قبل الإسلام، كانت المعرفة الطبية لدى العرب مسكونة بالشعوذة والسحر، ولكن الإسلام شجع على العلم والعلاج. شهدت الفترة الإسلامية النهضة في الطب عبر الترجمات عن اليونانيين، حيث أسس العلماء العرب منهجًا تجريبيًا أثّر في الدراسات الطبية. استخدم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أساليب العلاج الطبيعية ودعا إلى التداوي، مما أثمر في تطور الممارسات الصحية في المجتمع.

1. ‫الوحدةالتاسعة‬
‫مجال‬ ‫في‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫إنجازات‬
‫والصيدلة‬ ‫الطب‬

2. ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫الطب‬
‫كان‬‫العرب‬‫قبل‬‫اإلسالم‬‫على‬‫معرفة‬‫ببعض‬‫العالجات‬‫التي‬‫ربم‬‫ا‬
‫نقلوها‬‫عن‬‫الحضارات‬‫المجاورة‬،‫لهم‬‫إال‬‫أن‬‫هذه‬‫المعلومات‬‫الطبية‬
‫كانت‬‫دوما‬‫مشوبة‬‫بكثير‬‫من‬‫الشعوذة‬‫والسحر‬،‫وإن‬‫خال‬‫بعض‬‫ها‬‫من‬
‫ذلك‬‫فقد‬‫كان‬‫بدائيا‬.
‫اختلط‬‫الطب‬‫بالشعوذة‬‫والسحر‬‫قبل‬‫اإلسالم‬،‫ولما‬‫جاء‬‫اإلسالم‬‫ح‬‫ث‬
‫على‬‫العلم‬‫ورفض‬‫السحر‬،‫والشعوذة‬‫ونصح‬‫بالتداوي‬،‫وطبق‬
‫الرسول‬‫صلوات‬‫هللا‬‫عليه‬‫ذلك‬‫في‬‫حياته‬‫فاستقدم‬‫الحارث‬‫بن‬‫كلدة‬
‫ليكون‬‫طبيبه‬،‫وأرشد‬‫صحابته‬‫إلى‬‫عالجات‬،‫ألمراضهم‬‫وذلك‬‫عن‬
‫رب‬‫العزة‬‫عز‬‫وجل‬:
{‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬‫ق‬ِ‫ط‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ِ‫َن‬‫ع‬‫ى‬َ‫و‬َ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬(3)ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ه‬ّ‫ال‬ِ‫إ‬‫ي‬ْ‫ح‬َ‫و‬َ‫ح‬‫و‬‫ي‬‫ى‬}‫سورة‬‫النجم‬.
‫ص‬207

3. ‫والمس‬ ‫العرب‬ ‫إلى‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫اليوناني‬ ‫التراث‬ ‫نقل‬‫لمين‬
‫عص‬ ‫في‬ ‫بدأت‬ ‫السابقين‬ ‫لكتب‬ ‫الترجمة‬ ‫حركة‬ ‫أن‬ ‫الدراسات‬ ‫أثبتت‬‫بني‬ ‫ر‬
‫وعص‬ ‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫بداية‬ ‫على‬ ‫واضحة‬ ‫إشارات‬ ‫هناك‬ ‫ولكن‬ ،‫العباس‬‫ر‬
‫بدايات‬ ‫من‬ ‫الترجمة‬‫األموية‬ ‫الدولة‬.
‫أن‬ ‫نجد‬ ‫حيث‬‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬‫معاوية‬ ‫بن‬‫والية‬ ‫في‬ ‫المترجمين‬ ‫أمر‬ ‫قد‬‫والده‬
‫العربية‬ ‫إلى‬ ‫الطب‬ ‫كتب‬ ‫ينقلوا‬ ‫أن‬.
‫مدرسة‬ ‫ترجمت‬ ‫لقد‬‫إسحاق‬ ‫ابن‬ ‫حنين‬‫مثل‬ ‫اليونان‬ ‫عند‬ ‫العربية‬ ‫إلى‬:-
(1‫وجالنيوس‬ ‫أبقراط‬ ‫كتب‬.
(2‫الطب‬ ‫في‬ ‫الطبقات‬ ‫كتاب‬.
(3‫النبض‬ ‫كتاب‬.
(4‫كتاب‬(‫تقانة‬)‫الشفاء‬.‫ص‬208

4. ‫اليوناني‬ ‫الطب‬ ‫على‬ ‫زيادتهم‬ ‫كانت‬،‫التجربة‬ ‫على‬ ‫مبنية‬‫ذلك‬ ‫ودليل‬‫ليس‬
،‫نظريا‬ ‫كالما‬‫بل‬‫موجودة‬ ‫وثائق‬‫ومنها‬:
1-‫كتاب‬‫الحاوي‬‫للرازي‬.
2-‫كتاب‬‫القانون‬‫سينا‬ ‫البن‬.
3-‫كتاب‬‫التصريف‬.
‫قريب‬ ‫عصر‬ ‫حتى‬ ‫العالم‬ ‫جامعات‬ ‫في‬ ‫دراسة‬ ‫منهج‬ ‫العرب‬ ‫وكتب‬
‫علوم‬ ‫في‬ ‫وتعمقوا‬ ،‫اليونان‬ ‫علوم‬ ‫العرب‬ ‫تخطى‬:
–‫الفي‬‫سو‬‫لوجيا‬(‫األعضاء‬ ‫وظائف‬ ‫علم‬)
–‫الصحة‬ ‫علم‬
–‫األدوية‬ ‫فن‬
–‫التشخيص‬ ‫طرق‬.
‫ص‬209

5. ‫وتطوره‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫نشأة‬
‫الجاهلية‬ ‫في‬ ‫الطب‬ ‫جانب‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫اختالف‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫لم‬‫اإلس‬ ‫وصدر‬‫الم‬.
‫الطبيب‬ ‫لقب‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫استحق‬ ‫رجل‬ ‫أول‬ ‫هو‬ ‫كلدة‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬‫من‬ ‫وأول‬
‫الع‬ ‫هذا‬ ‫عليها‬ ‫يرتكز‬ ‫التي‬ ‫النظريات‬ ‫وبين‬ ‫الطب‬ ‫تطبيق‬ ‫بين‬ ‫جمع‬‫لم‬.
‫المس‬ ‫لعلماء‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الحياتية‬ ‫العلوم‬ ‫مجاالت‬ ‫أوسع‬ ‫من‬ ‫الطب‬ ‫علم‬ ُّ‫د‬‫ع‬‫ي‬‫فيها‬ ‫لمين‬
‫الزاهرة‬ ‫حضارتهم‬ ‫عصور‬ ‫مدار‬ ‫على‬ ‫بارزة‬ ‫إسهامات‬.
‫على‬ ‫اإلبداع‬ ‫يقتصر‬ ‫ولم‬‫ع‬‫األمراض‬ ‫الج‬‫ت‬ ‫إلى‬ ‫ّاه‬‫د‬‫تع‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬‫أسيس‬
‫تجريبي‬ ‫منهج‬‫الط‬ ‫الممارسة‬ ‫جوانب‬ ‫كافة‬ ‫على‬ ‫آثاره‬ ‫انعكست‬ ‫أصيل‬‫بية‬
‫تح‬ ‫وأخالقية‬ ‫إنسانية‬ ‫أبعادا‬ ‫أو‬ ،‫وأدوات‬ ‫مرافق‬ ‫أو‬ ،‫وعالجا‬ ‫وقاية‬‫كم‬
‫الطبي‬ ‫األداء‬.
‫ص‬210

6. ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حث‬–‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬–‫فقال‬ ‫التداوي‬ ‫على‬:‫روى‬ ‫كما‬
‫شريك‬ ‫بن‬ ‫أسامة‬:
”َ‫ل‬ ِ‫ا‬‫ال‬ِ‫إ‬ ‫َاء‬‫د‬ ْ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫؛‬ْ‫ا‬‫و‬َ‫َاو‬‫د‬‫ت‬ٍ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ٍ‫َاء‬‫د‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ،‫اء‬َ‫َو‬‫د‬ ‫ه‬:‫الهرم‬“.
‫التداوي‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫رف‬‫وع‬
–‫بالعسل‬
–‫و‬‫التمر‬
–‫و‬‫الطبيعية‬ ‫األعشاب‬‫بـ‬ ‫رف‬‫ع‬ ‫مما‬ ‫وغيرها‬ ،”‫النبوي‬ ‫الطب‬“.
‫النبوي‬ ‫الطب‬:‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫مجموع‬ ‫هو‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬–
‫شري‬ ‫نبوية‬ ‫أحاديث‬ ‫أو‬ ‫قرآنية‬ ‫آيات‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ،‫بالطب‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫مما‬،‫فة‬
‫النبي‬ ‫بها‬ ‫داوى‬ ‫وصفات‬ ‫ويتضمن‬–‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬–‫بعض‬
‫أنه‬ ‫أو‬ ،‫الشفاء‬ ‫سأله‬ ‫ممن‬ ‫أصحابه‬‫بها‬ ‫التداوي‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬.
‫ص‬211

7. ‫الجانب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اهتموا‬ ‫الذين‬ ‫الخلفاء‬ ‫أبرز‬
1.‫الخليفة‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬-‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫وهو‬‫صاحب‬‫العبارة‬‫الشهيرة‬”
‫إياكم‬‫والبطنة‬‫في‬‫الطعام‬‫والشراب‬‫فإنها‬‫مفسدة‬‫للجسم‬‫مورثة‬‫للسق‬‫م‬‫مكسلة‬
‫عن‬،‫الصالة‬‫وعليكم‬‫بالقصد‬‫فإنه‬‫أصلح‬‫للجسم‬‫وأبعد‬‫عن‬‫السرف‬”.
2.‫عمر‬‫ابن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫الذي‬‫أمر‬‫بترجمة‬‫كتاب‬[‫أهرن‬‫بن‬‫أعين‬‫في‬‫الطب‬]
‫من‬‫السريانية‬‫إلى‬‫العربية‬.
‫ص‬212

8. ‫ععنهج‬‫ع‬‫الم‬ ‫ععلوب‬‫ع‬‫أس‬ ‫ععب‬‫ع‬‫الط‬ ‫ععة‬‫ع‬‫ممارس‬ ‫ععي‬‫ع‬‫ف‬ ‫ععلمون‬‫ع‬‫المس‬ ‫ععرب‬‫ع‬‫الع‬ ‫ععاء‬‫ع‬‫األطب‬ ‫ععع‬‫ع‬‫اتب‬
‫فع‬ ‫انقسعموا‬ ‫وقعد‬ ‫حاليعا‬ ‫لنعا‬ ‫المعروفعة‬ ‫تفاصعيله‬ ‫أدق‬ ‫فعي‬ ‫التجريبي‬‫تطبيعق‬ ‫ي‬
‫إلى‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬‫مجموعتين‬:
‫األولى‬ ‫المجموعة‬:
‫ععععالمرض‬‫ع‬‫ب‬ ‫األول‬ ‫ععععام‬‫ع‬‫المق‬ ‫ععععي‬‫ع‬‫ف‬ ‫ععععوا‬‫ع‬‫اهتم‬ ‫ععععذين‬‫ع‬‫ال‬ ‫ععععين‬‫ع‬‫الممارس‬ ‫ععععة‬‫ع‬‫مجموع‬
‫عا‬‫ع‬‫أم‬ ‫عة‬‫ع‬‫والمالحظ‬ ‫عاهدة‬‫ع‬‫المش‬ ‫علوب‬‫ع‬‫أس‬ ‫عى‬‫ع‬‫عل‬ ‫عدين‬‫ع‬‫معتم‬ ‫عالج‬‫ع‬‫والع‬ ‫عخيص‬‫ع‬‫والتش‬
،‫الغاية‬ ‫هذه‬ ‫لبلوغ‬ ‫وسيلة‬ ‫فهي‬ ‫عندهم‬ ‫الفلسفة‬‫ا‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫ويمثلهم‬‫لرازي‬.
‫ص‬113
‫والمسلمي‬ ‫العرب‬ ‫علماء‬ ‫عند‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫التجريبي‬ ‫المنهج‬‫ن‬

9. ‫الثانية‬ ‫المجموعة‬:
‫ال‬ ‫عة‬‫ع‬‫المعرف‬ ‫عن‬‫ع‬‫م‬ ‫عزء‬‫ع‬‫ج‬ ‫عه‬‫ع‬‫أن‬ ‫عى‬‫ع‬‫عل‬ ‫عب‬‫ع‬‫الط‬ ‫عوا‬‫ع‬‫درس‬ ‫عذين‬‫ع‬‫ال‬ ‫عين‬‫ع‬‫المدرس‬ ‫عة‬‫ع‬‫مجموع‬
‫الطعب‬ ‫فمارسعوا‬ ‫عنه‬ ‫غنى‬‫منطقعي‬ ‫بأسعلوب‬‫الفالسع‬ ‫علعيهم‬ ‫أطلعق‬ ‫ولهعذا‬‫فة‬
‫األطباء‬‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ويمثلهم‬.
‫ع‬ ‫ععد‬‫ع‬‫ويعتم‬ ‫ععي‬‫ع‬‫التجريب‬ ‫ععنهج‬‫ع‬‫الم‬ ‫ععع‬‫ع‬‫يتب‬ ‫ععريقين‬‫ع‬‫الف‬ ‫ععال‬‫ع‬‫ك‬ ‫أن‬ ‫ععح‬‫ع‬‫الواض‬ ‫ععن‬‫ع‬‫وم‬‫ععه‬‫ع‬‫لي‬
‫وسيلة‬ ‫أو‬ ‫غاية‬ ‫انه‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬.
‫ص‬213

