Войцехович Вячеслав Эмерикович, профессор кафедры философии и теории культуры Тверского государственного университета; доктор философских наук, профессор
Третья международная научная конференция ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ: методологический капитал философии и контуры трансдисциплинарного синтеза знания
Республика Беларусь, г. Минск
15–16 ноября 2018 года
Сергей Переслегин. Университет Будущего: монастырь и / или крепость?lukoshka
Лекция Сергея Переслегина «Университет Будущего: монастырь и / или крепость?» в Точке кипения на конференции «Университет Будущего» (29-30 марта 2018 г.). Анонс мероприятия: https://leader-id.ru/event/7580/
Видео лекции: https://youtu.be/hUqkKYgCg70
Наши контакты: http://sociosoft.ru/
http://psychotechnology.ru/
https://vk.com/sociosoft
https://www.facebook.com/groups/sociosoft/
Обобщение опыта использования инновационных технологий в образовании. Обществознание. МБОУ «СОШ №112», г.Трехгорный Челябинская обл. Дмитричева С.В. (Кутузова)
Доклад Сергея Переслегина на Лекции "Гибридный интеллект - будущее нашего мозга?".
Тема: "Рубеж 2040-2050 гг.: Сингулярность - миф или наступающая реальность?"
Анонс мероприятия: https://leader-id.ru/event/4547/
Сергей Переслегин. Университет Будущего: монастырь и / или крепость?lukoshka
Лекция Сергея Переслегина «Университет Будущего: монастырь и / или крепость?» в Точке кипения на конференции «Университет Будущего» (29-30 марта 2018 г.). Анонс мероприятия: https://leader-id.ru/event/7580/
Видео лекции: https://youtu.be/hUqkKYgCg70
Наши контакты: http://sociosoft.ru/
http://psychotechnology.ru/
https://vk.com/sociosoft
https://www.facebook.com/groups/sociosoft/
Обобщение опыта использования инновационных технологий в образовании. Обществознание. МБОУ «СОШ №112», г.Трехгорный Челябинская обл. Дмитричева С.В. (Кутузова)
Доклад Сергея Переслегина на Лекции "Гибридный интеллект - будущее нашего мозга?".
Тема: "Рубеж 2040-2050 гг.: Сингулярность - миф или наступающая реальность?"
Анонс мероприятия: https://leader-id.ru/event/4547/
Докладчик Н. В. Головко
Новосибирский государственный университет
Институт философии и права СО РАН
Философский семинар ИФ НАНБ (Минск via Zoom, 24 ноября 2021)
Аннотация:
Суть научного реализма заключается в том, что научные понятия отождествляются с метафизическими объектами. И в этом смысле, особое значение имеет метафизическая трактовка «тезиса существования» (М. Девитт). На наш взгляд, здесь мы можем отдельно говорить об «объектной онтологии», закрепляющей условия существования объекта, а также о базовой «метафизической онтологии», связанной с обсуждением того, насколько состоятельной именно в метафизическом плане будет предполагаемая новая трактовка объекта. Произвол в выборе онтологий, в том числе, определяется требованиями к концепции научного реализма, продиктованными развитием современной науки (Дж. Лэдимен). Выберем в качестве «объектной онтологии» концепцию реальных паттернов Д. Деннета, понимаемую как фундаментальная концепция существования (Д. Росс, Дж. Лэдимен), а в качестве «базовой» – концепцию четырех-категориальной онтологии Дж. Лоу. В итоге мы получаем концепцию метафизики науки, которая не только избавляет нас от проблемы пессимистической мета-индукции (Х. Патнэм, Л. Лаудан и др.), но и содержательно объясняет «почему электрон также не исчерпаем как атом». Развитие науки сопровождается совершенствованием научной методологии, что объясняет, в каком смысле «один набор данных может содержать разные паттерны» (Д. Деннет). Контингентный характер связи между субстанциальной (объектом) и несубстанциальной (характеристикой объекта) универсалиями в онтологии Дж. Лоу, наилучшим образом объясняет то, в каком смысле исторически «наука определяет, какая из метафизических возможностей достигается актуально» (Дж. Лоу, Дж. Кац и др.).
