Dokumen tersebut merangkum biografi penyair Mesir Ahmad Syauqi. Ia lahir pada 1868 dari keturunan Arab, Turki, dan Yunani. Syauqi mendapat pendidikan di bidang hukum dan sastra di Mesir dan Prancis. Karya-karyanya meliputi syair yang membahas sejarah, sosial, dan memberi nasihat kepada pemuda Mesir untuk mencapai kejayaan negeri. Syair-syairnya menggunakan unsur-unsur kalam

1. Nama : Nimas Putri Lestari
Kelas : 6 D
Nim : A71213139
Kalam Insya`i Dalam Syair Ahmad Syauqi Dalam Bab Kejayaan Mesir
Dirasah Balaghah
A Biografi Ahmad Syauqi
Ahmad syauqi lahir di daerah Alhanafi Kairo Mesir, pada 16 Oktober 1868 M. Darah
campuran yang ada pada dirinya berasal dari Arab, Turki dan Yunani. Darah arab ia dapatkan
dari ayahnya yang berasal dari suku Kurdi, sedangkan Kakek ( dari pihak ayah ) berasal dari
turki yang kemudian menikah dengan Tamraz, seorang yang berasal dari Yunani. Dengan itu
semua mempengaruhi dirinya untuk menjadi seorang sastrawan, yang memang kedua negara
tersebut terkenal akan syair dan para sastrawan ulungnya1
. Nama lengkapnya adalah Ahmad
Syauqi bin `Ali bin Ahmad Syauqi. Syauqi telah mengenal pendidikan sejak berusia 4 tahun.
Ia sering disebut sebagai penyair istana dan sejak kecil pula ia sudah banyak menghafal syair
terkenal.
Pada tahun 1885, ahmad syauqi melanjutkan study ke sekolah hukum. Ia masuk ke
jurusan terjemah yang baru berdiri 2 tahun pada saat itu. Muhammad al-Basiyuni adalah
penyair terkenal pada masa itu dan juga mengajari bahasa arab, sangat mengagumi Ahmad
Syauqi. Karena usianya yang masih relatip muda sudah mampu melantunkan puisi-puisi yang
indah. Pada saat itu Muhammad al-Basiyuni mengampu mata kuliyah hukum, sehingga
sering sekali mengajak Ahmad Syauqi mengunjungi pertemuan sastra dan budaya sebagai
upaya kaderisasi.
Ahmad Syauqi dari kecil memiliki kedekatan dengan keluarga penguasa saat itu, Ia
diangkat sebagai penerjemah, dan sebagai orang kepercayaan istana oleh Sultan Abbas.
Keputusan istana bayak yang merupakan buah pemikiran syauqi. Kedudukan yang
didapatkan Syauqi telah membuatnya jauh dari rakyat. Ia sering tidak memikirkan keadaan
sekitar pada saat itu. Bahkan syairnyapun banyak bertemakan istana.
Pada tahun1887 ia telah menyelesaikan pendidikan di jurusan terjemah, lalu ia dikirim
ke prancis oleh Taufiq Pasya untuk mendalami hukum dan kesusastraan. Pada tahun 1893 ia
memperoleh ijazah dibidang hukum. Di Prancis Syauqi mulai bergelut dengan teater. Ia
1 Ibrahim amin muhammad,Diwan Ahmad Syauqi, (kairo : Al-Maktabah At-taufiqiyyah, TT), juz 1,3
1

