1. 1
‫بسم‬‫اهلل‬‫الرحمن‬‫الرحیم‬
‫گروه‬ ‫و‬ ‫احزاب‬:‫سیاسی‬ ‫های‬
‫یمن‬ ‫در‬،‫الحوثی‬ ‫انصاراهلل‬ ‫جنبش‬ ‫بر‬ ‫عالوه‬‫اس‬ ‫سیاسی‬ ‫نیروی‬ ‫چهار‬‫الم‬‫گرای‬‫نیز‬ ‫سنی‬‫وجود‬‫دارد؛‬1)‫اخوان‬،‫المسلمین‬‫که‬‫جنبش‬‫اصالح‬‫یمن‬
‫می‬ ‫نمایندگی‬ ‫را‬ ‫آن‬،‫کند‬2)‫جنبش‬‫سلفی‬ ‫های‬،‫وهابی‬3)‫جنبش‬‫انصارالش‬،‫ریعه‬‫که‬‫القاعده‬‫آن‬‫را‬‫نمایندگی‬‫می‬‫و‬ ‫کند‬4‫صوفی‬ )‫ها‬.
‫اخوان‬‫المسلمین‬:‫نظام‬‫ی‬‫ها‬‫و‬‫دانشجوها‬‫ی‬‫اعزام‬‫ی‬‫به‬‫مصر‬‫اند‬‫ی‬‫شه‬‫ها‬‫ی‬‫اخوان‬‫المسلم‬‫ی‬‫ن‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫کشور‬‫را‬‫به‬‫ی‬‫منن‬‫آوردنند‬.‫اخنوان‬‫المسنلم‬‫ی‬‫ن‬‫کنه‬
‫بزرگ‬‫تر‬‫ی‬‫ن‬‫گروه‬‫در‬‫ط‬‫ی‬‫ف‬‫اسالم‬‫گرا‬‫ی‬‫ان‬‫ی‬‫من‬‫بوده‬،‫اوا‬‫ی‬‫ل‬‫ده‬‫ة‬۰۶۹۱‫در‬‫ی‬‫من‬‫شمال‬‫ی‬‫ظهور‬‫کنرد‬.،‫گنروه‬ ‫اینن‬‫پن‬‫از‬‫پ‬‫ین‬‫روز‬‫ی‬‫طرفنداران‬‫نظنام‬
‫جمهور‬‫ی‬،‫نقش‬‫مهم‬‫ی‬‫در‬‫تدو‬‫ی‬‫ن‬‫قانون‬‫اساس‬‫ی‬‫ی‬‫من‬‫ا‬‫ی‬‫فا‬‫کرد؛‬‫حتی‬ ‫که‬ ‫جایی‬ ‫تا‬‫قانون‬‫اساس‬‫ی‬‫را‬‫اول‬‫ی‬‫ن‬‫دستاورد‬‫خنود‬‫در‬‫رونند‬‫نفنو‬‫بنه‬‫ی‬‫منن‬
‫برشمرد‬.‫در‬‫طول‬‫دهه‬‫ها‬‫ی‬،‫بعد‬‫دولت‬‫زم‬‫ی‬‫ن‬‫ة‬‫فعال‬‫ی‬‫ت‬‫گسترد‬‫ة‬‫اخوان‬‫را‬‫فراهم‬‫کرد‬،‫که‬‫دل‬‫ی‬‫ل‬‫آن‬‫استفاده‬‫از‬‫اسالم‬‫گرا‬‫یی‬‫برا‬‫ی‬‫برخورد‬‫با‬‫مخالفنان‬
‫سوس‬‫ی‬‫ال‬‫ی‬‫ست‬‫حکومت‬‫بود‬.‫اخوان‬‫ی‬‫ها‬‫با‬‫تسلط‬‫بر‬‫مراکز‬‫آموزش‬‫ی‬‫و‬‫دانشگاه‬‫ها‬‫دو‬‫مذهب‬‫سنت‬‫ی‬‫ی‬‫من‬‫ی‬‫عن‬‫ی‬‫شافع‬‫ی‬‫و‬‫ز‬‫ی‬‫د‬‫ی‬‫ه‬‫را‬‫ناد‬‫ی‬‫ده‬‫م‬‫ی‬‫گرفتنند‬‫و‬
‫مانند‬‫مراکز‬‫تبل‬‫ی‬‫غ‬‫وهاب‬‫ی‬‫ت‬‫ا‬‫ی‬‫فا‬‫ی‬‫نقش‬‫م‬‫ی‬‫کردند‬.‫اخوان‬‫المسلم‬‫ی‬‫ن‬‫در‬‫حوزه‬‫ها‬‫ی‬‫س‬‫ی‬‫اس‬‫ی‬،‫اجتمناع‬‫ی‬،‫آموزشن‬‫ی‬،‫اقتصناد‬‫ی‬،‫امن‬‫ی‬‫تن‬‫ی‬،‫رسنانه‬‫ا‬‫ی‬‫و‬
‫د‬‫ی‬‫پلمات‬‫ی‬‫ک‬‫قدرتمندتر‬‫ی‬‫ن‬‫بود‬ ‫گروه‬.‫اخوان‬‫المسلم‬‫ی‬‫ن‬‫رهبران‬‫قبا‬‫ی‬‫ل‬‫و‬‫تجار‬،‫مهم‬‫فرماندهان‬‫نظام‬‫ی‬‫و‬‫س‬‫ی‬‫استمداران‬‫جمله‬ ‫از‬‫طرفداران‬‫این‬ ‫عمدة‬
‫می‬ ‫شمار‬ ‫به‬ ‫گروه‬‫روند‬.
