Download to read offline
![4
Kata Agama adalah pinjaman dari bahasa Sanskerta untuk menunjuk
sistem kepercayaan dalam tradisi agama Hindu atau Budha. Kata ini
menurut salah satu teori berasal (berakar) dari gam yang berarti pergi,
sebagaimana kata ga, gaan (Belanda), dan go (Inggris) berarti pergi.
Setelah mendapat awalan dan akhiran A (a-gam-a), pengertian berubah
menjadi jalan. Dalam kamus besar Bahasa Indonesia kata agama
merupakan kata benda yang berarti ajaran. Secara rinci dijelaskan bahwa
yang dimaksud agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan
(kepercayaaan) kepada Tuhan yang Maha Kuasa, tata peribadatan, dan tata
kaidah yang bertalian dengan pergaulan manusia dan manusia serta
lingkungannya dengan kepercayaan itu3
Kemudian, Kata Islām berasal dari bahasa Arab aslama - yuslimu-
islāman). Dalam kamus Lisān al-‘Arab dijelaskan bahwa Islām
mempunyai arti semantik sebagai berikut: tunduk dan patuh (khaḍa’a -
khuḍū’ wa istaslama - istislām), berserah diri, menyerahkan, memasrahkan
(sallama - taslīm), mengikuti (atba’a – itbā’), menunaikan, menyampaikan
(addā - ta’diyah), masuk dalam kedamaian, keselamatan, atau kemurnian
(dakhala fi al-salm au al-silm au al-salām)4
Secara Istilah, Islam adalah sebuah agama yang diturunkan kepada
Nabi Muhammad ibn Abdullah lewat perantara Malaikat Jibril. Islam
adalah satu-satunya agama Samawi yang ada dan asli, karena agama
Nasrani dan agama Yahudi sudah tidak mumi lagi dan keluar dari
bentuknya yang asli sebagai agama Samawi. Yahudi dan Nasrani dalam
bentuknya yang ash dahulu menurut pandangan AIQur'an adalah Islam.
Bahkan menurut Al-Qur'an, agama yang dianut oleh semua Nabi-Nabi
Allah SWT itu seluruhnya adalah agama Islam5
Menurut ahli, secara etimologi, Islam berasal dari bahasa Arab.
Berasal dari kata salima yang berarti selamat sentosa. Pendapat ini
dipegangi o]eh hampir semua ahli, khususnya para ulama Islam.
Selanjutnya dari kata salima yang berarti selamat sentosa di atas, dibentuk
3 Wasik,Ali,‘Islam Agama Semua Nabi: Dalam Perspektif Al-Qur’an’, ESENSIA, 2016,hlm. 2
4 Wasik,Ibid,hlm.2
5 Ibid.hlm. 3](https://image.slidesharecdn.com/makalahsejarahpendidikanislam-kelompok3-200518065408/75/Makalah-sejarah-pendidikan-islam-Islam-di-Mekkah-7-2048.jpg)
More Related Content
Similar to Makalah sejarah pendidikan islam : Islam di Mekkah
Makalah sejarah pendidikan islam : Islam di Mekkah
- 1. i ISLAM DI MEKKAH MakalahDisusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam Dosen Pembimbing : Bapak Hasyim Amrullah, M. A. Disusun Oleh: Muhammad Dede Herda S 17180021 Kenny Shania Lestari R 17180018 JURUSAN TADRIS BAHASA INGGRIS FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM 2019
- 2. i KATA PENGANTAR Puji syukurkami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta hidayah-Nya kepada kami, sehingga makalah ini dapat diselesaikan dengan tepat waktu. Makalah yang membahas mengenai “Islam di Mekah” ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Peradaban Islam. Tersusunnya makalah ini tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak. Sehingga dengan selesainya penulisan dan penyusunan kami selaku penulis mengucapkan terima kasih kepada dosen pengampu kami Bapak Hasyim Amrullah, M. A. Kami berharap makalah ini dapat bermanfaat bagi seluruh pembaca. Kami menyadari makalah ini memang masih jauh dari sempurna. Untuk itu kami selalu mengharapkan kritik dan saran para pembaca agar dapat memperbaiki di waktu selanjutnya. Malang, 13 September 2019 Penyusun
- 3. ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR.............................................................................................i DAFTAR ISI...........................................................................................................ii BAB I.......................................................................................................................1 PENDAHULUAN...................................................................................................1 1.1 Latar Belakang..................................................................................................1 1.2 Rumusan Masalah .............................................................................................1 1.3 Tujuan Masalah.........................................................................................2 BAB II......................................................................................................................3 PEMBAHASAN .....................................................................................................3 2.1 Pengertian Islam........................................................................................3 