Postmodernisme menolak pandangan modernisme bahwa ilmu pengetahuan dapat menjelaskan alam semesta secara pasti dan universal. Sains baru seperti mekanika kuantum dan teori chaos menunjukkan bahwa alam semesta justru bersifat acak dan tidak dapat diprediksi dengan pasti.

1. Post-modernism Condition
&
New Sciences
Presented by:
Agung Ponco Utomo
David Hutapea

2. Sejarah:
 Arnold Toynbee (Study of History) adalah yang pertama
kali yang menggunakan istilah postmodernist pada
tahun 1939. Pada tahun 1960, istilah itu masuk ke
Eropa dan banyak pemikir di sana yang tertarik akan
pemikiran itu.
 Jean Francois Lyotard adalah salah satu yang tertarik
untuk mengembangkan konsep itu. Dia menulis
karyanya yang berjudul “The Post-Modern Condition”
(1979) sebagai kritikan atas karya “The Grand
Narrative” yang dianggap sebagai dongeng khayalan
hasil karya masa Modernitas.

3. Arti:
Beberapa versi arti istilah post-modernisme:
 Post Modernisme adalah lawan dari modernisme yang
dianggap tidak berhasil mengangkat martabat manusia
modern (Lyotard)
 Post Modernisme adalah pengembangan dari
modernitas (Bryan S Turner, Theories of Modernity and
Post-Modernity).

4. Pendapat ketiga, menurut Zygmunt Bauman Post-Modern
Ethics:
Kata “Post” dalam Post Modernisme bukan berartikan
“setelah” (masa berikutnya). Postmodernisme adalah
usaha keras sebagai reaksi dari kesia-siaan zaman
modernis. Adapun penyebab dari hal tersebut adalah
akibat dari tekanan yang bersumber dari
prasangka/insting belaka.

5. Tujuan:
Para pemikir postmodernisme bertujuan untuk
mengaburkan batas-batas yang telah ditetapkan oleh
Pencerahan Barat. Mereka hendak menempatkan segala
bentuk universalisme ke dalam salah satu jenis permainan
bahasa saja, serta menurunkan sains dan positivisme serta
metafisika dari tahktanya.

6. Latar Belakang:
Pauline Rosenau, Post-Modernism & the Social
Sciences:
Postmodernisme menganggap modernisme telah
gagal dalam beberapa hal penting antara lain:
Pertama, modernisme gagal mewujudkan
perbaikan-perbaikan dramatis sebagaimana
diinginkan para pedukung fanatiknya.

7. Kedua, ilmu pengetahuan modern tidak mampu
melepaskan diri dari kesewenangan dan
penyalahgunaan otoritas seperti tampak pada
pilihan yang seringkali mendahului hasil penelitian.
Ketiga, ada semacam kontradiksi antara teori dan
fakta dalam perkembangan ilmu-ilmu modern.

8. Keempat, ada semacam keyakinan (yang
sesungguhnya tidak berdasar) bahwa ilmu
pengetahuan modern mampu memecahkan segala
persoalan yang dihadapi manusia dan
lingkungannya; ternyata keyakinan ini keliru ketika
kelaparan, kemiskinan, dan kerusakan lingkungan
terjadi menyertai perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi.
Kelima, ilmu-ilmu modern kurang memperhatikan
dimensi-dimensi mistis dan metafisik eksistensi
manusia karena terlalu menekankan pada atribut
fisik individu.

9. CIRI-CIRI POSTMODERNISME
Delapan karakter sosiologis post-modernisme
yang menonjol, yaitu:
Satu, timbulnya pemberontakan secara kritis
terhadap proyek modernitas; memudarnya
kepercayaan pada agama yang bersifat
transenden dan diterimanya pandangan
pluralisme relativisme kebenaran.

10. Dua, meledaknya industri media massa, sehingga menjadi
perpanjangan dari sistem indera, organ dan saraf kita,
yang pada urutannya menjadikan dunia menjadi terasa
kecil. Lebih dari itu, kekuatan media massa telah
menjelma bagaikan “agama” atau “tuhan” sekuler, dalam
arti perilaku orang tidak lagi ditentukan oleh agama-
agama tradisional, tetapi tanpa disadari telah diatur oleh
media massa, seperti program televisi.
Tiga, munculnya radikalisme etnis dan keagamaan sebagai
reaksi/alternatif ketika orang semakin meragukan
kebenaran sains, teknologi dan filsafat yang dinilai gagal
memenuhi janjinya untuk membebaskan manusia, tetapi
sebaliknya adalah penindasan.

