The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Epistle to Philemon is one of the books of the Christian New Testament. It is a prison letter, authored by Paul the Apostle (the opening verse also mentions Timothy), to Philemon, a leader in the Colossian church. It deals with the themes of forgiveness and reconciliation.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Epistle to Philemon is one of the books of the Christian New Testament. It is a prison letter, authored by Paul the Apostle (the opening verse also mentions Timothy), to Philemon, a leader in the Colossian church. It deals with the themes of forgiveness and reconciliation.
The Epistle to Philemon is one of the books of the Christian New Testament. It is a prison letter, authored by Paul the Apostle (the opening verse also mentions Timothy), to Philemon, a leader in the Colossian church. It deals with the themes of forgiveness and reconciliation.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Dokumen tersebut menyoroti pentingnya iman dan kepercayaan kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai jalan untuk mendapatkan kasih karunia, damai sejahtera, dan keselamatan yang dijanjikan oleh Allah Bapa.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Bermegah Hanya dalam Salib (Galatia 6:11-18)Johan Setiawan
Bermegah hanya dalam Salib Kristus
(Galatia 6:11-18)
Penggantian (Substitution)
Pendamaian (Propitiation)
Penebusan (Redemption)
Pembenaran (Justification)
Pemulihan hubungan (Reconciliation)
Pengangkatan anak (Adoption)
Pengudusan (Sanctification)
Pemuliaan (Glorification)
Dokumen tersebut membahas tentang Roh Kudus dan peranannya dalam kehidupan umat Kristen. Terdapat penjelasan mengenai janji Yesus akan pengiriman Roh Kudus, peristiwa Pentakosta, dan karya serta karunia Roh Kudus dalam membangun dan memperbaharui Gereja.
MARKUS 2:1-5
Seseorang yang bertumbuh memerlukan satu jaringan hubungan yang mencakup mentor yang membimbing, rekan yang sama-sama bertumbuh, dan orang yang dibimbing untuk menjamin adanya perkembangan serta perspektif yang sehat dalam hidup dan pelayanan.
PAUL D. STANLEY & J. ROBERT CLINTON, Connecting
Kita semua perlu membangun hubungan dengan …
-Tuhan
-seorang Paulus (pembimbing)
-seorang Barnabas (rekan akuntabilitas)
-seorang Epafras (sahabat-prajurit doa)
-seorang Timotius (orang yang dimuridkan)
Ritus Misa Wilayah St. Fransiskus Klodran Paroki St. Paulus - Kleca dimulai dengan lagu pembuka dan doa pembukaan. Terdapat bacaan dari Kitab Yeremia, Injil Lukas, homili, doa umat, dan liturgi ekaristi. Misa diakhiri dengan berkat penutup dan pengutusan.
Hidup adalah Kristus, Mati adalah KeuntunganJohan Setiawan
FILIPI 1:12-26
1:12 Aku menghendaki, saudara-saudara, supaya kamu tahu, bahwa apa yang terjadi atasku ini justru telah menyebabkan kemajuan Injil,
1:13 sehingga telah jelas bagi seluruh istana dan semua orang lain, bahwa aku dipenjarakan karena Kristus.
1:14 Dan kebanyakan saudara dalam Tuhan telah beroleh kepercayaan karena pemenjaraanku untuk bertambah berani berkata-kata tentang firman Allah dengan tidak takut.
1:15 Ada orang yang memberitakan Kristus karena dengki dan perselisihan, tetapi ada pula yang memberitakan-Nya dengan maksud baik.
1:16 Mereka ini memberitakan Kristus karena kasih, sebab mereka tahu, bahwa aku ada di sini untuk membela Injil,
1:17 tetapi yang lain karena kepentingan sendiri dan dengan maksud yang tidak ikhlas, sangkanya dengan demikian mereka memperberat bebanku dalam penjara.