Видео выступления https://youtu.be/uhNLkvNcGwY
Сергей Курбатов? Киевский национальный экономический университет имени Вадима Гетьмана & НАПН Украины
Семинар «Феномен университета в контексте глобальных трансформаций» посвящен попытке осмыслить университет, его историческое развитие и современное состояние при помощи фундаментальных философских категорий «время» и «пространство». Анализируются такие составляющие университетской миссии, как обучение, исследование, популяризация дискурсов национальной культуры и интернационализация, а также их соотношение как в модели «университета мирового класса», так и в типичных моделях университета, сформировавшихся в постсоветских странах. Специальный акцент будет сделан на оценку эффективности современного университета в ведущих международных университетских рейтингах.
Видео-запись семинара https://youtu.be/11qgXVF7FMI
Николай Голобородько, сотрудник Республиканского центра биоэтики, к.м.н., доцент кафедры педиатрии БелМАПО
Як дамагчыся высокай эфектыўнасці грамадскіх дэбатаў
http://philosophy.by/ru/event/event-2021-06-29/
http://philosophy.by/ru/news/event-2021-06-29/
Докладчик Евгений Владимирович Попов (Высшая школа экономики, Москва)
Аннотация:
В рамках доклада представляется общий рисунок философского направления Нового реализма через призму описания общих идей таких философов как Ж. Бенуа, Л. Бэйкер, М. Феррарис, М. Габриэль. Показывается, что Новый реализм как философское направление возникает как критический ответ на устоявшиеся языки философии (феноменологию, конструктивизм и т. д.).
Кроме этого, часть доклада посвящается реконструкции с позиций
новореалистической оптики фундаментального текста «Метод социологии» классика социологической науки Эмиля Дюркгейма с целью продемонстрировать, что идеи Нового реализма лежат в основе социологии.
https://youtu.be/q7Gz4lNofZ4
Кандидат исторических наук Оксана Головашина
В докладе рассмотрены характерные особенности объектно-ориентированной онтологии Г. Хармана и Л. Брайанта. На основании выделенных достоинств и недостатков, представлены возможности использования объектно-ориентированного подхода в социальной теории. В частности, показана возможность концептуализации события в качестве объекта и следствия этой концептуализации для теории событий.
Видео: https://youtu.be/eQmmq0lrhw0
Докладчик: ведущий научный сотрудник Центра философско-методологических и междисциплинарных исследований Института философии НАН Беларуси, кандидат философских наук, доцент Андрей Колесников
В докладе речь идёт о возникновении, составных частях, базовых парадигмальных элементах, а также перспективах развития синергетики.
Синергетика — комплексное общенаучное направление, занятое исследованием и интерпретацией взаимосвязанных самоорганизационных явлений и моделей, а также феномена детерминированного хаоса и самоорганизованной критичности. Кроме того, во второй части сообщается о некоторых теоретических дополнениях в области оснований математики, связанных с открытиями синергетики.
Докладчик: старший научный сотрудник Института философии Игорь Евгеньевич Прись
Мы рассмотрим достоинства и недостатки некоторых новых подходов к решению или устранению проблемы скептицизма относительно существования внешнего мира и, в частности, дисджанктивизма, байскопического подхода Дункана Притчарда, комбинирующего эпистемологический дисджанктивизм и витгенштейновскую эпистемологию петлевых предложений, и теоретического подхода Тимоти Уильямсона. Мы утверждаем, что успешный подход к скептической проблеме требует пересмотра метафизических предпосылок традиционной эпистемологии. Мы также выражаем сомнение в необходимости дисджанктивизма для устранения скептической проблемы. Скептический сценарий бессмыслен, потому что всякое понимание предполагает употребление концептов, которые, в свою очередь, имеют смысл лишь в том случае, если они укоренены в реальности
Во второй части семинара к.ф.н. Александр Николаевич Спасков обращается к поиску предельной онтологии, подвергая сомнению возможность физического редукционизма, постулирует положение о том, что для полной картины мира необходимо ввести новые, нефизические сущности. По мнению докладчика, квантовая Вселенная и сознание являются равноправными соучастниками, порождающими информацию и смысл. Поэтому примитивные элементы разума возникают одновременно с самыми элементарными частицами материи в момент возникновения Вселенной. На обсуждение выносится гипотеза о введении в физику трех новых сущностей: субстанции, хронального континуума и информации.
