Collection of Powari Article/Poem. Powari is mother tounge of Powar(36 clan Panwar) of Vainganga valley in Central India who migrated from Malwa in beginning of Eighteenth century.
पोवारी भाषा बालाघाट, गोंदिया, भंडारा अना सिवनी जिला मा बस्या छत्तीस कुर का पंवार / पोवार समाज क़ी भाषा आय। पोवारी भाशा मा पोवारी साहित्यिक कार्यक्रम क़ी रचना इनका संग्रहण पोवारी साहित्य सरिता मा होसे।
e Magazine in Powari Langugae.
Powari language is spoken by Powar community in Vainganga Valley Central India. Powar are group of 36 clan which migrated from western India in the era of Aurngjeb and settled intially at Nagardhan near Nagpur and finally settled in Vainganga valley. Presntly these known as 36 clan Panwar or Powar community.
This pdf is a collection of articles and poems which written in Powari language. Powari langugae is spoken by Powar community of Vainganga Valley of Central India.
🔹About the content creator :-
- Prakash Chabbra Jain ( Ex Software Engineer, Microsoft USA)
- Giving lectures across the India to spread the Jain Philosophy.
- Read and taught numerous Jain Scriptures for more than two decades.
- Proficient in Prakrit, Sanskrit, Hindi, English.
- His lectures are a blend of logical, practical and scientific connotation.
🔹Sequence to learn Jain Dharam ( जैन धर्म कैसे सीखें )
https://www.youtube.com/user/JainLectures/about
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Collection of Powari Article/Poem. Powari is mother tounge of Powar(36 clan Panwar) of Vainganga valley in Central India who migrated from Malwa in beginning of Eighteenth century.
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Powari language is spoken by Powar community in Vainganga Valley Central India. Powar are group of 36 clan which migrated from western India in the era of Aurngjeb and settled intially at Nagardhan near Nagpur and finally settled in Vainganga valley. Presntly these known as 36 clan Panwar or Powar community.
This pdf is a collection of articles and poems which written in Powari language. Powari langugae is spoken by Powar community of Vainganga Valley of Central India.
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- Prakash Chabbra Jain ( Ex Software Engineer, Microsoft USA)
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2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
March-2020 Free Monthly Hindi Astrology Magazines, You can read in Monthly GURUTVA JYOTISH Magazines Astrology, Numerology, Vastu, Gems Stone, Mantra, Yantra, Tantra, Kawach & ETC Related Article absolutely free of cost.
GURUTVA JYOTISH MONTHLY E-MAGAZINE MARCH-2020
गुरुत्व ज्योतिष ई पत्रीका मार्च-2020 में प्रकशित लेख
चैत्र नवरात्र विशेष विशेष
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
शिक्षा के क्षेत्र में महात्मा गांधी के योगदान का वर्णन करे animation.pdfRavi Prakash
शिक्षा के क्षेत्र में महात्मा गांधी के योगदान
महात्मा गांधी का शिक्षा दर्शन
आधारभूत शिक्षादर्शन सिद्धान्त
शिक्षादर्शन के उद्देश्य
गांधीजी की बेसिक अथवा बुनियादी शिक्षा
बुनियादी शिक्षा की विशेषताएँ
शिक्षा का पाठ्यक्रम
पोवारी बोली, मध्य भारत के बालाघाट, भंडारा, गोंदिया और सिवनी जिलों में निवासरत पंवार(पोवार) समाज के द्वारा बोली जाती है और यही उनकी मूल मातृभाषा भी हैं।
The Greek version of Esther, found in the Septuagint, contains six additions not found in the Hebrew version of Esther that is in most Bibles. These additions to Esther consist of a prologue, prayers by Mordecai and Esther, the texts of the decrees from King Ahasuerus, amplifications to, and elaborations of, the narrative, and a postscript.
Mayari, is a peotry book written in Powari langugae by Engineer Gowardhan ji Bisen. Powari is language spoken by Powar(Panwar) community of Vainganga Valley of Central India.
The peotry book written in Powari langugae by Sau. Fulwanta Bai Jiyalal Chaudhary. Powari is language spoken by Powar(Panwar) community of Vainganga Valley of Central India.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
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गुरुत्व ज्योतिष ई पत्रीका मार्च-2020 में प्रकशित लेख
चैत्र नवरात्र विशेष विशेष
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
शिक्षा के क्षेत्र में महात्मा गांधी के योगदान का वर्णन करे animation.pdfRavi Prakash
शिक्षा के क्षेत्र में महात्मा गांधी के योगदान
महात्मा गांधी का शिक्षा दर्शन
आधारभूत शिक्षादर्शन सिद्धान्त
शिक्षादर्शन के उद्देश्य
गांधीजी की बेसिक अथवा बुनियादी शिक्षा
बुनियादी शिक्षा की विशेषताएँ
शिक्षा का पाठ्यक्रम
पोवारी बोली, मध्य भारत के बालाघाट, भंडारा, गोंदिया और सिवनी जिलों में निवासरत पंवार(पोवार) समाज के द्वारा बोली जाती है और यही उनकी मूल मातृभाषा भी हैं।
The Greek version of Esther, found in the Septuagint, contains six additions not found in the Hebrew version of Esther that is in most Bibles. These additions to Esther consist of a prologue, prayers by Mordecai and Esther, the texts of the decrees from King Ahasuerus, amplifications to, and elaborations of, the narrative, and a postscript.
Mayari, is a peotry book written in Powari langugae by Engineer Gowardhan ji Bisen. Powari is language spoken by Powar(Panwar) community of Vainganga Valley of Central India.
The peotry book written in Powari langugae by Sau. Fulwanta Bai Jiyalal Chaudhary. Powari is language spoken by Powar(Panwar) community of Vainganga Valley of Central India.