2.2 Perkembangan Islam di Makkah ...............................................................5 2.2.1 Sosial-Budaya .....................................................................................5 2.2.2 Politik .................................................................................................7 2.2.3 Ekonomi ................................................................................................7 2.2.4 Pendidikan..........................................................................................8 2.3 Peristiwa Penting yang Terjadi Selama Perkembangan Islam di Mekah..10 2.3.1 Fathu Mekkah................................................................................... 10 2.3.2 Penyebaran Dakwah Mekkah (Sembunyi-Sembunyi)....................... 12 2.3.3 Daratan Habbyasah.......................................................................... 14 2.3.4 Peletakan Hajar Aswad.....................................................................15 BAB III..................................................................................................................17 PENUTUPAN .......................................................................................................17 3.1 Kesimpulan.....................................................................................................17 DAFTAR PUSTAKA ...........................................................................................18
- 4. 1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 LatarBelakang Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah melalui Nabi Muhammad SAW, yaitu nabi terkahir yang akan menyatukan seluruh umat manusia. Wahyu dari Allah SWT turun melalui malaikat Jibril. Proses penurunan wahyu sampai penyebaran dakwah di berbagai tempat memakan waktu yang sangat panjang. Sejarah cikal bakal Islam tumbuh tak lepas dari kata Jazirah Arab. Arab merupakan negara besar yang seluruh geografisnya memiliki keterkaitan kuat dengan sejarah munculnya agmaa Islam. Islam mulai tumbuh di wilayah padang pasir. Sejak zaman Nabi Muhammad SAW, Islam terus berkembang menjadi agama yang kuat di daerah Mekkah. Mekkah atau Makkah al-Mukarramah adalah sebuah kota penting di negara Arab Saudi. Kota ini menjadi saksi akan besarnya agama Islam dan sejalan dengan perkembangan pemikiran dan meluasnya kekuatan polituk, ekonomi, sosial budaya, dan pendidikan. Sejarah peradaban Islam di Mekkah juga tidak berjalan mulus, banyak rintang-rintangan yang harus dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat. Meskipun itu, orang muslim selalu bersabar dan istiqomah dalam berdakwah menyebar agama Allah SWT. Tetapi, setiap rintangan tersebut membawa peristiwa penting yang akan mengubah sejarah dan perekembangan dunia khususnya dalam agama Islam, 1.2 Rumusan Masalah 1. Pengertian Islam di Mekkah? 2. Bagaimana perkembangan Islam di Mekah pada bidang politik, ekonomi, sosial budaya, dan pendidikan? 3. Bagaimana peristiwa penting yang terjadi perkembangan Islam di Mekah?
- 5. 2 1.3 Tujuan Masalah 2.Mengetahui tentang Islam di Mekkah. 3. Mengetahui perkembangan Islam di Mekah pada bidang politik, ekonomi, sosial budaya, dan pendidikan. 4. Mengetahui peristiwa penting yang terjadi perkembangan Islam di Mekah.
- 6. 3 BAB II PEMBAHASAN 2.1 PengertianIslam Secara praktis, Islam adalah sebuah agama. Namun, sebelum membahas lebih lanjut tentang pengertian Islam, alangkah baiknya pengertian agama lebih dahulu dipaparkan. Agama tidak memiliki pengertian yang konkrit benar dan paten. Banyak ahli filosofi yang memiliki definisi agama masing-masing. Hal ini disebabkan karena pengalaman agama itu adalah soal bathin dan subyektif dan juga sangat individualistis1. Namun, Harun Nasution2 mendefinisikan agama sebagai berikut: 1. Pengakuan adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi. 2. Pengakuan terhadap adanya kekuatan gaib yang menguasai manusia 3. Mengikat diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada di Iuar diri manusia dan yang mempengaruhi perbuatan manusia. 4. Suatu sistem tingkah laku (code of conduct) yang berasal dari kekuatan gaib. 5. Kepercayaan kepada suatu kekuatan gaib yang menimbulkan cara hidup tertentu. 6. Pengakuan terhadap adanya kewajiban-kewajiban yang diyakini bersumber dari suatu kekuatan gaib. 7. Pemujaan terhadap kekuatan gaib yang timbul dari perasaan lemah dan perasaan takut terhadap kekuatan misterius yang terdapat pada alam sekitar manusia 8. Ajaran-ajaran yang diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seorang Rasul 1 Sodikin,R., Abun, “Konsep Agama Dan Islam”, Al-Qalam,2009,hal.2. 2 Ibid.
