Документ исследует развитие и функции внимания, подчеркивая важность когнитивного контроля и осознанности, особенно в контексте лечения СДВГ. Упоминается, что традиционные медикаментозные методы имеют ограниченный долгосрочный эффект, тогда как практики осознанности могут быть более эффективными. Также обсуждаются исторические и философские аспекты внимания, а также его связь с образованием и внутренней силой.

1. 6/16/15
1
Развитие интеллекта внимания
Б. Алан Уоллес
Институт Исследований Сознания в Санта-Барбаре
(http://sbinstitute.com)

2. Дисбаланс внимания
● Вялость (дефицит): утрата ясности и
четкости внимания
● Возбужденность (гиперактивность):
непроизвольные возбужденность и
отвлечение, вызванные компульсивными
желаниями
● Дисфункция внимания: внимание
направляется помраченными способами
6/16/15
2

3. СДВГ и лечение лекарствами
● Журнал американской академии детской и юношеской
психиатрии: Хотя большинство молодых людей с СДВГ
получают пользу от лекарств в первый год, этот эффект в
целом угасает к третьему году, а то и раньше.
● Джеймс М. Свонсон (автор цитируемого выше
исследования): “У приема лекарств от СДВГ нет
долгосрочной, устойчивой пользы, но осознанность, судя по
всему, тренирует те же зоны мозга, активность которых при
СДВГ снижается. Именно поэтому осознанность может
быть столь важной. Она, судя по всему, доходит до причин”.
6/16/15
3

4. Когнитивный контроль
● Откладывание удовлетворения, управление
импульсами, эмоциональная саморегуляция или
самоконтроль, подавление неактуальных мыслей
и уделение внимания, освоение собранности.
● Одна эта умственная способность предрекает
успех как в школе, так и в рабочей жизни.
● Когнитивный контроль усиливается примерно с
4 до 12 лет, затем расти перестает.
● Усиление этой умственной способности может
быть особенно полезным при лечении СДВГ.
6/16/15
4

5. Внимание и мир переживаний
Уильям Джеймс (1842–1910):
● “Темы, которым мы внимаем, становятся реальными темами;
атрибуты, которым внимают – реальными атрибутами,
существование, которому внимают – реальным
существованием; в то время как темы игнорируемые
становятся теми воображаемыми, игнорируемые атрибуты –
ошибочными атрибутами, а игнорируемое существование –
существованием в "ничьей земле", в лимбе, "где бродят
безногие прихоти..." По привычке и на практическом уровне
мы вообще не считаем эти игнорируемые вещи
существующими... их не рассматривают даже как видимости;
с ними обращаются, как если бы они были простыми
отбросами, что совершенно ничему не равны”.
● “Каждый из нас буквально выбирает - посредством того, как
внимает вещам - в какого рода вселенной будет казаться себе
обитающим”.
6/16/15
5

6. Внимание и образование
Уильям Джеймс:
● "Способность намеренно удерживать
блуждающее внимание, снова и снова – это самый
корень суждения, характера и воли...
Образование, что улучшило бы эту способность,
было бы образованием образцовым. Однако
проще определить этот идеал, чем дать
практические указания для его реализации".
● В образовании “способность намеренно внимать –
смысл всей процедуры. Подобно тому, как весы
вращаются относительно своего опорного ребра,
так вокруг способности внимать вращается и
наша нравственная судьба”.
6/16/15
6

7. 6/16/15
7
Внимание и внутренняя сила
Уильям Джеймс:
Человек, “который ежедневно приучал себя к
привычкам сосредоточенного внимания,
энергичного волеизъявления и самоотречения в
вещах ненужных… будет выситься, как башня,
когда все вокруг него дрожит, а его более
мягких собратьев-смертных уносит, как шелуху
при порыве ветра”.

8. Поддается ли внимание тренировке?
Уильям Джеймс:
● "Нет такой вещи, как намеренное внимание, удерживаемое на
протяжении более чем нескольких секунд. То, что называется
устойчивым намеренным вниманием – это повторение
последовательных усилий по тому, чтобы возвращаться к теме
умом”.
● "Наличие подобной устойчивости способности внимания – это,
безусловно, огромное преимущество. Те, кто им обладают,
способны работать быстрее и с меньшим нервным истощением. Я
склонен думать, что никто, не обладающий им от природы, не
может посредством какой-либо тренировки или дисциплины
приобрести его в высокой степени. Его объем – это, вероятно,
фиксированная характеристика индивидуума".
● “Психология, действительно, сегодня едва ли превзошла физику до
Галилея, химию до Лавуазье”.
6/16/15
8

