Submit Search
Upload
كتاب نهاية اسرائيل
•
0 likes
•
406 views
ansdk
Follow
كتاب نهاية اسرائيل
Read less
Read more
Education
Report
Share
Report
Share
1 of 106
Download now
Download to read offline
Recommended
القديس الأنبا أبوللــو Abba apollo
القديس الأنبا أبوللــو Abba apollo
F.maximos Samoul
القديس بطرس
القديس بطرس
F.maximos Samoul
يوشيا الملك الصالح
يوشيا الملك الصالح
F.maximos Samoul
كتاب نهاية اسرائيل
كتاب نهاية اسرائيل
ansdk
خيمة الأجتماع والهيكل
خيمة الأجتماع والهيكل
F.maximos Samoul
تفسير سفر الرؤيا للقديس بولس البوشي
تفسير سفر الرؤيا للقديس بولس البوشي
F.maximos Samoul
البيزرة
البيزرة
Khanzad Barzinjy
تقسير أناجيل آحاد الخماسين
تقسير أناجيل آحاد الخماسين
F.maximos Samoul
Recommended
القديس الأنبا أبوللــو Abba apollo
القديس الأنبا أبوللــو Abba apollo
F.maximos Samoul
القديس بطرس
القديس بطرس
F.maximos Samoul
يوشيا الملك الصالح
يوشيا الملك الصالح
F.maximos Samoul
كتاب نهاية اسرائيل
كتاب نهاية اسرائيل
ansdk
خيمة الأجتماع والهيكل
خيمة الأجتماع والهيكل
F.maximos Samoul
تفسير سفر الرؤيا للقديس بولس البوشي
تفسير سفر الرؤيا للقديس بولس البوشي
F.maximos Samoul
البيزرة
البيزرة
Khanzad Barzinjy
تقسير أناجيل آحاد الخماسين
تقسير أناجيل آحاد الخماسين
F.maximos Samoul
شعريّة النصّ الحماسي عند أبي تمام والمتنبّي وابن هانئ
شعريّة النصّ الحماسي عند أبي تمام والمتنبّي وابن هانئ
Mouldi Daoudi
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
abdelkrim abdellaoui
Defa3 jakny ibnaljazry
Defa3 jakny ibnaljazry
سمير بسيوني
شهود يهوه وهرطقاتهم كتاب لقداسة البابا شنودة الثالث
شهود يهوه وهرطقاتهم كتاب لقداسة البابا شنودة الثالث
Ibrahimia Church Ftriends
675
675
kotob arabia
175
175
kotob arabia
إرنيستو تشي جيفارا..مقالات العسكرية
إرنيستو تشي جيفارا..مقالات العسكرية
Mountasser Choukri
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
Mouldi Daoudi
4082
4082
kotob arabia
رسائل فلسفيه
رسائل فلسفيه
osama mostafa
254
254
kotob arabia
1223
1223
kotob arabia
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
Mouldi Daoudi
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
Ibrahimia Church Ftriends
51846050
51846050
w7ed-6
236
236
kotob arabia
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
Samer Banihani
3447
3447
kotob arabia
مختصر أشراط الساعة الصغرى والكبرى
مختصر أشراط الساعة الصغرى والكبرى
مبارك الدوسري
أين اللــــه ؟
أين اللــــه ؟
ansdk
Sharawy.net khwater.02 (1)
Sharawy.net khwater.02 (1)
ansdk
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
ansdk
More Related Content
What's hot
شعريّة النصّ الحماسي عند أبي تمام والمتنبّي وابن هانئ
شعريّة النصّ الحماسي عند أبي تمام والمتنبّي وابن هانئ
Mouldi Daoudi
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
abdelkrim abdellaoui
Defa3 jakny ibnaljazry
Defa3 jakny ibnaljazry
سمير بسيوني
شهود يهوه وهرطقاتهم كتاب لقداسة البابا شنودة الثالث
شهود يهوه وهرطقاتهم كتاب لقداسة البابا شنودة الثالث
Ibrahimia Church Ftriends
675
675
kotob arabia
175
175
kotob arabia
إرنيستو تشي جيفارا..مقالات العسكرية
إرنيستو تشي جيفارا..مقالات العسكرية
Mountasser Choukri
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
Mouldi Daoudi
4082
4082
kotob arabia
رسائل فلسفيه
رسائل فلسفيه
osama mostafa
254
254
kotob arabia
1223
1223
kotob arabia
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
Mouldi Daoudi
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
Ibrahimia Church Ftriends
51846050
51846050
w7ed-6
236
236
kotob arabia
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
Samer Banihani
3447
3447
kotob arabia
مختصر أشراط الساعة الصغرى والكبرى
مختصر أشراط الساعة الصغرى والكبرى
مبارك الدوسري
What's hot
(19)
شعريّة النصّ الحماسي عند أبي تمام والمتنبّي وابن هانئ
شعريّة النصّ الحماسي عند أبي تمام والمتنبّي وابن هانئ
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
Defa3 jakny ibnaljazry
Defa3 jakny ibnaljazry
شهود يهوه وهرطقاتهم كتاب لقداسة البابا شنودة الثالث
شهود يهوه وهرطقاتهم كتاب لقداسة البابا شنودة الثالث
675
675
175
175
إرنيستو تشي جيفارا..مقالات العسكرية
إرنيستو تشي جيفارا..مقالات العسكرية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
4082
4082
رسائل فلسفيه
رسائل فلسفيه
254
254
1223
1223
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
حد ث أبو هريرة قال.. دراسة تأليفية
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
51846050
51846050
236
236
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
3447
3447
مختصر أشراط الساعة الصغرى والكبرى
مختصر أشراط الساعة الصغرى والكبرى
More from ansdk
أين اللــــه ؟
أين اللــــه ؟
ansdk
Sharawy.net khwater.02 (1)
Sharawy.net khwater.02 (1)
ansdk
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
ansdk
Rhosfxjmreqa4v9s1u7g signature-b6b1bf40ed1c642ed766afd010289ff082c2aee594b9b1...
Rhosfxjmreqa4v9s1u7g signature-b6b1bf40ed1c642ed766afd010289ff082c2aee594b9b1...
ansdk
Untitled Presentation
Untitled Presentation
ansdk
Sample2
Sample2
ansdk
سيناريو آخر الزمان
سيناريو آخر الزمان
ansdk
كتاب قصة الدجال ونزول عيسى وقتله إياه ـ للألبانى
كتاب قصة الدجال ونزول عيسى وقتله إياه ـ للألبانى
ansdk
أين اللــــه ؟
أين اللــــه ؟
ansdk
كتاب الأحاديث القدسية لياسين رشدى
كتاب الأحاديث القدسية لياسين رشدى
ansdk
كتاب أشراط الساعة ـ عبد الله الغفيلى
كتاب أشراط الساعة ـ عبد الله الغفيلى
ansdk
Spanish
Spanish
ansdk
Untitled Presentation
Untitled Presentation
ansdk
ملاحظـة ورجـاء
ملاحظـة ورجـاء
ansdk
~$احظـة ورجـاء
~$احظـة ورجـاء
ansdk
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
ansdk
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
ansdk
كتاب سلسلة المعجزات لهارون يحي
كتاب سلسلة المعجزات لهارون يحي
ansdk
تحليل أحاديث الاسراء والمعراج للألبانى
تحليل أحاديث الاسراء والمعراج للألبانى
ansdk
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
ansdk
More from ansdk
(20)
أين اللــــه ؟
أين اللــــه ؟
Sharawy.net khwater.02 (1)
Sharawy.net khwater.02 (1)
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
Rhosfxjmreqa4v9s1u7g signature-b6b1bf40ed1c642ed766afd010289ff082c2aee594b9b1...
Rhosfxjmreqa4v9s1u7g signature-b6b1bf40ed1c642ed766afd010289ff082c2aee594b9b1...
Untitled Presentation
Untitled Presentation
Sample2
Sample2
سيناريو آخر الزمان
سيناريو آخر الزمان
كتاب قصة الدجال ونزول عيسى وقتله إياه ـ للألبانى
كتاب قصة الدجال ونزول عيسى وقتله إياه ـ للألبانى
أين اللــــه ؟
أين اللــــه ؟
كتاب الأحاديث القدسية لياسين رشدى
كتاب الأحاديث القدسية لياسين رشدى
كتاب أشراط الساعة ـ عبد الله الغفيلى
كتاب أشراط الساعة ـ عبد الله الغفيلى
Spanish
Spanish
Untitled Presentation
Untitled Presentation
ملاحظـة ورجـاء
ملاحظـة ورجـاء
~$احظـة ورجـاء
~$احظـة ورجـاء
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
كتاب سلسلة المعجزات لهارون يحي
كتاب سلسلة المعجزات لهارون يحي
تحليل أحاديث الاسراء والمعراج للألبانى
تحليل أحاديث الاسراء والمعراج للألبانى
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
كتاب نهاية اسرائيل
1.
١ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺯﻭﺍﻝ
2.
٢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﷲ
ﺑﺴﻢ
3.
٣ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺯﻭﺍﻝ ٢٠٢٢ﻡ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺃﻡ ّﻴﺭﻗﻤ ُﺪﻑﺻﺔ ّﺍﺭﺮﺟ
ﻬﻧﺎﺩ ّﺎﻡﺴﺑ
4.
٤ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ١٤١٥ﻫـ-١٩٩٥ﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ١٤١٧ﻫـ-١٩٩٦ﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ١٤٢٣ﻫـ-٢٠٠٢ﻡ
5.
٥ ﻣﻼﺣ ﺇﻬﻧﺎﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻧﻌﻴﺪ ﻟﻌﻠﻨﺎ ّﻴﺭﻳﺎﺿ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﳛﻜﻢ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻞﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ؟!
6.
٦ اﻋﺘﺬار ﹸﻗ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ
ﻓﻜﺮﺓ ﻧﻀﺠﺖْﻴﺒﺍﻹﺑﻌﺎﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻞ،ﹼـﻔﻧ ﺍﻟـﱵﺬﻬﺗﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞﺑﺘﺎﺭﻳﺦ١٨/١٢/١٩٩٢ﻡ.ﰲ ﺗﺪﻭﻳﻨـﻬﺎ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﺖ ﺃﻧﲏ ﺇﻻ ﺍﳌﻨﻔﻰ ﺃﺭﺽ،ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏﻣﺮﺝﺍﻟﺰﻫﻮﺭﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﰲ.ﻟـﺬﺍ ﱂﹼﻦﻜﺃﲤﻣـﺎ ﺇﻻ ،ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺷﻜﻠﻴﺎﺕ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﱄ ﺗﻴﺴﺮﺮ.
7.
٧ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ
ﺑﺴﻢ ُﺪْﻋَﻭ َﺀَﺎﺟ ﹶﺍﺫِﺈﹶﻓﺍﻵﹸﻮﺍﻠُﺧْﺪَﻴِﻟَﻭ ْﻢﹸﻜَﻫُﻮﺟُﻭ ُﻭﺍﺀُﻮﺴَﻴِﻟ ِﺓَﺮِﺧ ﱠﻭﹶﺃ ُﻩﹸﻮﻠَﺧَﺩ َﺎﻤﹶﻛ َﺪِﺠْﺴَﻤﹾﻟﺍْﺍﻮﹶﻠَﻋ َﺎﻣ ُﻭﺍﺮﱢﺒَﺘُﻴِﻟَﻭ ٍﺓﱠﺮَﻣ ﹶﻝ ِﲑﺍﺒْﺘَﺗً ]ﺍﻵﻳﺔ ،ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٧[
8.
