路加福音第二十章(上) 房角石

1. 房角石
路加福音第二十章(上)
小組查經ppt / March 2019 / Editor: Ben Lin
(檔案內所有資料皆參考自網站內容)

2. 前言
蓋房子的時候，那一個步驟是最重要的? 人生當中，那一步又是最重要的?
這不是個容易回答的問題，同樣地，在本章中法利賽人也對耶穌提出了幾
個非常難以回答的問題，但是主耶穌的回答不僅讓人拍案叫絕，也更讓我
們在這些答案中深思與反省，你人生的房角石，應該蓋在那裡?

3. PART 1:天上來的權柄

4. 1. 有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，
2. 問他說：你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？
3. 耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們且告訴我。
4. 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？
5. 他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：你們為什麼不信他呢？
6. 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。
7. 於是回答說：不知道是從哪裡來的。
8. 耶穌說：我也不告訴你們，我仗著什麼權柄做這些事。

5. 想想看!
1. “權柄”是甚麼意思? 主耶穌傳講天國福音的權柄從何而來? 主耶
穌為什麼不願說清楚他的權柄從何而來?
2. 約翰的洗禮有何特殊意義? 主耶穌為什麼要用約翰的洗禮來反問”
祭司長和文士並長老”們?
3. “祭司長和文士並長老”們的回答反映出他們是怎樣的人?

6. Stop Sign
• 林弟兄初到美國，不知道開車Stop Sign一
定要停，於是被警察當場取締，來美國之
前，他聽說美國是非常重視法治的國家，
於是他跟警察說: 你憑甚麼權力取締我?
我又不是美國人? 你有我違規的證據嗎?
請問他的下場會如何?

7. 背景說明
• 以前來挑戰耶穌的都是法利賽人和文士，現
在到來的除了文士(可十一：27)還有猶太公
會的祭司長(他們是撒都該人)和民間的長老。
這三類人組成猶太的公會Sanhedrin。
• 他們要質問耶穌仗著什么權柄作“這些事”。
“這些事”是什么事呢？應該是潔淨聖殿和
在那里教導的事。這樣的質問并沒有超越公
會的特權，是完全正當的，但在這個時刻在
眾人面前質問耶穌，目的則是昭然若揭，為
要設下圈套，誘使群眾倒戈，起來攻擊他。
--跟隨基督的腳蹤行

9. “權柄”是甚麼意思?
• 權柄就是統治的權力和要求服從的
權力。
• 一切的權柄都屬於神，因為祂是萬
物的創造者。天軍也敬拜祂說：
「我們的主，我們的神，你是配得
榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造
了萬物，並且萬物是因你的旨意被
創造而有的。」（啟四11）--基督裡的
新生命
當效仿基督順服神的權柄！

10. 主耶穌的權柄
1. 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。(太7:29)
2. 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄；就對癱子說：起來！拿你的褥子回
家去吧。(太9:6)
3. 眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，
連污鬼也聽從了他。(可1:27)
4. 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。(太28:18)
5. 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。(約1:12)
6. 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！(但
4:3)

11. 教會的權柄
(1)醫病趕鬼
「給他們能力權柄，制服一切的汙鬼，醫治各樣的病」（路九1；可六7）。
(2)赦罪
「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」（約二十23）。
(3)作神的兒女
「信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作神的兒女」（約一12）。
(4)奉主的名傳福音
「要奉祂的名傳悔改赦罪的道」（路二十四47）。
「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15；太二十八18~２0）

12. 世界上對待權柄的兩種原則
1. 悖逆的原則，它是撒但的原則。「我走自己的道路」
2. 順服的原則，它是基督的原則。「願你的旨意成就」-- 基督裡的新生命
反思: 我要走自己的路(就如同 Stop Sign 不停)，還是要走神的路? 你覺得兩
種道路的結果會如何不同?

13. 見證: 我們都如羊走迷，各人偏行己路(賽53:6)
• 小時候有一首流行歌曲，歌名叫做：『只要我喜歡，有什麼不可以』，坦白
說歌曲的內容已經不記得了，但是歌名卻影響我至深；那時候我大搖大擺的
離開教會生活，去過著自以為是好的優質的生活。
• 事實上是學問沒有求好，戀愛也失敗了幾場，甚至婚姻的收場也很不堪；最
好的朋友傷我最深，最愛的人離我最遠；生了一場最流行的病，以為所謂的
藥物治療，心理治療能夠救我，甚至還求神問卜盲目的尋求解救。
• 有一天神有聲音說：回來，回家吧！感謝父，祂何止是繫上黃絲帶的迎接我!
祂給了我最豐滿的愛，最美的雲彩層層的環繞，愛我最深最深。--黃心怡