11. Empat, munculnya kecenderungan baru untuk menemukan
identitas dan apresiasi serta keterikatan rasionalisme
dengan masa lalu.
Lima, semakin menguatnya wilayah perkotaan (urban)
sebagai pusat kebudayaan, dan wilayah pedesaan sebagai
daerah pinggiran.
Enam, semakin terbukanya peluang bagi kelas/kelompok
sosial untuk mengemukakan pendapat secara lebih bebas.
Dengan kata lain, era postmodernisme telah ikut
mendorong bagi proses demokratisasi.

12. Tujuh, era postmodernisme juga ditandai dengan munculnya
kecenderungan bagi tumbuhnya eklektisisme dan
pencampuradukan dari berbagai wacana, potret serpihan-
serpihan realitas, sehingga seseorang sulit untuk
ditempatkan secara ketat pada kelompok budaya secara
eksklusif.
Delapan, bahasa yang digunakan dalam konsep
postmodernisme seringkali mencerminkan ketidakjelasan
makna dan inkonsistensi sehingga apa yang disebut “era
postmodernisme” banyak mengandung paradoks.

13. New Sciences Dalam Era Postmodernism
 Sains Baru adalah perkembangan dari Sains Modern. Sains
Modern dibangun di atas paradigma Newton yang memiliki 3
pilar utama:
 Reduksionisme: melihat segala sesuatu terdiri dari bagian-bagian;
pemahaman terhadap setiap bagian akan memberikan gambaran
lengkap tentang sesuatu.
 Determinisme: semesta bekerja menurut hukum sebab-akibat
yang pasti.
 Obyektivisme: kebenaran bersifat obyektif, tidak bergantung pada
pengamat dan cara mengamati.

14. 3 Jenis Mekanika:
 Mekanika Newtonian – Newton mengembang-
kan pemikiran Galileo Galilei tentang gerak
benda serta pemikiran Copernicus tentang
gerak revolusi planet-planet terhadap matahari.
 Mekanika Relativistik - dikembangkan oleh Einstein
(Teori Relativitas Khusus dan Umum), terutama
berdasarkan Relativitas Khusus. Intinya besaran fisis
seperti waktu, panjang, dan massa adalah besaran
relatif tergantung kecepatan pengamat dan obyek

15.  Mekanika Kuantum
(Pendukung: Schrodinger, Planck, Heisenberg,
Bohr, dan Broglie)
1. Tak ada realitas selama hal itu belum diukur.
2. Tidak ada pengukuran yang dapat menghasilkan
nilai yang pasti kerena dilarang oleh hukum fisika
(Asas ketidakpastian Heisenberg).
3. Segala-galanya adalah fungsi probabilitas.
Seseorang boleh menyatakan sebuah obyek
sebagai apa saja tetapi harus bertanggung jawab
terhadap tingkat kemungkinan obyek tersebut
(Fungsi gelombang Schrodinger).

16. 4. Bahasa telah menipu manusia dalam mempelajari hukum
alam. Definisi tentang partikel, gelombang, massa, dan
energi misalnya ternyata bukanlah besaran fisis sebenarnya
melainkan hanyalah kamuflase fisis. Intinya massa dan
energi adalah kamuflase terhadap besaran fisis yang lebih
fundamental.
5. Ada kemungkinan besaran-besaran fisis adalah besaran
diskrit bukan kontinu. Fungsi gelombang Schrodinger
memungkinkan kita memandang alam semesta sebagai
parameter ruang-waktu diskrit.

17. Dunia tidak lagi seperti yang dipikirkan oleh
Newton, yaitu dunia yang mekanis dan dapat
diramalkan. Teori Kuantum berpendapat bahwa
kita tidak bisa memprediksi gerakan ataupun
relasi partikel-partikel atom ataupun sub atom
yang kita amati. Paling-paling, kita hanya dapat
memprediksinya sampai tahap probabilitas.

18. Teori Chaos, Teori Fraktal dan
Relativisme

19. Teori Chaos ditemukan oleh seorang meteorologis yang
bernama Edward Lorentz. Dalam usahanya untuk melakukan
peramalan cuaca, ia menyelesaikan 12 persamaan diferensial
non-linear dengan komputer. Hasil perhitungannya itu
kemudian digambarkan dalam bentuk kurva yang dicetak di
atas sehelai kertas. Sejam kemudian, ia dikagetkan dengan hasil
yang mengejutkan. Pada awalnya kedua kurva tersebut
memang berhimpitan, tetapi sedikit demi sedikit bergeser
sampai membentuk corak yang sama sekali berbeda. Inilah
yang kemudian dikenal sebagai “efek kupu-kupu” (butterfly
effect). Efek ini mengibaratkan kepakan sayap kupu-kupu di
Brasil (setara dengan pengabaian angka sekecil 0.000127)
akhirnya mampu memicu terjadinya tornado di Texas beberapa
bulan kemudian.

