腓立比書3-4

1. 腓立比書第三章
向著標竿直跑
Editor: Ben
Irvine OCCEC / Oct 25 2016

2. 4-Dec 腓立比書3-4 Ben
11-Dec 歌羅西書1-2 Ben
18-Dec 歌羅西書3-4 陳星
25-Dec No class
1-Jan 帖撒羅尼迦前書1-2 Fisher
8-Jan 帖撒羅尼迦前書3-4 Fisher
15-Jan 帖撒羅尼迦前書5/後1 Fisher
22-Jan 帖撒羅尼迦後書2-3 Fisher
29-Jan 提摩太前書1-3 Ouyang
5-Feb 提摩太前書5-6 Ouyang
12-Feb 提摩太後書1-4 Ouyang
19-Feb 提多書1-3 Ben
26-Feb 腓利門書1 (專題:奴隸制度) Ben

3. 選班長

4. 腓立比書
保羅寫於羅馬獄中，約在61-62AD。
是保羅書信中，口氣、心情最愉快的一封信。
關鍵詞：喜樂、同心。
寫信動機：
1. 感謝腓立比教會的饋送。
2. 預告自己近期可能獲釋。
3. 即或不然，勉勵信徒也要長進、同心。
4. 警戒防備奉割禮者。
5. 差遣以巴弗提回去，並派提摩太傳話。

5. AD 30 40 50 60 70
殉
道
獲
釋
聖
殿
被
毀
羅
馬
第
四
次
旅
行
第
三
次
旅
行
第
二
次
旅
行
第
一
次
旅
行
被
囚
受
審
安
提
阿
大
數
亞
拉
伯
曠
野
信
主
保羅生平
保
羅
書
信
春 夏 秋 冬
帖撒羅尼迦前書(51)
帖撒羅尼迦後書(51)
哥林多前書(55)
哥林多後書(55)
加拉太書(?)
羅馬書(56)
以弗所書(60)
歌羅西書(60)
腓利門書(60)
腓立比書(61)
提摩太前書(63)
提多書(63)
提摩太後書(67)
第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前
監獄書信 教牧書信

6. 色雷斯
腓立比
馬其頓
腓立比，是亞歷山大大帝之父
馬其頓王腓立所起之名。腓立
曾重建該城，加強防禦工事，
以抵禦東方色雷斯人的侵犯。
該城位於歐亞兩洲的主要通道
上，有如兩大洲的稅關一般，
財源充足。
特羅亞
保羅第二次旅行傳道

7. 1．本書常常提到「喜樂」，這顯然是本書的重要信息之一。全書提到喜樂
十六次：1:4,18〔兩次〕,25;2:2,17〔兩次〕,18〔兩次〕,28,29,3:1,4:1,4〔兩
次〕,10）。
2．本書也常提到信徒共同的生活，如：
Ａ．同得恩（1:7）
Ｂ．同當兵（2:25）
Ｃ．同勞苦（4:3;2:22）
Ｄ．同作工（2:25）
Ｅ．同受患難（3:10;4:14）
Ｆ．同心（1:5;2:1-2）
Ｇ．同負主軛（4:3）
Ｈ．同效法使徒（3:17;參林前11:1）
Ｉ．同喜樂（2:17-18）
關鍵詞：喜樂、同心

8. 感恩與代禱（1:3-11）
一．為信徒的同心而感恩（1:3-8）
１．感恩的態度（1:3-4）
２．感恩的理由（1:5）
３．感恩的信心（1:6）
４．感恩者的忠心（1:7-8）

9. 二．為信徒的愛心與知識而禱告（1:9-11）
１．求神使信徒的愛心在知識與見識中增長（1:9）
２．求神使信徒能分別是非作誠實無過的人（1:10）
３．求神使信徒靠著基督結滿仁義的果子（1:11）
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見
識上多而又多 (1:9)

10. 在監獄中的見證（1:12-30）
一．保羅受苦更叫福音興旺（1:12-18）
１．保羅如何因受苦而使御營全軍得聞福音（1:12-13）
２．保羅如何因受苦而使信徒更加得堅固（1:14）
３．保羅如何在受苦中顯出他寬大的心懷（1:15-18）

11. 二．保羅受苦中的信心與盼望（1:19-26）
１．知道必得救（1:19）
２．不羞愧的盼望（1:20）
３．讓基督照常顯大（1:20下）
４．活著就是基督（1:21）
５．兩難（1:22-24）
６．信心與喜樂（1:25-26）

