Recommended
More Related Content
Similar to Secara historis, penggunaan sanad sudah dikenal sejak sebelum datangnya IslamSanad dan Matan dalam ulumul hadist
Similar to Secara historis, penggunaan sanad sudah dikenal sejak sebelum datangnya IslamSanad dan Matan dalam ulumul hadist (20)
Secara historis, penggunaan sanad sudah dikenal sejak sebelum datangnya IslamSanad dan Matan dalam ulumul hadist
- 1. Hadist Berdasar Sanad & Matan Ululumul Hadist
- 2. Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Ulumul Hadits & Quran Kelompok 8 Nama NIM Yusup 230 5050 0031 Nurul Fitroh 230 5050 0033 Catur Wibowo 230 5050 0021 PROGRAM STUDI ZAKAT DAN WAKAF FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH JAKARTA 2023
- 3. Latar Belakang Al-Qur’an sebagai petunjuk hidup manusia bagi orang-orang yang bertaqwa sifatnya mujmal (global) atau masih ‘am(umum), maka untuk menerapkannya secara praktis sangatlah membutuhkan penjelasan- penjelasan yang lebih jelas terutama dari nabi Muhammad SAW yang menerima wahyu. penjelasan-penjelasan dari nabi tersebut bisa berupa ucapan atau perbuatan maupun pernyataan atau pengakuan, yang dalam tradisi keilmuan islam disebut hadits. Dengan demikian, hadits nabi merupakan sumber ajaran islam setelah AL-Qur’an
- 4. Latar Belakang Dari sisi periwayatannya hadits memang berbeda dengan Al-Qur’an. Semua periwayatan ayat-ayat Al-Qur’an dipastikan berlangsung secara mutawatir, sedang hadits ada yang mutawatir dan ada juga yang ahad. Oleh karena itu, Al-Quran bila dilihat dari segi periwayatannya mempunyai kedudukan sebagai qot’i al-wurud, sedang hadits nabi dalam hal ini yang berkategori ahad, berkedudukan sebagai dzoni al-wurud. Untuk mengetahui otentisitas dan orisinalitas hadits semacam ini diperlukan penelitian matan maupun sanad. Dari sini dapat dilihat bahwa selain rowi , matan dan sanad merupakan tiga unsur terpenting dalam hadits nabi.
- 5. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian dari sanad, dan matan ? 2. Apa Contoh Sanad dan Matan dalam hadist ? 3. Bagaimana Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanad dan Matan ?
- 6. Pengertian Sanad Sanad secara bahasa berarti al-mu’tamad, yaitu yang diperpegangi (yang kuat/yang bisa dijadikan pegangan. Secara teminologis, definisi sanad ialah silsilah para perawi yang meriwayatkan matan dari sumber yang pertama. Sanad hanya berlaku pada rangkaian orang-orang, bukan dilihat dari sudut pribadi secara perorangan. Sebutan untuk pribadi, yang menyampaikan hadis dilihat dari sudut pandang orang-perorangannya, disebut dengan rawi. Al-Badru Ibn Jama’ah dan ath - Thibi, sebagaimana disebutkan oleh as-Suyuthi, mengemukakan definisi yang hampir sama, yaitu : “ Berita-berita tentang jalan matan ” ( Al-Suyuthi ) Yang dimaksud dengan jalannya matan pada definisi di atas yakni serangkaian orang-orang yang menyampaikan atau meriwayatkan matan hadis, mulai dari rawi pertama sampai terakhir.
- 7. Contoh Sanad Umar bin Khalid telah menceritakan hadits padaku (imam Bukhari), ia berkata : Al- Laits menceritakan hadits padaku (Umar bin Khalid), dari Yazid, dari Abu Al-Khair, dari Abdullah bin ‘Amr radhiyallaahu ‘anhuma, bahwa seorang lelaki bertanya pada Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam : “Manakah islam yang paling baik?” Beliau menjawab : “Memberikan makanan, dan membaca salam pada orang yang engkau kenal dan yang tidak engkau kenal.”(HR. Bukhari)
- 8. Dari contoh di atas yang disebut sanad adalah : 1. Umar bin Khalid, 2. Al- Laits, 3. Yazid, 4. Abul Khair, dan 5. Abdullah bin ‘Amr. Artinya Abdullah bin ‘Amr mendapatkan hadits dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam. Lalu hadits itu disampaikan kepada Abul Khair lalu kepada Yazid lalu kepada Al-Laits lalu kepada Umar bin Khalid lalu kepada penulis hadits yakni imam Al-Bukhari.