٨ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ّﻣﺔﺪﻣﻘ ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻌﺎﻡ
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ١٩٩٢ﻡﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ، ﻭﻏﺮﻳﺒﺔ.ُﻳ ﱂ ﻣﺴﻠﻚ ّﻪﻧﺃ ﺷﻚ ﻭﻻﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺴﻠﻚ،١ ﻭﻻ ،ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺎﺱ ﻭﻻ ُﻩﻏﲑ ﻳﻘﺎﺱﻋﻠﻴﻪ.ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﻦﺍﻷﻣﺮﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻛﺎﻥ ﺑﻞ ،ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻏﲑﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﻨﺎ.ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻣﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻹﺑﻌﺎﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﻀﻮﺝ ﻭﻗﺒﻞ،ﺍﳉﻨﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ.ﺗﺰﻳﺪ ﻻ َﻳﻘﺎﺕﺭُﻭ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ؛ ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ،ﺍﳍﺸﻴﻢ ﰲ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﲔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ،ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻦ٢ ﻳ ﻭﱂﺫﻟﻚ ﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ؛ُﺗ ﱂ ﺍﻟﺒﺤﺚ ّﺔﻴﻓﻤﻨﻬﺠﻣﺜﲑ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻌﻬﺪ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ.ُﻧ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺪﺍ ﹼﰒﹶﺚﺍﻟﺒﺤ ﺨﺮﺝ،ﻛﺘﺎﺏ ﰲﻓﻋﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻭﻳﻨﻪ ﻜﺎﻥ، ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻑ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ّﺮﺴﻳﺘﻴ ﱂ ﻟﺬﺍ ،ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺇﱃ ﺭﺟﻮﻋﻨﺎ ﻗﺒﻞ.ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ّﺎﻣﺃ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﹸﺃِﳊﻟ ٍﺓﺇﻋﺎﺩ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻘﺖﻠﺼﻴﺎﻏﺔ. ُﻢﺍﻟﻘﻠ ﻭﻳﺒﻘﻰﰲ ﹰﺍﻛﺒﲑ ﹰﺎﺗﻔﺎﻭﺗ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ؛ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﹰﺍﻋﺎﺟﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺭﺩﻭﺩ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ّﺪﺃﺷ ﹼﻥﺃ ﳒﺪ ﻟﺬﺍ ،ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺇﱃ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ١ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺭﺩ ،ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ّﺔﻳﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ّﺎﻣﺃ ،ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﰲ ﹰﺎﻃﺒﻌ ﻫﺬﺍﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻰﺀ. ٢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ّﺔﺠﺍﳊ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ.
9.
٩ ٍﺡﺷﺮ ﺇﱃ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﺍ
ﺃﻥ ﳍﻢ ّﺮﺴﺗﻴ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ ﹰﺎﲢﻤﺴﻟﻠﻜﺘﺎﺏ.ﻣﻦ ﺟﺎ ﻫﻨﺎﰲ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺇﻋﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺀﺕ،ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ،ﻟﺘﺒﺴﻴﻄﻪ ﳏﺎﻭﻟﺔ ّﺎﺕﻴّﻜﻠﺸﺑﺎﻟ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ،ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﳊﺬﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺗﺒﻮﻳﺒﻪ؛.ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﻨﺮﺟﻮ ّﺎﻧﻭﺇ ،ﺫﻟﻚ ﰲ ﳒﺤﻨﺎ ﻗﺪﻭﹾﻥﺇﻟﻨﺸﻌﺮ ﻛﻨﺎُﻳ ّﺎﻤﻋ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﻌﺪﻡﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ّﻣﻪﺪﻘ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ.ﹾﻥﺃ ﻋﺴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻭﻟﻜﻦ؟ ﻧﻔﻌﻞ! ﺍﻟﻘﺎ ﺃﻛﺘﻢ ﻻﺭﺉﺍﻟﻜﺮﱘّﺪﺍﻟ ّﺭﻮﺗﻄ ﻭﺑﻌﺪ ّﻪﻧﺃﻭﺑﻌﺪ ،ﻟﺪﻳﻨﺎ ّﺔﻳﺍﻟﻌﺪﺩ ﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﻥﺃﻛﺘﺎﺏ ﺧﺮﺟﻨﺎ:)ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻋﺪﺩ ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ٣٠٩(ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺏ)ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ٤٥٦ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ﲝﻮﺙ(ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﹼﻥﺃ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﹼﻬﺎﻘﺣ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻳﻌﻄﻲ ﻻ.ٍﺪﳎﻠ ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻧﺼﺪﺭ ،ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ،ﹼﻨﺎﻠﻭﻟﻌ ﻭﺍﺣﺪ.ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﱴﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ّﺔﻴﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﳌّﺔﻴﺍﻟﻘﺮﺁﻧ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻧﻮﻥ ﺮﻛﺰ:org.cqs-noon.www ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ّﺓﺩﺍﳉﺎ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺑﲔ ﻟﻠﺨﻠﻂ ﻧﺘﻴﺠﺔ،ﺍﳌﻔﺘﻘﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ّﺴﺍﻟ ّﺔﻴﺍﳌﻨﻬﺠ ﺇﱃﺑﺪ ،ﻠﻴﻤﺔﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ّﺔﻴﻟﻘﻀ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻠﻤﺲ ﺃﻧﺎ ٌﺮﺃﻣ ﻭﻫﺬﺍ ،ﺍﻟﻌﺪﺩﻱﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﹼﻖﻠﻳﺘﻌ ﺍﻷﻣﺮ ﹼﻥﻷ ،ﹼﻊﻗﻣﺘﻮ.ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﻣﻦ ِﺣ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﺧﺬﺟﺪﻳﺪ ﹼﻞﻛ ﻣﻦ ﺬﺭﻫﻢ،ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺳﻼﻣﺔ ﺇﱃ ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﺣﱴ.ﻭﻧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ّﻰﻨﻧﺘﻤ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ،ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ ﻧﻠﻮﻡ ﻭﻻ ،ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﹼﻥﺃ ﺍﳌﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﱴ ،ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﺪﺭﺳﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺨﻠﺼﲔ ّﺔﻴﻭﻣﻨﻬﺠ ﺳﻠﻴﻤﺔ.ّﻭﺃ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﳍﻢﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻥ ّﻖﺍﳊ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﲔ ﻝ. ُﺳﺌﻞُﻊﺫﺍﺋ ﻋﺎﱂﱢﺼﺍﻟ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ّﺔﻳﺳﻮ ّﺔﻴﻣﻨﻬﺠ ﻭﻟﺪﻳﻪ ،ﻴﺖ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﲤﻸ ﻭﻛﺘﺒﻪﺑﺎﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﻨﺼﺢ ،ﺋﻬﺎﺭﺃﻳﻪ ﻋﻦ ،ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ
10.
١٠ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ّﺔﻴﻗﻀ ﺍﳋﺼﻮﺹ
ﻭﺟﻪ ﻭﻋﻠﻰ١٩.ﺭﻓﺾ ﺇﱃ ﻓﺴﺎﺭﻉﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﻗﻔﻪ ّﺪﻳﻳﺆ ﹰﻼﺩﻟﻴ ّﻡﺪﻭﻗ:ﹼﻥﺇ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ّﻬﻢﻧﺇ"ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﷲ ﺑﺴﻢ" ﹰﺎﺣﺮﻓ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻌﺔ.ﻭﺃﺿﺎﻑ:ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻭﻫﺬﺍ.ﺑﲔ ﹼﰒﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ.ﻧﻌﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻓﻘﻠﺖ،ﻳﻌﻠﻢ ﺣﱴﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱﹼﻥﺇ ﺑﻞ ،ﻟﺒﺸﺮ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﺼﻤﺔﻛﺎﻧﺖﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ.٣ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﹾﻥﺃ ﻭﺣﺪﺙ ّﺔﻴﻋﺮﺑ ّﺔﻴﻓﻀﺎﺋ،ﺟﻠﻴﻼﻥ ﻋﺎﳌﺎﻥ ﻟﻨﺎ ّﻯﺪﻭﺗﺼ ،ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺗﻨﺎﻗﺶ،ﻻﻧﺎ ﺃﻥ ﻟﺒﺜﺎ ﻣﺎ. ُﺖﻭﻻﺣﻈﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﺘﺸﺪﺩ ﻓﺴﺄﻟﺖ ،ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻻﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﹼﻥﺃ:َﺕﻗﺮﺃ ﻫﻞ ﻓﻘﺎﻝ ؟ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻻ!!ﻓُﺕﺸﻌﺮﺑﺎﳊﺮﺝﻷ ،ﻧﲏﹶﺃُﺖﺣﺮﺟﻋﻠﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﹰﺎﺃﺧ ﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ ّﺔﻴﺿﺤ ّﻪﻨﻭﻟﻜ ،ّﺪﻕﺼﺍﻟ.ّﻧﻭﺇﻨﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﹼﻥﺑﺄ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻰ ﻳﻐﺘﺎﳍﺎ ﺃﻥ ّﺔﻣﺍﻷ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻔﻘﲔ ،ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﺍﻻﳓﺮﺍﻑ. ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﺘﻔﺮﺽ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ّﺔﻴﻗﻀ ﹼﻥﺑﺄ ﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﳓﻦ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻭﰲ ّﻨﻧﻷ ،ﺍﳉﻤﻴﻊﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻧﻨـﺰﻩ ،ّﺔﻴﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋ ّﺔﻴﻭﺍﻟﻘﻀ ،ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻧﻌﺮﻑ ﺎ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘّﺼﺍﻟ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰﺪﻓﺔ.ﹸﻝﺍﻟﻘﻮ ّﺎﻣﺃِﺟ ﻣﺎ ﹼﻥﺑﺄﻳﻘﻞ ﱂ ﺑﻪ ﺌﻨﺎ ّﺴﺍﻟ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﻪﻻ ﻛﻴﻒ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﻓﻬﻮ ،ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻠﻒ،ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺧﻠﻒ ﺃﻭ ﺳﻠﻒ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﳛﻴﻂ ﺃﻥ ﻣﻦ ﹼﻞﻭﺃﺟ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟! ّﻢﺍﻟﻠﻬَﻚﺑ ﻧﻌﻮﺫ ّﺎﻧﺇﹾﻥﺃ ﻣﻦﹰﺎﺷﻴﺌ ﺑﻚ ﻧﺸﺮﻙ. ٣ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺇﺑﻼﻍ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﹼﻥﻷ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﻢ ﻧﺬﻛﺮ ﱂ.ﻫﺬﺍ ّﻰﻨﺗﺒ ﻣﺮﻣﻮﻕ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﹼﻥﺃ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ.
11.
