Документ посвящен историческому и духовному контексту церкви Лаодикии, описывая ее осуждение Христом за духовную теплость и самоудовлетворение. Приводятся детали местных экономических особенностей, таких как производство одежды и глазной мази, а также просят рекомендации к раскаянию и обновлению веры. Также упоминается Лаодикийский собор 364 года, который установил новые правила, включая избрание служителей и молитвы.

1. Серия «Семь периодов
Церквей»
Лекция № 7
ЛАОДИКИЯ:
ГОРОД ТЕПЛЫХ
ИСТОЧНИКОВ

2. «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит
Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания
Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если
бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не
горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо
ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею
нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ,
и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем
очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду,
чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы
твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы
видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак
будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу:
если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем,
как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».
Откровение 3:14-
22

4. Краткая история города
 250 г. до х. э. правитель Сирийского царства Антиох II (261―246)
строит здесь (на месте древнего поселения Диосполиса) в честь
своей молодой и красивой жены Лаодики город, названный ее
именем.
 В составе Сирийского царства до 188 г. до х.э.
 В составе Пергамского царства -188-129 г.г. до х.э.
 В составе Римской империи – 129 г.до х.э. -395 г. х.э.
 В составе Византии – 395-1094 г.г.
 В 1094 году х.э. Лаодикию захватывают турки-сельджуки, которые
долину реки Лик вообще избирают своей ставкой.
 В 1270 году Лаодикия становится владением сыновей
сельджукского визиря Сахина Аты-Таседдина Хусейна и
Насреддина. После них город попадает в руки турецкого княжества
Гермианов, и, наконец, входит в состав быстро растущего
государства турок-османов. Последние делают своим центром
город Денизли, куда и начинают перебираться оставшиеся жители
Лаодикии.
 Землетрясение ХIV века довершает разгром Лаодикии, которую
турки переименовывают в Ладик.

5. Статьи дохода Лаодикии
Изготовление одежд. В окрестностях
Лаодикии разводили овец, замечательных не только по
мягкости шерсти, чем они превосходили даже милетских,
но и окраской цвета вороньего крыла, и население
получало огромные доходы. [Страбон. География. М.: Ладомир. 1994. Книга ХII, глава
VII, 16, c. 541]. Из этой лаодикийской шерсти делали самые
дорогие и популярные ткани в империи. Об их ценности
и значимости свидетельствует хотя бы тот факт, что в
эдикте императора Диоклетиана от 300-го г. х.э. по
поводу их стоимости перечисляются различные типы
одежды, производимой в Лаодикии. [Эуэлл У., Камфорт Ф. Большой
библейский словарь. Спб.: Библия для всех. 2005. C. 733]. Особой популярностью
пользовались туники, сшитые из этой овечьей шерсти,
под названием Trimita. По их имени нередко и сам город
Лаодикию нередко именовали Trimitaria. [Угурлай Н. Памуккале.
Хиераполис. Лаодикия. Анталия: Olusur Bacim A. S. 2010. С. 60].

6. Статьи дохода Лаодикии
Глазная мазь. Лаодикия славилась по всему
античному миру своей медицинской школой. Имена
врачей этой школы выбивали даже на монетах в
правление императора Августа. (Элуэлл. Камфорт. Указ. соч., с. 733).
Именно в этой школе, занимающейся преимущественно
лечением глазных болезней, был разработан
знаменитый фригийский глазной порошок. В его основе
была высушенная грязь из термальных источников
Иераполя (см. вторую часть данной книги), которую
смешивали с водой до образования глинистой
консистенции. (Там же. Указ. соч., с. 733). Изготовляли это лекарство
в виде так называемых коллирий, похожих внешне на
сургучные палочки, которые приготовляли из
вышеуказанной смеси. Потом на них накладывали
печать врача и высушивали. Перед употреблением
отламывали кусочек коллирия, растирали его в
порошок, готовя из него лекарство, как правило на
розовой воде или масле.

7. Статьи дохода Лаодикии
Банковская система. Одним из самых
известных банков в Римской империи был
банк в Лаодикии, что было обусловлено
как выгодным географическим
положением города, так и его богатством.
Сам знаменитый римский деятель и
оратор древности Марк Туллий Цицерон
(106-43) получал деньги по своим
аккредитивам именно в Лаодикии, куда он
прибывает 31 июля 51 г. до х.э. в качестве
проконсула провинции Киликия, в которой
он пребывал до осени 52 г. до х.э.

