1. SUPIAH BT MAT YUSOF 1
PGSRPK

2. SUPIAH BT MAT YUSOF 2
PGSRPK

3. SUPIAH BT MAT YUSOF 3
PGSRPK
Mengandungi 15
bahagian, 183 perkara
dan 13 jadual.

4. SUPIAH BT MAT YUSOF 4
PGSRPK

5. SUPIAH BT MAT YUSOF 5
PGSRPK
CARTA ALIRAN PENGGUBALAN PERLEMBAGAAN DAN UNSUR-UNSUR TRADISI

6. SUPIAH BT MAT YUSOF 6
PGSRPK
SAMBUNGAN…………………

7. SUPIAH BT MAT YUSOF 7
PGSRPK
SAMBUNGAN……………

8. SUPIAH BT MAT YUSOF 8
PGSRPK
SAMBUNGAN…………..

9. SUPIAH BT MAT YUSOF 9
PGSRPK
SAMBUNGAN………

10. SUPIAH BT MAT YUSOF 10
PGSRPK
BEBERAPA PERKARA ASAS PERLEMBAGAAN
Kedudukan Yang Di-Pertuan Agong (YDPA)
Perkara 32 menyatakan Ketua utama bagi Persekutaun ialah YDPA, iaitu seorang raja yang dipilih daripada raja-raja
sembilan buah negeri Melayu. Berdasarkan sistem Raja Berpelembagaan, YDPA diberi kuasa memerintah Persekutuan.
Namun begitu Perkara 39 dan 40 menyatakan bahawa baginda dikehendaki bertindak atas nasihat jemaah menteri atau
seorang menteri yang diberi kuasa dari jemaah menteri.
Perkara 41 pula menyatakan YDPA juga adalah Pemerintah tertinggi Angkatan Tentera Persekutuan, sementara Perkara
42 pula meletakkan baginda mempunyai kusa untuk mengampun dan menangguhkan hukuman terhadap orang yang
telah disabitkan oleh mahkamah tentera bagi kesalahan-kesalahan yang dilakukan di dalam Wilayah Persekutuan Kuala
Lumpur.
Perkara 44 meletakkan baginda salah satu daripada tiga komponen badan perundangan Persekutuan, iaitu Parlimen.
Perkara 71 pula menyediakan peruntukan bagi menjamin hak sesorang raja sesuatu negeri untuk mewarisi, memegang,
menikmati dan menjalankan hak-hak keistemewaan di sisi perlembagaan bagi sesorang raja di dalam negeri itu.
Perkara 153 telah mengamanahkan baginda tanggungjawab untuk memelihara kedudukan istemewa orang-orang Melayu
dan bumiputera Sabah dan Sarawak dan kepentingan sah kaum lain.
Perkara 122B menjelaskan bahawa kuasa melantik semua hakim Mahkamah Persekutuan dan Mahkamah Tinggi adalah
ditangan baginda atas nasihat Perdana Menteri dan setelah berunding dengan Majlis Raja-raja.

11. SUPIAH BT MAT YUSOF 11
PGSRPK
Kedudukan Agama Islam
Perkara 3 Perlembagaan menjelaskan bahawa ugama Islam ialah ugama rasmi bagi Persekutuan tetapi agama-agama
lain boleh diamalkan dengan bebas (Perkara 11). Namun begitu hak-hak seseorang untuk mengembangkan agama boleh
dikawal atau disekat oleh undang-undang negeri, atau undang-undang Persekutuan bagi kes Wilayah Persekutuan, jika
pengembangan itu dibuat di kalangan mereka yang telah menganut agama Islam – Perkara 11 (4).
Kedudukan Bahasa Melayu
Perkara 152 (1) menguatkuasakan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan Persekutuan. Bahasa ini secara
automatisnya menjadi bahasa perantaraan untuk digunakan dalam semua maksud rasmi. Maksud “rasmi” ditakrifkan oleh
Perkara 152 (6) dengan makna “apa-apa jua maksud kerajaan sama ada kerajaan Persekutuan atau kerjaan negeri dan
termasuklah apa-apa maksud sesuatu pihak berkuasa awam”.
Kedudukan Istimewa Orang Melayu
Perkara 153 Perlembagaan telah memaktubkan Hak Istemewa Orang Melayu dan bumiputera Sabah dan Sarawak
meliputi :
- perkhidmatan awam : Perkara 153 (2,3 dan 4)
- ekonomi : Perkara 153 (6)
- pelajaran: Perkara 153 (2,3 dan 4)
- Kedudukan Istimewa orang Melayu yang lain termasuklah peruntukan Perkara 89 dan 90 – berhubung dengan tanah
rizab Melayu.
- Hak-hak ini tidak boleh dipertikaikan dan ia dilindungi di bawah Akta Hasutan 1948 (Pindaan 1971).