2. terkadang kekota Paris hanya sekedar menonton pertunjukan teater sastra dan drama, ia
sering bertemu dengan tokoh teater dan sastrawan Prancis, ia sempat mempelajari sastra
Prancis selama empat bulan. Syauqi kembali ke Mesir pada tahun 1891. Ia suka membaca
karya sastra Arab, seperti kumpulan puisi Abu Nawas, abu tamam, al-Buhkturi, dan al-
Mutanabbi. Pada tahun 1894 ia di utus mewakili pemerintah Mesir untuk menghadiri
konggres orientalis di Genewa, dan Swiss. Ia tidak langsung pulang ke Mesir tetapi ia tinggal
di Swiss selama 1 bulan dan kemudin mengunjungi Balgia, di dua negara tersebut ia
memperkaya dirinya dengan pengetahuan dan peradaban eropa. Ketika Inggris menduduki
Mesir pada perang dunia 1 Syauqi diasing kan ke Spanyol selama beberapa tahun. Ditempat
pengasingan itu ia sempat dirinya untuk berkunjung untuk menyaksikan peninggalan megah
bangsa arab dahulu kala. Diantara kota yang dikunjunginya adalah Cordoba, Seville, dan
Granada.
Syauqi kembali ke Mesir negeri yang dirindukannya pada tahun 1920. Ia disambut
oleh masyarakat dengan sambutan yang hangat, ribuan orang berkumpul untuk mengucapkan
selamat datang. Sekembalinya di Mesir, tokoh sastra yang intelek itu menyenandungkan puisi
puisi kerakyatan. Dirinya menyuarakan kebebasan dan kemerdekaan, bagai burung yang
bebas berkicau yang keluar dari sangkar emas, ia menjadi penyair yang dielukan rakyat Mesir
sekaligus menjadi penerjemah yang jujur.
B Karya- karya Syauqi diantaranya yaitu sebagai berikut :
1. (salah satu hikayat fable dari 56 hikayat yang dimuat dlam surat kabar al-abram pada
tahun 1892)
2. Pada tahun 1927 Syauqi menerbitkan antologi puisi yang berjudul kumpulan puisinya.
Bersamaan dengan ini ia dikukuh kan sebagai Amir asy-Syuaro’dll
C Tema-tema syair Syauqi2
:
1. Kuno “Klasik”: al-madh (sanjungan), al-fakher (kebanggan), al-ghozal (rayuan), al-rosta
(belasungkawa) dan al-Hikmah (kata-kata bijak) dll.
2. Kontemporer: pertama, Sejarah (Kibar al-Hawadis fii Wady el-Nil (Prahara Besar di
Lembah Nil)), Tut Akhmun wa al-hadharah (Tut Akhmun dan Peradabannya),dan Waqa'i al-
Usmaniyah (Fakta-fakta Dinasti Ottoman).
3. Sosial: Kepedulian Syauqi terhadap sosial budaya dilatarbelakangi oleh Kesenjangan
antara kehidupan masyarakat dan istana. Syair-syair sosial yang diangkat Syauqi bisanya
www.kompasnia.com.html diakses pada 08-0302016, 12:19 wib
Achmad Atho’illah Fathoni, 2007, Leksikon Sastrawan Arab Modern, Datamedia: Yogyakarta, Hal. 32
2 www.google/biografi-ahmas-syauqi.com.html diakses pada 08-0302016, 12:19 wib
2

3. berkisar tentang kemiskinan, kebodohan dan petaka penyakit yang didera rakyat Mesir.
Adapun judul karyanya: al-Hilal wa al-Sholib al-Ahmaroni (Bulan Sabit Merah dan Salib
Merah), al-ilmu wa al-ta'lim wa wajibul mu'alim (Sains, Pendidikan dan Tuntutan Guru), dan
lain lain.
Ahmad Syauqi meninggal pada tanggal 14 Oktober 1932 sekitar jam 2 malam3
. Ia
meninggal di Kairo, Mesir, walaupun begitu karya-karyanya masih banyak dibaca dan
dijadikan referensi para sastrawan.
D Puisi Ahmad Syauqi :
3 Ibrahim amin muhammad,Diwan Ahmad Syauqi, (kairo : Al-Maktabah At-taufiqiyyah, TT), juz 1,5
3

4. E Arti dari puisi Ahmad Syauqi :
Wahai pemuda masa depan dan dua anakku yang menjadi tebusan
Muliakanlah dan jayakanlah dengan tebusan
Akankah Allah memanjangkan usiaku,
Untuk menyaksikan kalian dalam kebahagiaan
Aku melihat mahkota kalian beralaskan ilmu,
Dan aku lihat singgasana kalian di atas kecerdasan
4