पोवार/पंवार समाज मध्यभारत में मुख्यतया बालाघाट, गोंदिया, भंडारा और सिवनी जिलों में निवासरत हैं। छत्तीस कुल का पंवार समाज के विवाह के नेंग दस्तूर और रीतिरिवाजों का उल्लेख इस लेख में किया गया हैं।
*"झुंझुरका", पोवारी बाल ई मासिक पत्रिका*
⚜️🚩⚜️🚩⚜️🚩⚜️🚩⚜️🚩⚜️
क्षत्रिय पोवार(पंवार) समाज की मातृभाषा(मायबोली), पोवारी(पंवारी) में बच्चों की पत्रिका, *"झुंझुरका"* निश्चित ही नई पीढ़ी को अपनी पुरातन संस्कृति और भाषा से परिचित कराती है। छत्तीस कुल का पंवार(पोवार) समाज बालाघाट, गोंदिया, भंडारा और सिवनी जिलों में बसा है और पोवारी बोली ही समाज की मुख्य मातृभाषा है। इस भाषा के अस्तित्व को बचाये रखने और इसका नई पीढ़ी तक प्रचार-प्रसार के लिए इस मासिक e-पत्रिका, का योगदान सराहनीय है।
अठारवीं सदी में पोवार(पंवार) समाज मालवा-राजपुताना से नगरधन-नागपुर होते हुए विशाल वैनगंगा क्षेत्र में आकर बसा है। इतने विशाल क्षेत्र में बसने के कारण पोवारी बोली में कुछ क्षेत्रवार विभिन्नता भी देखने में आती है पर मूल पोवारी बोली और संस्कृति का स्वरूप सब तरफ समान है। आज जरूरत है कि अपने पूरखों की इस विरासत को सहेजकर रखें और इसे मूल स्वरूप में आने वाली पीढियों को सौंपे।
छत्तीस कुल से सजा पोवार(पंवार) समाज ने माँ वैनगंगा की पावन धरती पर खूब तरक्की की है और इस घने जंगल के क्षेत्र को कृषि प्रधान बनाने में अपना अमूल्य योगदान दिया है। साथ में अपने राजपुताना क्षत्रिय वैभव को बचाकर भी रखा है। विकास के साथ समाज ने आधुनिकता की दौड़ में अपनी विरासत, पोवारी बोली को कुछ खोना शुरू कर दिया, लेकिन साहित्यकारों ने अपनी कलम से इसे संजोना शुरू कर दिया है और समाज को जागृत करने हेतु काफी प्रयास किये जा रहे हैं।
भाषा और संस्कृति, किसी भी समाज की महान विरासत होती है और इसके पतन से समाज की पहचान खो जाति है और समाज का भी पतन भी संभव है। ऐसे ही छत्तीस कुर के पोवार/पंवार समाज की महान ऐतिहासिक विरासत, "पोवारी संस्कृति" है, जिसे समाज को हर हाल में बचाना ही होगा। अपनी संस्कृति और पहचान का रक्षण, हर किसी का धर्म हैं। भारत का संविधान भी इसकी पूरी स्वतंत्रता देता है और इसी दायरे में रहकर सभी पोवार भाई-बहनों को आगे आकर अपनी महान विरासत, भाषा, पुरातन सनातनी परंपराओं और रीति-रिवाज का संरक्षण और संवर्धन करना है।
यह e-पत्रिका, "झुंझुरका", समाज के युवाओं की अपनी मातृभाषा/मायबोली को बचाने की शानदार पहल है। इसी प्रकार और भी निरन्तर प्रयास किये जाने की आवश्यकता है।
✍️ऋषि बिसेन, बालाघाट
⚜️🍁⚜️🍁⚜️🍁⚜️🍁⚜️🍁⚜️
मालवा से आये वैनगंगा क्षेत्र में बसे पंवार/पोवार क्षत्रियों का इतिहास
मालवा से नगरधन होकर वैनगंगा क्षेत्र में बसे पंवारों का गौरवशाली लेकिन संघर्षों से भरा इतिहास रहा है। ग्यारहवी से तेरहवीं सदी तक मध्य भारत पर मालवा के पंवार राजाओं का शासन था लेकिन मालवा पर इनकी सत्ता खोने के बाद मध्यभारत में पंवारों का कोई और विशेष इतिहास नही मिलता। यह समय पंवारों का संघर्ष भरा समय था और वे समय समय पर भारतीय राजाओं का सहयोग करते रहे। मराठा काल और ब्रिटिश काल में लिखी किताबें, जनगणना दस्तावेज, जिला गैज़ेट और शासकीय रिपोर्ट्स में वर्तमान में वैनगंगा क्षेत्र में बसे पोवारों का व्यापक इतिहास मिलता है और इसमें कहा गया है कि इनका आगमन स्थानीय राजाओं के मुगलों के विरुद्ध संघर्ष हेतु सहयोग मांगने पर आगमन हुआ। इन शासकों ने पंवारों की वीरता को देखते हुए इन क्षेत्रों में स्थायी रूप से बसने के लिए प्रेरित किया।
वैनगंगा क्षेत्र में पोवारों की बसाहट : Central Provinces' Census, १८७२, के अनुसार वैनगंगा क्षेत्र के पोवार(पंवार) मुलत: मालवा के प्रमार(Pramars) है जो सर्वप्रथम नगरधन, जो की जिला नागपुर के रामटेक के पास है, आकर बसे थे। सन १८७२ की इस रिपोर्ट में कहा गया है की इन क्षेत्रों में पोवारों का मालवा से आगमन इस जनगणना के लगभग सौ वर्ष पूर्व हुआ है। इसका अर्थ यह है की १७७० के आसपास वैनगंगा क्षेत्र में पोवार बस चुके थे। भाटों की पोथियों में मालवा राजपुताना से परमार क्षत्रियों के नगरधन आकर, वैनगंगा क्षेत्र में विस्तारित होने का उल्लेख मिलता है। नगरधन, विदर्भ का सबसे पुराना ऐतिहासिक नगर है और ग्यारहवीं शदी के अंत में भी इन क्षेत्रों पर मालवा के प्रमार वंश का शासन था। ११०४ में मालवा नरेश उदियादित्य के पुत्र लक्ष्मण देव ने नगरधन आकर विदर्भ का शासन संभाला था। नागपुर प्रशस्ति और सेंट्रल प्रोविएन्सेस गैज़ेट १८७० में इसका उल्लेख मिलता है। १८७२ की जनगणना रिपोर्ट में लिखा है की पोवारों के द्वारा नगरधन में किले का निर्माण किया। चूँकि यह पहले से ही विदर्भ के विभिन्न राजवंशो की राजधानी रही है इसलिए उसी जगह पर पोवारों के द्वारा नगरधन में किले का निर्माण किया गया।