12. SUPIAH BT MAT YUSOF 12
PGSRPK
LAPORAN ISU.
1. AGAMA ISLAM SEBAGAI AGAMA PERSEKUTUAN
2. HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU DAN BUMIPUTERA
1. AGAMA ISLAM SEBAGAI AGAMA PERSEKUTUAN
Perkara 3 dalam Perlembagaan menyatakan bahawa, “Islam ialah agama bagi Persekutuan” dan “Parlimen boleh melalui
undang-undang membuat peruntukan-peruntukan bagi mengawal selia hal ehwal agama Islam.” Perkara 160 dalam
Perlembagaan menakrifkan orang Melayu sebagai seseorang yang menganuti agama Islam. Perlembagaan juga telah
menetapkan orang Islam tidak boleh keluar daripada agama Islam tetapi orang bukan Islam dibenarkan menganut agama
Islam tanpa paksaan. Dalam beberapa keputusan mahkamah telah menyerahkan bidang kuasa kepada mahkamah
Syariah dalam hal berkaitan pertukaran agama daripada agama Islam atau kepada agama Islam dan kes undang-undang
keluarga yang melibatkan orang Islam dan bukan Islam. Dalam teks asal bahasa Inggerisnya disebut Islam is the religion-
ini bermakna hanya Islam agama Persekutuan bukannya Islam itu agama Persekutuan. Dengan yang demikian, segala
perkara yang dibuat mesti berteraskan kepada agama Islam.
Isunya ialah apakah golongan mualaf di Malaysia akan terus terbela selepas memeluk agama Islam kerana
kebanyakkan ahli keluarga akan membuang mereka atau seolah mahu merampas mereka kembali kepada agama asal.

13. SUPIAH BT MAT YUSOF 13
PGSRPK
Situasi ini menunjukkan seolah-olah mereka melakukan kesalahan besar dengan menukar agama. Apa yang lebih ketara
sekiranya ada perkahwinan yang berakhir dengan penceraian dan mualaf tersebut menjadi mangsa keadaan. Setiap
umat Islam lebih-lebih lagi mualaf perlu diberikan hak untuk beribadat, bantuan lain seperti tempat tinggal, perubatan,
perkahwinan dan sebagainya.Islam menuntut dalam persoalan akidah tidak boleh paksa pihak lain terima akidah Islam.
Ini juga ditegaskan Allah menerusi firman-Nya yang bermaksud: Tidak ada paksaan dalam agama (Islam)…(al-Baqarah:
256) Ini menunjukkan akidah adalah soal hati yang juga disebut sebagai tunjang keimanan. Sebab itulah penganut bukan
Islam di Malaysia boleh mengamalkan ajaran agama mereka dengan damai. Tetapi dalam bab kehidupan bernegara, kita
semua terikat dengan undang-undang. Bagi orang Islam kita terikat dengan syariat Allah. Orang bukan Islam yang hidup
di negara Islam, mereka bebas ada rumah ibadat masing-masing yang dibina mengikut undang-undang. Mengikut
statistik tahun 2004 di laman web Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, jumlah saudara baru atau mualaf di Malaysia
adalah 7,377 orang. Sebagai negara yang meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan, sudah pasti pelbagai program
dan tindakan susulan diatur untuk membantu golongan mualaf ini meneruskan kehidupan baru selepas bergelar Muslim.
Oleh yang demikian kenapa ada kaum-kaum lain yang cuba mencampuri urusan umat Islam dan kononnya
memperjuangkan nasib malang yang menimpa sebahagian umat Islam. Persoalannya dari saat kita merdeka semua
sudah bersetuju dengan mengamalkan ajaran agama masing-masing tetapi kenapa masih ada yang menganggap suara
azan itu satu gangguan kepada kelompok masyarakat. Sedangkan orang Islam tidak pernah mencampuri mengenai
aktiviti agama mereka. Ini adalah satu amaran bahawa sikap tolak ansur orang melayu selama ini bakal memakan orang
melayu sendiri. Apakah orang melayu akan dapat mempertahankan agama Islam di tanah airnya sendiri sedangkan
semakin ramai melayu sudah murtad.

