「般若心経」の子供用究極超訳と解説です。

1. ぶっせつ ま か はんにゃ は ら み た しんぎょう
仏説摩訶仏説摩訶仏説摩訶仏説摩訶般若般若般若般若波羅蜜多波羅蜜多波羅蜜多波羅蜜多心経心経心経心経
ぶっだの「ちえのかんせい」のためのすごいおしえ つちやま ひとし きゅうきょくやく・かいせつ
かん じ ざい ぼ さつ
観自在菩薩 かんのんさまが、
ぎょう じん はん にゃ は ら みっ た じ （かんのんさまは、ぶっだのおもいやりのシンボル。）
行深般若波羅蜜多時 さとりをひらくために、ふかいめいそうをしていたとき、
しょう けん ご うん かい くう （かんがえるのをやめて、ちえのひらめきをまっていたとき、）
照見五蘊皆空 にんげんのからだ、こころ、いしきは、それいがいであるとわかり、
ど いっ さい く やく （にんげんのからだ、こころ、いしきは、それいがいからできていることにきがつき、）
度一切苦厄 すべてのくるしみから、かいほうされた。
しゃ り し （ふたつでもなく、ひとつでもないことをりかいして、さべつをやめ、くるしみからかいほうされた。）
舎利子 しゃりしよ、よくきけ。
しき ふ い くう （しゃりしは、ぶっだのせいと。）
色不異空 かたちのあるものは、かたちのないものにほかならず、
くう ふ い しき （かたちのあるもの（からだ）は、かたちのあるものいがい（いしき）からできていて、）
空不異色 かたちのないものは、かたちのあるものにほかならない。
しき そく ぜ くう （かたちのないもの（いしき）は、かたちのないものいがい（からだ）からできている。）
色即是空 つまり、かたちのあるものは、かたちのないものであり、
くう そく ぜ しき （かたちのないもの（いしき）は、かたちのあるもの（からだ）へ、（つつみこんだものを）ひらいていて、）
空即是色 つまり、かたちのないものは、かたちのあるものである。
じゅ そう ぎょう しき やく ぶ にょ ぜ （かたちのあるもの（からだ）は、かたちのないもの（いしき）へつつみこんでいる。）
受想行識亦復如是 こころやいしきもまた、それいがいである。
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2. しゃ り し （こころはこころいがいから、いしきはいしきいがいからできている。）
舎利子 しゃりしよ、よくきけ。
ぜ しょ ほう くう そう （しゃりしは、ぶっだのせいと。）
是諸法空相 すべてのものごとのほんしつもまた、それいがいである。
ふ しょう ふ めつ （すべてのものごとのほんしつもまた、それいがいからできている。）
不生不滅 うまれることなく、しぬこともなく、
ふ く ふ じょう （うまれることと、しぬことは、コインのうらおもてであり、）
不垢不浄 よごれることなく、きれいになることもなく、
ふ ぞう ふ げん （よごれることと、きれいになることは、コインのうらおもてであり、）
不増不減 ふえることなく、へることもない。
ぜ こ くう ちゅう （ふえることと、へることは、コインのうらおもてである。）
是故空中 だから、すべてのものはそれいがいであるという、ちえにおいては、
む しき （だから、かんかくでかんじることができないせかい（せんざいいしき）においては、）
無色 かたちのあるものはなく、
む じゅ そう ぎょう しき （くうかんとじかんがないので、ものはそんざいできず、）
無受想行識 こころと、いしきもなく、
む げん に び ぜっ しん い （けんざいいしきに、あらわれる、こころのたねがほかんされており、）
無眼耳鼻舌身意 め、みみ、はな、した、ひふ、こころもなく、
む しき しょう こう み そく ほう （め、みみ、はな、した、ひふ、こころは、とじられており、）
無色声香味触法 いろ、こえ、かおり、あじ、しょっかく、にんしきもなく、
む げん かい （すべてのかんかくで、せかいをかんじることができず、）
無眼界 めでみるせかいもなく、
ない し む い しき かい （めでみることができるせかいは、そんざいせず、）
乃至無意識界 さらには、むっつの、いしきのせかいもなく、
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3. む む みょう やく （さらには、むっつのいしき（ごかんいしき、けんざいいしき）のせかいはそんざいせず、）
無無明亦 むち（しらないこと）もなく、