10. ‫أبو‬‫الرازي‬ ‫بكر‬:
‫ععام‬ ‫العري‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫الرازي‬ ‫زكريا‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫أبوبكر‬ ‫يعتبر‬(251‫ه‬‫ـع‬-865‫م‬)
‫عن‬‫ع‬‫م‬‫عب‬‫ع‬‫الط‬ ‫عاء‬‫ع‬‫علم‬ ‫عم‬‫ع‬‫أعظ‬‫عذا‬‫ع‬‫ه‬ ‫عز‬‫ع‬‫يعج‬ ‫عا‬‫ع‬‫م‬ ‫عازات‬‫ع‬‫االنج‬ ‫عن‬‫ع‬‫م‬ ‫عه‬‫ع‬‫ول‬ ‫عة‬‫ع‬‫قاطب‬ ‫عاريط‬‫ع‬‫الت‬ ‫عي‬‫ع‬‫ف‬
‫ضمه‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬.
‫غير‬ ‫مجاالت‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫ماهرا‬ ‫الرازي‬ ‫وكان‬‫الطب‬‫ومنها‬
-‫الموسيقى‬
-‫و‬‫المنطق‬
-‫و‬‫الهندسة‬
-‫الفلسفة‬ ‫لعلوم‬ ‫باإلضافة‬.
-‫إلى‬ ‫تنبه‬ ‫من‬ ‫وأول‬‫الوراثية‬ ‫األمراض‬‫األبناء‬ ‫إلى‬ ‫اآلباء‬ ‫من‬ ‫وانتقالها‬.
-‫استخدم‬ ‫من‬ ‫وأول‬‫الحمى‬ ‫عالج‬ ‫في‬ ‫البارد‬ ‫الماء‬.
‫ص‬214

11. ‫عان‬‫ع‬‫ك‬‫عاه‬‫ع‬‫مرض‬ ‫عح‬‫ع‬‫ينص‬ ‫عرازي‬‫ع‬‫ال‬‫عب‬‫ع‬‫طبي‬ ‫عن‬‫ع‬‫م‬ ‫عر‬‫ع‬‫أكث‬ ‫عى‬‫ع‬‫إل‬ ‫عذهاب‬‫ع‬‫ال‬ ‫عدم‬‫ع‬‫بع‬‫عى‬‫ع‬‫عل‬ ‫عل‬‫ع‬‫ب‬
‫خطعأه‬ ‫فسعيتدارك‬ ‫أخطعأ‬ ‫إذا‬ ‫ألنعه‬ ‫واحعد‬ ‫طبيعب‬ ‫فعي‬ ‫ثقته‬ ‫يضع‬ ‫إن‬ ‫المريض‬‫عنعد‬
‫المرضية‬ ‫الحالة‬ ‫متابعة‬.
‫أن‬ ‫الععرازي‬ ‫عرى‬‫ع‬‫وي‬‫عة‬‫ع‬‫اتفاقي‬ ‫عت‬‫ع‬‫وليس‬ ‫موجهععة‬ ‫عة‬‫ع‬‫التجرب‬‫عض‬‫ع‬‫بع‬ ‫عها‬‫ع‬‫مارس‬ ‫كععالتي‬
‫أثر‬ ‫من‬ ‫يتحقق‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫فعندما‬ ‫اليونان‬ ‫األطباء‬‫د‬‫الفص‬‫لمرض‬ ‫كعالج‬‫ا‬‫لسرسام‬
‫ير‬ ‫ثعم‬ ‫بدونعه‬ ‫واآلخعر‬ ‫بالفصعد‬ ‫أحعدهم‬ ‫يععالج‬ ‫مجمعوعتين‬ ‫إلى‬ ‫مرضاه‬ ‫قسم‬‫اقعب‬
‫المجموعتين‬ ‫أفراد‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫والنتيجة‬ ‫األثر‬.
‫ص‬214

12. ‫سيناء‬ ‫ابن‬:
‫هللا‬ ‫عد‬‫ع‬‫عب‬ ‫عن‬‫ع‬‫ب‬ ‫عين‬‫ع‬‫الحس‬ ‫عى‬‫ع‬‫عل‬ ‫عو‬‫ع‬‫أب‬–‫عرئيس‬‫ع‬‫ال‬ ‫عيط‬‫ع‬‫الش‬(‫ع‬‫ع‬‫س‬ ‫عانه‬‫ع‬‫خرس‬ ‫عي‬‫ع‬‫ف‬ ‫عد‬‫ع‬‫ول‬‫نة‬
371‫هـ‬-980‫م‬)‫عام‬ ‫وتوفي‬(428‫هـ‬-1037‫م‬)‫وهو‬‫بعارع‬ ‫وطبيعب‬ ‫كبيعر‬ ‫فيلسعوف‬
‫اكتشاف‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫توصل‬ ‫بما‬ ‫الخدمات‬ ‫أعظم‬ ‫لإلنسانية‬ ‫يقدم‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬‫ات‬.
‫أنه‬ ‫كما‬:
-‫السحائي‬ ‫االلتهاب‬ ‫وصف‬ ‫من‬ ‫أول‬.
-‫ال‬ ‫والشعلل‬ ‫الدماغ‬ ‫في‬ ‫داخلي‬ ‫سبب‬ ‫عن‬ ‫الناجم‬ ‫الشلل‬ ‫بين‬ ‫فرق‬ ‫من‬ ‫أول‬‫نعاتج‬
‫خارجي‬ ‫سبب‬ ‫عن‬.
-‫وصف‬‫الدم‬ ‫كثرة‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫الدماغية‬ ‫السكتة‬‫استق‬ ‫ما‬ ‫بذلك‬ ‫مخالفا‬‫عليعه‬ ‫ر‬
‫القديم‬ ‫اليوناني‬ ‫الطب‬ ‫أساطين‬.‫ص‬216