14. SUPIAH BT MAT YUSOF 14
PGSRPK
Sebuah akhbar pernah melaporkan, Gan Eng Gor, seorang lelaki berketurunan Cina, telah dikebumikan mengikutan
upacara pengebumian Islam selepas Mahkamah Syariah memutuskan bahawa beliau adalah seorang Islam. Polis telah
merampas mayat si mati selepas anak lelakinya, seorang mualaf, mendakwa bahawa bapanya yang asalnya beragama
Buddha telah memeluk agama Islam pada bulan Julai 2007. Ahli-ahli keluarga yang lain, kesemuanya beragama Buddha,
telah mendaftarkan petisyen di Mahkamah Tinggi dan mendakwa bahawa Gan tidak pernah menukar agama kerana
beliau telah dua kali mengalami strok dan oleh itu, tidak mampu bercakap pada masa ia didakwa masuk Islam. Akhirnya
mahkamah syariah mengumumkan si mati adalah seorang Islam. Begitulah sukarnya hidup seorang mualaf. Orang
melayu sendiri tidak dapat mempertahankan seorang yang murtad apatah lagi mereka yang mualaf. Kedudukan agama
Islam sekarang ini di ancam dengan pengaruh sekular ancaman agama lain terutama kristian. Bahkan sejauhmana
institusi yang bertanggungjawab berjaya membentuk mualaf ini sebagai muslim yang sejati dan mengamalkan ajaran
Islam dengan berpandukan Al Quran dan Hadis.
Hakikat inilah yang kononnya yang diperjuangkan oleh Majlis Peguam bagi mendapat pembelaan yang sewajarnya
sehingga mencetuskan kemarahan umat Islam pada 9 Ogos tahun lalu. Namun malangnya Majlis Peguam tidak
menjemput golongan yang tidak bermasalah tersebut walaupun mereka memahami bahawa dalam prinsip undang-
undang, keadilan harus dilihat dilaksanakan. Majlis Peguam tidak pernah berusaha untuk menunjukkan kebaikan mereka
yang memeluk Islam. Kalau mereka mahu bertindak adil sepatutnya mereka jemput dua peserta yang berbeza iaitu
seorang ada masalah apabila memeluk Islam dan seorang lagi tidak ada masalah. Oleh itu maksud sebenar majlis
berkenaan mengadakan forum seumpama itu adalah untuk melakarkan bahawa memeluk Islam salah. Apabila perkara
seumpama itu ditimbulkan berkali-kali ia akan menimbulkan tafsiran bahawa tindakan memeluk Islam akan ada
masalahnya.

15. SUPIAH BT MAT YUSOF 15
PGSRPK
Fenomena ini tidak sukar sekiranya semua pihak sama ada umat Islam atau bukan Islam saling memahami antara satu
sama lain. Jika tidak, mereka akan saling menyalahkan agama lain atas dasar melanggar prinsip hak asasi manusia.
Oleh itu, Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan yang menentukan bahawa Islam ialah agama bagi persekutuan,
disokong pula dengan Perkara 121(1A) yang menyebut, “Mahkamah-mahkamah yang disebutkan dalam Fasal (1) –
mahkamah Sivil- tidaklah boleh mempunyai bidang kuasa berkenaan dengan apa-apa perkara dalam bidang kuasa
mahkamah Syariah”, haruslah dihormati dan difahami oleh semua pihak. Justeru itu amat menghairankan apabila masih
kelihatan individu atau pertubuhan yang mendesak supaya diberi kebebasan untuk keluar daripada Islam kononnya ia
diberi kebebasan oleh Perlembagaan Negara. Sedangkan mereka telah memahami bahawa ‘murtad’ adalah satu
kesalahan jenayah menurut syariat Islam. Menurut Perkara 18, menetapkan bahawa manusia bebas memilih dan
menukar agamanya pada bila-bila masa. Bagaimanapun ini bercanggah dengan syariat Islam yang telah diberi
kedudukan istimewa oleh perlembagaan. Bagi Islam soal pemeliharaan agama amat penting bagi menjamin keharmonian
negara dan masyarakat.
Bagaimanapun, mutakhir ini terdapat pula kes-kes murtad yang berpunca daripada perceraian, kejahilan dan lain-lain
yang dikatakan bersifat peribadi. Antara yang menggemparkan negara iaitu apa yang diputuskan oleh Mahkamah Tinggi
Syariah Pulau Pinang pada 8 Mei 2008 yang membenarkan seorang mualaf iaitu Siti Fatimah Tan Abdullah keluar
daripada Islam. Siti Fatimah mendakwa dia memeluk Islam hanya untuk berkahwin dengan seorang rakyat Iran bernama
Ferdoun Ashanian. Namun dia tidak pernah sekali-kali mengamalkan ajaran Islam malah masih mengekalkan amalan
agama asalnya, Buddha. Peguam bela Siti Fatimah, Ustaz Ahmad Jailani menyifatkan permohonan yang dibuat oleh Siti
Fatimah itu, bukan permohonan keluar Islam, tetapi permohonan dalam menentukan status agamanya, adakah Islam
atau tidak. Walau apapun hujah yang diputuskan oleh mahkamah, kita tetap menghormati keputusan tersebut atas dasar