14. 約翰的洗禮是從那裏來的？(路20:4)
1. 主耶穌的意思是，施洗約翰的權柄所在，也就是祂的權柄所在；若
那些反對祂的人能回答施洗約翰的權柄源自何處，也就自然能明白
祂的權柄來自何處了。
2. 耶穌有此反問，因為他們若肯承認施洗約翰是上帝差來的，便應接
受約翰對主耶穌的見證 (約1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，
就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！)，如此自然就能明白，
祂的權柄是來自上帝。--林潔美牧師

15. 參考資料: 約翰的洗禮(路加福音3:11-13)
• 約翰的洗禮，是一種叫人悔改的洗禮。這悔改是
要求人有行動的。
• 約翰對要受洗的人說：「有兩件衣裳的，就分給
那沒有的。」這是愛。對要受洗的稅吏說：「除
了例定的數目，不要多取。」這是公義。對要受
洗的兵丁說：「不要以強暴待人，也不要訛詐
人。」這是和平。
• 簡單而言，約翰的洗禮，要求人放棄種種墮落的
行為，放棄對人的漠視，放棄貪污，放棄以政治
特權欺凌無權者，實踐愛、公義、和平。 --鄧
瑞強博士

16. 從天上來 vs. 從人間來? (路20:4-6)
「從天上來的」: 意指從上帝來的；猶太人常以天代替上帝。主耶
穌問此問題，用意是要他們承認約翰的洗禮是出於上帝的作為，若
不是上帝的靈感動人，沒有人會到曠野接受約翰的洗禮。--林潔美
牧師
「從人間來的」: 這等於指控約翰的洗禮是崇拜偶像的褻瀆行為，
所以才會說”若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們
信約翰是先知。”

17. “祭司長和文士並長老”們的回答反映出他們是怎樣的人?
1. 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種
類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？(太3:7)
2. 主耶穌說他們是”假冒為善””把天國的門關了””侵吞寡婦的家
產””勾引人入教””沒有公義、憐憫、信實””裡面盛滿了勒索和
放蕩””裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢”…(太23:13-29)
3. 反省: 我們的內心是否跟外表一致? 我們是否嘴巴說要遵循神的道，
但實際上卻是偏行己路?

18. 主耶穌為什麼不願說清楚他的權柄從何而來? (路
20:8)
1. 答案已經很清楚的在主耶穌的反問之中。
2. 主耶穌若明白回答是從天上來的，他們就可以誣告主耶穌褻瀆上帝
並馬上將耶穌抓去審判。
3. 主耶穌喝苦杯的時間尚未來臨，他遵循的是神的時間，而不是人的
時間!

19. 問題討論與生活應用
1. 你對權柄的體認為何? 世上所有的權柄我們都該順服嗎? 你的聖經
依據為何? 主耶穌給了我們甚麼好榜樣?
2. 天上來的權柄跟地上來的權柄有何差別? 有那些天上來的權柄是地
上所沒有的? 這對世上的人來說有何重要意義?
3. 請討論下一頁的案例，陳先生要求妻子順服的權柄從何而來? 你覺
得他的觀點符合聖經的教導嗎?

20. 案例討論:
• 小陳夫婦剛結婚，陳先生常常用聖經
的教導:”你們作妻子的，當順服自
己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是
妻子的頭(弗5：22 -23)”，來要求
做太太的順服自己的領導，請問陳先
生的觀念正確嗎?

21. PART 2:房角石

22. 9. 耶穌就設比喻對百姓說：有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。
10. 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打
了他，叫他空手回去。
11. 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。
12. 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。
13. 園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。
14. 不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！
15. 於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？
16. 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！
17. 耶穌看著他們說：經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是什麼意思
呢？
18. 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。
19. 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。

23. 想想看!
1. 葡萄園代表什麼？園戶代表什麼？被拒絕
的僕人代表什麼？房角的頭塊石頭代表什
麼？
2. 耶穌講這個寓言的目的是什麼？
3. 為什麼他不怕這麼說會得罪宗教領袖呢？
4. 為什麼宗教領袖要設計害他？
5. 如何把這個寓言應用到今天？

24. 比喻的解釋
• 此處「園主」應該是指上帝，「葡萄園」
是指神的選民以色列，「園戶」應該是指
「宗教領袖」（就是前文提到來質難耶穌
的那群人）。
• 「僕人」就是指「先知們」，「愛子」自
然就是指耶穌。整個比喻用來說明上帝的
拯救計畫將帶給這群凶惡的宗教領袖嚴厲
的審判。

25. 房角的頭塊石頭 (路20：17～18)
• 引自詩篇118：22～23。詩篇
118：22 「匠人所棄的石頭，
已成了房角的頭塊石頭。」
• 以賽亞28：16也提到這塊石頭：
「看哪，我在錫安放一塊石頭，
作為根基，是試驗過的石頭，
是穩固根基，寶貴的房角石，
信靠的人必不著急。」