9. Самадхи:
Телескоп ума
● Индийские искатели истины, принадлежавшие контр-
культуре, научились развивать устойчивое,
высокосфокусированное внимание – самадхи
● Будда Гаутама усовершенствовал удерживаемое
намеренное внимание с усиленными устойчивостью и
яркостью, и использовал его невиданными раннее
способами, чтобы исследовать состояния сознания и их
объекты – випашьяна
● Гаутама: “Ум, что устанавливается в равновесии,
начинает постигать реальность такой, какая она есть” ~
единение шаматхи и випашьяны
6/16/15
9

10. 6/16/15
10
Три цели тренировки
внимания
● Расслабление: чувство телесной и
умственной легкости
● Устойчивость: непрерывность и
сопряженность внимания на объекте
● Ясность: яркость, разрешение и
фокусировка внимания

11. Две способности для
совершенствования внимания
● Памятование: способность к
непрерывному удержанию намеренного
внимания на знакомом объекте, без
забывания или отвлечения
● Самонаблюдение: способность
отслеживать ум, распознавая
возникновение возбужденности и вялости
6/16/15
11

12. Успокоение ума в его естественном
состоянии
Лераб Лингпа (1856 – 1926):
● "Какого бы рода умственные образы ни возникали – будь они мягкими
или яростными, тонкими или грубыми, длинными или краткими по
продолжительности, сильными или слабыми, хорошими или дурными –
наблюдай их природу и избегай какой-либо навязчивой оценки их как
того, а не этого".
● "Если, выступая в качестве собственного наставника, можешь довести
сущностные пункты до совершенства, словно бы продевая нитку в иглу,
омрачения твоего собственного потока ума будут приостановлены, и
обретешь независимость – не будешь им поддаваться, а ум твой будет
постоянно спокоен и собран. Это крепкая основа для возникновения
всех самадхи стадий зарождения и завершения".
6/16/15
12

13. Наблюдение глубокого космоса
физической вселенной
Хаббл, “Ультраглубокое поле” (2003 - 2004)
● Длившаяся миллион секунд выдержка зоны
космоса размером с десятую часть диаметра
полной луны выявила примерно 10 тысяч
галактик
● Небо в целом включает в 12.7 миллионов раз
больше пространства, чем это
ультраглубокое поле
6/16/15
13

14. Наблюдение за глубоким пространством ума
● Посредством успокоения ума в его естественном
состоянии на протяжении восьми часов в день по ходу
длительного периода, человек проверяет недавние и
отдаленные воспоминания, и, наконец, прорывается к
глубокому пространству, из которого они все возникают.
● “Естественное состояние” ума – это субстратное
сознание (алая-виджняна), отличающееся тремя
сущностными чертами: блаженством, светоносностью и
бесконцептуальностью
6/16/15
14

15. Относительная природа ума
Панчен Лосанг Чокьи Гьялцен (1570–1662):
"Природа медитативного равновесия ничем не сокрыта, но является
прозрачной и ясной. Не устанавливаемая как что-либо физическое,
она есть ясная пустота, подобная пространству. Позволяющая всему
возникать, она явным образом пробуждена. Такова природа ума. Она
превосходных образом наблюдаема прямым восприятием, но за неё
невозможно ухватиться как за "это" или продемонстрировать
словами. "Что бы ни возникало, покойся раскрепощеннно, без
цепляния": сейчас, по большей части, созерцатели Тибета
единообразно провозглашают это практическим советом для
достижения просветления. Однако я, Чокьи Гьялцен, утверждаю,
что это чрезвычайно искусный метод, позволяющий новичкам
достичь умственной устойчивости и опознать относительную
природу ума".
6/16/15
15

16. Сущностная природа ума
Дуджом Лингпа (1835–1904):
"Веревка памятования и прочно поддерживаемого внимания
растворяется силой медитативных переживаний – до тех пор, пока,
наконец, обычный ум обычного существа не исчезает в привычной
форме. В следствие этого компульсивное мышление оседает, а
бушующие мысли исчезают в пространстве осознавания. Затем
соскальзываешь в пустоту субстрата, в которой ты сам, другие и
объекты исчезают. В силу цепляния за переживания пустоты и
ясности при взгляде вовнутрь, исчезают видимости тебя самого,
других и объектов. Это субстратное сознание. Некоторые учителя
утверждают, что субстрат, в который мы опускаемся – это свобода
от концептуального усложнения или единый вкус, а другие
утверждают, что он нравственно-нейтрален. Как бы они его
называли, правда в том, что ты пришел к сущностной природе ума".
6/16/15
16

17. Исследование-коллаборация
● Научные исследования детских
воспоминаний предположительно из
прошлых жизней
● Научные исследования околосмертных и
внетелесных переживаний
● Контемплативное исследование
воспоминаний из прошлых жизней и
экстрасенсорного восприятия посредством
доступа к субстратному сознанию
6/16/15
17