Persepsi Masyarakat Melayu Kepulauan Riau tentang Sehat Sakit
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•6,704 views
Dokumen tersebut membahas tentang persepsi masyarakat Melayu Kepulauan Riau mengenai konsep sehat dan sakit berdasarkan pandangan WHO, faktor-faktor yang mempengaruhi kesehatan, konsep tradisional tentang pemeliharaan kesehatan, pengaruh fatalisme dan nilai serta norma masyarakat terhadap status kesehatan. Dokumen ini juga menjelaskan persepsi masyarakat terpencil di wilayah tersebut yang masih me
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Persepsi Masyarakat Melayu Kepulauan Riau tentang Sehat Sakit
Similar to Persepsi Masyarakat Melayu Kepulauan Riau tentang Sehat Sakit (20)
More from Pangestu S
More from Pangestu S (20)
Persepsi Masyarakat Melayu Kepulauan Riau tentang Sehat Sakit
- 1. SOSIOLOGI
- 2. PERILAKU SEHAT SAKIT MASYARAKAT MELAYU KEPULAUAN RIAU - PANGESTU CHAESAR SWAN MISNAWATI - ENDANG NURJANAH RITA SUSANTI - MURAD FAJERI Kelompok 1 1b. Keperawatan SOSIOLOGI
- 4. WHO 1974 • sehat adalah suatu keadaan yang sempurna dari aspek fisik, mental, sosial dan tidak hanya bebas dari penyakit atau kelemahan. • sakit adalah suatu keadaan yang tidak seimbang/sempurna seseorang dari aspek medis, fisik, mental, sosial, psikologis dan bukan hanya mengalami kesakitan tetapi juga kecacatan
- 5. Masalah kesehatan merupakan masalah kompleks yang merupakan resultante dari berbagai masalah lingkungan yang bersifat alamiah maupun masalah buatan manusia, social budaya, perilaku, populasi penduduk, genetika, dan sebagainya
- 6. 4 Faktor Derajat kesehatan masyarakat (psycho socio somatic health well being) Environment atau lingkungan. Heredity atau keturunan Health care service
- 8. • Penyakit sendiri ditentukan oleh budaya hal ini karena penyakit merupakan pengakuan sosial bahwa seseorang tidak dapat menjalankan peran normalnya secara wajar. • Cara hidup dan gaya hidup manusia merupakan fenomena yang dapat ikaitkan dengan munculnya berbagai macam penyakit, selain itu hasil berbagai kebudayaan juga dapat menimbulkan penyakit. Masyarakat dan pengobat tradisional menganut dua konsep penyebab sakit, yaitu: Naturalistik dan Personalistik.
- 9. Naturalistik • seseorang menderita sakit akibat pengaruh lingkungan, makanan (salah makan), kebiasaan hidup, ketidak seimbangan dalam tubuh, termasuk juga kepercayaan panas dingin seperti masuk angin dan penyakit bawaan.
- 10. • bahwa persepsi masyarakat Melayu Kepulauan Riau menganggap sebuah gejala konvulsi atau kejang itu adalah sebuah gejala medis yang sangat berbahaya bahkan akan menimbulkan kematian. Dari hasil penelusuran masyarakat Melayu Kepulauan Riau percaya akan adanya penyebab klinis dari konvulasi seperti contohnya kejang demam, gangguan metabolisme, keracunan, gangguan sirkulasi persedaran darah, penyakit degeneratif susunan saraf, dan lain lain. • Otomatis masyarakat Melayu Kepulauan Riau yang sudah mengerti akan adanya pengetahuan sehat sakit berada di daerah perkotaan yang dimana sudah canggih akan adanya sarana dan prasarana penunjang kesehatan.
- 11. Sehat bagi seseorang berarti ……???? • suatu keadaan yang normal, wajar, nyaman, dan dapat melakukan aktivitas sehari-hari dengan gairah.
- 12. Personalistik • menganggap munculnya penyakit (illness) disebabkan oleh intervensi suatu agen aktif yang dapat berupa makhluk bukan manusia (hantu, roh, leluhur atau roh jahat), atau makhluk manusia (tukang sihir, tukang tenung).