26. 兩種工程
土木工程 生命工程
5/22/2011 Warren Wang
你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭
司，藉著耶穌基督，奉獻神所悅納的靈祭。（彼得前書 2:5）

27. 房角石和絆腳石的隱喻
• 以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是甚麼緣故呢？他們正
跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的
磐石；信靠他的人必不至於羞愧。(羅九章31-33節)
• 經上說，看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人
必不至於羞愧。所以，他（指主耶穌）在你們信的人就為寶貴，在那不
信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭，又是絆腳的石
頭，跌人的磐石，他們既不順從，就在道理上絆跌”。(彼前二:6-8)
• 意思耶穌對信的人是房角基石，對不信的人就成了絆腳石。

28. 5/22/2011 Warren Wang
兩種反應
信的人 不信的人
信靠它
（寶貴的房角石）
拒絕它
（匠人所棄的石頭）
將人生建造在它上面
（根基穩固，信靠它
的人不至於羞愧）
因它而跌倒
（它是絆腳的石頭，
跌人的磐石）

29. 耶穌講這個比寓的目的是什麼？
• 上帝把選民管理與牧養的工作交給這些宗
教領袖，而宗教領袖們沒有盡責去管理，
指牟取自己的利益而不理會上帝的要求，
上帝多次派先知去警告並傳達上帝的心意，
結果先知們被拒絕逼迫。
• 直到上帝差派自己的獨生子來，結果更是
被叛逆的宗教領袖殺了，所以上帝會親自
來審判這些宗教領袖，而把管理牧養選民
的責任交給其他人。

30. 這則比喻啟迪我們對上帝的認識
（一）比喻講論到上帝的忍耐。園主並沒有
一察覺園戶的叛逆，便起來責打他們。相反
的，他一次又一次的給予他們機會去改過。
再沒有甚麼比上帝的忍耐更叫人感到驚嘆。
如果這世界是經由人手所造的，這個人在震
怒失望之餘，老早便會把這世界摧毀了。
（二）比喻講論到上帝的審判。園戶認為他
們大可以利用主人的忍耐，而安然無恙。但
上帝從來沒有放棄不理；一個人無論表面看
來是怎樣的可以混過去，但結賬的一天終必
來臨。

31. 如何把這個寓言應用到今天？
（一）故事提到人所享有的特權。園戶並沒有出過半分力來開墾葡萄園，
他們一進來便白白的享有這塊土地。而園主也沒有手執皮鞭站在旁邊；
他走到別的去處，任由他們隨意的經營這塊園地。
（二）故事提到人所犯的罪。園戶的罪在於拒絕繳付應納的園租，並且
企圖霸佔園主的產業。罪的成因在於沒有給予上帝應有的地位，反倒纂
奪本屬上帝的權力。
（三）故事指出人應負的責任。園戶隨意經營葡萄園已有一段頗長的日
子，但結賬的日期終於要來到。無論或遲或早，每一個人都要替託付於
自己的責任作一個交代。
• 反思: 你有篡奪神的榮耀嗎? 你還活在罪惡之中嗎? 你有不怕神的審判
嗎? 這個故事給你的警告是甚麼?

32. 神建人，人建堂
5/22/2011 WarrenWang

33. 問題討論與生活應用
1. 你如何培養建造兒女的生命工程? 你覺得最重要的房角石是甚
麼? 請分享你們家的做法有那些，謝謝!
2. 建造一個幸福的家庭有哪些步驟? 其中最重要的根基有那些?
試舉例說明之!
3. 在教會的建造過程中，有甚麼根基沒有做好，是會造成整個教
會崩塌的關鍵原因? 這個故事給了我們那些警惕?

34. PART 3:納稅給該撒

35. 20. 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的
政權之下。
21. 奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃
是誠誠實實傳神的道。
22. 我們納稅給該撒，可以不可以？
23. 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：
24. 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。
25. 耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。
26. 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。

36. 想想看!
1. “納稅給該撒，可以不可以？”，這個
問題有甚麼陷阱在當中
2. 主耶穌的回答隱含了那些智慧在當中?
3. 我們該誠實納稅給政府嗎? 請問你的聖
經依據是甚麼?

