路加福音第十章中，主耶穌差遣七十個門徒兩兩出去傳福音，提醒他們在收割莊稼時的迫切性。這一章探討了神對人類的拯救、信仰的重要性以及人們對福音的接納與拒絕。最終，耶穌鼓勵門徒因自己名字記錄在天上而歡喜，並揭示了對信仰的深層次理解。

1. 上好的福分
路加福音第十章
小組查經ppt / Sep 2018 / Editor: Ben Lin
(檔案內所有資料皆參考自網站內容)

2. 前言
台灣的颱風特別多，每次颱風來臨前，農夫都會忙著收割，以免遭受重大
的損失，農夫著急的心情，就像神著急的心情一樣，到底神在著急甚麼呢?
路加福音第十章將告訴你答案，不僅如此，神也展開”拯救”的行動，看
似”不可能的任務(mission impossible)”，卻早已勝利在望，莊稼，權
柄，永生，與上好的福分，到底有何相關聯? 請看本章精彩的故事與說明!

3. PART 1:出去收莊稼

4. 1. 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到
的各城各地方去，
2. 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人
出去收他的莊稼。
3. 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。
4. 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。
5. 無論進哪一家，先要說：願這一家平安。
6. 那裡若有當得平安的人（當得平安的人：原文是平安之子），你們所求的平安
就必臨到那家；不然，就歸與你們了。
7. 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家
搬到那家。
8. 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。
9. 要醫治那城裡的病人，對他們說：神的國臨近你們了。

5. 10. 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，
11. 說：就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，
你們該知道神的國臨近了。
12. 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！
13. 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行
在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
14. 當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
15. 迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。
16. 又對門徒說：聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是
棄絕那差我來的。

6. 想想看!
1. 主耶穌差派門徒們出去傳福音，
給了他們那些原則? 這些原則
有何重要性?
2. 七十個門徒出去傳福音的結果
如何? 主耶穌因此又對門徒講
述了那些奧秘?

7. 收割莊稼
1. 1-2節描繪了一幅圖畫，就是收割莊稼的圖畫。在舊約或者兩約之間的典籍，或者
新約聖經中，收割莊稼大多數都是指末日的審判。比如何西阿書6:11節，以賽亞27
章 11-12節，都是指莊稼成熟了，人們要把麥子跟稗子分開來，也就是說當神再來
的時候，有一部分人會得救，蒙上帝祝福；有一部分人卻會被定罪。
2. 農夫要趕緊收割，是因為愛惜自己的勞動，愛惜自己的莊稼，生怕還沒收割，一場
雨來了，就沒有收成了, 耶穌向當年的門徒提出了一個挑戰，他打發他們趕緊去收
割。熟悉農作物的朋友可能知道，收割是不等人的。
3. 我們要趁著現在，向自己的親朋好友傳福音，因為我們不知道下一刻會發生甚麼事
情!

8. 主差遣七十人的屬靈意義
1.是『幫助者』的數字：因為這七十是在舊約當中，選召用來幫助摩西的長老的數目
（出24:1，9）。
2.是『萬國』的數字：舊約創世記記載了七十個外邦國家 (創十章)，所以這是代表世
上國家的數目，表示有一天，世界各國都能認識主和愛主。
3.是『保護』的數字：以色列的眾子去到埃及的也是七十人 (創46:27)，雖然是從應
許之地逃到埃及，就像這群門徒要羊入狼口一樣，但是上帝並沒有挪移對他們的保護，
反而存留更豐盛的應許。
4.是『決斷』的數字：猶太人公會的出席人數也是七十個人，而猶太公會是猶太人最
高的決議機構。而這七十的人也是帶給世人的選擇，若是接受就蒙福，不接受就要被
審判。代表一種決斷。

9. 差遣他們兩個兩個的出去
1. 二是見證的數字：兩個人作見證更具可
信性 (申17:6)
2. 二也是幫助的數字：在這段訓練期間，
讓他們可以彼此扶助。主差遣門徒，都
是兩兩成對；這說出我們事奉主，必須
和別的弟兄姊妹互相配搭，彼此幫助，
而不宜單獨行動。在地上若有兩三個人
同心禱告，必蒙應允 (太18:19)；在教
會中二人同心所得的果效，遠超過單獨
一個人 (申32:30)。