8. Теплые воды Лаодикии
 Дело в том, что в располагавшемся на горе в 8 км. от Лаодикии,
городе Иераполе были горячие минеральные источники, которые
протекая через долину реки Лик к Лаодикии заметно охлаждались и
в результате вода, доставляемая рекой, имела неприятный теплый
вкус, который становился особо нестерпимым в летнее время. Эта
вода могла к тому же стать и источником распространения
инфекции, особенно в жаркое время года.
Эту проблему пытались решить с помощью построения, как и в
других городах, водопроводной системы, но здесь она своего
желаемого результата не достигла. Это было обусловлено тем, что
построенный водопровод нуждался в постоянных чистках и
ремонтах, из-за того, что приносимая из близлежащих источников
вода содержала много кальция, и трубы быстро сужались и
выходили из строя. И сегодня археологами практически полностью
открыта водопроводная система древней Лаодикии, в водопроводах
которой отмечены очень толстые слои кальция, практически
полностью перекрывающие его просвет. (Şimşek C.. Laodikeia.. Istambul::Yayinlary.. 2007.
(Şimş C Laodikeia Istambul Yayinlary
P. 73-81).

9. Лаодикийский собор -364 г.
 Первое. Преследование христиан, которые соблюдают субботу, как
Божью заповедь.
«Иудеи оказывают честь субботе, прекращая свои дела, потому что это
предписано им ветхим законом. А принявшим более совершенный
евангельский закон, запрещено соблюдать предписания несовершенного.
По сему и запрещено верным быть праздными в субботу, как дело
иудейское, и иудействующим правило определяет анафему от Христа, то
есть быть отлученными и отделенными от Христа, а быть праздными
заповедует в день воскресный, воздавая честь этому дню ради
воскресения Господа. Но правило присовокупило: „аще могут“; а
гражданский закон требует непременно прекращения дел в воскресный
день, исключая земледельцев. Ибо сим дозволяет работать и в воскресный
день; потому, может быть, что они при настоятельности работ могут не
найти другого такого пригодного для их дел дня. Христианин должен быть
свободен от дел не в субботу, но в воскресный день. Ибо христианин
иудействует, если остается праздным в субботу. Поэтому он должен
работать в этот день, а праздновать в воскресенье…
Впрочем и это, то есть чтобы не работать в воскресный день, не
принудительно заповедали, но присовокупили: «аще могут верные». Ибо
если кто по бедности или по другой какой-либо необходимости будет
работать и в воскресный день, не подвергнется осуждению». [Правила
Святых Поместных соборов. С толкованиями. Паломник. Сибирская
благозвонница, 2000. ― С. 240―242].

10. Лаодикийский собор -364 г.
 Второе. Отстранение членов общины от избрания служителей.
Согласно решениям данного собора изменялся и принцип избрания
служителей. Так если в апостольские времена служителей избирала
сама община, то теперь ее члены лишаются этого права и вообще
именуются просто чернью в отличии от духовенства. Вот, что собор
принимает дословно:
«В древности избирал епископов городской народ. Но поскольку от
этого происходили смятения; то по этой причине решения о
поставлении епископов предоставлены епископам области…
Настоящее правило запрещает черни избирать епископов; и
определяет, чтобы поставляли их митрополиты и епископы…
Не только избрание епископов производить запрещено сборищу
черни, но не дозволено избирать и священников.
Не избран, кто избирается мирскими людьми. Епископы
поставляются по избранию митрополитов и епископов. А если кто не
таким образом будет произведен в епископство, но будет избран
сборищем черни, такой не принимается и не есть избран. И из
настоящего правила открывается, что в древности избираемы были
народом не только епископы, но и священники, что и запрещено».
(Правила Святых Поместных соборов. Указ. соч., с. 222-223).

11. Лаодикийский собор -364 г.
 Третье. Разрешение читать в церкви только одни и те же
утвержденные ранее молитвы.
Согласно решению принятому на этом соборе теперь в церквях
могли читать только одни и те же утвержденные молитвы. Это
вступало в прямое противоречие с Библией, согласно учению
которой молитва - это душевный разговор человека с Богом, и он
не может быть все время одинаковым. Подобное может только
привести к появлению формальной молитвы, молитвы, как пустому
обряду и заклинанию, что, кстати, скоро и начнет иметь место в
христианстве, и что доживет к сожалению и до нашего времени.
Итак, Лаодикийский собор по поводу молитв принимает следующее
постановление: « Сто третье утверждение Карфагенского собора
постановляет, чтобы во время молений все говорили молитвы,
утвержденные собором, а не другие новые. И так это
постановляется и в настоящем правиле, то есть чтобы не слагал
каждый, кто хочет, собственных молитв и не говорил их в
собраниях, но что во всяком собрании должны быть одни и те же
молитвы, то есть какие уже преданы.(Правила Святых Поместных
соборов. Указ. соч., с. 228).