1:18 Tetapi tidak mengapa, sebab bagaimanapun juga, Kristus diberitakan, baik dengan maksud palsu maupun dengan jujur. Tentang hal itu aku bersukacita. Dan aku akan tetap bersukacita,
1:19 karena aku tahu, bahwa kesudahan semuanya ini ialah keselamatanku oleh doamu dan pertolongan Roh Yesus Kristus.
1:20 Sebab yang sangat kurindukan dan kuharapkan ialah bahwa aku dalam segala hal tidak akan beroleh malu, melainkan seperti sediakala, demikian pun sekarang, Kristus dengan nyata dimuliakan di dalam tubuhku, baik oleh hidupku, maupun oleh matiku.
1:21 Karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan.
1:22 Tetapi jika aku harus hidup di dunia ini, itu berarti bagiku bekerja memberi buah. Jadi mana yang harus kupilih, aku tidak tahu.
1:23 Aku didesak dari dua pihak: aku ingin pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus -- itu memang jauh lebih baik;
1:24 tetapi lebih perlu untuk tinggal di dunia ini karena kamu.
1:25 Dan dalam keyakinan ini tahulah aku: aku akan tinggal dan akan bersama-sama lagi dengan kamu sekalian supaya kamu makin maju dan bersukacita dalam iman,
1:26 sehingga kemegahanmu dalam Kristus Yesus makin bertambah karena aku, apabila aku kembali kepada kamu.
Dokumen tersebut merupakan naskah misa Paskah yang berisi doa, bacaan Alkitab, dan nyanyian rohani untuk memperingati kebangkitan Yesus Kristus. Termasuk di dalamnya adalah bacaan dari Kisah Para Rasul, Surat 1 Yohanes, dan Injil Yohanes yang membahas kasih Allah dan kasih Yesus kepada umat manusia.
1. Dokumen ini membahas tentang panggilan untuk tetap beribadah meskipun saat ini tidak bisa berkumpul di gereja karena pandemi Covid-19.
2. Penulis mengajak umat Kristen untuk tetap beribadah meski hanya di rumah, karena Tuhan akan hadir di tengah-tengah kita.
3. Dokumen ini memberi contoh dari Alkitab tentang beribadah di rumah, dan menekankan bahwa yang terpenting adalah semang
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
More Related Content
Similar to Malay - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
The Epistle to Philemon is one of the books of the Christian New Testament. It is a prison letter, authored by Paul the Apostle (the opening verse also mentions Timothy), to Philemon, a leader in the Colossian church. It deals with the themes of forgiveness and reconciliation.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Dokumen tersebut menyoroti pentingnya iman dan kepercayaan kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai jalan untuk mendapatkan kasih karunia, damai sejahtera, dan keselamatan yang dijanjikan oleh Allah Bapa.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Bermegah Hanya dalam Salib (Galatia 6:11-18)Johan Setiawan
Bermegah hanya dalam Salib Kristus
(Galatia 6:11-18)
Penggantian (Substitution)
Pendamaian (Propitiation)
Penebusan (Redemption)
Pembenaran (Justification)
Pemulihan hubungan (Reconciliation)
Pengangkatan anak (Adoption)
Pengudusan (Sanctification)
Pemuliaan (Glorification)
Dokumen tersebut membahas tentang Roh Kudus dan peranannya dalam kehidupan umat Kristen. Terdapat penjelasan mengenai janji Yesus akan pengiriman Roh Kudus, peristiwa Pentakosta, dan karya serta karunia Roh Kudus dalam membangun dan memperbaharui Gereja.
MARKUS 2:1-5
Seseorang yang bertumbuh memerlukan satu jaringan hubungan yang mencakup mentor yang membimbing, rekan yang sama-sama bertumbuh, dan orang yang dibimbing untuk menjamin adanya perkembangan serta perspektif yang sehat dalam hidup dan pelayanan.