‫جنبش‬‫وهابی‬ ‫سلفی‬ ‫های‬:‫سلف‬‫ی‬‫ها‬‫ی‬‫ی‬‫من‬‫که‬ً‫ا‬‫غالب‬‫مخالفانشان‬‫آن‬‫ها‬‫را‬‫بنه‬‫دل‬‫ین‬‫ل‬‫ارتباطاتشنان‬‫بنا‬‫عربسنتان‬‫وهناب‬‫ی‬‫ون‬‫من‬‫ی‬،‫نامنند‬‫اگرچنه‬
‫ارتباطات‬‫ی‬‫با‬‫گروه‬‫ها‬‫ی‬‫جهاد‬‫ی‬،‫دارند‬‫تفاوت‬‫ها‬‫ی‬‫مهمن‬‫ی‬‫ن‬‫ین‬‫ز‬‫بنا‬‫آن‬‫هنا‬‫دار‬‫نن‬‫د‬.‫جننبش‬‫سنلف‬‫ی‬‫ی‬‫منن‬‫در‬‫اوا‬‫ین‬‫ل‬‫دهن‬‫ة‬۰۶۹۱‫و‬‫حنول‬‫شخصن‬‫ی‬‫ت‬
‫مقبل‬‫بن‬‫هاد‬‫ی‬‫الوادع‬‫ی‬‫شکل‬‫گرفت‬.‫در‬‫جامع‬‫ة‬‫معاصر‬‫ی‬،‫من‬‫جنبش‬‫سلف‬‫ی‬‫به‬‫واسط‬‫ة‬‫نوع‬‫متمنا‬‫ی‬‫ز‬‫ی‬‫از‬‫سننت‬،‫هنا‬‫پوشنش‬‫و‬‫عنادات‬‫اجتمناع‬‫ی‬‫و‬
‫زبان‬‫ی‬،‫شناخته‬‫م‬‫ی‬‫شوند‬.‫آن‬‫ها‬‫به‬‫صراحت‬‫تما‬‫ی‬‫ل‬‫خود‬‫برا‬‫ی‬‫دور‬‫ماندن‬‫از‬‫جامعنه‬‫ا‬‫ی‬‫فاسند‬‫را‬‫عننوان‬‫من‬‫ی‬‫دارنند؛‬‫بنه‬‫طنور‬‫ی‬‫کنه‬‫از‬‫شنرکت‬‫در‬
‫مناسبت‬‫ها‬‫ی‬‫اجتماع‬‫ی‬‫نظ‬‫ی‬‫ر‬‫جشن‬‫ها‬‫ی‬‫مذهب‬‫ی‬،‫جشنواره‬‫های‬‫موس‬‫ی‬‫ق‬‫ی‬‫سنت‬‫ی‬‫و‬...‫خوددار‬‫ی‬‫م‬‫ی‬‫کنند‬.‫به‬‫طور‬‫کل‬‫ی‬،‫جنبش‬‫سلف‬‫ی‬‫در‬‫ی‬‫منن‬‫بنه‬
‫سه‬‫دسته‬‫تقس‬‫ی‬‫م‬‫م‬‫ی‬‫شود‬:،‫نخست‬‫جر‬‫ی‬‫ان‬‫کل‬‫ی‬‫نزد‬‫ی‬‫ک‬‫به‬‫ش‬‫ی‬‫خ‬‫مقبل‬‫الوداع‬‫ی‬،‫بن‬‫ی‬‫ان‬‫گذار‬‫سلف‬‫ی‬‫گر‬‫ی‬‫راد‬‫ی‬‫کال‬.،‫دوم‬‫جنبش‬‫انجمن‬‫حکمنت‬‫کنه‬
‫تحت‬‫تأثیر‬‫جنبش‬‫ش‬‫ی‬‫خ‬‫عبدالرحمن‬‫بن‬‫عبدالخالق‬‫ال‬‫ی‬‫وسف‬‫در‬‫کو‬‫ی‬‫ت‬‫و‬‫انجمن‬‫اح‬‫ی‬‫ا‬‫ی‬‫م‬‫ی‬‫راث‬‫اسالم‬‫ی‬‫کو‬‫ی‬‫ت‬‫است‬.،‫سنوم‬‫انجمنن‬‫احسنان‬،‫کنه‬
‫تحت‬‫تأثیر‬‫آموزه‬‫ها‬‫ی‬‫ش‬‫ی‬‫خ‬‫محمد‬‫سرو‬،‫است‬.
‫انصارالشریعه‬ ‫و‬ ‫القاعده‬‫ی‬ :‫من‬‫ی‬‫ک‬‫ی‬‫از‬‫خاستگاه‬‫ها‬‫ی‬‫مهم‬‫القاعده‬‫و‬‫افغان‬‫ها‬‫ی‬‫عرب‬‫ی‬‫من‬‫بوده‬‫است‬.‫ر‬‫ی‬‫ش‬‫ة‬‫آن‬‫ن‬‫ی‬‫ز‬‫به‬‫زمان‬‫حضور‬‫شورو‬‫ی‬
‫سابق‬‫در‬‫افغانستان‬‫باز‬‫م‬‫ی‬‫گردد‬.‫عل‬‫ی‬‫عبداهلل‬‫صالح‬‫در‬‫آن‬‫زمان‬‫با‬‫کمک‬‫امر‬‫ی‬،‫کا‬‫عربستان‬‫و‬‫پاکستان‬‫جوانان‬‫ی‬‫من‬‫ی‬‫را‬‫به‬‫منظور‬‫مبارزه‬‫با‬
‫شورو‬‫ی‬‫به‬‫افغانستان‬‫م‬‫ی‬‫فرستاد‬.‫پ‬‫از‬‫ترک‬‫شورو‬‫ی‬‫آن‬‫ها‬‫در‬‫افغانستان‬‫باق‬‫ی‬‫ماندند‬‫و‬‫افغان‬‫ها‬‫ی‬‫عرب‬‫را‬‫در‬‫آنجا‬‫پا‬‫ی‬‫ه‬‫گذار‬‫ی‬‫کردند‬‫نیز‬ ‫سپ‬ ،
‫طالبان‬‫در‬‫پاکستان‬‫و‬‫افغانستان‬‫به‬‫قدرت‬‫رس‬‫ی‬‫دند‬.‫بس‬‫ی‬‫ار‬‫ی‬‫از‬‫طالبان‬‫ی‬‫ها‬‫مانند‬‫بن‬‫الدن‬ً‫ا‬‫اصالت‬‫ی‬‫من‬‫ی‬‫بودند‬.‫مح‬‫ی‬‫ط‬‫ی‬‫من‬‫ن‬‫ی‬‫ز‬‫برا‬‫ی‬‫رشد‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫گونه‬

2. 2
‫جر‬‫ی‬‫ان‬‫ها‬‫مناسب‬،‫بود‬‫ز‬‫ی‬‫را‬‫دولت‬‫مرکز‬‫ی‬‫در‬‫صنعا‬‫ضع‬‫ی‬‫ف‬‫بود‬‫و‬‫قبا‬‫ی‬‫ل‬‫قدرتمند‬‫بودند‬.‫پ‬‫از‬‫بازگشت‬‫از‬،‫افغانستان‬‫عمل‬‫ی‬‫ات‬‫ترور‬‫ی‬‫ست‬‫ی‬‫و‬
‫خشونتشان‬‫را‬‫متوجه‬‫حزب‬‫سوس‬‫ی‬‫ال‬‫ی‬‫ست‬‫ی‬‫من‬‫و‬‫رهبران‬‫آن‬‫ها‬‫کردند‬‫که‬‫نت‬‫ی‬‫ج‬‫ة‬‫آن‬‫جنگ‬‫داخل‬‫ی‬‫سال‬۰۶۶۱‫بود‬.‫سال‬ ‫در‬‫اخیر‬ ‫های‬‫افراط‬‫گرایی‬
‫علل‬ ‫که‬ ‫یافت‬ ‫گسترش‬ ‫یمن‬ ‫در‬ ‫شدت‬ ‫به‬‫و‬ ‫متعدد‬‫پیچیده‬،‫داشته‬‫البته‬‫مهم‬ ‫فقر‬‫می‬ ‫شمار‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫عامل‬ ‫ترین‬‫سیاسی‬ ‫محیط‬ .‫رود‬‫مداخل‬ ،‫بسته‬‫ة‬
‫منطقه‬‫مذهبی‬ ‫تبلیغات‬ ،‫اجتماعی‬ ‫تبعیض‬ ،‫خارجی‬ ‫ای‬‫القاعده‬ ‫مانند‬ ‫گروه‬ ‫یک‬ ‫برای‬ ‫امیر‬ ‫یا‬ ‫رهبر‬ ‫یک‬ ‫حضور‬ ‫و‬‫دیگرند‬ ‫عوامل‬ ‫جمله‬ ‫از‬‫از‬ ‫القاعده‬ .