١١ ﻡﺪﺧﻞ٤ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﻭﻛﺸﻒ
ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻄﻤﺢ،ﻭﺷـﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ،ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ُﻄﻠﻊﻳ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ُﷲﺍ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻬﺑﺎ ﻳﺄﰐ،ﻭﺗﻜـﻮﻥ ،ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﹰﻼﺩﻟﻴ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﹰﻼﺩﻟﻴﹼﻥﺃ ﻋﻠﻰﺍﷲ ﻋﻠﻢﺗﻌﺎﱃﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﻌﺾ ُﺱﺍﻟﻨﺎ ﻓﻴﺪﺭﻙ ،ﻛﺎﻣﻞ.ﻭﳌـﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺷﺎﺀﲣﺘﻢﺍﻟﺮﺅﻳـﺎ ﺃﺑﻘـﻰ ،ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﺻﻔﺎﺕ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﻥ ﻭﺷﺎﺀ ،ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ٌﻉﺍﻃﻼ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﱵ ،ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ،ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻰﻟﻴﺪﺭﻙﺍﻟﻨﺎﺱﻣـﺎﻗـﺪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻋﻦ ﻋﺠﺰﻭﺍ،ﺍﷲ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﻦﻭﻋﻠﻤﻪ،ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀﻭﻳﻌﹼﻥﺃ ﻠﻤﻮﺍ ﻋﺠﺰّﻮﺗﺼ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺭ. ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ.ﺳـﻮﺭﺓ ﰲ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ:)ﹸﻏُﻡﺍﻟﺮﻭ ﻠﺒﺖﹶﻥُﻮﺒِﻠَﻐﻴَﺳ ِﻢﻬِﺒﹶﻠﹶﻏ ِﺪَﻌﺑ ِﻦﻣ ُﻢﻫَﻭ ِﺽَﺭﻷﺍ ﺃﺩﱏ ﰲ.ِـﻲﻓ َﻭ ُﺪَﻌﺑ ِﻦﻣَﻭ ﹸﻞﹶﺒﻗ ِﻦﻣ ُﺮَﻣﻷﺍ ِﻪﹶﻠِﻟ َﲔِﻨِﺳ ِﻊِﻀﺑِﺮَﺼـﻨِﺑ ﹶﻥُـﻮﻨِﻣﹸﺆﳌﺍ ُﺡَﺮَﻔـﻳ ٍﺬﻳﻮﻣﺌ ِﻪﹶﻠﺍﻟ..(٥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ:)َﺻ ﹶﺪﻘﹶﻟَﺪﹶﻟَﺳﻮﺭ ُﷲﺍ َﻕﱢﻖﺑﺎﳊ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ُﻪﱠﻦﹸﻠﻟﺘﺪﺧ ٤ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ،ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﺿﻔﻨﺎ ،ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ﹰﻼﻣﺪﺧ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. ٥ﺍﻵﻳﺎﺕ ،ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺳﻮﺭﺓ:٢-٥
12.
١٢ َﻡﺍﳊﺮﺍ َﺪﺍﳌﺴﺠَﲔﺀﺍﻣﻨ ُﷲﺍ
َﺀﺷﺎ ﺇﻥﱢﻠﳏُﺭ ﻘﲔَﺀُﻣﻭ ﻭﺳﻜﻢﱢﺼﻘَﻦﺮﻳﲣـﺎﻓﻮﻥ ﻻ َﻢﻓﻌﻠِﻥﺩﻭ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﱂ ﻣﺎًﺤﻓﺘ ﺫﻟﻚﹰﺎﻗﺮﻳﺒ ﺎ(٦ ﻭﻳﻘﻮﻝﺻﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ) :ُﻡﺗﻘﻮ ﻻّﺴﺍﻟﹸﺔﺎﻋﹶﻞﻳﻘﺎﺗـ ﺣﱴﹶﻥﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ(... ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺣﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻂ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ،ﺫﻟﻚ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺎﺓ ﰲ.ﹼﻥﺃ ﺇﻻُﺗ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾﹸﺙﻮﺭﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ!! ﺍﻟﺮﺃ ﻭﻫﺬﺍُﻱُﺪﳚ ﻗﺪّﺔﻴِﻗِﺪﺻﻋﻠـﻰ ﺃﺧـﺮﻯ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻭ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ّﻌﻴﺪﺼﺍﻟ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﳉﺪﻝ ﺻﻌﻴﺪ.ﺍﻟﻌﻤﻠـﻲ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎ ِﻟﺍ ﺭﻓﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺛﺮ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻓﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲﻣـﻦ ﺍﻟﻴـﺄﺱ ﻭﺍﺟﺘﺜﺎﺙ ،ﻬﻤﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺩﻓﻊ ،ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ.ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ. ﺗﻘـﺎﻋﺲ ﻭﻫﻞ ﻛﺴﺮﻯ؟ َﺍﺭﺳﻮﺍ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺣﱴ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﹸﺔﻗ ﺳﺮﺍ ﺟﻠﺲ ﻫﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻼﺩ ﻓﺘﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﺫﻟﻚ ﲝﺼﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺧﱪﻫﻢ ﻭﻗﺪﻭﻫﻞ ؟... ؟ﺑﺎﻟﺪﺭﺟـﺔ ﺍﷲ ﺭﺿـﻰ ﻳﻄﻠﺐ ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﹰﺎﻭﺍﺟﺒ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﲑﺟﻮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﻣﺎ ،ﺍﻷﻭﱃ،ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻭﻻ.ﺃﻧ ﻫﺐﻨـﺎﺗﻘﺎﻋﺴـﻨﺎ ﻟﻌﻠﻤﻨﺎﹾﻥﺃ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻤﺎ ،ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﲝﺼﻮﻝﳒﺧﺴﺮ ﻭﻗﺪ ﻨﻴﻪﻧﺎﺃﻧﻔﺴﻨﺎ؟!ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﺑﺪﺍﺭ ﻭﻟﻴﺴﺖ ،ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺩﺍﺭ:)ﹼﻄﺍﻟ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ ﹼﻮﻟﻭﺃِﺔﺮﻳﻘـ ﹰﺎﻏﺪﻗ ًﺀﻣﺎ ﻷﺳﻘﻴﻨﺎﻫﻢ،ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺘﻨﻬﻢ....(٧ ﺑﻠﻐـﺖ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ،ﺣﱴ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ُﺤﺎﺻﺮﻭﻥﻳ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ٍﻑﺁﻻ ﹸﺓﻋﺸﺮ ٦ﺍﻵﻳﺔ ،ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺳﻮﺭﺓ:٢٧ ٧ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ،ﺍﳉﻦ ﺳﻮﺭﺓ:١٦-١٧
13.
١٣ ﺍﻟ،ﺍﳊﻨﺎﺟﺮ ﻘﻠﻮﺏﻭّﻦﻇّﺼﺍﻟﹸﺔﺤﺎﺑﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ.ﻫﺬ
ﻣﺜﻞ ﰲﻩﺍﻷﺟﻮﺍﺀﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ...) :ﻛﺴﺮﻯ ﻣﻔﺎﺗﺢ ُﺖﹸﻋﻄﻴﺃ ﺃﻛﱪ ُﷲﺍ...ﻣﻔـﺎﺗﺢ ُﺖﹸﻋﻄﻴﺃ ﺃﻛﱪ ُﷲﺍ ﻗﻴﺼﺮ.(..ّﺢﻳﺼ ﻓﻼ ﻧﻌﻢﺍﳌﻄﺒﻖ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺘﺮﻙ ﹾﻥﺃ:)ﻻ ُﻪﺇﻧ ﻳُﺲﻴﺌَﺭ ﻣﻦِﺡﻭُﻡﺍﻟﻘﻮ ﺇﻻ ﺍﷲﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ(٨ ﳚﺐﻗﻄﱯ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﹾﻥﺃ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﳋﻮﻑ،ﺑﺎﻵﻣﻦ ﻫﻮ ﻭﻻ ،ﺑﺎﻟﻴﺎﺋﺲ ﻫﻮ ﻓﻼ:)ﺇﻻ ِﷲﺍ َﺮﻣﻜـ ُﻦﻳﺄﻣ ﻓﻼ ﹶﻥﺍﳋﺎﺳﺮﻭ ُﻡﺍﻟﻘﻮ(٩ .ﹰﺍﺷـﻌﺎﺭ ﺭﻓﻌـﻮﺍ ﺣـﱴ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺃﺣﺎﻁ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ:ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎ؟ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﰲﺑﻨﺎ ﳚﺪﺭ ﻗﺪﺃﺑـﻮﺍﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻧﻔﺘﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻞ،ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻣﻊﺍﻟﺘﺎﻡ،ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﻮﺫﺓ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﺼﺒﺢ ﻧﱰﻟﻖ ﻻ ﺣﱴ؛ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻓﺔ ﺿﺮﻭﺏ ِﻞﻛ ﻋﻠﻰ ٌﺏﺣﺮ ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ. ﻫﺬﺍ ﰲﺍﻟﻜﺘﺎﺏﱢﺴُﻔﻧ ﺃﻥ ﳓﺎﻭﻝﺳـﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻊ ﻭﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻨﺺ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﹰﺍﺗﻔﺴﲑ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ. ُﺸﻧ ﰒِﻔٍﻚﲟﺴﻠ ﺫﻟﻚ ﻊٍﺱﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪﺃﻥ ﻳﺼـﺢ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﱢﻤُﺴﻧﻴﻪّﺮﺍﻟ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞّﻲﻳﺎﺿ،ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺃﻭ.ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻐﻠﺐﻇﻨﻨﺎﹼﻥﺃﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ ﻭﺃﺩﻫﺸﺘ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ُﺶُﺪﻫﺘﺳﻨﺎﻭﺩﻓﻌﺘﻨﺎﱂ ﻃﺮﻳﻖ ﰲﻧﻜـﻦﻧﹼﻗﺘﻮﻌـﻪ. ﹼﻥﺃ ِﺉﺭﺍﻟﻘﺎ ﻭﺳﻴﺠﺪ،ﱠﻞﻤﹸﳉﺍ ﺣﺴﺎﺏﻭﺍﻟﻌﺪﺩ١٩،ﳘـﺎﻫـ ﰲ ﺍﻷﺳـﺎﺱﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ.ﺍﻟﻌﺪﺩ ّﺎﻣﻭﺃ ،ﹰﺎّﺻﺧﺎ ﹰﺎﺑﺎﺑ ﻟﻪ ﻓﺴﻨﻔﺮﺩ ﱠﻞﻤﹸﳉﺍ ّﺎﻣﺃ١٩ﻓﻨﻘﻮﻝ: ّﺼﺍﻟﻘﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺔ١٩ﺟﺪﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺛﺎﺭ ﻭﻣﺎ ٍﺕﻭﺷﺒﻬﺎﻭﺇﺳﻬﺎﺏ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺇﱃ ﳛﺘﺎﺝ،ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍﻓﻌﻠﻨﺎﻩﻛﺘـﺎ ﰲﺏ:)ﻋﺠﻴﺒـﺔ ٨ﺍﻵﻳﺔ ،ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮﺭﺓ٨٧ ٩ﺍﻵﻳﺔ ،ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﻮﺭﺓ٩٩
14.