- 7. 4 Kata Agama adalahpinjaman dari bahasa Sanskerta untuk menunjuk sistem kepercayaan dalam tradisi agama Hindu atau Budha. Kata ini menurut salah satu teori berasal (berakar) dari gam yang berarti pergi, sebagaimana kata ga, gaan (Belanda), dan go (Inggris) berarti pergi. Setelah mendapat awalan dan akhiran A (a-gam-a), pengertian berubah menjadi jalan. Dalam kamus besar Bahasa Indonesia kata agama merupakan kata benda yang berarti ajaran. Secara rinci dijelaskan bahwa yang dimaksud agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaaan) kepada Tuhan yang Maha Kuasa, tata peribadatan, dan tata kaidah yang bertalian dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya dengan kepercayaan itu3 Kemudian, Kata Islām berasal dari bahasa Arab aslama - yuslimu- islāman). Dalam kamus Lisān al-‘Arab dijelaskan bahwa Islām mempunyai arti semantik sebagai berikut: tunduk dan patuh (khaḍa’a - khuḍū’ wa istaslama - istislām), berserah diri, menyerahkan, memasrahkan (sallama - taslīm), mengikuti (atba’a – itbā’), menunaikan, menyampaikan (addā - ta’diyah), masuk dalam kedamaian, keselamatan, atau kemurnian (dakhala fi al-salm au al-silm au al-salām)4 Secara Istilah, Islam adalah sebuah agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ibn Abdullah lewat perantara Malaikat Jibril. Islam adalah satu-satunya agama Samawi yang ada dan asli, karena agama Nasrani dan agama Yahudi sudah tidak mumi lagi dan keluar dari bentuknya yang asli sebagai agama Samawi. Yahudi dan Nasrani dalam bentuknya yang ash dahulu menurut pandangan AIQur'an adalah Islam. Bahkan menurut Al-Qur'an, agama yang dianut oleh semua Nabi-Nabi Allah SWT itu seluruhnya adalah agama Islam5 Menurut ahli, secara etimologi, Islam berasal dari bahasa Arab. Berasal dari kata salima yang berarti selamat sentosa. Pendapat ini dipegangi o]eh hampir semua ahli, khususnya para ulama Islam. Selanjutnya dari kata salima yang berarti selamat sentosa di atas, dibentuk 3 Wasik,Ali,‘Islam Agama Semua Nabi: Dalam Perspektif Al-Qur’an’, ESENSIA, 2016,hlm. 2 4 Wasik,Ibid,hlm.2 5 Ibid.hlm. 3
- 8. 5 muta 'adi (transitif)menjadi aslama yang artinya memelihara diri, tunduk patuh dan taat. Orang yang melakukan aslama atau masuk Islam dinamakan Muslim. Berarti orang itu telah menyatakan dirinya telah taat, menyerahkan diri, dan patuh kepada Allah SWT.6. Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasulrasul-Nya guna diajarkan kepada manusia. Ia dibawa secara kontinium dari suatu generasi ke generasi selanjutnya. Ia adalah rahmat, hidayah dan petunjuk bagi manusia yang berkelana dalam kehidupan duniawi, sebagai perwujudan dari sifat rahman dan rahim Allah. Ia juga merupakan agama yang telah sempuma (penyempuma) terhadap agama (syari'at-syari'at) yang ada sebelumnya7. Sebelum masa risalah Muhammad Saw. Islam masih bersifat lokal. Ia hanya ditujukan untuk kepentingan bangsa dan daerah tertentu, dan terbatas pada periodenya. 2.2 Perkembangan Islam di Makkah Sektor yang dibahas dalam sub-bab kali ini dibagi menjadi 4, yakni (1) Sosial-Budaya (2) Politik (3) Pendidikan, dan (4) Ekonomi. 2.2.1 Sosial-Budaya Di tanah arab, kebudayaan awalnya bukanlah hal yang mudah untuk dipelajari. Akibat peperangan yang terus menerus kebudayaan mereka tidak berkembang kerena itu bahan-bahan sejarah Arab pra Islam sangat langka di dapatkan di dunia Arab8. Berkembangnya budaya di daerah Arab menjelang kebangkitan Islam berasal dari pengaruh budaya bangsa-bangsa di sekitarnya yang lebih awal maju dari pada kebudayaan dan peradaban Arab. Pengaruh tersebut masuk ke jazirah Arab melalui beberapa jalur di antaranya ialah melalui hubungan dagang dengan bangsa lain, melalui kerajaan-kerajaan Protektorat, Hirah dan Ghassan dan melalui masuknya misi yahudi dan Kristen9 6 Ibid.hlm . 4 7 Op. Cit. hlm. 5 8 Yamin, M, ‘Peradaban Islam Pada Jaman Nabi Muhammad SAW’, 2017, hlm. 3 9 Ibid.