Видео доклада https://youtu.be/ponsc8vkRE4
Кандидат философских наук Александр Николаевич Спасков
Доклад посвящен фундаментальным мировоззренческим проблемам, связанным с кризисом в современном естествознании. Открытие темной материи и темной энергии в современной космологии привело к совершенно новой мировоззренческой ситуации в научной картине мира, когда наука может описать только 5% видимой Вселенной, а остальные 95% остаются недоступными экспериментальным наблюдениям и не объяснимыми с точки зрения современных теорий. Экспериментальные исследования на большом адронном коллайдере привели к открытию бозона Хиггса в рамках Стандартной модели, но не подтвердили суперструнную теорию, претендующую на «теорию всего». Совершенно неожиданным стали признаки пока еще окончательно не подтвержденного открытия «стерильных нейтрино», которые относятся к 4-му поколению элементарных частиц и не предсказываются ни одной из известных теорий. Революционное значение имеет открытие нелокальности и голографического принципа. Эти и другие открытия последних лет, а также проблемы поиска квантовой онтологии и онтологии сознания ставят вопрос об онтологических основаниях современного естествознания. Этим проблемам будет посвящен цикл семинаров, на которых выносится на обсуждение авторская концепция времени и сформулированы основные понятия и принципы субстанциально-информационной онтологии.
Видео доклада https://youtu.be/qG5pUK4GWoY
Малинецкий Георгий Геннадьевич, заведующий отделом
моделирования нелинейных процессов Института
прикладной математики имени М. В. Келдыша РАН; доктор
физико-математических наук, профессор
Третья международная научная конференция ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ: методологический капитал философии и контуры трансдисциплинарного синтеза знания
Республика Беларусь, г. Минск
15–16 ноября 2018 года
More from Institute of Philosophy of NAS of Belarus (10)
2. КРИЗИС
• В 20-21-м столетиях человечество
проходит кризисный период. Завершается
ряд циклов: 1) индустриально-
технологической цивилизации (5 вв.), 2)
логоса (2,5 тыс. лет), 3) патриархата (от 2
до 5 тыс. лет), 4) возможно, и другие («год
Платона» продолжительностью в 25620
лет).
3. ПРОГНОЗЫ
• Возникают: 1) следующая цивилизация – «новое
Средневековье» (Н.А.Бердяев, 1917) - цивилизация более
духовная, чем буржуазная, индустриально-технологическая; 2)
новая мировая религия (возможно, эко-религия или ЗЕЛЁНАЯ
религия); 3) динамичное мышление – «плавающая» логика и
методы познания, когда логос отходит на второй план, а
«жёсткие» однозначные понятия, закон тождества в логике
Аристотеля сменяются на образы-метафоры, на «мягкую»,
текучую логику, приближающуюся к диалектической (по словам
И.Пригожина, научное познание движется от «От Парменида к
Гераклиту»), 4) очередной матриархат, сменяющий
дряхлеющий патриархат, угрожающий сохранению
человеческого рода.
4. ХАОС В НАУКЕ
• «Большой хаос» наиболее явно виден на примере
современной науки: 1) РАСХОДЫ на неё растут, а отдача в
виде новых фундаментальных законов природы, общества,
мышления падает. За последние 40 лет уровень нобелевских
и других премий сильно упал. Всё чаще премии дают за
приложения, а не за фундаментальные знания о реальности,
2) СЛОЖНОСТЬ объектов исследования в 21 в. превосходит
возможности старых линейных методов, 3) всё сильнее
проявляются ОБЪЕКТЫ, МАЛО ДОСТУПНЫЕ НАУКЕ (духовные
явления, редкие и быстропротекающие феномены, растущее
и принципиально неустранимое влияние субъекта на объект и
т.п.), 4) растёт ЭНТРОПИЙНОСТЬ научного знания в целом:
статей и монографий много – открытий почти нет. В хаосе
информации теряются фундаментальные идеи.