١٤ ﹼﻠﲣ ﺑﲔ ﻋﺸﺮ
ﺗﺴﻌﺔﺍﳌﺪﻋﲔ ﻭﺿﻼﻻﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻒ(،١٠ ﻭﻓ ﰒﻘﻨﺎﺍﷲ،ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻣﺮﺝ ﰲ ﻭﳓﻦ،ﺇﱃﹼﺤﺔﻘﻭﻣﻨ ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ،ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ) :ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺮﻗﻢ١٩ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ،ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ.(١١ ﻋـﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔّﻰﻤﺍﳌﺴ ،ّﺓﻮﺍﻟﻨﺒ ّﻋﻲﺪﻣ،ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺷﺎﺩﺗﺰﻭﻳـﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺿﻊ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﻘﻮﻡ ،ﻭﺗﻠﻔﻴﻘﺎﺗﻪﺍﻟ ﲟﺴﺄﻟﺔ ﺉﻌﺪﺩ١٩ﻭﺩﻻﻻﺗﻪ ،ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻖ ﳑﺎ ﻭﳓﺮﺭﻩ ،ّﺔﻳﺍﻹﻋﺠﺎﺯ. ّﻲﺭﻳﺎﺿ ﺑﻨﺎﺀﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻟﻦ ،ُﻩﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ٌﺯﻭﺇﻋﺠﺎ ،ﻣﺬﻫﻞ ُﺪﻳﺮﻳ ﻣﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ُﻮﻝﺤَﻳ ﺃﻥﺍﷲﹼﻠﳚ ﺃﻥﻣﻦ ﻴﻪﺃﺳﺮﺍﺭﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ:)َﺐﻛﺘُﷲﺍ ﱠﱭﻷﻏﻠﻭﺭﺳﻠﻲ ﺃﻧﺎ(.ﺑﺬﻟ ﻟﻘﺪﻨﺎﻣﻭﺳﻌ ﰲ ﺎَﻊﻟﻨﻀ ﻨﺎﺃﻋﻨـﺎﻕ ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻧـﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ،ﻟﻌﻠﻤﻨﺎﹼﻥﺃﲨﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﻭﻻ ،ٌﺩﻓﺮ ُﻪﻳﻄﻴﻘ ﻻ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺬﺍ.ﻭﺃﻣﻠﻨﺎﻛﺒﲑ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺃﻫﻞ ﻳﻨﻬﺾ ﺃﻥ،ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﺘﺘﻢ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﲨﻌﲔ. ﺍ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦﻟﻜﺘﺐﺍﳋﺎﺻﺔﺑﺎﻟﻌﺪﺩ١٩ﻧـﻮﻥ ﻣﺮﻛـﺰ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ، ،ّﺔﻴﺍﻟﻘﺮﺁﻧ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ١٢ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ ﺍﳌﻌﺎﺩﻟﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻌﲎ ﺟﻠﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﺍﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﻠﻰ١٩.ﻭﻧﻘﻮﻝﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﺮﺃ ﱂ ﻟﻠﺬﻱ:ًﺀﺑﻨـﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻥ ﻣـﻦ ٍﺱﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻘﻮﻡ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﹰﺎﻣﺪﻫﺸ ﹰﺎﺭﻳﺎﺿﻴ ١٠ ﻁ١،١٩٩١ﺍﳋﻠﻴﻞ ،ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ،ﻡ. ١١ ﻁ٢،١٩٩٤ﺑﲑﻭﺕ ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ،ﻡ. ١٢ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ):ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺇﻋﺠﺎﺯ١٩ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻨﺘﻈﺮ ّﻣﺎﺕﺪﻣﻘ ﺍﻟﻜﺮﱘ(،)ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﱘ(،)ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻋﺪﺩ ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ(،)ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ٤٥٦ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ﲝﻮﺙ(،)ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻴﺖ ﻭﺻﺨﺮﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ( –ّﺔﻴﺍﻟﻘﺮﺁﻧ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻧﻮﻥ ﻣﺮﻛﺰ–ﺍﻟﺒﲑﺓ–ﺍﷲ ﺭﺍﻡ–ﻓﻠﺴﻄﲔ.
15.
١٥ ﺍﻟﻌﺪﺩ١٩.ﺇﱃ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻭﺗﺸﲑﺑ
ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﻋﻼﻗﺔﺍﻟﻔ ﻌﺎﱂﻠﻚ،ﺃﻥ ﻭﻳﺪﻫﺸﻚ ﺗﻜﺘﺸﻒﺍﻷﺭﺽ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻭﺟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ،ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻼﻗﺔ ﹰﺎﺃﻳﻀ ﻟﻪ ﹼﻥﺃ ّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ. ﻫﺬﺍ ﻳﺘﺄﻟﻒﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻓﺼﻠﲔ ﻣﻦ:ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞﻫﻮﻟﻠﻨﺒـﻮﺀﺓ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ،ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ.ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞﻫﻮﺗﺄﻭﻳﹲﻞﱞﻲﺭﻳﺎﺿﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﳍﺬﻩﹰﺎّﻗﺪُﺼﻣ ﻳﺄﰐﻟﻠﺘﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻀﻔﻲ ،ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲﱠﺔﻴِﺪﻗﺻّﻴﺭﻳﺎﺿﺔ.ﺟﺪﻳـﺪ ٌﻚﻣﺴﻠ ﻭﻫﻮ ٍﲑﻟﻜﺜ ﹰﺎﻣﻔﺘﺎﺣ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻧﺄﻣﻞﺍﳋﲑ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻦ. ﱢﺏﺭﱄ ﺍﻏﻔﺮ،ﱠﻱﻭﻟﻮﺍﻟﺪﱢﺏﺭ ،ﹰﺍﺻﻐﲑ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺍﺭﲪﻬﻤﺎ. ﹼﻓﺍﳌﻮ ﻭﺍﷲﻖ ّﺴﺑَﺟ ﺎﻡّﺮﺍﺭ ٥/٨/١٩٩٣ﻡ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻣﺮﺝ-ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﺍﳉﻨﻮﺏ
16.
١٦ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
17.
١٧ ْﺱﺪﺍﻟﻘ ﰲ ﻳﻜﻦ
ﱂﻳﻬﻮﺩ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﻓﻜﺎﻧﺖ ،ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،ﺑﺴﻨﺔ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ،ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ،ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ،ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﺣﻮﻟﻪ ُﷲﺍ ﺑﺎﺭﻙ.ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ)ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﺑﺒﻜﺔ ﻟﻠﺬﻱ(ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺇﱃ ، )ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ(.ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺿﻊ ﺑﻴﺖ ﺛﺎﱐ ﺇﱃ ،ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺿﻊ ﺑﻴﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ. ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﻛﺎﻥ ،ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﳏﺘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻣﻬﺠﻮﺭﺓ ﻗﺪﳝﺔ ﺁﺛﺎﺭ ﳎﺮﺩ.ﺍﻟﱵ ﻣﺴﺠﺪﻳﺘﻪ ﻟﻪ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻘﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﹶﺙﻳﺮ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺳﺘﺒﻘﻰُﷲﺍﺍﻷﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺭﺽ. ﹰﺎﺃﻳﻀـ ﳍـﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ،ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﰲ ُﺬﻛﺮﻳ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ١٣٥،ﻡّﻣﺩ ﻋﻨﺪﻣﺎﺮ)ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ(ﺍﳍﻴﻜـﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﰲ ﻭﺷﺘﺘﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺷﺮﺩ ،ﺑﺎﶈﺮﺍﺙ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺣﺮﺙ ،ﺍﻟﺜﺎﱐ ّﺮﻭﺣ ،ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔﺍﻟﻘﺪﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻡﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻜﲎ.َﻱﹸﺳـﺮﺃ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻘـﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻰ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟـ٥٠٠ﻳﻬـﻮﺩ ﻫﻨـﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺴﻰ ﻛﻲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ُﺪﺓﻣ ﻭﻫﻲ ،ﻋﺎﻡ
18.
١٨ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻜﻨﻮﺍّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ. ،ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ
ﻓﻮﺍﺗﺢ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺑﻌﺪﹰﺎﺃﻳﻀـ ّﻰﻤﺗﺴ ﻭﺍﻟﱵ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﲏ ﺳﻮﺭﺓ.ﻭﺍﻟﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﺟﺎﺀ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻼﻓﺖ: )ﹾﺼـﻗَﻷﺍ ِﺪﺍﳌﺴﺠ ﺇﱃ ِﻡﺍﳊﺮﺍ ِﺪِﺠْﺴﹶﳌﺍ َﻦِﻣ ﹰﻼﻟﻴ ِﻩﺑﻌﺒﺪ ﺃﺳﺮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﹶﻥُﺒﺤﺎﺳﺎ ّﻧﺇ ِﻨﺎﺗﺁﻳﺎ ْﻦِﻣ ُﻪَﻳِﺮُﻨﻟ ُﻪﺣﻮﻟ ﺑﺎﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱَﺼﲑﺒﺍﻟ ُﻊﺍﻟﺴﻤﻴ َﻮُﻫ ُﻪ(.ﰒﺟﺎﺀﺍﳊﺪﻳﺚ ّﻼﻡﺴﺍﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ،ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻧﺰﻭﻝﺍﻹﺳﺮ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ،ﺍﺋﻴﻠﻲ:)ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎ ُﻫ ُﻩﻭﺟﻌﻠﻨﺎ َﺏﺍﻟﻜﺘﺎﹰﻼَﻛـﻴﻭ ﺩﻭﱐ ْﻦِـﻣ ِﺬﻭﺍﺨﺗﺘ ﺃﻻ ﹶﻞﺇﺳﺮﺍﺋﻴ ﻟﺒﲏ ًﻯﺪ.... ِﻦْﻴَﺗَﺮﻣ ِﺽﺍﻷﺭ ﰲ ُﻥﺪِﺴﹾﻔُﺘﻟ ِﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﹶﻞﺇﺳﺮﺍﺋﻴ ﺑﲏ ﺇﱃ َﺎﻨْﻴَﻀﻭﻗ...َﺀﺟﺎ ﹶﺈﺫﺍﻓ ُﻤﺎﻫﹸﻭﻻﺃ ُﺪْﻋﻭ...ِﺓَﺮِﺧﺍﻵ ُﺪْﻋَﻭ َﺀﺟﺎ ِﺫﺍﺈﹶﻓ...(ّﺴﺍﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻤﺎ،ﻼﻡ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﲏ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻣﺎ،ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﰲ ﺟﺎﺀﺕﺍﻹﺳﺮﺍﺀﲟﺍ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺎﻟـ١٨٠٠؟ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻬﺑﺬﻩ ﺳﻨﺔ! ﱢﺴﺍﳌﻔ ﺑﺒﺎﻝ ﳜﻄﺮ ﹾﻥﺃ ﺃﺣﺪ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻫﻞﻳﻌـﻮﺩ ﺃﻥ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ؟!ﻧﻘﻮﻝ:ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ،ﺍﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻞ ،ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔﻛﺎﻧﺖﻋﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻋﻈﻢ.ﻓﺄﱡﻱﻣﻔﺴﺮ ﹼﻥﺃ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﺳﻴﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﻫﻮّﺮﺍﳌﺑﻌﺪ ﺗﺄﺕ ﱂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺓ،ﺑﺒﺎﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺧﻄﺮ ﻭﺇﻥ ﹼﻂﳜ ﺃﻥ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ﺳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻞﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﻤﻪ،ﺳﻘﻮﻁ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻳﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺱﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﺍﳌﺸﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﲔ؟!ﹼﻥﺃ ﳒـﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦﻗﺪﹼﻥﺑﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺫﻫﺒﻮﺍّﻴﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓﹼﻘﺑﺸ ﲢﻘﻘﺖ ﻗﺪ ﺔْﻬﺎﻴ ﺑﻘﺮﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ.،ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﹰﺎﲤﺎﻣ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﳓﻦ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﳎﺎﻓﺎﺗﻪ ﺿﻌﻔﻪ ُﺪﺭﻙﻧ ﹰﺎﺃﻳﻀ ﻟﻜﻨﻨﺎ،ﻣ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﳒﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻦ
19.
