﺛﻤﺮﺓ ﻓﺆﺍﺩﻩﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹺ‬ ‫.‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻻ ﹶﻳــﺪﺭﻱ: ﻫــﻞ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺻــﻼﺓ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻫﻮ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﹶﺃﻭ ﹸﻳﻌﺎﺟﻞ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﹺﻚ؟ ﻓﻘﺎﻡ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺﹰ‬ ‫ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ ڬ ﻣﺤﺰﻭﻧﹰﺎ ﻣﺸﻔﻘﺎ، ﹶﻳﺮﺟﻮ ﻗﺒﻮ ﹶﻟﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳــﺨــﺎﻑ ﺭﺩﻫـ ــﺎ؛ ﻓ ــﺈﹺﻥ ﻗــﺒﹺـﻠــﻬــﺎ ﺳــﻌــﺪﹶ ، ﻭﺇﹺ‬ ‫ﹶ ﻥ ﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬
  • 43.
    ‫‪TS‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺷﻘﻲ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫﴿³ ´ ‪¸ ¶ μ‬‬ ‫¹‪À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬‬ ‫‪Æ ÅÄÃÂÁ‬‬ ‫‪] ﴾Ç‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ[.‬ ‫ﹶﻳﺴﺮﻧﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻭﺇ ﱠﻳــﺎﻛــﻢ ﻟﹺـﻠـﻴـﺴــﺮ￯، ﻭﺟﻌﻠﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺫﻛﱢﺮ ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﹺﺎﻟﺬﻛﺮ￯.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ« )١/٩٦٣( - ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﻴﺮ -، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻰ.‬
  • 44.
    ‫‪TT‬‬‫‪T‬‬ ‫‪TT‬‬ ‫‪žŽđ Ž‬‬ ‫‪Û·mbÉ‹a‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪﹸ ﷲﹺ ﺍ ﱠﻟﺬ ﻱ ﺑﹺﻨﹺﻌﻤﺘﹺﻪ ﺗﹶﺘﹺﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﹺﺤﺎﺕ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶﱠﹶ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﹺﺤﺎﺕ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ ﺷـ ــﺎﺭﺣ ـ ـﺔ ﻟﹺـ ـﻠ ــﺼ ــﺪﺭ، ﻣﺒﻴﻀﺔ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸﹶﱢ ﹶ ﹲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻟﹺـﻠــﻮﺟــﻪ، ﻣ ـﻨﹶــﻮﺭﺓ ﻟﹺـﻠـﻘـﻠــﺐ، ﻣـﻨﹶــﺸـﻄـﺔ ﻟﹺﻠﺠﻮﺍﺭﺡ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﱢﹶﹲ ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺩﺍﻓﹺـﻌ ـﺔ ﻟﹺـﻠـﻨﱢـﻘـﻢ، ﺣــﺎﻓﹺـﻈـﺔ ﻟﹺـﻠـﻨﱢـﻌـﻢ، ﺟــﺎﻟﹺـﺒـﺔ ﻟﹺﻠﺮﺯﻕ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹲ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﻣـ ـﻨ ــﺰ ﹶﻟـ ـﺔ ﻟﹺ ـﻠ ــﺮﺣ ــﻤ ــﺔ، ﻛ ــﺎﺷـ ـﻔـ ـﺔ ﻟﹺ ـﻠ ـﻐ ــﻤ ــﺔ، ﺣﺎﻓﹺﻈﺔ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻟﹺـﻠــﺼــﺤــﺔ، ﻣ ـﻔــﺮﺣ ـﺔ ﻟﹺـﻠـﻨﱠـﻔــﺲ، ﻣــﺬﻫ ـﺒ ـﺔ ﻟﹺﻠﻜﹶﺴﻞ،‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹶﹲ‬ ‫ﱢ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻣـﻐــﺬ ﹶﻳـﺔ ﻟﹺـﻠــﺮﻭﺡ، ﻣـﺒــﻌــﺪﹶ ﺓ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺸـﻴـﻄــﺎﻥ، ﻣﻘﺮ ﹶﺑﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹲ ﱡ ﹺ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸﹶﱢ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺗﹶﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ.‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ: ﴿ ´ ‪μ‬‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
  • 45.