13. ‫أيضا‬ ‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫ويعد‬:
-‫عى‬‫ع‬‫أرس‬ ‫عن‬‫ع‬‫م‬ ‫أول‬(‫عات‬‫ع‬‫الطفيلي‬ ‫عم‬‫ع‬‫عل‬)‫عب‬‫ع‬‫الط‬ ‫عي‬‫ع‬‫ف‬ ‫عة‬‫ع‬‫عالي‬ ‫عة‬‫ع‬‫مرتب‬ ‫عل‬‫ع‬‫يحت‬ ‫عذي‬‫ع‬‫ال‬
‫الحديث‬.
-‫ععرة‬‫ع‬‫م‬ ‫ألول‬ ‫ععف‬‫ع‬‫وص‬ ‫ععد‬‫ع‬‫فق‬(‫ععى‬‫ع‬‫االول‬ ‫ععحايا‬‫ع‬‫الس‬ ‫ععاب‬‫ع‬‫الته‬)‫ععن‬‫ع‬‫ع‬ ‫ععة‬‫ع‬‫وفرق‬(‫ععاب‬‫ع‬‫الته‬
‫الثانوي‬ ‫حايا‬َ‫س‬‫ال‬)‫السحائي‬ ‫االلتهاب‬ ‫وهو‬.
-‫ععو‬‫ع‬‫وه‬‫أول‬‫ععون‬‫ع‬‫القول‬ ‫ععة‬‫ع‬‫وبخاص‬ ‫ععدة‬‫ع‬‫المع‬ ‫ععة‬‫ع‬‫قرح‬ ‫ععراض‬‫ع‬‫أم‬ ‫ععي‬‫ع‬‫ف‬ ‫ععق‬‫ع‬‫تعم‬ ‫ععب‬‫ع‬‫طبي‬
‫عببين‬‫ع‬‫س‬ ‫عى‬‫ع‬‫إل‬ ‫عدة‬‫ع‬‫المع‬ ‫عراض‬‫ع‬‫أم‬ ‫عع‬‫ع‬‫ويرج‬‫عاني‬‫ع‬‫نفس‬ ‫األول‬‫عطراب‬‫ع‬‫اض‬ ‫عى‬‫ع‬‫إل‬ ‫عيدي‬‫ع‬‫ي‬‫ات‬
‫معوية‬‫عضوي‬ ‫والثاني‬‫من‬ ‫بذلك‬ ‫فكان‬ ‫المعدة‬ ‫قرحة‬ ‫ومنه‬‫ف‬ ‫الذين‬ ‫أول‬‫طنوا‬
‫الهضمي‬ ‫الجهاز‬ ‫في‬ ‫تيثر‬ ‫التي‬ ‫النفسانية‬ ‫التأثيرات‬ ‫إلى‬.‫ص‬216

14. ‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫ميلفات‬ ‫من‬:
‫كتاب‬‫القانون‬‫الطب‬ ‫في‬
(‫مع‬ ‫شكل‬ ‫الذي‬‫الحاوي‬‫للرازي‬
‫أيضا‬ ‫و‬‫الملكي‬‫العباس‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫لـ‬)
‫الطبية‬ ‫أوربا‬ ‫مدارس‬ ‫في‬ ‫قرون‬ ‫لستة‬ ‫الدراسة‬ ‫عمدة‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يحتوي‬(‫القانون‬)‫حول‬ ‫أصيله‬ ‫مالحظات‬ ‫على‬
–‫الرئوي‬ ‫االلتهاب‬
–‫السل‬ ‫وعدوى‬
–‫حوالي‬ ‫فيه‬ ‫يوجد‬ ‫كما‬760‫دواء‬.
‫ص‬217

15. ‫القاسم‬ ‫أبو‬‫الزهراوي‬:
‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫كان‬‫الزهرا‬‫وي‬(324-404)‫األطباء‬ ‫من‬‫المرمعوقين‬ ‫الجعراحين‬
‫تعتبعر‬ ‫أوربا‬ ‫فيه‬ ‫كانت‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬‫أ‬‫ا‬ ‫معن‬ ‫الجراحعة‬ ‫ن‬‫ألمعور‬
‫المسموح‬ ‫أو‬ ‫المقبولة‬ ‫غير‬‫بها‬
‫كان‬‫يعقم‬‫الجراحية‬ ‫عملياته‬ ‫في‬ ‫يستخدمها‬ ‫التي‬ ‫آالته‬‫الصعفر‬ ‫بمادة‬‫اء‬‫للتأكعد‬
‫الصعف‬ ‫معادة‬ ‫أن‬ ‫الحعديث‬ ‫العلم‬ ‫اثبت‬ ‫وقد‬ ‫الجراحة‬ ‫إجراء‬ ‫قبل‬ ‫تطهيرها‬ ‫من‬‫راء‬
‫البكتريا‬ ‫تواجد‬ ‫من‬ ‫تقلل‬.

16. ‫الزهراوي‬ ‫اهتم‬ ‫كما‬
‫الكبد‬ ‫بأمراض‬
‫الركبة‬ ‫لصابونه‬ ‫جراحية‬ ‫بعمليات‬ ‫وقام‬
‫المرأة‬ ‫مثانة‬ ‫من‬ ‫الحصاة‬ ‫واستخراج‬
‫الهوائية‬ ‫القصبة‬ ‫وشق‬
‫الرحم‬ ‫باب‬ ‫وتوسيع‬
‫والحنجرة‬ ‫واألذن‬ ‫واألنف‬ ‫العيون‬ ‫تشخيص‬ ‫في‬ ‫وبرع‬.
‫ميلفاته‬ ‫أهم‬ ‫من‬:
‫كتاب‬:‫التأليف‬ ‫عن‬ ‫عجز‬ ‫لمن‬ ‫التصريف‬.
‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫األخير‬ ‫جزئه‬ ‫في‬ ‫يحتوي‬‫عن‬ ‫يعرف‬‫الجراحة‬‫آنذاك‬.

17. ‫الطب‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫أبدعوا‬ ‫علماء‬
•‫النفيس‬ ‫ابن‬
•‫و‬‫الحازم‬ ‫بن‬ ‫علي‬
•‫و‬‫العبادي‬ ‫حنين‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫يعقوب‬ ‫أبو‬
•‫و‬‫األصفهاني‬ ‫العماد‬
•‫و‬‫جزلة‬ ‫ابن‬
•‫ت‬ ‫إلى‬ ‫تجاوزه‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫األمراض‬ ‫عالج‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫ولم‬ ‫الكثير‬ ‫غيرهم‬‫أسيس‬
‫تجريبي‬ ‫منهج‬‫على‬ ‫آثاره‬ ‫انعكست‬‫ن‬ ‫من‬ ‫الطبية‬ ‫الممارسة‬ ‫جوانب‬ ‫كافة‬‫احية‬
‫واألخالق‬ ‫اإلنساني‬ ‫البعد‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ‫األدوات‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫والعالج‬ ‫والوقاية‬‫ي‬
‫الطبي‬ ‫األداء‬ ‫في‬.