‫س‬‫ال‬2111‫به‬‫گسترش‬ ‫حال‬ ‫در‬ ‫سرعت‬‫مناطق‬‫نفو‬‫خود‬‫است‬.‫حاضر‬ ‫حال‬ ‫در‬‫گروهک‬‫ترور‬‫ی‬‫ست‬‫ی‬‫انصار‬‫الشر‬‫ی‬‫عه‬،‫شاخ‬‫ة‬‫القاعده‬‫در‬‫ی‬‫من‬‫،فعال‬
.‫است‬ ‫یافته‬ ‫گسترش‬ ‫داعش‬ ‫با‬ ‫گروه‬ ‫این‬ ‫ارتباطات‬ ‫اخیرا‬ ‫و‬ ‫است‬
‫صوفی‬‫ها‬:‫صوف‬‫ی‬‫ها‬‫به‬‫اسالم‬‫س‬‫ی‬‫اس‬‫ی‬‫و‬‫به‬‫عبارت‬‫ی‬‫پ‬‫ی‬‫وند‬‫زدن‬‫مذهب‬‫و‬‫س‬‫ی‬‫است‬‫به‬‫ی‬‫کد‬‫ی‬‫گر‬‫تما‬‫ی‬‫ل‬‫ی‬‫ندارند‬.،‫آننان‬‫کنه‬‫ب‬‫ی‬‫شنتر‬‫در‬‫منناطق‬‫ی‬‫منن‬
‫جنوب‬‫ی‬‫سابق‬‫و‬‫به‬‫و‬‫ی‬‫ژه‬‫در‬‫استان‬‫شرق‬‫ی‬‫حضرموت‬‫حضور‬،‫دارند‬‫تحت‬‫سرکوب‬‫شد‬‫ی‬‫د‬‫رژ‬‫ی‬‫م‬‫سوس‬‫ی‬‫ال‬‫ی‬‫سنت‬‫ی‬‫آن‬‫دوران‬‫بودنند‬‫و‬‫بنه‬‫همن‬‫ی‬‫ن‬‫دل‬‫ین‬‫ل‬
‫بس‬‫ی‬‫ار‬‫ی‬‫از‬‫روحان‬‫ی‬‫ون‬‫شان‬‫به‬‫عربستان‬‫و‬‫ی‬‫من‬‫شمال‬‫ی‬‫فرار‬‫کردند‬.‫از‬‫اواخر‬‫ده‬‫ة‬۰۶۶۱‫به‬،‫بعد‬‫جنبش‬‫صنوف‬‫ی‬‫هنا‬‫دوبناره‬‫اح‬‫ین‬‫ا‬‫شند‬‫کنه‬‫نمناد‬‫آن‬
‫مؤسس‬‫ة‬‫دارالمصطف‬‫ی‬‫در‬‫شهر‬‫تار‬‫ی‬‫خ‬‫ی‬‫تر‬‫ی‬‫م‬‫در‬‫استان‬‫حضرموت‬‫است‬.‫صوف‬‫ی‬‫ها‬‫سال‬‫ها‬‫به‬‫طور‬‫غ‬‫ی‬‫ر‬‫رسم‬‫ی‬‫در‬‫س‬‫ی‬‫است‬‫ها‬‫ی‬‫ی‬‫من‬‫نقش‬‫ا‬‫ی‬‫فا‬‫کنرده‬
‫و‬‫بس‬‫ی‬‫ار‬‫ی‬‫ن‬‫ی‬‫ز‬‫به‬‫طور‬‫پنهان‬‫مذهب‬‫خود‬‫را‬‫حفظ‬‫کرده‬‫ا‬‫ند‬‫آن‬‫ها‬‫به‬‫رژ‬‫ی‬‫م‬‫صالح‬‫وفادار‬‫بوده‬‫اند‬‫و‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫را‬ ‫ردپایشان‬‫در‬‫تمام‬‫گروه‬‫هنا‬‫ی‬‫س‬‫ی‬‫اسن‬‫ی‬
‫د‬‫ی‬‫د‬.‫آنان‬‫عالقه‬‫ا‬‫ی‬‫به‬‫ا‬‫ی‬‫جاد‬‫حزب‬‫س‬‫ی‬‫اس‬‫ی‬‫مستقل‬‫و‬‫منسجم‬‫ندارند‬.‫مشارکت‬‫شان‬‫در‬‫س‬‫ی‬‫است‬‫انتخاب‬‫فرد‬‫ی‬‫است‬‫و‬‫تحت‬‫تأثیر‬‫احسنا‬‫تهد‬‫ین‬‫د‬
‫از‬‫سو‬‫ی‬‫سا‬‫ی‬‫ر‬‫فرقه‬‫ها‬‫صورت‬‫نم‬‫ی‬‫گ‬‫ی‬‫رد‬.