- 9. 6 Pada masa Islamatau masa Rasulullah, terdapat banyak perubahan social. Suatu perubahan mendasar dari masa kebobrokan moral menuju moralitas yang beradab. Dalam tulisan Ahmad Al-Husairy, diuraikan bahwa peradaban pada masa Nabi dilandasi dengan asas-asas yang diciptakan sendiri oleh Muhammad di bawah bimbingan wahyu. Diantaranya sebagai berikut.10 a. Persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Ansar Dalam Negara islam yang baru dibangun itu, Nabi meletakan dasar-dasarnya untuk menata kehidupan sosial dan politik. Dikukuhkannya ikatan persaudaraan (UkhwahIslamiyah) antara golongan Anshar dan Muhajirin, dan mempersatukan suku Aus dan Khazraj yang telah lama bermusuhan dan bersaing.. Ikatan persaudaraan Anshar dan Muhajirin melebihi ikatan persaudaraan karena pertalian darah, sebab ikatannya berdasar iman. Terbukti apa yang dimiliki Anshar disediakan penuh untuk saudaranya Muhajirin. Rasulullah mempersaudarakan di antara kaum muslimin. Mereka kemudian membagikan rumah yang mereka miliki, bahkan juga istri-istri dan harta mereka. Persaudaraan ini terjadi lebih kuat daripada hanya persaudaraan yang berdasarkan keturunan. Dengan persaudaraan ini, Rasulullah telah menciptakan sebuah kesatuan yang berdasarkan agama sebagai pengganti dari persatuan yang berdasarkan kabilah11 b. Kesepakatan saling membantu antara muslim dan non- muslim Di Madinah, ada tiga golongan manusia, yaitu kaum muslimin, orang-orang arab, serta kaum non-muslim, dan 10 Op. Cit. hlm. 4 11 Op. Cit. hlm. 5
- 10. 7 orang-orang yahudi (BaniNadhir,BaniQuraizhah, dan BaniQainuqa’). Rasulullah melakukan satu kesepakatan dengan mereka untuk terjaminnya sebuah keamanan dan kedamaian. Juga untuk melahirkan sebuah suasana saling membantu dan toleransi diantara golongan tersebut. 2.2.2 Politik Dalam bidang politik, pada masa Rasulullah, beliau menjadi kepala Negara yang sangat bijaksana. Politik dilaksanakan dengan bersih dan adil. Rasulullah Merumuskan piagam yang berlaku bagi seluruh pendudukan Yatsrib, baik orang muslim maupun non-muslim (Yahudi). Piagam inilah yang oleh IbnuHasyim disebut sebagai Undang-undang Dasar Negara Islam (DaulahIslamiyah) yang pertama.12 Isi dari undang-undang tersebut ialah: a. Setiap kelompok mempunyai pribadi keagamaan dan politik. Adalah hak kelompok, menghukum orang yang membuat kerusakan dan memberi keamanan kepada orang patuh. b. Kebebasan beragama terjamin buat semua warga Negara. c. Adalah kewajiban penduduk madinah, baik kaum muslimin maupun bangsa Yahudi, untuk saling membantu, baik secara moril atau materil. Semuanya dengan bahu membahu harus menangkis setiap serangan terhadap kota Madinah. 2.2.3 Ekonomi Pada masa awal masuknya Islam di Makkah, Rasulullah menerapkan kebijakan moneter (keuangan) di Makkah. Sebagai langkah awal, Islam memiliki pandangan yang khas mengenai sistem moneter. Sistem moneter adalah sekumpulan kaedah pengadaan dan pengaturan keuangan dalam suatu negara, yang paling penting dalam 12 Yamin, M, ‘Peradaban Islam Pada Jaman Nabi Muhammad SAW’, 2017, hlm. 7
- 11. 8 setiap keuangan adalahpenentuan dasar keuangan dimana kesatuan itu dinisbahkan seluruh nilai-nilai berbagai mata uang lain13 Adapun juga, penghasilan Negara banyak didapatkan dari, (1) Zakat (2) Al-Khums Al-Ghanaaim/Seperlima Rampasan Perang (3) Jizyah/Pajak (4) Kharaj/Pajak Pertanian (5) Usyur/Bea Cukai (6) Harta Warisan Orang Tanpa Ahli Waris. 2.2.4 Pendidikan Dalam sejarah, pendidikan Islam sebagai suatu sub sistem dari sistem pendidikan pada umumnya baru dikenal sesudah diutusnya Muhammad saw sebagai rasul. Sistem pendidikan Islam mengacu kepada nilai-nilai Islam. Karena itu, sistem pendidikan Islam menciptakan perbedaan yang mendasar dengan sistem pendidikan pada umumnya (modern) baik dari Timur maupun dari Barat. Perbedaan yang menonjol antara keduanya terletak pada sikap atau pandangan terhadap hidup itu sendiri, dimana Islam menganggap hidup bukan suatu akhir dari segalanya tetapi alasan untuk mencapai tujuan-tujuan spritual setelah hidup. Sedangkan dalam pandangan Barat, kenikmatan menjadi tujuan akhir hidup yang didukung oleh materi yang berkecukupan14 Terdapat dua macam tahap pendidikan pada