12. 勸勉信徒同心一意（2:1-18）
一．在愛的交通中同心（2:1-4）
１．同心的幾種需要（2:1-2）
２．同心的幾種阻礙（2:3-4）
Ａ．結黨
Ｂ．虛榮
Ｃ．驕傲
Ｄ．自私

13. 二．以基督的心為心（2:5-11）
１．基督的心（2:5）
２．基督的捨棄（2:6-7上）
３．基督的卑微（2:7-8上）
４．基督的順服（2:8中）
５．基督的受死（2:8下）
６．基督的升高（2:9-11）

14. 三．應當更加長進（2:12-18）
１．更加順服（2:12-13）
２．行事光明（2:14-16）
３．保羅的喜樂（2:17）
４．保羅的要求（2:18）

15. 腓立比書第三章
向著標竿直跑
Editor: Ben
Irvine OCCEC / Oct 25 2016

16. 1. 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。
我把這話再寫給你們，於我並不為難，
於你們卻是妥當。
2. 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自
行割的。
3. 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈
敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體
的。

17. 保羅的捨棄與追求（3:1-21）
一．保羅與割禮（3:1-6）
１．勸勉信徒應靠主喜樂（3:1）
２．要防備割禮派的錯誤（3:2）
３．闡明真割禮的意義（3:3）
４．保羅的見證（3:4-6）

18. 「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜」(2:3)
• 說明真割禮是內心順從神的靈，而進入以心靈誠實敬拜
神的生活；
• 是注重實際的意義，不在外表的儀文上吹毛求疪。
• 現在基督在十字架上為我們流血贖罪，又把我們的肉體
和肉體的邪情私慾同釘十字架（加5:24），
• 使我們受了「不是人手所行的割禮」，乃是「脫去肉體
情慾的割禮」；
• 這種「割禮」能引致我們「以神的靈敬拜」──以內心向
神專一、忠誠的實際敬拜。

20. 二．保羅的捨棄與追求（3:7-16）
１．保羅的捨棄（3:7-8）
２．保羅的得著（3:9-11）
Ａ．得著因信基督而有的義（3:9）
Ｂ．得著認識基督復活的大能（3:10-11）

21. 4. 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更
可以靠著了。
5. 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希
伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；
6. 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可
指摘的
7. 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。
8. 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督
耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著
基督；(3:4-8)

22. 9. 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，
乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
10.使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他
一同受苦，效法他的死，
11.或者我也得以從死裡復活。(3:9-11)

23. 有解經家指出，本節「從死裡復活」的「復活」，原文
是一個特別的字，exanastasin，全新約僅出現此一次；
按W. E. Vine新約字解認為，此字是「由死人中復活起來」
的意思，並且這裡的字根，原文是nekron，是「死人」
nekros的多數式，所以「得以從死裡復活」這句話的實際
意思，是「得以從眾死人中復活起來」；因而他們認為
本節的死人應按字意解。
從死裡復活(3:11)

24. ３．保羅的追求（3:12-16）
Ａ．不以為己經得著（3:12）
Ｂ．忘記背後努力面前（3:13）
Ｃ．要得著神召他得的獎賞（3:14）
Ｄ．勸勉的話（3:15-16）

25. 「我乃是竭力追求」(3:12)
注意，保羅這時候已經不是初信主的時候。單按他到腓立
比建立教會到這時，也已經有十二年左右，他在靈命和工
作上都已經有了相當的成就；但他追求長進的態度，仍像
一個初信的熱心信徒，這是十分難能可貴的。普通人在略
有屬靈經歷之後就漸漸自滿，追求長進的心也漸漸減少。
這就是保羅跟普通人不同之處。

27. 你人生的標竿在那裡?

