雅各書第五章(上) 富人的罪

1. Editor: Ben 2020 Oct.
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2.  在第五章中，雅各再次激發我們的良心，去注意基督徒生活的各種層面。
例如，他問我們：是否積儹財寶在地上？你誠誠實實的作生意嗎？你誠
實的申報所得稅嗎？你生活奢侈，或是願意犧牲，為使別人認識救主？
當你犯罪得罪了人，你願意向他道歉嗎？你生病時，第一個連繫的是醫
生或是主？當你見弟兄落入罪中，你是批評他或是試著挽回他？--
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3.  教會中某個長老，因為創業成功，捐了不少錢給教會與神學院，但是他
出入開百萬美元的跑車，住在千萬美元的豪宅中，家庭成員穿戴的都是
奢華的名牌衣服與包包，教會當中有許多人非常羨慕他，認為他是大家
成功的榜樣，但也有人認為這個長老太過招搖，不夠敬虔，你覺得呢?
如果你是這個長老，你會怎麼做? 聖經中的教導又是如何?

4. 1. 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
2. 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
3. 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。
你們在這末世只知積儹錢財。
4. 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收
割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
5. 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6. 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。

5. 1. 雅各為什麼譴責富人?
2. 這些富人他們做了那些不討神喜悅的事情?
3. 他們有甚麼不好的下場?
4. 這對於我們有那些警惕?

6.  這是雅各書中最尖銳的一段，激烈的公開指責富人的罪。話語如鐵錘般
的敲打下來，直截了當、毫不留情。事實上，這指責很強烈，以致這幾
節經文極少在講道中被用到。
 在此，看到雅各在社會公義上，所扮演的先知角色。他公然指責富人，
沒有在減輕人類缺乏的事上用他們的錢。他定那些因剝削工人而致富的
人的罪。他責備他們用財富讓自己過沉迷與奢侈的生活。最後，他形容
富人是驕傲的欺壓公義者。--www.emmaushk.com

7.  首先，他呼籲富人要因將會經歷苦難而哭泣、號咷。因為:
1. 他們很快要滿心羞恥與懊腦的面對神，
2. 他們會發現自己是不忠的管家，會為自己錯失良機而哭泣。
3. 他們會因沒有公平的對待所雇用的人而被定罪。
4. 他們會看到自己尋求物質保障而不尋求主的罪。
5. 他們會為自己全然沉迷的生活方式而熱淚橫流。--www.emmaushk.com
反思: 這不僅是對富人的警告，也是對於我們的警告，你有想過將來我們
如何面對神嗎?

8.  A. 只知積聚財寶在地上的罪（五2-3）
 B. 不付當給工資的罪（五4）
 C. 一味追求奢華生活的罪（五5）
 D. 殘害義人的罪（五6）--www.emmaushk.com

9.  「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你
們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。」 (5:2-
3)
 「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷。
只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷。因
為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」（太6:19-21）
 “壞了”可以指人類所有的努力的腐壞性及暫時性（傳道經四19）。“蟲子咬”
的衣服強烈地提醒我們耶穌對“世上財寶”會被蟲子咬光的警告（太六20）。
事實上這三句話反映出傳統舊約與猶太教的教訓，即倚賴會毀壞之物何等愚昧。
──《丁道爾聖經注釋》
 反思: 為什麼”只知積儹錢財”是一種罪? 那我們天天努力工作賺錢也是一種罪嗎?

10.  「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收
割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」(5:4)
 雅各攻擊的第二項罪是：靠剝削工人的工資而致富。那些收割的，沒有得到合
理的工價，工人們縱然抗爭，還是無法得到補償（調整）。
 在這世上，沒有人可以為他們有效的陳情。然而，安息日的主、萬軍之主聽到
他們的呼聲。那統率天上眾軍的，是世上被欺壓群眾的強力依靠。全能的主會
幫助他們、為他們報仇。
 除了不付合理工資的罪外，雅各可能也提到假報收入以退稅的、在稱重及量度
上欺詐的、賄賂當地檢查官或其他官員的、廣告名不符實的、報假帳的。--
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 反思: 你所賺的錢是”聖潔的錢”嗎? 你覺得那些錢我們該賺，那些錢我們不該賺?
為什麼? 如果你賺了不該賺的錢，你該怎麼辦?