jaman Rasulullah, yakni: 1. Pendidikan Secara Rahasia Setelah turun ayat-ayat yang kedua yaitu Q.S. al- Muddatstsir/74:1-7, Rasulullah memulai tugasnya untuk menyampaikan risalahnya dengan sembunyi-sembunyi dan ditujukan kepada keluarganya dan sahabat terdekatnya. Dan yang pertama menerima seruan itu adalah keluarga di dalam rumahnya sendiri yang terdiri dari istri beliau St. Khadijah, Ali bin Abi Thalib, dan Zaid Ibnu Tsabit. Usaha berikutnya adalah ditujukan kepada sahabatnya yang paling dekat dan 13 Amri, Hoirul,‘Kebijakan Moneter Pada Awal Pemerintahan Islam Dalam Pembangunan Perekonomian (Studi Analisis Pada Masa Rasulullah Saw Dan Sahabat)’, 2017, hlm. 3 14 B. Chaeruddin, Pendidikan Islam Masa Rasulullah, 2016, hlm. 2
- 12. 9 paling dipercaya antaralain adalah Abu Bakar, dan sesudah Abu Bakar ditujukan kepada sahabat-sahabat lainnya dan mereka dikenal al-Sabiqun al-Awwalun. Pelaksanaan pendidikan dipusatkan di rumah Nabi saw., dan yang menjadi gurunya adalah Nabi saw. sendiri. Caranya adalah dengan memberikan nasihat-nasihat yang langsung diamalkan baik yang berkaitan dengan akhlak atau budi pekerti yang luhur maupun ibadah yaitu menyembah hanya kepada Allah semata dan menjauhkan diri dari kemusyrikan, takhayul dan khurafat. Di samping rumah Rasulullah saw., digunakan sebagai tempat pelaksanaan pendidikan juga dilaksanakan di rumah Al-Arqam bin Al-Arqam. Rumah ini dipilih oleh Rasulullah saw., selain disebabkan oleh kesetiaan Al-Arqam kepada beliau dan Islam, juga letaknya sangat baik terlindung dari penglihatan kaum Quraisy sehingga akan memberikan keamanan dan ketenangan kaum muslimin yang sedang mengadakan kegiatan dan pertemuan untuk menerima pelajaran atau wahyu yang disampaikan oleh Rasulullah saw15 2. Pendidikan Secara Terang-terangan Setelah perintah Allah ini sampai kepada Rasulullah maka beliau mulai menyeru dan mengajak seluruh lapisan masyarakat untuk masuk Islam, baik ia bangsawan, hamba sahaya, orang kaya, orang miskin, maupun pedagang, baik orang-orang Makkah maupun orang luar Makkah. Pada setiap musim haji Rasulullah mengunjungi kemah-kemah jamaah haji membicarakan masalah agama dan menyampaikan seruan Islam kepada mereka. Namun, tidak semua jamaah yang didatangi Rasulullah mau menerima seruan tersebut, kecuali satu kelompok jamaah haji dari Yasrib yaitu Kabilah Khazraj. Peristiwa ini merupakan titik balik misi nabi 15 Op. Cit. hlm. 7
- 13. 10 Muhammad saw., beliaumempunyai tumpuan harapan yang cerah dari umatnya yang telah memiliki kesiapan mental untuk menerima dan menyebarluaskan ajaran-ajaran Islam di negerinya16 2.3 Peristiwa Penting yang Terjadi Selama Perkembangan Islam di Mekah Terdapat banyak sekali peristiwa penting yang terjadi selama perkembangan Islam di Makkah, yakni dijabarkan sebagai berikut. 2.3.1 Fathu Mekkah Peristiwa penting ini terjadi tepat pada tahun 630, tepatnya pada 10 Ramadhan 8 Hijria. Peristiwa Fathu Mekkah, dimana Nabi Muhammad SAW beserta 10.000 pasukan bergerak dari Madinah menuju Mekkah. Semua pasukan berhasil mendudukin kota Mekkah tanpa sedikitpun pertumpahan darah lalu menghandurkan berhala yang diletakkan di sisi-sisi ka’bah. Latar belakang terjadinya Fathu Mekkah adalah ketika diawalinya perjanjian damai antara kaum Musyikin Quraisy dan Kaum Muslimin Madinah, pada tahun ke-6 Hijriyah mereka menadatangani perjanjian shulh Hudaibiyah. Isi kesepakatan perjanjian tersebut meliputi setiap orang diperbolehkan masuk di salah satu kubu, baik kubu muslimin Madinah, kubu orang kafir Quraisy, dan kubu Nabi Muhammad SAW. Maka, bergabunglah suku Khuza’ah di kubu Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam dan suku Bakr bergabung di kubu orang kafir Quraisy. Padahal, di zaman Jahiliyah dahulu, terjadi pertumpahan darah antara dua suku ini dan saling bermusuhan. Dengan adanya perjanjian Hudaibiyah, masing-masing suku melakukan gencatan senjata. Namun, secara licik, Bani Bakr menggunakan kesempatan ini melakukan balas dendam kepada suku Khuza’ah. Bani Bakr melakukan serangan mendadak di malam hari pada Bani Khuza’ah 16 Lihat Soekarno dan Ahmad Supardi, Sejarah dan filsafat Pendidikan Islam (Cet.II, Bandung: Penerbit Angkasa, 1990),h. 29-30.
