1. 1
Nama : MUHAMMAD RAZIB AL HANAFI
Fakultas/Jurusan : Teknik/Industri
Kelas : Pagi
CHARACTER BUILDING
IV
Pertanyaan
1. Apa yang dapat saudara pahami dari kisah tersebut diatas, uraikan?
2. Apa yang disebut dengan teori ketuhanan “panteisme” dan “teisme”? menurut saudara dari teori
ketuhanan tersebut, manakah yang lebih sering digunakan oleh masyarakat Indonesia, berikan
argument anda.
3. Teori ketuhan “deisme” menyatakan bahwa ketika tuhan telah selesai menciptakan alam semesta,
maka tuhan meninggalkannya. Bagaimana pendapat “deisme”, tuhan dapat menjamin
keberlangsungan kehidupan yang baik dialam semesta ini, meskipun tuhan telah meninggalkan alam
semesta?
4. Deisme berpendapat bahwa mukzizat tuhan itu tidak ada, apa argumennya? Uraikan.
5. Sebutkan tiga respone keimanan manusia terhadap tuhan, jelaskan! Menurut saudara manakah
respone terbaik?berikan argument saudara.
6. Apa yang anda ketahui tentang iman, dan apa ciri-ciri seseorang beriman kepada tuhan, jelaskan.
7. Apa yang saudara ketahui tentang Agama, jelaskan.
8. Apa yang menyebabkan seseorang acuh tak acuh terhadap agama,bhkan terhadap iman? Berikan
argument saudara.
Jawaban
1. Dari uraian kisah diatas saya dapat menyimpulkan tentang seekor binatang (gagak dan kalajengking)
yang sangat peka terhadap seseorang. Binatang tersebut dengan ikhlas membantu dan menolong orang
tersebut.
Si burung gagak membantu orang dengan cara memberikan dan berbagi makanan kepada seseorang
yang yang terbaring tidak berdaya karena lapar dan sedangkan kalajengking menolong seseorang
yang sedang tidur dengan melindungi orang tersebut dari serangan ular dan sampai kalajengking
mempertaruhkan nyawanya.
Kedua bianatang tersebut sangat peka, baik hati, suka menolong, saling memberi.Dan rela
mempertaruhkan nyawa untuk menolong seseorang.
2. Pengertian Panteisme dan Monisme..,Istilah Panteisme berasal dari bahasa Yunani. Pan artinya
semua, danTheos artinya Tuhan. Panteisme yaitu kepercayaan bahwa Tuhan identik dengan alam.
Kata Panteis pertama kali dipakai oleh John Toland, dari Irlandia, dalam karyanya yang diterbitkan
pada 1705. Kata Panteisme pertama kali dipakai oleh salah seorang lawan Toland, Fay, pada 1709 dan
sejak itu, istilah ini dengan cepat menjadi lazim digunakan. Sedangkan istilah Monisme juga berasal
dari Yunani, artinya satu. Aliran Monisme berpendapat, bahwa manusia terdiri dari satu asas. Jenis
asas ini juga bermacam-macam, misalnya jiwa, materi, atom, dan sebagainya. Hal ini menimbulkan
aliran spiritualisme, materialisme, atomisme. istilah ini diciptakan oleh Christian Wolf (1679-1 754).
Pengertian Panteisme dan Monisme secara maknawi seringkali bertolak belakang. Panteisme adalah
teori yang mengajarkan bahwa segala sesuatu itu Tuhan, Tuhan dan alam manunggal. Sedang
monisme adalah setiap sistem filsafat yang berpendapat bahwa segala sesuatu dapat dikembalikan
kepada kesatuan. Sedangkan menurut R. Eisles, Panteisme adalah ajaran bahwa Tuhan dan dunia
tidak merupakan dua hakekat yang sungguh terpisah dan ada yang di luar yang lain, melainkan bahwa
Tuhan sendiri merupakan segala-galanya bahwa segala itu Tuhan, sedang segalanya itu modus,
partisipasi dalam ketuhanan.