١٩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ
ﺗﺬﻫﺐ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﻋﺪﺍﻟﺜﺎﱐﹼﻖﻘﲢ ﻗﺪﺑﻘﻴـﺎﻡﺩﻭﻟـﺔ ﻋﺎﻡ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ١٩٤٨ﻡ. ﱢﺴﺍﳌﻔّﺼﺍﻟ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻷﻥ ،ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺮﻻ ﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﺭﺽ ﰲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻥ ﺑﺪ.ّﺪُﺑ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦﻗـﺪﺭ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻓ ﺇﱃ ﻟﻨﺼﻞ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥﻬﻤٍﻢﹼﱐﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻨﺺ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ،ﺇﱃ ﻧﻠﺠـﺄ ﻻ ﺣﱴ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﳉﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ.ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﻌﻄﻲ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻭﳓﻦ ﱢﺼﺍﻟْﺪﹼﻥﺃ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻤﻌﻠﻮﻡ ،ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻗﻴﺔّﻦﺍﻟﻈﰲ ﻟﻜﻨﻨﺎ ،ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟ ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﺗﻔﺴﲑﻧﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ُﺪﳒ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻮﻗﺖّﺼﻓـﻨﺤﻦ ،ﻮﺍﺏ ﳓﺎﻭﻝﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺘﺮﺏ ﺃﻥ. ﹼﻥﺃ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﰲ ﺍﷲ ﻗﻀﻰﺍﻷﺭﺽ ﺳـﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﲏّﺳـﺔﺪﺍﳌﻘ، ﻭﹰﺎﳎﺘﻤﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ)ﺩﻭﻟﺔ(،ﻭﹰﺍﻛﺒﲑ ﹰﺍﺇﻓﺴﺎﺩ ُﻔﺴﺪﻭﻥﻳ،ﺃﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﺗﻜـﻮﻥ َﻫﻢﺭﺩﻳﺎ ﳚﺘﺎﺣﻮﻥ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻳﺒﻌﺚ.ﺑﲏ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺯﻣﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺳ،ّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺮﺍﺋﻴﻞّﺮﻣ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ُﷲﺍ ﻓﻴﺒﻌﺚّﻣﻓﻴﺪ ،ﺃﺧﺮﻯ ﺓﻭﻳﻬﻠﻜﻮﻥ ﺮﻭﻥ ﹼﻞﻛﹰﺍﻭﺗﺪﻣﲑ ﹰﺎﺇﻫﻼﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ ﻣﺎ.
20.
٢٠ ّﺔﻴﺗﺎﺭﳜ ﻧﻈﺮﺓ ﺩﺧﻞ ،ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺑﻌﺪ)ﻧﻮﻥ ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ(ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺒﲏ ّﺪﺍﳌﻘ ﺍﻷﺭﺽﺳﺔ،ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ ﺃﻥ ﳍﻢ ُﷲﺍ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﱵ:)ُﻠـﺧْﺩﺍ ِﻡْﻮﹶﻗ ﻳﺎَﺽﺍﻷﺭ ﻮﺍ ّﺪﹸﻘﳌﺍْﻢﹸﻜﹶﻟ ُﷲﺍ َﺐَﺘﻛ ﺍﻟﱵ ﹶﺔَﺳ...(١٣ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮﻝ ﳍـﻢ ﺍﻟﻮﻋـﺪ ﲢﻘﻖ ﻭﺑﺬﻟﻚ ، ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﳎﺘﻤﻊ ﻭﺑﺈﻗﺎﻣﺔ.ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪ١٨٧ﺳﻨﺔﲤﻜﻦﺩﺍﻭﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﻠﻜﺔ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ،ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ.ﳒﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦﹼﻥﺃ)ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻛﺘﺎﺏ(ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ،ﹼﻞُﺴﺘﻬﻳﺷﻴﺨﻮﺧﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚﻭﻣﻮﺗﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ.ﹼﻥﺃ ﻭﻣـﻊ )ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﻟﻌﻬﺪ(ﺩﺍﻭﺩ ﺇﱃ ﻧﺴﺐ ﻗﺪ،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ،ﺃﻧـﻪ ﺇﻻ ،ﲟﻘﺎﻣﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ّﺼﺑﺎﻟ ﻟﻪ ﺣﻜﻢﻼﺡ،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ.ﰲ ﺟـﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ،ﻋﺸﺮ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ:"...َﻦﻓﺎﺳـﺘﻄﻌﺯﻣـﻦ ﰲ َﻦﻳﻐﻮﻳ ﺃﻥ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪﻭ ﻗﻠﺒﻪﺍﻟﺮﺏ ﻣﻊ ﹰﺎﻣﺴﺘﻘﻴﻤ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ،ﹸﺧﺮﻯﺃ ﺁﳍﺔ ﺭﺍﺀ ﺃﳍﻪ،ﺃﺑﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻛﻘﻠﺐ.ﻋﺸﺘﺎﺭﻭﺕ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻟﺒﺚ ﻭﻣﺎ...ّﺮﺍﻟﺸـ ﻭﺍﺭﺗﻜﺐﰲ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺘﺒﻊ ﻭﱂ ،ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻴﲏ،ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮﻩ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ".ﻧﻘﻮﻝ:ﺇﻧﻨـﺎ ١٣ ﺍﻵﻳﺔ ،ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ:٢١
21.
٢١ ﹶﻛ ﻣﻊ ﻧﺘﻔﻖَﺘﹼﻥﺃ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺒﺔﺍﲰﻪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪﺍﻭﺩ)ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ(، ّﻧﻭﺃﻪﺃﺑﻴﻪ ﻭﻓﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻠﻚ ﹶﻧﻪﺃﻭ ،ﹰﺎﺣﻜﻴﻤ ﻛﺎﻥ.ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎﲤﺎﻣﺎﺍﻟﻨﻈـﺮﺓ ﰲ ﺇﻟﻴﻪ،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ؛ﻓﻬﻮ،ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ:)ﹶﻥْﻤﺎﻴُﻠﺳ َﺩَﺍﻭﺪِﻟ ْﻨﺎﺒَﻫَﻭَﻭ ّﻭﹶﺃ ُﻪﺇﻧ ُﺪْﺒَﻌﺍﻟ َﻢْﻌِﻧﺍﺏ(١٤ .ﺍﻹ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﱪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦﻓﺴﺎﺩﻗﺪ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲﻭﻓﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ؛ﻋﻨﺪﻣﺎ،ﻣﺘﻨـﺎﺯﻋﺘﲔ ﺩﻭﻟـﺘﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ،ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﻭﺷﺎﻋﺖ.ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺟﺎﺀ)ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻠـﻮﻙ ﻛﺘﺎﺏ(١٥ : "...ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﳌﺴـﺎﻭﺉ ﺗﺄﺛﲑ ،ﺧﺎﺹ ﺑﺸﻜﻞ ،ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺒﲔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ِﻊﺠﹸﻔﳌﺍ". ﹼﻲﻓﺗﻮﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ)٩٣٥ﻕ.ﻡ(١٦ ﲤـ ﺃﻥ ﻓﺤﺼﻞ ،ّﺮﺩ ﻋﺸﺮﺓﺃﺳﺒﺄﻁ،ﻭﻧﺼﺒﻮﺍ)ﻧﺎﺑﻂ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻌﺎﻡ(ﰲ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﳑﻠﻜـﺔ ﻋﻠـﻰ ﹰﺎﻣﻠﻜ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ.ﺳـﺒﻂ ﺳﻮﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﲢﺖ ﻳﺒﻖ ﻭﱂ)ﻳﻬـﻮﺫﺍ.( ﳑﻠﻜﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ)ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ(ﻭﳑﻠﻜﺔ ،ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﰲ)ﻳﻬـﻮﺫﺍ(،ﺍﳉﻨـﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ.ﺍﻹ ﻭﻛﺎﻥﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺱ ﻓﻜﺎﻥ ،ﻓﺴﺎﺩ،ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘّﻳﺍﳌﺼﺮ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ ﺎﺣﻮﺍّﻳﺍﻷﺷـﻮﺭ ﻛﱪﻫـﺎ ﻭﺗﻮﱃ ،ﻮﻥﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻮﻥ ،ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﻮﻥ.ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺟﺎﺀ)ﺍﳌﻠـﻮﻙ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ:("ﺳﻨﺔ ﻓﻔﻲ٧٢٢ﻕ.ّﻳﺍﻷﺷﻮﺭ ﻫﺎﺟﻢ ﻡﺍﻟﺸـﻤﺎﻝ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﳑﻠﻜﺔ ﻮﻥ ّﻣﻭﺩﺮﻭﻫﺎ.ﺳﻨﺔ ﻭﰲ٥٨٦ﻕ.ﰲ ﻳﻬـﻮﺫﺍ ﳑﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﺍﳉﻴﺶ ﺯﺣﻒ ﻡ ١٤ﺍﻵﻳﺔ ،ﺹ ﺳﻮﺭﺓ:٣٠ ١٥ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ-ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﺘﺎﺏ-ﺟﻲ.ﺳﻲ.ﺳﻨﺘﺮ-ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻣﺼﺮ ١٦ﺩ ،ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ّﺢﺤُﺼﺗ ﺃﻥ ﳚﺐ ﺃﺧﻄﺎﺀ.ﻁ ،ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ،ﻃﻴﺒﺔ ﺩﺍﺭ ،ﻣﺴﻌﻮﺩ ﲨﺎﻝ١،١٩٧٦ﺹ ،٦١ ﻋﻦ ﹰﻼﻧﻘ:ﺍﳋ ﺻﱪﻱ ﺣﺴﻦ ،ﻓﻠﺴﻄﲔ ﲡﺎﻩ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﺔﻮﱄ.
22.