5. Orang yang melihat kalian akan berkata Mesir telah kembali jaya,
Seperti kejayaan pada masa Hufu dan Mina`
Mesir berada di tangan kalian dan bersama kalian,
Kebijaksanaan lebih utama untuk dijadikan keputusan
Masa kalian adalah kemerdekaan,
Dan masa depan kalian berada dalam jaminan Allah
Sebaik-baik cita-cita
Jangan berkata masa depan telah merendahkan kami,
Itu hanyalah imajinasi penyair saja
Tahukah kalian umat yang bodoh,
Dalam kemuliaan muncul pemakai selendang
Ambillah imu dari para ahlinya,
Dan ambillah hikmah dari para ulama
Bacalah sejarah kalian dan jagalah dengan benar
Kebenaran akan datang pada kalian
Aturlah dunia dengan penguasa
Tidaklah kemenangan diraih oleh kaum lemah
Carilah kemulian di bumi ini,
Jika dunia telah sempit carilah di langit
Kalian esok pemegang urusan umat
Sedangkan kami hanya akan sebagai utusan saja
Tanah air sangatberharap pada para pemuda
Laksana taman yang tergantung pada semerbak keharuman
Mereka adalah hiasan dan mutiara
Dan kalung bernilai sesuai dengan nilai untaian mutiaranya
Musim semi penuh harap dan negara berkeinginan
Pada keindahannya dan kebijaksanaannya
Mungkin kehilangan salah satu kalian,
Tapi tidak akan kehilangan pendengaran, perasaan, pikiran, dan ucapan
Jika ada yang datang memberi kabar gembira dengan kedatangan itu,
Siapa yang memakaikan baju dan wewangiannya
Tidak mungkin terlupakan jasa mereka,
Dalam menjaga nama baik dan menjaga amanat
Hentikan kegamangan masa dan keraguan,
5

6. Kajilah tiap peristiwa masa muda mereka berjalan bersama waktu
Dengan cobaan menjadikan mereka bijaksana,
Untuk mencetak para pemuda yang bijak
Wahai mesir, anak singa telah tumbuh besar,
Sedan singa-singa sedang berjalan kearahmu dari balik tahanan
Mereka berkata : sudahkah kau persiapkan penghormatan untuk para pemuda,
Yang abadi tidak lekang oleh zaman ?
Saya jawab : para pemuda telah siap sedia,
Aku imbuhkan pujian sebagai kalung mereka
Saya dan negara, telah menerima usaha mereka,
Mereka telah keluar dengan membawa belati,
Berjihad tanpa mengharapkan pamrih
Alangkah cerdasnya mereka menghadapi tipu daya,
Padahal kejahatan telah mengintai negara dari segala penjurunya
Ketika Allah membuat keputusan,
Berdirilah kebenaran yang kuat tiangnya,
Mereka berjihad dengan terang-terangan,
Tanpa mengharapkan imbalan karena sifat zuhud mereka.
F Analisa Unsur-Unsur Kalam Insya`i Dalam Syair Ahmad Syauqi
Pengertian Ilmu Ma’ani
Dalam buku “Terjemah Jauharul Maknun” dijelaskan bahwa ilmu ma’ani adalah :
“Ilmu yang menjaga jangan sampai mutakalim itu salah didalam menerangkan makna yang
diluar makna yang di kehendaki, itu di sebut ilmu ma’ani”. Sedangkan menurut Ahmad Al
Hasyimiy dalam buku “Menyingkap Rahasia Ilmu Balaghah dalam Karya Al Barzanjiy”,
dijelaskan bahwa ilmu ma’ani adalah : “Ilmu yang mempelajari tentang bentuk perkataan
Bahasa Arab yang sesuai dengan tuntutan situasi dan kondisi”.
Dalam penelitian ini akan di bahas tentang kalam insya`i, pengertian kalam insya`i
sendiri adalah: Insya’ menurut pengertian etimologi adalah mewujudkan. Dan menurut
pengertian terminology adalah :
“Kalimat yang tidak mengandung kebenaran dan kedustaan bagi dzatnya”. Jika seorang
mutakallim mengucapkan kalam insya’I, mukhatab tidak bisa menilai bahwa ucapan
6