मराठा काल में भी नगरधन, महत्वपूर्ण सैनिक केंद्र था और सेना में पोवारों की भूमिका महत्वपूर्ण थी। नगरधन और आसपास के क्षेत्रों में पोवारों ने अनेक बस्तियां बसाई थी। भाटो की पोथियों में भी नगरधन और नागपुर में तीन पीढ़ियों के बसने की जानकारी मिलती हैं। उज्जैन से आये श्री दिगपालसिंह बिसेन सर्वप्रथम नगरधन आये थे। पोथी में ७१३ शब्द लिखा हैं और सम्भवतया यह १७१३ होगा जब उनका परिवार नगरधन आया होगा। उनके पुत्र श्री सिरीराज और लक्ष्मणदेव बिसेन के नागपुर में बसने का उल्लेख पोथी में दिया हैं। इसी प्रकार पोवारों के अन्य कुलों का मालवा राजपुताना के विभिन्न क्षेत्रों से नगरधन आकर वैनगंगा क्षेत्र की ओर विस्तार का विवरण हमारे भाट स्व. श्री बाबूलाल जी की पोथी में उल्लेख हैं। १८७२ की जनगणना रिपोर्ट के अनुसार नगरधन से समय के साथ पंवार, वैनगंगा के पूर्व में आम्बागढ़ और चांदपुर की ओर विस्तारित हुए। कुछ पोवारों ने कटक पर मराठों के विजय अभियान में श्री चिमाजी भोसले का साथ दिया था। कटक अभियान में पोवारों के सौर्य और पराक्रम के कारण पुरस्कार स्वरूप उन्हें लांजी और बालाघाट जिलें में वैनगंगा के पश्चिम में बहुत सी भूमि उन्हें प्रदान की गयी।
*पंवार(पोवार) समाज की प्रतिष्ठा और वैभव*🚩🚩🚩
*समाज का सर्वविकास*🤝🤝
*पोवारी सांस्कृतिक चेतना केंद्र*🚩
नगरधन-वैनगंगा क्षेत्र में पंवारों को आकर बसने में लगभग 325 वर्ष हो चुके हैं और इन तीन शतकों में इस समाज ने इस क्षेत्र में विशेष पहचान बनाई हैं। मालवा राजपुताना से आये इन क्षत्रियों के पंवार(पोवार) संघ ने इस नवीन क्षेत्र के अनुरूप खुद को ढाल लिया लेकिन साथ में अपनी मूल राजपुताना पहचान को भी बनाये रखा है।
पोवार अपनी पोवारी संस्कृति और गरिमा के साथ जीवन व्यापन करते हैं और निरंतर विकास पथ पर अग्रसर हैं। शाह बुलन्द बख्त से लेकर ब्रिटिश काल तक इन क्षत्रियों की स्थानीय प्रशासन और सैन्य भागीदारी में महत्वपूर्ण भूमिका रही है। वैनगंगा क्षेत्र में बसने के बाद पंवारों ने खेती को अपना मूल व्यवसाय चुना और इन क्षेत्रों में उन्नत कृषि विकसित की।
देश की आजादी के बाद से समाज में खेती के अतिरिक्त नौकरी और अन्य व्यवसाय की तरफ झुकाव बढ़ता गया और आज सभी क्षेत्रों में पोवार भाई निरंतर तरक्की कर रहे है। जनसंख्या में बढ़ोतरी के साथ कृषि जोत का आकार छोटा होता गया और छोटी जोत तथा श्रमिक न मिलने के कारण अब कृषि के साथ नौकरी और अन्य आय के साधनों को अपनाना समय की आवश्यकता है इसीलिए अब समाज जन दुसरो शहरों की ओर रोजगार हेतु विस्थापित भी हो रहे हैं। वैनगंगा क्षेत्र से बड़ा विस्थापन नागपुर, रायपुर सहित कई अन्य शहरों में हुआ है, हालांकि कोरोना जनित परिस्थितियों के कारण कई परिवार वापस अपने मूल गांव भी आये हैं। बालाघाट, गोंदिया, सिवनी और भंडारा जिलों के मूल निवासी, छत्तीश कुल के पोवार अब देश-विदेश में अपने कार्यों से समाज के वैभव को आगे बढ़ा रहे हैं।
विकास के आर्थिक पहलुओं के साथ सामाजिक पहलुओं पर भी चिंतन किया जाना आवश्यक है। समाज की तरक्की के साथ सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण भी जरूरी हैं तभी इसे समग्र विकास माना जायेगा। यह बहुत ही गौरव का विषय है कि समाज की बोली अपनी बोली है, जिसे पोवारी कहते है। आज समाज की जनसंख्या लगभग तेरह से पंद्रह लाख के मध्य है और लगभग आधी जनसंख्या ही पोवारी बोली बोलती है या जानती हैं, जिसका प्रतिशत धीरे धीरे और भी कम हो रहा है। समाज के सभी लोग इस दिशा में मिलकर काम करे तो नई पीढ़ी को अनिवार्य रूप से पोवारी सिखा सकते है। पोवारी ही समाज की मातृभाषा है, लेकिन हिंदी और मराठी, क्षेत्रवार यह स्थान ले रही है। पोवारी सिर्फ हमारे समाज की बोली है इसीलिए यह उतनी व्यापक तो नही हो सकती पर अपने परिवार और समाज के मध्य इसका बहुतायत में प्रयोग करें तो पूरा समाज इसे बोल पायेगा।
आर्थिक समस्याओं के साथ अंतरजातीय विवाह, धर्मपरिवर्तन, पोवारी सांस्कृतिक मूल्यों का पतन, देवघर की चौरी का त्याग, ऐतिहासिक नाम पंवार और पोवार के साथ छेड़छाड़ कर दूसरे समाजों के नामों को ग्रहण करवाना, बुजुर्गों के अच्छे पालन-पोषण में कमी, दहेज की मांग आदि अनेक समस्याएं समाज के सामने खड़ी हैं जिसको सभी को मिलकर सुलझाना है। सामाजिक संस्थाओं को भी पोवारी बोली और उन्नत पंवारी संस्कृति को बचाने के लिए आगे आना होगा।
"पोवार"
श्री महेन जी पटले के द्वारा लिखित इस किताब में पोवार समाज की उत्पत्ति, विकास और विस्तार के विषय में विस्तृत जानकारी प्राप्त होती है। पोवार समाज धारानगर से विस्तारित होकर वैनगंगा क्षेत्र में आकर बसा था और यह समाज आज "छत्तीस कुलीन पंवार समाज" के नाम से जाना जाता है। ये सभी कुल पुरातन क्षत्रिय हैं जिन्हे सम्मिलित रूप से पोवार या पंवार कहा जाता हैं।
भाटो ने इस समाज को मालवा के परमार बताया हैं जो मालवा से सबसे पहले नगरधन आये फिर नागपुर और अंत में वैनगंगा क्षेत्र में जाकर स्थायी रूप से बस गये।
"पोवार" नामक इस ग्रन्थ में इस समाज के ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विषय में विस्तृत जानकारी प्राप्त होती हैं। श्री महेन जी पटले को इस भागीरथ प्रयास हेतु बहुत बहुत बधाइयाँ और अनंत शुभकामनायें।
वैनगंगा क्षेत्र में बसे क्षत्रिय पंवार(पोवार) की गौरवगाथा Kshtriya Panwar
The Panwar(Powar) community basically migrated from malwa. Initially they arrived at Nagardhan and via Nagpur finally the society settled in Bhandara(include Gondia), Balaghat and Seoni district in Vainganga valley of Central India. Society is divided in thirty six kul. The mothertounge of society is Powari.