PAUL D. STANLEY & J. ROBERT CLINTON, Connecting
Kita semua perlu membangun hubungan dengan …
-Tuhan
-seorang Paulus (pembimbing)
-seorang Barnabas (rekan akuntabilitas)
-seorang Epafras (sahabat-prajurit doa)
-seorang Timotius (orang yang dimuridkan)
Ritus Misa Wilayah St. Fransiskus Klodran Paroki St. Paulus - Kleca dimulai dengan lagu pembuka dan doa pembukaan. Terdapat bacaan dari Kitab Yeremia, Injil Lukas, homili, doa umat, dan liturgi ekaristi. Misa diakhiri dengan berkat penutup dan pengutusan.
Hidup adalah Kristus, Mati adalah KeuntunganJohan Setiawan
FILIPI 1:12-26
1:12 Aku menghendaki, saudara-saudara, supaya kamu tahu, bahwa apa yang terjadi atasku ini justru telah menyebabkan kemajuan Injil,
1:13 sehingga telah jelas bagi seluruh istana dan semua orang lain, bahwa aku dipenjarakan karena Kristus.
1:14 Dan kebanyakan saudara dalam Tuhan telah beroleh kepercayaan karena pemenjaraanku untuk bertambah berani berkata-kata tentang firman Allah dengan tidak takut.
1:15 Ada orang yang memberitakan Kristus karena dengki dan perselisihan, tetapi ada pula yang memberitakan-Nya dengan maksud baik.
1:16 Mereka ini memberitakan Kristus karena kasih, sebab mereka tahu, bahwa aku ada di sini untuk membela Injil,
1:17 tetapi yang lain karena kepentingan sendiri dan dengan maksud yang tidak ikhlas, sangkanya dengan demikian mereka memperberat bebanku dalam penjara.
1:18 Tetapi tidak mengapa, sebab bagaimanapun juga, Kristus diberitakan, baik dengan maksud palsu maupun dengan jujur. Tentang hal itu aku bersukacita. Dan aku akan tetap bersukacita,
1:19 karena aku tahu, bahwa kesudahan semuanya ini ialah keselamatanku oleh doamu dan pertolongan Roh Yesus Kristus.
1:20 Sebab yang sangat kurindukan dan kuharapkan ialah bahwa aku dalam segala hal tidak akan beroleh malu, melainkan seperti sediakala, demikian pun sekarang, Kristus dengan nyata dimuliakan di dalam tubuhku, baik oleh hidupku, maupun oleh matiku.
1:21 Karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan.
1:22 Tetapi jika aku harus hidup di dunia ini, itu berarti bagiku bekerja memberi buah. Jadi mana yang harus kupilih, aku tidak tahu.
1:23 Aku didesak dari dua pihak: aku ingin pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus -- itu memang jauh lebih baik;
1:24 tetapi lebih perlu untuk tinggal di dunia ini karena kamu.
1:25 Dan dalam keyakinan ini tahulah aku: aku akan tinggal dan akan bersama-sama lagi dengan kamu sekalian supaya kamu makin maju dan bersukacita dalam iman,
1:26 sehingga kemegahanmu dalam Kristus Yesus makin bertambah karena aku, apabila aku kembali kepada kamu.
Dokumen tersebut merupakan naskah misa Paskah yang berisi doa, bacaan Alkitab, dan nyanyian rohani untuk memperingati kebangkitan Yesus Kristus. Termasuk di dalamnya adalah bacaan dari Kisah Para Rasul, Surat 1 Yohanes, dan Injil Yohanes yang membahas kasih Allah dan kasih Yesus kepada umat manusia.
1. Dokumen ini membahas tentang panggilan untuk tetap beribadah meskipun saat ini tidak bisa berkumpul di gereja karena pandemi Covid-19.
2. Penulis mengajak umat Kristen untuk tetap beribadah meski hanya di rumah, karena Tuhan akan hadir di tengah-tengah kita.