11.  「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」 (5:2)
 “宰殺的日子”是在生動的描寫審判之日。聖經時常使用戰場上的屠殺比方來形容審判
的日子（參結七14～23；啟十九17～21）
 因此雅各的要點仍如第3節，神的審判即將迫近之時，富人卻自私又漠不關心的囤積財
產，並浪費地花在自己的享樂之中。“末世”已經開始了，神的審判隨時可能來臨──
然而富人的行為不但不避免那審判，相反的，他們自私的縱欲使自己罪上加罪，就好比
牛養肥了等著宰殺。──《丁道爾聖經注釋》
 反思: 基督徒可以購買奢華的名車，豪宅，以及住很奢華的飯店，穿很名貴的衣服與包
包嗎? 請說明你的理由!

12.  雅各指責富人的奢華生活﹕戴貴重珠寶、穿華美衣服、吃珍饈美味、住
宮殿般的華屋，他們怎可在眾多人極度缺乏時，為自己如此浪費財富？
 以我們現代人來說，我們要怎樣為教會與基督徒的富裕與奢侈辯護？我
們活在一個每天有成千上萬的人死於饑餓的世界。有一半以上的人不曾
聽過主耶穌基督。在這樣的世界裡，我們要怎麼為那些壯麗的教堂辯護？
 如何為我們的跑車、豪華轎車、快艇辯護？怎可花主的錢住昂貴的旅館、
上高級飯店、或其他形式的自我享受？
 聖經的清楚教導、世界驚人的缺乏、救主的榜樣、單純的、出自本能的
同情心，在在都告訴我們﹕只要有一個靈魂還沒有聽過福音，就不該過
舒適、奢侈、輕鬆的生活。

13.  「你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。」 (5:6)
 從本章首段所描寫的富人，對待窮人不義的情形看來，這些富人是當時在猶太
基督徒中有權勢的人，他們貪愛財物，為富不仁，欺負窮人，驕養自己，那貧
窮而誠實的人，受了他們的支配和指責與剝削，忍饑挨餓，不得憐恤。
 由此觀之，義人可能就是指當時這些受欺壓之一切無辜的人，或指受迫害的基
督徒，他們被定了罪，遭到殺身之禍。
 但有人以為這義人在原文上是單數字，因此可能是指耶穌基督說的，因為祂是
稱為義者，受逼迫而被賣被殺了。——李道生《新約問題總解》
 反思: 我們有曾經為了賺錢而不擇手段嗎? 別人有因此受到虧損或迫害嗎?

14.  有一位旅港華籍企業家，他不但懂得賺大錢，更樂意施捨。二十多年來，
他在世界各地，包括非洲落後鄉村，出資為窮人闢公路、興建橋樑，不
索分文利潤。不久前他曾向好友清楚的表示：「萬頃良田一斗米，千棟
華夏半張床。」換句話說，即便你有萬頃田地，你實際所需用的只是一
天三頓飯；即便你擁有連街樓房，你所需要的也不過是一間居所。
 世上的人可分「有」和「無有」兩種；「有」的若能盡力照顧「無有」
的，必能減除他們的痛苦。耶穌不但要我們有愛心，並且要我們把愛心
行出來。這位財主是不是基督徒，我不清楚，但是他愛心的表現，卻成
了我們的榜樣。——張欽煌《小嗎哪》

15.  英國有一位出名的商人，名叫孫湯，他是一個很富足的輪船商。一日有一位傳道人向他募
捐。他就寫了一張十五金鎊的銀行支票給他。那傳道人得此數目，真是歡喜。
 忽然他的僕人進來，拿著一封信給他。孫湯是很仁慈的人，就請傳道人留一下，看他的信
到底有沒有甚麼好信息報給他聽。開信之後，他就對傳道人說：『先生請將那張支票還給
我，讓我另換一張，因為我的船現在受了大虧，損失約在二萬金鎊之譜。你看這封信罷！』
 這位傳道人就戰戰競競的接信一看，裡面說孫湯的船，已經完全覆沒，不特損失二萬鎊的
現金而已。他沒法的，很憂愁的，將那十五金鎊的支票，交還給孫湯，以為他既遭這樣的
損失，自然不得不少損一些。
 孫湯就另寫一張支票給他。他一看，那支票所寫的是五十金鎊！他瞠目看著孫湯，不知所
謂，以為有誤！孫湯告訴他說：『我的父神，既然決定收回他借給我的家業；我就當趕快，
趁著這家業還是屬我的時候，奉獻給他。』——倪柝聲《造就故事（卷一）》