• Выход из хаоса: ИНТЕГРАЦИЯ.
5. ТРАНСНАУКА
• Гипотеза о возможности нового уровня
развития науки – «транснауки» как такого
вида познания, которое исходя из образцов
«старой» науки 17 – 20 вв., в то же время
принципиально её изменяет и способствует
СБЛИЖЕНИЮ 1) естественнонаучного и
гуманитарного познания, 2) знания
фундаментального и прикладного, 3)
объектного и метапознания, науки и её
оснований, т.е. эмпирико-рационального
познания и различных типов мировоззрения,
4) науки, искусства, философии и религии.
6. ТЕНДЕНЦИИ
• После Средневековья возникает индустриально-
технологическая цивилизация, повторяющая ряд черт
Античности. За последние 4 столетия наука прошла 3
этапа эволюции.
• 1 этап. Классическая наука (17 – 19 вв.). Субъект
познаёт объект: Sу → Oу (субъект Sу познаёт объект Oу).
• Идеал познания – объективная (бесссубъектная)
истина.
• Методология - механистический рационализм.
Линейность. Причинно-следственный детерминизм ( у
Лапласа - фатализм).
• Господствующая тенденция научного знания –
ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ.
7. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА
• 2 этап. Неклассическая наука (конец 19 – середина 20
в.):
• Sу → (Sт → Oт). Телесный субъект, учёный Sу исследует не
сам объект Оу (в смысле 17-19 вв.), а более общий
объект уже в неклассическом смысле Оу = (Sт → Oт), а
именно процесс познания О. Sу изучает, как
обобщённый (теоретический) субъект Sт познаёт объект
От. В объект познания вошёл субъект.
• Идеал – субъект-объектная истина. Квантово-
релятивистская картина мира. Методология –
релятивизм, вероятность. Элементы нелинейности.
ПОИСКИ ПОТЕРЯННОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ (гипотеза о
едином поле).
8. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА.1
• 3 этап науки ЗАВЕРШАЮЩЕЙСЯ
индустриально-технологической
(буржуазной) цивилизации.
• Постнеклассическая наука: составляющие –
антропный принцип, синергетика,
виртуалистика, теория сложности ...
9. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА.2
• Постнеклассическое исследование: Sу → [Sт → (Sк →
Oк)]. Исходный субъект Sу наблюдает, как теоретический
субъект Sт исследует процесс
• От = (Sк → Oк), т.е. предельно общий субъект Sк познаёт
существующий независимо от него объект Ок. Здесь Sк -
метатеоретический субъект, мыслящий предельно
широко, в духе самых общих оснований науки; субъект,
направляемый идеалами и ценностями космического
(философского) разума.
• Роль объекта ослабевает, уменьшающийся объект О
всё более зависит от многочисленных субъектов,
«затмевающих» реальность - объект О.
• Необходима ТЕОРИЯ СУБЪЕКТА.
10. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА.3
• Статические картины мира прошлых веков сменяются
ДИНАМИЧЕСКИМ «фильмом мира» эпохи СЛОЖНОСТИ,
СЦЕНЫ - «КЛИПЫ» которого зависят от того или иного
зрителя-наблюдателя, его преимущественной системы
координат-ценностей – антропной, фрактальной,
виртуальной, сложностной ….
• В физике 3 парадигмы – релятивистская, квантовая,
фрактальная.
• Субъект расслаивается, фрактализируется: учёный Sу,
обобщённый теоретик Sт, ещё более общий – «вселенский»,
космический учёный Sk … Возникает цепочка всё более общих
наблюдателей Sу, Sт, … Sk …, начинающаяся с человека и
заканчивающаяся – наблюдателем-творцом? В.А.Лефевр
прямо пишет о космическом субъекте Sk .