    ‫‪TU‬‬ ‫¶ ¸ ¹‪¼ »º‬‬ ‫½ ¾¿ ‪﴾ Ä Ã Â Á À‬‬ ‫٥٤[.‬ ‫]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍ ﻟــﺼــﻼ ﺓ ﹶﺗـﻨــﻬــﻰ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻔـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ ،‬ ‫ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣ ـﺘــﻰ؟ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﺻـ ــﻼ ﺓ ﻣ ـﻘــﺎ ﻣ ـﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﻟـ ــﻮ ﺟـ ــﻪ ﺍﻷﹶﻛ ـ ــﻤ ـ ــﻞ ؛ ﻭ ﻟﹺـ ــﻬ ـ ــﺬ ﺍ ﹶﻧـ ــﺠـ ــﺪﹸ ﹶﻧـ ــﺎ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮ ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺪﹸ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻠــﻮﺏ ﹶﺗ ـﺘ ـﻐ ـﻴــﺮ ﹶﺃ ﻭ ﺗﹶﻜﺮ ﻩ‬ ‫ﹸﻧــﺼ ـﻠــﻲ، ﻭ ﻻ ﹶﻧــﺠـﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺤــﺸــﺎ ﺀ ﹶﺃ ﻭ ﺍ ﻟــﻤ ـﻨ ـﻜــﺮ ، ﹶﺃ ﻭ ﹶﻳ ـﻜ ــﻮﻥ ﺍﻹ ﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ ﺧﻴﺮ ﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻻ ﻧﹶﺠﺪﹸ ﻫﺬ ﺍ؛‬ ‫ﻷﹶﻥ ﺍ ﻟــﺼــﻼ ﺓ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﻧــﺼـﻠـﻴــﻬــﺎ ﹶﻟ ـﻴــﺴــﺖ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹶﺗ ـﻨــﻬــﻰ ﻋ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭ ﺍ ﻟــﻤ ـﻨ ـﻜــﺮ ، ﻭ ﺇﹺ ﻻ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻓـ ـﻜ ــﻼ ﻡ ﺍﷲﹺ ﺣ ــﻖ ، ﻭ ﻭ ﻋ ـ ــﺪﹸ ﻩ ﺻـ ــﺪﻕ ، ﺍﻟﺼﻼ ﺓ‬ ‫ﹶ ﱞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺗـﻨــﻬــﻰ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻔـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭ ﺍ ﻟــﻤـﻨـﻜــﺮ ؛ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﻛـﻨــﺖ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻫــﻤ ـﻤــﺖ ﺑﹺ ــﺬ ﻧ ــﺐ ، ﹶﺃ ﻭ ﻛ ــﺎﻥ ﻗ ـﻠ ـﺒــﻚ ﹶﻳــﻤ ـﻴــﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬
  • 46.
    ‫‪TV‬‬ ‫ﺍ ﻟــﻤـﻌــﺎﺻــﻲ، ﻓــﺈﹺﱠﻧــﻚ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﺻـﻠـﻴــﺖ ﺍ ﻧــﻤــﺤــﻰ ﺫ ﻟﹺﻚ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛ ـﻠ ـﻪ ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﺑﹺــﺸــﺮﻁ ﹶﺃ ﻥ ﹶﺗ ـﻜــﻮﻥ ﺍ ﻟــﺼــﻼ ﺓ ﺍ ﱠﻟﺘﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸﺗـ ــﺮ ﺍ ﺩ ﻣ ـﻨ ــﻚ ، ﻭ ﺍ ﱠﻟ ــﺘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻲ ﹸﺗ ــﺮ ﻳ ــﺪﹸ ﻫ ــﺎ ﹶﺃ ﻧـ ــﺖ ﷲﹺ ڬ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﺻﻼ ﺓ ﹶﺃ ﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ .‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﹶﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﹶﺎ - ﻭﻧﹶﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﻴﻨﹶﻨﹶﺎ -‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﻧﹶﻌﺘﹶﻨﹺﻲ ﺑﹺــﺼــﻼﺗﹺـﻨﹶــﺎ، ﹸﻧﻜﹶﻤﻠﻬﺎ ﺑﹺـﻘــﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﱢﹸﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺــﺠ ــﻤ ـﻴ ـﻊ ﹶﺃﺭﻛـ ــﺎﻧﹺـ ــﻬـ ــﺎ ﻭﺷـ ــﺮﻭﻃﹺـ ــﻬـ ــﺎ ﻭﻭﺍﺟـ ـﺒ ــﺎﺗﹺ ــﻬ ــﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻣـ ـﻜ ــﻤ ــﻼﺗﹺ ــﻬ ــﺎ؛ ﻓ ــﺈﹺ ﱠﻧ ــﻬ ــﺎ ﹶﺗ ـﻨــﻬــﻰ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻔﹶﺤﺸﺎﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ــﻤـ ـﻨـ ـﻜ ــﺮ)١(. ﻭ ﹶﺃﻱ ﺷـ ــﻲﺀ ﹶﺃﻋـ ـﻈ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻫـ ــﺬﺍ،‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺟﻞ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹶﱡ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﺑـ ـﻦ ﻣـ ـﺴـ ـﻌ ــﻮﺩ ﮕ: ﻣ ــﻦ ﹶﻟ ــﻢ ﺗﹶﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ــﺼ ــﻼ ﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤ ـﻌــﺮ ﻭﻑ ، ﻭ ﹶﺗ ـﻨــﻬــﺎﻩ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )٣/٢٣٢(.‬
  • 47.