18. ‫الطب‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫النساء‬ ‫دور‬
‫بني‬ ‫طبيبة‬ ‫زينب‬َ‫أ‬‫ود‬‫العيون‬ ‫أمراض‬ ‫في‬ ‫متخصصة‬ ،.
‫األنصاري‬ ‫عطية‬ ‫أم‬‫الجرحى‬ ‫وتداوي‬ ‫الجراحة‬ ‫أمور‬ ‫في‬ ‫ماهرة‬ ‫كانت‬ ،
‫الرسول‬ ‫زمن‬ ‫في‬–‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الشفاءبنت‬‫الجلدية‬ ‫األمراض‬ ‫بـمداواة‬ ‫مشهورة‬ ‫كانت‬ ،.
‫فيد‬‫ر‬‫ة‬.‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫بالجراحة‬ ‫مشهورة‬-‫علي‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫ه‬
‫وسلم‬
‫ص‬219

19. ‫أوربا‬ ‫جامعات‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الطب‬ ‫وضعية‬:
‫العرب‬‫قدموا‬‫للحضارة‬‫العالمي‬‫ة‬‫اسهامات‬‫عديدة‬‫في‬‫مختلف‬‫جوانب‬
‫العلوم‬،‫الطبية‬‫أل‬‫ن‬‫علومهم‬‫لم‬‫تكن‬‫قائمة‬‫على‬‫الترجمات‬‫اليونانية‬‫ف‬،‫حسب‬
‫و‬‫ا‬‫نما‬‫أ‬‫ضافوا‬‫إ‬‫ليها‬‫ا‬‫ضافة‬،‫أساسية‬‫قامت‬‫على‬‫أ‬‫ساس‬‫التجربة‬‫واإل‬‫خ‬‫تبار‬.
‫إ‬‫ن‬‫الطب‬‫االسالمي‬‫ساد‬‫غرب‬‫أ‬‫وربا‬‫في‬‫عصر‬،‫النهضة‬‫واعتمدت‬‫عليه‬
‫الجامعات‬‫االوربية‬‫منذ‬،‫نشأتها‬‫وهو‬‫ما‬‫يع‬‫ت‬‫رف‬‫به‬‫الميرخ‬‫راشدال‬-‫وهو‬
‫رغم‬‫تعصبه‬‫ضد‬‫أثر‬‫الحضارة‬‫االسالمية‬‫يعتبر‬‫من‬‫خيرة‬‫من‬‫أ‬‫رخوا‬‫ل‬‫نشأة‬
‫الجامعات‬‫االوربية‬–‫حيث‬‫قال‬:
(‫ماكاد‬‫يحل‬‫القرن‬‫الرابع‬‫عشر‬‫حتى‬‫صارت‬‫السيادة‬‫للطب‬‫االسالمي‬‫ف‬‫ي‬
‫كافة‬‫كليات‬‫الطب‬‫في‬‫الجامعات‬‫االوربية‬).
‫ص‬220

20. ‫االسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫ضد‬ ‫حملة‬
‫والطب‬ ،‫ناحية‬ ‫من‬ ‫اليونان‬ ‫طب‬ ‫من‬ ‫مزدوج‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫قام‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الطب‬ ‫إن‬
‫أخرى‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المسيحي‬-‫م‬ ‫بين‬ ‫نفرق‬ ‫إن‬ ‫وعلينا‬‫ا‬
‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫أضاف‬ ‫وما‬ ‫التراث‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫أنفسهم‬ ‫المسلمون‬ ‫أضافه‬
،‫األخرى‬ ‫الديانات‬‫أل‬‫ن‬‫اليهود‬ ‫بأيدي‬ ‫كان‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الطب‬ ‫زمام‬‫اضافه‬ ‫وما‬ ،
‫اليونان‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫ماأخذوه‬ ‫حال‬ ‫باي‬ ‫يعادل‬ ‫ال‬ ‫المسلمون‬.
‫األعشاب‬ ‫استخدام‬ ‫في‬ ‫التوسع‬ ‫كان‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫به‬ ‫أسهم‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫إن‬
‫األمراض‬ ‫عالج‬ ‫في‬ ‫األدوية‬ ‫بعض‬ ‫المسلمون‬ ‫أضاف‬ ‫وقد‬ ‫العالج‬ ‫في‬ ‫الطبية‬.
‫مثل‬ ‫عالما‬ ‫أن‬ ‫ويكفي‬‫العباس‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫النت‬ ‫العملية‬ ‫مشاهداته‬ ‫على‬ ‫اعتمد‬‫ائج‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫أثبتها‬ ‫والتي‬ ‫إليها‬ ‫توصل‬ ‫التي‬(‫الملكي‬)‫اكتش‬ ‫من‬ ‫مكنه‬ ‫مما‬ ،‫اف‬
‫خطيرة‬ ‫أخطاء‬‫ال‬‫مثل‬ ‫القدامى‬ ‫اليونان‬ ‫طباء‬‫ابقراط‬‫و‬‫جالينوس‬‫و‬‫وغيرهم‬
‫كثير‬.‫ص‬221
‫ه‬

21. ‫قول‬‫راشدا‬‫ل‬‫اليونان‬ ‫طب‬ ‫من‬ ‫مزدوج‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫قام‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الطب‬ ‫أن‬
‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المسيحي‬ ‫الطب‬ ‫و‬،‫بالطب‬ ‫يقصد‬ ‫ماذا‬ ‫ندري‬ ‫فال‬
‫؟‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المسيحي‬
‫الطب‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫والرومان‬ ‫اليونانيين‬ ‫تراث‬ ‫يعني‬ ‫كان‬ ‫أن‬‫الت‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ،‫راث‬
‫ب‬ ‫المظلمة‬ ‫الفترة‬ ‫وهي‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫من‬ ‫االول‬ ‫الشطر‬ ‫في‬ ‫يندثر‬ ‫كاد‬‫ين‬
‫والعاشر‬ ‫الخامس‬ ‫القرنين‬.
‫كديانة‬ ‫المسيحية‬ ‫إما‬‫ا‬ ‫غير‬ ‫أوفي‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫تراث‬ ‫لها‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬ ‫وفكر‬‫لطب‬
‫المسيحيي‬ ‫الميرخين‬ ‫باعتراف‬ ‫وذلك‬ ،‫التجريبية‬ ‫العقلية‬ ‫العلوم‬ ‫من‬‫الذين‬ ‫ن‬
‫الوسط‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫أوربا‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫والفكرية‬ ‫الحضارية‬ ‫للحياة‬ ‫أرخوا‬،‫ى‬
‫و‬ ‫اإلنجيل‬ ‫من‬ ‫مستمدا‬ ‫الهوتيا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أال‬ ‫بعلم‬ ‫الكنيسة‬ ‫تعترف‬ ‫ولم‬‫من‬
‫القديسين‬ ‫أقوال‬.
‫ص‬221