28. 一個人為甚麼會自滿自足？因為不忘記背後。不忘記以往的
成就，就會自高自滿；反之，回顧背後，看見自己的失敗和
軟弱，就會灰心沮喪，不能前進。但保羅既能忘記背後，也
就能努力面前，向前追趕了。
在以弗所書，保羅所說的基督徒各項屬靈軍裝，沒有一種是
保護背後的；所有的軍裝都是為著向前迎敵的；保羅正是這
樣忘記背後、努力面前，不論以往是成功或失敗，都不回顧，
因這些事都是阻礙我們前進的。

29. 保羅的忠告（3:17-21）
１．要信徒效法他的榜樣（3:17）
２．忠告信徒應防備十字架的仇敵（3:18-19）
３．要專心等候主的再臨（3:20-21）

30. 要信徒效法他的榜樣（3:17）
保羅對帖撒羅尼迦教會及哥林多教會，都有同樣的勸告
（參見林前4:16;帖前1:60;帖後3:7）。但保羅在林前11:1，
除勸勉信徒效法他自己之外，還加上了一句話：「像我效
法基督一樣」，這可說是保羅勸勉信徒效法自己的最佳詮
釋。他所以要信徒效法他，乃是效法他那樣地「效法基督」
而已！

31. 「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢
次告訴你們，現在又流淚的告訴你們」(3:18)
• 這仇敵包括上文所講的律法主義割禮派，他們所傳的道
理破壞了基督的救恩，跟十字架的真道為敵。
• 但「十字架的仇敵」並非只限於異端的道理，也指許多
放縱私慾的罪惡和壞事（參見下節）。
• 保羅勸告人不像一些只求盡責就算了事的人，他們常說：
「我已經勸過他了，聽不聽是他自己的事了。」彷彿只
求自己可以不必負責就好。他乃是「屢次」地勸，甚至
「流淚」地勸，用父母般的愛心來勸告信徒，要他們走
在正路上。

32. 這裡提到三件事(3:19)：
一、是以自己的肚腹為神，也就是不事奉神，卻將肚腹，
飲食當為第一；專講求吃喝，或肉體的喜好，天天服事自
己的肚腹。
二、是以自己的羞辱為榮耀，什麼是信徒的羞辱呢？不但
罪惡、污穢、詭詐是他的羞辱（弗5：3，11）；就是一切
屬世的虛榮，肉體的情欲，與人的爭競也都是信徒的羞辱
三、是專以地上的事為念，若專想地上的事，就是違背十
字架救贖的意義，行這些事的人，結局是敗壞，沉淪。──
《每日天糧》

33. 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑
賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
(3:21)
改變的過程，是透過那使祂能叫萬物歸於自己權下的能力來
進行，基督的復活便是其最大的彰顯（弗一19～20）。保羅
說明，要改變信徒身體的能力必然充足，因為祂不但能掌控
信徒身體結構的困難成分，還能制服萬物、整個宇宙，使一
切都在祂控制之下。這個思想與二章10～11節呼應，那裡提
到宇宙的每個範疇都臣服，承認“耶穌基督是主”（麥卡利
斯、霍桑、布魯斯）。──《丁道爾聖經注釋》

34. 問題與討論
保羅既把萬事看作糞土，那麼他的人生是否
消極、避世？為什麼？從當中我們可以學習
到甚麼?

35. 腓立比書第四章
保羅喜樂的秘訣
Editor: Ben
Oct 25 2016

36. 關懷弟兄（4:1）我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我
的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得
穩。
1. 本節顯示，保羅喜樂的秘訣在於全心記掛主內的弟兄姊
妹，以主的羊群為喜樂（腓2:2）。
2. 這些羊群乃是他自己勞苦的功效，為主工作的果效是信
徒喜樂的源頭之一。
3. 但信徒若不為主作工，或不掛念主的事，只掛念自己的
利益和名譽，便無法嘗到這種喜樂。

37. 你們要靠主常常喜樂。我再說，
你們要喜樂。(4:4)
「喜樂」是本書的主要信息，
全書提及「喜樂」有十六次，
四次是名詞chara（腓
1:4,25;2:2;4:1）。另十二次是
動詞chairo{（腓1:18二次;2:17
二次;2:18二
次;2:28,29;3:1;4:4﹝二
次﹞;4:10等）。

38. 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，
和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出
人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心
懷意念。(4:6-7)

40. 一只大船自利物浦開往紐約﹐在半途遭遇風浪﹐船在危險中
掙扎﹐好象沒有希望了。全船的人有叫的﹑有哭的﹑也有禱
告的﹐但有一位老婦人顯得十分鎮定。有人跑過去問
她﹕“婦人﹐你知道這是十分危險的風浪嗎﹖我們也許在天
亮之前就葬身魚腹了你為什麼但然無懼地坐在這裡呢﹖”老
婦人回答說﹕“我正在想著﹕大女兒馬利在紐約﹐小女兒馬
大在幾年前已蒙神接回天家﹐如果船能安抵紐約﹐我就可以
見到馬利﹔如果船沉了﹐我到天家﹐則可以見到馬大﹐所以
不論將要看到那一個女兒﹐神總有她的美意﹐我盡可以放
心。”
神已經為屬靈的人豫備了天上更美的家鄉﹐所以這老婦
人對地上的風浪毫不懮慮。── 佚名《喻道故事續集》