10. 我差你們出去，如同羊羔進入狼群。 不要帶錢囊，不要帶口袋，
不要帶鞋。在路上也不要問人的安。(10:3-4)
1. 當我們基督徒面對世界的時候，我們可能就像羊羔進入狼群一樣，我們很弱小，我
們很危險。我們需要不斷提醒自己，神哪怕在最危險的時候都會眷顧我們。
2. 主耶穌還提醒我們，我們不要帶錢包，帶旅行箱，帶鞋子，因為我們基督徒面對這
個世界時，不是去旅行，不是去觀光，我們是去探險的。這個世界充滿了誘惑和危
險！狼群是外在的危險，但是我們內心對錢財˴對物質的倚靠，乃是內在的危險。
我們只能培養一種德性：對莊稼之主的倚靠。
3. 主耶穌說不要問人的安，是因為先知以利亞由於傳上帝話語的緊迫，吩咐僕人不要
路上停留，向人問安。從這兩句可以看出，傳福音的使命是何等地緊迫啊！

11. 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上什麼，你們
就吃什麼。(10:7-9)
1. 猶太人吃食物有潔淨的律例，但是現在一個猶太人要去傳福音，很可能對方是希臘
人，很可能提供的食物不符合潔淨的條例；你怎麼辦？當彼得傳去傳福音時，看到
異象，要他吃一些猶太人不能吃的東西，他就說吃不得˴吃不得。但是耶穌對門徒
說，你去傳福音，就要入鄉隨俗，人家擺什麼你就要吃什麼。
2. 所以神向我們提到食物的問題，其實也就是「道成肉身」的問題。他要求門徒學他
的榜樣，入鄉隨俗，進入別人家庭日常的生活去傳播福音。所以第9節主還特別提
到了這一點：要醫治那城的病人。治病救人，不是最平常的生活麼？

12. 就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著
你們擦去。(10:11)
1. 猶太人經過外邦人的地方時，就會把腳上的塵土擦下來才離開，表示對這個地方的
咒詛。不過耶穌的教導已經賦予這個行動以新的含義。他是讓門徒做見證，去見證
那要到來的審判是多麼可怕啊。
2. 就好像在黑夜裡，水壩要塌了，我們在黑夜裡大聲喊：「快起來啊，快起來啊，水
壩要塌啦！」這種呼喊不是咒詛，而是愛。有的朋友說，你們基督教好霸道，審判
這個，審判那個。我們可以告訴他們：我們不是為了審判而審判，我們只是那個在
黑夜裡呼喊，叫醒大家的人。

13. 哥拉汛哪，你有禍了！
伯賽大啊，你有禍了！
因為在你們中間所行
的異能若行在推羅、
西頓，他們早已披麻
蒙灰，坐在地上悔改
了。(路10:13)

14. 罪惡之城所多瑪和蛾摩拉的毀滅(10:12-15)
1. “又如所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，
就受永火的刑罰，作為鑑戒。這些作夢的人，也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀
謗在尊位的。”（猶大書1:7-8）
2. 聖經最早出現與同性性行為相關活動的經文，記載在創世記19章所多瑪與蛾摩拉被
神毀滅的事蹟，而後所多瑪(Sodom)一字更成為同性性交(Sodomy)的字根。
3. 根據創世記19章描述，由於所多瑪與蛾摩拉兩城的罪惡深重，神派遣兩位「化身男
人」形象的天使，前往查看當地居民的行為。義人羅得接待兩位天使到家中，結果
所多瑪城中許多人(男人)要求羅得把人交出來，要行男對男的同性性侵害，以至於
羅得打算以自己的兩個女兒代替訪客，承受所多瑪居民的惡行。後來天使救了羅得
一家，耶和華用硫磺與火滅了所多瑪與蛾摩拉。--吳道宗