16.  1904年，威廉·伯頓年滿16歲，從芝加哥高中畢業。其家族在芝加哥富甲一方。父母讓他
環游世界，作為畢業禮物。
 他旅行經過亞洲、中東和歐洲，沒有陶醉于沿途綺麗的風景，卻被旅途中目睹的人間疾
苦深深打動。他給家人寫信表達了自己“想成為宣教士的願望”。伯頓在聖經扉頁上寫
下“毫無保留”（No Reserve）作為回應。
 次年，伯頓到耶魯大學報到入學。”大學期間，伯頓在日記中寫下：“永遠對自己說不，
對耶穌說是。”伯頓看見的是生活空虛、道德敗壞，人生被罪所支配。他痛心疾首，決
心從身邊做起，把耶穌及其改變生命、賜予人生意義的大能傳給周圍的人。大學第一個
學期，伯頓和一位同學開始早餐前的禱告；這個小小的晨禱會就像星星之火，很快燃遍
整座校園。到第一個學年末，已經有150名一年級新生固定參加禱告會和查經班。到伯頓
讀四年級的時候，耶魯大學1300名學生中，已經有1000名學生參加這樣的活動。
 大學畢業後，他沒有接受高薪聘請，而是進入普林斯頓神學院深造。面對家人和朋友的
不解，伯頓在聖經上寫下“絕不退縮”（No Retreat）。畢業後，他即啟程去中國，取
道埃及，希望能學阿拉伯語，能更方便地向回教徒傳福音。不幸，他在開羅罹患脊膜炎，
不到一個月，就病死他鄉，年僅25歲。
http://ocfuyin.org/oc134-38

17. 也許，有人會覺得，伯頓短暫的人生是一種浪費，但擺在
上帝祭壇上的奉獻，卻絕不會浪費。伯頓死後，人們在那
本聖經的扉頁上，發現了第三行字——“沒有遺憾”（No
Regret）。
反思: 你的人生呢?

18.  聖經沒有說富有是罪，但卻告訴我們，用罪惡的方法使自己成為富有就是罪。
聖經沒有說使用錢財是罪，但把錢財用於奢華的生活就是罪。
 親愛的弟兄姊妹，也許你不是這段經文中所說的「富足人」，但如果你的人生
目的就是積攢錢財，享樂今生，那麼，你和這些「富足人」就有共同的生活態
度；繼續這樣生活下去，你就難免落在神的審判之下。
 對於那些「富足人」，一方面他們要悔悟並改變自己的人生態度，一方面要常
常用保羅對提摩太說的話來提醒自己：「那些今世富足的人，不要自高，也不
要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」，又要「行善，在
好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫
他們持定那真正的生命」 （提前6：17-19）。--https://kknews.cc/essay/epgbp34.html

19.  教會中某個長老，因為創業成功，捐了不少錢給教會與神學院，但是他
出入開百萬美元的跑車，住在千萬美元的豪宅中，家庭成員穿戴的都是
奢華的名牌衣服與包包，教會當中有許多人非常羨慕他，認為他是大家
成功的榜樣，但也有人認為這個長老太過招搖，不夠敬虔，你覺得呢?
如果你是這個長老，你會怎麼做? 聖經中的教導又是如何?

20. 1. 為什麼”只知積儹錢財”是一種罪? 那我們天天努力工作賺錢也是一種罪
嗎?
2. 你所賺的錢是”聖潔的錢”嗎? 你覺得那些錢我們該賺，那些錢我們不該
賺? 為什麼? 如果你賺了不該賺的錢，你該怎麼辦?
3. 基督徒可以購買奢華的名車，豪宅，以及住很奢華的飯店，穿很名貴的衣
服與包包嗎? 請說明你的理由!
4. 我們有曾經為了賺錢而不擇手段嗎? 別人有因此受到虧損或迫害嗎? 請一起
為此禱告，求主赦免!
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