- 9. Sanad berfungsi untuk mengetahui derajat kesahihan suatu hadits. Apabila ada cacat dalam sanadnya baik itu karena kefasikannya, lemahnya hafalan, tertuduh dusta atau selainnya maka hadits tersebut tidak dapat mencapai derajat sahih. Selain sanad, ada beberapa istilah yang berkaitan dengan sanad. Istilah-istilah itu adalah isnad, musnid, dan musnad. Isnad adalah keterangan rangkaian urutan sanad. Musnid adalah orang yang menerangkan sanad. Fungsi Sanad Sedangkan musnad adalah hadis yang berisi tentang sanad sehingga sampai pada Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam
- 10. Pengertian Matan Kata matan atau al-matan, menurut bahasa berarti ma shaluba wa irtafa’a min al-ardhi (tanah yang meninggi). Secara terminologis, istilah matan memiliki beberapa definisi, yang pada dasarnya maknanya sama, yaitu materi atau lafal hadis itu sendiri. Atau bisa disebut juga sebagai redaksi hadis, penulisan matan ditempatkan setelah sanad dan sebelum rawi. Menurut Ath- Thibi, mendefinisikan dengan : “Lafal-lafal hadis yang di dalamnya mengandung makna-makna tertentu” (Ajjaj al-Khathib)
- 11. Contoh Matan Telah menceritakan kepada kami Sulaiman Abu ar Rabi’ berkata, telah menceritakan kepada kami Isma’il bin Ja’far berkata, telah menceritakan kepada kami Nafi’ bin Malik bin Abu ‘Amir Abu Suhail dari bapaknya dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Tanda-tanda munafik ada tiga; jika berbicara dusta, jika berjanji mengingkari dan jika diberi amanat dia khianat.” (HR. Bukhari)
- 12. Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanad dan Matan: 1. Hadist Sahih 2. Hadist Hasan 3. Hadist Dhaif 4. Hadist Mauduw’ *
- 13. 1. Hadist Sahih Hadits shahih ditinjau dari segi bahasa berarti hadits bersih, hadits asli berasal dari Rasulullah SAW. Dalam batasan hadits shahih ini yang diberikan oleh para ulama' yakni "Hadits shahih merupakan hadits yang susunan lafadznya tidak cacat dan maknanya tidak menyalahi ayat al-qur'an, tergolong hadits mutawatir atau ijimak serta perawinya adil dan dabit". Definisi di atas dapat dikatakan bahwa hadits shahih adalah hadits yang bersambung sanadnya dengan periwayat perawi yang adil dan dabit dari perawi pertama sampai perawi terakhir yang tidak mengandung unsur syaz dan `illat.
- 14. Contoh Hadist Sahih "Telah menceritakan kepada kami 'Abdan telah mengabarkan kepada kami 'Abd Allah telah mengabarkan kepada kami Yunus dari al-Zuhri telah mengabarkan kepada saya Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman bahwa Abu Hurayrah radliallah 'anh berkata: Telah bersabda Rasulullah saw: "Tidak ada seorang anak pun yang terlahir kecuali dia dilahirkan dalam keadaan fithrah. Maka kemudian kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya". Kemudian Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata, (mengutip firman Allah surat al-Rum: 30: ('Sebagai fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.(Itulah) agama yang lurus") Pada sanad diatas menunjukan bahwa al-Bukhari merupakan perawi yang meriwayatkan hadits dari `Abdan, dari `Abd Allah, dari Yunus, dari al- Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurayrah, kemudian dari Rasulullah SAW. Hadits tersebut telah memenuhi kriteria keshahihan hadits, sanad (mata rantai) perawi hadits ini muttasil yakni bersambung dari awal sampai akhir. Sementara itu, semua perawi yang menempati dalam hadits tersebut merupakan orang-orang yang adil dan dabit. Dan tidak ditemukan unsur syuzuz yakni unsur penyelisishan dengan periwayatan orang yang lebih siqah.
- 15. Jenis Hadits Sahih: a. Hadits shahih li dzatih Hadits shahih li dzatih merupakan hadits yang memenuhi semua peryatan dalam kriteria keshahihan dari suatu hadits. Contoh: "Menceritakan kepada kami 'Ali ibn 'Ayyasy ia berkata, menceritakan kepada kami Syu'aib Ibn Abi Hamzah dari Muhammad ibn al-Munkadir dari Jabir Ibn 'Abd Allah, bahwasanya Rasulullah saw. bersabda, 'Barang siapa yang mendengar azan kemudian ia berdo'a dengan menbaca: Allahumma rabba hazih al-da'wah al-tammah wa al-salah al-qa 'imah ati Muhammad al-wasilah wa al-fadilah wab'as maqam mahmud allazi wa'adtah, niscaya tertumpahlah syafaatku padanya” b. Hadits Shahih li ghayrih hadits shahih li ghayrih merupakan hadits hasanlizatih yang periwayatannya lebih dari satu jalur, baik itu hanya semisal atau kuat, baik dengan maknanya yang sama atau redaksinya yang sama. Maka dalam hal ini, kedudukan hadits tersebut menjadi lebih kuat dan kualitasnya meningkat. "Telah menceritakan kepada kami Zaid bin Ahzam dan Abu Badr Abbad Ibn al-Walid keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abbad al Hunai berkata, telah menceritakan kepada kami Ali Ibn al Mubarak al- Hunai dari Ayub al-Sikhtiyani dari Khalid bin Duraik dari Ibnu Umar bahwa Nabi saw.bersabda "Barangsiapa mencari ilmu untuk selain Allah, atau dengannya ia ingin mencari selain (ridhla) Allah, maka hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di neraka."