15. 患癌的同事
1. 有一位同事患了癌症，因為我被派往大陸工作，
所以久未見面，回台時約著一起吃飯，雖然想
傳福音給他，但總覺得還有機會，所以只稍稍
提一下，後來我回大陸的時候，聽到他過世的
消息，而且過世前，他還常常做惡夢，夢到有
魔鬼要來抓他，聽說他死得時候面目充滿了驚
恐與害怕，我心裡非常的難過，也許我那時多
多地去探訪他，將福音傳給他，他現在可能已
經平安地在天堂與主一起，我禱告求主，在下
一次的時候我能不消滅聖靈的感動，勇敢地去
把福音傳給需要的人!
2. 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所
以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊
稼。(路10:2)

16. 問題討論與生活應用
1. 在你旁邊有失去平安而需要被關懷的福音朋友嗎? 請說明他們
的需要是甚麼，並一起為他們的需要禱告，也求主能差派你去
向他們傳福音!

17. PART 2:因你的名

18. 17. 那七十個人歡歡喜喜的回來，說：主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。
18. 耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
19. 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能
害你們。
20. 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。
21. 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你
將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美
意本是如此。
22. 一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願
意指示的，沒有人知道父是誰。
23. 耶穌轉身暗暗的對門徒說：看見你們所看見的，那眼睛就有福了。
24. 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們
所聽的，卻沒有聽見。

19. 想想看!
1. 七十個門徒出去傳福音的結
果如何? 主耶穌的回應為何?

20. 門徒傳福音的成果(10:17)
1. 現在這群隊員回來了，而且是帶著豐碩
的戰果（17節），這份事工報告顯然是
很漂亮的，他們不單傳揚了神國臨近的
福音，作了主要他們作的事，甚至主耶
穌沒有提到的趕鬼也大獲成功。
2. 不論如何，他們歡喜地回報，因為他們
真正經歷到什麼是奉主的「名」，而奉
主名的結果是叫他們可以成就大事。

21. 奉主「名」/因你的名(10:17)
• 奉主「名」有三個含意，就是託付、傳承與愛。
• 第一，託付是主把祂的名給我們。如果今天一個公司裏的董事長秘書，自己跑
到人事室要求拿一些機要的文件，我想人事室是不會隨便答應的，但是這秘書
若是拿著董事長批准的公文，人事室是非給不可，因為這公文是照董事長的名
所立的。而董事長為什麼願意把他簽署的名交給秘書呢？因為他信得過這秘書。
• 奉主「名」第二個含意，是生命的傳承，是一種生命的連結。人有了神的兒子
就有生命，有永遠生命的人才能奉主的「名」行事。
• 奉主「名」第三個含意就是「愛」，主因為愛我們的緣故，將他的名賞賜給我
們，使我們可以經歷奉他名作工的權柄、尊榮與能力。如同夫妻關係中，有一
方在結婚前是較弱勢、貧窮的，而另一方是較富有的，那弱勢的常會因著另一
半而富有，這是憑著他們彼此間愛的緣故。所以路10：16說：「聽從你們的，
就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差我來的。」-
-王良玉

22. 我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。(路10:18)
1. 耶穌對他們說，「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」這一句
話是對祂所差遣出去傳道回來的七十個人說的話，可有兩種意思的解
釋，一種意思是指當他們出外傳道，趕鬼，鬼也服了他們的時候（十
17；參九40），耶穌就看見魔鬼失敗了，從天上被逐出去，另一種解
釋的意思，乃按耶穌追述祂在未降世仍在天上的時候，祂曾看見撒但
因背叛神而從天上墜落，我們從舊約先知書中可以尋出預言這事所顯
明出來的徵兆（賽十四12－15；結廿八11－17）
2. 參考經文: “明亮之星，早晨之子啊！你何竟從天墜落？你這攻敗列
國的，何竟被砍倒在地上？” ( 以賽亞書 14:12) 。 在啟示錄中，
撒但也被視為"一個星從天落到地上" ( 啟示錄 9 :1) 。--王良玉