    ‫‪TW‬‬ ‫ﹶﻟــﻢ ﹶﻳــﺰﺩ ﺩﺑﹺــﻬــﺎ ﺇﹺﻻ ﹸﺑ ـﻌــﺪﹰ ﺍ)١(. ﻧﹶﺴﺄ ﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻓﹺﻴﺔ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻷﹶ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟــﺼــﻼ ﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮ ﺑﺔ ﻣﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﻨﱠﺎ، ﺍﻟﺼﻼ ﺓ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ــﻤـ ـﻄـ ـﻠ ــﻮ ﹶﺑـ ـﺔ ﻣـ ـﻨﱠ ــﺎ ﹶﺃﻥ ﹶﺗـ ـﻜـ ــﻮﻥ ﺻـ ـ ــﻼ ﺓ ﺑﹺﻤﻌﻨﹶﻰ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﻠﻤﺔﹺ‬ ‫ﹺﹶ .‬ ‫ﻓﻨﹶﺴﺄﻝ ﺍﷲﹶ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺠ ـﻌ ـﻠ ـﻨﹶــﺎ ﻭﺇﹺ ﱠﻳﺎﻛﹸﻢ:‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣــﻤــﻦ ﹶﺗـﻨــﻬــﺎﻩ ﺻــﻼ ﹸﺗ ـﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟـﻔـﺤــﺸــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﹶﺮ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﹶﱠﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺘـﻘـﺒــﻞ ﻣـﻨﱠــﺎ ﻭﻣ ـﻨ ـﻜــﻢ، ﺇﹺ ﱠﻧـ ـﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )٢(‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ .‬‫ﹲ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓــﻲ »ﺍﻟــﺰﻫــﺪ« )ﺹ ٩٥١(، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫»ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ« )٣٤٥٨(. ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ »ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ« )١/١٠٢(.‬ ‫)٢( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )٣/٢٣٢ - ٣٣٢(.‬
  • 48.
    ‫‪TX‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪TX‬‬ ‫‪ëãÈ—‹a‬‬ ‫‪ž đ đ‬‬ ‫ﺍ ﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﱢ ﻣﺔ ................................................. ٣‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ .............................. ٧‬ ‫ﹶﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﹸ ﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﻗﺖ ... ٠١‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﺍﻻﺳﺘﹺﻌﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﹺﻲ: ﺍﺳﺘﹺﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ..... ٤١‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﹺﺚ: ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﹶﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ، ﻭﻣﻼﺯﹶ ﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥﹺ‬ ‫٩١‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ: ﺍﺳﺘﹺﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻨﻪ ........... ٠٢‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻬﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﹶ ﺎﻣﺲ: ﺇﹺﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻋﹶﺪﹶ ﻡ ﺍﻧﺸﻐﹶﺎﻟﹺﻪ ﺑﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ................................................. ٣٢‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﻮﺕ .......................... ٠٣‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﹺﻊ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﻑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﻠﺒﹺﻪ ..................................................... ٤٣‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﹺﺄﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ٧٣‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﱠﺎﺳﻊ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ٩٣‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺨﹶ ﺎﺗﹺﻤﺔ ............................................... ٤٤‬ ‫ﹶﹸ‬