SlideShare a Scribd company logo

عامية الفقه.pdf

•
•
أنور غني الموسوي
أنور غني الموسوي

فقه

Education
1 of 256
Download to read offline
‫ة‬َّ ‫ي‬ِ ‫ام‬َ ‫ع‬ ِ ‫قه‬ِ ‫الف‬ ‫األسس‬ ‫فية‬‫ر‬‫المع‬ ‫ة‬ّ ‫لعامي‬ ‫الفقه‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫الدين‬ ‫محب‬ ‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫انور‬
‫َّة‬ ‫ي‬ِ ‫ام‬َ ‫ع‬ ِ ‫قه‬ِ ‫الف‬ ‫األسس‬ ‫فية‬‫ر‬‫المع‬ ‫ة‬ّ ‫لعامي‬ ‫الفقه‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫محب‬ ‫الدين‬ ‫انور‬ ‫غني‬ ‫الموسوي‬ ‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫أق‬ ‫دار‬ 1441 ‫اق‬ ‫ر‬‫الع‬
1 ‫المحتويات‬ ‫المحتويات‬ ................................ ................................ .............................. 1 ‫المقدمة‬ ................................ ................................ ............................... 11 ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ................................ ................................ ......................... 11 ‫سبب‬ ‫التأليف‬ ................................ ................................ .................. 11 ‫غايات‬ ‫تأليف‬ ‫الكتاب‬ ................................ ................................ .......... 12 ‫ة‬ ‫ر‬‫اشا‬ ................................ ................................ ........................... 14 ‫معارف‬ ‫الحق‬ ................................ ................................ ......................... 15 ‫جوهر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وت‬ ‫ها‬ ‫مظهر‬ ................................ ................................ ......... 16 ‫ي‬ ‫االعتبار‬ ‫من‬ ‫الذهني‬ ‫الى‬ ‫الخارجي‬ ‫غير‬ ‫المستقل‬ ................................ ............... 17 ‫الحقائق‬ ‫الشيئية‬ ‫المركبة‬ ................................ ................................ .......... 18 ‫البعد‬ ‫االخالقي‬ ‫للوجود‬ ................................ ................................ ............ 19 ‫المعاني‬ ‫الوجدانية‬ ................................ ................................ ................. 21 ‫االصول‬ ‫العقل‬ ‫ية‬ ‫االخالقية‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ................................ .............................. 22 ‫اختالفات‬ ‫الفقهاء‬ ‫و‬ ‫اسباب‬ ‫اها‬ ‫ر‬‫استم‬ ................................ ............................. 23 ‫تصحيح‬ ‫الوصي‬ ‫وتدخله‬ ................................ ................................ .......... 24 ‫التسمية‬ ‫ال‬ ‫عية‬ ‫فر‬ ‫للمسلم‬ ‫بين‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫الء‬ ‫و‬‫ال‬‫و‬ ................................ ...................... 26 ‫المذهب‬ ‫االعتقادات‬‫و‬ ‫االعمال‬‫و‬ ................................ ................................ ... 27 ‫ق‬‫الرز‬ ‫العمل‬‫و‬ ................................ ................................ ..................... 27 ‫اتحاد‬ ‫المعارف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عية‬ ‫شر‬ ‫االختالف‬ ................................ ............................. 29 ‫االجماع‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الضرو‬‫و‬ ................................ ................................ ..... 29
2 ‫ة‬ ‫ر‬‫الضرو‬ ‫الجمعية‬ ‫الحق‬‫و‬ ................................ ................................ .......... 30 ‫ة‬ ‫ر‬‫الشه‬ ................................ ................................ ............................. 31 ‫اقعية‬‫و‬ ‫االيمان‬ ................................ ................................ ..................... 32 ‫المنطقية‬ ‫العقالئية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ . ................................ ................................ ...... 32 ‫المرجع‬ ‫عند‬ ‫ع‬ ‫التناز‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ................................ ............................... 33 ‫ال‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫تقسيم‬ ‫الكتب‬ ‫و‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫الى‬ ‫اصحابنا‬ ‫و‬ ‫اصحابكم‬ ........................ 35 ‫ال‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫تكفير‬ ‫المسلم‬ ‫بعمل‬ ................................ ................................ . 36 ‫االختالف‬ ‫في‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ................................ ................................ ............ 37 ‫المنهج‬ ‫الع‬ ‫امي‬ ‫في‬ ‫الفهم‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫و‬ ‫التعليم‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ................................ ............. 39 ‫ال‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫تقسيم‬ ‫المسلمين‬ ‫الى‬ ‫مذاهب‬ ‫ائف‬‫و‬‫وط‬ ................................ .............. 40 ‫المؤمن‬ ‫اليته‬ ‫و‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫دوما‬ ................................ ................................ ......... 40 ‫االمر‬ ‫بالمعروف‬ ‫النهي‬‫و‬ ‫عن‬ ‫المنكر‬ ................................ ............................. 42 ‫ات‬ ‫ر‬‫اشا‬ ‫مفاهيمية‬ ................................ ................................ .................. 43 ‫مسلم‬ ‫بال‬ ‫طائفة‬ ................................ ................................ ................... 49 ‫االساس‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫السالم‬ ‫بال‬ ‫طائفة‬ ................................ ............................... 50 ‫االساس‬ ‫العقالئي‬ ‫السالم‬ ‫بال‬ ‫طائفة‬ ................................ .............................. 51 ‫الضالل‬ ‫العلمي‬ ‫الضالل‬‫و‬ ‫العملي‬ ................................ ................................ 51 ‫فهم‬ ‫الصفات‬ ‫االلهية‬ ‫في‬ ‫النص‬ ................................ ................................ ... 55 ‫فهم‬ ‫الصفات‬ ‫االلهية‬ ‫في‬ ‫النص‬ ................................ ................................ ... 56 ‫الصفات‬ ‫الفعلية‬ ‫ليست‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫بالضرو‬ ‫ذاتية‬ ................................ ........................... 57 ‫عامل‬ ‫االعتدال‬ ‫و‬ ‫قانون‬ ‫التناسب‬ ‫المعرفي‬ ‫في‬ ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ............................... 59 ‫ال‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫مصطلح‬ " ‫المسلم‬ ‫الكافر‬ " ................................ .............................. 61
3 ‫اعتصام‬ ‫المعرفة‬ ‫الدينية‬ ................................ ................................ ........... 62 ‫االعتصام‬ ‫الفردي‬ ‫االعتصام‬‫و‬ ‫الجمعي‬ ................................ ........................... 64 ‫صفات‬ ‫المعلم‬ ‫و‬ ‫المعلم‬ ‫الحاكم‬ ................................ ................................ ... 65 ‫المسلم‬ ‫المبتدع‬ ‫مخطئ‬ ‫وليس‬ ‫بضال‬ ‫او‬ ‫كافر‬ ................................ .................... 65 ‫الهوى‬ ‫المبدأ‬‫و‬ ‫االخالقي‬ ................................ ................................ ........... 66 ‫الحكمة‬ ‫االحاطة‬‫و‬ ‫بها‬ ................................ ................................ ............. 67 ‫الوجدان‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫الوجدان‬‫و‬ ‫االنساني‬ ................................ ............................. 68 ‫معارف‬ ‫العلم‬ ................................ ................................ .......................... 70 ‫العلم‬ ‫القطع‬‫و‬ ‫و‬ ‫االطمئنان‬ ................................ ................................ ........ 71 ‫العلم‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫االصطالحي‬ ................................ ................................ 71 ‫الشك‬ ‫المنطقي‬ ‫من‬ ‫عالمات‬ ‫الع‬ ‫قل‬ ‫السليم‬ ................................ ........................ 72 ‫االتصال‬ ‫المعرفي‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫المعرفي‬ ................................ .............................. 73 ‫االتصال‬ ‫المعنوي‬ ‫ابة‬ ‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫المعنوية‬ ................................ ............................... 74 ‫الرد‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫عي‬ ................................ ................................ .... 75 ‫ائر‬‫و‬‫د‬ ‫المعرفة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ................................ .......................... 76 ‫خصائص‬ ‫المعارف‬ ‫ية‬‫ر‬‫المحو‬ ................................ ................................ ..... 76 ‫وسائل‬ ‫االثبات‬ ‫الذاتية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الغي‬‫و‬ ................................ ................................ ... 77 ‫الوسائل‬ ‫المادية‬ ‫السائل‬‫و‬ ‫المعنوية‬ ‫فة‬‫ر‬‫للمع‬ ................................ ........................ 78 ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫المستقيمة‬ ‫لإلثبات‬ ................................ ................................ ........ 80 ‫اصابة‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫السنة‬‫و‬ ................................ ................................ .............. 82 ‫الوصي‬ ‫المعارف‬‫و‬ ‫آنية‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫السنية‬‫و‬ ................................ ................................ 83 ‫الدين‬ ‫من‬ ‫الظن‬ ‫الى‬ ‫الحق‬ ................................ ................................ ........ 84
4 ‫المعارف‬ ‫االصلية‬ ‫المعارف‬‫و‬ ‫عية‬ ‫الفر‬ ................................ ............................. 85 ‫تصديق‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫العلم‬ ‫وعالمة‬ ‫الحق‬ ................................ ....................... 86 ‫التصديق‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫سندية‬ ................................ ...................... 87 ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫االساسية‬ ‫و‬ ‫المعارف‬ ‫البنائية‬ ................................ .................. 88 ‫ادية‬ ‫ر‬‫اف‬ ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫االستفادة‬‫و‬ ‫منها‬ ................................ ........................ 88 ‫المعارف‬ ‫الصحيحة‬ ‫المعتلة‬‫و‬ ................................ ................................ ...... 89 ‫علم‬ ‫االحاطة‬ ‫وعلم‬ ‫التسخير‬ ................................ ................................ ...... 90 ‫السنة‬ ‫الحديث‬‫و‬ ................................ ................................ .................... 91 ‫السنة‬ ‫علم‬ ‫الحديث‬‫و‬ ‫ظن‬ ................................ ................................ .......... 92 ‫العلم‬ ‫بالسنة‬ ................................ ................................ ....................... 93 ‫عية‬ ‫شر‬ ‫العرض‬ ‫وكفاءته‬ ................................ ................................ ........... 93 ‫ع‬ ‫موضو‬ ‫العرض‬ ................................ ................................ .................. 93 ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫في‬‫ر‬‫المع‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫النكا‬‫و‬ ‫المعرفية‬ ................................ ................................ . 94 ‫آلية‬ ‫عرض‬ ‫المضامين‬ ‫على‬ ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫الثابتة‬ ................................ ........... 96 ‫اجتماعية‬ ‫العلم‬ ‫ومدرسية‬ ‫العلم‬ ................................ ................................ .... 99 ‫اختالطيه‬ ‫التعليم‬ ‫غيه‬ ‫وتفر‬ ‫التعليم‬ ................................ ............................... 100 ‫التعلم‬ ‫المعرفي‬ ‫االيماني‬ ‫و‬ ‫التعليم‬ ‫الجهلي‬ ‫ي‬ ‫االنكار‬ ................................ ............ 101 ‫عامية‬ ‫االستدالل‬ ‫العلمي‬ ‫و‬ ‫اختصاصيته‬ ................................ ....................... 102 ‫عامية‬ ‫مقدمات‬ ‫العلم‬ ‫اختصاصياتها‬‫و‬ ................................ ........................... 103 ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫االصطالح‬ ‫الى‬ ‫الوجدان‬ ................................ .............................. 104 ‫العودة‬ ‫الى‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ترك‬ ‫الحديث‬ ................................ ............................... 106 ‫الغلو‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ................................ ................................ ............... 106
