1. Anotace
Tato práce se zabývá pohledem na psychologii davu a tím, jak se změnil během téměř 120 let.
Ústředním tématem je rozdělení davů, popis typů davového chování a toho, jak davy působí na
jedince, kteří jsou jejich součástí. Je to přehledová práce vycházející z děl Gustava le Bona a Eliase
Cannetiho a z reportáže Philipa Kennicotta.
Argumentace
Psychologii davu jsem si zvolila díky velké aktuálnosti tématu, které představuje. Její problematika
dobře koresponduje s předmětem Sociální psychologie, který jsem absolvovala. Název práce“
V množství je síla“ odpovídá mé představě davu i představě davu Gustavale Bona, z jehož díla jsem
vycházela. Jsem přesvědčena o tom, že je to velmi zajímavé téma a znalost síly, jíž dav působí na ty,
kteří jsou jeho součástí, napomáhá tomu této síle nepodlehnout.
V množství je síla
„Moc mas je jedinou silou, kterou nic neohrožuje“
(G. L. Bon, 1997, str. 6)
Davy zná každý z nás. Obklopují nás a většina z nás je bytostně nesnáší. Přesto všechno je dav jev, se
kterým se musíme vyrovnat. V této práci se budu zabývat davy, jak je vnímal Francouzský sociolog
Gustav le Bon před téměř sto dvaceti lety a tím, jak je vnímají současní Američané v pohledu
reportéra Philipa Kennicotta, který ve svém článku „jeden z mnoha: dalekosáhlý dotek davu“
navazoval na práci Eliase Cannetiho.
Gustav le Bon rozdělil davy na dva základní typy: Prvním typem jsou klasické davy, druhým typem
jsou davy psychologické. Podle autora jsou davy dobře uzpůsobeny k činům, avšak mají malou
schopnost uvažovat. Davy jsou pudové, ničivé a barbarské.
Davy mají z psychologického hlediska nové vlastnosti, které se liší od vlastností jednotlivců – tvoří se
přechodná kolektivní duše. Dav s kolektivní duší je psychologickým davem a získává vlastnosti
odlišné od klasických davů. Psychologický dav tvoří jedinou bytost, která se chová podle určitých
zásad.
1. Jedinci, kteří jsou součástí psychologického davu, ztrácejí uvědomělou osobnost a zaměřují
své cíle a myšlenky týmž směrem
2. Tito jedinci zároveň cítí, myslí a jednají odlišně než by jednali samostatně
3. Charakteristická je pudovost a řízení se nevědomím
4. Stírají se individuální a intelektuální vlastnosti lidí
Pro vznik kolektivní duše je esenciální velké množství lidí, z něhož plyne anonymita jedinců, kteří jsou
součástí davu. Tato anonymita dodává pocit moci a bezpečí, která tlumí osobní zodpovědnost
zúčastněných, kteří popouštějí uzdu své pudovosti.
Vzhledem ke vzniku nových možností komunikace a sdílení – v té době novinových článků – mohou
psychologické davy vzniknout i bez územní blízkosti. Takové jsou například davy voličské.

