.

1. „Riga Crypto și lapona Enigel”
(baladă)
de Ion Barbu
-text poetic modernist (interbelic)-
Menestrel trist, mai aburit
Ca vinul vechi ciocnit la nuntă,
De cuscrul mare dăruit
Cu pungi, panglici, beteli cu funtă,
Mult-îndărătnic menestrel,
Un cântec larg tot mai încearcă,
Zi-mi de lapona Enigel
Şi Crypto, regele-ciupearcă!
- Nuntaş fruntaş!
Ospăţul tău limba mi-a fript-o,
Dar, cântecul, tot zice-l-aş,
Cu Enigel şi riga Crypto.
- Zi-l menestrel!
Cu foc l-ai zis acum o vară;
Azi zi-mi-l stins, încetinel,
La spartul nunţii, în cămară.
*
Des cercetat de pădureţi
În pat de râu şi-n humă unsă,
Împărăţea peste bureţi
Crai Crypto, inimă ascunsă,
La vecinic tron, de rouă parcă!
Dar printre ei bârfeau bureţii
De-o vrăjitoare mânătarcă,
De la fântâna tinereţii.
Şi răi ghioci şi toporaşi
Din gropi ieşeau să-l ocărască,
Sterp îl făceau şi nărăvaş,
Că nu voia să înflorească.
În ţări de gheaţă urgisită,
Pe-acelaşi timp trăia cu el,
Laponă mică, liniştită,
Cu piei, pre nume Enigel.
De la iernat la păşunat,
În noul an, să-şi ducă renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muşchiul crud
La Crypto, mirele poienii.
Pe trei covoare de răcoare
Lin adormi, torcând verdeaţă,
Când lângă sân, un rigă spân,
Cu eunucul lui bătrân,
Veni s-o-mbie cu dulceaţă:
- Enigel, Enigel,
Ţi-am adus dulceaţă, iacă.
Uite fragi, ţie dragi;
Ia-i şi toarnă-i în puiacă.
- Rigă spân, de la sân,
Mulţumesc dumitale.
Eu mă duc să culeg
Fragii fragezi, mai la vale.
-Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies lumine,
Dacă pleci să culegi,
Începi, rogu-te, cu mine.
-Te-aş culege, rigă blând...
Zorile încep să joace
Şi eşti umed şi plăpând:
Teamă mi-e, te frângi curând,
Lasă. Aşteaptă de te coace.
-Să mă coc, Enigel,
Mult aş vrea, dar vezi, de soare,
Visuri sute, de măcel,
Mă despart. E roşu, mare,
Pete are fel de fel;
Lasă-l, uită-l, Enigel,
În somn fraged şi răcoare.
- Rigă Crypto, rigă Crypto,
Ca o lamă de blestem
Vorba-n inimă-ai înfipt-o!
Eu de umbră mult mă tem,
Că dacă-n iarnă sunt făcută,
Şi ursul alb mi-e vărul drept,
Din umbra deasă, desfăcută,
Mă-nchin la soarele-nţelept.
La lămpi de gheaţă, supt zăpezi,
Tot polul meu un vis visează.
Greu taler scump, cu margini verzi
De aur, visu-i cercetează.

2. Mă-nchin la soarele-nţelept,
Că sufletu-i fântână-n piept,
Şi roata albă mi-e stăpână,
Ce zace-n sufletul-fântână.
La soare, roata se măreşte;
La umbră, numai carnea creşte
Şi somn e carnea, se dezumflă,
Dar vânt şi umbră iar o umflă...
Frumos vorbi şi subţirel
Lapona dreaptă, Enigel,
Dar timpul, vezi, nu adăsta,
Iar soarele acuma sta
Zvârlit în sus, ca un inel.
- Plângi, preacuminte Enigel!
Lui Crypto, regele-ciupearcă,
Lumina iute cum să-i placă?
El se desface uşurel
De Enigel,
De partea umbrei moi, să treacă...
Dar soarele, aprins inel,
Se oglindi adânc în el;
De zece ori, fără sfială,
Se oglindi în pielea-i cheală.
Şi sucul dulce înăcreşte!