:‫السياسية‬ ‫والكتل‬ ‫اب‬‫ز‬‫األح‬
‫اهلل‬‫ر‬‫أنصا‬ ‫إىل‬ ‫باإلضافة‬ ‫سنية‬ ‫إسالمية‬ ‫سياسية‬ ‫قوى‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫توجد‬‫احلوثيني؛‬1،‫اليمنية‬ ‫اإلصالح‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫لهم‬ّ‫متث‬‫و‬ ،‫املسلمني‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬ )
2،‫الوهابية‬ ‫السلفية‬ ‫كات‬‫)احلر‬3‫و‬ ‫القاعدة‬ ‫لهم‬ّ‫متث‬‫و‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫ر‬‫أنصا‬ ‫كة‬‫حر‬ )4.‫الصوفية‬ )
‫المسلمو‬ ‫إخوان‬:‫ن‬‫ظهر‬ .‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬ ‫لوجية‬‫و‬‫بأيدي‬ ،‫مصر‬ ‫إىل‬ ‫دين‬ّ‫ف‬‫املو‬ ‫الطالب‬‫و‬ ‫يني‬‫ر‬‫العسك‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫جاء‬
‫املس‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬‫لعبت‬ ‫وقد‬ .‫املاضي‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الستينيات‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫الشمايل‬ ‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اجلماعات‬ ‫بني‬ ‫مجاعة‬ ‫أكرب‬ ‫باعتباره‬ ‫لمون‬
‫هلذه‬ ‫إجناز‬ ‫أول‬ ‫عترب‬ُ‫ي‬ ‫الدستور‬ ‫أن‬ ‫حىت‬ ،‫اجلمهوري‬ ‫للنظام‬ ‫الني‬‫و‬‫امل‬ ‫انتصار‬ ‫بعد‬ ‫اليمين‬ ‫الدستور‬ ‫تنظيم‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫فعا‬ ً‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫اجلماعة‬ ‫هذه‬
‫ف‬ ،‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫للنفوذ‬ ‫اجلماعة‬‫اكييني‬‫رت‬‫اإلش‬ ‫املناهضني‬ ‫بة‬‫ر‬‫حما‬ ‫يتم‬ ‫لكي‬ ‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫املسلمني‬ ‫ان‬‫و‬‫إخ‬ ‫كات‬‫لتحر‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫احلكومة‬ ‫دت‬ّ‫مه‬ ‫قد‬
‫مثلما‬ ‫وتعمل‬ ‫يدية‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫الشافعية‬ ‫يب‬َ‫مذه‬ ‫مل‬ُ‫هت‬ ‫اجلامعية‬‫و‬ ‫التعليمية‬ ‫اكز‬‫ر‬‫امل‬ ‫على‬ ‫هتا‬‫ر‬‫بسيط‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلخ‬ ‫مجاعة‬ ‫كانت‬ .‫اإلسالميني‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬
‫يف‬ ‫فئة‬ ‫أقوى‬ ‫عترب‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫الوهابية‬ ‫املؤسسات‬ ‫تعمل‬‫اإلعالمية‬ ،‫امأمنية‬ ،‫االقتصادية‬ ،‫التعليمية‬ ،‫االجتماعية‬ ،‫السياسية‬ ‫ااجماالت‬
.‫املسلمني‬ ‫ان‬‫و‬‫إلخ‬ ‫الني‬‫و‬‫امل‬ ‫من‬ ‫شرحية‬ ‫أكرب‬ ‫الساسة‬‫و‬ ‫يون‬‫ر‬‫العسك‬ ‫القادة‬‫و‬ ‫التجار‬‫و‬ ‫القبائل‬ ‫قادة‬ ‫كان‬‫و‬ .‫الدبلوماسية‬‫و‬

3. 3
:‫الوهابية‬ ‫السلفية‬ ‫كات‬‫الحر‬‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫السلفيني‬ ‫تعاون‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬-‫يعت‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫وغالب‬‫بسبب‬ ‫معارضيهم‬ ‫بل‬ِ‫ق‬ ‫من‬ ‫وهابيني‬ ‫ربون‬
‫السعودية‬ ‫مع‬ ‫عالقاهتم‬–‫الثمانينات‬ ‫بدايات‬ ‫يف‬ ‫تأسست‬ ‫السلفية‬ ‫كة‬‫فاحلر‬ .‫كبري‬ ‫بشكل‬ ‫عنهم‬ ‫خيتلفون‬ ‫فإهنم‬ ‫اجلهادية‬ ‫باجلماعات‬
‫اإل‬ ‫العادات‬‫و‬ ‫اخلاص‬ ‫الزي‬‫و‬ ‫نن‬ُ‫الس‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫يف‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫وتعرف‬ ‫ادعي‬‫و‬‫ال‬ ‫هادي‬ ‫بن‬ ‫مقبل‬ ‫وبقيادة‬ ‫املاضي‬ ‫القرن‬‫جتماعية‬
‫املناسبات‬ ‫يف‬ ‫كة‬‫املشار‬ ‫عن‬ ‫ميتنعون‬‫و‬ ‫فاسد؛‬ ٍ‫ع‬‫جمتم‬ ‫عن‬ ‫اإلبتعاد‬ ‫يف‬ ‫الرغبة‬ ‫عن‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫بشكل‬ ‫ثون‬ّ‫د‬‫يتح‬ ‫فهم‬ .‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫اللسانية‬‫و‬
‫إىل‬ ‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫السلفية‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫تقسيم‬ ‫نستطيع‬ .‫اخل‬ ...‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفلكلو‬ ‫للموسيقى‬ ‫املهرجانات‬‫و‬ ،‫الدينية‬ ‫اإلحتفاالت‬ ‫مثل‬ ‫اإلجتماعية‬
‫امأ‬ :‫أقسام‬ ‫ثالثة‬‫رت‬ّ‫ث‬‫تأ‬ ‫ال ي‬‫و‬ ‫احلكمة‬ ‫منتدى‬ ‫كة‬‫حر‬ ،‫الثا،ي‬‫و‬ ‫ادعي‬‫و‬‫ال‬ ‫مقبل‬ ‫الشي‬ ‫اديكالية‬‫ر‬‫ال‬ ‫السلفية‬ ‫مؤس‬ ‫من‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫التيار‬ ،‫ول‬
‫اإلحسان‬ ‫منتدى‬ ‫هو‬ :‫الثالث‬‫و‬ .‫الكوي ي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫إحياء‬ ‫ومنتدى‬ ‫الكويت‬ ‫يف‬ ‫اليوسف‬ ‫عبداخلالق‬ ‫عبىالرمحن‬ ‫الشي‬ ‫كة‬‫حبر‬
.‫سرو‬ ‫حممد‬ ‫شي‬ ‫تعليمات‬ ‫من‬ ‫تأثر‬ ‫الذي‬‫و‬
:‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫ر‬‫وأنصا‬ ‫القاعدة‬‫الظاهرة‬ ‫هذه‬ ‫جذور‬ ‫فتمتد‬ .‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫العرب‬ ‫امأفغان‬‫و‬ ‫القاعدة‬ ‫ظهور‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬ ‫أهم‬ ‫إحدى‬ ‫اليمن‬ ‫عترب‬ُ‫ت‬
‫وباكستان‬ ‫السعودية‬‫و‬ ‫يكا‬‫ر‬‫ام‬ ‫مبساعدة‬‫و‬ ‫صاحل‬ ‫عبداهلل‬ ‫علي‬ ‫أرسل‬ ‫الفرتة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ .‫أفغانستان‬ ‫إىل‬ ‫الروس‬ ‫فيها‬ ‫حضر‬ ‫ال ي‬ ‫الفرتة‬ ‫إىل‬
‫أفغانستان‬ ‫إىل‬ ‫اليمن‬ ‫شباب‬‫لل‬‫وصلت‬ ‫مث‬ ‫من‬ .‫هناك‬ ‫امأفغان‬ ‫العرب‬ ‫ا‬‫و‬‫أسس‬‫و‬ ‫هناك‬ ‫ا‬‫و‬‫بق‬ ‫أفغانستان‬ ‫الروس‬ ‫ترك‬ ‫فبعدما‬ ،‫هناك‬ ‫قتال‬
‫اليمن‬ ‫فكانت‬ .‫اليمنيني‬ ‫من‬ ‫الدن‬ ‫كإبن‬ ‫الطالبان‬ ‫يف‬ ‫الكثري‬ ‫كان‬ ‫حينها‬ .‫وباكستان‬ ‫أفغانستان‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫سدة‬ ‫إىل‬ ‫طالبان‬ ‫مجاعة‬
‫املر‬ ‫احلكومة‬ ‫مأن‬ ،‫ات‬‫ر‬‫التيا‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫ر‬ّ‫لتطو‬ ً‫ا‬‫مناسب‬ ً‫ا‬‫مكان‬‫أفغانستان‬ ‫من‬ ‫رجعوهم‬ ‫وبعد‬ .‫قوية‬ ‫القبائل‬‫و‬ ‫صنعاء‬ ‫يف‬ ‫ضعيفة‬ ‫كانت‬‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫عام‬ ‫الداخلية‬ ‫احلرب‬ ‫إندالع‬ ‫اإلعمال‬ ‫تلك‬ ‫نتيجة‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫وقادهتم‬ ‫اليمنيني‬ ‫اكيني‬‫رت‬‫اإلش‬ ‫صوب‬ ‫العنف‬‫و‬ ‫اإلرهابية‬ ‫أعماهلم‬ ‫ا‬‫و‬‫ه‬ّ‫وج‬
1994‫و‬ ‫عديدة‬ ‫ومأسباب‬ ‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫كبري‬‫بشكل‬ ‫ف‬ّ‫التطر‬ ‫ر‬ّ‫تطو‬ ‫االخرية‬ ‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫ويف‬ .‫.م‬‫أهم‬ ‫من‬ ‫عترب‬ُ‫ي‬ ‫الفقر‬ ‫فإن‬ ‫وبالطبع‬ ‫ة‬ّ‫د‬‫معق‬
‫أمري‬ ‫أو‬ ‫قائد‬ ‫ووجود‬ ،‫املذهبية‬ ‫الدعاية‬ ،‫اإلجتماعي‬ ‫التمييز‬ ،‫املنطقة‬ ‫يف‬ ‫امأجنيب‬ ‫دخل‬ّ‫الت‬‫و‬ ،‫املغلقة‬ ‫البيئة‬ ‫فإن‬ ‫مث‬ ‫ومن‬ ،‫امأسباب‬ ‫هذه‬
‫بسرعة‬ ‫نفوذها‬ ‫مناطق‬ ‫بتوسيع‬ ‫القاعدة‬ ‫بدأت‬ .‫الظاهرة‬ ‫هلذا‬ ‫امأخرى‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫من‬ ‫تعترب‬ ‫القاعدة‬ ‫جلماعة‬‫العام‬ ‫منذ‬2111،‫.م‬
.‫امأخرية‬ ‫اآلونة‬ ‫يف‬ ‫داعش‬ ‫مع‬ ‫تعاوهنا‬ ‫توسع‬ ‫وقد‬ ‫نشيطة‬ ‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫القاعدة‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫ر‬‫أنصا‬ ‫فجماعة‬
:‫الصوفية‬‫لليمن‬ ‫اجلنوبية‬ ‫املناطق‬ ‫يف‬ ‫يعيشون‬ ‫وهم‬ ،‫بالسياسة‬ ‫الدين‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫أخرى‬ ‫وبعبارة‬ ‫السياسي‬ ‫باإلسالم‬ ‫الصوفيون‬ ‫يرغب‬ ‫ال‬
‫شرقي‬ ،‫احلضرموت‬ ‫حمافظة‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫وخصوص‬‫علماءهم‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫هرب‬ ‫ولذا‬ ‫آنذاك‬ ‫اكي‬‫رت‬‫اإلش‬ ‫للنظام‬ ‫الشديد‬ ‫قمع‬ ‫حتت‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫و‬ ،‫اليمن‬
‫دار‬ ‫مؤسسة‬ ‫عترب‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫باإلزدهار‬ ‫الصوفية‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫بدأت‬ ‫املاضي‬ ‫القرن‬ ‫التسعينيات‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫فمن‬ .‫اليمن‬ ‫ومشايل‬ ‫السعودية‬ ‫إىل‬
‫هل‬ ً‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫احلضرموت‬ ‫حمافظة‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫امأث‬ ‫ترمي‬ ‫املدينة‬ ‫يف‬ ‫املصطفى‬‫منهم‬ ‫الكثري‬‫و‬ ‫اليمنية‬ ‫السياسة‬ ‫يف‬ ‫رمسية‬ ‫غري‬ ‫ات‬ّ‫فعالي‬ ‫للصوفيني‬ ‫كان‬.‫ا‬

4. 4
‫حزب‬ ‫بتأسي‬ ‫يرغبون‬ ‫ال‬ ‫فهم‬ .‫السياسية‬ ‫اجلماعات‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫آثارهم‬ ‫نرى‬ ‫أن‬ ‫ونستطيع‬ ‫لصاحل‬ ً‫ا‬ّ‫وفي‬ ‫كان‬‫و‬ ً‫ا‬‫ر‬‫س‬ ‫مذهبه‬ ‫على‬ ‫حافظ‬
‫حت‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ً‫ا‬ّ‫فردي‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫السياسة‬ ‫يف‬ ‫هؤالء‬ ‫كة‬‫مشار‬ ‫عترب‬ُ‫ت‬ .‫ومتناسق‬ ‫مستقل‬ ‫سياسي‬‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫اخلطر‬ ‫إحساس‬ ‫تأثري‬ ‫ت‬
.‫امأخرى‬
Les partis et groupes politiques
Au Yémen, en plus d'Ansarullah Al-Houthis, il existe quatre forces politiques
islamistes sunnites: 1- Les Frères Musulmans qui sont représentés par le
Mouvement de Réforme de Yémen; 2- Les Mouvements salafistes
wahhabites; 3- Mouvement l'Al-Qaïda, qui représente l'Al-Qaïda ; 4- Soufis.