23. 主耶穌的回應(10:19-20)
1. 耶穌對他們的報告是如何回應呢？表面上看起來好像澆了一盆冷水，
祂首先說，「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」換言之，他
早就是得勝者，正因如此，門徒們的得勝也就是在意料中了，用不著
驚訝、稀奇，因為權柄能力都從他而得。
2. 他的工作跟隨他的人也要作，他提醒這些福音隊員，不要因得勝撒但
魔鬼而過於興奮或自得，倒要因自己的名字記錄在天上而歡喜。撒但
從天墜落，他是失敗者，但跟隨耶穌的人，是得勝者，因為他們是天
上的國民，於生命冊有分，而且能與神同工。
3. 雖然感覺耶穌對門徒澆了一盆冷水，但在21-24節中我們看見耶穌其
實是十分喜樂的，因為他被聖靈感動就歡樂起來，並把一切榮耀頌讚
歸給天父。耶穌沒有要抺殺他們所做的，但他要提醒他們什麼是更重
要的。更在23節耶穌轉身暗暗對門徒說：「看見你們所看見的，那眼
睛就有福了」。--王良玉

24. 因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯
出來。(10:21)
• 是指耶穌所傳道教訓人一切的事，向「聰明通達人」如——法利
賽人，和文士們就藏起來，因為他們是自以為有智慧，驕傲自高，
棄絕真理，抵擋基督，反而成了愚拙（伯卅七24；林前一19—23；
太廿三17；約七46—49）；
• 向「嬰孩」——如一無所知軟弱謙卑的人，就顯出來，因為他們
存著一顆單純的信心，領受真理，聽從主的教訓，和啟示，這樣
卻因神的揀選而成為有智慧的人了（詩一一六6；林前一26—31；
三18；彼前二2）。

25. 你對下列問題之答案如何？請參考本段經文!
（ a）「成功」是否肯定了你的價值？覺得自己有用？
（ b）「成功」是否肯定了你的恩賜，叫你在那方面繼續發展？你是否會多用這些「恩賜」
去事奉神？
（ c）「成功」會否給你一種「了不起」的感覺？
（ d）「成功」是否使你更感謝神，歸功於他？
（ e）「成功」是否使你更覺虧欠主，願向他奉獻更多？
（ f）「不成功」是否會叫你灰心，自覺價值不如人？自卑？
（ g）「不成功」是否使你不敢再嘗試？ (雖然你並非試過許多次！)
（ h）「不成功」會否叫你檢討自己是否忠心，已盡了自己所能？
-- 引用自馬禮遜葉http://morrisonip.blogspot.com

26. PART 3:好撒瑪利亞人

27. 25. 有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？
26. 耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
27. 他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。
28. 耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
29. 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？
30. 耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，
把他打個半死，就丟下他走了。
31. 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
32. 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
33. 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
34. 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
35. 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
36. 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
37. 他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。

28. 想想看!
1. 怎樣做才能得永生? 主耶穌的回答
為何? 人可以做的到嗎? 為什麼?
2. 律法師為什麼要反問主耶穌:”誰是
我的鄰舍呢？”這個問題?
3. 好撒瑪利亞人的故事對律法師來說
有何震撼之處?
4. 主耶穌要我們從這個故事學習什麼
呢？

29. “好撒瑪利亞人法”（Good Samaritan law）
1. 假如有一天你看見有人被打被搶，身體被刀割傷流血躺在地上，你的
反應如何？趕緊上前施行救助？或是遲疑片刻，看看有沒有樂善好施
的人出現？又或是閃避走開，心想多一事不如少一事？
2. 我想在現今寡情與現實的社會中，很少人會自告奮勇義務的去救助他
人，絕大部分的人都會採取“觀看”與“明哲保身”的立場。
3. 美國與加拿大考慮到這一點，曾先後制定一條專門保護好心人的法律，
其用意是擔保那些在緊急狀態中救助他人而出現失誤時，可以免除法
律上的追究，這叫做“好撒瑪利亞人法”（Good Samaritan law）。
而這個家喻戶曉的“好撒瑪利亞人”典故，源自主耶穌當日對律法師
所講的一個比喻：好撒瑪利亞人的比喻。