٢٢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻀﻮﺍ ﺍﳉﻨﻮﺏ…ّﺨﺳ
ﻛﻴﻒ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻓﻔﻲ،ﺍﻷﺷﻮﺭﻳﲔ ﺍﷲ ﺮ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﳑﻠﻜﺔ ﺑﺸﻌﱯ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ.ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﳚﺐ ﹼﻥﺃ ﻫﻨﺎﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻳﺔ ﲡﻠﺐ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ،ّﻣﺃّﱪﺍﻟ ﺎﺍﷲ ﻟﱪﻛﺔ ﻓﻤﺪﻋﺎﺓ.ﻳﻜﺸﻒ ﹼﻥﺃ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻨﺎُﺪﻳﻦﻳ ﻻ ﺍﷲﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ ﺑﻌﺚ ﻭﻗﺪ ،ﺇﻧﺬﺍﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﹰﺍﺃﺣﺪ ﹼﺬُﺤﻴﻟ ﹰﻻﺃﻭﹶﻬﻲﻟﺍﻹ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﻭﺍ"١٧ . ُﻳﻠﺤﻆﹼﻥﺃﺩﻭﻟﺔﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔﺃﻱ ، ﻋﺸﺮﺓﺃﺳﺒﺎﻁ،ّﺰﲤ ﺳﺒﺐ ﻫﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻕ،ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪﺑﻌـﺪ ، ﻭﻓﺎﺗﻪﱢﺸﺍﻟ ﻭﺣﺼﻮﻝ ،ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻘﺎﻕ.ﺯﺍﻟﺖ ﻭﻗﺪﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞُﺷﻭﱢﺮﺷﻌﺒﻬﺎ ﺩ ﳑﻠﻜﺔ ﻗﺒﻞﻳﻬﻮﺫﺍﻳﻘﺎﺭﺏ ﲟﺎ١٣٦ﺳﻨﺔ.ّﺪﺍﻟـ ﻓﻨـﺎﺀ ﻭﺑﻌـﺪﺣـﺎﻭﻝ ﻭﻟﺘﲔ ّﻴﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠّﺴﺍﻟ ﺍﻷﳎﺎﺩ ﻳﻌﻴﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻮﻥﻓﺄﺧﻔﻘﻮﺍ ﺎﺑﻘﺔ.ّﻣﺃﻓﻠﻢ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﳒﺎﺡ ﺎ ّﺪﻳﺘﻌﹼﰐﺫﺍ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﻮﻝُﺪﳒـ ﻟـﺬﻟﻚ ،ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﲢﺖ ُﻠﻚﻣ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻮﺍﻃﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﹸﺘﺐﻛﺇﳑﻠﻜ ﺯﻭﺍﻝ ﻥﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺯﻭﺍﻝ ﻫـﻮ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔﺍﻷﻭﱃّﺮﻣ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻠﻢ ،ﺇﻻ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺓﻋﺎﻡ١٩٤٨ﻡ. ١٧ﺹ ،ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺮﺟﻊ ،ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﺘﺎﺏ٤٧٨
23.
٢٣ ّﻨﺍﻟ ﺗﻔﺴﲑ ﰲﺒﻮﺀﺓ ﳌﺎﺫﺍﹸﺃﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ
ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻧﺰﻟﺖ،ﻗﺒـﻞ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﲟﺎ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ١٨٠٠؟ ﺳﻨﺔﻧﻘﻮﻝ:ﻛﺎﻣﻠﺔ ﲢﻘﻘﺖ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ،ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻓﻬﻢ ﰲ ﺻﻌﻮﺑﺔﺫﻟﻚ.ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟﻜﻦّﺮﺍﳌ ﺗﻜﻮﻥﺓﺍﻷﻭﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﲢﻘﻘﺖ ﻗﺪ-ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ-ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺗﰲ ﺘﺤﻘـﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺈﻥ ،ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞﻋﻨﺪﻫﺎﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ،ّﻴﺳﺯﻣـﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲢﻘﻖﺍﳌﻨﺴﺠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﹼﻥﺇ ﺑﻞ ،ﺫﻟﻚ ﹼﺪﻛﻟﻴﺆ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻨﺺ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻊ: )َﻭْﻨﺎﻴَﻀﹶﻗِﲔﻣﺮﺗ ِﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﱠﻥُﺪِﺴﹾﻔُﺘﹶﻟ ِﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﹶﻞﺇﺳﺮﺍﺋﻴ َﲏﺑ ﺇﱃ ﱠﻦﹸﻠْﻌَﺘﹶﻟَﻭﹰﺍﻛﺒﲑ ﹰﺍُﻠﻮﻋ.ٍﺱﹾﺄَﺑ ﹸﻭﱄﺃ ﻟﻨﺎ ﹰﺍِﺒﺎﺩﻋ ﹸﻢﻜْﻴﹶﻠَﻋ ﹾﻨﺎﺜَﻌﺑ ُﻤﺎﻫﹸﻭﻻﺃ ُﺪْﻋَﻭ َﺀَﺎﺟ ِﺫﺍﺈﹶﻓ ِّﺪﺍﻟ ﹶﻝِﻼﺧ َﺎﺳﻮﺍﺠﹶﻓ َﺪﻳﺪﺷﹰﻻﹾﻌﻮﻔَﻣ ﹰﺍْﺪﻋَﻭ ﹶﻥَﻛﺎﻭ ِﺭﻳﺎ(.١٨ )َﺑ ﺇﱃ َﻴﻨﺎﻀﹶﻗَﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﲏ(:ﻫﻮ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ)ﻳﻌﻘﻮﺏ(ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍﻷ ﻫﻢ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀﺳﺒﺎﻁﺍﻹﻋﺸﺮ ﺛﻨﺎﻣﻨﻬﻢ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﻭﻣﺎ ،.ﻫﻨـﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ،ﹰﺎﳎﺘﻤﻌ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﳜﺼﻬﻢﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻭﻫﺬﺍ:"ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﲏ ﺇﱃ". ١٨ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٥،٤
24.
٢٤ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ(:ﹼﻛﻭﻳﺆ ،ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ
ﺃﻱﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺪﻣﻦ ّﺴﺍﻟﻮﺭﺓ:"َﺏﺍﻟﻜﺘﺎ ﻣﻮﺳﻰ ْﻨﺎﻴَﺗﻭﺀﺍُﻩﻭﺟﻌﻠﻨﺎﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ِﺒﲏﻟ ًﻯُﺪﻫ".ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﹼﻥﺃﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﺒﲏ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ.ّـﺻﺧﺎ ﻗﻮﻣـﻪ ﺇﱃ ُﺒﻌﺚﻳ ٍﻝﺭﺳﻮ ﻛﻞ ﻭﻛﺎﻥ،ﺔ ﳏﻤﺪ ُﻌﺚﺑﻭ،ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ،ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ. )ﱠﻥُﺪِﺴﹾﻔُﺘﻟِﺽﺍﻷﺭ ﰲ(:ﹼﻥﺃ ﻭﺍﺿﺢﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ.ﻭﲟﺎ ﹼﻥﺃﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ ﺯﻣـﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻓﺎﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻴﺲ.ﻭﻭﺭﻭﺩﺑﺼـﻴﻐﺔ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ،ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﰲ ﻭﺭﺩ ﳌﺎ ِﻜﺎﻳﺔﺣ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﹼﻥﻻﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪﰲﺣﻜﺎﻳﺔﻗﻮﻝ ﺃﺧﺎﻩ ﹰﺎﳐﺎﻃﺒ ﺁﺩﻡ ﺍﺑﻦ:"ّﻨﹶﻠُﺘﹾﻗَﻷ ﹶﻝﻗﺎﻚ". )ﺍﻷﺭﺽ ﰲ(:ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺇﻓﺴـﺎﺩ ﻫﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ُﺰﺀﺟ ﰲ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ. ﺩﺭﺟـﺎﺕ ﻭﻫﻮ ،ﳍﺎ ُﻠﻖﺧ ﺍﻟﱵ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺧﺮﻭﺝ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﻣﻨﻪ ،ﺍﻟﺼﻐﲑ. )ﻣﺮﺗﲔ(:ﻫﺬﺍﹼﻛﻳﺆﹼﻥﺃ ﺪﺯﻣـﺎﻥ ﻭﰲ ،ﳎﺘﻤﻌـﻲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻫﻮ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻭﻣﻜﺎﻥ.ﺍﻹ ﺃﻣﺎﳊﻈﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻓﺴﺎﺩ. )ﱠﻦﹸﻠْﻌَﺘﹶﻟَﻭﹰﺍﹶﺒﲑﻛ ﹰﺍُﻠﻮﻋ(:ّـﺒﻭﲡ ﻋﻠﻮ ﻋﻦ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻓﻬﻮﺮ.ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻗـﺪ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩﹼﺔﻟِﺫﻭ ٍﻒﺿﻌ ﻋﻦ.ﺍﻹ ﺃﻣﺎﻛـﺒﲑ ٍﻮﻋﻠ ﻋﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﺍﳌﻨﺒﺄ ﻓﺴﺎﺩ.ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮ ﻗﻮﻝ ﻳﻔﺴﺮﻩﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ:)ﹰﺎَﻌﻴِـﺷ ْﻠـﻬﺎﻫﺃ ﹶﻞﻭﺟﻌـ ِﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﻋﻼ ﹶﻥَﻮﻋْﺮِﻓ ﺇﻥ ّﺑﹶﺬُﻳ ُﻢﻬْﻨِﻣ ﹰﺔِﻔﺋﻃﺎ ُﻒِﻌْﻀَﺘْﺴَﻳَﻦِـﻣ ﹶﻥﻛـﺎ ُﻪﺇﻧ ُﻢﻫَﺀِﺴﺎﻧ َﺤﻴﻲﺘْﺴَﻳَﻭ ُﻢﻫَﺀﹶﺑﻨﺎﺃ ُﺢ
25.
٢٥ ِﺪﻳﻦﺴﹾﻔﹸﳌﺍ(١٩ ،ﻭﺍﺳـﺘﻜﺒﺎﺭ ،ﻋﻠـﻮ ﻋﻦ
ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﺈﻓﺴﺎﺩ ﻭﺇﺟﺮﺍﻡ ،ﻭﻏﻄﺮﺳﺔ. )ُﺪْﻋَﻭ َﺀﺟﺎ ﻓﺈﺫﺍُﻤﺎﻫﹸﻭﻻﺃ(:ﺍﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺣﺼﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲّﺳﺔﺪﺍﳌﻘﹼﻘﻭﲢ ،ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻘﺖﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ،ﺫﻟﻚ ﲝﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ. ﻟﻨﺎ ﹼﺍﻋﺒﺎﺩ )ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺜﻨﺎ(:ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺫﻫﺐﹼﻥﺑـﺄ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ،ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ:)ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ(.ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ ﺃﳉﺄﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﹼﻥﺑﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝّﺮﺍﳌﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﰎ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﱃ ﺓﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ،ﰲ ،ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﺼﺮﻭﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺩﺧﻮﻝ،ﹰﺎﻓﺎﲢ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻨﺺ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻫﺬﺍ.ﹼﻥﻷ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﺍ ﳌﺜﻞ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﻻﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ(ﺍﳌ ﲢﺘﻤﻞﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻏﲑ ﺆﻣﻨﲔ،ﺗﺪﻝ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺃﻬﻧﻢ ﻋﻠﻰ.ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﺇﻟﻴﻚ: ١(ﺗﻌﺒﲑ ﻳﺮﺩ ﱂ)ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ(ﺍﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻓﻘﻂ.ﹼﻥﺑﺄ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﱂ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻫﻞﻣﺆﻣﻨﲔ ﺗﻌﲏ ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ. ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻞﺍﺠﻤﻟﻮﺱ ﻣﻦ ﺇﻬﻧﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ. ٢(ّﺤﺻ ﺇﺫﺍ،ﺍﳉﻨـﺪ ﺇﱃ ﻋﻨـﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺖ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭﺍﻟﱵﹼﻄﺍﻟ ﰲﻟﻶﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﹰﻼﺩﻟﻴ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ،ﺒﻘﺎﺕ ١٩ﺍﻵﻳﺔ ،ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮﺭﺓ:٤
26.