मालवा से पंवार(पोवार), सबसे पहले नगरधन आये थे. इसके पहले भी पंवार राजा भोज के भतीजे, लक्ष्मण देव पंवार ने बारहवी सदी की शुरुवात में नगरधन से मध्य भारत पर शासन किया था. अठारहवी सदी की शुरुवात में स्थानीय राजाओं के आह्वान पर मुगलों से लड़ने के लिए बड़ी संख्या में पंवार राजपूत मध्यभारत में आये थे. कुछ समय नगरधन नागपुर में रहने के बाद ये लोग वैनगंगा क्षेत्र में स्थायी रूप से बस गये. पंवार या पोवार समाज के छत्तीस कुल हैं और ये अपने विवाह इन्ही छत्तीस कुलों में होते हैं. आज पोवार समाज मुख्यतया बालाघाट, गोंदिया, सिवनी, भंडारा और नागपुर जिलों में निवासरत है.
पोवारी(पंवारी) भाषा : पोवारी(पंवारी) मध्यभारत को वैनगंगा क्षेत्र मा निवासरत पंवार(पोवार) समाज की मायबोली(मातृभाषा) आय। डॉ. भोलानाथ जी तिवारी को द्वारा रचित किताब, "भाषा विज्ञान कोष" मा ऐव तथ्य उल्लेखित से की पोवारी बोली बालाघाट अना सिवनी जिला मा बोली जासे। 1891 की जनगणना मा 70,000 मानुष पोवारी बोलने वाला होता । अज छत्तीस कुर का पंवार (पोवार) की देश मा जनसंख्या 14 लाख को आसपास से। लगभग अरधी पोवार जनसंख्या पोवारी मा बोलसेती अना दुई तिहाई समाजला पोवारी उमजसे। ऐन बात की लगित जरुरत से की समाज को बीच मा आपरी मायबोली को अधिकाधिक प्रचार होनो पायजे, तब आपरी मातृभाषा को अस्तित्व बरकरार रहे, नही त् आपरो पुरखाइन की या विरासत मुराय जाहे।
Powari Sanskati is a poetry book written by Shri Rishi Bisen. This book is written in Powari language. Powari is speaking by Panwar(Powar) community of Vainganga Valley of Madhypradesh and Maharshtra. The theme of book is history and culture of Powar samaj.
1. 1
पोवारी साहित्य अना साांस्क
ृ हिक उत्कर्ष द्वारा आयोहिि
पोवारी साहित्य सररिा भाग ७०
आयोिक
डॉ. िरगोहवांद टेंभरे
मागषदर्षक
श्री. व्ही. बी.देर्मुख
2. 2
१. चौरी पर हदवो लगावि चलोां
----------------🔥🔥-----------------
घर मा चौरी पर दिवो लगावत चलोों l
जग मा कमों की खुशबू लुटावत चलोों ll
इदतहास का गुण गुणगुणावत चलोों l
पहचान पर स्वादिमान करत चलोों l
उत्तम ज्ञान लक महक जासे जीवन,
जग मा कमों की खुशबू लुटावत चलोों ll
मायबोली आपली रोज बोलत चलोों l
मायबोली आपली रोज दलखत चलोों l
दिव्य दचोंतन लक महक जासे जीवन,
जग मा कमों की खुशबू लुटावत चलोों ll
सोंस्कारोों ला दनत धारण करत चलोों l
दनज सोंस्क
ृ दत को सोंवधधन करत चलोों l
अच्छी सोंगत लक महक जासे जीवन,
जग मा कमों की खुशबू लुटावत चलोों ll
इहििासकार प्राचायष ओ सी पटले
र्हन.२९/१०/२०२२.
------------------💥💥----------------
3. 3
२. रानी बनकर िग रिी िोिी
------------------💚💜-----------------
मोरा िी दिन होता
रानी बनकर जग रही होती l
मोरो िी आोंचल मा
जगमगाहट दिस रहीों होती l
सारी िुदनया मोला
वोंिन करता दिस रहीों होती ll
मोरा िी दिन होता
रजवाडाओों मा नाोंि रही होती l
सबको ओोंठो पर
खुदशयोों लक इठलाय रहीों होती l
सबको दिलोों पर
रानी बनक
े राज कर रहीों होती ll
नवीन जमानोों मा
हालत दबगडता िेख रहीों होती l
सबको ओोंठो पर
दहन्दी मराठी खूब खेल रही होती l
मी सबकी नजरोों मा
उपहास की दशकार होय रही होती ll
नवी क्ाोंदत को दिनोों मा
अनुक
ू ल हवा बहती िेख रही होती l
4. 4
सबकी वाणी लक
मोरी खूब वाहवाही िेख रहीों होती l
सबकी लेखनी लक
कदवता ना गीत मा ढल रही होती ll
पररवतधन की हवा
मी आपलो डोरा लक िेख रहीों होती l
मोरो मन की वेिना
धीरु धीरु िूर होती िेख रहीों होती l
मोरा िी दिन होता
रानी बनकर जग रही रही होती ll
इहििासकार प्राचायष ओ सी पटले
#लक्ष्मीपूिन,सोम.२४/१०/२०२२.
--------------------🌴🌴----------------
7. 7
4.
पोवार को सपनामा आपली मायबोली 'परी पोवारी' आयेच
पायिे.