16. SUPIAH BT MAT YUSOF 16
PGSRPK
menjunjung prinsip keadilan. Namun persoalan tetap timbul di kalangan bukan Islam, adakah Islam pada hari ini telah
mengiktiraf murtad sebagai satu kebebasan hak asasi manusia.
Tidak timbul soal mencabuli kebebasan beragama kerana Islam tidak pernah memaksa seseorang memeluk agama ini.
Oleh itu, kes yang diputuskan oleh Mahkamah Tinggi Syariah Pulau Pinang tidak boleh dijadikan asas kononnya Islam
membenarkan murtad. Atau Islam telah mengiktiraf murtad sebagai hak asasi bagi penganutnya. Ini sebagaimana yang
didakwa oleh beberapa pemimpin politik bukan Islam di negara ini sejurus keputusan dibuat oleh mahkamah.
Sedangkan alasan mahkamah membenarkan pemohon keluar Islam ialah kerana pemohon didapati tidak pernah
mengamalkan ajaran Islam sejak memeluknya pada tahun 1999. Bermakna, bukan atas alasan hak asasi pemohon.
Kesimpulannya, Islam ialah suatu agama yang amat realistik. Islam mengiktiraf kebebasan hak asasi manusia tetapi
Islam melihatnya dalam ruang lingkup manusia sebagai hamba kepada Yang Maha Pencipta, Allah SWT. Islam
mengenali apakah batas-batas kemanusiaan itu. Apa jua yang menepati sifat-sifat kemanusiaan, Islam tidak pernah
menafikannya bahkan diperintahkan oleh Islam walaupun tidak diperundangkan sebagai hak asasi. Manakala apa jua
yang diluar batas-batas kemanusiaan maka ianya ditegah bahkan diharamkan oleh Islam walaupun pejuang hak asasi
mendakwa ia suatu pencabulan terhadap kebebasan manusia. Adapun agama Islam itu, ia adalah wahyu yang
diturunkan oleh Yang Maha Berkuasa bagi membimbing hidup manusia.
Cadangan:
1. Oleh yang demikian kerajaan Persekutuan telah mengumumkan rancangan untuk mewajibkan mualaf mengumumkan
kepada ahli-ahli keluarga tentang status agama barunya. Setiap mualaf perlu membuat perakuan bahawa dia telah
mengumumkan kepada keluarga tentang pertukaran agamanya. Pihak Kerajaan telah mengumumkan bahawa Jabatan

17. SUPIAH BT MAT YUSOF 17
PGSRPK
Hal Ehwal Agama akan mengeluarkan kad kepada mualaf untuk menentukan pertukaran agama kepada Islam dan
mengelak masalah akan datang berkaitan kematian mualaf, perceraian, atau pengurusan wasiat juga melibatkan hak
penjagaan terhadap waris.( jakim)
2.Pihak kerajaan perlu menyatakan dengan jelas sejelasnya hukuman bagi orang Islam yang murtad yang orang lain
yang mempengaruhi sehingga murtad bagi memastikan kesucian agama Islam dan kedudukannya sebagai agama
persekutuan tidak dipertikaikan.
3.Mahkamah syariah diberi kuasa mutlak mengenai hal-hal yang berkaitan dengan agama Islam tanpa campurtangan
daripada mahkamah sivil. Bahkan tidak ada satu pun yang berkaitan dengan hal ehwal agama boleh dibawa ke
mahkamah sivil. Semua negeri dan wilayah persekutuan mempunyai peraturan-peraturan dan undang-undang yang
sama dan seragam supaya tidak mengelirukan umat Islam.
4.Menyemak semula beberapa perkara dalam perlembagaan persekutuan yang lebih mirip kepada peraturan penjajah
dan dipinda mengikut keperluan umat Islam . Oleh sebab itu boleh terjadi pertentangan di antara undang-undang di
Malaysia dan hukum Islam, dan juga di antara keputusan kadi dan pendapat mufti dengan keputusan mahkamah awam.
Mengikut undang-undang yang berlaku di Malaysia pada masa dahulu apabila pertentangan itu terjadi keutamaan diberi
kepada undang-undang di Malaysia dan keputusan mahkamah awam untuk mengelakkan kejadian seperti itu dan
mengagungkan semula hukum Islam. (jakim). Satu langkah yang sangat berkesan telah diambil dengan pindaan kepada
Perlembagaan Persekutuan, Perkara 121, yang memperuntukkan bahawa Mahkamah Tinggi dan Mahkamah Bawahan
tidak boleh mempunyai bidangkuasa berkenaan dengan apa-apa perkara dalam bidangkuasa Mahkamah Syariah.