41. 一無掛慮 (4:6-7)
• 人雖然不歡迎令人掛慮的事，卻都善於掛慮。
• 一無掛慮這句話等於告訴我們，沒有一個重擔是主所不
肯擔當的。我們所以會掛慮，實因未將重擔和憂慮交託
給主。
• 「一無掛慮」的意義並非不作工、不負責，而是不憑自
己負責、自己擔憂。
• 神不是說我們在世上不會遇到困難，而是要我們學習在
困難中信靠、交託，仰賴神的恩典，勇敢而不掛慮地忠
心前進。

42. 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、
公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德
行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。(4:8)

43. Paul said
“Whatever is true, whatever is
noble, whatever is right, whatever is
pure, whatever is lovely, whatever is
admirable – if anything is excellent or
praiseworthy – think about such
things.
Whatever you have learned or
received or heard from me, or seen in
me – put into practice.” Phil 4:8-9

44. 「思念」(4:8)
• 原文logizesthe，有計算、思想、考慮、決斷等意。
• 我們若多思念屬世之事，結果必陷於痛苦與憂慮中。
• 但我們若多思念屬天的品德，思念神所喜歡我們追求的
事，就必因此得著屬靈的喜樂。
• 屬世財富的追求，常易引起嫉妒、貪心、痛苦、爭鬥等
類的事；
• 屬靈的追求雖然可能遭遇困難，卻好像一顆喜樂的種子，
種了下去，到時候就可以收成喜樂的果子。

45. 11. 我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，
這是我已經學會了。
12. 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢
餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
13. 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(4:11-13)

46. “I have learned to
be content whatever
the circumstances.
I know what it is to
have plenty.
I have learned the
secret of being
content in any and
every situation,
whether well fed or
hungry, whether
living in plenty or in
want.”
Phil 4:12

47. 第二次世界大戰期間，法蘭克醫師被關進在德國的奧斯維
滋集中營。他被剝奪了醫生的身份，並被迫去做苦役。他
的父母、兄弟和妻子都死在集中營。凝聚著他畢生心血的
工作筆記也被毀之一旦。但法蘭克從奧斯維滋發現了一個
道理，那就是“一個人身上所有的東西都可以被奪走，但
是任何人也不能剝奪他對他自己所處的環境的態度。”
我們可能無法選擇我們所處的環境，但我們卻能夠選擇面
對事情的態度。使徒保羅給我們樹立了好榜樣。他這樣寫：
“我無論在什么景況下都可以知足……我靠著那加給我力
量的，凡事都能作。”（腓4：11~13）無論何時何地，我
們都可以借助基督的大能，來面對一切。

48. 「無論在甚麼景況，都可以知足」(4:11)
• 保羅給我們看見真知足的意思，不論貧、富、苦、樂、
尊、卑、榮、辱都知足。也就是說，不論甚麼景況，都
以當時所有的為足，都順服並接受神當時的安排。
• 「已經學會了」表示保羅是曾經學過的。他經歷過各種
不同的境遇，已從中有所領悟，知道今世沒有完全理想
的境遇；各種生活環境都有缺乏。

49. 同受患難（4:14）
• 本節大概是指腓立比人對保羅的供給說的。他們在保羅
受患難之中，雖然自己不是十分富足（4:19），還是盡
力供給保羅的需用，在他的患難上有分。
• 本書很注重信徒彼此共同的生活，如：同心（1:5）、同
蒙恩（1:7）、同為福音站立（1:27）、同樣的愛心和意
念（2:2）、同樂（2:17-18）、同作工、同當兵（2:25）、
同效法（3:17）、同勞（4:3）、同負一軛（4:3）、同受
患難（4:14）等。

50. 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因
我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的
香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。(4:18)

51. 問題與討論
如何才能真正做到一無掛慮? 保羅是如何做
到的?

52. 參考資料
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 聖經簡報站
• 《活石新約聖經註釋》
• 《丁道爾聖經註釋》