3. Dokumen ini memberi contoh dari Alkitab tentang beribadah di rumah, dan menekankan bahwa yang terpenting adalah semang
Similar to Malay - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf (20)
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
Slovenian Soul Winning Gospel Presentation - Only JESUS CHRIST Saves.pptx
Malay - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
1. Surat Ignatius kepada
orang Filadelfia
BAB 1
1 Ignatius, yang juga dipanggil Theophorus, kepada jemaat Allah Bapa, dan
Tuhan kita Yesus Kristus, yang berada di Filadelfia di Asia; yang telah
memperoleh belas kasihan, yang ditetapkan dalam kerelaan Allah, dan
bersukacita selama-lamanya dalam sengsara Tuhan kita, dan digenapi dalam
segala belas kasihan melalui kebangkitan-Nya: Yang juga aku ucapkan
hormat dalam darah Yesus Kristus, yang adalah kita yang kekal dan tidak
bernoda. kegembiraan; terutamanya jika mereka bersatu dengan uskup, dan
imam yang bersamanya, dan diakon yang dilantik menurut fikiran Yesus
Kristus; yang telah ditetapkan-Nya menurut kehendak-Nya dengan segala
keteguhan oleh Roh Kudus-Nya:
2 Uskup mana yang saya kenali memperoleh pelayanan yang besar itu di
antara kamu, bukan daripada dirinya sendiri, bukan oleh manusia, mahupun
daripada kemuliaan yang sia-sia; tetapi oleh kasih Allah Bapa dan Tuhan kita
Yesus Kristus.
3 Kesederhanaan yang saya kagumi; yang dengan diamnya dapat melakukan
lebih daripada orang lain dengan segala perkataan yang sia-sia. Sebab Dia
sesuai dengan perintah, seperti kecapi pada talinya.
4 Oleh kerana itu jiwaku menghargai fikirannya terhadap Tuhan yang paling
bahagia, mengetahui ia berbuah dalam segala kebajikan, dan sempurna; penuh
keteguhan hati, bebas dari nafsu, dan menurut segala kesederhanaan Allah
yang hidup.
5 Oleh kerana itu sebagaimana menjadi anak-anak terang dan kebenaran;
larilah perpecahan dan doktrin palsu; tetapi di mana gembalamu berada, di
situlah kamu, seperti domba, kejarlah kamu.
6 Kerana terdapat banyak serigala yang kelihatan layak dipercayai dengan
keseronokan palsu menawan mereka yang berlari dalam perjalanan Tuhan;
tetapi dalam kesepakatan mereka tidak akan mendapat tempat.
7 Oleh itu, jauhilah dari herba jahat yang tidak dihidangkan oleh Yesus;
kerana yang demikian bukanlah ladang Bapa. Bukannya aku mendapati ada
perpecahan di antara kamu, melainkan segala macam kesucian.
8 Kerana semua orang yang berasal dari Tuhan dan Yesus Kristus, juga
bersama uskup mereka. Dan sebanyak orang yang akan dengan pertaubatan
kembali ke dalam kesatuan gereja, bahkan mereka ini juga akan menjadi
hamba Tuhan, agar mereka boleh hidup menurut Yesus.
9 Jangan tertipu, saudara-saudara; jika sesiapa mengikut dia yang membuat
perpecahan dalam gereja, dia tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan. Jika
seseorang mengikut pendapat lain, dia tidak bersetuju dengan keghairahan
Kristus.
10 Oleh itu, biarlah menjadi usaha anda untuk mengambil semua ekaristi
kudus yang sama.
11 Kerana hanya ada satu daging Tuhan kita Yesus Kristus; dan satu cawan
dalam kesatuan darah-Nya; satu mezbah;
12 Seperti juga ada seorang uskup, bersama-sama dengan ketua-ketuanya, dan
diakon-diakon sesama hamba saya: supaya apa sahaja yang kamu lakukan,
kamu boleh melakukannya menurut kehendak Tuhan.