2. 2
Pengertian Teisme berpendapat bahwa alam diciptakan oleh Tuhan yang tidak terbatas, antara Tuhan
dan makhluk sangat berbeda. Menurut teisme, Tuhan disamping berada di alam (Imanen), tetapi dia
juga jauh dari alam(Transenden). Ciri lain dari teisme menegaskan bahwa Tuhan setelah
menciptakan alam, tetap aktif dan memelihara alam. karena itu, dalam teisme mukjizat yang menyalai
hukum alam diyakini kebenarannya, begitu juga do‟a seorang akan digelar. Ada beberapa tipe tentang
teisme yaitu teisme rasional, dipelopori oleh Rene Descartes dan libnix, teisme ekstensial, seperti
Soren Kierkegaard, teisme fenomenologi seperti peter Koestenbaum, teisme empiris, seperti Thomas
Reid dan sebagainya. Semua tipe tersebut berbeda pandangan dalam cara mendekati Tuhan. Teisme
juga bisa dibedakan dalam hal kepercayaan tentang Tuhan dan hubungan-Nya dengan alam. Sebagian
besar penganut teisme percaya bahwa materi alam adalah nyata, sedangkan yang lain mengatakan
tidak nyata, itu hanya ekses dalam pikiran dan idea. Sebagian teis berpendapat bahwa Tuhan
menciptakan alam dan selalu ada bersamannya, sementara yang lain yakin bahwa alam harus
memiliki suatu permulaan yang berbeda. Perbedaan yang cukup menonjol dalam teisme adalah antara
agama Yahudi dan Islam di satu pihak dengan Kristen Ortodok di pihak lain. Dalam keyakinan
orang-orang Yahudi dan Islam, Tuhan adalah dzat yang Esa, sedangkan dalam Kristen yakin bahwa
Tuhan adalah tiga pribadi (Trinitas).
3. Kata deisme berasal dari bahasa latin eus yang berarti Tuhan dari akar kata ini kemudian menjadi
dewa, bahkan kata Tuhan sendiri masih dianggap berasal dari deus. Menurut faham deisme, Tuhan
berada jauh dari luar alam. Tuhan menciptakan alam dan sesudah alam diciptakan, ia tidak
memperhatikan dan memelihara alam lagi. Alam berjalan sesuai dengan peraturan-peraturan yang
telah ditetapkan ketika proses penciptaan. Peraturan-peraturan tersebut tidak berubah-ubah dan
sangat sempurna. Dalam paham deisme, Tuhan diibaratkan dengan tukang jam yang sangat ahli,
sehingga setelah jam itu selesai tidak membutuhkan si pembuatnya lagi. Jam itu berjalan sesuai
dengan mekanisme yang telah tersusun dengan rapi. Para penganut deisme sepakat bahwa Tuhan Esa
dan jauh dari alam, serta maha sempurna. Mereka juga sepakat bahwa Tuhan tidak melakukan
interbensi pada alam lewat kekuatan supernatural. Bagaimanapun, tidak semua penganut deisme
setuju tentang keterlibatan Tuhan dalam alam dan kehidupan sesudah mati. Karena itu, atas dasar
perbedaan tersebut deisme dapat dibadi atas empat tipe yaitu:
Pertama, Tuhan tidak terlibaat dengan pengaturan alam. Dia menciptakan alam dan memprogramkan
perjalanannya, tetapi dia tidak menghiraukan apa yang telah terjadi atau apa yang akan terjadi.
Kedua, Tuhan terlibat dengan kejadian-kejadian yang sedang terlangsung dialam, tetapi bukan
mengenai perbuatan moral manusia. Manusia memiliki kebebasan utnuk berbuat baik atau buruk,
bermoral atau tidak bermoral, dan jujur atau bohong, semuanya itu bukan urusan Tuhan.
Ketiga, Tuhan mengatur alam dan sekaligus memperhatikan perbuatan moral manusia. Sesungguhnya
Tuhan ingin menegaskan bahwa manusia harus tunduk pada hukum moral yang telah dia tetapkan
dijagad raya. Bagaimanapun, manusia tidak akan hidup sesudah mati. Ketika seseorang mati, maka
babak terakhir kehidupannya ditutup.
Keempat, Tuhan mengatur alam dan mengharapkan manusia mematuhi hokum moral yang berasal
dari alam. Pandanganaini berpendapat bahwa ada kehidupan setelah mati. Seseorang yang berbuat
baik akan dapat pahala dan yang berbuat jahat akan dapat hukuman. Pandangan tersebut berkembang
dan banya dianut di Amerika dan Inggris.
Aspek positif dari deisme adalah peranan akal ditonjolkan dalam deisme untuk memahami masalah-
masalah agama secara lebih kritis. Kendati deime memberikan kotribusi yang positif terhadap
pemikiran keagamaan, namun disisi lain deisme tidak luput dari kritikan dan kelemahan.
4. Penganut Deisme berpendapat mukjijat itu tidak ada karena alam setelah diciptakan oleh tuhan, alam
tidak butuh lagi kepada Tuhan dan berjalam menurut apa yang telah ditetapkan oleh Tuhan ketika
pertama kali menciptakan alam. Dan Menurut aliran ini alam berjalan sesuai dengan peraturan-
peraturan yang telah diciptakan ketika proses penciptaan, peraturan-peraturan tersebut tidak dapat
berubah-ubah dan sangat sempurna. Karena hal tersebut maka aliran ini tidak mempercayai akan
mukjizat dan kejadian-kejadian yang bertentangan dengan hukum alam,

3. 3
5. 1. Taqwa.