む む みょう じん （すべてのものはそれいがいであるという、ちえは、きゅうきょくのしんじつだから、むちもなく、）
無無明尽 むちのおわりもなく、
ない し む ろう し （むちがないから、むちのおわりもなく、）
乃至無老死 さらには、おいとし（としをとること、しぬこと）もなく、
やく む ろう し じん （さらには、じかんと、くうかんがないため、としをとること、しぬこともなく、）
亦無老死尽 また、おいとしのおわりもなく、
む く しゅう めつ どう （また、おいとしがないから、おいとしのおわりもなく、）
無苦集滅道 くるしみと、そのげんいん、そのおわりと、ほうほうもなく、
む ち やく む とく （くるしみのげんいんである、むちがないので、くるしみ、そのおわりとほうほうもなく、）
無智亦無得 ちえをえることもなく、
い む しょ とく こ （すでに、ちえはえているので、ちえをえるひつようがなく、）
以無所得故 えるべきちえもない。
ぼ だい さつ た （すべてのものはそれいがいという、ちえは、きゅうきょくのしんじつなので、もうえるべきちえもない。）
菩提薩埵 ぼさつたちは、
え はん にゃ は ら みっ た こ （たにんが、さとりをひらくのを、たすけるためにやってきた、さとりをひらいたひとは、）
依般若波羅蜜多故 「ちえのかんせい」をしんじているので、
しん む けい げ （すべてのものはそれいがいという、ちえをしんじているので、）
心無罣礙 さっかくがなく、
む けい げ こ （じぶんのなかと、そとで、おきていることに、きづくことができ、）
無罣礙故 さっかくがないから、
む う く ふ （すべてのことば、かんがえ、こころを、なげすてたので、）
無有恐怖 おそれもなく、
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4. おん り いっ さい てん どう む そう （おそれから、じゆうであり、）
遠離一切顛倒夢想 まちがったかんじょうで、せかいをみることなく、
くう ぎょう ね はん （こころをうつしだすことなく、あるがままにふれることができ、）
究竟涅槃 いま、ここに、なやみのない、あんしんをえている。
さん ぜ しょ ぶつ （いま、ここで、さとりをひらいている。）
三世諸仏 かこ、げんざい、みらいの、すべてのぶっだは、
え はん にゃ は ら みっ た こ （じかんと、くうかんをこえる、すべてのぶっだは、）
依般若波羅蜜多故 「かんせいされたちえ」をしんじているので、
とく あの く た ら さん みゃく さん ぼ だい （すべてのものはそれいがいという、ちえをしんじているので、）
得阿耨多羅三藐三菩提 かんぜんな、さとりをえる。
こ ち はん にゃ は ら みっ た （かんぜんな、さとりをひらく。）
故知般若波羅蜜多 だから、「ちえのかんせい」は、
ぜ だい じん しゅ （だから、すべてのものはそれいがいという、ちえは、）
是大神呪 いちばんすごい、しんじつのことばであり、
ぜ だい みょう しゅ
是大明呪 いちばんめいかいな、しんじつのことばであり、
ぜ む じょう しゅ
是無上呪 さいこうの、しんじつのことばであり、
ぜ む とう どう しゅ
是無等等呪 ならぶものがない、しんじつのことばであり、
のう じょ いっ さい く
能除一切苦 すべての、くるしみをとりのぞくことができる。
しん じつ ふ こ （むちがないから、くるしみはないことを、おもいださせてくれる、しんじつのことばである。）
真実不虚 これは、うそのない、しんじつである。
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5. こ せつ はん にゃ は ら みっ た しゅ
故説般若波羅蜜多呪 では、「ちえのかんせい」をあらわす、しんじつのことばをいおう。
そく せつ しゅ わっ
即説呪日 つぎの、しんじつのことばを、となえよ。
ぎゃ てい
羯諦 いけ！
ぎゃ てい
羯諦 いけ！
は ら ぎゃ てい
波羅羯諦 むこうぎしに、たどりつけ！
は ら そう ぎゃ てい （めでみるせかいに、ふかくふれて、かんかくでかんじることができないせかいにふれよ！）
波羅僧羯諦 むこうぎしに、かんぜんに、たどりつけ！
ぼ じ そ わ か
菩提薩婆訶 さとりをひらけ！こううんを、いのる！
はん にゃ しん ぎょう
般若心経 これが、ちえのおしえだ。
2015 年 11 月 13 日 土山仁士
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