1- Les Frères Musulmans
Les militaires et les étudiants qui ont fréquenté l'Egypte, ont transféré les
pensées des Frères musulmans au Yémen. Les Frères musulmans comme
le groupe le plus important parmi les tendances islamistes de Yémen, ont
fait leur apparition en ce pays, en 1960, et une fois Républicains
gagnants, ont joué un rôle important dans la rédaction de la Constitution
de Yémen. Les Frères Musulmans ont même appelé cette contribution
comme leur premier apport dans le processus d'infiltration au Yémen.
Pendant les décennies suivantes, l'Etat a donné le bon terrain aux
activités des Frères Musulmans, car l'islamisme était servi pour
confronter les Opposants socialistes. Les Frères Musulmans dominant les
établissements éducationnels et les universités, ont joué le rôle des
centres de la propagande wahhabite délaissant les écoles sunnites
shaféite et zaydite. Les Frères musulmans s'affirmaient à cette époque
comme le groupe le plus puissant dans les domaines politique,
éducationnel, social, économique, sécuritaire, médiatique et
diplomatique. Les chefs des tribus, les grands commerçants, les
commandants militaires et une partie des politiciens faisaient partie des
partisans des Frères musulmans.

5. 5
2- Les Mouvements salafistes wahhabites;
Les salafistes yéménites dont les opposants les appellent les wahhabites
pour leurs liens avec l'Arabie Saoudite, malgré leurs rapports avec les
groupes djihadistes, ont des différences importantes avec ceux-ci. Cette
mouvance a été formée au début de la décennie 1980, autour de la
personnalité de Moqbel Bin Hadi Alvadaei. Ce mouvement se distingue
dans la société contemporaine yéménite, par leurs traditions, modes
vestimentaires, coutumes sociales et les traits linguistiques. Ils déclarent
délibérément leur désir pour s'éloigner de la " société corrompue" et
pour cette raison s'abstiennent de participer dans les fêtes religieuses,
les festivals de musique traditionnelle, …La mouvance salafiste yéménite
est composée de trois groupes: 1- La tendance générale proche de
Moqbel Alvadaeii, fondateur de salafisme radicale; 2- Le mouvement de
l'Association Hikmat inspirée du Mouvement de Cheikh Abderrahmane
Bin Abdolkhalegh Alyousef en Kuwait et de l'Association de la renaissance
du patrimoine islamique de Kuwait; 3-Association Ihsan influencé par la
doctrine de Cheikh Mohammad Sarv.
3- Mouvement Ansar-ol-Charia et l'Al-Qaïda
Le Yémen est l'une des origines importantes d'Al-Qaïda et des Afghans
arabes yéménites dont leur présence remonte à l'époque de l'invasion de
l'URSS. A l'époque, Ali Abdullah Saleh, avec aide des Américains, des
Saoudites et des Pakistanais, envoyait les jeunes yéménites à
l'Afghanistan pour lutter contre les forces soviétiques. Une fois les
Soviétiques ont quitté l'Afghanistan, ils sont restés en ce pays et ont
fondé les Afghans arabes. Dans la foulée, les Taliban ont pris le pouvoir
en Afghanistan et Pakistan. Plusieurs membres des Talibans comme Bin
Laden étaient d'origine yéménite. Yémen donnait la terre propice à la
croissance de ces tendances, car le gouvernement central à Sanaa était
faible par rapport aux tribus puissantes. Ces groupes une fois ont
retrouvé le Yémen, se sont donnés aux opérations terroristes contre le
Parti socialiste et leurs dirigeants dont l'issue a été la guerre civile de
1994. Dans les années récentes, l'extrémisme a développé au Yémen

6. 6
basé sur plusieurs raisons compliquées, dont la pauvreté comme la
raison principale. Le milieu politique fermé, l'ingérence étrangère, la
discrimination sociale, la propagande religieuse et l'apparition de chef ou
d'émir de l'Al-Qaïda sont les autres causes de ce phénomène. Al-Qaïda
continue incessamment sa domination au Yémen depuis 2011. Le
groupuscule Ansar-ol-Charia, la branche de l'Al-Qaïda au Yémen, y est
active et a récemment développé ses liens avec EIIL.
4- Soufis
Les Soufis ne sont pas intéressés par l'Islam politique, autrement dit, au
lien de la religion et la politique. Installés majoritairement dans les
régions sudistes de Yémen, en particulier dans la province Hazarmout, ils
ont largement été réprimés par le Régime socialiste et ainsi leurs chefs
religieux se sont majoritairement exilés en Arabie Saoudite et en Yémen
du Nord. Depuis les années 1990, le mouvement Soufi a connu un
renouveau dont le symbole est l'Institut Dar-ol-Mostafa dans la province
Hazarmout. Les Soufis ont contribué de façon discrète dans les politiques
de Yémen pour de longues années et étaient fideles au Régime Saleh et
une grande partie d'eux ont préservé en cachet leur opinion. On peut les
repérer dans tous les groupes politiques du pays. Ils n'intéressent pas à la
constitution d'un parti politique indépendant et leur contribution sur la
scène politique est plutôt individuelle.