٢٦ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ.ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ
ﻳﻘﻮﻝ:"ﹼﻥﺇ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻭﻻّﻭﻋﺪٌﺮﺷ ﻧﺎﹼﻠَـﺴُﻳ ﻓﻠﻦ ﻣﻨﺎﻂ ﺃﺳﺄﻧﺎ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ.ٍﻡﻗﻮ ﻓﺮﺏﹼﻠُﺳﹼﻠُﺳ ﻛﻤﺎ ،ﻣﻨﻬﻢ ٌﺮﺷ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻂﺑـﲏ ﻋﻠﻰ ﻂ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﻓﺠﺎﺳﻮﺍ ،ﺍﺠﻤﻟﻮﺱ ﻛﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﻣﺴﺎﺧﻂ ﺃﺗﻮﺍ ﳌﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﹰﻻﻣﻔﻌﻮ ﹰﺍﻭﻋﺪ".ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻻﺣﻆ:"ﺧـﻼﻝ ﻓﺠﺎﺳﻮﺍ ﺍﺠﻤﻟﻮﺱ ﻛﻔﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ"ﳚﺰﻡ ﻓﻬﻮﺑﺄ،ﻛﻔﺮﺓ ﻬﻧﻢﻭّﺮﺑﺎﳌ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﹼﻥﺑﺄ ﻳﻮﺣﻲ ﻭﻫﺬﺍ ،ﺍﻷﻭﱃ ﺓّﺮﺍﳌﺓ ﱂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺑﻌﺪ ﲢﺪﺙ؛َﻷﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺫَﺪﻳﺴﺘﺸﻬ ﺃﻥ ﻭﱃّﺮﺑﺎﳌﰲ ﺃﻗﺮﺏ ﻷﻬﻧﺎ ،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺓ ْﺩﻭﺃ ،ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﱃ ﻋﻰ. ٣(ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﰲ ﻧﻘﺮﺃ:"ّﻮَﺨُﻳ َﻚِﻟﹶﺫِﺩِﺒـﺎﻋ ﻳـﺎ ُﻩَﺩِﺒﺎﻋ ِﻪِﺑ ُﷲﺍ ُﻑ ِﻥﻓﺎﺗﻘﻮ"]ﺍﻟﺰﻣﺮ:١٦[. "ِﻪﻓﻴ ُﻮﺍﻧﻛﺎ ﻣﺎ ﰲ َﻙِﺩِﺒﺎﻋ َﻦْﻴَﺑ ُﻢﹸﻜْﺤَﺗ َﺖﹶﻧﺃِﻔﻮﻥﻠَﺘْﺨَﻳ"]ﺍﻟﺰﻣﺮ٤٦[. "َﺎﻧِﺩَﺎﺒِﻋ ْﻦِﻣ ُﺀَﺎﺸَﻧ ْﻦَﻣ ِﻪِﺑ ِﻱﺪْﻬَﻧ"]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ٤٢[. "َﺼﲑﺑ ٌﲑَﺒﺨﹶﻟ ِﻩِﺩَﺎﺒِﻌِﺑ َﷲﺍ ِﻥﺇ"]ﻓﺎﻃﺮ٣١[. "ِﺀﻫﺆﻻ ِﻱﺩِﺒﺎﻋ ُﻢﺘﹾﻠﹶﻠْﺿﹶﺃ ْﻢُﺘْﻧﹶﺃَﺀْﻡﹶﺃﻫﻢﹼﻠَﺿﻮﺍّﺴﺍﻟﺒﻴﻞ"]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ١٧[ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻﺣﻆ:)ﻋﺒﺎﺩﻩ..ﻋﺒﺎﺩﻱ..ﻋﺒﺎﺩﻙ..ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ(ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﺆﻛﺪ ﻭﺍﻟﱵ. ٤(ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ:"ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ"ﺻـﻔﺔ ﺇﺑـﺮﺍﺯ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺎﺩﻣﺔ،ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻲ:"ٍﺪﺷﺪﻳ ٍﺱﺑﺄ ﹸﻭﱄﺃ".َﺖﻗﻠ ﻓﺈﺫﺍ:ّﻲﺫﻛ ﻭﻟﺪﻱﺃﻧﻚ ﻓﻬﻤﻨﺎ ، ﻭﻟﺪﻙ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﺼﺪ.ﻗﻠﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺎ:ﺫﻛ ﱄ ٌﺪﻭﻟّﻲﻓﻬﻤﻨﺎ ،ﺃﻧـﺗﻘﺼـﺪ ﻚ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻟﺪﻙ ﺫﻛﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ. ٥(ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺧﺮ ﻭﺩﻟﻴﻞ،ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ؛ﻓﻘـﺪ
27.
٢٧ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ
ﺃﺧﺮﺝ،ﺍﻟﻔﱳ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ-ّﺎﻝﺟّﺪﺍﻟـ ﹾﺮﻛِﺫ ﺑﺎﺏ-ﻋﻨـﺪ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ:..."ﺇﱃ ُﷲﺍ ﺃﻭﺣـﻰ ﺇﺫ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ:ﻗﺪ ﺃﱐﺑﻘﺘـﺎﳍﻢ ﻷﺣـﺪ ﻳﺪﺍﻥ ﻻ ﱄ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ ُﺖﺃﺧﺮﺟ" ﻻﺣﻆ:"ﱄ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ." )ﺷﺪﻳﺪ ٍﺱﺑﺄ ﺃﻭﱄ ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ(:ﹼﻥﺃ ﺃﺣﺪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻻﺍﻟﺒـﺄﺱ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﻻﻳﺳﻮﺭﺓﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻓﻘﺪ ،ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺇﻻ ﻜﻮﻥ:"…َﺳُﺘﹶﻥﺪﻋﻮﺇﱃ ﺷﺪﻳﺪ ٍﺱﺑﺎ ﺃﻭﱄ ٍﻡﻗﻮ…"٢٠ ْﺱﻮﹶﳉﺍ )ﺧ ﻓﺠﺎﺳﻮﺍﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻼﻝ(:ﱡﺩﺍﻟﺘﺮ ﻫﻮ ﺍﳉﻮﺱﹰﺎﻭﺇﻳﺎﺑ ﹰﺎﺫﻫﺎﺑ ﺩ.ﻭﳓﻦﻧﻘﻮﻝ ّﻴﺍﻟﻌﺎﻣ ﰲﺔ:"ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺣﺎﺱ"ﺁﺛـﺎﺭ ﻇﻬﺮﺕ ﺣﱴ ﻭﺍﻹﻳﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ،ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻣﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﰲ.ﰲ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻧﻀﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻣﻦ ﻭﻧﻜﺜﺮ ،ِﺭﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻧﻀﻌﻬﻤﺎ ،ﺍﻟﺰﻳﺖ:"ﺇﻧﻨـﺎ ﳓﺍﻟﺒﺼﻞ ﻮﺱ."ﻳ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﹲﻥﺇﻧﺴﺎ ﻭﻗﻊ ﻭﺇﺫﺍﳊﻠﻬﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻼ ﻀﻄﺮﺏ ﹰﺎﻭﺟﻬ،ﻧﻘﻮﻝ:"ﺣﻮﺳﺔ ﰲ ﻭﻗﻊ."ﻭﺍﳉﻮﺱ ﻭﺍﳊﻮﺱﻫﻨـﺎﻭﺍﺣـﺪ ﲟﻌـﲎ. ﺗﺘﺼـﻮﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻭﻟﻜﻨﻚ ،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﳌﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪ ٍﺱﺑﺎ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﻗﻮﻡ ﳚﻮﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ،ﹲﻥﺇﳝﺎ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﰲ ﻟﻴﺲﻭﻻﺭﲪﺔ. ﺑّﺪﺍﻟ ﺑﺎﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺪﺃﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﺔ٩٣٥ ﻕ.ﻓﺎﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ ،ﻓﺎﻵﺷﻮﺭﻳﲔ ،ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺟﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﰒ ،ﻡ.ﻭﺗـﲑﺓ ﻭﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ٢٠ﺍﻟﻔﺘﺢ:١٦
28.
٢٨ ﺍﻹﹼﺬﺍﻟ ﺑﻠﻎ ﺣﱴ
،ﻭﺧﻄﻮﺭﺗﻪ ﺍﳉﻮﺱ ﻭﺗﲑﺓ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻓﺴﺎﺩّﺪﺍﻟ ﺑﺘـﺪﻣﲑ ﺭﻭﺓﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞﻋﺎﻡ٧٢٢ﻕ.ﻡ.ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺳﱯ ﻗﺘﻞ ﰎ ﻭﺑﺬﻟﻚﺃﺳﺒﺎﻁﻣـﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﻁﻋﺸﺮ ﺍﻹﺛﲏ،ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﳉﻮﺱ ﻭﺑﻘﻲﻳﻬﻮﺫﺍﻣﻦ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ،ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺑﻌﺾ)ﻳﻮﺷﻴﺎ(ﻋـﺎﻡ٦٢١ﻕ.ﻡ،٢١ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﲑﻫﺎ ﰎ٥٨٦ﻕ.ﻡ.ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﻼﺷﺖ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﱵ،ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ. )ﻟﻨﺎ ﹰﺍﻋﺒﺎﺩٍﺱﺑﺄ ﺃﻭﱃﹶﻓ ﺷﺪﻳﺪُﺳﺠﺎّﺪﺍﻟ ﺧﻼﻝ ﻮﺍﻳﺎﺭ(:ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ، ،ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻶﻳﺎﺕ ّﺮﺑﻭﺍﳌﺘﺪﻳﻼﺣﻆ: ١(ﹼﻥﺃّﻳﺍﳌﺼﺮ ﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﳉﻮﺱّﻳﻭﺍﻵﺷﻮﺭ ،ﻮﻥّﻴﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧ ،ﻮﻥﻮﻥ–ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮﻥ -ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺩﻗﺔ ﻧﻠﺤﻆ ﻭﺑﺬﻟﻚ:"ﹰﺍﻋﺒﺎﺩ"ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ ﻫﻜﺬﺍ. ٢(ﻗ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻣﻢ ﻛﺎﻧﺖﰲ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﲡﺪ ،ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﺷﺪﻳﺪﺓ ﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ. ٣(ﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺗـﺪﻣﲑ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﻫﺬﻩ ﺟﻴﻮﺵ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ،ﺍﳌﻠﻚ ﻛﺎﻥ ﺣﱴ ،ﻋﺮﻭﺷﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺃﺑﻘﻮﺍ)ﻫﻮﺷﻊ(ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳌﻠﻚ ، ﻋﺎﻡ ﻋﻬﺪﻩ ﰲ ﻓﺰﺍﻟﺖ ،ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﳑﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮ٧٢٢ﻕ.ﻡ.ﺃﻣﺎﳑﻠﻜﺔﻳﻬﻮﺫﺍ ﻓﺰﺍﻋﺎﻡ ﻟﺖ٥٨٦ﻕ.ﻡ،ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻬﺪ ﰲ)ِﺻْﺪّﻴﻗﺎ(،ﻋﻠـﻰ ﻋﺸـﺮ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﳑﻠﻜﺔ،ﺍﳉﻮﺱ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﺑﺬﻟﻚ.ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺩﻗﺔ ﻧﻠﺤﻆ ﻫﻨﺎ ﻣﻦﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ:"ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺧﻼﻝ". ٤(َﺗﺍﻹ ﻭﺗﲑﺓ ﺼﺎﻋﺪﺕﺍﳉﻮﺱ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ ﻓﺴﺎﺩ،ﺍﻷﻭﺝ ﻛـﺎﻥ ﺣﱴ ٢١ﺩ ،ﻭﻓﻠﺴﻄﲔ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ.ﺩ ﺗﺮﲨﺔ ،ﺣﱵ ﻓﻴﻠﻴﺐ.ﻁ ،ﺑﲑﻭﺕ ،ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﺍﺭ ،ﺣﺪﺍﺩ ﺟﻮﺭﺝ٣ﺝ ،١ﺹ ،٢١٨
29.