18. SUPIAH BT MAT YUSOF 18
PGSRPK
5. Bagi memastikan undang-undang Islam dipandang tinggi kita harus berusaha memperbaiki cara pentadbiran undang-
undang keluarga di Mahkamah-mahkamah Syariah. Pada masa sekarang kita menghadapi kekurangan dalam banyak
perkara - taraf dan kelayakan kadi, tidak ada bangunan mahkamah yang sesuai dan kemudahan-kemudahan yang
mencukupi, kekurangan pegawai dan kakitangan dan sebagainya. Kemudahan-kemudahan yang diadakan untuk
pentadbiran undang-undang Islam di Mahkamah Syariah hendaklah disamakan sekurang-kurangnya dengan apa yang
terdapat di Mahkamah Majistret. Mufti-mufti dan hakim-hakim hendaklah menjalankan tugas mereka supaya pentadbiran
undang-undang Islam mencapai mutu dan kepercayaan yang telahpun dicapai oleh mahkamah awam di Malaysia.
6.Semua pihak termasuk rakyat di Negara ini perlu menghormati dan mematuhi perjanjian yang telah dipersetujui sejak
merdeka lagi , lebih-lebih lagi apa yang dicapai dalam kontrak sosial supaya kesaksamaan dan saling menghormati hak
orang lain yang tidak boleh dipersoalkan dan dipertikaikan lagi.
2. HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU DAN BUMIPUTERA
Artikel 153 Perlembagaan Malaysia memberikan tanggungjawab kepada Yang di-Pertuan Agong menjaga hak
keistimewaan orang Melayu dan penduduk asal Malaysia, secara kumpulannya dirujuk sebagai Bumiputera. Artikel
mengspesifikkan bagaimana kerajaan pusat melindungi kepentingan kumpulan-kumpulan ini dengan mendirikan kuota
kemasukan ke dalam perkhidmatan awam, biasiswa dan pendidikan awam. Ia juga biasanya dianggap sebagai
sebahagian daripada kontrak sosial, dan biasanya dikatakan sebagai pertahanan legal bagi ketuanan Melayu
kepercayaan orang Melayu bahawa mereka adalah penduduk asal Malaysia.(Wikipedia Bahasa Melayu)

19. SUPIAH BT MAT YUSOF 19
PGSRPK
Ini jelas dari Perkara 153 (3) yang antara lain memperuntukkan :
“ perezapan bagi orang Melayu dan bumiputra mana-mana Negeri-negeri Sabah dan Sarawak .......... mengenai
biasiswa, bantuan dan lain-lain keistimewaan pelajaran atau latihan atau kemudahan-kemudahan khas, Yang
diPertuan Agong boleh memberi apa-apa arahan am sebagainya yang dikehendaki bagi maksud itu kepada
mana-mana Suruhanjaya yang dimaksudkan oleh Bahagian 10 atau kepada mana-mana pihakberkuasa yang
bertanggungjawab atas pemberian biasiswa, bantuan atau lain-lain keistimewaan pelajaran atau latihan atau
kemudahan-kemudahan khas itu ; dan Suruhanjaya atau pihakberkuasa itu hendaklah mematuhi arahan-arahan
itu dengan sempurna.” (perlembagaan persekutuan)
Daripada peruntukan di atas jelas bahwa orang Melayu secara otomatik mempunyai hak untuk mendapat biasiswa atau
bantuan dan lain-lain kemudahan istimewa pelajaran atau latihan atau kemudahan-kemudahan khas.
Senario politik kebelakangan ini banyak menyentuh dan mempersoalkan hak golongan minoriti . Pelbagai pihak termasuk
badan NGO dan parti politik telah semakin berani mempersoalkan keistimewaan orang melayu dan bumiputra perlu dikaji
semula semula demi mempertahan satu nama atas dasar bangsa Malaysia. Mereka menuntut supaya golongan minoriti
juga mendapat hak keistimewaan dan mendapat layanan yang sama seperti orang melayu dan bumiputera. Persoalannya
sekarang jangan sampai orang melayu menjadi seperti “ayam di kepuk mati kelaparan dan itik di air mati
kehausan”(allahyarham Aminuddin Baki).Ini kerana ada setengah-setangah pemimpin di negara kita memberi layanan
mengenai isu tersebut. Sedangkan ramai orang melayu dan bumiputera yang masih jauh ketinggalan dan hidup
kemiskinan dengan hak asasi mereka yang belum terbela. Mereka masih memerlukan bantuan kerajaan untuk pendidikan
anak-anak dan keluar dari kelompok kemiskinan supaya dapat sama-sama menikmati kemewahan negara. Kegilaan

