Документ обсуждает основы кармы, сансары и пути к освобождению в буддизме, включая причинно-следственные связи и практики для достижения внутреннего благополучия и общественной гармонии. Он подчеркивает важность осмысления дуккхи и самосострадания как способов развития подлинного отречения, а также описывает четыре благородные истины как ключевые факторы на пути к освобождению. В финале акцентируется внимание на природе будды и пути, ведущем к угасанию причин страдания.

1. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Неудовлетворительные
условия
сансары

2. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Практики Чистых Земель
1. Временная цель: высшее перерождение
2. Окончательная цель: освобождение и
пробуждение
3. Применение на уровне повседневной
жизни: достижение большего уровня
внутреннего благополучия
4. Применение на уровне социума:
достижение большего уровня
общественной гармонии

3. Ключевые пункты на пути
1. Общий контекст пути
2. Мысли, что обращают ум к Дхарме:
а. Драгоценное человеческое рождение
б. Смерть и непостоянство
в. Нерушимость причин и следствий
г. Недостатки циклического существования
3. Четыре причины рождения в Чистой Земле
а. Приучение ума
б. Накопление заслуг
в. Бодхичитта
г. Направление заслуги молитвами
4. Способ достижения реализаций при жизни
(три высшие тренировки)

4. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Недостатки циклического
существования
Ключевые пункты для осмысления:
(1) Общий дискомфорт в циклическом
существовании
(2) Дискомфорт, переживаемый шестью
видами существ
и
(3) Осмысление трех видов дуккхи

5. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Шесть царств существования в
буддийском представлении
Ады
Царство голодных духов
Царство животных
Царство людей
Царство полубогов
Царство богов

6. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Три вида дуккхи
Дуккха страдания
Дуккха перемен
Всепроникающая дуккха

7. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Цель размышлений над
дуккхой
Осмысление темы дуккхи, пронизывающей
циклическое существование, необходимо
не для того, чтобы вогнать нас в
депрессию, а для укрепления нашего
стремления к эвдемонии в
противоположность бездумной погоне за
удовольствием, проистекающим из
неустойчивой внешней стимуляции

8. «Большинство людей со своими обыденными
сердцами притворяются, что им не нравится
этот загрязненный мир страданий, хотя на
самом деле они против него не возражают; они
притворяются, что устремляются к
перерождению в Чистой Земле, хотя на самом
деле его не желают. Мастер Шантао опасался
разлада между «внутренним» и «внешним» и
учил нас значимости наличия подлинного сердца
снаружи и внутри – отвращению к этому
загрязненному миру страданий и искреннему
желанию обрести перерождение в Чистой
Земле».
Хонен

9. Причины и следствия:
общие свойства кармы
«Nirvana – это рок-группа,
Samsara – это духи»
Дуккха, которую мы переживаем в
сансарическом существовании, является
проявлением загрязненной природы
наших тела, речи и ума. Само загрязненное
состояние тела, речи и ума, отравленных
основополагающим неведением, и есть
сансара в техническом мысле
Нирвана (включающая пребывающую и не-
пребывающую нирвану) – это очищенное
состояние наших тела, речи и ума, а не
место

10. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Понятие отречения
и четыре
благородные истины

11. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Отречение
«дух освобождения»
Желание освободиться от страданий и
причин страданий.
(синонимично состраданию по отношению
к себе)
Подлинное отречение в буддийском смысле
должно охватывать все три коренных вида
дуккхи (дуккху страданий, дуккху перемен
и всепроникающую дуккху), а не только
первый или первые два

12. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Способы развития отречения
Для развития подлинного отречения как
мотивации, лежащей в основе практики
Дхармы, необходимы как осмысление
вопросов счастья и страдания, так и
сострадание к себе – по сути, как доброта,
так и мудрость
Ключевые практики:
- развитие сострадания и любящей
доброты по отношению к себе
- осмысление Четырех Истин
- осмысление Двенадцати Звеньев

13. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Четыре истины для арьев
Четыре факта, которые очевидны для
существ, достигших прямого прозрения в
природу реальности

14. Всё в сансаре и нирване может быть в целом
включено в Четыре Истины, и среди того,
что нужно практиковать стремящемуся к
освобождению нет ничего, что не входило бы
в эти Четыре Истины. Они касаются
происхождения, страдания, пути и
пресечения.
Дуджом Ринпоче, Джигдрал Йеше
Дордже

15. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Два способа объяснения
Четыре истины могут объясняться в том
порядке, в котором были исходно
преподаны Буддой, или в порядке логики
Исходный порядок:
дуккха - источник - пресечение - путь
Логическая последовательность:
источник - дуккха - путь - пресечение

16. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Мирская причина:
(2) Происхождение
Из неведения проистекают три яда;
Из трех ядов вытекают пять ядов;
Из пяти ядов проистекают три вида
загрязненной кармы (добродетельная,
недобродетельная и непоколебимая).

17. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Мирское следствие:
(1) Дуккха
Умственные омрачения приводят к
созданию загрязненной кармы,
которая порождает новые наборы
совокупностей и соответствующие им
переживания.
Так разворачивается процесс
безрадостного блуждания в тисках
сансары.

18. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Благородная причина:
(4) Путь
Коренная причина пути – природа будды,
непосредственная причина – духовный
наставник, указывающий путь.
Сам путь – единство мудрости и искусных
средств.

19. Причины и следствия:
общие свойства кармы
Благородное следствие:
(3) Пресечение
Окончательная природа – пустотность –
пронизывает все явления и нераздельна с
ними. Процесс постижения этой природы
на пути приводит к угасанию причин
дуккхи, и остается лишь то, что дуккхой не
затронуто.