- 14. 11 ketika mereka sedangdi mata air mereka. Secara diam-diam, orang kafir Quraisy mengirimkan senjata dan bantuan personil pada Bani Bakr. Lalu, datanglah beberapa orang diantara suku Khuza’ah menghadap Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam di Madinah. Mereka mengabarkan tentang pengkhianatan yang dilakukan oleh orang kafir Quraisy dan Bani Bakr. Merasa dirinya telah melanggar perjanjian, orang kafir Quraisy pun mengutus Abu Sufyan ke Madinah untuk memperbarui isi perjanjian. Sesampainya di Madinah, dia memberikan penjelasan panjang lebar kepada Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, namun beliau tidak menanggapinya dan tidak memperdulikannya. Akhirnya Abu Sufyan menemui Abu Bakar dan Umar radliallahu ‘anhuma agar mereka memberikan bantuan untuk membujuk Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam. Namun usahanya ini gagal. Terakhir kalinya, dia menemui Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu agar memberikan pertolongan kepadanya di hadapan Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam. Untuk kesekian kalinya, Ali pun menolak permintaan Abu Sufyan. Dunia terasa sempit bagi Abu Sufyan, dia pun terus memelas agar diberi solusi. Kemudian, Ali memberikan saran, “Demi Allah, aku tidak mengetahui sedikit pun solusi yang bermanfaat bagimu. Akan tetapi, bukankah Engkau seorang pemimpin Bani Kinanah? Maka, bangkitlah dan mintalah sendiri perlindungan kepada orang-orang. Kemudian, kembalilah ke daerahmu.” Abu Sufyan berkata, “Apakah menurutmu ini akan bermanfaat bagiku?” Ali menjawab, “Demi Allah, aku sendiri tidak yakin, tetapi aku tidak memiliki solusi lain bagimu.” Abu Sufyan kemudian berdiri di masjid dan berkata, “Wahai manusia, aku telah diberi perlindungan oleh orang-orang!” Lalu dia naik ontanya dan beranjak pergi.
- 15. 12 Adanya pengkhianatan ini,Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam memerintahkan para shahabat agar menyiapkan senjata serta perlengkapan perang. Beliau mengajak semua shahabat untuk menyerang Makkah. Nabi Muhammad SAW barsabda, “Ya Allah, buatlah Quraisy tidak melihat dan tidak mendengar kabar hingga aku tiba di sana secara tiba-tiba.” Dalam kisah ini ada pelajaran penting yang bisa dipetik, bahwa kaum muslimin diperbolehkan untuk membatalkan perjanjian damai dengan orang kafir. Namun pembatalan perjanjian damai ini harus dilakukan seimbang. Artinya tidak boleh sepihak, tetapi masing- masing pihak tahu sama tahu. Allah berfirman, وَإِم َّا َخَّاَّونََّّ ِخِإ َو ِمٍَّ ِيَّاوَّة ًِ ِاِِْاوَّا ِلِيِةَّمِم عَّلَّى ََو َّمٍَّ َنِم َّ ََه َّا ُح ِبُّ َّةخِاَِِّونِمَ “Jika kamu khawatir akan (terjadinya) pengkhianatan dari suatu golongan, maka kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka dengan sama-sama tahu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat.”(Qs. Al Anfal: 58)17 2.3.2 Penyebaran Dakwah Mekkah(Sembunyi-Sembunyi) Pada saat Nabi saw 40 tahun (tahun kerasulan), Malaikat Jibril turun membawa wahyu yang kedua, yaitu surah al-Muddatsir membuat Rasulullah memasuki fase dakwah yang baru. Ketika Nabi Muhammad SAW berada di gua Hira’. Selama 3 tahun, Nabi Muhammad SAW berdakwah secara sembunyi-sembunyi. Empat orang pertama yang menerima dakwah Nabi adalah adalah Khadijah binti Khuwailid, Abu Bakar ash- Shidddiq , Ali bin Abi Thalib, dan Zaid bin Haritsa, mereka disebut sebagai As-Sabiqun Al- Awwalun (orang-orang yang paling dulu masuk Islam). Beliau mengumpulkan kerabat dan keluarganya lalu menyampaikan kepada mereka tentang kebenaran Islam, akan tetapi paman Beliau, Abu Lahab menolaknya dengan keras bahkan menentang dakwah beliau18. 17 Nofi Ari Widiastuti.Peristiwa Fathu Mekkah (studi tentang perkembangan). 2000. Hal. 28. 18 Loc.cit.