2. Velmi nebezpečnou vlastností davů je jejich vysoká sugestivita a nízká inteligence. Z tohoto důvodu
jsou svědecké výpovědi mnoha lidí neprůkazné nebo dokonce úplně špatné. Tato teorie byla
prokázána pozdějšími výzkumy. Kvůli snížené celkové inteligenci davů jsou rozhodnutí jedinců
v soudních porotách kvalitativně stejná, bez ohledu na vzdělání, věk a inteligenci jejich jednotlivých
členů.
Vzhledem k informacím nasbíraným o davech je Gustavle Bon rozdělil do dvou skupin: davy
různorodé a davy stejnorodé. Různorodé davy se skládají z libovolného počtu jedinců, kteří se
mohou lišit svým zděláním, zaměstnáním a původem. Stejnorodé davy se dělí na sekty, třídy a kasty.
Le Bon charakterizoval sekty jako seskupení jedinců, kteří mají společné přesvědčení např.
náboženské, kasty naproti tomu sdružují jedince, kteří mají společné zaměstnání, pocházejí ze
stejného prostředí a prošli stejnou výchovou. Třída se svým složením nepodobá ani kastě ani sektě,
ale její členové mají podobné životní zvyky, přesvědčení a výchovu. Toto rozdělení je názorně
zobrazeno v obrazové příloze.
Ačkoliv Gustav le Bon vnímal davy jako převážně negativní jev, rozvinul teorii, podle níž davy
předznamenávají národy. Z davů a jejich kolektivní duše se postupným zklidněním, nalezením
společných symbolů a institucionalizací vytvořily národy a duše ras. Postupem času ovšem národy
přestávají růst a ideály a instituce ztrácejí svou sílu. Proces, který z davu utvořil národ, je zvrácen a
z národa se opět stává ničivý a nesourodý dav. Toto je podle autora součástí koloběhu, kterým projde
každý národ.
Na Gustava le Bona v mnohém navazuje Elias Canneti autor díla „Davy a síla“, o němž pojednává
článek Philipa Kennicotta. K názorům G. L. Bona dodal zajímavý postřeh, že lidé v davu ztrácejí strach
z doteku. Lidé v davu jsou si v určitých momentech skutečně rovni. Pokud je člověk součástí davu,
může zažít osvobozující pocit sounáležitosti. Venkovní pozorovatel při pohledu na dav pocítí spíše
hrůzu a zvýší se jeho strach z doteku.
Podle Kennicotta jsou Američané velmi vnímaví vůči davům. Nemají k nim kladný vztah a pocit
přelidnění asociují se špínou a znečištěním. V případě nedostatku osobního prostoru, jsou v natolik
nepříjemné pozici, že mají tendence uchylovat se k agresi. I stopy po davech – sešlapaná tráva,
popadané plakáty demonstrantů – vzbuzují pohoršení. Navzdory zjevné nechuti Američanů vůči
davům podléhají Američané davové psychologii stejně jako ostatní národy. Při Vánočních nákupech,
při svědectví dopravních nehod aj. Přesto se Američané odmítají vnímat jako národ tvořící davy.
Z tohoto důvodu je zde určitá míra nepřátelství vůči imigrantům. Tento strach vzrůstá z pocitu
přeplnění a strachu, že jejich země bude zaplněna natolik, že davům nebude možné uniknout.
V myslích těchto lidí by imigranti měli být poameričtěni tak, aby vytvořily „bezpečný“ dav. Ochočený,
pestrobarevný a slavnostní dav, který by krášlil ulice Nového světa.
Ačkoli je představa „ochočeného“ davu velmi lákavá, jsem přesvědčená stejně jako Le Bon, Canneti a
Kennicott, že davy jsou v konečném důsledku nebezpečný a nekontrolovatelný jev. Nedá se jim
uniknout a jedinou možností, jak se bránit, je být si vědom nebezpečí vzniku davového chování a
vyvarovat se tomu nechat se strhnout davem a ačkoliv se ocitneme v davu zachovat si svou
individualitu a neztratit pocit osobní zodpovědnosti.

3. Obrazová příloha: Rozdělení davů podle Gustava le Bona
Klíčová slova
Psychologie, dav, crowd, psychology, masa, shluk, agregát, Gustav le Bon
Zdroje
BON, Gustave le. Psychologie davu. Překlad Z Ulrich, L Hofman. Praha: KRA, 1997, 102 s. ISBN
000303244
Hodnocení:
1. Jedná se o téměř 120 let staré dílo, proto jsou jeho informace mírně zastaralé.
2. Autor se zabýval zejména davy latinskými a davy dalších Evropských národů a zanedbal davy Asijské,
Africké či Americké. Jeho závěry tudíž mají omezenou univerzálnost.
3. Autor nicméně vystihl tuto problematiku velmi dobře a mnoho dalších výzkumů davové problematiky
navazuje na jeho teorie.
4. Jedná se o dílo celkem čtivé a velmi inspirativní.
5. Autor se snažil o objektivitu.
KENNICOTT, P., 2006.Outof Many, One: The Far-ReachingTouchoftheCrowd.Washington, D.C.,
United States, Washington, D.C.: , Apr 11, ProQuest Central. ISBN
01908286.http://search.proquest.com/docview/410096853?accountid=142864
Hodnocení:
1. Stránka, z níž jsem článek získala, je důvěryhodná.
2. Vydavatel článku je seriózní.
3. Jedná se o starý článek, proto jeho informace mohou být zastaralé.
4. Informace jsou poměrně přesné, jejich objektivnost je úměrná publikačnímu stylu.
5. Jazyk článku je spisovný a jeho úroveň odpovídá úrovni předpokládaného publika.
Psychologiedavu. In: Wikipedia: the free encyclopedia [online]. San Francisco (CA): Wikimedia
Foundation, 2001- [cit. 2012-12-26]. Dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/Psychologie_davu
Hodnocení:
1. Článek nemá uvedeného autora.
2. Je poměrně často editovaný (poslední editace 12. 12. 2012).
3. Stránka je přehledná, jazyk odpovídá zamýšlenému publiku.
4. Článek je dobrý jako recenze pro někoho, kdo by měl zájem knihu číst a jako přehledtémat, jimiž se
autor zabývá.

4. 5. Informace je nutné si ověřit, neboť články může editovat kdokoli a je zde malá kontrola kvality
poskytnutých informací.