5 ‫صدق‬ ‫السنة‬ ‫وكذب‬ ‫الحديث‬ ................................ ................................ .... 107 ‫المصادر‬ ‫الضيقة‬ ‫و‬ ‫المصادر‬ ‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ................................ ......................... 108 ‫يع‬‫ر‬‫التف‬ ‫االجتهاد‬‫و‬ ................................ ................................ ................ 109 ‫اثبات‬ ‫المعرفة‬ ‫ادعاء‬‫و‬ ‫المعرفة‬ ................................ ................................ .. 110 ‫المعارف‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫و‬ ‫المعارف‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المنك‬ ................................ ............................ 112 ‫اضيع‬‫و‬‫الم‬ ‫المعرفية‬ ‫انها‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫المعرفي‬ ................................ ................. 112 ‫االختالف‬ ‫في‬ ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫و‬ ‫عالجه‬ ................................ ..................... 114 ‫المعارف‬ ‫العيانية‬ ‫الشهودية‬ ‫و‬ ‫المعارف‬ ‫الغيبية‬ ‫االيمانية‬ ................................ ....... 116 ‫الفسلفة‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫العلمي‬ ................................ ................................ .......... 118 ‫العلم‬ ‫و‬ ‫الفلسفة‬ ................................ ................................ .................. 119 ‫فلسفة‬ ‫العلم‬ ................................ ................................ ...................... 120 ‫فلسفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ................................ ................................ ................... 120 ‫مصادر‬ ‫العلم‬ ................................ ................................ ................... 121 ‫المنطقية‬ ‫المعاينية‬ ‫المنطقية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الخب‬ ................................ ........................... 122 ‫المنطقية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الخب‬ ‫المدعاة‬ ‫االعتصام‬‫و‬ ‫المعرفي‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ................................ ....... 123 ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الخب‬ ‫السماوية‬ ................................ ................................ ....... 124 ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ‫العلم‬ . ................................ ................................ ....... 125 ‫المعارف‬ ‫االصلية‬ ‫و‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫العقلية‬ ‫عية‬ ‫الفر‬ ................................ ................... 126 ‫تبعية‬ ‫العقل‬ ‫لعلم‬ ................................ ................................ ................ 127 ‫العقل‬ ‫و‬ ‫االيمان‬ ................................ ................................ ................. 128 ‫عامية‬ ‫اثبات‬ ‫المعارف‬ ................................ ................................ .......... 129 ‫فقاهة‬ ‫المؤمن‬ ‫وعلمه‬ ................................ ................................ ............ 130
6 ‫التفسير‬ ‫العلمي‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫الظني‬ ................................ ............................... 132 ‫التفسير‬ ‫المجرد‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫االستداللي‬ ................................ .......................... 133 ‫الحاجة‬ ‫الى‬ ‫تفسير‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ................................ ................................ ....... 134 ‫حديث‬ ‫العرض‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫بسند‬ ‫معتبر‬ ................................ ............... 135 ‫الفهم‬ ‫النوعي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫فهم‬ ‫الفردي‬ ................................ ................................ ..... 138 ‫الدين‬ ‫علم‬ ‫وليس‬ ‫اختصاصا‬ ................................ ................................ .... 139 ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫الظن‬ ‫الى‬ ‫العلم‬ ................................ .......................... 140 ‫ة‬ ‫ر‬‫فك‬ ‫العقل‬ ‫ي‬ ‫التمييز‬ ‫العلمي‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫الكمالي‬ ‫العملي‬ ................................ ............ 141 ‫العقل‬ ‫ي‬ ‫الفطر‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫المكتسب‬ ................................ ................................ . 142 ‫الحكمة‬ ‫ومقدماتها‬ ................................ ................................ ............... 143 ‫االنجاز‬ ‫التقصير‬‫و‬ ................................ ................................ ............... 144 ‫قانون‬ ‫االستعداد‬ ................................ ................................ ................. 145 ‫العلم‬ ‫الحي‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الميت‬ ................................ ................................ ........ 145 ‫العمل‬ ‫الخارجي‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫ي‬ ‫الفكر‬ ................................ ................................ . 146 ‫العقل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ................................ ................................ .................. 146 ‫الحكم‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫العقل‬‫و‬ ................................ ................................ ........... 147 ‫الحكم‬ ‫العق‬ ‫لي‬ ‫ع‬ ‫الشر‬‫و‬ ................................ ................................ ............ 148 ‫معارف‬ ‫الفهم‬ ................................ ................................ ....................... 150 ‫حقيقة‬ ‫المعنى‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫وجوه‬ ................................ ................................ ........... 151 ‫ال‬ ‫ز‬‫انع‬ ‫الفهم‬ ‫اجتماع‬‫و‬ ‫الفهم‬ ................................ ................................ ..... 152 ‫الداللة‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫الداللة‬ ‫التع‬ ‫ليمية‬ ................................ .............................. 155 ‫داللة‬ ‫النص‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫الظنية‬ ................................ ......................... 155
7 ‫تعدد‬ ‫الفهم‬ ‫للنص‬ ‫آني‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ظن‬ ................................ ................................ .. 157 ‫تغاير‬ ‫المضامين‬ ‫و‬ ‫تغاير‬ ‫االلفاظ‬ ................................ .............................. 158 ‫سهولة‬ ‫الشريعة‬ ‫وسعتها‬ ................................ ................................ ........ 160 ‫ائن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬ ‫اليقينية‬ ‫العلمية‬ ................................ ................................ 162 ‫المعنى‬ ‫االصلي‬ ‫المعنى‬‫و‬ ‫عي‬ ‫الفر‬ ................................ ............................... 163 ‫المعنى‬ ‫االساسي‬ ‫المعنى‬‫و‬ ‫الكمالي‬ ‫للكالم‬ ................................ ...................... 164 ‫الفهم‬ ‫المستقيم‬ ‫للنص‬ ................................ ................................ ............ 164 ‫التجرد‬ ‫التحيز‬‫و‬ ................................ ................................ .................. 165 ‫اثار‬ ‫التساهل‬ ‫مع‬ ‫التحيز‬ ‫في‬ ‫الفهم‬ ................................ .............................. 166 ‫عامية‬ ‫الفقه‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ................................ ................................ ............ 167 ‫المعنى‬ ‫التعليمي‬ ‫و‬ ‫المعنى‬ ‫ي‬ ‫التاثير‬ ................................ ............................ 168 ‫عامية‬ ‫الفقه‬ ‫اصطالحية‬‫و‬ ‫المقدمات‬ ................................ ............................. 169 ‫العموم‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ................................ ................................ .................. 170 ‫التدبر‬ ‫و‬ ‫التفكر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬‫و‬ ................................ ................................ ........ 172 ‫الفهم‬ ‫العامي‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫غير‬ ‫العامي‬ ................................ .............................. 173 ‫اعتصام‬ ‫المعارف‬ ‫العامية‬ ................................ ................................ ....... 174 ‫توقيفية‬ ‫اللفظ‬ ‫وتوقيفية‬ ‫المعنى‬ ................................ ................................ .. 175 ‫ائر‬‫و‬‫د‬ ‫المعنى‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫المعرفي‬ ................................ ................................ . 177 ‫ابة‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫المعرفية‬ ................................ ................................ .................. 177 ‫اقعية‬‫و‬ ‫الصفات‬ ‫االلهية‬ ‫مع‬ ‫غيبية‬ ‫المعنى‬ ................................ ...................... 178 ‫النص‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫بين‬ ‫الوج‬ ‫دان‬ ‫االصطالح‬‫و‬ ................................ ...................... 179 ‫ع‬ ‫التفر‬ ‫الوجداني‬ ‫ع‬ ‫التفر‬‫و‬ ‫االصطالحي‬ ................................ .......................... 180 ‫ع‬ ‫التفر‬ ‫المجموعي‬ ‫ع‬ ‫التفر‬‫و‬ ‫الفردي‬ ................................ ............................... 181