हर्र्षक: 'परी पोवारी'
(चाल: एक कली मेरे ख्वाब मे आयी)
एक परी मोरो सपनमा राती
मोला सुनावों आपदबती ॥
यदक परवाह को अिाव मा आयी
बडी दबकट पररस्तथिती ॥धृ॥
झुरझुरक्यानी चेहरापर झुरी
जरोंसे जजधर काया
मोहनी मुरत प्यारी सुरत पर
ये कसा दिन आया
पेढन पेढी वैिव की राणी की
िई कसी या िुगधती ॥१॥
एकता को माध्यम समता को साधन
पोवारोों की िारोमिार
समाजोत्थान की आधारिोंि या
आज लगे दनराधार
आबालवृद्ध को मुख मा बसी रवों
वाणी की िेवी सरस्वती ॥२॥
8. 8
दिन पररपाटी मा िरिराटी मा
ि-या रवत येका ढोला
िुध िदहको वान नोहोतो
खोंडीिर गोधन खुटोला
राजेशाही की परोंपरा येकी
समृद्धशाली सोंस्क
ृ ती ॥३॥
नवीन जमानो को चकाचौोंध मा
अनिेखी ियी या दबचारी
येको आोंचलमा दसक्या पढ्या अना
मा-या उत्तुोंग िरारी
पोवारी बोलनकी सरम आवोंसे
'का कहेत सोंगी सािी?' ॥४॥
जागो पोवारो पयचानो आपलो
जीवन की या बुदनयाि
िाषा पोवारी बोलचाल की
आता बढावो तािाि
गवध करो आमी पोवार आजन
धाकडी से आमरी छाती ॥५॥
परी पोवारीनों वचन माोंगी सेस
'िूलो नोको मायबोली
पराई िाषा मा करो तरक्की पर
चाटो नोको पितली
इदतहास खरो बने तुम्हारो
बची रहे पोवार जाती' ॥६
9. 9
दनत्य िैनोंदिन बोलचाल लका
परी बनी रहे चोंगा
पोवारी दटक
े तों पोवार दटक
े
बहे दवकास की गोंगा
बोले प्रहरी बोलो पोवारी
आथिा ठे वो पोवारी प्रदत ॥७॥
**********
डॉ. प्रल्हाद िररणखेडे 'प्रिरी'
डोांगरगाांव/ उलवे, नवी मुांबई
मो. ९८६९९९३९०७
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10. 10
5.
डोलसे मोरो खेि को सोना
( पोवारी बोली)
गीि रचना - रणदीप हबसने
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येन् साल िई बाररश तूफान
हलको धान को ियेव् नुकसान
सावरेव नहीों अजून दकसान
तरी मानसे मनमाों समाधान ||1||
पानी पडेव योंिा सबिून जािा
दकसान नही कर् कोदनसोंग वािा
नहीों लेन को हात माों फाोंसी को फ
ों िा
जोड माों सुरू करे कोनतो बी धोंिा ||2||
जेतरो ियेव् खेतीसाटी खचाध
सरकार िरबार माों दसरफ चचाध
मजबूत करजो पैर को क
ु रचा
आत्मदनिधर हो रे बळीराजा ||3||
िारी धान की येन् साल मजा
पानी बगावन को बचेव त्रागा
रोग लगेव् जरी कोनतो िागमाों
दपवरो सोनो चमक रही से खेतमाों ||4||
धान काटन ला नही दमळत कोनी
11. 11
वली बाोंिी माों नहीों जमत मदशनी
रोजिार बाई मानूस की से ना कमी
झुरो धान दपवरो झळसे दबनकामी ||5||
धान की खेती दकसान को सोना
हरसाल रूलावसे येव् िुखगाना
नहीों फ
ू ट कोनीला िया को पाना
दकसान मजबूत से मन को मनमाों ||6||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
12. 12
6.
मोरी भार्ा, मोरो मान
मोरी िाषा, मोरो मान l
पोवारी िाषा, दवख्यात से नाम l
समाज की या आय सोंजीवनी,
आओ, रोज करोों येको गुणगान ll
मोरी िाषा, मोरी शान l
पोवारी िाषा, मोरी पहचान l
सोंस्क
ृ दत की या आय सोंजीवनी,
आओ, रोज करोों येको गुणगान ll
मोरी िाषा, मोरी आन l
पोवारी िाषा, समाज की शान l
एकता की या आय सोंजीवनी,
आओ, रोज करोों येको गुणगान ll
मोरी िाषा, मोरोों प्राण l
पोवारी िाषा, माता को समान l
जीवन की या आय सोंजीवनी,
आओ, रोज करोों येको गुणगान ll
मोरी िाषा , मोरोों काम l
जागो उठो आता , करोों उत्थान l
समाज की या आय सोंजीवनी,
होये, सोंस्क
ृ दत ना समाज को कल्याण ll
प्राचायष ओ सी पटले
13. 13
7.
पायल गौिम को पोवारी गीि गायन : एक अहभप्राय
गीि का बोल- पोवारी बोली बोलू सू मी, बाई मी पोवार
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पोवार समाज की बेटी "पायल गौतम" जब् पोवारी मा
गाना गाव् से तब् -
१. पोवारी िाषा को माधुयध वातावरण मा घोल िेसे. पोवारी
िाषा को सौोंियध वातावरण मा दबखेर िेसे.
२. पोवारी िाषा की श्रेष्ठता सहज दसद्ध कर िेसे .पोवारी
िाषा या अमृतमय से, येकी साक्षात अनुिूदत कराय िेसे.
३. पोवारी िाषा ला नाव ठे वनेवालोों ला गलत सादबत कर
िेसे.
४. पोवारी िाषा को सोंबोंध मा सारी गलतफहदमयाों धराशाई
कर िेसे.
५.पोवारी िाषा को प्रदत आत्मीयता अना स्वादिमान एक
साि जागृत कर िेसे.
६. पोवारी िाषा को दवकास की सोंिावना को बारा मा
आश्वि कर िेसे.
७.पोवारी िाषा को दवकास साती प्रयत्नशील महानुिावोों को
मन मा नवी आशा, नवी उमोंग अना नवो आत्मदवश्वास को सोंचार
कर िेसे.
८.पोवारी िाषा को दवकास सोंबोंधी प्रयासोों ला अतुल्य बल
िेसे.
९. पोवारी िाषा सोंबोंधी बह रही उलटी हवा को रुख बिल
िेसे. प्रदतक
ू ल हवा िी अनुक
ू ल बन जासे.
14. 14
१०. पोवारी िाषा को माधुयध को रसपान करायक
े मातृिाषा
पोवारी की प्रशोंसा , िुदत ,वाहवाही करन प्रत्येक व्यस्ति ला
अनुक
ू ल कर लेसे, बाध्य कर िेसे.
- प्राचायष ओ सी पटले
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15. 15
8
मांडई को िलवा
मोंडई को जलवा गावमा रव्हसे िारी
मनोरोंजन की इच्छाला करसेती पुरी ||टेक||
आवसेती गावमा इतउतका पाव्हना
गोवारी नाचा िेखन की रव्हसे तम्हना
मोंडई की पानसुपारी खान दकसे न्यारी ||१||
मोंिीर चौकमा मोंडई को लगसे मेला
िुकान की रेलचेल से झुलसेती झुला
मटक मुटक करसेती शान रव्हसे िारी ||२||
मोंडई िेखन क
े तरी जमजासे गिी
झगडा तोंटा करो नोको रव्हसे हमििी
गावका पुढारी पर दजमेिारी से िारी ||३||
दसोंगाडा बतासा जलेबी को रव्हसे नािा
खुशी लक जोडसेती दबह्या करन ररिा
रात को जेवण सोंग चचाध रोंगसे िारी ||४||
िोंडार ड
र ामा नवटोंकी िेखो रातिर
झाडीपट्टी की नाटक ला गिी जमकर
पोंचमी की मोंडई खडी शायरी िारी ||५||
िेमांि पी पटले र्ामणगाव (आमगाव)९२७२११६५०१
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16. 16
9.