- 16. 13 Sebelum datangnya agamaIslam, Orang Arab menyembah berhala, membunuh anak laki-laki, menghinakan anak perempuan lalu mengubur hidup-hidup anak perempuan, saling membunuh, melakukan berzina, suka minuman keras, dan tidak menghormati tetangga. Ketika Rasulullah SAW mengajak mereka menyembah Allah swt, maka berbaliklah rasa cinta dan hormat mereka kepada Nabi menjadi kemarahan. Paman Nabi, Abu Tholib melindungi dakwah beliau. Ketika kaum Quraisy melihat hal itu, mereka menyakiti Nabi Muhammad SAW, mengejek, dan bahkan merendahkan, namun Nabi tetap sabar dan selalu memaafkan. Lalu gangguan dan siksaan itu ditujukkan kepada para sahabat Nabi yang rata-rata adalah orang-orang miskin dan budak. Karena siksaan ini, Nabi memerintahkan kaum Muslimin hijrah ke Habasyah (Ethiopia). Berhijrahlah 10 laki-laki dan 5 perempuan, mereka tinggal di sana selama 3 bulan, inilah hijrah pertama dalam Islam. Setelah menjadi nabi, Muhammad SAW tinggal di Mekkah sampai tahun ke 13 kenabian. Tahun ke-7 kenabian, kaum Quraisy memboikot Nabi dan keluarganya. Mereka memutuskan hubungan dagang dengan keluarga nabi dan mengasingkan mereka ke lembah. Selama 3 tahun di lembah gunung, makan seadanya, bahkan sampai makan daun. Setelah bebas, datanglah utusan dari Najran kepada Nabi SAW menyatakan masuk islam. Di tahun itu pula wafat Istri tercinta Beliau Khadijah, dan paman Beliau Abu Thalib. Tahun kesebelas kenabian, Allah swt memuliakan Beliau dengan Isra’ dan Mi’raj, di tahun yang sama juga Nabi SAW keluar dari kabilah ke kabilah untuk menyiarkan Islam. Akhirnya Berimanlah diantara mereka 6 orang dari Madinah. Tahun 12 kenabian, datanglah 12 orang laki-laki dari Madinah, mereka beriman dan kemudian kembali lagi ke Madinah dan tersebarlah Islam di sana. Di tahun 13 kenabian, tiba-tiba datang kepada Nabi seorang 73 laki-laki dan 2
- 17. 14 perempuan dari Madinahmereka beriman dan kembali ke Madinah untuk mensyiarkan Islam. Di tahun ke-13 pula, Nabi Muhammad SAW memerintahkan sahabat untuk hijrah ke Madinah. Ketika kaum Quraisy mendengar hal ini, lalu mereka mempunyai rencana keji untuk membunuh Nabi agar islam tidak tersebar, lalu Allah SWT perintahkan Beliau untuk ikut berhijrah. Sebelum Hijrah rumah beliau sudah dikepung kaum Quraisy, kemudian Allah menyelamatkan Nabi dengan membuat kaum Quraisy tertidur pulas sehingga Nabi dan para sahabat dapat keluar rumah dengan mudah. Kemudian Nabi Muhammad SAW bersama Abu Bakar pergi ke gua Hira’ untuk bersembunyi selama tiga malam. Di hari ketiga paginya mereka berjalan menuju Quba’. Nabi SAW tinggal di sini selama 22 malam, dan mendirikan masjid pertama di situ. Kemudian Nabi pergi ke Madinah, Kaum Anshor atau penduduk madinah menyambut nabi dengan bahagia. Di Madinah nabi menjadi Imam sekaligus pemimpin mereka. Dua perahu terapung di Pelabuhan Shuaibah siap mengantarkan 12 pria dan empat wanita sahabat Rasulullah SAW menuju ke sebuah negeri untuk menghindari kemurkaan dan kebiadaban kafir Quraisy. 2.3.3 Daratan Habbyasah Peristiwa ini tepatnya berada di kota Makkah, pada bulan Rajab tahun ke-7 Sebelum Hijriyah (SH)/615 M, di tengah kegelapan malam yang mencekam, dua belas pria dan empat wanita sahabat Rasulullah SAW mengendap-endap meninggalkan Makkah. Mereka akan pergi ke negeri Habasyah atau Abyssinia yang kini dikenal sebagai negara Ethiopia, sebuah kerajaan di daratan benua Afrika. Atas saran Rasulullah SAW para sahabat hijrah ke Habasyah. Alasan ditetapkannya Habasyah sebagai tempat pengungsian. Karena, Raja Negus (Najasyi) yang berkuasa di negeri itu dikenal sebagai pemimpin yang sangat adil, berhati lapang, dan suka menerima tamu. Inilah proses hijrah pertama yang dilakukan kaum Muslim