- 13. • deskriptif persepsi masyarakat beberapa wilayah terpencil Kepulauan Riau mengenai sakit dan penyakit; masyarakat menganggap bahwa sakit adalah keadaan individu mengalami serangkaian gangguan fisik yang menimbulkan rasa tidak nyaman
- 14. masyarakat menggolongkan penyebab sakit ke dalam 3 bagian yaitu : 1. Karena pengaruh gejala alam (panas, dingin) terhadap tubuh manusia 2. Makanan yang diklasifikasikan ke dalam makanan panas dan dingin. 3. Supranatural (roh, guna-guna, setan dan lain-lain.). Untuk mengobati sakit yang termasuk dalam golongan pertama dan ke dua, dapat digunakan obatobatan, ramuan-ramuan, pijat, kerok, pantangan makan, dan bantuan tenaga non medis.
- 15. keyakinan terhadap perilaku sehat sakit di kalangan masyarakat Melayu Kepulauan Riau khususnya di daerah terpencil. Persepsi akan adanya gejala konvulsi yaitu karena akan adanya guna – guna dan dan pandangan tentang adanya istilah “Kesampok” atau kesurupan,
- 16. hal ini menunjukan lemahnya pengetahuan tentang perilaku sehat sakit. Sebagian wilayah Kepulauan Riau menganggap bahwa konvulsi atau kejang di karenakan adanya menyatakan bahwa sakit panas dan kejang-kejang disebabkan oleh hantu makhluk supernatural (makhluk gaib, dewa).
- 18. • Pemeliharaan kesehatan dan pengobatan tradisional, sering dirancukan dengan istilah pengobatan alternatif. • Mereka tidak sama. Kata tradisional mengacu pada cara cara tradisi dan kultur suatu suku atau bangsa atau kawasan tertentu dan telah dilakukan secara turun temurun dengan rentang waktu panjang, bisa mencapai ribuan tahun. Inilah yang sering juga disebut sebagai kearifan lokal.
- 19. • perawatan dan pengobatan kesehatan dengan menggunakan makanan. Maksudnya adalah mengatur cara, jenis makanan setiap hari untuk mendapatkan kesehatan. Atau dalam hal pengobatan, menggunakan jenis makanan tertentu untuk mendapatkan kesembuhan. Makanan yang dimaksud adalah makanan yang natural bernutrisi dan makanan yang berobat – obatan yaitu sirih, pinang, gambir, bawang, jahe, kunyit, lada.
- 20. tradisi pemeliharan kesehatan penyebab dari konsep personalistik “Kesampok” (kesurupan, guna – guna dari seseorang) Medis : Konvulsi
- 21. jenis penyakit yang diyakini oleh masyarakat terpencil di wilayah Kepulauan Riau karena gangguan setan kepada manusia atas kehendak setan itu sendiri. Ciri-ciri orang yang terkena penyakit ini: badannya menjadi panas demam, bila dalam keadaan tidur dia akan mengigau, bicaranya tidak jelas dan sering tertawa sendiri secara terusmenerus, bahkan seringkali ada yang sampai pingsan.
- 22. Pengobatan yang lazim dilakukan oleh masyarakat Melayu Kepulauan Riau adalah 1. memanggil tabib, dukun, dan pemuka agama (ulama) 2. membaca doa - doa tertentu atau dengan cara meurajah (pembacaan jampi-jampi oleh tabib, duku, dan pemuka agama) 3. Teknik pengobatannya yaitu pembacaan jampi - jampi media batu lalu batu tersebut di masukan ke dalam air, dan pasien meminum air jampi – jampian tersebut.