30. 該做什麼才可以承受永生? (路10:25-28)
1. 當一位律法師來試探耶穌，詢問他，『夫子！我該做什麼才可以承受
永生？』時，耶穌知道他的目的，反問他律法是怎樣說的。這位律法
師洋洋自得的答道，『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又
要愛鄰舍如同自己。』(引自申命記第六章5節和利未記第十九章18節)，並反問耶穌，
『誰是我的鄰舍呢？』
2. 他好像在暗示主，你以為我不懂得甚麼是愛嗎？愛神愛人我都懂，但
具體來說，我的鄰舍到底是誰？你想當律法師在問這問題時，他心中
是否已有答案？
3. 根據利未記第十九章16至18節，摩西律法指明“鄰舍”就是族人及兄
弟，而非我族類便不可能是我的“鄰舍”。至於要幫助誰？那就要看
對方是甚麼樣的人。如果那人是個稅吏，是個妓女，是個痲瘋病人，
或是個撒瑪利亞人，通通都不在我的考慮之列。

31. 好撒瑪利亞人的震撼
1. 耶穌根據他的問題，講了這一個故事。故事中這位被強盜打劫，打個
半死的人，是剛從耶路撒冷獻祭下來的猶太人。令人驚訝的是，這為
可憐的人的幫助者不是來自剛在聖殿中事奉的祭司，也不是熟知律法
的利未人，儘管他們都是他的同胞，卻沒有給他任何幫助，他的幫助
是來自撒瑪利亞人！
2. 這個故事對那位問話的律法師或者猶太讀者帶來的震撼是難以想像的，
猶太人與外邦撒瑪利亞人可以說是雞犬聲相聞，老死不相往來。這一
位撒瑪利亞人為什麼這麼好呢？為什麼他能突破障礙，甚至仇恨來幫
助這位瞧不起自己的猶太人呢？
3. 主耶穌要我們從這個故事學習什麼呢？

32. 撒瑪利亞人付上的代價 (路10:30-37)
1. 他要放下自己的事務，撥出時間來料理這個人，用油和酒倒在那人的傷口，替
他包裹，又扶他騎上自己的牲口。
2. 也許那人傷勢很重，不宜走遠途送他回家去，惟有找最靠近的旅館讓他暫時休
息和養傷。
3. 住旅館的費用怎麼辦？撒瑪利亞人想都沒想，立即從身上拿出二錢銀子來（等
於是普通人兩天的工資），囑咐店主好好的照應他。
4. 到此為止，可算已做足人情了。但撒瑪利亞人竟然還對店主應許說：“此外所
費用的，我回來必還你。”換句話說，撒瑪利亞人所付出的，已經超過了常人的界限。
• 撒瑪利亞人付上的代價,如果是你，你做的到嗎?
--鄭盛光

33. 主耶穌要我們從這個故事學習什麼呢？
1. 律法師是以“自我”的角度為出發點：我要幫助誰？是這個人還是那個
人？主耶穌則是以“他人”的角度為出發點：不是由我來決定誰是我的鄰
舍，乃是由別人的需要來決定我是誰的鄰舍，也就是說：“愛是從別人的
需要上看見自己的責任。”
2. 律法師是站在“援助者”的位置上來看待誰是他的鄰舍，主耶穌在此要
律法師站在“受害者”的位置上來想一想,“如果受害者是我，我會選擇自
己的同胞來幫助，而拒絕其他非親非故的種族嗎？
3. 律法師是帶着“規條誡命”的立場去執行他的義務。主耶穌則以“憐憫”
與“仁慈”的心懷作為動機，這是天父對人類所具有的情懷（路一五：20）
--鄭盛光

34. 誰是我們的好撒瑪利亞人?
1. 我們要回到那位試探耶穌的律法師的問題上，『我該做什麼才可以承
受永生？』在律法師的心中，永生是靠行為，遵守律法來賺取的。
2. 這位律法師和許多猶太人的祭司，文士可以過敬虔的生活，也可能嚴
格遵守律法的規條，敬畏神，愛神，也能愛鄰舍，如果他們是自己的
同胞。
3. 主耶穌藉著這個故事告訴我們，人的愛是不完全的，並沒有達到律法
的要求，只有像這位好撒瑪利人一樣愛自己的仇敵，才能滿足律法的
要求，『愛鄰舍如同自己』。實際上，沒有一個能夠愛別人如同愛自
己。律法的功用不是幫助我們行律法，而是指明我們的罪。
4. 那麼誰是故事中的撒瑪利亞人呢？就是道成肉身，為曾經羞辱他，拒
絕他，與他為敵的世人的罪捨身流血的耶穌。主就是我們的好撒瑪利
亞人。