Ascunsa-i inimă plesneşte;
Spre zece vii peceţi de semn,
Venin şi roşu untdelemn
Mustesc din funduri de blestem;
Că-i greu mult soare să îndure
Ciupearcă crudă de pădure,
Că sufletul nu e fântână
Decât la om, fiară bătrână,
Iar la făptură mai firavă
Pahar e gândul, cu otravă-
Ca la nebunul rigă Crypto,
Ce focul inima i-a fript-o,
De a rămas să rătăcească
Cu altă faţă, mai crăiască:
Cu Laurul-Balaurul,
Să toarne-n lume aurul,
Să-l toace, gol la drum să iasă,
Cu măselariţa-mireasă,
Să-i ţie de împărăteasă.
(vol. „Joc secund”, 1930)
Ion Barbu ilustrează în literatura română conceptul modern de poezie pură, o lirică esențializată, a ideilor.
Publicată în 1924, integrată apoi în volumul „Joc secund” (1930), balada „Riga Crypto și lapona Enigel” face parte
din a doua etapă de creație barbiană, numită baladic-orientală, și anunță dezvoltarea ulterioară a poeziei sale spre
ermetism.
„Riga Crypto și lapona Enigel” este subintitulată „Baladă”, începe ca un cântec bătrânesc de nuntă, dar se
dezvoltă în viziunea modernă, ca un amplu poem alegoric și de cunoaștere, o poveste de iubire din lumea vegetală.
Autorul păstrează din specia tradițională schema epică și personajele antagonice. Evenimentele narate sunt de natură
fantastică (dialogul în vis dintre rigă și laponă) și alegorică.
Poemul se încadrează în modernismul interbelic prin interiorizarea emoției, imaginar poetic inedit, ambiguitate,
metafore surprinzătoare și cuvinte cu sonorități neobișnuite, înnoiri prozodice.
Poemul „Riga Crypto și lapona Enigel” impune o viziune modernă. Interpretarea dată de însuși Ion Barbu
poemului- „un Luceafăr întors” relevă asemănarea cu problematica capodoperei lui Mihai Eminescu.
Tema poeziei este iubirea ca modalitate de cunoaștere a lumii. Fiind „un Luceafăr întors”, poemul prezintă
drama cunoașterii și a incompatibilității dintre două lumi (regnuri).
Titlul baladei trimite cu gândul la marile povești de dragoste din literatura universală precum „Romeo și Julieta ”
sau „Tristan și Isolda ”. Denumirea arhaică pentru rege, „riga”, este însoțită de numele Crypto, care sugerează făptura
sa criptică, încifrată, „inimă ascunsă”, dar trimite în același timp la „criptogame”-ciuperci. Numele cu sonoritate
nordică Enigel sugerează originea laponei (de la pol) și trimite probabil la semnificația cuvântului din limba suedeză
ängel, „înger”, care provine din latinescul „angelus”.
La nivel formal, poezia este alcătuită din două părți; fiecare dintre ele face referire la câte o nuntă; tehnica de
compoziție este povestirea în povestire. Rama prezintă o nuntă împlinită, aparținând planului real; povestirea
propriu-zisă dezvoltă însă o nuntă inițiatică, aparținând planului imaginar și eșuată în incompatibilitate.
Primele patru strofe constituie rama viitoarei povești și reprezintă dialogul menestrelului cu „nuntașul fruntaș”.

3. Menestrelul e îmbiat să zică „încetinel” „un cântec larg” despre nunta ratată dintre doi parteneri inegali, reprezentanți
a două regnuri distincte, Enigel și Crypto.
Partea a doua prezintă idila neîmplinită dintre Enigel și riga Crypto. Nunta povestită cuprinde mai multe tablouri
poetice: portretul și împărăția rigăi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale și oprirea din drum a laponei Enigel
(strofele 8,9) , întâlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemări ale rigăi și primele două refuzuri ale laponei
(strofele 11-15), răspunsul laponei și refuzul categoric cu relevarea relației dintre simbolul solar și propria condiție
(strofele 16-20), încheierea întâlnirii (strofele 21,22), pedepsirea rigăi în finalul baladei (strofele23-27). Modurile de
expunere sunt, în ordine: descrierea, dialogul și narațiunea.
În expozițiune sunt prezentate în antiteză portretele membrilor cuplului și locurile lor natale, iar deosebilire dintre
ei generează intriga.
Riga Crypto, „inimă ascunsă ”, este craiul bureților, căruia dragostea pentru Enigel „laponă mică, liniștită ”, îi este
fatală. Sigura lor asemănare este statutul superior în interiorul propriei lumi: el este rigă dintr-un regn inferior, iar
păstorița care își conduce turmele de reni spre sud este o stăpână a regnului animal, în ipostaza de ființă rațională,
omul- „fiară bătrână”.