8 ‫وجدانية‬ ‫المعاني‬ ................................ ................................ ................ 182 ‫الوحدة‬ ‫العينية‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫الجهوي‬ ................................ .............................. 185 ‫ة‬ ‫ر‬‫فك‬ ‫الوجدان‬ ................................ ................................ .................... 186 ‫الحقيقة‬ ‫المجاز‬‫و‬ ................................ ................................ ................. 187 ‫الفهم‬ ‫اللفظي‬ ‫للكالم‬ ................................ ................................ ............. 188 ‫وظيفية‬ ‫الفهم‬ ‫اللفظي‬ ................................ ................................ ............ 189 ‫المفهوم‬ ‫االصلي‬ ‫المفهوم‬‫و‬ ‫عي‬ ‫الفر‬ ................................ .............................. 190 ‫الفهم‬ ‫النوعي‬ ‫العام‬ ‫الشهودي‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫المعقول‬‫و‬ ................................ ................. 193 ‫النص‬ ‫المضمون‬‫و‬ ................................ ................................ ............... 193 ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫المضمون‬‫و‬ ................................ ................................ .............. 194 ‫عامية‬ ‫التعليم‬ ‫وخاصيته‬ ................................ ................................ ......... 195 ‫عامية‬ ‫المصطلح‬ ‫اختصاصيته‬‫و‬ ................................ ................................ 196 ‫عامية‬ ‫التعبير‬ ‫اختصاصية‬‫و‬ ‫التعبير‬ ................................ ............................ 197 ‫الحاجة‬ ‫الى‬ ‫التفسير‬ ................................ ................................ ............. 198 ‫التفسير‬ ‫العلمي‬ ‫التفسير‬‫و‬ ‫الظني‬ ................................ ................................ 198 ‫التفسير‬ ‫التأويل‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫التق‬‫و‬ ................................ ................................ ....... 198 ‫التفسير‬ ‫العام‬ ‫التفسير‬‫و‬ ‫الخاص‬ ................................ ................................ . 199 ‫التفسير‬ ‫بعلم‬ ‫التفسير‬‫و‬ ‫أي‬ ‫ر‬‫بال‬ ................................ ................................ ... 200 ‫الظاهر‬ ‫االصلي‬ ‫الباطن‬‫و‬ ‫عي‬ ‫الفر‬ ................................ ............................... 201 ‫الفهم‬ ‫االبتدائي‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫النهائي‬ ................................ ................................ ... 202 ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫المعرفي‬ ‫للمحكم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫متشابه‬ ................................ ............................ 203 ‫االحكام‬ ‫المعرفي‬ ‫االولي‬ ‫الثانوي‬‫و‬ ................................ ............................... 204
9 ‫التفسير‬ ‫المعرفي‬ ‫التفسير‬‫و‬ ‫الالمعرفي‬ ................................ ........................... 204 ‫علم‬ ‫النقل‬ ‫وعلم‬ ‫الفهم‬ ................................ ................................ ............ 205 ‫التفسير‬ ‫الداللي‬ ‫التفسير‬‫و‬ ‫االستداللي‬ ................................ ........................... 206 ‫خطابية‬ ‫الكالم‬ ‫هي‬ ‫سبب‬ ‫توحد‬ ‫معنى‬ ‫الكالم‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫غير‬ ‫المشكل‬ ............................ 207 ‫ال‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫المعرفية‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫خطابية‬ ‫تخصص‬ ‫وتقيد‬ ‫وتوجب‬ ‫المجاز‬ ................................ 208 ‫التخصيص‬ ‫المعرفي‬ ‫للمعنى‬ ................................ ................................ .... 209 ‫الدين‬ ‫من‬ ‫التفسير‬ ‫الحديث‬‫و‬ ‫الى‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫السنة‬‫و‬ ................................ .................. 210 ‫كيف‬ ‫نرجع‬ ‫الى‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫السنة‬ . ................................ ................................ 211 ‫بين‬ ‫الحديث‬ ‫الحديث‬‫و‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ................................ ................................ .. 211 ‫االحكام‬ ‫االصلية‬ ‫و‬ ‫االحكام‬ ‫التبعية‬ ................................ ............................ 212 ‫متشابه‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫اقسامه‬‫و‬ ................................ ................................ .......... 214 ‫الداللة‬ ‫اللغوية‬ ‫الداللة‬‫و‬ ‫التخاطبية‬ ................................ ............................... 215 ‫أقسام‬ ‫المتشابه‬ ‫وفهمه‬ ‫الخطابي‬ ................................ ................................ . 216 ‫حكمة‬ ‫وجود‬ ‫المتشابه‬ ‫في‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ................................ ................................ 218 ‫تشابه‬ ‫التصديقي‬ ‫بين‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫السنة‬‫و‬ ................................ ............................. 219 ‫عدد‬ ‫االحاديث‬ ‫الصحيحة‬ ‫بحسب‬ ‫السند‬ ‫المتن‬‫و‬ ................................ ................ 220 ‫المضامين‬ ‫الحديثية‬ ‫التشابه‬‫و‬ ‫ي‬ ‫التعبير‬ ................................ .......................... 222 ‫المضامين‬ ‫انية‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫التشابه‬‫و‬ ‫ي‬ ‫التعبير‬ ................................ ............................ 223 ‫المضامين‬ ‫انية‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫المتشابه‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫التك‬ ................................ .......................... 223 ‫معارف‬ ‫النقل‬ ................................ ................................ ....................... 225 ‫الدين‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫الى‬ ‫العلم‬ ................................ ................................ ....... 226 ‫المنهج‬ ‫المتني‬ ‫اصالة‬‫و‬ ‫صدق‬ ‫المسلم‬ ‫المنهج‬‫و‬ ‫السندي‬ ‫وظنية‬ ‫السند‬ ‫الصحيح‬ ................. 227
10 ‫متى‬ ‫يعلم‬ ‫ان‬ ‫الحديث‬ ‫صدق‬ ‫فيعمل‬ ‫به‬ ................................ ......................... 228 ‫الحديث‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬‫و‬ ‫المعتل‬ ................................ ............................. 229 ‫وحدة‬ ‫المصدر‬ ‫وتعدد‬ ‫النقل‬ ................................ ................................ ..... 230 ‫توحيد‬ ‫التعدد‬ ‫النقلي‬ ................................ ................................ ............. 231 ‫منطقية‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ................................ ................................ .................. 232 ‫ثبوت‬ ‫الحديث‬ ................................ ................................ ................... 233 ‫الحديث‬ ‫بين‬ ‫السند‬ ‫المتن‬‫و‬ ................................ ................................ ....... 234 ‫ال‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫تقسيم‬ ‫الحديث‬ ‫الى‬ ‫ضعيف‬ ‫و‬ ‫صحيح‬ ................................ ........... 235 ‫ة‬ ‫ر‬‫شه‬ ‫الحديث‬ ‫القول‬‫و‬ ................................ ................................ ............ 236 ‫مشاكل‬ ‫المنهج‬ ‫السندي‬ ................................ ................................ ......... 236 ‫الحديث‬ ‫بين‬ ‫نقد‬ ‫السند‬ ‫و‬ ‫نقد‬ ‫المتن‬ ................................ ............................. 237 ‫تحقيق‬ ‫المصدقية‬ ‫للعلم‬ ‫احصائيا‬ ................................ ................................ 239 ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫الطبيعية‬ ‫لنقل‬ ‫الحديث‬ ‫المعروض‬ ................................ ..................... 241 ‫اعالن‬ ‫موت‬ ‫الحديث‬ ‫المنسوب‬ ................................ ................................ . 242 ‫كتاب‬ ‫موحد‬ ‫للسنة‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أي‬ ‫االحاديث‬ ‫الصحيحة‬ ‫متنا‬ ................................ ..... 244 ‫كتاب‬ ‫موح‬ ‫د‬ ‫للسنة‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ . ................................ ................................ ..... 245 ‫حديث‬ ‫النبي‬ ‫وحديث‬ ‫الوصي‬ ................................ ................................ ... 247 ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫ائية‬ ‫ر‬‫االج‬ ‫لعمل‬ ‫كتاب‬ ‫موحد‬ ‫للسنة‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ................................ ............ 247 ‫النص‬ ‫اللفظي‬ ‫النص‬‫و‬ ‫الداللي‬ ................................ ................................ .. 249 ‫النقل‬ ‫عي‬ ‫الفر‬ ‫المعنوي‬ ‫للسنة‬ ................................ ................................ .... 249
11 ‫ا‬ ‫لمقدمة‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫اله‬‫و‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫الط‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫ه‬ .‫المؤمنين‬ ‫جميع‬ ‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ‫أ‬ ‫لفته‬ ‫ألجل‬ ‫األ‬ "‫بيان‬ ‫ب‬ ‫عي"؛‬ ‫الشر‬ ‫الفقه‬ ‫لعامية‬ ‫فية‬‫ر‬‫المع‬ ‫سس‬ ‫أ‬ ‫فهم‬ ‫ن‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بسيط‬ ‫عامي‬ ‫بفهم‬ ‫يفهم‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫النص‬ ‫باللغة‬ ‫عارف‬ ‫لكل‬ ‫المعارف‬‫و‬ ‫اال‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫ساسية‬ .‫ى‬ ‫اخر‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫بطائفة‬ ‫يختص‬ ‫فال‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫معتب‬ ‫عيا‬ ‫شر‬ ‫فهما‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫سبب‬ ‫التأليف‬ ‫الكت‬ ‫هذا‬ ‫تأليف‬ ‫نتيجة‬ ‫جاء‬ ‫اب‬ :‫ألمور‬ :‫االول‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫بسيط‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫من‬ ‫انطلق‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫نا‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫غي‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫هكذا‬ ‫نختلف‬ ‫ال‬ ‫اننا‬ ‫مع‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫ين؟‬‫ر‬‫المعاص‬ ‫او‬ ‫القدماء‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫البشر‬ ‫و‬ ‫وقيم‬ ‫مبين‬ ‫انه‬ ‫الى‬ ‫يحا‬‫ر‬‫ص‬ ‫يشير‬ ‫الوحي‬ ‫نختلف‬ ‫اننا‬ ‫يقبل‬ ‫هل‬ .‫الحديث‬ ‫أحسن‬‫و‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الحسن‬ ‫المبين‬ ‫ووحيه‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫غي‬ ‫كالم‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫نختلف‬ ‫المخلوقين‬ ‫يحاول‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫الكاملين؟‬ ‫غير‬ .‫االختالف‬ ‫هذا‬ ‫وعالج‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫االجابة‬
12 :‫الثاني‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫عرض‬ ‫منهج‬ ‫ادلة‬ ‫ان‬ ‫تدل‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫المكلف‬ ‫االنسان‬ ‫وظيفة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫العامي‬ ‫د‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫و‬ ‫خصيص‬ ‫ان‬‫و‬ ‫لإلنسان‬ ‫ان‬ ‫ف‬ ‫فهم‬‫ر‬‫وع‬ ‫العقالء‬ ‫منهج‬ ‫وفق‬ ‫فه‬‫ر‬‫معا‬ ‫اليه‬ ‫توصلت‬ ‫بما‬ ‫يعمل‬ .‫العلم‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫ي‬ ‫الثالث‬ : ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫الشك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫وبما‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫يشي‬ ‫يخه‬‫ر‬‫وتا‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫انسان‬ ‫كل‬ ‫الى‬ ‫موجه‬ ‫وسنة‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫للفقهاء‬ ‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫للكاف‬ ‫ايضا‬ ‫موجه‬ ‫فالقول‬ ،‫المسلمين‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫اخت‬ ‫فية‬‫ر‬‫مع‬ ‫مقدمات‬ ‫بوجوب‬ ،‫له‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫صاصية‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ‫علم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫فالش‬ .‫اختصاصا‬ ‫غايات‬ ‫تأليف‬ ‫الكتاب‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لتأليف‬ ‫وغاي‬ ‫اصلية‬ ‫غاية‬ ‫عية‬ ‫فر‬ ‫ة‬ ‫اال‬ ‫الغاية‬ ‫اما‬ ، ‫صلية‬ ‫فهو‬ ‫تأليفه‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫لبيان‬ ‫خطاب‬ ‫معارف‬ ‫هي‬ ‫ودالالته‬ ‫وفهمه‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫النص‬ ،‫عامية‬ ‫ع‬ ‫فية‬‫ر‬‫ع‬ ‫معارف‬ ‫أي‬ ‫ن‬ ‫وجدانية‬ ‫قالئية‬ ‫وعية‬ ‫العامي‬ ‫من‬ ‫تنطلق‬ ‫وتنتهي‬ ‫الى‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫العامي‬ ‫امور‬ ‫الفقه‬ ‫لعامية‬ ‫المخالفة‬ ‫االختصاصية‬ ‫المقدمات‬‫و‬ ‫االختصاصية‬ ‫فهمها‬ ‫اي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫تدخل‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫اقحام‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫فها‬‫ر‬‫معا‬ ‫العرف‬ ‫اذهان‬ ‫عن‬ ‫البعيدة‬ ‫المقدمة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫تعقيد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫المف‬ ‫اهيم‬ ‫ح‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫مما‬ .‫مختصين‬ ‫اختصاص‬ ‫الى‬ ‫الدين‬ ‫يقلب‬ ‫بل‬ ‫اختصاصا‬ ‫ليس‬ ‫لكنه‬ ‫نعم‬ ‫علم‬ ‫الدين‬ .‫العامة‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫االختالف‬ ‫فع‬‫ر‬ ‫فهو‬ ‫عية‬ ‫الفر‬ ‫الغاية‬ ‫اما‬ ‫العامي‬ ‫في‬‫ر‬‫الع‬ ‫الوجدان‬ ‫الن‬ ‫احد‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫ومصد‬ ‫احد‬‫و‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫النص‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬ ‫ف‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ، ‫عا‬ ‫شر‬ ‫ال‬ ‫يقر‬ ‫ال‬ ‫االختالف‬ ‫اي‬ ‫فا‬‫ر‬‫ع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عقال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫المع‬ ‫ان‬ ‫فة‬‫ر‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫العامية‬ ‫االختالف‬ ‫انما‬‫و‬ ‫االختصاص‬‫و‬ ‫اص‬‫و‬‫الخ‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫االختالف‬ ‫االختالف‬ ‫يختفي‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،
13 ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫وهو‬ ‫اال‬ ‫االنسان‬ ‫عند‬ ‫في‬‫ر‬‫مع‬ ‫حقل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ .‫الدينية‬ ‫حقيقة‬ ‫من‬ ‫ينطلق‬ ‫وهذا‬ ‫ومع‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫تعبي‬ ‫وحدته‬ ‫غم‬ ‫ر‬ ‫للنص‬ ‫الفهم‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫هو‬ ‫االختالفات‬ ‫سبب‬ ‫ان‬ ‫فة‬‫ر‬ ‫بسبب‬ ‫االبتعا‬ ‫له‬ ‫العامي‬ ‫الفهم‬ ‫عن‬ ‫د‬ ‫اعتماد‬‫و‬ ‫ليس‬ ‫فاالختالف‬ ،‫التخصصي‬ ‫الفهم‬ ‫الفهم‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫الوجداني‬ ‫ي‬ّ ‫العام‬ ‫في‬‫ر‬‫الع‬ ‫فهمه‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫متأتيا‬ .‫االختصاصي‬ ‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫للنص‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫عامي‬ ‫عقالئي‬ ‫في‬‫ر‬‫ع‬ ‫وفهم‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫ق‬ ‫اسالم‬ ‫الى‬ ‫مدخال‬ ‫ن‬‫ستكو‬ ‫هذه‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫االسس‬ ‫ووحدة‬ ،‫عي‬ ‫الشر‬ ‫على‬ ‫ائم‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫مع‬ ‫تدخل‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫من‬ ‫السنة‬ ‫بال‬ ‫كافة‬ ‫المسلمين‬ ‫المؤمنين‬ ‫اسالم‬ ‫خارجهما؛‬ ‫من‬ ‫ارف‬ ‫مذاهب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ائف‬‫و‬‫ط‬ . ‫عليه‬ ‫يتفق‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬ ‫عمل‬ ‫دعوة‬ ‫ح‬ ‫نطر‬ ‫وهنا‬ ،‫المسلمين‬ ‫جميع‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫العلمية‬ ‫االسس‬ ‫جميع‬ ‫العملية‬‫و‬ .‫وكبير‬ ‫مهم‬ ‫عمل‬ ‫لهكذا‬
14 ‫ة‬ ‫ر‬‫اشا‬ ‫ا‬ ‫الكتاب‬ ‫سيتبين‬ ‫يدور‬ ‫نه‬ ‫ب‬‫ر‬‫ا‬ ‫حول‬ ‫ا‬ ‫هي‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫مفاهيم‬ ‫عة‬ .‫الحق‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫لنقل‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬ ‫علم‬ ‫الى‬ ‫النقل‬ ‫لتحويل‬ ‫بالفهم‬ ‫لالستعانة‬ ‫محاولة‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫الحقيقة‬ ‫وفي‬ .‫الحق‬ ‫االنكار‬ ‫او‬ ‫عارف‬ ‫ومخاطبة‬ ‫التسليم‬‫و‬ ‫االيمان‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫التعليم‬ ‫ومخا‬ ‫االقناع‬‫و‬ ‫طبة‬ ،‫جاهل‬ ‫التأليفات‬‫و‬ ‫اغلبه‬ ‫العلمية‬ ‫المنه‬ ‫حسب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لكن‬ ‫لثاني‬ ‫كان‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫االول‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬ ‫تأليف‬ ‫ي‬ ‫االنكار‬ ‫فالتعليم‬ .‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫اإلقناعي‬ ‫الجامعة‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫تمام‬ ‫بعد‬ ‫اال‬ ‫االكتساب‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫ثم‬ ‫يعطي‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫أي‬ ‫تأجيلي‬ ‫يبدأ‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫فة‬‫ر‬‫بمع‬ ‫عل‬ ‫الحاكمة‬ ‫العلم‬ ‫بمعارف‬ ‫ثم‬ ‫عليه‬ ‫الحاكم‬ ‫الفهم‬ ‫ثم‬ ‫النقل‬ ‫ى‬ ‫بمع‬ ‫ثم‬ ‫الفهم‬ ‫ال‬ ‫الحق‬ ‫ارف‬ ‫حاك‬ ‫االقناع‬‫و‬ ‫النكار‬ ‫منطقية‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫مة‬ ‫وظهور‬ ‫االختالف‬ ‫اسباب‬ ‫احد‬ ‫هو‬ ‫للتعلم‬ ‫الصعودي‬ ‫ـتأجيلي‬‫ل‬‫ا‬ ‫المنهج‬ ‫وهذا‬ ‫ارسخ‬ ‫يعطي‬ ‫بان‬ ‫للتعلم‬ ‫النزولي‬ ‫التسليمي‬ ‫المنهج‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬ ‫المنهج‬‫و‬ ،‫المذاهب‬ ‫االيمان‬ ‫منطقية‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫وهو‬ ‫ع‬ ‫يتفر‬ ‫ثم‬ ‫المعارف‬ ‫ومل‬ ‫التسليم‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫ينبغي‬ ‫عار‬ ‫ف‬ .‫ي‬ ‫التطوير‬ ‫النزولي‬ ‫التسليمي‬ ‫االيماني‬ ‫التعليمي‬ ‫المنهج‬ ‫هو‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ،‫النقل‬ ‫ثم‬ ‫الفهم‬ ‫ثم‬ ‫العلم‬ ‫ثم‬ ‫الحق‬ ‫بمباحث‬ ‫سنبدأ‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫التداخل‬‫و‬ ‫بين‬ ‫الحاصل‬ ‫ال‬ ‫سأقوله‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ،‫الوجدانيات‬ ‫خ‬ ‫رسو‬ ‫من‬ ‫ونابع‬ ‫ي‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫مقاالت‬ ‫ار‬ ‫انا‬ ‫هنا‬ ‫ى‬ ‫وجدانا‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫انه‬ ‫وعقال‬ ‫فا‬‫ر‬‫وع‬ ‫عا‬ ‫وشر‬ ‫كان‬ ‫ولذلك‬ ‫ت‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫مجردة‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫عبا‬ ‫تعليقات‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫النصوص‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫المعتمدة‬ ‫تأليفاتي‬ ‫باقي‬ ‫عن‬ ‫تختلف‬ .‫ا‬ ‫ر‬‫يسي‬ ‫اال‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫مفاهيم‬ ‫الى‬ ‫تشير‬ ‫دوم‬ ‫فهي‬ ‫المصطلحات‬ ‫بعض‬ ‫استخدم‬ ‫حينما‬ ‫مالحظة‬ ‫فا‬‫ر‬‫وع‬ ‫وجدانا‬ ‫جدا‬ ‫انما‬‫و‬ ‫ها‬ ‫تمييز‬ ‫الى‬ ‫الحاجة‬ ‫اقتضت‬ ‫ها‬ ‫از‬ ‫ر‬‫اب‬‫و‬ ‫الفك‬ ‫لتوصيل‬ .‫ة‬ ‫ر‬
15 ‫معارف‬ ‫الحق‬
16 ‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جوهر‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫مظهر‬ ‫و‬ ،‫مكتسبة‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫مستفادة‬ ‫فية‬‫ر‬‫مع‬ ‫عناصر‬ ‫مجموعة‬ ‫نفسها‬ ‫في‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫المركز‬ ‫المعنى‬ ‫حول‬ ‫ي‬ ‫دائر‬ ‫بشكل‬ ‫تتكتل‬ ‫المعارف‬ ‫للحقيقة‬ ‫ا‬ ‫وهذا‬ ، ‫لمعنى‬ ‫المركز‬ ‫ي‬ ‫لوجود‬ ‫المقوم‬ ‫الجوهر‬ ‫هو‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫يتصور‬ ‫بأقل‬ ‫فية‬‫ر‬‫المع‬ ‫العناصر‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫المعنى‬ ‫ينتفي‬ ‫بانتفائه‬ ‫الكلي‬ ‫وحو‬ ،‫يتغير‬ ‫او‬ ‫ل‬ ‫توجد‬ ‫ي‬ ‫الجوهر‬ ‫المحور‬ ‫هذا‬ ‫ائر‬‫و‬‫د‬ ‫أكبر‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كبي‬ ‫درجات‬ ‫الى‬ ‫تصل‬ ‫حتى‬ ‫المعنى‬ ‫عالقات‬ ‫بسعة‬ ‫تتسع‬ ‫فية‬‫ر‬‫ط‬ .‫اسعة‬‫و‬ ‫للمعنى‬ ‫المظهر‬ ‫تعطي‬ ‫فية‬‫ر‬‫الط‬ ‫ائر‬‫و‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫فية‬‫ر‬‫المع‬ ‫للحقيقة‬ ‫أي‬ . ‫في‬ ‫بالضبط‬ ‫ي‬ ‫يجر‬ ‫البيان‬ ‫هذا‬ ‫متشكل‬ ‫في‬‫ر‬‫مع‬ ‫كيان‬ ‫كل‬ ‫ومتمظهر‬ ‫ا‬‫و‬ ‫نسيج‬ ‫وله‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫متناس‬ ‫الش‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫افق‬‫و‬‫ومت‬ ‫ق‬ ‫الدين‬ ‫محور‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫جوه‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫دائ‬ ‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫فالش‬ .‫ع‬ ‫ر‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬ ‫االساسية‬ ‫فه‬‫ر‬‫ومعا‬ ‫وحول‬ ‫ية‬‫ر‬‫تمظه‬ ‫عية‬ ‫شر‬ ‫معارف‬ ‫المعارف‬ ‫تلك‬ ‫بها‬ ‫يتمظهر‬ .‫الدين‬ ‫ائر‬‫و‬‫الد‬ ‫في‬ ‫ن‬‫ويتفاوتو‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬ ‫المعارف‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يتحدو‬ ‫ن‬‫المتدينو‬ ‫اال‬ ‫فية‬‫ر‬‫الط‬ ‫ي‬ ‫اال‬ ‫ينبغي‬ ‫انهم‬ ‫تعاكسو‬ ‫ا‬ ‫التعاك‬ ‫الن‬ ‫مخالف‬ ‫هنا‬ ‫س‬ ‫فالمعارف‬ ،‫النظام‬ ‫لوحدة‬ ‫ن‬‫تتلو‬ ‫قد‬ ‫انها‬ ‫اال‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫كلها‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫وتتمايز‬ ‫تلونها‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ها‬ ‫وتمايز‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ال‬ ‫بالشدة‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫يجوز‬ ‫في‬‫ر‬‫الط‬ ‫ن‬‫التلو‬ ‫من‬ ‫فالجائز‬ ‫اذن‬ ،‫عكسية‬ ‫باختالفات‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫بالتعاكس‬ ‫وليس‬ ‫الضعف‬‫و‬ ‫من‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫ينبغي‬ ‫ما‬ ‫يتبين‬ ‫المعارف‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫للمعارف‬ ‫في‬‫ر‬‫الط‬ ‫التباعد‬ ‫حجم‬ ‫يعرف‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫ابتعاد‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫أي‬ ‫بسهولة‬ ‫ن‬‫التلو‬ ‫وتقبل‬ ‫االختالف‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫الحقيقة‬ ‫ان‬ .‫الحقيقة‬ ‫من‬ ‫المدعاة‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬
17 ‫حيث‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫اتجاه‬ ‫في‬ ‫تعاكس‬ ‫هو‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫اختالف‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫من‬ ‫لكن‬ ‫التكتل‬‫و‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫معروفة‬ ‫اتجاهات‬ ‫للمعاني‬ ‫الثبات‬‫و‬ ‫النفي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫تضا‬ ‫د‬ ‫التناقض‬‫و‬ .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫التعارض‬‫و‬ ‫المستقل‬ ‫غير‬ ‫الخارجي‬ ‫الى‬ ‫الذهني‬ ‫من‬ ‫ي‬ ‫االعتبار‬ ‫كف‬ ‫المعاني‬ ‫قصد‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫تمييز‬ ‫وهناك‬ ، ‫االنسان‬ ‫عند‬ ‫جدا‬ ‫ء‬ ‫عقالئي‬ ‫بين‬ ‫اضح‬‫و‬ ،‫المركب‬ ‫المعنى‬‫و‬ ‫المفرد‬ ‫المعنى‬ ‫شيئية‬ ‫لحقيقة‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫المفرد‬ ‫المعنى‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ز‬‫متمي‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫الشيئية‬ ‫في‬ ‫شيئي‬ ‫جوهر‬ ‫ه‬ ،‫متميز‬ ‫المركب‬ ‫المعنى‬ ‫اما‬ )‫جي‬ ‫(الخار‬ ‫ويسمى‬ ‫على‬ ‫عة‬ ‫موز‬ ‫اؤها‬ ‫ز‬‫اج‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫بل‬ ‫الشيئية‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ز‬‫متمي‬ ‫غير‬ ‫شيئية‬ ‫لحقيقة‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ما‬ ‫فهو‬ ( ‫يسمى‬ ‫و‬ ‫اشياء‬ ‫مجموعة‬ ‫هذ‬ ‫لكن‬ ،)‫ي‬ ‫االعتبار‬ ‫التسمية‬ ‫ه‬ ‫صحيح‬ ‫غير‬ ‫ة‬ ‫كل‬ ‫بل‬ ‫المع‬ ‫ا‬ ‫ني‬ ‫اال‬ ‫انتاج‬ ‫على‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫قد‬ ‫للذهن‬ ‫وليس‬ ‫شيئية‬ ‫خارجية‬ ‫امور‬ ‫الى‬ ‫تشير‬ ‫انما‬ ‫شياء‬ ‫ال‬ ‫يحاكي‬ ‫هو‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫وبصو‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫ككتلة‬ ‫متميز‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫جية‬ ‫الخار‬ ‫االشياء‬ ‫من‬ ‫لكن‬ ‫ج‬ ‫خار‬ ‫اال‬ ‫اشياء‬ ‫على‬ ‫ع‬ ‫متوز‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫االشياء‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫منفصلة‬ ‫هويته‬ ‫له‬ ‫ان‬ ‫كيا‬ ‫و‬ ‫مستقال‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫جي‬ ‫خار‬ ‫لشيء‬ ‫اال‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ال‬ ‫فالمعنى‬ .‫اسبابه‬‫و‬ ‫وغاياته‬ ‫نه‬ ‫الج‬ ‫يسمى‬ ‫االول‬‫و‬ ‫مستقل‬ ‫غير‬ ‫او‬ ‫الخار‬ ‫او‬ ‫الذات‬ ‫او‬ ‫وهر‬ ‫الحقيقي‬ ‫او‬ ‫جي‬ ‫الثاني‬‫و‬ ‫اشياء‬ ‫من‬ ‫الكل‬ ‫بل‬ ‫صحيح‬ ‫غير‬ ‫التمييز‬ ‫وهذا‬ ‫ي‬ ‫االعتبار‬ ‫او‬ ‫العرضي‬ ‫يسمى‬ ‫حقائق‬ ‫هي‬ ‫مستقلة‬ ‫غير‬ ‫او‬ ‫مستقلة‬ ‫ات‬‫و‬‫وذ‬ ‫وخارجيات‬ ‫ولها‬ ، ‫كيانها‬ ‫ووجودها‬ ‫تها‬‫ر‬‫وصو‬ ‫اسبابها‬‫و‬ ‫ونتائجها‬ ‫المكانية‬ ‫الزمانية‬ ‫أي‬ ‫العقلية‬ ‫المدركات‬ ‫في‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ .
18 ‫ال‬ ‫و‬ ‫يش‬ ‫مل‬ ‫االلهي‬ ‫الذات‬ ‫الزمان‬ ‫عن‬ ‫المستقلة‬ ‫يحدها‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫بها‬ ‫يحيط‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫العقلية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬ ‫االشياء‬ ‫في‬ ‫المقصود‬ ‫فاالستقالل‬ ‫لذلك‬ .‫المكان‬‫و‬ ‫ستقالل‬ ‫ي‬ ‫وظاهر‬ ‫نسبي‬ .‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫هو‬ ‫الحقيقي‬ ‫الوجودي‬ ‫االستقالل‬ ‫انما‬‫و‬ . ‫المركبة‬ ‫الشيئية‬ ‫الحقائق‬ ‫ف‬ ‫منه‬ ‫ع‬ ‫ينتز‬ ‫التي‬ ‫الشيئية‬ ‫الحقيقة‬ ‫له‬ ‫ويوضع‬ ‫معنى‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫تدرك‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫هي‬ ‫لفظ‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫مفردة‬ ‫شيئية‬ ‫انها‬ ‫ذات‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫يدرك‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫المفرد‬ ‫الشيء‬‫و‬ ،‫مركبة‬ ‫شيئية‬ ‫احد‬‫و‬ ‫ة‬ ،‫مركبة‬ ‫ج‬ ‫الخار‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫في‬ ‫تقصد‬ ‫ة‬ ‫ز‬‫متمي‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫كأف‬ ‫من‬ ‫اع‬‫و‬‫االن‬ ‫الشي‬‫و‬ .‫جية‬ ‫خار‬ ‫او‬ ‫ذهنية‬ ‫جوهر‬ ‫ء‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫المركب‬ ‫أدرك‬ ‫فيه‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫ذات‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫عالقة‬ ‫عالقة‬ ‫في‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫مختلطة‬ ‫او‬ ‫خارجية‬ ‫او‬ ‫االحك‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫منهما‬ .‫ام‬ ‫فاألحكام‬ .‫مركبة‬ ‫شيئية‬ ‫حقائق‬ ‫قوة‬ ‫ان‬ ‫االشياء‬ ‫بين‬ ‫ا‬ ‫ز‬‫تميي‬ ‫يعطي‬ ‫للتعامل‬ ‫كعامل‬ ‫الذهن‬ ‫وقوة‬ ‫اعه‬ ‫ز‬‫انت‬ ‫وقوة‬ ‫العقل‬ ‫اعتبار‬ ‫اشياء‬ ‫انها‬ ‫على‬ ‫المركبة‬ ‫االشياء‬ ‫وتعرف‬ ‫المركبة‬ ‫االشياء‬ ‫و‬ ‫الفردية‬ ‫ية‬ ‫غير‬ ‫حقيق‬ ‫ي‬ ‫وهذا‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫غير‬ ‫بحسب‬ ‫وليس‬ ‫العقل‬ ‫وظيفية‬ ‫بفعل‬ ‫ناتج‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫حيح‬ ‫يولد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫حقائق‬ ‫ينتج‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫االساسي‬ ‫اكه‬ ‫ر‬‫اد‬ ‫ويميز‬ ‫يدرك‬ ‫هو‬ ‫انما‬ ‫اشياء‬ ‫وتتكثر‬ ‫ج‬ ‫الخار‬ ‫في‬ ‫تشكل‬ ‫لها‬ ‫امور‬ ‫هي‬ ‫فاالحكام‬ ،‫ج‬ ‫الخار‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫وينتز‬ ‫ويصنف‬ ‫يك‬ ‫امتثالها‬‫و‬ ، ‫مصاديقها‬ ‫بتكثر‬ ‫ن‬‫و‬ ‫شي‬ ‫خارجي‬ ‫بفعل‬ ‫ا‬ ‫معنى‬ ‫وكل‬ ،‫ئي‬ ‫عتبا‬ ‫هو‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫جو‬ ‫اشياء‬ ‫الى‬ ‫بالنهاية‬ ‫ينحل‬ ‫جي‬ ‫خار‬ ‫شيء‬ ‫هي‬ ‫العالقة‬ ‫وتلك‬ ‫عالقة‬ ‫في‬ ‫حقيقة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ه‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫وهو‬ ‫مستقل‬ ‫غير‬ ‫ع‬ ‫ومنتز‬ ‫متصور‬ ‫خارجي‬ ‫شيئي‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫يمكن‬ ‫و‬ ‫التميز‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫الشيئي‬ ‫حقيقية‬ ‫اشياء‬ ‫فعندنا‬ ‫مستقل‬ ‫غير‬ ‫احيانا‬‫و‬ ‫مستقل‬ ‫احيانا‬
19 ‫وخارجيتها‬ ‫حقيقتها‬ ‫خارجية‬ ‫حق‬ ‫اشياء‬ ‫و‬ ‫مستقلة‬ ‫وخارجيتها‬ ‫حقيقتها‬ ‫خارجية‬ ‫يقية‬ ‫وت‬ .‫يات‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫وتسمى‬ ‫مستقلة‬ ‫غير‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫الذاتي‬ ‫ان‬ ‫التمييز‬ ‫هذا‬ ‫اهمية‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫الحقائقية‬‫و‬ .‫اخالقية‬ ‫وقيمة‬ ،‫ووعيا‬ ‫وقصدا‬ ‫وغاية‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫ذاتيا‬ ‫بعدا‬ ‫تعطيها‬ ‫للشيء‬ ‫للوجود‬ ‫االخالقي‬ ‫البعد‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫اد‬ ‫وجدا‬ ‫وهو‬ ‫مهم‬ ‫للوجود‬ ‫االخالقي‬ ‫البعد‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ي‬ ‫وفطر‬ ‫ني‬ ‫بشكل‬ ‫عنه‬ ‫تحدث‬ ‫الك‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫وهو‬ ،‫الكتابات‬ ‫في‬ ‫اضح‬‫و‬‫و‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫حالة‬ ‫اال‬ ‫دائم‬ ‫بشكل‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫و‬ ‫بم‬ ‫االخالقي‬ ‫الوجود‬ ‫تدخل‬ ‫هناك‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫االخالق‬ ‫تختل‬ ‫حينما‬ ‫لذلك‬ ‫معين‬ ‫ستوى‬ ‫تفسير‬ ‫يمكن‬ ‫وبهذا‬ ‫المقبول‬ ‫المستوى‬ ‫الى‬ ‫ع‬ ‫جو‬ ‫الر‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫الجل‬ ‫ارسال‬ ‫البعد‬ ‫و‬ ،‫السماوية‬ ‫الرساالت‬ ‫في‬ ‫يلحظ‬ ‫االخالقي‬ ‫لالحكام‬ ‫قصد‬ ‫انها‬ ‫االول‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫ام‬ ‫ه‬ ‫للعالقات‬ ‫أي‬ ‫ومتعلقات‬ ‫موضوعات‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫االف‬ ‫انما‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫الف‬ ‫وليس‬ ‫و‬ ‫االخالق‬ ‫القيمة‬ ‫ية‬ ‫ل‬ ‫هي‬ ‫ايجابي‬ ‫اخالقي‬ ‫بعد‬ ‫ذات‬ ‫عالقات‬ ‫نحو‬ ‫يسعى‬ ‫الوجود‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫و‬ ، ‫لعالقات‬ ‫للعال‬ ‫بالنسبة‬ ‫بالعكس‬ ‫الحال‬‫و‬ ‫اكبر‬‫و‬ ‫اقوى‬ ‫وجود‬ ‫نحو‬ ‫تسعى‬ ‫العالقات‬ ‫تلك‬ ‫فان‬ ‫قات‬ ‫ا‬ ‫القيمة‬ ‫ذات‬ ‫فغايتها‬ ‫منها‬ ‫مقدار‬ ‫اقل‬ ‫الى‬ ‫يسعى‬ ‫الوجود‬ ‫فان‬ ‫السلبية‬ ‫الخالقية‬ ‫و‬ ،‫الظهور‬ ‫و‬ ‫الوجود‬ ‫من‬ ‫مقدار‬ ‫اقل‬ ‫الوجودية‬ ‫ال‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫اد‬ ‫هنا‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ‫عالقات‬ ‫بانها‬ ‫لظهور‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫بانها‬ ‫الخير‬ ‫وقوى‬ ‫الخير‬ ‫فعل‬ ‫فهم‬ ‫يمكن‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫وحقائق‬ ‫ات‬‫و‬‫ذ‬ ‫الشر‬ ‫فعل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫االخالقية‬ ‫للعالقات‬ ‫اقوى‬ ‫وقوى‬ ‫بانها‬ ‫الشر‬ ‫العالقات‬ ‫لظهور‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ .‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫في‬ ‫جدا‬ ‫مهم‬ ‫الخير‬‫و‬ ‫للشر‬ ‫االخالقي‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ .‫االخالقية‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫اضح‬‫و‬‫و‬ ‫محكم‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫العناصر‬ ‫حتى‬ ‫الالأخالقية‬ ‫القوى‬ ‫و‬
20 ،‫ة‬ ‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫غاية‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫لالختبار‬ ‫ي‬ ‫غير‬ ‫بل‬ ‫نفسي‬ ‫ليس‬ ‫وجودها‬ ‫فان‬ .‫الوجود‬ ‫ويمكن‬ ‫ا‬ ‫حالة‬ ‫وصف‬ ‫ن‬‫للكو‬ ‫ان‬ ‫لوجود‬ ‫يسعى‬ ‫اخالقيا‬ ‫عقال‬ ‫الطبيعة‬ ‫او‬ ‫مقدار‬ ‫اقل‬ ‫الى‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫ان‬‫و‬ .‫ن‬‫الكو‬ ‫في‬ ‫الشر‬ ‫اظهار‬ ‫الى‬ ‫تسعى‬ ‫عقالنية‬ ‫ال‬ ‫يبة‬‫ر‬‫غ‬ ‫قوى‬ ‫هناك‬ ‫فالالعقالنية‬ ‫الالأخالقية‬‫و‬ ‫هي‬ ‫قوى‬ ‫الوجود‬ ‫غايات‬ ‫تعارض‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ‫الشر‬ ‫وسعيه‬ ‫هي‬ ‫بما‬ ‫فالموجودات‬ .‫االخالقي‬ ‫التكامل‬ ‫نحو‬ ‫العا‬‫و‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫في‬ ‫كلي‬ ‫لم‬ ‫الطبيعة‬‫و‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫اخالقي‬ ‫تكامل‬ ‫نحو‬ ‫تسعى‬ ‫تكامل‬ ‫بما‬ ‫العقلي‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫وعناص‬ ‫الشر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫فإنها‬ ‫عقالنية‬ ‫ال‬ ‫قوى‬ ‫لكن‬ ‫الظهور‬ ‫من‬ ‫مقدار‬ ‫اقل‬ ‫نحو‬ ‫الوجود‬ ‫مع‬ ‫تكامل‬ ‫في‬ ‫تسعى‬ ‫تسعى‬ ‫شيطانية‬ ‫ظهور‬ ‫الى‬ ‫عناصر‬ ‫الأخالقية‬ ‫وهو‬ ‫لها‬ ‫ي‬ ‫بشر‬ ‫تكاب‬‫ر‬‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫من‬ ‫الوحيد‬ ‫يقها‬‫ر‬‫ط‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫ام‬ ‫يعلم‬ ‫نا‬ ‫المظاهر‬ ‫الالأخالقية‬ ‫البشر‬ ‫بفعل‬ ‫هي‬ ‫وثانيا‬ ‫شيطانية‬ ‫قوى‬ ‫من‬ ‫بدفع‬ ‫انها‬ ‫وهذا‬ ‫نحو‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫غاية‬ ‫خالف‬ ‫كله‬ ‫اخالقي‬ ‫وجود‬ ‫هو‬ ‫الشيطاني‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫الالعقالني‬ ‫الدافع‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬‫و‬ .‫متكامل‬ ‫ألجل‬ ‫االمتحان‬ ‫االختبار‬‫و‬ ‫وتشابه‬ ‫محكم‬ ‫كله‬ ‫الوجود‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫وبهذا‬ . ‫وجو‬ ‫الشيطان‬ ‫د‬ ‫ينحل‬ ‫االحكام‬ ‫الى‬ ‫بوض‬ ‫االختبا‬ ‫وجوده‬ ‫حكمة‬ ‫ح‬ ‫و‬ .‫االمتحانية‬ ‫ية‬‫ر‬ ‫العنصر‬ ‫الالأخالقي‬ ‫العقوبة‬ ‫بفعل‬ ‫االنسان‬ ‫يصيب‬ ‫ما‬ ‫اما‬ ‫الحقيقي‬ ‫الشر‬ ‫هو‬ ‫االخالقية‬ ‫وبسبب‬ ‫طبيعية‬ ‫امور‬ ‫من‬ ‫يحصل‬ ‫ما‬ ‫فأنها‬ ‫فرص‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫ليست‬ .‫االخالقي‬ ‫للعمل‬
21 ‫الوجدانية‬ ‫المعاني‬ ‫اللغة‬ ‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫تقدير‬ ‫محط‬ ‫تجعلها‬ ‫التي‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫الوجدانية‬ ‫عانيها‬ ‫اال‬ ‫تتغير‬ ‫بل‬ ،‫وببطء‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ناد‬ ‫لو‬ ‫االستعمال‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كث‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫تتغير‬ ‫ال‬ ‫انها‬ ‫قلنا‬ ‫وقلته‬ ‫لأللفاظ‬ ‫صحيحا‬ ‫لكان‬ ، ‫المعنى‬ ‫نقل‬ ‫الن‬ ،‫تتغير‬ ‫انها‬ ‫يبدو‬ ‫فال‬ ‫المعاني‬ ‫اما‬‫و‬ ‫بالعيان‬ ‫اتها‬‫و‬‫مسا‬ ‫الى‬ ‫تصل‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كبي‬ ‫قطعية‬ ‫يحقق‬ ‫الذي‬ ‫العظيم‬ ‫اتر‬‫و‬‫بالت‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫اللغوي‬ ‫و‬ ‫الشهود‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫حاال‬ ‫يوجد‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫بسهولة‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫تغيي‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫المعاني‬ ‫فيها‬ ‫تتغير‬ ‫بال‬ ‫تخل‬ ‫ال‬ ‫انها‬ ‫اال‬ ‫المفاهيم‬‫و‬ ،‫تخاطب‬ ‫ال‬ ‫الن‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫اطب‬ ‫مب‬ ‫ليس‬ ‫المعاني‬ ‫على‬ ‫نيا‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫مشهو‬ ‫وكان‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫لفظ‬ ‫استعمال‬ ‫اشتهر‬ ‫فلو‬ .‫المعارف‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫انما‬‫و‬ ‫فقط‬ ‫سيتسبب‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫بال‬ ‫فانه‬ ،‫اخر‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫غي‬ ‫في‬ ‫باك‬‫ر‬‫بإ‬ ‫ان‬ ‫الجهة‬ ‫الى‬ ‫ينظر‬ ‫لم‬ ‫قلة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫معينة‬ ‫فية‬‫ر‬‫مع‬ ‫منظومة‬ ‫ضمن‬ ‫جاء‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ،‫للخطاب‬ ‫فية‬‫ر‬‫المع‬ ‫بعض‬ ‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫انه‬ ‫ر‬‫وهج‬ ‫االستعمال‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫بعاملين‬ ‫ينحل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫باك‬‫ر‬‫اال‬ ،‫القول‬ ‫زمن‬ ‫معنى‬ ‫مع‬ ‫افق‬‫و‬‫يت‬ ‫ال‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫يحمل‬ ‫فال‬ ‫للكالم‬ ‫في‬‫ر‬‫المع‬ ‫البعد‬ ‫التفات‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫الثاني‬‫و‬ ‫ا‬ ‫دقي‬ ‫قا‬ ‫للمخاطب‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫ان‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫القديمة‬ ‫للنصوص‬ ‫ين‬ ‫في‬ ‫االصل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫عندنا‬ ‫متعارف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫غير‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫مشهو‬ ‫معان‬ ‫كلماتها‬ ‫لبعض‬ ‫بال‬ ‫انه‬ ‫النص‬ ‫الوجداني‬ ‫معنى‬ ‫المعاصر‬ ‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫بانه‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫تغير‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫انه‬ ‫وهو‬ ‫وفهمه‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫مهمة‬ ‫ى‬ ‫اخر‬ ‫صفة‬ ‫وهناك‬ . ‫في‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫تفه‬ ‫ال‬ ‫دوما‬ ‫يصار‬ ‫يم‬ ‫المفاهيمية‬ ‫االبعاد‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫تشمل‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫معان‬ ‫ى‬ ‫الوجداني‬ ‫المعنى‬ ‫فان‬ ‫المفاهيم‬ ‫تغيرت‬ ‫مهما‬ ‫ولذلك‬ ‫ي‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫بقى‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫وحينما‬ ، ‫دوما‬ ‫يبقى‬ ‫فانه‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫اختصاصي‬ ‫وغير‬ ‫شعبيا‬ ‫و‬ ‫عاما‬ ‫النص‬ ‫صدو‬ ‫ان‬ ‫لحقيقة‬ ‫اللغوي‬ ‫للوجدان‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫و‬ ‫وحيا‬ ‫للنفوس‬ ‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫الصفة‬ ‫بهذه‬ ‫لنص‬ ‫اال‬ ‫يتغير‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫للوجدان‬ ‫مالزما‬ ‫يجعلها‬ ‫الوجدانية‬‫و‬ ‫الشعبية‬ ‫و‬ ‫العامية‬ ‫من‬ .‫وطفيفا‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ناد‬