22. ‫خاضها‬ ‫التي‬ ‫الجهاد‬ ‫معركة‬ ‫وفي‬‫صال‬ ‫البطل‬‫ح‬‫ب‬ ‫الصليبين‬ ‫ضد‬ ‫الدين‬‫الشام‬
‫المس‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫المطببين‬ ‫األطباء‬ ‫بعض‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫حرج‬ ‫أي‬ ‫يجد‬ ‫لم‬‫لمين‬
‫ملحوظة‬(:‫الشعراوي‬ ‫الشيط‬–‫في‬ ‫جراحية‬ ‫عملية‬ ‫له‬ ‫أجريت‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬
‫الديانة‬ ‫مختلفي‬ ‫أطباء‬ ‫ثالثة‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ، ‫لندن‬:‫ويهودي‬ ،‫ومسيحي‬ ‫مسلم‬.)
.‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫والعلماء‬ ‫األطباء‬ ‫هيالء‬ ‫إن‬ ‫ثم‬–‫كانوا‬ ‫يهودا‬
‫أ‬‫ونصارى‬–‫أل‬ ‫االسالمية؛‬ ‫الحضارة‬ ‫من‬ ‫جزاء‬ ‫كانوا‬‫الح‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫نبغوا‬ ‫نهم‬‫كم‬
‫و‬ ‫اإلسالمي‬‫العقيدة‬ ‫بحرية‬ ‫ييمن‬ ‫إسالمي‬ ‫مجتمع‬ ‫أحضان‬ ‫بين‬ ‫نشأوا‬
،‫وبالمساواة‬
‫وفر‬ ‫ما‬ ‫ولوال‬‫ه‬‫اإل‬‫حرية‬ ‫من‬ ‫الذمين‬ ‫لهيالء‬ ‫سالم‬‫وتس‬‫ا‬‫لهم‬ ‫تهيأ‬ ‫لما‬ ‫مح‬
‫مبرزين‬ ‫علماء‬ ‫منهم‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫المناسب‬ ‫المناخ‬.
‫و‬‫المسيحي‬ ‫العالم‬ ‫انحاء‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫ظهور‬ ‫عدم‬ ‫نعلل‬ ‫بم‬
‫غرب‬ ‫في‬‫أ‬‫االندلس‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫منهم‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫وربا‬
‫والمشرق‬ ‫ومصر‬ ‫وافريقية‬‫االسالمي‬‫؟‬
‫ص‬222

23. ‫ولعله‬‫من‬‫مفاخر‬‫الطب‬‫اإلسالمي‬‫أن‬‫نسمع‬‫أن‬‫عالما‬‫مثل‬‫ابن‬‫رشد‬‫عالج‬‫ف‬‫ي‬
‫كتابه‬(‫الكليات‬)‫قوانين‬‫تركيب‬‫األ‬،‫دوية‬‫واالنفعاالت‬‫التي‬‫تحدثها‬،‫بالجسم‬
‫وهو‬‫في‬‫كالمه‬‫عن‬‫األ‬‫دوية‬‫أ‬‫ثرها‬،‫لم‬‫يكتف‬‫بالكالم‬‫عن‬‫األ‬‫عشاب‬‫الطبي‬‫ة‬.
o‫والسوائل‬‫والبقول‬‫والفواكه‬‫واألدوية‬‫المعدنية‬،‫فحسب‬‫بل‬‫تكلم‬‫أي‬‫ضا‬‫عما‬
‫نعرفه‬‫اليوم‬‫باسم‬(‫الطب‬‫الطبيعي‬)‫والعالج‬‫الطبيعي‬،‫فشرح‬‫فو‬‫ائد‬
‫الرياضة‬
‫والتدليك‬
‫والنوم‬
‫وكيفية‬‫رياضة‬‫الشيوخ‬..
‫فهل‬‫يعتبر‬‫هذا‬‫في‬‫عرف‬‫راشدال‬‫من‬‫األوهام‬‫وسعة‬‫الخيال‬‫؟؟‬
‫ص‬224

24. ‫ا‬‫لدكتور‬‫ع‬‫اشور‬‫رد‬‫راشدال‬ ‫افتراءات‬ ‫على‬‫من‬
‫استخدموا‬ ‫المسلمين‬ ‫أن‬‫التنجيم‬‫ف‬ ‫الطب‬ ‫في‬‫قال‬:
‫أ‬‫ما‬‫التنجيم‬،‫فنتحدى‬‫أ‬‫ي‬‫باحث‬‫أ‬‫ن‬‫يأتي‬‫ب‬‫إ‬‫شارة‬
‫واحدة‬‫في‬‫أ‬‫ي‬‫كتاب‬‫من‬‫كتب‬‫الطب‬‫االسالمي‬‫يفهم‬
‫منها‬‫استعانة‬‫أ‬‫طباء‬‫المسلمين‬‫بالتنجيم‬‫في‬‫عال‬‫ج‬
،‫المرضى‬‫لقد‬‫استخدم‬‫التنجيم‬‫عند‬‫مختلف‬‫األ‬‫مم‬
‫والشعوب‬‫منذ‬‫العصور‬‫القديمة‬-‫ومازال‬‫في‬‫بعض‬
‫المجتمعات‬‫المختلفة‬.
‫ص‬224

25. ‫اإلسالم‬‫جعل‬‫الغيب‬‫هلل‬-‫عز‬‫وجل‬-‫غيب‬‫السم‬‫ا‬‫وات‬،‫واألرض‬‫انطالقا‬‫من‬
‫قوله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬:(‫كذب‬‫المنجمون‬‫ولو‬‫صدقوا‬)
‫كيف‬‫يعقل‬‫أ‬‫ن‬‫يلج‬‫أ‬‫أطباء‬‫اال‬‫سالم‬‫إ‬‫ل‬‫ى‬،‫التنجيم‬‫وهم‬‫الذين‬‫نادوا‬‫بت‬‫طبيق‬
‫مبد‬‫أ‬‫المشاهدة‬،‫والتجربة‬‫وقياس‬،‫النبض‬‫والحرارة‬.....‫؟؟؟؟‬
‫وأخي‬‫ــ‬‫را‬،‫يكفي‬‫الطب‬‫اإلسالمي‬‫أ‬‫ن‬‫بعض‬‫ميلفات‬‫علماء‬‫المسلمين‬‫ف‬‫يه‬–
‫مثل‬‫كتاب‬‫القانون‬‫البن‬‫سينا‬-‫ظلت‬‫مرجعا‬‫أساسيا‬،‫في‬‫الجامعات‬‫االو‬‫ربية‬
‫حتى‬‫القرن‬‫التاسع‬‫عشر‬،‫وقد‬‫ترجمه‬‫إلى‬‫الالتينية‬‫جيراد‬‫الكري‬‫م‬‫ون‬‫ي‬،‫وقد‬
‫طبع‬‫ب‬‫الالتينية‬‫عشرات‬‫المرات‬.
‫يقول‬‫أ‬‫وزلر‬:(‫إ‬‫ن‬‫كتاب‬‫القانون‬‫البن‬‫سينا‬‫استمر‬‫مرجعا‬‫في‬‫الطب‬‫ال‬‫عالم‬
‫أ‬‫جمع‬‫أطول‬‫من‬‫أي‬‫كتاب‬‫آخر‬)
‫لو‬‫كان‬‫الغربيون‬‫في‬‫عصر‬‫النهضة‬‫قد‬‫استفادوا‬‫من‬‫آداب‬‫الحضارة‬
،‫اإلسالمية‬‫ومثلها‬،‫وقيمها‬‫بنفس‬‫القدر‬‫الذي‬‫استفادوا‬‫من‬‫منجزاتها‬‫ال‬‫علمية‬
‫لكان‬‫للطب‬‫عنده‬‫ش‬‫أ‬‫ن‬‫أ‬‫خر‬‫في‬‫ذلك‬‫الدور‬.
‫ص‬224