- 23. tradisi pemeliharan kesehatan penyebab dari konsep Naturalistik Batuk
- 24. Batuk merupakan penyakit yang lazim diderita oleh kebanyakan orang. Karena reaksi terhadap iritasi tenggorokan. Pengobatan tradisional di kalangan masyarakat melayu kepri untuk mengobati penyakit batuk dilakukan dengan menggunakan beberapa cara yaitu: 1. Asam kandis dan bawang merah direndam dalam air panas pada sore hari, kemudian diembunkan semalam dan paginya diminum 2. Rebus air perasan limau dan madu hingga mendidih lalu minum setiap pagi dan malam hari hingga batuknya hilang.
- 25. C. Fatalisme yang mempengaruhi status kesehatan
- 27. Hubungan fatalism terhadap status kesehatan yaitu dimana sikap pasrah terhadap penerimaan gejala kesehatan yang di dapat dari setiap individu, di lihat dari status kesehatannya sikap fatalisme menekannkan kemampuan dan ketidakmampuannya sesorang dalam menjalankan penggunaan kesehatan, jadi semakin tinggi pendidikan dan pengetahuan yang dimiliki seseorang tentang suatu indkator sehat sakit semakin tinggi pula status kesehatan individu tersebut, namun jika sikap individu itu pasrah akan kurangnya pengetahuan dan pendidikan tentang kesehatan semakin terpuruk juga status kesehatan individu tersebut.
- 28. Sikap anti fatalisme merujuk pada kecenderungan peduli akan kesehatan dalam diri individu tersebut seperti contohnya jika anggota kelurga sedang menderita sakit cenderung memilih dokter spesialis dalam pelayanan kesehatan, seperti dokter spesialis, bidan, perawat dan lain lain, sehingga menjamin status kesehatannya dan real medis.
- 29. sikap fatalism merujuk pada kecenderungan tidak pedulu dan pasrah akan kesehatan, seperti pada wilayah – wilayah terpencil contohnya jika salah satu anggota keluarga sedang menderita suatu penyakit cenderung pasrah dan takut untuk berbuat dan juga pada masyarakat juga mampu untuk menaikkan status kesehatannya dengan cara mendatangi dukun, tabib, pemuka agama yang jelas belum tentu pengetahuan tentang kesehatan itu terjamin untuk peningkatan status kesehatan.
- 30. contoh Hal lain adalah sikap fatalistis yang juga mempengaruhi perilaku kesehatan. Contoh : Beberapa anggota masyarakat dikalangan kelompok tertentu (fanatik) yang beragama islam percaya bahwa anak adalah titipan Tuhan, dan sakit atau mati adalah takdir , sehingga masyarakat kurang berusaha untuk segera mencari pertolongan pengobatan bagi anaknya yang sakit.
- 31. D. Nilai dan Norma yang mempengaruhi status kesehatan
- 32. Nilai yang didasari pada status kesehatan juga berpengaruh terhadap perilaku ksehatan. Jika status kesehatan itu berkualitas maka nilai di mata masyarakat bias berupa penilaian yang merugikan dan menguntungkan seperti contohnya di sebagian wilayah terpencil melayu Kepri, masih berobat ke dukun, tabib atau pemuka agama (non medis) padahal bahwa sebagian masyarakat sebenarnya sudah tahu pengobatan ke tabib, dukun, pemuka agama tidak menjamin akan peningkatan status kesehatan yang dimiliki, bahkan bisa mengancam kelangsungan status kesehatan itu sendiri.
- 33. Norma yang di dapat juga akan meningkatkan status kesehatan masyarakat, jika norma disini tidak berperan sebagaimana mestinya akan menimbulkan gangguan persepsi yang tidak menguntungkan terhadap perilaku kesehatan masyarakat
- 34. CONTOH dukun, tabib, pemuka agama (non medis) memberikan pengobatan akan berdampak negatif pada fisik individu itu sendiri contohnya tidak sterilnya alat alat yang digunakan, obat obatan yang tidak jelas di mana sumbernya, hal ini sangat di tentang di dunia medis. Maka dari itu peraturan yang di lakukan pemerintah tidak menganjurkan pengobatan ke dukun, tabib, pemuka agama melainkan harus menganjurkan pengobatan ke tenaga medis yang jelas akan sumbernya.