22 ‫العقل‬ ‫االصول‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫االخالقية‬‫و‬ ‫ية‬ ‫احك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫االخالق‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫باد‬ ‫مستقل‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫بل‬ ،‫اخالقية‬ ‫غير‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫اخالقي‬ ‫أصل‬ ‫الى‬ ‫اجع‬ ‫ر‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫كان‬ ‫وجداننا‬ ‫في‬ ‫اه‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫صحيحا‬ ‫االلهي‬ ‫الحكمة‬ ‫ان‬‫و‬ ‫االخالق‬ ‫من‬ ‫نابع‬ ‫اخالقي‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫هو‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫وهذا‬ ،‫االنساني‬ ‫كث‬ ‫ان‬ .‫اخالق‬ ‫هي‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ي‬ ‫الكمال‬ ‫على‬ ‫يؤكد‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫القد‬‫و‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫االلهي‬ ‫وهذه‬ ،‫االلهي‬ ‫للفعل‬ ‫االخالقي‬ ‫الكمال‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫ايضا‬ ‫يجب‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫الحكمة‬ ‫مه‬ ‫النقطة‬ ‫مة‬ ‫فال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فة‬‫ر‬‫للمع‬ ‫مقوم‬ ‫االخالقية‬ ‫تجعل‬ ‫إلنها‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫في‬ ‫جدا‬ ‫مناقشة‬ ‫أي‬ ‫تنهي‬ ‫انها‬ ‫كما‬ ،‫اخالقية‬ ‫بصفة‬ ‫اال‬ ‫عية‬ ‫شر‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫تقر‬ ‫نسبية‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ‫االشياء‬ ‫به‬ ‫تعرف‬ ‫اسخ‬ ‫ر‬ ‫وجداني‬ ‫ي‬ ‫فطر‬ ‫امر‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫اكتسابها‬‫و‬ ‫االخالق‬ .‫باألشياء‬ ‫يعرف‬ ‫عموما‬ ‫الدينية‬ ‫المعارف‬‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫للتش‬ ‫متتبع‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫يد‬ ‫الذي‬ ‫االخالقي‬ ‫البعد‬ ‫وبعمق‬ ‫رك‬ ‫يع‬‫ر‬‫الش‬ ‫عليه‬ ‫تقوم‬ ‫ة‬ ‫العقالنية‬‫و‬ ‫فمهما‬ ،‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعارف‬ ‫في‬ ‫المبثوثة‬ ‫االخالقية‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫الحكم‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫الدالئل‬‫و‬ ،‫االخالقي‬ ‫بالبعد‬ ‫يتسم‬ ‫دوما‬ ‫فانه‬ ‫ئيا‬‫ز‬‫ج‬ ‫عي‬ ‫تطبيقية‬ ‫ايضا‬ ‫انما‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اخالقية‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫حكمية‬ ‫نصية‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫القول‬ ‫حكمية‬ ‫فال‬ ، ‫متسمة‬ ‫وتجدها‬ ‫اال‬ ‫اسالمية‬ ‫ممارسة‬ ‫او‬ ‫حكما‬ ‫او‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫تجد‬ ‫باألخالقية‬ ‫بل‬ ‫باألخالقية‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫االخالقي‬ ‫الكمال‬ ‫ان‬ .‫العالية‬ ‫تعالى‬ ‫ان‬ .‫عه‬ ‫شر‬ ‫صفات‬ ‫ومن‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫أد‬ ‫اك‬ ‫ر‬‫اد‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫االخالقي‬ ‫االصل‬ ‫لألصل‬ ‫العقلي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ .‫وجدانا‬ ‫االخالق‬ ‫هو‬ ‫العقل‬ ‫الن‬
23 ‫اختالفات‬ ‫الفقه‬ ‫است‬ ‫اسباب‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫اها‬ ‫ر‬‫م‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ال‬ ‫االختالف‬ ‫فان‬ ‫منقولة‬ ‫كالمية‬ ‫معارف‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫حينما‬ ‫مرحل‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫انما‬ ‫و‬ ‫التخاطب‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫و‬ ‫التحليل‬ ‫ة‬ ‫تبين‬ ‫المفاهي‬ ‫م‬ ‫التمييز‬ ‫عدم‬ ‫ان‬‫و‬ . .‫هما‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫استم‬ ‫و‬ ‫الخطأ‬‫و‬ ‫االختالف‬ ‫اسباب‬ ‫احد‬ ‫هو‬ ‫العالمين‬ ‫بين‬ ‫بل‬ ‫المجالين‬ ‫بين‬ ‫قي‬‫ر‬‫وش‬ ‫بيهم‬‫ر‬‫غ‬ ‫الناس‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫هم‬ ‫ان‬ ‫متقارب‬ ‫تخاطبي‬ ‫فهم‬ ‫لهم‬ ‫ا‬ ‫للنص‬ ‫موحد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ي‬ ‫انما‬‫و‬ ،‫الوحد‬ ‫ح‬ ‫المفاهيم‬ ‫و‬ ‫التحليل‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫الخطأ‬‫و‬ ‫االختالف‬ ‫صل‬ ‫الن‬ ‫و‬ . ‫المعط‬ ‫ى‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫النص‬ ‫بين‬ ‫خلطا‬ ‫هناك‬ ‫الن‬ ‫و‬ ‫منقولة‬ ‫كالمية‬ ‫العلم‬ ‫ومادة‬ ‫الخطاب‬‫و‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫المفهوم‬‫و‬ ‫م‬ ‫يهتدى‬ ‫ال‬ ‫بما‬‫ر‬ ‫اختالف‬ ‫يحصل‬ ‫التحليل‬ ‫و‬ ‫التخاطب‬ ‫و‬ ‫عه‬ .‫الخطأ‬ ‫يستمر‬ ‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫الى‬ ‫ن‬‫الكثيرو‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫مخطئ‬ ‫فين‬‫ر‬‫الط‬ ‫احد‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫عي‬ ‫شر‬ ‫امر‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫عن‬ ‫طبعا‬ ‫مخطئ‬ ‫االثنان‬ ‫يكن‬ ‫عنته‬ ‫شر‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫باالختالف‬ ‫القبول‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫ين‬ ‫عليه‬ ‫يشدد‬ ‫ال‬ ‫الخطأ‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الفك‬ ‫صاحب‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫وتب‬ ‫من‬ ‫للنص‬ ‫قاصدا‬ ‫كان‬ ‫ان‬ .‫ضالل‬ ‫تعمد‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫طب‬ ‫عا‬ ‫ن‬‫يعرضو‬ ‫وكلهم‬ ‫الحقيقة‬ ‫تبين‬ ‫في‬ ‫جهدهم‬ ‫ن‬‫يبذلو‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫المشتغلين‬ ‫كل‬ ‫وكلهم‬ ‫الثابتة‬ ‫المعارف‬ ‫على‬ ‫ا‬ ‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫ولو‬ ‫المعارف‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫ن‬‫يحاولو‬ .‫الفقهاء‬ ‫حكمة‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ .‫العقالنية‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ابة‬ ‫ر‬‫الغ‬
24 ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫الفقيه‬ ‫ان‬ ‫الغالب‬ ‫وهو‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫احيانا‬ ‫يحصل‬ ‫ما‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ا‬ ‫الكلية‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬ ‫يخفق‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫االجمالي‬ ‫العلم‬ ‫او‬ ‫الكلي‬ ‫ن‬‫القانو‬‫و‬ ‫ولذلك‬ ‫التفصيل‬ ‫على‬ ‫التعرف‬ ‫في‬ ‫كلهم‬ ‫سالتهم‬ ‫لو‬ ‫ن‬‫يخرجو‬ ‫التالي‬ ‫في‬ ‫لكنهم‬ ‫الدالالت‬ ‫نفس‬ ‫الدليل‬ ‫بنفس‬ ‫ا‬‫و‬‫يتكلم‬ ‫مطلقا‬ ‫الصعب‬ ‫ومن‬ ، ‫تفصيلية‬ ‫تشخيصية‬ ‫نقلية‬ ‫ات‬ ‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫السبب‬‫و‬ ‫مختلفين‬ ‫المس‬ ‫بين‬ ‫كليا‬ ‫اختالفا‬ ‫تجد‬ ‫ان‬ ‫لم‬ ‫انما‬‫و‬ ‫تحليال‬ ‫وليس‬ ‫تخاطبيا‬ ‫تفهم‬ ‫الكليات‬ ‫الن‬ ‫ين‬ ‫ئي‬‫ز‬‫الج‬ ‫التطبيقية‬ ‫المفاهيمية‬‫و‬ ‫الحقائقية‬ ‫و‬ ‫التفصيل‬‫و‬ ‫التحديد‬ ‫ليست‬ ‫التشخيصية‬‫و‬ ‫ة‬ .‫الحقائق‬‫و‬ ‫التحليل‬ ‫مستوى‬ ‫في‬ ‫بل‬ ‫التخاطب‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫مستوى‬ ‫في‬ ‫اخذ‬ ‫او‬ ‫اعتمد‬ ‫او‬ ‫اكتسب‬ ‫او‬ ‫احتاج‬ ‫التشخيص‬ ‫و‬ ‫التفصيل‬ ‫في‬ ‫الفقيه‬ ‫اوغل‬ ‫كلما‬ ‫اكث‬ ‫بادلة‬ ‫ر‬ ‫عموما‬ ‫ي‬ ‫البشر‬ ‫البحث‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫الموجود‬ ‫االنفصال‬ ‫الجل‬ ‫و‬ ‫خصوصية‬ ‫يحصل‬ ‫خصوصا‬ ‫الفقهائي‬‫و‬ ‫فاول‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ . ‫التباعد‬ ‫المعارف‬ ‫وحدة‬ ‫نحو‬ ‫خطوة‬ ‫الفقيه‬ ‫قول‬ ‫مصطلح‬ ‫وموت‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫الفردي‬ ‫بدل‬ ‫الجماعي‬ ‫البحث‬ ‫اعتماد‬ ‫هو‬ .‫احد‬‫و‬‫ال‬ ) ‫العلماء‬ ‫قول‬ ( ‫ب‬ ‫العمل‬ ‫مصطلح‬ ‫استحداث‬‫و‬ ‫وتد‬ ‫الوصي‬ ‫تصحيح‬ ‫خ‬ ‫له‬ ‫المسلمين‬ ‫المر‬ ‫ن‬‫يهتمو‬ ‫العلماء‬ ‫ان‬ ‫وكما‬ ‫وشيخهم‬ ‫العلماء‬ ‫ئيس‬‫ر‬ ‫الوصي‬ ‫ان‬ ‫فان‬ ‫التصحيح‬‫و‬ ‫لالصالح‬ ‫جاهدين‬ ‫ن‬‫ويسعو‬ ‫في‬ ‫امامهم‬‫و‬ ‫اولهم‬ ‫او‬ ‫سيدهم‬ ‫الوصي‬ ‫غيبته‬ ‫وعند‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ظاه‬ ‫الدين‬ ‫عند‬ ‫الذب‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫و‬ ‫اللقاء‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫حضو‬ ‫وعند‬ .‫ذلك‬ ‫ية‬‫ر‬‫س‬ ‫خفية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫االن‬ ‫كما‬ ‫ا‬ ‫تعاليم‬ ‫في‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫ل‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫الوصي‬‫و‬ ‫نبي‬ ‫للمسلم‬ ‫حصانة‬ ‫اال‬ ‫من‬ ‫االختالف‬ ‫يجيء‬ ‫انما‬‫و‬ .‫التكاليف‬ ‫عن‬ ‫بتعاد‬
25 ‫الرج‬ ‫العالم‬ ‫الى‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫الشبهة‬ ‫ان‬ ‫تحصل‬ ‫عادة‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫وبسب‬ ‫الفهم‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫الى‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫المست‬ ‫غير‬ ‫الفردي‬ ‫االستحسان‬ ‫ن‬ ‫الر‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫الى‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫جو‬ ‫الر‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الوصي‬ ‫الى‬ ‫ع‬ ‫جو‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ويكو‬ ، ‫العالم‬ ‫الى‬ ‫و‬ ‫تعاليمه‬ ‫الى‬ ‫أي‬ ‫في‬‫ر‬‫الع‬ ‫العقالئي‬ ‫الطبيعي‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫كلماته‬ ‫تدخل‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اما‬‫و‬ ،‫يا‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫فليس‬ ‫اللقاء‬ ‫اما‬‫و‬ ‫ارشاداته‬‫و‬ ‫توجب‬ ‫التي‬ ‫االمور‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫لقاء‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫حينما‬ ‫و‬ ‫قطعي‬ ‫فهذا‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬ ‫نقل‬ ‫اال‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ظاهر‬ ‫بشكل‬ ‫عنه‬ ‫ينقل‬ ‫ك‬ ‫خفي‬ ‫بشكل‬ ‫عنه‬ ‫رد‬ ‫الوصي‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫فحينما‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫غيبته‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫شبهة‬ ‫الو‬ ‫فان‬ ‫االسالم‬ ‫في‬ ‫ضرر‬ ‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫او‬ ‫ويبثه‬ ‫ويعلم‬ ‫ويبين‬ ‫يرده‬ ‫صي‬ ‫اما‬ ‫ناقل‬ ‫بنقل‬ ‫المسلمين‬ ‫الى‬ ‫ويوصله‬ .‫غيبته‬ ‫عند‬ ‫خفي‬ ‫او‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫ظهو‬ ‫عند‬ ‫ظاهر‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫بتوفيق‬ ‫باخر‬ ‫او‬ ‫بشكل‬ ‫تصحيحه‬ ‫ن‬‫يعتمدو‬ ‫حينها‬ ‫ن‬‫المسلمو‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بل‬ ‫اليه‬ ‫ا‬‫و‬‫وصل‬ ‫او‬ ‫وصلهم‬ ‫كيف‬ ‫بالضبط‬ ‫ن‬‫يعلمو‬ ‫التحصيل‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫انه‬ ‫بدا‬ ‫بين‬ ‫يبثه‬ ‫فانه‬ ‫التعلم‬ ‫و‬ ‫وتدخله‬ ‫الوصي‬ ‫ببركة‬ ‫ن‬‫مسددو‬ ‫ن‬‫فالمسلمو‬ .‫قته‬‫ر‬‫بط‬ ‫هم‬ ‫وتصحيح‬ ‫وعنايته‬ ‫وكيفيته‬ ‫ته‬‫ر‬‫وصو‬ ‫تدخله‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫ن‬‫يدركو‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الدائم‬ ‫ه‬ .‫غيبته‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫احيانا‬
26 ‫لل‬ ‫عية‬ ‫الفر‬ ‫التسمية‬ ‫الء‬ ‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫بين‬ ‫مسلم‬ ‫أل‬ ‫التمييز‬‫و‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ان‬ ‫تعليم‬ ‫او‬ ‫فية‬‫ر‬‫مع‬ ‫اض‬ ‫ر‬‫غ‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫شيء‬ ‫فهذا‬ ‫علمية‬ ‫او‬ ‫ية‬ ‫للمعارف‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫نصا‬ ‫فيها‬ ‫جاء‬ ‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ،‫االوصياء‬ ‫وعن‬ ‫النهي‬ ‫جاء‬ ‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬ ‫مخالف‬ ‫فهذا‬ ‫ي‬ ‫التبر‬‫و‬ ‫التولي‬ ‫بقصد‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫اما‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫نصا‬ ‫الم‬‫و‬ ‫المسلمين‬ ‫بغير‬ ‫التسمي‬‫و‬ ‫الشيع‬‫و‬ ‫قة‬‫ر‬‫بالف‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫وهو‬ ، ‫فان‬ ‫ؤمنين‬ ‫على‬ ‫النهي‬ ‫وحمل‬ .‫يا‬‫ر‬‫وتب‬ ‫توليا‬ ‫التسمية‬ ‫اد‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫ل‬ ‫مخالف‬ ‫التسمية‬ ‫مطلق‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬ ‫له‬ ‫تبع‬ ‫المسمى‬‫و‬ ‫لإلسالم‬ ‫تابعة‬ ‫التسمية‬ ‫دامت‬ ‫فما‬ .‫خطابي‬ ‫لنص‬ ‫لغوي‬ ‫ونظر‬ ‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫بل‬ ‫ابت‬‫و‬‫للث‬ ‫مخالفة‬ ‫فيه‬ ‫فليس‬ ‫به‬ ‫فة‬‫ر‬‫ومع‬ ‫منه‬ ‫ع‬ ‫وفر‬ ‫اما‬‫و‬ ‫تطبيقا‬ ‫النصوص‬ ‫لإلسال‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫هي‬ ‫التسمية‬ ‫اصبحت‬ ‫ان‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وتسلب‬ ‫ها‬ ‫غير‬ ‫حق‬ ‫اسالم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫البر‬ ‫وتفرض‬ ‫ها‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫وتفرض‬ ‫االخر‬ ‫من‬ ‫اء‬ ،‫البطالن‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫فهذا‬ ‫للتسمية‬ ‫تولي‬ ‫ائيا‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫وحكما‬ ،‫بها‬ ‫يتسمى‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫الئيا‬ ‫و‬ ‫كليا‬ ‫حكما‬ ‫تعطي‬ ‫التي‬ ‫التسمية‬ ‫وهكذا‬ ‫اليها‬ ‫ينتمي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫موضو‬ ‫التسمية‬ ‫تصبح‬ ‫ان‬ ‫الخطير‬ ‫المحذور‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫عي‬ ‫شر‬ ‫لحكم‬ .‫الئي‬ ‫و‬ ‫فيجب‬ .‫للتسميات‬ ‫وليس‬ ‫االعمال‬‫و‬ ‫العقائد‬ ‫بخصوص‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫اءة‬ ‫ر‬‫فالب‬ ‫اليه‬ ‫انتمى‬ ‫انا‬ ‫مذهب‬ ‫اصحاب‬ ‫بها‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الفاسدة‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫اءة‬ ‫ر‬‫الب‬ ‫العقيدة‬‫و‬ ‫انتم‬ ‫ال‬ ‫انا‬ ‫مذهب‬ ‫بها‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اعتقنها‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫الصحيحة‬ .‫اليه‬ ‫ى‬
27 ‫االعمال‬‫و‬ ‫االعتقادات‬‫و‬ ‫المذهب‬ ‫الجه‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫هناك‬ ‫وهو‬ ‫ي‬ ‫تستشر‬ ‫صارت‬ ‫ل‬ ‫الفردية‬ ‫العقيدة‬ ‫تعميم‬ ‫الباطلة‬ ‫او‬ ‫من‬ ‫الفردي‬ ‫الباطل‬ ‫العمل‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫المذهب‬ ‫اهل‬ ‫بعض‬ ‫التخويف‬ ‫و‬ ،‫التنفير‬ ‫وهذا‬ ‫هلل‬ ‫الكمال‬ ‫فان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫الع‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫ان‬ ‫الصحيح‬ ‫انما‬‫و‬ ،‫هلل‬ ‫لم‬ ،‫باطال‬ ‫عمال‬ ‫ن‬‫يعملو‬ ‫و‬ ‫فاسدة‬ ‫بعقيدة‬ ‫ن‬‫يعتقدو‬ ‫الفالني‬ ‫المذهب‬ ‫اصحاب‬ ‫بعض‬ .‫العمل‬ ‫ذلك‬ ‫فساد‬ ‫او‬ ‫بطالن‬ ‫درجة‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫ان‬ ‫نعلم‬ ‫ونحن‬ ‫ول‬ ‫مدارس‬ ‫هي‬ ‫التسميات‬ ‫جاء‬ ‫عية‬ ‫شر‬ ‫موضوعات‬ ‫يست‬ ‫ت‬ ‫بأسماء‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫فعال‬ ‫يصعب‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫صعب‬ ‫عا‬ ‫شر‬ ‫فضبطها‬ ‫لذلك‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫الفالنية‬ ‫العقيدة‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الكذا‬ ‫المذهب‬ ‫من‬ ‫فرد‬ ‫لكل‬ ‫ثابت‬ ‫هو‬ ‫الكذا‬ ‫لعمل‬ ‫االسلم‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫اال‬‫و‬ ‫صح‬ ‫ود‬ )‫(بعض‬ ‫كلمة‬ ‫ترك‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫العقيدة‬ ‫قبح‬ ‫الى‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫االشا‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫قبح‬ ‫بالعموم‬ ‫المذاهب‬ ‫تقبيح‬ ‫ان‬ .‫المذهب‬ ‫الى‬ ‫التقبيح‬ ‫نقل‬ ‫او‬ ‫تعميمه‬ ‫وعدم‬ ‫لعمل‬ ‫بالمسلمين‬ ‫عيني‬ ‫وطعن‬ ‫تقبيح‬ ‫هو‬ ‫وهو‬ .‫ابت‬‫و‬‫للث‬ ‫مخالف‬ ‫و‬ ‫ق‬‫الرز‬ ‫العمل‬ ‫بتقدير‬ ‫ق‬‫مسبو‬ ‫االنسان‬ ‫يفعله‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫يفعله‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫الم‬ ‫وهذه‬ ،‫هللا‬ ‫بمشيئة‬ ‫ق‬‫مسبو‬ ‫االنسان‬ ‫يفعله‬ ‫ما‬ ‫مشيئة‬ ‫ليست‬ ‫شيئة‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫مجبور‬ ‫وغير‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫مختا‬ ‫االنسان‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫الن‬ ‫تمكين‬ ‫مشيئة‬ ‫بل‬ ‫رضا‬ ‫النه‬ ،‫الرضا‬ ‫مجال‬ ‫ج‬ ‫خار‬ ‫معين‬ ‫له‬ ‫سماح‬ ‫هناك‬ ‫كا‬ ‫لو‬ ‫ن‬‫فسيكو‬ ‫الهي‬ ‫برضا‬ ‫كله‬ ‫ن‬ ‫الحكمة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫حال‬ ‫وهذه‬ ،‫ا‬ ‫ر‬‫مجبو‬ ‫االنسان‬ ‫هللا‬ ‫فخلق‬ ، ‫االختبار‬ ‫عالم‬ ‫النها‬ ‫فيه‬ ‫وعقال‬ ‫فا‬‫ر‬‫ع‬ ‫محكم‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫دوما‬ ‫نيا‬ .‫يا‬‫ر‬‫وفط‬
28 ‫االعمال‬ ‫تلك‬ ‫فان‬ ‫معينة‬ ‫اعماال‬ ‫االنسان‬ ‫يكتسب‬ ‫حينما‬ ‫ى‬ ‫اخر‬ ‫ات‬ ‫ر‬‫خيا‬ ‫من‬ ‫تمكنه‬ ‫االستحق‬ ‫اب‬‫و‬‫الث‬ ‫في‬ ‫ويسمى‬ ‫االستعداد‬ ‫سميناه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫هناك‬ ‫الحقيقة‬ ‫وفي‬ ،‫اق‬ ‫اكتسابي‬ ‫استحقاق‬ ‫وهناك‬ ‫حسابي‬ ‫ائي‬ ‫ز‬‫ج‬ ‫استحقاق‬ ‫فهناك‬ ،‫ق‬‫رز‬ ‫وكالهما‬ ‫عملي‬ .‫اء‬ ‫ز‬‫وج‬ ‫حساب‬ ‫ق‬‫رز‬ ‫وهناك‬ ‫وعمل‬ ‫اكتساب‬ ‫ق‬‫رز‬ ‫ويم‬ ‫كن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كبي‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫بخارطة‬ ‫ق‬‫الرز‬ ‫أي‬ ‫االستحقاق‬‫و‬ ‫االستعداد‬ ‫تمثيل‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫وصار‬ ‫معينة‬ ‫ع‬ ‫ار‬‫و‬‫ش‬ ‫امامه‬ ‫صارت‬ ‫ع‬ ‫شار‬ ‫الى‬ ‫انسان‬ ‫اتجه‬ ‫فكلما‬ ‫ع‬ ‫ار‬‫و‬‫ش‬ ‫في‬ ‫الخير‬ ‫بان‬ ‫ع‬ ‫ار‬‫و‬‫الش‬ ‫على‬ ‫مقسم‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ،‫معينة‬ ‫الشر‬ ‫و‬ ‫جهة‬ ‫ابتعاد‬‫و‬ ‫احدهما‬ ‫من‬ ‫اب‬ ‫ر‬‫اقت‬ ‫هو‬ ‫ع‬ ‫شار‬ ‫من‬ ‫اب‬ ‫ر‬‫االقت‬‫و‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫ع‬ ‫تكمن‬ ‫وهنا‬ ‫اخر‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫هي‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫اللجوء‬‫و‬ ‫االستغفار‬‫و‬ ‫التوبة‬ .‫السابقة‬ ‫االعمال‬ ‫و‬ ‫االكتسابات‬ ‫اهمية‬ ‫الحال‬‫و‬ ‫المنطقة‬‫و‬ ‫ع‬ ‫الشار‬ ‫يغير‬ ‫أي‬ ‫مناطق‬ ‫من‬ ‫يقترب‬ ‫و‬ ‫االفضل‬ ‫لوضع‬ ‫الى‬ ‫يعيده‬ ‫الخير‬ ‫ال‬ ‫هذه‬ ‫هللا‬ ‫وضعها‬ ‫يطة‬‫ر‬‫خ‬ ‫ليتمكن‬ ‫تعالى‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫يختا‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ ،‫االختيار‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫ال‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫وتقدي‬ ‫هللا‬ ‫بمشيئة‬ ‫هو‬ ‫االنسان‬ ‫حينما‬ .‫جهة‬ ‫يطة‬‫ر‬‫الخ‬ ‫وهذه‬ ‫حالة‬ ‫او‬ ‫عمل‬ ‫بشكل‬ ‫ج‬ ‫الخار‬ ‫في‬ ‫يتحقق‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫اختيا‬ ‫االنسان‬ ‫يختار‬ ‫موكل‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫منظومة‬ ‫أي‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫بشكل‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫اما‬‫و‬ ‫مالئكة‬ ‫بها‬ ‫التكوي‬ ‫ها‬ ‫عناصر‬ ‫بهذا‬ ‫السماء‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫ق‬‫فالرز‬ ،‫ارضية‬ ‫دنيوية‬ ‫خارجية‬ ‫في‬ ‫نية‬ ‫اللحاظ‬ .
29 ‫االختالف‬ ‫عية‬ ‫شر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫المعارف‬ ‫اتحاد‬ ،‫للنظر‬ ‫ووجهات‬ ‫موحدة‬ ‫عينية‬ ‫وجودات‬ ‫لها‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫ها‬ ‫كغير‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعارف‬ ‫وذاتية‬ ‫وشيئة‬ ‫حقيقية‬ ‫تمتلك‬ ‫ال‬ ‫انها‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫موضوعات‬ ‫انها‬ ‫القول‬‫و‬ ‫هناك‬ ‫فان‬ ‫ية‬‫ر‬‫جوه‬ ‫وذات‬ ‫وعين‬ ‫حقيقة‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫فكما‬ ،‫وعينية‬ ‫وذات‬ ‫وعين‬ ‫حقيقة‬ ‫ليشمل‬ ‫الشيء‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫فك‬ ‫توسيع‬ ‫يجب‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫الجوهر‬ ‫كما‬ ‫يات‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫ي‬ ‫االعتبار‬ ‫اضيع‬‫و‬‫بالم‬ ‫الخاصة‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫و‬ ‫انين‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫االحكام‬ ‫ومنها‬ . ‫ع‬ ‫فالموضو‬ ‫وعين‬ ‫حقيقة‬ ‫هو‬ ‫االحكام‬ ‫عليه‬ ‫تعرض‬ ‫الذي‬ ‫ي‬ ‫االعتبار‬ ‫شيء‬ ‫وهو‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وذات‬ ‫بالحقائ‬ ‫متقومة‬ ‫فالشيئية‬ .‫ي‬ ‫اعتبار‬ ‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫الشيئية‬ ‫نعم‬ .‫العينية‬ ‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫قية‬ ‫االع‬ ‫العينية‬ ‫ت‬ ‫بين‬ ‫فيا‬‫ر‬‫مع‬ ‫ق‬‫فر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫في‬‫ر‬‫مع‬ ‫هنا‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬ ‫عن‬ ‫تختلف‬ ‫ية‬‫ر‬‫با‬ ‫ي‬ ‫االعتبار‬‫و‬ ‫ي‬ ‫الجوهر‬ ‫حكم‬ ‫بخصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫فان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ . ‫ا‬‫و‬ ‫ع‬ ‫موضو‬ ‫عن‬ ‫احد‬‫و‬ ‫الجهة‬ ‫اتحاد‬ ‫مع‬ ‫حد‬ ، ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬‫و‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫الحكم‬ ‫الن‬ ‫تت‬ ‫ال‬ ‫المعارف‬ ‫ان‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫في‬ ‫عقالئي‬ ‫اصل‬ ‫وهذا‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫دد‬ ‫مهم‬ ‫تعدد‬ ‫ا‬ ‫وجب‬ ‫احد‬‫و‬ ‫هم‬ ‫نظر‬ ‫جهة‬ ‫وكانت‬ ‫ع‬ ‫موضو‬ ‫الى‬ ‫الحكام‬‫و‬ ‫ن‬‫المتناولو‬‫و‬ ‫ن‬‫الناظرو‬ ‫فاال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫االتفاق‬ ‫ختالف‬ ‫مع‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫ويجب‬ ‫صدقا‬ ‫ليس‬ ‫أي‬ ‫عقالئيا‬ ‫ليس‬ ‫االخت‬ ‫دو‬ ‫وهناك‬ ‫مخطئ‬ ‫وجود‬ ‫الف‬ ‫اما‬ ‫االختالف‬ ‫فعند‬ .‫وجد‬ ‫ان‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصيب‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫خطأ‬ ‫ن‬‫الباقو‬‫و‬ ‫مصيبا‬ ‫احدهم‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫الحقيقة‬ ‫و‬ ‫خطأ‬ ‫الجميع‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ان‬ ‫ما‬ ‫اساس‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫اما‬‫و‬ .‫معروفة‬ ‫غير‬ .‫عي‬ ‫شر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وجداني‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عقالئي‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫الضرو‬‫و‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫االجماع‬
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf
عامية الفقه.pdf