20. Figure 1: Lorenz's experiment: the difference between the
starting values of these curves is only .000127. (Ian Stewart,
Does God Play Dice? The Mathematics of Chaos, pg. 141)

21. Figure 2: The Lorenz Attractor (James Gleick, Chaos -
Making a New Science, pg. 29)

22. Pada dasarnya Teori Chaos adalah berkaitan dengan sistem
yang tidak teratur. Sistem semacam ini bisa kita temui pada
objek-objek seperti awan, pohon, garis pantai, ombak dsb.
Sekilas, sistem-sistem tersebut nampak acak, tidak teratur
dan anarkis. Namun bila dilakukan pembagian (fraksi) atas
bagian-bagian yang kecil, maka sistem yang besar dan tidak
teratur ini didapati sebagai pengulangan dari bagian-bagian
yang teratur. Secara statistik bisa dinyatakan bahwa Chaos
adalah kelakuan stokastik dari sistem yang deterministik.
Sistem yang deterministik (sederhana, satu solusi) bila
ditumpuk-tumpuk akan menjadi sistem yang stokastik
(rumit, solusi banyak).

23. Mandelbrot dan Helge von Koch, ahli komputer dan matematika, yang
memperagakan hal ini sehingga muncullah cabang ilmu baru yang
disebut fraktal (fractal). Fraktal bukanlah chaos. Fraktal adalah suatu
struktur yang memiliki substruktur yang masing-masing substruktur
memiliki substruktur lagi dan seterusnya. Setiap substruktur adalah
replika kecil dari struktur besar yang memuatnya.
Fraktal adalah benda geometris yang kasar pada segala skala, dan
terlihat dapat "dibagi-bagi" dengan cara yang radikal. Beberapa fraktal
bisa dipecah menjadi beberapa bagian yang semuanya mirip dengan
fraktal aslinya. Fraktal dikatakan memiliki detil yang tak terhingga dan
dapat memiliki struktur serupa diri pada tingkat perbesaran yang
berbeda. Pada banyak kasus, sebuah fraktal bisa dihasilkan dengan
cara mengulang suatu pola, biasanya dalam proses rekursif atau
iteratif.

24. Himpunan Mandelbrot yang
diperbesar 350 kali menunjukkan
detil yang mirip dengan
himpunan utuhnya.

25. Suatu himpunan
Julia, fraktal yang
berhubungan
dengan himpunan
Mandelbrot.
Fraktal alami yang
dibuat dengan cara
memisahkan
lembaran akrilik
yang telah dilem.
Keretakan karena
voltase tingga pada
akrilik setebal 4
inci menghasilkan
gambar
Lichtenberg.

26. Percabangan fraktal
pada DVD yang
terkena radiasi
gelombang mikro.
Brokoli yang
merupakan fraktal
alami.
Fraktal yang mirip
bunga.

27. Contoh lainnya dari fraktal dapat kita lihat pada tumpukan
bangun segitiga sama sisi. Segitiga sama sisi adalah sistem
deterministik (sederhana). Bila banyak segitiga sama sisi
ditumpuk-tumpuk dan dilakukan perbesaran pada salah satu
pinggir tumpukannya akan menghasilkan suatu permukaan
pinggiran yang sangat ruwet (stokastik). Keadaan akhir (yang
dilihat dengan mata) tumpukan akhir pada salah satu pinggir
adalah sistem chaos sedangkan segitiga-segitiga
pembentuknya adalah unsur pembentuk fraktal.

28. Chaos - Figure 4: The Koch curve (James Gleick, Chaos -
Making a New Science, pg. 99)

29. RELATIVISME
Gugatan Postmodernisme atas Modernisme
Gugatan pertama diajukan kepada pentotalan ilmu
pengetahuan terhadap kekayaan dimensi manusia dan
perkembangan masyarakat. Sifat kepastian dan universalitas
baik dari ilmu pengetahuan ataupun ideologi modern itu
dipertanyakan. Sementara kultur non-ilmu seperti tradisi lama
yang banyak mengajari kearifan hidup dibangkitkan kembali.

30. Terhadap kepastian modernitas, postmodernisme mengajukan
berlakunya sifat misteri di dalam psikologis manusia ataupun
pertumbuhan peradaban yang tak dapat dikontrol sepenuhnya
oleh ilmu pengetahuan dan karenanya menjadi bahaya jika ilmu
mencoba mengkontrolnya. Di tingkat kosmologi,
postmodernisme menujukan bahwa semesta tidaklah bersifat
mekanik dan deterministik tapi evolusionis yang tak dapat
ditebak arah perkembangannya. Di tingkat sosial,
postmodernisme menyatakan bubarnya Uni Soviet yang tak
pernah diduga oleh analis manapun dan kebangkitan kembali
agama yang tak pernah dibayangkan sebelumya, menjadi tanda
bahwa sifat misteri itu memang melingkupi kita.