7. mutakallim itu benar atau dusta. Insya’I sebagai kebalikan dari khabari merupakan bentuk
kalimat yang setelah kalimat tersebut dituturkan, kita bisa melihat benar atau dusta. Hal ini
berbeda dengan sifat kalam khabari yang bisa dinilai benar atau dusta.
Pembagian kalam Insya`i Thalabi4
:
1 Amar (kalimat perintah)
2 Nahyi (larangan)
3 Istifham (kalimat tanya)
4 Tamanni (angan-angan)
5 Nida` (seruan/ panggilan)
*Kalam Insya`i Thalabi Dalam Syair Ahmad Syauqi:
Wahai pemuda masa depan dan dua anakku yang menjadi tebusan
Pada kata yang telah di garis bawahi diatas merupakan sebuah seruan (nida`) yang ditujukan
kepada para pemuda mesir pada zaman Ahmad Syauqi hidup.
–
Muliakanlah dan jayakanlah dengan tebusan
Kata yang bergaris bawah merupakan sebuah amar(perintah), perintah yang di peruntukkan
kepada para pemuda tadi untuk memuliakan dan mengembalikan kejayaan mesir.
Akankah Allah memanjangkan usiaku,
Kata yang bergaris bawah merupakan sebuah kalimat tanya (istifham), pertanyaan yang
ditujukan kepada para pemuda apakah Ahmad Syauqi masih bisa menyaksikan keberhasilan
para pemuda.
Jangan berkata masa depan telah merendahkan kami
Pada kata bergais bawah diatas merupakan sebuah larangan ( nahyi), menunjukkan sebuah
larangan untuk berputus asa.
4 Ali al-jarimdan musthafa amin, Balaahatul waahdhihah (Bandung :Sinar Baru Algensindo,cet ke 6 2005) h
246
7

8. Tahukah kalian umat yang bodoh
Kata yang bergaris bawah merupakan sebuah kalimat tanya (istifham), pertanyaan yang
ditujukan kepada para umat yang bodoh.
Ambillah imu dari para ahlinya
Pada kalimat bergaris bawah diatas adalah sebuah perintah (amar), yang ditujukan kepada
para umat untuk menuntut ilmu pada para ahlinya.
Dan ambillah hikmah dari para ulama
Pada kalimat bergaris bawah diatas adalah sebuah perintah (amar), yang ditujukan untuk para
pemuda dan umat yang bodoh tadi agar mengambil hikmah pada para ulama.
Bacalah sejarah kalian dan jagalah dengan benar
Pada kata yang bergaris bawah diatas merupakan sebuah perinth untuk membaca dan
menjaga peninggalan sejarah (nasionalisme)
Aturlah dunia dengan penguasa
Pada kata yang bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah (amar) agar para pemuda
berkerjasama dengan penguasa untuk mengatur urusan dunia.
Carilah kemulian di bumi ini
Pada kata bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah untuk mencari kemulian.
Jika dunia telah menyempit maka carilah di langit
Pada kata bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah untuk mencari kemuliaan yang
tidak terbatas oleh tempat dan waktu.
8

9. Hentikan kegamangan masa dan keraguan
Pada kata yang bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah (amar) untuk menghentikan
keraguan dan kegamangan.
Kajilah tiap peristiwa masa muda mereka berjalan bersama waktu
Pada kata bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah (amar) yang menyuruh kita para
pemuda lebih kritis dan mengkaji setiap peristiwa yang terjadi.
Wahai mesir, anak singa telah tumbuh besar
Pada kata bergaris bawah diatas merupakan sebuah seruan (nida`) kepada mesir.
Mereka berkata : sudahkah kau persiapkan penghormatan untuk para pemuda, yang abadi
tidak lekang oleh waktu ?
Pada kalimat diatas merupakan sebuah pertanyaan (istifham).
Alangkah cerdasnya mereka menghadapi segala tipu daya,
Pada kalimat diatas merupakan sebuah angan-angan (tamanni).
9

10. Hentikan kegamangan masa dan keraguan
Pada kata yang bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah (amar) untuk menghentikan
keraguan dan kegamangan.
Kajilah tiap peristiwa masa muda mereka berjalan bersama waktu
Pada kata bergaris bawah diatas merupakan sebuah perintah (amar) yang menyuruh kita para
pemuda lebih kritis dan mengkaji setiap peristiwa yang terjadi.
Wahai mesir, anak singa telah tumbuh besar
Pada kata bergaris bawah diatas merupakan sebuah seruan (nida`) kepada mesir.
Mereka berkata : sudahkah kau persiapkan penghormatan untuk para pemuda, yang abadi
tidak lekang oleh waktu ?
Pada kalimat diatas merupakan sebuah pertanyaan (istifham).
Alangkah cerdasnya mereka menghadapi segala tipu daya,
Pada kalimat diatas merupakan sebuah angan-angan (tamanni).
9