- 16. 2. Hadist Hasan Hadis hasan merupakan hadis yang bersambung sanadnya menggunakan periwayatan perawi yang adil dan dabit, selamat dari unsur syuzuz serta 'illat. Dicermati dari definisinamun nilai kedabitannya kurang sempurna, serta tadi yang membedakan hadits hasan dengan hadits ahih adalah pada aspek kedabitan perawi. Yang mana pada hadits hasan, dabit yang terkait menggunakan aspek tulisan serta hafalannya kurang tepat, sedangkan hadis sahih kedabitan perawi tepat. Adapun selamat dari unsur syuzuz serta 'illat
- 17. Contoh Hadist Hasan "Telah menceritakan kepada kami 'Ali ibn Nashr bin 'Ali telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abbad al Huna'i telah menceritakan kepada kami 'Ali ibn al-Mubarak dari Ayyub al-Sakhtiyani dari Khalid bin Duraik dari Ibn Umar dari Nabi saw.labersabda: "Barangsiapa belajar ilmu untuk selain Allah atau menginginkan selain Allah, maka hendaklah dia menempati tempat duduknya (kelak) di neraka". Abu Isa berkata; 'Hadits ini hasan" Alasan utama hadis ini dari evaluasi hadits hasan adalah terletak pada kualitas seseorang rawi yang bernama Muhammad bin 'Abbad al-Huna'i. Sebagaimana telah dipaparkan, seluruh rawi pada skema sanad di atas dinilai siqah oleh para kritikus hadis, kecuali nama Muhammad bin 'Abbad al-Huna'i yang dinilai saduq.
- 18. 3. Hadist Daif Secara umum hadits da'if diartikan yakni hadits yang tidak memenuhi syarat hadits shahih dan hadits hasan. Secara khusus hadits da'if ialah hadits yang mata rantainya terputus atau beberapa perawinya cacat," bertentangan dengan logika sehat, dalil-dalil tingkat yang lebih tinggi yaitu riwayat-riwayat mutawatir, tujuan utama ajaran Islam dan berita sejarah yang telah dikonfirmasi, atau editorial mereka. tidak mendeskripsikan istilah kenabian atau matannya .
- 19. Contoh Hadist Daif (1) Hadis daif karena terputusnya sanad di antaranya adalah hadis munqati", misalnya hadits yang diriwayat oleh al Nasa'i dan Ibn Majah berikut: "Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid dia berkata; telah menceritakan kepada kami Ibnu 'Ayyasy dari Mughirah dari al-Harits al- 'Ukli dari Ibn Nujay dia berkata; 'Ali ra, berkata: 'Aku mempunyai dua kesempatan dari Rasulullah saw.untuk menemuinya, yaitu kesempatan di malam hari dan kesempatan di siang hari. Apabila aku menemuinya di waktu malam, beliau berdehem kepadaku." Menurut Ibn Ma'in dan al-Daruqutni, hadis ini munqati', karena ada persoalan pada seorang rawi yang bernama 'Abd Allah bin Nujay bin Salamah bin Jisym. Ia dinilai siqah oleh al Nasa'i dan Ibn Hibban. Namun sejatinya ia tidak mendengar langsung dari 'Ali bin Abi Talib, melainkan melewati bapaknya.