20. SUPIAH BT MAT YUSOF 20
PGSRPK
politik melayu sekarang sanggup menunjukkan kebaikan dan murah hati yang tidak bertempat sehingga pembahagian
ekonomi sekarang menjadi tidak seimbang. Sepatutnya sudah tidak ada lagi orang melayu yang miskin dan bumiputera
yang hidup melarat , malangnya yang bukan bumiputera hidup senang lenang dan banyak tanah orang melayu bertukar
hak milik.
Pemimpin-pemimpin gah dengan perjuangan mereka tetapi kaum minoriti seperti kaum cina yang bertambah kaya dan
menguasai harta di tanah air kita. Orang Melayu hari ini berada di persimpangan dan di dalam satu dilema yang amat
menakutkan. Pastikah ramalan dan andaian bahawa kekuasaan dan ketuanan Melayu semakin terhakis. Atau benarkah
ada ramalan yang mengatakan dominan Melayu akan hancur dek gara-gara orang Melayu itu sendiri akibat krisis dan
perbalahan yang sedang melanda pada hari ini.
Dimanakah semangat setiakawan dan persefahaman yang telah sekian lama dipupuk selama ini sejak dari merdeka lagi
diantara semua parti-parti komponen Barisan Nasional. Apa lagi yang kaum bukan Melayu mahukan dari orang Melayu?
Tidak cukupkah apa yang mereka telah perolehi dan kecapi setelah keturunan datuk moyang mereka diterima sebagai
warganegara tanah air tercinta ini. Tidak cukupkah lagi dengan penguasaan ekonomi yang mereka dominasi sehingga
mampu mengurangkan tahap kemiskinan kaum-kaum mereka jika hendak dibandingkan dengan orang Melayu?
Peringatan kepada kaum bukan Melayu,orang Melayu juga berhak menikmati hidup yang sempurna di tanah air mereka
sendiri. Orang Melayu tidak mahu hidup merempat ditanah air mereka. Orang Melayu tidak meminta apa-apa dari bukan
Melayu ,kerajaan telah berusaha merangka berbagai polisi untuk menaikan taraf hidup orang Melayu sejak merdeka
disamping tidak mengabaikan hak-hak kaum lain. Adakah orang Melayu meminta kaum bukan Melayu supaya
mengabaikan atau memansuhkan bahasa, adat resam dan sekolah-sekolah bukan Melayu? Malah kebanyakan sekolah-
sekolah mereka telah turut dibantu oleh kerajaan.

21. SUPIAH BT MAT YUSOF 21
PGSRPK
Peringatan kepada kaum bukan Melayu, tidak ada didalam dunia ini manusia yang begitu baik bernama “ Melayu “ yang
sanggup menerima kaum-kaum pendatang ini sebagai warganegara setelah negara mencapai kemerdekaan. Tanah
Melayu tidak meletakkan apa-apa syarat kepada kaum bukan Melayu untuk menerima mereka sebagai warganegara
Tanah Melayu. Malah mereka bebas mengamalkan adat resam mereka selepas merdeka.
Beberapa perkara boleh dilihat yang begitu menghina ketuanan Melayu di buminya sendiri dan melanggar peraturan
perlembagaan yang termaktub:
1. Desakan yang serius oleh masyarakat India supaya hak keistimewaan orang Melayu digugurkan dari
perlembagaan. Mereka dengan berani telah mencabar perlembagaan dan menuntut hak yang sama rata
sedangkan mereka lupa sejarah kontrak sosial yang telah dipersetujui bersama dan pengorbanan orang-orang
Melayu dengan memberikan hak kewarganegaraan kepada mereka. Siapakah yang perlu dipersalahkan sehingga
mereka berani menuntut hak yang sedemikian. Mungkin disebabkan oleh dorongan politik dan rasa tidak puas hati
atau kesilapan pemimpin yang gagal melaksanakan tanggungjawab kepada rakyat secara keseluruhannya.
Ketidakseimbangan dan jurang antara kaum semakin ketara sekarang ini. Masyarakat India merasakan mereka
tertindas dan tercicir dari semua perkara termasuk pendidikan, sosial dan ekonomi. Isu-isu sensitif seperti
memusnahkan kuil Hindu menyemarakkan lagi api kebencian antara kaum.
2. Di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya Perdana Menteri telah mengumumkan yang kerajaan akan
mewujudkan pemberian biasiswa khas dikenali sebagai Biasiswa Nasional yang berasaskan kepada merit
sepenuhnya oleh Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) mulai tahun depan. Soal paling utama di sini ialah soal

22. SUPIAH BT MAT YUSOF 22
PGSRPK
bidang kuasa di sisi perlembagaan. Merujuk apa yang digariskan oleh Perkara 153 (2) tersebut, perkara
berkaitan biasiswa dan danasiswa adalah di bawah bidang kuasa Yang di-Pertuan Agong, bukan Perdana
Menteri, apalagi Menteri Pelajaran atau Menteri Pengajian Tinggi. Secara jelas juga ia memperuntukkan
yang dalam memastikan hak keistimewaan orang Melayu dan Bumiputera terjaga, mereka mestilah
mempunyai rizab biasiswa atau danasiswa dengan kadar tertentu yang difikirkan munasabah.(my
star.online) Selain memperuntukkan perizaban pada kadar tertentu untuk orang Melayu dan Bumiputera
mendapat biasiswa atau danasiswa Kerajaan Persekutuan, perlembagaan juga dengan jelas menyatakan bahawa
urusan hal-ehwal biasiswa dan danasiswa adalah di bawah kuasa Yang di-Pertuan Agong.Oleh itu adakah orang
melayu sendiri yang memusnahkan masa depan mereka sendiri hanya semata-mata mahu berkuasa dan
mendapat sokongan sepenuhnya.
3. Cadangan Menteri Besar Selangor supaya membuka 10 peratus peluang kepada bukan bumiputera ke UITM
dikatakan bertentangan dengan Perkara 153 (2) dan (3) bolehlah diklasifikasikan sebagai “keistimewaan
pendidikan atau latihan” untuk Melayu dan Bumiputera, dan cadangan itu bermaksud Melayu serta Bumiputera
masih dirizabkan kadar pengambilannya ke UiTM sebanyak 90 peratus. Ramai pihak telah menentang isu itu dan
berpendapat boleh menyebabkan kemarahan orang Melayu dan sengaja menutup peluang orang Melayu dalam
pendidikan awam.