35. 愛是捨己，不求回報；
愛是付出，不加條件；
愛是給予，不計多寡；
愛是責任，不問理由。

36. 寓道故事:「就動了慈心」(路10:33)
• 這是幾十年前發生在台南縣一所位於鄉鎮國民小學的真實故事： 裕熙是一個
右腳患有小兒麻痺症的小孩，他父親為了他自立起來，從小教他學會騎腳踏車，
有一天放學時，裕熙到車棚找不到自己的腳踏車，非常難過，他打電話給他的
爸爸，當裕熙的爸爸騎上摩托車，準備要載裕熙回家的時候，裕熙卻說什麼也
不肯上車，這時裕熙才緩緩地和爸爸說：「爸爸，您先去載我的同學良吉回家
去之後，再來載我。」
• 裕熙的爸爸疑惑地問：「為什麼？良吉可以自己回去，是請他的家人來載他
啊。」裕熙這時才跟爸爸說：「不是啦，良吉的腳也跟我一樣，不能走太遠的
路，但良吉比我更需要幫忙，因為他的雙腳都不能挺直地走路，我每天上學路
上就會去良吉他家，載他一起到學校，放學也會載他回家，今天車子掉了，我
就不能載他回去了，麻煩爸爸先載良吉回家，我在這裡等您，您再回來載我。」
• 聽到裕熙這樣說，裕熙的爸爸很感動，他知道自己的兒子只有一隻腳殘障，而
良吉是雙腳都殘障了，而自己一腳殘障的孩子卻還知道要幫助雙腳都殘障的同
學，使他自己當父親的受到甚大感動!--楊恆銘牧師

37. 《手牽手橫跨美國》
1. 1986年在美國首都華盛頓D.C.有舉行一次人歷史上未曾有的活動，
這個活動名稱叫做「手牽手橫跨美國」的慈善運動，美國舉行這
個慈善運動是因為美國人為了援助非洲衣索匹亞飢餓運動，當美
國一艘艘的船運著數以萬袋的大米、麵粉等糧食，去幫助非洲衣
索匹亞許多飢餓的百姓時，美國人回頭看到自己國內許多飢寒交
迫與無家可歸的同胞，美國人發動這個慈善運動，鼓勵美國各個
社區人民，共同努力為其境內飢餓、無家可歸的同胞，動了慈心，
慷慨解囊，
2. 《手牽手橫跨美國》，歌詞這麼說：「我們都是兄弟姐妹！我們
一定要相親相愛。看，那個人，他是我的兄弟，當他們歡笑的時
候，我歡笑，當他們哭泣時，我啼哭，當他們需要我的時候，我
就正在他身邊。讓我們手牽手，橫跨這塊我們所喜愛的鄉土，團
結將使我們堅強，分離導致我們的滅亡。父母弟兄姐妹們，讓我
們團結合一。」

38. https://www.youtube.com/watch?v=Wx1np9SKggs

39. 問題討論與生活應用
1. 我們該如何做才能得到永生? 主耶穌的
教導與其他宗教有何不同?
2. 好撒瑪利亞人的故事對於我們來說有何
震撼之處?
3. 請一起為周遭有需要的人禱告，求神賜
給我們機會去幫助他們!

40. PART 4:上好的福分

41. 38. 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個
女人，名叫馬大，接他到自己家裡。
39. 他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著
聽他的道。
40. 馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：
主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意
嗎？請吩咐他來幫助我。
41. 耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮
煩擾，
42. 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上
好的福分，是不能奪去的。

42. 想想看!
1. 馬大的抱怨合理嗎? 若你是馬大，
你會怎麼做?
2. 主耶穌所說上好的福分指的是什麼?
人如何做才能得到?