12. Лаодикийский собор -364 г.
 Четвертое. Возвышение власти пресвитера над
диаконами.
«Без приказания диакон не имел права садиться
перед пресвитером, равно как и прочие служители не
имели права садиться перед диаконом, если не получат
от него приказания». (Правила Святых Поместных
соборов. Указ. соч., с. 232).
 Пятое. Введение специальных священнических
одеяний, в зависимости от церковного сана.
Согласно решений собора вводились специальные
церковные одеяния в зависимости от сана. «Каждому
чину посвященных назначено и свойственное ему
одеяние». (Правила Святых Поместных соборов. Указ.
соч., с. 233).
Это также не находит не только никакого
подтверждения в Новом Завете, но и вообще
противоречит его содержанию, провозглашающего, что
уже специальных священнических санов новозаветная
церковь, в отличии от ветхозаветной, не имеет.

13. История раскопок Лаодикии
 1671 год– Томас Смит, в 1678 год – Джон Спун и в 1745 году Р.
Пококе оставили небольшие отрывочные воспоминания о своем
путешествии и о руинах Лаодикии.
 1775 год первое же подробное описание города супругами Чондлер.
 1776 год, В. Арунделл и прокурор Д. Крамер упомянули в своих
работах о древних церквах Лаодикии и дали описание их
географического расположения.
 Первые раскопки города начинаются в 1833 году доктором Г.
Вебером, продолжившим их в 1843 году. В их ходе были сделаны
ценные находки и описаны системы водоснабжения города царицы
Лаодики, имевшего, как мы помним, ряд интересных особенностей.
В промежуток между исследованиями Вебера в 1838 году Л.
Лаборде изучает акведуки древней Лаодикии, а в 1840 году сэр
Чарльз Фелловс описывает театры.
 В 1843 году доктор В. Гамильтон исследует и описывает
общественные здания города. В 1849 году Чарльз Тексьер и в 1872
году доктор Е. Девис продолжают исследования и раскопки города,
находя, в частности, надписи с упоминанием его имени. В 1895 году
Фридрих Саре, изучает руины средневековой Лаодикии.

14. История раскопок Лаодикии
 В 1918 году Вальтер Хавлоу делает дополнительные
раскопки, прерванные вследствии военных действий и
экономического кризиса и продолженные только в 1939
году В. Вуклером и В. Кальдером.
 В 1961-1963 годах раскопки Лаодикии проводит
Канадский университет Лаваля под руководством
профессора Д. Гарднерса, обнаружившего роскошный
фонтам римского императора Каракаллы.
 В 1995-2002 годах раскопки Лаодикии проводятся
итальянскими учеными, а с 2002 года – музеем г.
Денизли.
 Сегодня исследование этого знаменитого города
проводит турецкий археолог, профессор Гелал
Шимшек, выпустивший в 2007 году по ним обзорную
комплексную монографию на турецком языке,
являющуюся и по сей день наиболее полным трудом
по истории и археологии Лаодикии.

15. Особенности послания Христа к Лаодикии
1. Лаодикия осуждена больше всех церквей
остальных исторических периодов.
2. У лаодикийцев не отмечена ни одна
положительная черта.
3. Лаодикийцам обещаны самые большие
обетования.
4. Лаодикийцам дано больше всего советов от
Господа.
Ей даны следующие советы:
● купить золото;
● купить белую одежду;
● купить глазную мазь;
● стать ревностной;
● покаяться;
● отворить дверь стучащемуся Христу.

16. Отличия Лаодикийской церкви
Теплое состояние.
духовное самодовольство.
духовная слепота.
духовная нагота.

17. Советы Христа лаодикийцам
 Совет первый. «Советую тебе купить у
Меня золото, огнем очищенное, чтобы
тебе обогатиться» (Откр. 3:18).
 Совет второй. «Советую тебе купить у
Меня… белую одежду, чтобы одеться и
чтобы не видна была срамота наготы
твоей...» (Откр. 3:18).
 Совет третий. «… глазною мазью
помажь глаза твои, чтобы видеть»
(Откр. 3:18).

18. Советы Христа лаодикийцам
 Совет четвертый. «…Итак, будь
ревностен…» (Откр. 3:19).
 Совет пятый. «…покайся…» (Откр. 3:19).
 Совет шестой. « Се, стою у двери и
стучу: если кто услышит голос Мой и
отворит дверь, войду к нему, и буду
вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.
3:20).

19. ПРИМЕМ ЛИ МЫ
ЭТИ СОВЕТЫ
ХРИСТА?....

32. «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит
Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания
Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если
бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не
горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо
ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею
нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ,
и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем
очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду,
чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы
твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы
видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак
будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу:
если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем,
как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».
Откровение 3:14-
22