23. SUPIAH BT MAT YUSOF 23
PGSRPK
4. Karpal Singh pernah mengambil tindakan mempersoalkan siapa penulis titah ucapan Yang di-Pertuan Agong dan
keputusan Sultan Perak ada kaitan dengan kelemahan pada parti Melayu itu. Ia seolah-olah mengulangi senario
pada 1946 apabila Inggeris merampas kuasa raja-raja dan hak Melayu dengan membentuk Malayan Union.
Isunya bila orang bukan melayu semakin berani mempersoalkan sesuatu yang bukan menjadi hak mereka. Mereka
seolah mahu kuasa bersuara dan seolah mahu membetulkan apa yang salah pada pandangan mata mereka.
Namun begitu atas dasar apa mereka patut bersuara sedangkan dalam perlembagaan jelas menyatakan mereka
tidak mencampuri urusan adat resam orang melayu. Orang Melayu bangkit membantah dan mendesak supaya
Karpal Singh menarik balik kata-katanya dan memohon maaf kapada Sultan dan Raja-raja Melayu.
5. Patutkah unsur-unsur Dasar Ekonomi Baru (DEB) diliberalisasi dan digantikan? Sepatutnya dasar itu diteruskan
dan kuota 30% untuk bumiputra harus meningkat dan terus meningkat bukan dikurangkan atau dihapuskan.
Negara ini adalah hak kita. Kita telah sangat bermurah hati dengan memberikan hak kita 70% kepada orang lain.
Wajarkah kuota itu dihapuskan dan dipertikaikan selamanya, sedangkan pada hakikatnya dasar itu sendiri belum
lagi mencapai matlamatnya pada sekian lama. Benarkah DEB itu dasar pilih kasih apabila yang dikasih hanya
dapat 30% sedangkan apa yang diagihkan itu adalah hak mereka sendiri. Patutkah yang 30% itu dirampas lagi
seolah-olah memberi susu kepada kera di hutan sedangkan anak dibuaian mati kelaparan. Apa gunanya kalau
projek-projek besar diberikan kepada bumiputra, tetapi yang kaya bukan bumiputra. Bahan-bahan mentah/material
tetap daripada bukan bumiputra. Berapa banyak kedai atau syarikat “hardware” dimiliki oleh bumiputra dan begitu
juga kedai-kedai aksesori yang lain.Sedarkah kita bahawa selama ini bumiputra terutama orang melayu sentiasa
berhadapan dengan situasi “double-standard” apabila membeli barang di kedai orang cina. Pergilah ke kedai orang
cina harga belian orang Melayu adalah lebih tinggi dari harga yang diberikan kepada bangsa mereka sendiri.

24. SUPIAH BT MAT YUSOF 24
PGSRPK
6. Langkah dua bank terkemuka yang meletakkan syarat pembabitan Bumiputera dalam firma guaman yang
menjalankan perkhidmatan dengan mereka perlu dipuji dan jangan dipersoalkan mana-mana pihak kerana ia
mampu membantu melahirkan Masyarakat Perdagangan dan Perindustrian Bumiputera .(berita harian) Presiden
Majlis Peguam telah menganggap dua bank terkemuka melakukan diskriminasi apabila meletakkan syarat
pembabitan bumiputera menjalankan perkhidmatan dengan mereka.Peraturan yang dikenakan bank berkenaan
memerlukan sekurang-kurangnya satu daripada tiga rakan kongsi firma guaman yang ingin menjalankan
perkhidmatan dengan mereka, adalah bumiputera.Firma guaman bumiputera itu juga perlu memiliki sekurang-
kurangnya 50 peratus ekuiti sebagai syarat untuk menjalankan perkhidmatan dengan bank.
Majlis peguam telah membidas peraturan ini kerana menganggap ianya menyalahi semangat Perlembagaan
Persekutuan dan meminta bank memilih firma guaman berdasarkan merit. Isu ini menyebabkan orang melayu
sangat berkecil hati dan menganggap majlis peguam sangat kurang ajar kerana membangkitkan isu tersebut.
7. Pada 28 November 2008, Ketua Wanita MCA menyifatkan konsep ketuanan Melayu tidak relevan pada hari ini
kerana semua rakyat menyumbang kepada pembangunan negara. Beliau menyokong kenyataan seorang
Timbalan Presiden MCA mengenai perkara yang sama pada 27 November 2008 (Utusan Malaysia). Pada 30
November 2008, Presiden Gerakan, Tan Sri Koh Tsu Koon menyatakan istilah ketuanan Melayu di negara ini tidak
sesuai digunakan kerana ia menggambarkan seolah-olah seperti hubungan tuan dengan hamba (Utusan
Malaysia).
8. Pada 26 Februari 2009, ADUN DAP Skudai di Johor, Dr. Boo Cheng Hau menuduh kononnya dasar-dasar afirmatif
untuk Melayu dan Bumiputra adalah serupa dengan dasar aparteid (The Malaysian Insider 26.2.2009).Pada 17 Mei