िय श्री राम
श्री राम जी तुम्हरी छवी लग से अदत मनोहारी
लग से अदत मनोहारी प्यारी,
राजा राम जी,
तोरो चरण की धुल दमल जाहे गर
तोरो चरण की धुल दमल जाहे गर
होय जाहु मी बलीहारी,
श्री राम जी तुम्हरी छवी लग से अदत मनोहारी,
लग से अदत मनोहारी प्यारी
राजा राम जी
,
चरण कमल को िेजो सहारा,
िुदनया लक हार जाहु िेजो तु सहारा,
आस लगाय कर बसी तोरी शरण मा ,
अता सुझ नही काही दकनारा,
श्री राम जी तुम्हरी छवी लग से अदत मनोहारी,
लग से अदत मनोहारी प्यारी
राजा राम जी,
झुट कपट क्षल बल नोको िेजो
धन माया को लोि नोको िेजो
िेजो धमध ध्वजा िगवा धारी,
श्री राम जी तुम्हरी छवी लग से अदत मनोहारी,
लग से अदत मनोहारी प्यारी
17. 17
राजा राम जी,
क्षमा याचना माग सक
ु मी ऐतरो िेजो मोला िान,
गवध करु मी अपरो दहन्िु धमध पर
जब वरी सेत मोरा प्राण,
श्री राम जी राजा राम जी दसया राम जी ,
श्री राम जी तुम्हरी छवी लग से अदत मनोहारी
लग से अदत मनोहारी प्यारी,
राजा राम जी दसता राम जी
हवद्या हबसेन
बालाघाट
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18. 18
10.
आकर
मोरो गाव को आकर
बसन उठन की जागा
योंज्या होसेती गोष्टी-मास्टी
िक
े व िागेव होसे उिा......
खेतकन जान को रिा
आकरपर लक च जासे
बोंडी गाडी दफरावन साटी
आकर पर की मित होसे......
दिवस बुडेवपर योंज्या
आवसेत मोहल्ला का लोक
हसी मज्या चलसे मि
िरि िुख घटना माों कर शोक...
गाव मा का हाल हवाल
िेटसे येन् आकर परा
कोनघर जनी गाय शेरी
कोन कोोंटा माों कटेव बकरा.....
माोंिी बससे सब उमर की
बाल गोपाल त् बुजरूग
अनुिव की िेवघेव होसे
येन् दपढीकनल दपढीला वोन्....
20. 20
11.
पोवारी सांस्क
ृ हि उत्थान.
आपरी पोवारी बोली को दवकास अना सोंवधधन लाई यदि कोनो
मोंच पर जानो पडे परा पूणध बुलोंि आवाज को साि 36 क
ु ल
पोवार को बारे मा मोंच पर लका उि् घोष. तादक मोंचाशीन अना
उपस्तथित जनसमुिाय मा सीधो जागृदत होये पायजे.
जाती नाम, अना क
ु ल नाम को फरक समझावनो.
36 क
ु र को उल्लेख, अना वतधमान 31 क
ु र को उच्चारण.
36 क
ु ल की समान सोंस्क
ृ दत को पुनः पुनः उच्चारण, जसो की
मयरी, डोकरी पूजा, िीवारी की खीर अना मुख्य बात चौरी, िेव
उतारनो.
ये बात बहुत लहान लग सेत, पन मात्र 36 क
ु ल पोवार की धरोहर
आय, स्वजातीय की पहचान आय. अना मुख्य बात पोवारी बोली,
ब्राम्हस्त्र आय.
जय श्री राम
जय राजा िोज.
✒️ऋहर्क
े र् गौिम (1-oct -2022)
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21. 21
12.
पोवार समाि मा सामाहिक उत्थान अना सामाहिक
सांगठना
सबला आपरो अतीत को गौरव अना सोंस्क
ृ दत को जतन का
प्रयास करनो चादहसे। पोवार समाज क़ी आपरी िाषा अना
गौरवमयी सोंस्क
ृ दत आय जेला आपरो पुरखाइन ना सोंजोयकन
राखी होदतन। आम्हरी िाषा अना साोंस्क
ृ दतक मूल्य इनको धीरू-
धीरू लक िुलावनोों समाज लाई दचोंता को दवषय आय। सप्
समाजजन इनला येको जतन लाई युद्ध िर परा प्रयास करनो
पढें।
समाज मा फ
ै ली बुराई को दवलोपन अना साोंस्क
ृ दतक
उत्थान लाई १९०० को आसपास प्रबुद्ध जन इनना पोंवार जादत
सुधारणी सिा को गठन करीन। तसच सनातनी मूल्य को सोंरक्षन
लाई समाज को आराध्य िगवान श्रीराम को मोठो मोंदिर,
दसहारपाठ, बैहर १९११ मा थिादपत ियो। यहाँ लक़ पोवार
समाज ला सोंगदठत रहकन आपरो समाज क़ी सोंस्क
ृ दत अना
पदहचान को सोंरक्षन क़ी शुरुवात िई, जेको मुल्य इनला समाज
क़ी सबलक प्रदतदष्ठत अना आिशध सोंथिा, पोंवार राम मोंदिर टरष्ठ,
दसहारपाठ, बैहर समाज मा प्रचाररत अना प्रसाररत कर रही से।
छत्तीस क
ु ल समाज क़ी सोंस्क
ृ दत अना समाजोत्थान मा
अग्रणी सोंथिा, अस्तखल िारतीय क्षदत्रय पोवार/पोंवार महासोंघ यन
कायध ला नवी पीढी तक पोंहुचावन का काम मा जुटी से। तसच
सबला दमलकन आपरी िाषा अना सोंस्क
ृ दत का रक्षण को
समाजोत्थान मा सहयोग करनो ही सच्ची समाजसेवा होहे।
🙏🙏🚩🙏🙏🚩🙏🙏🚩🙏🙏
22. 22
13
❤️मोरी भार्ा मोरोां मान❤️
मोरी िाषा मोरो मान l
छत्तीस क
ु ल को प्राण l
कर लो येको उत्थान,
सहयोग करें सबला, या धरती ना आसमान ll
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
मािो को चोंिन समान l
एका को बोंधन समान l
कर लो येको उत्थान,
सहयोग करें सबला, या धरती ना आसमान ll
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
जीवन मा येको मान l
सपना मा ठे ओ ध्यान l
कर लो येको उत्थान,
सहयोग करें सबला, या धरती ना आसमान ll
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
या से समाज की शान l
येको लक से कल्याण l
कर लो येको उत्थान,
सहयोग करें सबला, या धरती ना आसमान ll
🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆
पूवधजोों को वरिान l
छत्तीस क
ु ल को प्राण l
कर लो येको उत्थान,
सहयोग करें सबला, या धरती ना आसमान ll
इहििासकार प्राचायष ओ सी पटले
23. 23
14.
