Silahkan diamalkan

1. Pagi Hari : Antara Tidur Dan Dzikir
Rabu, 28 Nopember 2007 02:03:39 WIB
PAGI HARI : ANTARA TIDUR DAN DZIKIR
Oleh
Ustadz Ashim bin Musthofa
Pagi hari, tatkala udara masih terasa dingin, menggoda seseorang untuk tetap
berdiam di atas ranjang, meski adzan Subuh sudah berkumandang. Atau usai
mengerjakan shalat Subuh, seolah betapa nikmat melanjutkan tidur atau bermalas-
malasan. Padahal ada satu aktifitas yang semestinya dilakukan seorang muslim
pada pagi hari. Yaitu Rasulullah n mengajarkan, agar kita berdzikir pada waktu
pagi hari, bukan justru melanjutkan tidur.
Tidur pagi (setelah subuh) bukanlah kebiasaan yang baik. Orang-orang yang
dikenal “menyukai” kasur hanyalah para bayi dan orang-orang sakit, serta para
pengangguran. Untuk kelompok pertama dan kedua, tidur mereka lantaran karena
kondisi. Sementara untuk golongan ketiga, karena tuntutan “profesi” yang
dampaknya memupuk kemalasan.
Namun adakalanya, orang yang tidak termasuk dalam golongan di atas,
menggandrungi ranjang sehabis shalat Subuh. Bahkan seolah-olah menjadi
kurikulum tetap yang tidak bisa diganggu gugat. Oleh karenanya, tulisan ini ingin
menggugah semangat kita untuk memulai aktifitas sedini mungkin, di pagi hari
yang berudara segar.
TIDUR PAGI BUKAN KEBIASAAN PARA SALAF
Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya, dari Abu Wa’il Syafiq bin
Salamah al Asadi, ia berkata:
Suatu hari, usai kami shalat Shubuh, kami pergi menemui 'Abdullah bin Mas'ud.
Kami mengucapkan salam di sisi pintu. Kami diizinkan masuk. Namun kami
putuskan untuk menunggu sejenak (di luar).
Seorang budak berkata: "Tidakkah kalian masuk saja?"
Kami masuk, dan ia (Ibnu Mas'ud) sedang duduk bertasbih.

2. Dia bertanya: "Apa yang menghalangi kalian masuk, padahal sudah
dipersilahkan?"
“Tidak apa-apa. Hanya saja kami mengira masih ada anggota keluarga yang masih
tidur (sehingga kami tidak langsung masuk ke dalam)," jawab kami.
Ibnu Mas'ud berkata: "Kalian mengira keluarga Ibnu Ummu Abd (maksudnya ia
sendiri) adalah orang-orang yang lalai?"
Ia meneruskan untuk bertasbih, sampai tatkala mengira matahari telah terbit, ia
memanggil budaknya dengan bertanya: "Lihatlah, apakah sudah terbit?"
Budak itu melihatnya, tetapi belum terbit. Maka ia (Ibnu Mas’ud) meneruskan
tasbihnya. Sampai ketika mengira matahari telah terbit, maka ia memerintahkan
budak perempuannya: "Wahai, budak. Tolong lihat, apakah sudah terbit?"
Ia (budak itu) melihat, dan ternyata matahari sudah terbit. Maka Ibnu Mas'ud
Radhiyallahu 'anhun berkata:
‫ا‬‫ل‬ْ‫ح‬َ‫م‬ْ‫د‬ُ َ ّ َِ ‫ا‬ََّّ‫د‬ُ ‫َأ‬‫ق‬َ‫د‬‫أ‬َ‫ن‬َ‫ا‬ ‫َأ‬‫ق‬َ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫ا‬ َََُّ‫ا‬ ْ‫ل‬َ‫د‬ َْ ‫َأ‬‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ا‬ ‫َأ‬‫ق‬َ‫ن‬‫ن‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬ََّ‫ن‬
“Segala puji bagi Allah yang telah membebaskan hari kami ini, tidak
membinasakan kami dengan dosa-dosa kami".[1]
Syaikh ‘Abdur Razzaq Al Badr berkata,”Dialog dalam atsar di atas mencerminkan
gambaran secara jelas tentang kehidupan yang penuh dengan vitalitas dan tekad
tinggi untuk mengoptimalkan waktu pagi hari di kalangan para salafush shalih
rahimahullah , terutama para sahabat lantaran kedalaman ilmu din, sehingga
mereka memberikan segala sesuatu pada tempatnya masing-masing.”[2]
Ketika Abu Wa’il dan kawan-kawannya datang kepada Ibnu Mas’ud, saat itu
adalah waktu-waktu yang penuh berkah lagi berharga. Yaitu waktu untuk tekun
dan melakukan dzikir kepada Allah, dan meningkatkan semangat menambah
kebaikan. Hanya saja, tidak sedikit orang yang kurang memperhatikan. Waktu
yang sangat berharga itu menjadi sia-sia, dilewatkan dengan tidur, bermalas-
malasan dan patah semangat, atau disibukkan dengan perkara-perkara yang
kurang bermanfaat. Apalagi jika mengawalinya dengan kegiatan yang
diharamkan. Wal iyadzu billah!
Pagi hari laksana masa muda yang penuh dengan vitalitas, dan sore hari ibarat