26. ‫الثاني‬ ‫الفصـل‬
‫الصي‬ ‫في‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫إنجازات‬‫دلة‬

27. ‫الصيدلة‬ ‫علم‬:
-‫العرب‬ ‫سماه‬ ‫الصيدلة‬ ‫علم‬‫والصيدنة‬ ‫الصيدلة‬‫به‬ ‫والقائم‬ ،
‫بالصيدلي‬ ‫يعرف‬(‫الصيدناني‬ ‫أو‬)‫المفردات‬ ‫بعلم‬ ‫سمي‬ ‫كما‬
‫األدوية‬ ‫أو‬ ‫العقاقير‬ ‫أو‬.
‫كان‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫وفي‬ ‫ـ‬‫والصيدلي‬ ‫الطبيب‬‫الصي‬ ‫وكان‬ ،‫واحدا‬ ‫شخصا‬‫دلي‬
،‫يطبب‬
‫أبو‬ ‫كان‬‫عيسى‬ ‫قريش‬‫ال‬ ‫الجانب‬ ‫في‬ ‫المهدي‬ ‫معسكر‬ ‫في‬ ‫صيدليا‬‫من‬ ‫شرقي‬
‫أيضا‬ ‫الماء‬ ‫قوارير‬ ‫في‬ ‫ينظر‬ ‫،وكان‬ ‫بغداد‬.
‫وكذلك‬ ‫والمعادن‬ ‫الحيوان‬ ‫وبعلمي‬ ‫األعشاب‬ ‫بعلم‬ ‫متصلة‬ ‫الصيدلة‬ ‫ـ‬
‫األدوية‬ ‫أن‬ ‫،حيث‬ ‫بالكيمياء‬:‫نباتيه‬–‫حيوانيه‬‫ـ‬‫معدنية‬.
‫تقتضي‬ ‫التركيب‬ ‫في‬ ‫نسب‬ ‫وإلى‬ ‫معالجه‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬‫بالك‬ ‫المعرفة‬‫يمياء‬.
‫ص‬225

28. ‫من‬ ‫تمكنوا‬ ‫فقد‬ ‫الكيمياء‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫لنبوغ‬ ‫نظرا‬‫انج‬ ‫تحقيق‬‫ازات‬
‫الصيدلة‬ ‫بعلم‬ ‫المتصلة‬ ‫المعرفة‬ ‫فروع‬ ‫في‬ ‫مهمة‬:
‫والقوانين‬ ‫بالمعادالت‬ ‫ودراية‬ ‫معالجة‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫األدوية‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬
،‫الكيميائية‬‫فع‬ ‫بصورة‬ ‫الكيميائية‬ ‫األدوية‬ ‫ظهرت‬ ‫فقد‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬‫الة‬.
‫المسلمين‬ ‫لدى‬ ‫الصيدلة‬ ‫علم‬ ‫أصالة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ومما‬:
‫اليونانيين‬ ‫أن‬-‫الذين‬‫ت‬‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫بطبهم‬ ‫المسلمون‬ ‫أثر‬–‫يف‬ ‫لم‬‫بين‬ ‫رقوا‬
،‫ومهنة‬ ‫كعلم‬ ‫والصيدلة‬ ‫الطب‬‫التفريق‬ ‫بهذا‬ ‫قام‬ ‫من‬ ‫فأول‬‫المسلمون‬ ‫هم‬
‫حيث‬‫الصيدلة‬ ‫جعلوا‬‫مستقال‬ ‫علما‬.
‫ص‬225

29. ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫الصيدلة‬ ‫تقدم‬ ‫أسباب‬:
‫اتباع‬‫ذ‬ ‫فيهما‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫الشريفة‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬‫بعض‬ ‫كر‬
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫كقوله‬ ،‫األدوية‬:
(‫س‬ ‫ي‬ِ‫ك‬‫ل‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫م‬ّ‫ث‬‫ال‬ ِ‫ا‬‫ل‬‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬‫ك‬ ّ‫م‬‫ث‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ج‬‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ۚ ‫ال‬‫ل‬‫ذ‬ ِ‫ك‬ِ‫ا‬‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ب‬‫اب‬َ‫َر‬‫ش‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ن‬‫و‬‫ط‬‫ب‬
ِ‫إ‬ ۗ ِ‫اس‬ّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫اء‬َ‫ف‬ِ‫ش‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ه‬‫ان‬َ‫و‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫خ‬‫م‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ‫ة‬َ‫ي‬ َ‫آل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ََٰ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ّ‫ن‬َ‫ون‬‫ّر‬‫ك‬َ‫ف‬.)
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وقول‬:(‫أو‬ ‫أدويتكم‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫إن‬‫يكون‬
‫لذعة‬ ‫أو‬ ،‫عسل‬ ‫شربة‬ ‫محجم،أو‬ ‫شرطة‬ ‫خير؛ففي‬ ‫أدويتكم‬ ‫من‬ ‫شي‬ ‫في‬
‫أكتوي‬ ‫أن‬ ‫أحب‬ ‫وما‬ ،‫الداء‬ ‫توافق‬ ‫بنار‬)
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وقوله‬:
(‫السام‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫داء‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫شفا‬ ‫السوداء‬ ‫الحبة‬ ‫هذه‬ ‫إن‬(‫الموت‬))
‫ص‬226