Spațiul definitoriu al existenței lui Crypto este umezeala perpetuă și impură: „În pat de râu și humă unsă”, în
timp ce lapona vine „din țări de gheață urgisită”, spațiu rece, ceea ce explică aspirația ei spre soare și lumină, dar și
mișcarea de transhumanță care creează ocazia pentru popasul în ținutul rigăi: „În noul an, să-și ducă renii/Prin aer ud,
tot mai la sud,/Ea poposi pe mușchiul crud/La Crypto, mirele poienii”.
Membrii cuplului fac parte din regnuri diferite și, de aceea, nu pot comunica în plan real. Întâlnirea lor se
realizează în visul fetei, la fel ca în „Luceafărul”. Riga este cel care rostește de trei ori descântecul de dragoste și, de
tot atâtea ori, lapona îl respinge. Povestea propriu-zisă se dovedește a fi fantastică, ca și în poemul eminescian, doar că
rolurile sunt inversate.
În prima chemare-descântec, Crypto își îmbie aleasa cu „dulceață” și cu „fragi”, elemente ale existenței sale.
Darul lui este refuzat categoric de Enigel: „Eu mă duc să culeg/Fragii fragezi mai la vale”.
Al doilea refuz este susținut de enumerarea atributelor lui Crypto: „blând” , „plăpând”, necopt- „Lasă. Așteaptă
de te coace”. Opoziția „copt”- „necopt”, reluată în al treilea refuz prin antiteza soare-umbră, pune în evidență
incompatibilitatea lor. Imginii de fragilitate a lui Crypto, lapona îi opune aspirația ei spre absolut („Mă-nchin la
soarele-nțelept”), cu toate că tentația iubirii este copleșitoare: „Vorba-n inimă-ai înfipt-o!/ Eu de umbră mult mă tem”.
Soarele este simbolul existenței spirituale, al împlinirii umane, în antiteză cu „umbra”, simbol al unei existențe
instinctuale, sterile.
Lapona refuză descântecul rigăi, deși regretă și plânge. Descântecul se întoarce în mod brutal asupra celui care
l-a rostit și-l distruge. Făptura firavă este nimicită de propriul vis, cade victimă neputinței și îndrăznelii de a-și depăși
limitele.
Finalul este trist, Riga Crypto se transformă într-o ciupercă otrăvitoare, obligat să rămână alături de făpturi
asemenea lui „Laurul-Balaurul” și ”măsălărița-mireasă”.
Soarele, simbolul spiritului, imginat în poem prin metaforele „roata albă”(perfecțiunea geometrică) și „aprins
inel”(simbolul nunții), este în antiteză cu „umbra”. Metafora „sufletul-fântână” sugerează puritatea, setea de
cunoaștere, veșnicia, și este în antiteză cu „carnea” (trupul, instinctele). Spiritul și sufletul sunt atribute ale ființei
raționale, înțelepte: „Că sufletul nu e fântână/Decât la om, fiară bătrână”.
Trei mituri fundamentale de origine greacă sunt valorificate în opera poetului: al soarelui (absolutul), al nunții
și al oglinzii.
Drumul spre sud al laponei este inițiatic, iar popasul în ținutul rigăi- o probă trecută prin respingerea nunții cu
cineva aflat pe o treaptă inferioară. Există trei trepte ale inițierii: cercul Venerei (iubirea/ființa instinctuală – Crypto),
cercul lui Mercur (cunoaşterea rațională – Enigel); Soare (cunoaşterea absolută).
Sub raport stilistic, prezența inversiunilor („mult îndăratnic”, „zice-l-aș”) și a vocativelor în prima parte a
baladei evidențiază oralitatea textului. În portretizarea celor două personaje simbolice sunt utilizate epitetul și antiteza:
Crypto este „sterp și nărăvaș”, „rigă spân”; lapona e „mică, liniștită” și „prea-cuminte”. Ambiguitatea este produsă
de metaforele insolite: „Că sufletul nu e fântână/Decât la om, fiară bătrână,/Iar la făptură mai firavă/Pahar e gândul,
cu otravă”.
Din punct de vedere prozodic, se remarcă strofele inegale, măsura variabilă a versurilor, care au între cinci și
nouă silabe, rima variabilă, ca o combinație între monorimă, rimă încrucișată și îmbrățișată.
În esență, balada prezintă natura duală a ființei umane, într-o manieră alegorică, iar măștile lirice reliefează
oscilația permanentă între instinctual și rațional, între dionisiac și apolinic.