BAB 2
1 Saudara-saudaraku, kasih yang aku miliki terhadap kamu menjadikan aku
semakin besar; dan mempunyai kegembiraan yang besar di dalam kamu, saya
berusaha untuk melindungi kamu daripada bahaya; atau lebih tepatnya bukan
saya, tetapi Yesus Kristus; di dalam Dia aku semakin takut, kerana aku masih
dalam perjalanan menuju penderitaan.
2 Tetapi doamu kepada Tuhan akan menjadikan aku sempurna, supaya aku
boleh mencapai bahagian itu, yang oleh belas kasihan Tuhan diperuntukkan
kepadaku: Melarikan diri kepada Injil seperti kepada daging Kristus; dan
kepada para rasul tentang imam-imam gereja.
3 Marilah kita juga mengasihi para nabi, kerana mereka juga telah memimpin
kita kepada Injil, dan berharap kepada Kristus, dan mengharapkan Dia.
4 Di dalam Dia juga mereka diselamatkan dalam kesatuan Yesus Kristus;
menjadi orang kudus, layak untuk dikasihi, dan dikagumi;
5 Mereka yang telah menerima kesaksian daripada Yesus Kristus, dan
terhitung dalam Injil pengharapan kita bersama.
6 Tetapi jika seseorang mengkhabarkan hukum Yahudi kepada kamu, jangan
dengarkan dia; kerana lebih baik menerima ajaran Kristus daripada orang
yang bersunat, daripada agama Yahudi daripada orang yang tidak bersunat.
7 Tetapi jika salah satu, atau yang lain, tidak bercakap mengenai Kristus
Yesus, bagi saya ia kelihatan seperti monumen dan kubur orang mati, yang di
atasnya hanya tertulis nama manusia.
8 Oleh itu larilah ilmu jahat dan jerat raja dunia ini; supaya jangan sekali-kali
ditindas oleh kelicikannya kamu menjadi dingin dalam sedekahmu. Tetapi
datang bersama-sama ke tempat yang sama dengan hati yang tidak berbelah
bahagi.
9 Dan saya memberkati Tuhan saya bahawa saya mempunyai hati nurani yang
baik terhadap kamu, dan bahawa tidak seorang pun di antara kamu
mempunyai apa yang boleh bermegah sama ada secara terbuka atau secara
peribadi, bahawa saya telah membebankan dia dalam banyak atau sedikit.
10 Dan saya ingin kepada semua orang di antara mereka yang telah saya ajak
bicara, agar ia tidak menjadi saksi terhadap mereka.
11 Kerana walaupun ada orang yang ingin menipu saya menurut daging,
namun roh, yang berasal dari Tuhan, tidak tertipu; kerana ia mengetahui dari
mana ia datang dan ke mana ia pergi, dan menegur rahsia hati.
12 Aku menangis semasa aku berada di antara kamu; Saya bercakap dengan
suara yang nyaring: melayani uskup, dan kepada imam, dan kepada diakon.
13 Sekarang beberapa orang menyangka bahawa saya mengatakan ini sebagai
meramalkan perpecahan yang akan berlaku di antara kamu.
14 Tetapi dialah saksi-Ku yang kerananya aku berada dalam belenggu yang
aku tidak tahu apa-apa daripada sesiapa pun. Tetapi roh itu berkata, berkata
seperti ini: Jangan lakukan apa-apa tanpa uskup:
15 Peliharalah tubuhmu sebagai bait Tuhan: Cintailah persatuan; Lari
bahagian; Jadilah pengikut Kristus, sebagaimana Dia adalah pengikut Bapa-
Nya.
16 Oleh itu, saya melakukan apa yang seharusnya saya lakukan, sebagai
seorang yang tersusun untuk kesatuan. Sebab di mana ada perpecahan dan
kemurkaan, Allah tidak berdiam.
17 Tetapi Tuhan mengampuni semua yang bertaubat, jika mereka kembali
kepada kesatuan Tuhan, dan kepada dewan uskup.
18 Kerana aku percaya dalam kasih karunia Yesus Kristus bahawa dia akan
membebaskan kamu daripada setiap belenggu.