25. SUPIAH BT MAT YUSOF 25
PGSRPK
2009, Naib Presiden Parti Rakyat Bersatu Sarawak (SUPP), Datuk Yong Khoon Seng juga mendesak supaya
pemberian biasiswa JPA diberikan mengikut sistem meritokrasi tanpa mengira pelajar itu daripada kaum Bumiputra
atau bukan Bumiputra (mysarawak.org 17.5.2009). Begitulah ghairahnya kaum minoriti menuntut kesaksamaan
hak dengan bumiputera . Mereka seolah-olah mahu mengubah atau meminda perlembagaan persekutuan
mengikut kehendak mereka.
Berikut adalah cadangan-cadangan bagi memelihara hubungan etnik di Malaysia:
1. Semua media massa di Malaysia harus memainkan peranan yang penting bagi meningkatkan kefahaman rakyat
mengenai perlembagaan persekutuan dan membangunkan minda rakyat dengan kesedaran dan semangat juang
bukannya menjadi dalang memecah belahkan hubungan antara kaum.
2. Politik di Malaysia mestilah mengutamakan pencegahan apa jua tindakan dan keputusan yang boleh menghakis
atau melenyapkan Islam sebagai Agama Persekutuan, Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, Raja-Raja
Melayu sebagai payung rakyat, bangsa Melayu serta Bumiputra sebagai pribumi dan lain-lain etnik sebagai rakyat
senegara.
3. Orang Melayu wajarlah melonjak dan memelihara maruah serta kesopanan bangsa Melayu menerusi perpaduan
supaya tanah air dan bangsa Melayu terselamat dan bersatu padu. Kita harus berani dan tidak gentar untuk
memperjuangkan hak keistimewaan orang melayu dan bumiputera dalam masyarakat yang berbilang kaum.

26. SUPIAH BT MAT YUSOF 26
PGSRPK
4. Kerajaan Malaysia perlu memperbanyakkan pengkisahan sejarah negara dan sejarah nasionalisma dan
melipatgandakan penyampaian maklumat berhubung kisah-kisah penubuhan negara ini mulai dari hari ini dengan
menzahirkan filem dan dokumentari semua bahasa dan penuh giat. Ini bertujuan generasi muda dan baru akan
faham bagaimana perjanjian kontrak sosial dan Jus Soli itu terjadi dan tidak ada apa yang boleh dipertikaikan.
5. Jabatan-jabatan kerajaan dan badan NGO perlu memainkan peranan meningkatkan kesedaran mengekalkan
perpaduan dan kerjasama supaya tidak ada pihak yang mengambil kesempatan atas kepincangan yang kita
sendiri adakan.
PENUTUP
Keagungan sejarah bangsa Melayu sudah cukup membuktikan bahawa hak istimewa orang dan bumiputera tidak boleh
dipersoalkan lagi. Perlembagaan telah menetapkan hak tersebut dan agama Islam sebagai agama rasmi persekutuan.
Orang melayu perlu berani dan bangkit berjuang kerana soal ketuanan telah menjadi isu utama. Semua kaum menuntut

27. SUPIAH BT MAT YUSOF 27
PGSRPK
hak sebagai rakyat Malaysia atas dasar satu bangsa Malaysia. Maruah kita sedang dicabar , kedudukan raja-raja sedang
dipersoalkan maka sampailah masanya semua orang melayu bersatu dan kukuhkan perpaduan demi keamanan negara.
Isu – isu ini sebenarnya tidak akan timbul kalau semua kaum memahami dengan mendalam mengenainya dan ada rasa
hormat menghormati terhadap peranan masingh-masing. Sampai bila segala keistimewaan yang termaktub dalam
perlembagaan hanya dinikmati oleh segelintir melayu sahaja, sedangkan melayu lain masih hidup merempat di Negara
sendiri . Melayu perlu bangun mempertahankan hak keistimewaan itu supaya menjadi bangsa yang disegani dan
dihormati. Berjuang dengan kata-kata tidak mempunyai erti melainkan melayu perlu bangun dan buktikan bahawa kita
bangsa yang bukan boleh diperkecilkan. Golongan elit melayu perlu sedar hakikat ini dan tidak mementingkan diri sendiri
jangan sampai orang kata melayu sendiri yang menjahanamkan orang melayu.