िमरो मध्य प्रदेर्
िारत को िील अना जान हमरो मध्य प्रिेश यो से हमारी शान
हमरो मध्य प्रिेश ,
िारत को िील अना जान हमरो मध्य प्रिेश,
कारी कारी माटी यहा उगल से सोना,
धन्य धान लक िरया कोना कोना
हमरो िेश की बढाा़व पदहचान हमरो मध्य प्रिेश,
िारत को िील अना जान अपरो मध्य प्रिेश,
यो से हमारी शान हमरो मध्य प्रिेश,
कारो सोना उगले से माय धरती मेहनत कस मजिुर दगन को
पोट माय िरती,
सोयाबीन खेत खेत लहराव, खेती दकसानी ला उन्नत बढाव,
स्वाधीनता को से मान अपरो मध्य प्रिेश ,
िारत को िील अना जान हमरो प्रिेश
यो से हमारी शान हमरो मध्य प्रिेश,
दशक्षा, व्यवसाय व्यापार मा अव्वल आव,
िेश िुदनया मा अपरो डोंका बजाव,
िारत को से अदिमान हमरो मध्य प्रिेश ,
िारत को िील अना जान हमरो मध्य प्रिेश
यो से हमारी पदहचान हमरो मध्य प्रिेश,
24. 24
स्वाथि ,स्वच्छता मा सबले आगे वायु प्रिुषण सब िुर िागे,
जोंगल पहाडीा़ लहर लहराव
पशु पक्षी िी मगन होयक
े नाचत गावत,
हररयाली की से खान हमरो मध्य प्रिेश,
िारत को िील अना जान हमरो मध्य प्रिेश ,
यो से हमरी शान हमरो मध्य प्रिेश,।।
हवद्या हबसेन
बालाघाट
*****************
25. 25
15.
सनािन
सत् को तन मा वसन बनयो सनातन।
बडी गहरी ना अक्षुण से माया तोरी िगवन।।
कई आताताई आया येला दमटावन।
कोई ला िी नहीों दमलयो दवजय को जतन।।
चािर वाला आया सनातन ला दसरावन।
पर उनको उल्टो करम मा न्होतो कोई िम।।
दफर फािर वाला आया सनातन जरावन।
माया तोरी िेखकर करन लगीन पुजन।।
सनातन को बडो गहरो से सार।
चार वेि, अठारह पुराण कर सेती तोरो प्रसार।।
छह शाथञ सब ग्रोंि मा तोरी बडी माया।
तोला िुलावन का कई जतन कराया गया।।
सनातन की रक्षा मा कई िय गया अमर।
सनातन लक जीवन को सफल से सफर।।
दहोंिु अवतर जो नही समझया सनातन।
ओको जीवन से पशु लक िी बत्तर।।
26. 26
एक प्रधान सेवक न उठाइस बीडा।
सनातन को पार होय रही से बेडा।।
चािर ना फािर को घट गयो मान।
सनातन को सब करन लगीन सम्मान।।
िुदनयाों मा सादजश वाला पैिा िया िगवान।
बहया रूप का सोंता आना साई समान।।
राम _क
ृ ष्णा ,ब्रह्मा _दवष्णु महेश।
सृष्ठी मा कोइ नहाय इनको लक दवशेष।।
िरोसा कर लेव ये सब सनातनी िेव।।
इनको अलावा कोई नहीों हर सक: िेव।।
दम का करू सनातन को बखान।
मोरो मा नहाय जी येतरो ज्ञान।।
सनातन सोंस्क
ृ दत की आन बान आना शान।
येको लाई हमेशा मोरी जान से क
ु बाधन।।
व्यस्तिगत फायिा को नही लेव मी सहारा।
सनातन सोंस्क
ृ दत लगाय िेहेेे मजधार लक दकनारा।।
यर्वन्त कटरे
िबलपुर
०१/११/२०२२
27. 27
16. झुांझुरका
ियी झुोंझुरका
दनकलेव दिवस
आब रातकी
टाक िेवो अवस
जमीन पर आया
सोनेरी दकरण
उठकन करकमल ला
जावो तुमी शरण
चहूबाजू पक्षीोंकी
गुोंजसे दकलदबल
ताजी ताजी हवा मा
ताजो करो दिल
राोंगोली अना सरा
आोंगण की शोिा
शाोंत दशतल शोिसे
पररमोंडल की आिा
प्रक
ृ ती झुोंझुरका
रोज खोलसे रहस्य
आवन िेव चेहरा पर
दचरथिायी हास्य
र्ेर्राव येळे कर
हसांदीपार
28. 28
17
हबर्य:- मांडई
ढोलकी की िाप
तूनतुना पर तान
मोंडई से
झाडीपट्टी की शान
अटक मटक चटक
मोंडई को सोला शोंगार
िाऊबीज सोंग उत्सव
समाज को दशष्टाचार
िुकान अना िोंडार
दिवसिर करसे गजर
रात जगावनला पौरादणक
नाटक ड
र ामा होसे हजर
दिवाळी बाि को उत्सव
गाव सोंस्क
ृ ती को आरसा
बाररश बाि कला जगायकन
झाडसेत मन को धुसा
आरोग्य सोंग उत्साह
आनोंिी होसे तन मन
दिवारी बािकी मोंडई
गाव सोंस्क
ृ ती को धन
र्ेर्राव येळे कर,हसांदीपार
29. 29
18
भारि मािा की बेटी
------------🚩🚩-----------
िारत माता की या बेटी पोवारी बोली l
मोरोों समाज की लाडली पोवारी बोली ll
राजथिान मा नाोंिी से या पोवारी बोली l
मालवा मा नाोंिी से मोरी पोवारी बोली l
पोवार बाल बालाओों की या पहचान से,
हर युग मा नाोंिी से मोरी पोवारी बोली ll
रजवाडाओों मा नाोंिी से पोवारी बोली l
रण मैिान मा नाोंिी से पोवारी बोली l
पोवार बाल बालाओों की या पहचान से,
हर युग मा नाोंिी से मोरी पोवारी बोली ll
रानी-रदनवास मा नाोंिी से पोवारी बोली l
खेत-खदलहान मा नाोंिी से पोवारी बोली l
पोवार बाल बालाओों की या पहचान से ,