19 Namun demikian, aku menasihatkan kamu supaya kamu tidak melakukan
apa-apa daripada perselisihan, tetapi menurut arahan Kristus.
20 Kerana saya telah mendengar tentang beberapa orang yang berkata;
melainkan saya dapati ia ditulis dalam asal, saya tidak akan percaya ia ditulis
dalam Injil. Dan apabila saya berkata, Ada tertulis; mereka menjawab apa
yang ada di hadapan mereka dalam salinan mereka yang rosak.
21 Tetapi bagi saya Yesus Kristus adalah bukannya semua monumen yang
tidak rosak di dunia; bersama-sama dengan monumen-monumen yang tidak
bernoda itu, salib-Nya, dan kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya, dan iman
yang oleh-Nya; yang dengannya aku ingin, melalui doamu, untuk dibenarkan.
22 Para imam memang baik; tetapi jauh lebih baik Imam Besar yang
kepadanya Tempat Mahakudus telah diserahkan; dan yang satu-satunya telah
diamanahkan dengan rahsia Allah.
23 Dia adalah pintu Bapa; yang dengannya Abraham, dan Ishak, dan Yakub,
dan semua nabi, masuk; serta para Rasul, dan gereja.
24 Dan semua perkara ini cenderung kepada kesatuan yang berasal dari
Tuhan. Walau bagaimanapun, Injil mempunyai beberapa. apa di dalamnya
jauh melebihi semua dispensasi lain; iaitu, penampakan Penyelamat kita,
Tuhan Yesus Kristus, sengsara dan kebangkitan-Nya.
25 Kerana nabi-nabi yang dikasihi merujuk kepadanya; tetapi Injil adalah
kesempurnaan yang tidak rosak. Oleh itu semuanya adalah baik, jika kamu
beriman dengan amal.
BAB 3
1 Sekarang mengenai jemaat Antiokhia yang di Syria, memandangkan saya
diberitahu bahawa melalui doa-doamu dan hati yang kamu miliki terhadapnya
dalam Yesus Kristus, ia adalah dalam kedamaian; ia akan menjadi anda,
sebagai gereja Tuhan, untuk menahbiskan beberapa diaken untuk pergi
kepada mereka ke sana sebagai duta Tuhan; supaya ia bersukacita bersama
mereka apabila mereka berkumpul, dan memuliakan nama Allah.
2 Diberkatilah lelaki itu dalam Yesus Kristus, yang akan didapati layak untuk
pelayanan seperti itu; dan kamu sendiri juga akan dimuliakan.
3 Sekarang jika anda mahu, tidak mustahil bagi anda untuk melakukan ini
untuk kasih karunia Tuhan; seperti juga gereja-gereja jiran yang lain telah
menghantar mereka, beberapa uskup, beberapa imam dan diakon.
4 Mengenai Philo, diakon di Kilikia, seorang yang paling layak, dia masih
melayani saya dalam firman Tuhan: bersama-sama dengan Rheus dari
Agatopolis, seorang yang sangat baik, yang telah mengikuti saya walaupun
dari Syria, tidak mengenai hidupnya: juga menjadi saksi kepada kamu.
5 Dan aku sendiri bersyukur kepada Tuhan kerana kamu kerana kamu
menerimanya sebagaimana Tuhan akan menerima kamu. Tetapi bagi mereka
yang menghina mereka, semoga mereka diampuni melalui kasih karunia
Yesus Kristus.
6 Kasih sayang saudara-saudara di Troas memberi salam kepada kamu: dari
situ juga aku menulis dengan perantaraan Burrhus, yang telah diutus bersama-
sama dengan aku oleh orang-orang Efesus dan Smirna, untuk menghormati.
7 Semoga Tuhan kita Yesus Kristus menghormati mereka; kepada-Nya
mereka berharap, baik dalam daging, dan jiwa, dan roh; dalam iman, dalam
cinta, dalam kesatuan. Selamat tinggal dalam Kristus Yesus pengharapan kita
bersama.