• ПОИСК НОВОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ.
11. РАДИКАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ РОЛИ
НАУКИ
• Признаки радикального изменения роли науки в социуме.
Генная инженерия создаёт перспективу самотрансформации
человека. Он сможет генетически смешаться с животными,
растениями, минералами, с природными стихиями и т.п. Уже
сегодня человек соединился с компьютером.
• Успехи в развитии наук ведут к поискам наиболее общего
понятия жизни, которое далеко уходит от «функционирования
белковых тел» . В научно-философском сообществе
обсуждаются возможности воссоздания андрогина (мужчино-
женщины), телесно-психического бессмертия в различных
вариантах (движение GEOFUTURE 2045), искусственного
интеллекта, телепортации, варьирования человеческого тела и
психики, создания новой сенсуальности (открытия ранее
неизвестных каналов и новых органов чувственной
информации).
12. НООСФЕРНАЯ ПЕДАГОГИКА
• Философы ставят вопрос о необходимости
педагогики нового типа - ноосферной
педагогики, в которой не передача
информации, а забота и ухаживание
становятся главными в процессе
воспитания и образования. Образование
становится всё более САМОобразованием.
Тоталитарность в отношениях «учитель-
ученик» уходит в прошлое.
13. ТРАНСНАУКА В ЯПОНИИ
• Ведутся дискуссии о сближении гумано- и
естественнонаучного знания. Проф. Т.Кобаяси (Киото)
предлагает концепцию транснауки как «группы проблем,
связанных с тем, что хотя наука может задавать вопросы, но не
может дать ответы». Всё больше происходит смешение науки и
политики. Растёт неопределённость в самых различных
искусственных системах. Технологии, связанные с
социальными вопросами, расширяются и усложняются.
Возникло понятие ШИ-наук (SHEE-sciences) – проблемного поля,
связанного с науками о безопасности и охране труда, с
экологией и этикой. Утверждая «невозможность синтеза
литературы и науки», Кобаяси тем не менее призывает
разрушить «Берлинскую стену» между ними и высказывает
мнение о растущем взаимопроникновении гуманитарных и
естественных дисциплин.
14. КОНЕЦ - НАЧАЛО
• Древнегреческая цивилизация (внешнее познание) –
• 6 в. – 1 в.до РХ. 6 столетий.
• Индустриально-технологическая (внешнее познание) –
17 – 21 вв. - 5 столетий. Конец – 21 в.
• Кризис цивилизации – 1) ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ, 2)
ЦЕННОСТНЫЙ, потеря смысла жизни, 3)
ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ homo sapiens, 4) ЕДИНСТВА
человечества (разветвление на отдельные направления
развития, мало связанные друг с другом).
• ВЫХОД: СМЕНА ЦЕННОСТЕЙ внешних на внутренние,
материальных на духовные.
• Новая цивилизация – новая наука:
• ТРАНСНАУКА = наука+ духовность.
15. ТРАНСНАУКА.1
• Принципиальное расширение старой науки в
направлении: 1) расширения эмпирии –
признания новых способов получения
чувственной информации, 2) перехода от
объективной истины к субъект-объектной
истине, 3) перехода от логоса (теории как
системы фиксированных понятий) к сети (или
среде) быстро перестраивающихся
континуальных «живых» мыслеформ; 4) от
аристотелевой, дискретной логики к
континуальной логике форм, самостоятельно
переходящих друг в друга,
16. ТРАНСНАУКА.2
• 5) движения от иерархии к сети, (отказа от линейной
последовательности научных процедур «наблюдение →
обобщение → гипотеза → проверка»), перехода к
нелинейной сети процедур, включающей как старые
методы, так и новые, переоткрытые древние методы -
«сверхчувственное наблюдение, смысловое
комбинирование, озарение как скачок в пространство
большей размерности, сложностное моделирование,
хаотический инсайт, погружение в пространство
Абсолюта», 6) ослабление роли логики, акцент на
интуитивное прозрение, на изменённые состояния
сознания, 7) представления о реальности, творимой
субъектом.