30. ‫الصيدلة‬ ‫في‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫مآثر‬:
‫اآلتي‬ ‫من‬ ‫استفادوا‬:
1-‫األم‬ ‫بعض‬ ‫شفاء‬ ‫في‬ ‫أثر‬ ‫ذات‬ ‫جديدة‬ ‫أدوية‬ ‫إيجاد‬ ‫في‬ ‫الكيمياء‬ ‫علم‬ ‫من‬‫راض‬
‫ومركبات‬ ،‫الكحول‬ ‫كاستخراج‬‫الزئبق‬‫األشرب‬ ‫واختراع‬ ، ‫والنشادر‬ ‫وملح‬ ،‫ة‬
‫الفطرية‬ ‫والخالصات‬ ‫والمستحلبات‬.
2-‫وقوتها‬ ‫منشئها‬ ‫إلى‬ َ‫ا‬‫استناد‬ ‫األدوية‬ ‫تصنيف‬ ‫إلى‬ ‫الجاد‬ ‫البحث‬.
3-‫ع‬ ‫العربية‬ ‫أسماؤها‬ ‫تدلنا‬ ‫حيث‬ ‫العقاقير‬ ‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫أنواعا‬ ‫استنباط‬‫ذلك‬ ‫لى‬
‫الغربيين‬ ‫لدى‬ ‫مستعمال‬ ‫بعضها‬ ‫يزال‬ ‫ال‬ ‫والتي‬.
4-‫قبل‬ ‫من‬ ‫معروفة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫جديدة‬ ‫أدوية‬ ‫اكتشاف‬‫منها‬:
‫والكافور‬‫و‬‫الحنظل‬‫و‬‫الهند‬ ‫جوز‬،‫السنابكة‬.
‫ص‬227

31. ‫األطباء‬ ‫إنجازات‬:
1-‫بغداد‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫األطباء‬ ‫أقام‬‫منظمة‬ ‫صيدلية‬ ‫أول‬‫باأل‬ ‫الناس‬ ‫تمد‬ ،‫دوية‬
‫وترك‬ ‫األدوية‬ ‫خواص‬ ‫في‬ ‫والكتب‬ ‫المصنفات‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫وضعوا‬ ‫،وكذلك‬‫يبها‬
‫والمستح‬ ‫واألشربة‬ ‫الكحول‬ ‫،واخترعوا‬ ‫وخواصها‬ ‫ومفعولها‬ ‫وتصنيفها‬‫لبات‬.
2-‫كان‬‫الحبوب‬ ‫يغلف‬ ‫سينا‬ ‫ابن‬‫للمرضى‬ ‫يصفها‬ ‫كان‬ ‫التي‬.
3-‫المسلمون‬ ‫العلماء‬ ‫كان‬‫والحشيش‬ ‫األفيون‬ ‫استعمل‬ ‫من‬ ‫أول‬‫ف‬ ‫وغيرها‬‫ي‬
‫المسلمين‬ ‫إبداعات‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫ومما‬ ‫الجراحة‬ ‫يسبق‬ ‫الذي‬ ‫التخدير‬ ‫إغراض‬
‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وابتكاراتهم‬.
4-‫تار‬ ‫والعصير‬ ‫وبالسكر‬ ،‫تارة‬ ‫بالعسل‬ ‫األدوية‬ ‫يمزجوا‬ ‫أن‬ ‫استطاعوا‬‫ة‬
‫أخرى؛‬‫للقدماء‬ ‫خالفا‬ ‫العسل‬ ‫على‬ ‫السكر‬ ‫العرب‬ ‫ل‬ّ‫ض‬‫وف‬‫ذلك‬ ‫؛فأدى‬‫كثير‬ ‫إلى‬
‫النافعة‬ ‫الطبية‬ ‫المستحضرات‬ ‫من‬.
‫ص‬228

32. ‫األمراض‬ ‫لعالج‬ ‫المسلمون‬ ‫األطباء‬ ‫وصف‬
1-‫هم‬ ‫المسلمون‬ ‫األطباء‬‫البن‬ ‫شجرة‬ ‫بذور‬ ‫وصف‬ ‫من‬ ‫أول‬‫للقلب‬ ‫دواء‬.
2-‫وصفوا‬‫عالجا‬ ‫المطحونة‬ ‫البن‬ ‫حبوب‬‫اللوزتين‬ ‫اللتهاب‬‫والدوسنت‬‫اريا‬
(‫الزحار‬)‫الملتهبة‬ ‫والجروح‬.
3-‫وصفوا‬ ‫كما‬‫الكافور‬‫الرازي‬ ‫استخدم‬ ‫،كما‬ ‫القلب‬ ‫إلنعاش‬‫الزئبق‬‫ف‬‫ي‬
‫القردة‬ ‫على‬ ‫مفعوله‬ ‫،وجرب‬ ‫مرة‬ ‫ألول‬ ‫المراهم‬ ‫تركيب‬.
‫ص‬228

33. ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫العقاقير‬ ‫علم‬
‫العقاقير‬ ‫فاستعملوا‬ ‫التجريبي‬ ‫الطب‬ ‫إال‬ ‫الطب‬ ‫من‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ‫المسلمون‬ ‫كان‬
‫والجراح‬ ‫األمراض‬ ‫معالجة‬ ‫في‬ ‫خصائصها‬ ‫من‬ ‫واستفادوا‬ ‫النباتات‬ ‫وبعض‬
‫العلم‬ ‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫بتقدمهم‬ ‫ذلك‬ ‫وازداد‬ ‫بالعقاقير‬ ‫اهتمامهم‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫واتصالهم‬‫بالنساطرة‬-‫النصارى‬ ‫من‬-‫و‬‫الفرس‬‫و‬‫الروم‬‫و‬‫الهنود‬.
‫األدوية‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫ثابروا‬‫مفرده‬‫أو‬ ‫كانت‬‫مركبة‬‫قواها‬ ‫على‬ ‫وتعرفوا‬
‫اخترعوا‬ ‫بل‬ ‫منها‬ ‫وتحققوا‬ ‫مواصفاتها‬ ‫ووضعوا‬‫المفردة‬ ‫العقاقير‬ ‫عشرات‬
‫والمركبة‬‫اليونان‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫سبقهم‬ ‫لمن‬ ‫معروفة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬.
‫المسلمين‬ ‫إسهام‬‫في‬‫الصيدلة‬ ‫علم‬
o‫وغيرها‬ ‫الهند‬ ‫من‬ ‫العقاقير‬ ‫استجالب‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫الجهد‬ ‫بذلوا‬.
o‫وطوروه‬ ‫الصيدلة‬ ‫علم‬ ‫أسسوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬.
o‫من‬ ‫أول‬ ‫هم‬‫ا‬‫والعقاقير‬ ‫األدوية‬ ‫تحضير‬ ‫في‬ ‫شتغل‬.‫ص‬229

34. ‫التاسعة‬ ‫الوحدة‬ ‫انتهاء‬