Recommended

فقه الفقه.pdf
فقه الفقه.pdfفقه الفقه.pdf
فقه الفقه.pdf
أنور غني الموسوي
 
قصائد كونكريتية.pdf
قصائد كونكريتية.pdfقصائد كونكريتية.pdf
قصائد كونكريتية.pdf
أنور غني الموسوي
 
صحيح مسانيد الأخيار.pdf
صحيح مسانيد الأخيار.pdfصحيح مسانيد الأخيار.pdf
صحيح مسانيد الأخيار.pdf
أنور غني الموسوي
 
المضامين الحديثية المنتخبة.pdf
المضامين الحديثية المنتخبة.pdfالمضامين الحديثية المنتخبة.pdf
المضامين الحديثية المنتخبة.pdf
أنور غني الموسوي
 
جوهرة الاصول.pdf
جوهرة الاصول.pdfجوهرة الاصول.pdf
جوهرة الاصول.pdf
أنور غني الموسوي
 
معارف الفقه العرضي.pdf
معارف الفقه العرضي.pdfمعارف الفقه العرضي.pdf
معارف الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
قواعد التفرع الشرعي.pdf
قواعد التفرع الشرعي.pdfقواعد التفرع الشرعي.pdf
قواعد التفرع الشرعي.pdf
أنور غني الموسوي
 
السنّة الشريفة.pdf
السنّة الشريفة.pdfالسنّة الشريفة.pdf
السنّة الشريفة.pdf
ssuserc256ad
 

Recommended

فقه الفقه.pdf
فقه الفقه.pdfفقه الفقه.pdf
فقه الفقه.pdf
أنور غني الموسوي
 
قصائد كونكريتية.pdf
قصائد كونكريتية.pdfقصائد كونكريتية.pdf
قصائد كونكريتية.pdf
أنور غني الموسوي
 
صحيح مسانيد الأخيار.pdf
صحيح مسانيد الأخيار.pdfصحيح مسانيد الأخيار.pdf
صحيح مسانيد الأخيار.pdf
أنور غني الموسوي
 
المضامين الحديثية المنتخبة.pdf
المضامين الحديثية المنتخبة.pdfالمضامين الحديثية المنتخبة.pdf
المضامين الحديثية المنتخبة.pdf
أنور غني الموسوي
 
جوهرة الاصول.pdf
جوهرة الاصول.pdfجوهرة الاصول.pdf
جوهرة الاصول.pdf
أنور غني الموسوي
 
معارف الفقه العرضي.pdf
معارف الفقه العرضي.pdfمعارف الفقه العرضي.pdf
معارف الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
قواعد التفرع الشرعي.pdf
قواعد التفرع الشرعي.pdfقواعد التفرع الشرعي.pdf
قواعد التفرع الشرعي.pdf
أنور غني الموسوي
 
السنّة الشريفة.pdf
السنّة الشريفة.pdfالسنّة الشريفة.pdf
السنّة الشريفة.pdf
ssuserc256ad
 
تلخيص المعارف.pdf
تلخيص المعارف.pdfتلخيص المعارف.pdf
تلخيص المعارف.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdfالصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
أنور غني الموسوي
 
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdfاللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
أنور غني الموسوي
 
صحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfصحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdf
أنور غني الموسوي
 
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.comMawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.comsrujacxtup
 
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdfمنتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdfالصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdfأصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أنور غني الموسوي
 
تلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdfتلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdf
أنور غني الموسوي
 
تلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdfتلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdf
أنور غني الموسوي
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القران
Sof Wan
 
تعبيرات.pdf
تعبيرات.pdfتعبيرات.pdf
تعبيرات.pdf
أنور غني الموسوي
 
سرديات.pdf
سرديات.pdfسرديات.pdf
سرديات.pdf
أنور غني الموسوي
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
أنور غني الموسوي
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أنور غني الموسوي
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
Bahzad5
 
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
أنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
 

More Related Content

Similar to عامية الفقه.pdf

الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdfالصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
أنور غني الموسوي
 
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdfاللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
أنور غني الموسوي
 
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.comMawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.comsrujacxtup
 
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdfمنتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdfالصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdfأصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أنور غني الموسوي
 
تلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdfتلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdf
أنور غني الموسوي
 
تلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdfتلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdf
أنور غني الموسوي
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القران
Sof Wan
 
تعبيرات.pdf
تعبيرات.pdfتعبيرات.pdf
تعبيرات.pdf
أنور غني الموسوي
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أنور غني الموسوي
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
Bahzad5
 

Similar to عامية الفقه.pdf (20)

تلخيص المعارف.pdf
تلخيص المعارف.pdfتلخيص المعارف.pdf
تلخيص المعارف.pdf
 
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdfالصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
الصحيح المختصر في الائمة الاثني عشر.pdf
 
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdfاللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
اللؤلؤ والمرجان في من راى صاحب الزمن.pdf
 
صحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdfصحيح الشيعة.pdf
صحيح الشيعة.pdf
 
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.comMawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
Mawsoaat olum hadith_portaldakwah.blogspot.com
 
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdfمنتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
 
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdfالصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
الصبر الجلي في سكوت الولي.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdfأصول وفروع الشريعة ج1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج1.pdf
 
تلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdfتلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdf
 
تلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdfتلخيص اوائل المقالات.pdf
تلخيص اوائل المقالات.pdf
 
القواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القرانالقواعد الحسان في تفسير القران
القواعد الحسان في تفسير القران
 
تعبيرات.pdf
تعبيرات.pdfتعبيرات.pdf
تعبيرات.pdf
 
سرديات.pdf
سرديات.pdfسرديات.pdf
سرديات.pdf
 
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdfدعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
دعوة الى كتاب موحد للسنة.pdf
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station چۆنیەتی ئیشکردنی total station
چۆنیەتی ئیشکردنی total station
 

More from أنور غني الموسوي

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
أنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
أنور غني الموسوي
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
أنور غني الموسوي
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
أنور غني الموسوي
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
أنور غني الموسوي
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdfأصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أنور غني الموسوي
 
وجوب ولاية الفقيه.pdf
وجوب ولاية الفقيه.pdfوجوب ولاية الفقيه.pdf
وجوب ولاية الفقيه.pdf
أنور غني الموسوي
 

More from أنور غني الموسوي (20)

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
 
الموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdfالموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdf
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdfأصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 1.pdf
 
وجوب ولاية الفقيه.pdf
وجوب ولاية الفقيه.pdfوجوب ولاية الفقيه.pdf
وجوب ولاية الفقيه.pdf
 

Recently uploaded

مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
تدريب ف دوره على برنامج 3 1 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 1 d maxتدريب ف دوره على برنامج 3 1 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 1 d max
maymohamed29
 
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
akrimo1978
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
تدريب ف دوره على برنامج 3 2 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 2 d maxتدريب ف دوره على برنامج 3 2 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 2 d max
maymohamed29
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
Gamal Mansour
 
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdfDOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
Gamal Mansour
 
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
ninapro343
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
elmadrasah
 

Recently uploaded (9)

مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
تدريب ف دوره على برنامج 3 1 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 1 d maxتدريب ف دوره على برنامج 3 1 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 1 d max
 
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
 
تدريب ف دوره على برنامج 3 2 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 2 d maxتدريب ف دوره على برنامج 3 2 d max
تدريب ف دوره على برنامج 3 2 d max
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
 
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdfDOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
 
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
 

عامية الفقه.pdf