3. masa tua yang hanya menyisakan tubuh tanpa daya. Barangsiapa yang terbiasa
dengan sesuatu kebiasaan pada masa mudanya, niscaya ia terbiasa
mengerjakannya pada masa tuanya. Demikianlah, aktifitas seseorang pada pagi
harinya akan mempengaruhi semangat kerja sepanjang harinya. Jika ia memulai
dengan tekun, maka akan menyelesaikan harinya dengan penuh ketekunan. Jika
mengawalinya dengan kemalasan, maka itulah yang akan dominan. Barangsiapa
mampu mengendalikan hari, yaitu awalnya, niscaya seluruh harinya akan selamat
dengan izin Allah. Dia akan ditolong untuk dapat mengerjakan kebaikan dan
keberkahan. Ini seperti pepatah “harimu bagaikan ontamu, apabila yang pertama
dapat engkau taklukkan, niscaya onta-onta di belakangnya akan mengikutimu”.
Makna pepatah ini sejalan dengan pernyataan Ibnu Mas'ud Radhiyallahu a'nhu :
"Segala puji bagi Allah yang telah membebaskan hari kami ini, tidak
membinasakan kami dengan dosa-dosa kami".
TIDUR PAGI, BERBAHAYA!
Ibnul Qayyim berkata: "Di antara perkara yang dibenci di kalangan para salaf,
yaitu tidur antara usai shalat Shubuh dan terbitnya matahari. Sebab, waktu-waktu
itu adalah saat keberuntungan. Aktifitas yang dikerjakan pada waktu-waktu
tersebut memiliki nilai istimewa. Bahkan kalau orang-orang telah berjalan
semalam suntuk, mereka tidak diperbolehkan untuk beristirahat pada waktu
tersebut sampai matahari terbit. Saat itu adalah permulaan hari dan kuncinya,
waktu turunnya rejeki dan terjadinya pembagian rejeki dan barokah. Selain itu,
(terhitung) saat itulah pergerakan hari bermula. Keadaan seluruhnya tergantung
pada bagiannya. Maka seharusnya (kalau harus tidur), maka itu adalah tidur yang
sifatnya darurat".[3]
Telah diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, ia melihat seorang anaknya tidur pada
waktu pagi. Maka ia berkata,”Bangun, engkau tidur saat rejeki dibagi-
bagikan".[4]
Ibnul Qayyim mengingatkan kita: "Tidur pada pagi hari menghalangi datangnya
rejeki. Sebab waktu pagi adalah saat pencarian rejeki oleh para makhluk. Pagi
adalah waktu pembagian rejeki. Maka tidur pada waktu tersebut, akan menjadi
penghambat menerima rejeki, kecuali karena alasan tertentu, atau kondisi darurat.
(Tidur pagi hari) sangat berbahaya bagi jasmani, karena membuat malas badan
dan merusak metabolisme yang diolah oleh tubuh. Akibatnya, (dapat)
menyebabkan kegoncangan, kegelapan dan kelemahan fisik. Kalau itu terjadi
sebelum buang air besar, bergerak dan olah raga serta menyibukkan lambung
dengan sesuatu, maka itu merupakan penyakit berbahaya yang akan melahirkan
berbagai penyakit”.[5]