‫جنبش‬‫ال‬‫حوث‬‫ی‬‫ها‬
‫جنبش‬‫حوثی‬‫ها‬‫یا‬‫جنبش‬‫انصاراهلل‬‫نام‬‫جنبشی‬‫شیعی‬‫در‬‫یمن‬‫است‬‫که‬‫شکل‬‫گیری‬‫آن‬‫ها‬‫به‬‫دهة‬۹۱‫میالدی‬‫باز‬‫می‬‫گردد‬.‫بنیان‬‫گذار‬‫این‬
‫گروه‬‫فردی‬‫به‬‫نام‬‫سیدبدرالدین‬‫الحوثی‬‫بود‬.‫این‬‫گروه‬‫بیشتر‬‫در‬‫بخش‬‫های‬‫شمالی‬‫و‬‫استان‬‫صعده‬‫سکونت‬‫دارند‬‫و‬‫اعضای‬‫آن‬‫نزدیک‬‫به‬‫صد‬‫و‬
‫پنجاه‬‫هزار‬‫نفرند‬.‫شهر‬‫صعده‬‫از‬‫اهمیت‬‫استراتژیک‬‫و‬‫مذهبی‬‫باالیی‬‫برای‬‫حوثی‬‫ها‬‫برخوردار‬،‫بوده‬‫تا‬‫آنجا‬‫که‬‫آن‬‫را‬‫پایتخت‬‫شیعیان‬‫زیدیه‬
‫می‬‫نامند‬.

7. 7
‫تا‬‫سال‬۰۶۹۱‫قدرت‬‫س‬‫ی‬‫اس‬‫ی‬‫در‬‫دست‬‫ش‬‫ی‬‫ع‬‫ی‬‫ان‬‫بود‬،‫اما‬‫در‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫زمان‬‫ب‬‫ه‬‫دل‬‫ی‬‫ل‬،‫کودتا‬‫از‬‫قدرت‬‫برکنار‬‫شدند‬.‫رو‬‫ی‬‫کار‬‫آمدن‬‫عل‬‫ی‬‫عبداهلل‬‫صالح‬
‫سرآغاز‬‫فشار‬‫و‬‫محروم‬‫ی‬‫ت‬‫مضاعف‬‫برا‬‫ی‬‫ش‬‫ی‬‫ع‬‫ی‬‫ان‬‫بود‬‫که‬‫دهه‬‫ها‬‫به‬‫طول‬‫انجام‬‫ی‬‫د‬.‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫فشار‬‫ها‬‫باعث‬‫شد‬‫که‬‫ش‬‫ی‬‫ع‬‫ی‬‫ان‬‫در‬‫ده‬‫ة‬۹۱‫کم‬‫کم‬‫به‬‫رهبر‬‫ی‬
‫مرجع‬‫د‬‫ی‬‫ن‬‫ی‬،‫خود‬‫س‬‫ی‬‫د‬‫بدرالد‬‫ی‬‫ن‬‫الحوث‬،‫ی‬‫دست‬‫به‬‫اعتراضات‬‫ی‬‫بزنند‬.‫س‬‫ی‬‫د‬‫بدرالد‬‫ی‬‫ن‬‫با‬‫ا‬‫ی‬‫جاد‬‫شبکه‬‫ا‬‫ی‬‫گسترده‬‫از‬‫جوانان‬‫در‬‫اواخر‬‫ده‬‫ة‬۶۱‫ت‬‫أ‬‫ث‬‫ی‬‫ر‬
‫مهم‬‫ی‬‫بر‬‫فرهنگ‬‫ش‬‫ی‬‫ع‬‫ی‬‫ان‬‫گذاشت‬.‫در‬‫سال‬۴۱۱۱،‫عل‬‫ی‬‫عبداهلل‬‫صالح‬،‫ر‬‫ئی‬‫جمهور‬‫وقت‬‫ی‬‫من‬،‫که‬‫ا‬‫ی‬‫شان‬‫را‬‫خطر‬‫ی‬‫برا‬‫ی‬‫قدرت‬‫خود‬
‫م‬‫ی‬،‫دانست‬‫کرد‬ ‫صادر‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫اعدام‬ ‫دستور‬.‫حوثی‬ ‫بدرالدین‬ ‫سید‬ ‫مردمی‬ ‫محبوبیت‬ ‫دلیل‬ ‫به‬ ،‫حکم‬ ‫این‬ ‫اجرای‬ ‫از‬ ‫پ‬ ‫اما‬‫بر‬‫تعداد‬‫هواداران‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬
‫گروه‬‫ب‬‫ی‬‫ش‬‫از‬‫پ‬‫ی‬‫ش‬‫افزوده‬‫شد‬‫و‬‫ن‬‫ی‬‫رو‬‫ی‬‫نظام‬‫ی‬‫آن‬‫ظرف‬۵‫سال‬‫به‬‫حدود‬۰۴۱۱۱۱‫نفر‬‫رس‬‫ی‬‫د‬.‫بعد‬‫از‬،‫عالمه‬‫فرزندش‬‫س‬‫ی‬‫د‬‫عبدالمالک‬‫الحوث‬‫ی‬
‫رهبر‬‫ی‬‫حوث‬‫ی‬‫ها‬‫را‬‫بر‬‫عهده‬‫گرفت‬‫و‬ً‫ا‬‫رسم‬‫نام‬‫جنبش‬‫را‬‫به‬‫انصاراهلل‬‫تغ‬‫یی‬‫ر‬‫داد‬.‫س‬‫ی‬‫د‬‫عبدالمالک‬‫همچنان‬‫رهبر‬‫ی‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫جر‬‫ی‬‫ان‬‫را‬‫بر‬‫عهده‬‫دارد‬.
‫حس‬‫ی‬‫ن‬‫الحوث‬‫ی‬‫که‬ ‫نیز‬‫فرزند‬‫د‬‫ی‬‫گر‬‫بدرالد‬‫ی‬‫ن‬‫است‬‫در‬‫پارلمان‬‫ی‬‫من‬‫حضور‬‫دارد‬.