43. 馬利亞「打破傳統」
1. 按照當時的社會背景，猶太婦女的典型角色，就是要盡力作好接待
的工作。因此馬大接耶穌到自己家裡，好好伺候祂，這是符合當時
社會的規範。當時的社會傳統是男人方可進學校學習，而女人不可
以進學校學習。
2. 而馬利亞卻「打破傳統」，她沒有幫助姊姊來伺候耶穌，反而在耶
穌腳前坐著聽祂的道，成為耶穌的門徒，好像其他男人一樣，這是
違反當時的社會規範。
3. 在馬大的眼中， 婦女要下廚房幫助烹飪的工作，是理所當然的。她
認為耶穌應該也要有同理心，因此請耶穌吩咐馬利亞來幫助她。

44. 上好的福分!
1. 馬大為許多的事思慮煩擾。耶穌並未責備馬大，她辛勞的忙於接待
工作，是蒙神悅納的聖工。耶穌只是提醒馬大，不要被外在忙碌 的
服事工作，使她的內心忙亂、煩擾。
2. 耶穌不但沒有責備馬利亞，反而稱讚她。馬利亞有渴慕道理的心，
她選擇在耶穌腳前聽祂的道。這是上好的福分!
3. 「道」指「神的話語」，也就是「真理」，它是生命的糧，可以使
人饑渴的心靈得著飽足（約六 35），也可以使人成聖（約十七17）。

45. 經文的教訓
1.教會的服事不應有馬大、馬利亞之分
恩賜都是神所賜給的，沒有貴賤之分。不是負責領會的教務工作，就是
高人一等，可以得到「上好的福分」；而負責接待、烹飪的總務工作，
則是次要的服事工作，無法得到「上好的福分」。
馬大、馬利亞之分，與是否「坐在會堂聽 道」或「在廚房準備飯食」
無關；而在於服事的心態，是否能尊主為大？是否不被思慮煩擾？是否
能不抱怨？

46. 2.服事之前要先親近神
帶有能力的傳道，他(她)每日的服事是由禱告開始。馬大服事的最大問
題，是她為許多的事思慮煩擾，以致心裡忙亂，造成服事充滿著不滿和
怨恨。很多時候我們與馬大一樣， 為了準備活動而忙亂，無法參加聚
會的崇拜活動，以致服事的心態變質，產生不滿和抱怨，這正是耶穌要
糾正馬大的地方，也是對我們的提醒。
有時我們自認是作聖工，但在神的眼中可能不是作聖 工。我們是為了
感念主恩而作，這是在作聖工；我們是為了賣某人面子而作，或為了金
錢、名利而作，這不是在作聖工。我們越服事神，心中越喜樂，越對神
感恩，這是在作聖工；我們越服事神，心中越痛苦，覺得是重擔，這不
是在作聖工。

47. 3.不要依照自己的喜好來服事神
馬大是依據風俗習慣，按照個人的喜愛來服事耶穌；而馬利亞則是依照
耶穌所的喜愛方式，來親近祂、服事祂。當我們按照個人的喜愛來服事
耶穌，服事的焦點從耶穌的身上轉開，結果常產生批 評和論斷，對聖
工沒有幫助。
所以在服事神的事上，我們要效法耶穌的服事，願意捨棄個人的喜好，
完全遵照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉祂（來十二28；羅十二2；
西一9-11），神會把那「上好的福分」賜給我們。 --恩沛

48. 問題討論與生活應用
1. 你曾有像馬大一樣的抱怨嗎? 本
段經文帶給你甚麼教導與啟示?
2. 在每天緊湊忙亂的生活中，你如
何規劃一段時間來讀神的話語?
你是如何維持正常的靈修生活的?
靈修生活帶給你那些”上好的福
分”，請彼此分享與代禱!

49. https://www.youtube.com/watch?v=Gycdf4-z2nI

50. THE END
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51. 參考資料
 查經資料大全
 陳終道《新約書信讀經講義》
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
 聖經簡報站
《跟隨耶穌》每日靈修
 其它相關網上資料