Документ посвящен развитию практики любящей доброты как способа преодоления ненависти и других искажений ума. Он охватывает важность понимания нашего желания счастья и механизмов, мешающих его достижению, включая презрение к себе. Также обсуждаются преимущества практики любящей доброты и ее связь с непостоянством.

1. Image : Wellcome Library, London
ЛЮБЯЩАЯ ДОБРОТА

2. Развитие любящей доброты
– дискурсивная медитация,
позволяющая породить
противоядие от ряда
мощных искажений ума,
в первую очередь
ненависти.

3. Любящая доброта
желание, чтобы объект
обладал счастьем и
причинами счастья.

4. Image : Wellcome Library, London
ЛЮБЯЩАЯ ДОБРОТА ПО ОТНОШЕНИЮ К СЕБЕ

5. Понимание нашего нежелания страдать и
желания испытывать счастье,
что включает понимание природы нашего
неведения, препятствующего исполнению
желания о счастье и вместо того приносящего
страдание.

6. преодоление многочисленных препятствий,
включая
презрение к себе

7. Пусть я буду свободна от
враждебности,
Пусть я буду свободна от
омрачающего,
Пусть я буду свободна от
тревоги,
И пусть я живу счастливо.

8. Image : Wellcome Library, London
РАЗВИТИЕ ПРАКТИКИ

9. последовательное развитие практики
мы
сами

10. последовательное развитие практики
мы
сами
объект
приязни

11. последовательное развитие практики
мы
сами
объект
приязни
объект
безразличия

12. последовательное развитие практики
мы
сами
объект
приязни
объект
безразличия
объект
неприязни

13. Image : Wellcome Library, London
ПОСТИЖЕНИЕ НЕПОСТОЯНСТВА
КАК ПРОТИВОЯДИЕ

14. Искаженное чувство
постоянства
vs
Постижение
непостоянства

15. Ситуация с обидой:
“по сути нехороший
человек”
“праведное
негодование”
vs.
опора на примеры
великих практикующих

16. Image : Wellcome Library, London
ОДИННАДЦАТЬ ПРЕИМУЩЕСТВ

17. “Ты спишь в комфорте,
пробуждаешься в комфорте,
не видишь дурных снов.
Ты дорог(а) людям,
дорог(а) нелюдям,
тебя хранят божества,
на тебя не влияют огонь и яд.
Твой ум легко сосредотачивается,
выражение лица безмятежно,
умираешь неомраченно.
Если не пробьешься выше, то
переродишься в мире Брахмы”.
Из Ангуттара-Никаи

18. Практика
исследования объекта
гнева:
Сердимся ли мы на тело?
Ненавидим ли мы ум?
Какова природа этого ума?
Где же тот человек,
которого мы так сильно
ненавидим?

19. подготовлено Лобсангом Тенпой к циклу встреч по книге доктора Алана Уоллеса
‘Tibetan Buddhism from the Ground Up’ (опубликовано Wisdom Publications)
Фонд Контемплативных Исследований, 2015
часть использованных изображений
получена в медиатеке Wikicommons
в соответствии с лицензиями Creative Commons
все права принадлежат авторам изображений