37. “窺探”、“奸細”、“把柄”
• 在三本福音書里，路加的用字是最不留情的。他用將公會代表的邪惡
描繪的最透徹。也只有路加把這些人的邪惡的目的寫出來，就是“好
將他交在巡撫的政權之下。”公會的代表知道，若要將耶穌致于死地，
他們一定要把耶穌交給羅馬巡撫，還要有令人信服的証據，才能按羅
馬的法律判他死刑。

38. 法利賽人(Pharisees) 撒都該人(Sadducees)
多為平民（基於熱心） 祭司或貴族（基於血統）
堅持與外族、異教分離 傾向希臘文化
熱心保持律法完整 只接受摩西五經
嚴守口傳律法 對真理持懷疑態度
積極吸收外人入教 拒絕外人打入其小圈圈
人數約6000人(耶穌時代) 人數遠少於法利賽人
受老百姓敬重 老百姓不受其影響
在律法上增添東西 從律法上刪掉東西
形式主義者(如天主教） 理性主義者(如新神學派）
注重繁文縟節 不信超自然事物
取材自聖經簡報站

39. 上稅的銀錢
(一錢銀子denarius相當於一日工資)
TI CAESAR
DIVIAVG
F AVGVSTVS
提庇留該撒
神聖奧古斯都
奧古斯都之子
PONTIF
MAXIM
(羅馬國)
最高祭司
取材自聖經簡報站

40. 人頭稅：被羅馬帝國直接管轄的省分(如猶太和撒瑪
利亞)，凡男人14歲以上，女人12歲以上，至65歲為
止，每人均須繳納人頭稅，約合一天工資。
繳納人頭稅，意味承認羅馬的統治權：
納  對猶太祖國不忠
不納  反叛羅馬政府
取材自聖經簡報站

41. 納稅給凱撒可以不可以？
• 敵對耶穌的法利賽人想利用政治矛盾來陷害耶穌，就找了一個陷阱來陷
害他；「納稅給凱撒可以不可以？」這問題的惡意，在於如果耶穌答
「可以」，就會得罪以色列的民族主義者，甚至失去普遍以色列人的支
持；如果耶穌答「不可以」，法利賽人就可以用耶穌的這句話指控他搧
動反對羅馬政府而陷他於死地。--陳牧師

42. 順服在上掌權者?
 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權
的都是神所命的。(羅13:1)
 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王
所派罰惡賞善的臣宰。(彼前2:13-14)
“順從上帝，不順從人，是應當的。”(徒5：29)

43. 「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」
• 耶穌看穿了惡計，就反問他們有關羅馬政府所發行的錢幣上的頭像和名
號屬誰，要知道當時錢幣上刻有凱撒頭像並有拉丁文寫著「提貝里烏斯，
神聖奧古斯都的兒子」，背面則寫著「最高大祭司」，意思是以凱撒為
神。
• 「凱撒的物當歸給凱撒」，錢幣既有凱撒的頭像，所以凱撒造的錢幣可
以交還給凱撒，即是納稅是可以的；但下一句「神的物當歸給神」就帶
來另一個新角度：凱撒雖自稱為神，但他真是神嗎？原本對神的效忠及
敬畏不應給凱撒奪取了，因為凱撒也不過是被造之物，所以絕對的效忠
只可以歸給神。
• 這樣看來，地上政權對人的權柄只是相對的、有條件的，政權只是神設
立為要賞善罰惡的工具，神才擁有絕對的權柄。--陳牧師

44. 總結:神的物當歸給神
• 基督徒既是世俗的國家的公民，又是屬靈的上帝的國的公民，這樣的雙
重身份不是很矛盾，有沖突嗎？的確是，徒五：29 說：“順從上帝，
不順從人，是應當的。”在基督徒的生命之中，上帝的地位始終凌駕于
國家之上。他既是國家的公民，他也是國家的良心。作為好公民，他寧
愿不遵從國家領導人的命令，也不會做那些得罪上帝的不公義的事。
• 這就是為什么保羅在提前二：1 - 3 教導我們要為君王和一切在位的祈
禱，使我們可以敬虔端正平安無事地度日。基督徒更應該挺身而出，充
分地參與政府的運作，不要讓外邦人操縱整個政府的決策機構。--跟隨
基督的腳蹤行

45. 問題討論與生活應用
1. 基督徒該參與政治的活動嗎? 在參與的過程中要注意甚麼? 其
聖經原則與依據是甚麼?
2. 在教會中我們可以談論政治的議題嗎? 你的聖經依據是甚麼?
3. 請討論下一頁的案例，我們該誠實納稅給政府嗎? 請問你的聖
經依據是甚麼?

46. 案例研究
身為基督徒的賴弟兄居住在一個極權統治的國家，他對這個國家所作的惡
行惡事感到非常的痛心，於是他想要用”抗稅”的方式來消極抵制這個政
權，請問賴弟兄的這個做法合乎聖經的教導嗎?

47. THE END
(歡迎下載參考使用，如下載為PDF檔，可使用轉換軟體將
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48. 參考資料
 查經資料大全
 陳終道《新約書信讀經講義》
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
 聖經簡報站
《跟隨耶穌》每日靈修
 跟隨基督的腳蹤行
 其它相關網上資料