4. KEKUATAN DZIKIR PAGI HARI
Shalat Subuh menjadi kegiatan fardhu pertama bagi seorang muslim setiap
harinya. Hikmahnya pun banyak. Hal ini bisa dirasakan oleh setiap muslimin yang
tidak melewatkan ibadah pembuka ini secara berjamaah di masjid.
Ditambah lagi dengan ibadah sunnah yang mengiringinya, seperti dzikir pagi yang
dianjurkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Mengingatkan seseorang
untuk senantiasa duduk tepekur mengingat Yang Maha Kuasa. Wirid-wirid dalam
dzikir pagi tersebut mencakup berbagai makna agung. Di antaranya, pengakuan
hamba sebagai makhluk yang lemah, pengakuan keesaan Allah ketika kita
beribadah, penyerahan diri secara total kepada Allah, permohonan perlindungan
kepada Allah dari segala bahaya. Ungkapan-ungkapan yang apabila diketahui dan
dihayati, akan melahirkan keyakinan, optimisme dan meningkatkan semangat
mengais kebaikan pada pagi itu. Ringkasnya, menekuni dzikir pada pagi hari akan
melahirkan kekuatan dan semangat dalam menjalani aktifitas harian.
Ibnul Qayyim menceritakan,”Suatu kali, aku pernah menjumpai Syaikhul Islam
Ibnu Taimiyah usai melaksanakan shalat Shubuh. Dia duduk sambil terus
melantunkan dzikir kepada Allah Ta'ala sampai separo siang. Kemudian ia
menoleh kepadaku, seraya berkata,’Inilah aktifitas pagiku. Jika aku tidak
mengamalkannya, kekuatanku jatuh, atau pernyataan yang hampir serupa dengan
itu’."[6]
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berdoa memohon keberkahan bagi
umatnya pada waktu pagi.
ْ‫ن‬َْ َ‫خ‬ْ‫ر‬ٍَ ‫َل‬‫ا‬َ‫ل‬َ‫َأم‬‫ي‬ْ‫د‬ُ َ‫ا‬‫أ‬َ‫ن‬ َ‫ا‬‫أ‬َ‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ل‬ َُ َ ُِّ ‫ص‬ّ‫ك‬ٍَ ‫ا‬ ُِّ َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َْ َ‫ل‬ّ‫ك‬َ‫ل‬ َْ ّ‫ل‬‫ا‬‫ن‬ّ‫ك‬‫ُد‬ ْ‫ا‬ َُ‫أ‬َ‫ن‬ ‫ِل‬َُّ‫م‬‫ا‬ َ‫ي‬ ‫ِل‬َ‫ي‬ ‫َأ‬‫ا‬ َُ‫ن‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ن‬ َ‫ا‬‫أ‬َ‫ن‬ َ‫أك‬َ‫ن‬ َْ َُ‫ذ‬َ‫ا‬ َ‫ع‬َ‫ث‬َ‫ن‬
َ‫ر‬ّ‫ا‬ َ‫خ‬َ‫ل‬ َْْ‫ا‬ ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ي‬َ‫ا‬ ْ‫ل‬‫ا‬‫ن‬َ‫ه‬َ‫ث‬َ‫ن‬ َ‫ا‬ َّْ‫ا‬ َُ‫أ‬َ‫ن‬ّ‫ق‬‫ُد‬ َ‫أك‬َ‫ن‬ َْ َ‫خ‬ْ‫ر‬ٍَ َ‫ج‬‫ا‬‫ا‬َُ َُ‫خ‬ َ‫أا‬َ‫ا‬ َ‫أك‬َ‫ن‬ َْ َُ‫ذ‬َ‫ا‬ َ‫ع‬َ‫ث‬َ‫ن‬ َ‫ج‬ َُ‫أ‬َ‫ة‬َ‫ا‬ ْ‫ل‬‫ا‬‫ن‬َ‫ه‬َ‫ث‬َ‫ن‬ َ‫ا‬ َّْ‫ا‬ َُ‫أ‬َ‫ن‬ّ‫ق‬‫ُد‬ ‫ف‬َ‫خ‬ْ‫ث‬َ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫خ‬‫ا‬‫ه‬َ‫ن‬ َْ
‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫د‬‫أ‬َ‫م‬
"Dari Shakhr bin Wada'ah al Ghamidi, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam berdoa: "Ya, Allah! Berkahilah umatku pada pagi harinya". Jika mengirim
pasukan ekspedisi atau pasukan perangnya, beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam
mengutus mereka di pagi hari. Dan Shakhr adalah seorang pedagang. Maka ia
mengirim dagangannya pada pagi hari. Dia menjadi kaya dan hartanya
melimpah".
Dari uraian tersebut di atas, maka pantaslah bagi kita untuk memperhatikan, agar
kita bisa memanfaatkan waktu pagi hari dengan dzikir, sehingga mampu

5. meningkatkan produktifas. Tidak terbuai dengan tidur yang melalaikan dan
menjauhkan dari rahmat Allah Subhanahu wa Ta'ala .
Diriwayatkan dari 'Abdullah bin Amr bin al 'Ash Radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Tidur ada tiga macam. Tidur orang rusak, tidur orang berakhlak, dan tidur orang
dungu. Adapun tidur orang yang rusak kepribadiannya adalah tidur pada waktu
dhuha, saat orang-orang menyelesaikan urusan-urusan mereka, sementara ia
terlelap dalam tidurnya. Tidur orang yang bermoral, adalah tidur qailulah ketika
pertengahan hari. Dan tidur orang yang pandir adalah tidur ketika waktu shalat
datang".[7]
Semoga Allah memberikan taufik kepada kita, sehingga mampu merengkuh setiap
kebajikan dan mengikuti manhaj Salafus Shalih dan pengamalan mereka.
Wabilahit Taufiq. (mas)
[Diangkat dari kitab Fiqhul Ad'iyah wal Adzkar, Dr. Abdur Razaq bin Abdul
Muhsin al Badr, Cetakan I, Tahun 1423, Kuwait]
[Disalin dari Majalah As-Sunnah Edisi 10/Tahun IX/1426H/2005M. Diterbitkan
Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Alamat Jl. Solo-Puwodadi Km.8 Selokaton
Gondangrejo Solo 57183]
________
Footnote.
[1]. Shahih Muslim (1/564).
[2]. Fiqhul Ad'iyah wal Adzkar (3/45).
[3]. Madariju as Salikin (1/308).
[4]. Atsar ini disebutkan oleh Ibnul Qayyim di dalam Zadul Ma'ad (4/241).
[5]. Zadul Ma'ad (4/242).
[6]. Al Wabil Ash Shayyib hlm. 85-86.
[7]. Diriwayatkan oleh Al Baihagi dalam Asy Syu'ab (4/182). Ibnu Al Muflih
membawakannya dalam Al Adab Asy Syar'iyyah (3/162).