٢٩ ﻋﺎﻡ٧٢٢ﻕ.،ﻡﹼﰒﻋﺎﻡ٥٨٦ﻕ.ﻡ.ﻣﻦﹼﻗﺩ ﻧﺪﺭﻙ ﻫﻨﺎﺍﻟﻘﺮﺁﱐ
ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺔﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ:"ُﺘﻟِﺴﻔﱠﻥﺪﺍﻷﺭﺽ ﰲ...ﱠﻦﻭﻟﺘﻌﻠُﻋﹰﺍﻛﺒﲑ ﹰﺍﻠﻮ." ﺑّﻦﻟﻜ ،ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ ﺯﻭﺍﻝ ﻌﺪﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﹰﺍﺟﺰﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﱃّﺳﺔﺪﺍﳌﻘﻋﻬـﺪ ﰲ ﻋـﻮﺩﻬﺗﻢ ﻭﺑـﺪﺃﺕ ،ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻠﻰ)ﻛـﻮﺭﺵ( ﳍ ﻳﻘﻴﻢ ﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺬﻱ ،ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲﺩﻭﻟﺔ ﻢ،ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻛﺎﻥ ﰒ ﻋﺎﻡ٣٣٣ﻕ.ﺍ ﰒ ،ﻡﻷﻟﻸﺭﺽ ﺍﺣﺘﻼﳍﻢ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ،ﻧﺒﺎﻁّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺣﱴ٦٣٦ﻟﻠﻘﺪﺱ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺘﺢ ﻋﺎﻡ ﺃﻱ ،ﻡ. ﺍﻟﺸـﺘﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻡ٢٢ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻋـﺪﺓ ﲟﺤـﺎﻭﻻﺕ ﹼﰐﺫﺍ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﺃﻭ ،ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ.ﻫﺬ ﺑﻌﺾ ﳒﺤﺖ ﻭﻗﺪﺍﶈـﺎﻭﻻﺕ ﻩ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﱯ ﻛﺎﻥ ﺣﱴ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﻟﻔﺘﺮﺓ)ﺗﻴﻄﺲ(ّﺮﺍﻟﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎﱐ٧٠ﺍﻟﺴﱯ ﰒ ،ﻡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐﺍﻷﺧﲑﻋﻬﺪ ﰲ)ﻫﺪﺭﻳﺎﻥ(ﻋﺎﻡ١٣٥ﻡ.ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟﺘـﺒﺲ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ،ﺍﻟﺒﻌﺾﹼﻥﺑﺄﻋـﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺮﺓ٧٠ﻡﻭ١٣٥ﻡﻷﻥ ﻋﺎﻡ ُﻣﺮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳍﻴﻜﻞ٥٨٦ﻕ.ّﻣُﺩﻭ ،ﻡﺍﻟ ﺍﳍﻴﻜﻞ ﺮﻋﺎﻡ ﺜﺎﱐ٧٠ُﺤﻴـﺖﻣﻭ ،ﻡ ﻋﺎﻡ ﲤﺎﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭﻩ١٣٥ﻡ. ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﹼﻥﺃ ﻧﻠﺤﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻨﺺ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉﹰﺎﺗﻌﺮﻳﻔ ﻫﻨﺎﻙﹰﻼّـﺼﻣﻔّﺮﺑـﺎﳌﺓ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺇﻟﻴﻚ ،ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻛﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ٢٢ ﱠﺜﻟﻴﺘﻜ ّﺳﺔﺪﺍﳌﻘ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﻬﺗﻮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺖ ﹼﺔﻠﻗ ﻭﻫﻢﻬﺑﻢ ﺮﻭﺍ.ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّﺔﻴﺍﻟﻐﺎﻟﺒ ﹼﻥﺃ ﺇﱃ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﳚﺪﺭ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﰲ ﺫﺍﺑﺖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻞ ﺑﲏ ﻣﻦ.ﺍﻷﻗﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺇﺳﺮﺍﺋﻞ ﺑﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّﻪﻴﺍﻟﻐﺎﻟﺒ ﹼﻥﻓﺈ ﻭﻋﻠﻴﻪ ّﺔﻳﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﺃﻗﻞ ،ﻧﺼﺎﺭﻯ.
30.
٣٠ )ﰒ(:ﺍﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻟﻠﺘﺮﺍﺧﻲ
ﻭﻫﻲ:ﺳـﻨﺔ...ﺍﻟﺴـﻨﲔ ﻋﺸـﺮﺍﺕ... ﺁﻻﻑ...ﻧﺪﺭﻱ ﻻ. )ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻟﻜﻢ ﺭﺩﺩﻧﺎ ﰒ(:ّﺪﺍﻟ ﺗﻌﺎﺩﺃﺯﺍﻝ ﻣـﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ،ﻋﺎﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﳛﺼﻞ ﻭﱂ١٩٤٨،ﻡُﺭ ﺇﺫّﺩّﺮﺍﻟﻜـ ﺕﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ.ّﺮﺍﳌـ ﰲ ﺟﺎﺳـﻮﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦﻫـﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ،ﻭﺍﻷﺷﻮﺭﻳﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﻮﻥ ،ﻮﻥ.ﺍﻟﺘـﺪﻣﲑ ﺃﻣﺎﺍﻟﻨـﻬﺎﺋﻲﺑﻴـﺪ ﻓﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﲔ.ﻭﳓّﺐﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﲔ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻧﺴﺎﺣﺖ ﰒ ،ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻫﻢ ﺳﻴﻄﺮ ﺣﱴ ،ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰲﺕﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ.ﻭﻗـﺪ ﺃﺳﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻌﻈﻢ ﻠﻢ،ﻷﻫـﻞ ﺣﺼـﻞ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﹰﺎﺃﻳﻀ ﻣﺼﺮ.ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺃﻣﺎ،ﺯﻭﺍﻝ ﰲ ﻳﺪ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ،ﺍﻷﻭﱃ ّﻭﻟـﺔﺪﺍﻟ ّﺩُﺮﺗ ﻭﱂﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺮﺓ،ﹰﺍﻧﻔـﲑ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ٍﻡﻳﻮ ﰲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﻣﻨﻬﻢ.ﺍﻻﺳـﺘﻘﻼ ﻣـﻦ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﳒﺎﺡ ﺃﻣﺎﺍﻟﻌﻬـﺪ ﰲ ﻝ ّﺮﻟﻠﻜ ﹰﺍﺭﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﳝﻜﻦ ﻓﻼ ،ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐﺓ،ﻻ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣـﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ ﻷﻥ ﹼﰒ ،ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﳉﻮﺱ ﳍﻢ ﻋﻼﻗﺔﹼﻥﺇﻣـﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻂ ﳛﺼﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺴﻤﻰﺃﻛﺜﺮ ﻻ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺑﺎﳊﻜﻢ. )ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻭﺃﻣﺪﺩﻧﺎﻛﻢ(:ﻻﺇﳛﺎﺀﺍﺕ ﺣﻆ:)ﺃﻣﺪﺩﻧﺎﻛﻢ(،ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻧﻈﺮ ﰒ ﺩﻭﻟﺔﺇﺳﺮﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺋﻴﻞ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻘﺪ ،ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﹼﱄﻣﺎ ٍﻢﺑﺪﻋﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﺋﻞ.ﻭﻻّﻦﻧﻈّﻨﺎﻧﺃﻫـﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺇﱃ ﲝﺎﺟﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ،ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﱵ.
31.
٣١ )ﻭﺑﻨﲔ ٍﻝﺑﺄﻣﻮﺍ ﻭﺃﻣﺪﺩﻧﺎﻛﻢ(:ﺗﻌﺎﱃ
ﻗﻮﻟﻪ:)ﻭﺑﻨﲔ(ﻻﱂ ﺃﻬﻧـﻢ ﻳﻌﲏ ّﺪُﻤﻳ،ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻭﻟﻜﻦﺿﺮﻭﺭﺓ ﻻﻧـﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﻼﻡ ّﺮﺍﻟﻜ ﺭﺩ ﻋﻦ ﻓﻴﻪﺓ،ﺍﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺎﺟﺔ ،ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ. ﻭﺭﺩﻛﺘﺎﺏ ﰲ)ّﺘﻳ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎﻬﻤﻮﻥ(،ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﺖ ﻫﺘﻠﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﻥ ،ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳊﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﺃ ﲬﺴﲔ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ،ﻳﻬـﻮﺩﻱ ﺃﻟـﻒ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳﺮﺍﺡ ﺇﻃﻼﻕ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﻒ ﺳﻴﻘﺘﻠﻮﻥ ﺑﺄﻬﻧﻢ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﺮﻓﻀﺖ.ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺆﻟﻔﻮ ﻭﻳﺮﻯ ﹼﻥﺃّﺮﺍﻟ ﺳﺒﺐﻫﻮ ﻓﺾﻛﻮﻥ،ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ،ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﻢ ﹰﺎﺃﻟﻔ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ؛ﲢـﺮﺹ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ﺍ ﻬﺗﺠﲑ ﻋﻠﻰﺃﻱ ،ﺍﻟﺴﻼﺡ ﲪﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮﺍﻟﺒﻨﲔ. )ﹰﺍﻧﻔﲑ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ(:ّﻨﻭﺍﻟﻔﲑ،ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺃﺭﺽ ﺇﱃ ﻳﻨﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ.ﻣﻦ ﱡﻏﻢﺮﺍﻟ ﻭﻋﻠﻰﹼﻥﺃﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺏﹰﺍﻋﺪﺩﻋـﺎﻡ١٩٤٨ﻡﹼﻥﺃ ﺇﻻ ، ﹰﺍﻧﻔﲑ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ؛ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺣﺸﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻔﻲ)٢٠(،ﹰﺎﺃﻟﻔـ ﺣﺸﺪﺃﺿﻌﺎﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ)٦٧(ﺃﻟﻔﺎ. ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺘﺔ ﹼﻥﺃ ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻠﻒ ﻣﺎ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻰﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺘﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ،ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﳒﺪﻫﺎ.ﹰﺎﲤﺎﻣـ ﺗﻨﻄﺒـﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬﻩ ﹼﻥﺃ ﻭﺍﻟﻼﻓﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ: ١(ّﺮﺍﻟﻜ ﺗﻌﺎﺩﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺓ،ﱂ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﳛﺼﻞ١٩٤٨ﻡ،ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﻤﺎ.
Download now