हर युग मा नाोंिी से मोरी पोवारी बोली ll
इहििासकार प्राचायष ओ सी पटले
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30. 30
19
क
ु र (सरनाम)
आजकाल िेखनो पढनो मा आय रही से दक बहुत सा पोवार
समाज का लोग अपरो नाम सोंग अपरी क
ु र (सरनाम) नही
दलखकर अपरो नाम सोंग पवार दलख रही सेतीन अन बहुतसा
पोवार समाज का सोंगठन िी अपरो कायधक्म मा पत्रक अन
बेनर मा िी पवार दलखकर गवध महसूस कर सेतीन जो बहुत ही
गलत अन अनावश्यक से।
िदवष्य मा एका ियानक िुष्पररणाम िेखन मा दमल्हेत।
(1) िदवष्य मा आवन वाली पीढी अपरी क
ु र अन मूल जादत
पोवार पोंवार ला िूल जाहे।
(2) जब अपरी मूल जादत अन क
ु र ला िूल जाहेत त अपरी क
ु र
वाला बदहन िाई सोंग दबह्या करनो शुरू होय जाहे। जो दक दहन्िू
अन पोवार समाज मा वदजधत से ।
(3) िारत िेश अन िुदनया िर का िेश मा बहुत सा लोग पवार
शब्द को उपयोग अपरी जादत अन क
ु र (सरनेम) अन वगध पोंि
कौम को रूप मा कर रही सेतीन।
िुदनया को दविाररकरण मा पोवार समाज अपरी मूल पदहचान
लक िूर होय जाहे।
(4) अबो च लक पोवार समाज का लोग अपरी बोली अपरा रीदत
ररवाज ििूर परम्परा मानदबन्िू आिशध सोंस्कार अन सोंस्क
ृ दत
ला छोडकर अन्य पोंि या सम्प्रिाय का की बोली रीदत ररवाज
अन ििूर ला अपनावन मा दहचक नहीों कर रही सेतीन। जसो
दबह्या मा ररोंग सेरेमनी दबहा को पदहले टुरा टुरी को सोंग
घुमनोअन सोंग मा रहनो। जन्मदिन मा क
े क काटने अन
मोमबत्ती बुझावनो
31. 31
जन्मदिन मोंगलमय होय को जाग्हा मा हेपी बड्डे बोलनो दलखनो।
जो दक कोई िी दृदष्ट लक ठीक नहाय।
(5) अपरी बोली बोलनो मा दहचक अन शरम महसूस करनो अन
अपरी बोली बोलन वालो ला िदकयानूसी दपछडो अनपढ गोंवार
रूदढवािी पुरातन वािी समझनो।
(6) िला च ठीक लक दहोंिी अोंग्रेजी उिूध सोंस्क
ृ त नहीों जानन
लेदकन आधी दहन्दी आधी अोंग्रेजी अन अन्य बोली िाषा का शब्द
दमलायकर बोलनो मा गवध महसूस करन। जो दक ठीक नहाय।
मोरो समाज का प्रमुख अन अन्यन क्षेत्र मा नेतृत्व मागधिशधन
करन वाला सीन दनवेिन से दक अपरी अस्तस्मता मौदलकता जड
पहचान रीदत ररवाज ििूर परम्परा मान्यता आिशध तीज त्यौहार
अन अपरो इदतहास पर िी ध्यान िेत समाजसेवको की मेहनत
समय अिध अन ज्ञान को समुदचत उपयोग होय अन समाज ला
लाि दमल। धन्यवाि।
िय रािा भोि िय भारि मािा।
***************
32. 32
20.
िुलसी हववाि
श्री हरी को खतम ियो दवश्राम।
िेव करन लगीन मोंगल गान।।
चार मदहना को हाेे तो दवश्राम।
आषाढ लक कादतधक को िौरान।।
दशव जी सोंिाली होदतन िार।
सौप िेहेती आता हरर ला प्रिार।।
दशव आना हरर को होए दमलन।
िेव दिवारी को तब ले से चलन।।
मोंगल काज की आज लक से धूमधाम।
आज को दिन हरी बनया होता सादलग्राम।।
प्रिम मोंगल तुलसी सोंग सादलग्राम।
दफर सबको शुरु होसे शािीकाम।।
तुलसी जी न करी होदतस िारी तप।
तब दमलया होता हरर जसा वर।।
हर घर तुलसी हरर को होतो वरिान।
दबना तुलसी को हरर पुजन नहीों पावन।।
33. 33
गन्ना को बनसे मोंडप हरो हरो।
कलश सोंग गजानन ला दवराजो।।
प्रिम पुजन दवघ्ण दवनाशक आना राम।
दफर तुलसी _सादलग्राम को धरो ध्यान।।
चढाय कर तुलसी जी ला श्रृोंगार।
सात फ
े रा लेव हाि मा धरकर िेव सादलग्राम।।
करो आरती दवष्णु सोंग तुलसी जी की।
दफर बाोंटो प्रसाि इनको दबह्या की।।
यर्वन्त कटरे
िबलपु ०४/१२०२२
********************
34. 34
21.
देव श्री िरी भगवान
ऊठो ऊठो श्री हरी िगवान िेव
करत गुणगान लगायकर ध्यान,
चार मदहना िेवा दवश्राम होतो तुम्हरो,
सोंिाली होतीन तब वरी जागा तुम्हरी दशव िोला ना जगत
कल्याण,
ऊठो ऊठो श्री हरी िगवान,
अज लक शुि माोंगदलक कायध शुरु करनो से सब िेव करत
गुणगान लगायकर ध्यान बजावत म्रिोंग अना झाोंझ, मनावत सब
िेव मील
दिवारी िगवान,
ऊठो ऊठो श्री हरी िगवान,
पहलो पुजन गणनायक को मग तुलसी सोंग सादलकराम,
सजो से माोंडो दहवरो गन्ना को दबहा मा आओ सकल िेव सोंग
दसया राजा राम,
ऊठो ऊठो श्री हरी िगवान,
सात फ
े रा को बोंधन मा बोंध गयी जोडी, तुलसी सोंग सादलगराम
जय बोलो िगवान,
दवष्णु करत शोंख नाोंि,
ऊठो ऊठो श्री हरी िगवान।।
हवद्या हबसेन
बालाघाट