31. Terhadap sifat universal ilmu dan ideologi sosial,
postmodernisme mengajukan relativisme dan pluralisme.
Masyarakat barat sudah berkembang sedemikian kompleks
dan detail. Demassifikasi (anti massal) dan heteregonisasi
tidak saja melanda corak produksi namun juga gaya hidup
dan cara berpikir. Maka tak mungkin lagi ada sebuah grand
narrative yang dapat menjelaskan ataupun memberi arah
kompleksitas ini. Berbagai ideologi besar pun diturunkan dari
singgasana dengan ditunjukkan sifat relative-nya baik
berdasarkan bahasa yang digunakan ataupun asumsi yang
dilandasinya,

32. Anthroposentrisme pun menjadi dipertanyakan
kembali. Dengan menjadikan manusia sebagai ukuran
segala sesuatu, manusia memandang alam sebagai
wilayah yang dapat dimanipulasi dan pada gilirannya
didominasi. Akibatnya terjadi eksploitasi dan
degradasi lingkungan hidup.
Pada puncaknya, posisi akal budi itu sendiri yang digugat. Akal
budi tidak lagi dipandang setinggi di era Renaissance.
Pernyataan Postmodernisme yang terkenal: "Akal budi
bukanlah cermin dimana kebenaran dapat memantulkan diri
sepenuh-penuhnya". Akal budi selalu bersifat menyeleksi dan
mendistorsikan karena itu apapun yang berpangkal dari akal
budi menjadi relatif. Sesuatu yang relatif tidak layak
diberhalakan.

33. “Semua adalah relatif” (All is relative) merupakan slogan generasi
zaman postmodern di Barat. Slogan “Semua adalah relatif” kemudian
diarahkan menjadi kesimpulan “Disana tidak ada kebenaran mutlak”
(There exists no Absolute Truth)”. Kebenaran, moralitas, nilai dan
lain-lain adalah relatif belaka. Tapi karena asalnya adalah kebencian
maka ia menjadi tidak logis. Kalau anda mengatakan “Tidak ada
kebenaran mutlak” maka kata-kata anda itu sendiri sudah mutlak,
padahal anda mengatakan semua relatif. Kalau anda mengatakan
“semua adalah relatif” atau “Semua kebenaran adalah relatif” maka
pernyataan anda itu juga relatif alias tidak absolut. Kalau “semua
adalah relatif” maka yang mengatakan “disana ada kebenaran
mutlak” sama benarnya dengan yang menyatakan “disana tidak ada
kebenaran mutlak”. Tapi ini self-contradictory yang absurd.

34. Epistemologi dan Filsafat Ilmu Pengetahuan Era
Posmodern
Penolakan terhadap nilai-nilai modern dalam ilmu pengetahuan,
terlihat pada perbedaan antara paradigma positivis yang
diinterpretasikan memiliki kecenderungan reduksi pada ‘aspek
kemanusiaan’ dan realitas karena didasari struktur ideologi yang
tidak dapat mengikuti dinamika interaksi dalam masyarakat.
Postmodern menyadari itu dan menuntut perubahan dalam
aktivitas keilmuan, di mana salah satu yang dapat ditelaah adalah
karakteristik sudut pandang peneliti dan aktivitas penelitian
dengan cara: (1) dari seorang peneliti sebagai observer (penonton
pasif) menjadi observer yang berpartisipasi. (2) Dari model (gaya)
penelitian satu arah menjadi gaya penelitian interaktif.

35. Karakteristik sudut pandang peneliti di atas berkaitan dengan
pandangan epistemolog posmodernis yang menolak penyamaan
manusia dengan alam seperti pada paradigma positivisme. Ada
beberapa prinsip epistemologi/metodologi modern yang ditolak
oleh epistemologi posmodernisme, antara lain:
1. Metode ilmiah adalah metode yang baku.
2. Pertanyaan manusia dan sosial-budaya dapat dijawab
dengan metode ilmiah yang baku.
3. Eksistensi manusia (human being) itu seperti mesin.
4. Obyektifitas total itu dapat dicapai.
5. Kuesioner itu selalu mengemukakan kebenaran.
6. Proses penelitian benar-benar bebas dari bias personal.
7. Semua yang ada hanya merupakan sebuah teka-teki
sosial yang akan terpecahkan melalui metode eksperimen.