- 20. Contoh Hadist Daif (2) Sedangkan hadis da'if yang disebabkan cacat pada periwayat misalnya hadis tentang shalat sunnah setelah Maghrib yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi berikut: "Telah menceritakan kepada kami Ab Kuraib, yaitu Muhammad bin al-'Ala al-Hamdani, ia berkata; telah menceritakan kepada kami Zayd bin al-Hubab katanya, telah menceritakan kepada kami Umar bin Abu Khats'am dari Yahya bin Ab Katsir dari Abu Salamah dari Abu Hurayrah, katanya: "Rasulullah saw. bersabda: "Barang siapa melaksanakan shalat enam rakaat setelah Maghrib, kemudian ia tidak berbicara buruk di antara shalat tersebut, maka akan dihitung baginya sama (pahalanya) dengan ibadah selama dua belas tahun". Ab Isa berkata: 'Hadis Abu Hurayrah ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Zayd bin al-Hubab dari Umar bin Khats'am'. Ia berkata:" Aku mendengar Muhammad bin Isma'il (al-Bukhari) mengatakan bahwa Umar bin 'Abd Allah bin Abu Khats'am adalah seorang munkar al-hadis, dan sangat lemah" Sebagaimana dijelaskan sang at-Tirmizi, hadits ini da'if karena adanya perawi yang cacat, yaitu Umar bin Abu Khats'am yang bernama lengkap Umar bin 'Abd Allah bin Abu Khats'am. beliau meriwayatkan hadits hanya berasal Yahya bin Abi Katsir. Sedangkan yang meriwayatkan darinya merupakan Zayd bin al-Habbab serta Musa bin Ismail al- Wasiti. Imam al-Bukhri menganggapnya sebagai perawi yang sangat lemah. Ibnu Adi menganggapnya sebagai pemalsu hadits.
- 21. Contoh Hadist Daif (3) Contoh hadis da'if berikutnya adalah riwayat yang masyhur di tengah masyarakat, yaitu sabda Nabi saw: "Berpuasalah kalian agar kalian sehat". Hadits ini ber asal Abu Hurairah. Al-Tabrani meriwayatkan dalam Mu'jam al- Awsar dan Abu Nu'aim pada Tibb an-Nabawi dari jalan Muhammad bin Sulaiman bin Abu Dawud dari Zuhayr bin Muhammad dari Suhail bin Abi Salih dari ayahnya dari Abu Hurairah. Al-Tabrani menilai tidak terdapat seorang pun yang mengeluarkan redaksi seperti ini kecuali Zuhayr ibn Muhammad, beliau adalah seseorang perawi yang lemah waktu murid- muridnya berasal dari orang-orang Syam
- 22. 3. Hadist Mauduw’ Hadits Mawdu' merupakan hadits yang di dalamnya terdapat perawi yang terindikasi telah membohongi Rasulullah. atau hadits yang mengatasnamakan Nabi muhammad Saw. sengaja atau tidak sengaja, menggunakan niat baik atau jelek. dengan demikian hadits Mawdu' merupakan hadits yang berdasarkan pada Rasulullah dengan dusta , serta sebenarnya tidak terdapat hubungannya dengan hal tertsebut. Itu bahkan bukan hadits. Para ulama hadits menyampaikan nama hadits mawd' untuk mengingatkan para perawi yang menganggapnya sebagai hadits. Para ulama setuju bahwa mebuat hadits mawd merupakan haram". Abdul Qadir Hassan menyebutkan terdapat beberapa motivasi lahirnya hadis mawdu'. diantaranya, dengan sengaja menghambat kepercayaan , sebagai mencari nafkah, sebagai menaikkan wibawa serta kehormatan seperti yang dilakukan oleh raja atau sultan, kelompok fanatik, menegur makruf nahi munkar, kesalahan, rakyat.
- 23. Contoh Hadist Mauduw’ (1) "Sekelompok pejuang datang menemui Rasulullah saw. Nabi bersabda kepada mereka, 'Kalian datang dari sebaik baik tempat, yaitu dari jihad kecil menuju jihad besar. Ditanyakan kepadanya, Apakah jihad besar itu?" Nabi menjawab, "Seorang hamba yang berjuang melawan hawa nafsunya" Hadits ini diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam kitab al-Zuhd, dari 'Ali bin Ahmad bin Abdan, dari Ahmad bin Ubayd. dari Tamam, dari Isa bin Ibrahim, dari Yahya bin Ya'la, dari Lais bin Abi Sulaim, berasal Ata', dari Jabir bin 'Abd Allah, dari Rasulullah. dari al-Baihaqi, tiga perawi dalam sanadnya, yaitu Isa bin Ibrahim, Yahya bin Ya'la, serta Lais bin Abi Sulaim adalah da'if. Bahkan perawi yang bernama Isa bin Ibrahim dianggap oleh Abu Hatim dan al-Nasa'i menjadi seseorang matrk al-hadits, dan dianggap menjadi perawi hadits munkar oleh al-Bukhari. menurut al-Zaila'i, teks hadits pada atas sebenarnya merupakan kata-istilah mutiara yang diucapkan oleh Ibrahim bin Abi Ablah, seorang tabi'in berasaldari Syam menurutnya hadits yang benar yakni hadits riwayat yang maqtu' bukan riwayat marfu'. Apalagi dari segi hadits ini pula lemah, sebab pada dasarnya seluruh jihad itu akbar. perjuangan melawan musuh dewa pada medan perang atau melawan hawa nafsu membutuhkan pengorbanan yang sangat akbar atau besar.
- 24. Terima kasih ☺