:‫الحوثية‬ ‫كة‬‫الحر‬
‫احل‬‫كة‬‫ر‬‫أو‬ ‫احلوثيية‬‫اهلل‬‫ر‬‫أنصا‬‫احلوثي‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫فالسيد‬ .‫املاضي‬ ‫القرن‬ ‫الثمانينيات‬ ‫إىل‬ ‫بداياهتا‬ ‫وترجع‬ ‫اليمن‬ ‫يف‬ ٌ‫ة‬‫شيعي‬ ٌ‫ة‬‫ك‬‫حر‬
‫يف‬ ‫منتسبيها‬ ‫ويعيش‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫هذه‬ ‫مؤس‬‫فمدينة‬ .‫عضو‬ ‫ألف‬ ‫ومخسني‬ ‫مئة‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ن‬ّ‫وتتكو‬ ‫صعدة‬ ‫حمافظة‬ ‫ويف‬ ‫الشمالية‬ ‫احي‬‫و‬‫الن‬
.‫يدية‬‫ز‬‫ال‬ ‫الشعية‬ ‫عاصمة‬ ‫ى‬ّ‫تسم‬ ‫حبيث‬ ‫كبرية‬‫ومذهبية‬ ‫اتيجية‬‫رت‬‫إس‬ ‫أمهية‬ ‫متلك‬ ‫صعدة‬
‫عام‬ ‫حىت‬ ‫الشيعة‬ ‫بيد‬ ‫السياسية‬ ‫القدرة‬ ‫كانت‬1991‫بداية‬ ‫كانت‬ ‫صاحل‬ ‫عبداهلل‬ ‫على‬ ‫فمجيء‬ ٍ‫بإنقالب‬ ‫هبم‬ ‫أطيح‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫.م‬
‫ا‬‫سيد‬ ‫بقيادة‬ ‫ات‬ّ‫الثمانيني‬ ‫يف‬ ‫تدرجيية‬ ‫إحتجاجات‬ ‫الشيعة‬ ‫أقام‬ ‫الضغوط‬ ‫هذه‬ ‫إثر‬ ‫على‬ .‫لعقود‬ ‫حرماهنم‬ ‫ف‬ُ‫وتضاع‬ ‫الشيعة‬ ‫على‬ ‫لضغط‬
‫اسعة‬‫و‬ ‫شبكة‬ ‫تأسي‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الشيعة‬ ‫ثقافة‬ ‫على‬ ‫امأمهية‬ ‫بالغ‬ ً‫ا‬‫ري‬‫تأث‬ ‫التسعينيات‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫الدين‬‫ر‬‫بد‬ ‫سيد‬ ‫ر‬ّ‫ث‬‫أ‬ ‫فقد‬ .‫احلوثي‬ ‫الدين‬‫ر‬‫بد‬
‫ئي‬‫ر‬‫ال‬ ‫فأصدر‬ .‫الشباب‬ ‫من‬‫عام‬ ‫صاحل‬ ‫عبداهلل‬ ‫علي‬ ‫السابق‬2114‫احلوثي‬ ‫السيد‬ ‫يعترب‬ ‫كان‬ ‫صاحل‬ ‫مأن‬ ‫عليه‬ ‫اإلعدام‬ ‫حكم‬ ‫.م‬
‫هلذه‬ ‫الني‬‫و‬‫امل‬ ‫أعداد‬ ‫ايدت‬‫ز‬‫ت‬ ‫الشعب‬ ‫قلوب‬ ‫يف‬ ‫احلوثي‬ ‫الدين‬‫ر‬‫بد‬ ‫السيد‬ ‫مكانة‬ ‫وبسبب‬ ‫احلكم‬ َ‫ذ‬ِّ‫ف‬ُ‫ن‬ ‫بعدما‬ ‫لكن‬ .‫سلطته‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ر‬‫خط‬
‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫إىل‬ ‫ية‬‫ر‬‫العسك‬ ‫اهتا‬‫و‬‫ق‬ ‫عدد‬ ‫ووصل‬ ‫كة‬‫احلر‬121111ً‫ا‬‫جندي‬‫الده‬‫و‬ ‫بعد‬ ‫القيادة‬ ‫العالمة‬ ‫إبن‬ ‫احلوثي‬ ‫عبداملالك‬ ‫السيد‬ ّ‫توىل‬ .
‫يف‬ ٌ‫عضو‬ ‫كذلك‬‫احلوثي‬ ‫حسني‬ ‫الدين‬‫ر‬‫لبد‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلبن‬‫و‬ ‫التيار‬ ‫قائد‬ ‫املالك‬ ‫عبد‬ ‫كان‬‫امأثناء‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ .‫اهلل‬‫ر‬‫أنصا‬ ‫إىل‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫إسم‬ ّ‫وغري‬
.‫اليمين‬ ‫ملان‬‫رب‬‫ال‬
Le mouvement Al-Houthis

8. 8
Le mouvement Al-Houthis ou le mouvement Ansarullah, est une
mouvance chiite dont la formation remonte aux années 1980. Son
fondateur a été Seyed Badroddine Alhouthi, et s'installaient plutôt dans
les régions nordistes et la province Alssada. Le nombre des Houthis est
de l'ordre de 150000. La ville Saada ayant une importance stratégique et
religieuse pour les Houthis, est parfois appelée comme la capitale des
Chiites zaydites.
Le pouvoir politique au Yémen avant 1960 a été dans les mains des Chiites
qui ont été renversés suite au coup d'état. Avec l'arrivée d'Abdullah Saleh au
pouvoir, les décennies de la privation et de la pression effectuées contre les
Chiites ont commencé. Ces pressions entaient à l'origine des protestations anti-
régime des Chiites dans les années 1980 sous la guidance de leur leader
religieux, Seyed Badroddine Alhouthi. Celui-ci en formant un réseau développé
des jeunes dans les dernières années de la décennie 1990, a mis une grande
influence sur la culture chiite. En 2004, Ali Abdullah Saleh a procédé à
l'exécution de Seyed Badroddine Alhouthi dont la grande réputation et
popularité a encore fait augmenter les partisans du mouvement; L'aile militaire
du mouvement comptait quelques 120000 après 5 ans. Seyed Badroddine
Alhouthi ainsi exécuté, son fils Abdolmalek a pris la direction du mouvement et
a changé son nom à Ansarullah. Il est toujours le leader du mouvement et son
frère Hossein est un membre du parlement yéménite