2. Malu.
3. Syukur.
4. Sabar.
5. Ridha dengan Keputusan Allah
Orang tak beriman selalu menyerang argumentasi orang beriman,demikian pula sebaliknya,itu suatu
yang lumrah-wajar,itulah realitas dunia yang terbagi kepada 2 pandangan antara pandangan orang
beriman dan pandangan orang tak beriman.
Orang tak beriman selalu mempermasalahkan argumentasi ilmiah orang beriman dan lalu
menstigmakan argumentasi mereka dengan definisi : „apologistik-cocokologi-hanya kepercayaan‟,
dlsb.
Mengapa seseorang menjadi beriman,ada 1001 macam argument yang membuat seseorang menjadi
beriman mulai dari yang bisa diungkapkan melalui rangkaian kalimat sampai kepada yang sulit
diungkapkan melalui rangkaian kalimat karena melibatkan pengalaman yang bersifat pribadi.
Tetapi ada argument sederhana tetapi bersifat mendasar yang bisa kita runut disini :
Orang beriman percaya dan meyakini 100 % bahwa realitas (‟ada‟) itu tidak semua bisa tertangkap
dunia inderawi,sebab itu orang beriman membagi realitas kepada dua dimensi : yang tertangkap mata
atau dunia indera secara langsung (lahiriah) dan yang tak tertangkap mata-tak tertangkap dunia indera
secara langsung (abstrak-gaib).
6. Iman adalah ucapan dan perbuatan. Ucapan hati dan lisan, dan amal hati, lisan dan anggota tubuh,
iman itu bertambah dengan taat dan berkurang dengan maksiat.
Dari Abu Hurairah r.a, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Iman terbagi lebih dari tujuh puluh
atau enam puluh cabang. Yang paling utama adalah ucapan laailaa ha illallah dan yang terendah
adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Dan sifat malu termasuk satu cabang dari iman." (HR.
Muslim)
Ciri-ciri orang beriman yaitu:
Jika di sebut nama Allah, maka hatinya bergetar dan berusaha agar ilmu Allah tidak lepas dari syaraf
memorinya, serta jika di bacakan ayat suci Al-Qur‟an, maka bergejolak hatinya untuk segera
melaksanakannya (al-Anfal:2).
Senantiasa tawakal, yaitu kerja keras berdasarkan kerangka ilmu Allah, diiringi dengan doa, yaitu
harapan untuk tetap hidup dengan ajaran Allah menurut 6.sunnah Rasul (Ali Imran: 120, al-Maidah:
12, al-Anfal: 2, at- Taubah: 52, Ibrahim: 11, Mujadalah: 10, dan at-Thaghabun: 13).
Tertib dalam melaksanakan shalat dan selalu menjaga pelaksanaannya (al- Anfal: 3, dan al-
Mu‟minun: 2,7).
Menafkahkan rezki yang diterimanya (al-Anfal: 3 dan al-Mu‟minun: 4).
Menghindari perkataan yang tidak bermanfaat dan menjaga kehormatan (al- Mu‟minun: 3,5)
Memelihara amanah dan menepati janji (al-Mu‟minun: 6)
Berjihad di jalan Allah dan suka menolong (al-Anfal: 74)
Tidak meninggalkan pertemuan sebelum meminta izin (an-Nur: 62)
7. Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem yang mengatur tata keimanan
(kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan
dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Kata "agama" berasal dari bahasa
Sanskerta, āgama yang berarti "tradisi".[1]
. Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini
adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti
"mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan. Émile
Durkheim mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas kepercayaan
dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Kita sebagai umat beragama semaksimal

4. 4
mungkin berusaha untuk terus meningkatkan keimanan kita melalui rutinitas beribadah, mencapai
rohani yang sempurna kesuciannya
8. Seseorang menjadi acuh dan tak acuh kepada agamanya umumnya dikarenakan kurangnya keimanan
dan ketaqwaan yang dimiliki pribadi mereka masing-masing. Ketika seseorang mengimani agamanya
dan tuhannya mereka tentunya akan mempercayai akan adanya tuhan dan adanya kehidupan selain
dunia. Dengan keimanan kepada agamanya seseorang dapat memperbaiki sikapnya dan perilakunya
dalam beragama maupun dalam masyarakat. Dengan mengimani agama dan tuhannya, tentunya
pribadi tersebut akan menjalani perintah-perintah agamanya dan senantiasa menjauhi larangan-
larangan tuhannya.
Ada beberapa hal yang dapat membuat seseorang acuh tak acuh terhadap agama di antaranya:
Pengaruh negative dari globalisasi,
pergaulan,
kurangnya perhatian orang tua
lingkungan dan
kurangnya perhatian pemerintah.