- 18. 15 sebelum peristiwa hijrahke Madinah. Di antara sahabat yang hijrah ke Ethiopia itu antara lain adalah Usman bin Affan dan istrinya Ruqayyah yang juga putri Rasulullah SAW serta sahabat dekat lainnya. Setibanya di Ethiopia, mereka disambut dengan penuh keramahan dan persahabatan. Inilah kali pertama ajaran Islam tiba di Afrika. Raja Ethopia lalu menempatkan mereka di Negash yang terletak di sebelah utara Provinsi Tigray. Wilayah itu lalu menjadi pusat penyebaran Islam di Ethiopia yang masuk dalam bagian Afrika Timur. Setelah tiga bulan menetap di Ethiopia dan mendapat perlindungan, para sahabat mencoba kembali pulang ke kampung halamannya, Makkah. Namun, situasi Makkah ternyata belum aman. Rasulullah SAW lalu memerintahkan umat Muslim agar kembali ke Ethiopia untuk yang kedua kalinya. Jumlah sahabat yang hijrah pada gelombang kedua itu terdiri atas 80 sahabat. Rasulullah pun berpesan kepada para sahabat untuk menghormati, menjaga, dan berbuat santun di Ethiopia. Orang kafir Quraisy lalu mengirimkan utusannya, Amr bin Ash dan Abdullah bin Abi Rabi'ah al-Makhzumi, untuk menghadap Raja Najasyi. Keduanya meminta Raja Najasyi mengusir umat Islam dari tanah Ethiopia. Permintaan orang kafir Quraisy itu ditolak Raja Najasyi dan para sahabat tetap tinggal di negeri itu hingga Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. Tak semua sahabat kembali berkumpul dengan Rasulullah SAW, sebagian di antara mereka memutuskan menetap di Ethiopia. Mereka lalu menyebarkan agama Islam di wilayah timur 'benua hitam' itu. 2.3.4 Peletakan Hajar Aswad Hajar Aswad berasal dari bahasa arab yang artinya Al –Hajru Al- Aswad, ialah sebuah batu yang diyakini oleh umat Islam berasal dari surga. Batu ini pertama kali di temukan oleh Nabi Ismail AS dan yang meletakkan batu tersebut adalah Nabi Ismail AS, pada zaman dulu Hajar Aswad bersinar terang menerangi semua kota Jazirah Arab. Akan tetapi, lama-kelamaan sinar dari Hajar Aswad semakin redup dan
- 19. 16 akhirnya warna HajarAswad berubah menjadi hitam. Karakteristik dari batu Hajar Aswad adalah mempunyai aroma wangi alami yang khas, batu ini diletakkan di luar kabah agar memungkinkan semua jamaah haji dapat memcium batu ini. Sejarah dari peletakan batu mulia ini adalah ketika Nabi Muhammad SAW berusia 35 tahun, pada masa itu orang-orang Quraisy berselisih paham tentang siapa yang berhak untuk meletekkan Hajar Aswad di tempatnya, lalu Nabi Muhammad menjadi pihak penengah dalam pertikaian ini. Pada saat itu, Mekah di landa banjir bandang yang merusak dinding ka’bah beserta pondasinya. Orang Quraisy bermaksud untuk menghancurkan ka’bah dan memulai pembangunan mulai dari awal, tetapi tidak ada satu pun dari mereka yang berani memulainya. Lalu, munculah Al-Walid bin Al-Mughirah dan diikuti oleh lainya. Nabi Muhammad SAW juga terlibat dalam pembangunan Ka’bah, terjadilah perselisihan siapa yang akan mengangkat Hajar aswad, semua orang di situ mengingkan kemulyaan tersebut. Perselisihan ini terjadi hingga beberapa hari, sampai munculah sesorang tetua yang bernama Abu Umayyah bin al- Mughiroh diangkat menjadi penengah, beliau memberikan usulan bahwa orang yang berhak meletakkan Hajar Aswad adalah orang yang pertama kali melangkahkan kakinya ke Masjid,akhirnya mereka menerima usulan tersebut dan terpilihlah Nabi Muhammad SAW sebagai peletak Hajar Aswad. Nabi Muhammad menyelesaikan perselisihan dengan membentangkan kain lalu mengambil batu Hajar Aswad diletakkan diatas kain tersebut, lalu meminta setiap pemimpin kabilah untuk memegang setiap ujung kain tersebut, lalu nabi Muhammad SAW meletakan Hajar Aswad ke sisi kab’ah, karena ide cemerlang dari Nabi Muhammad SAW tersebut terhindarilah pertumpahan darah di penduduk Jazirah Arab. 19 19 Din Muhammad Zakariya, Sejarah Peradaban Islam (Malang:Penerbit Madani,2018),hal 61.
- 20. 17 BAB III PENUTUPAN 3.1 Kesimpulan MenurutHarun Nasution, secara istilah islam Pengakuan adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi, pengakuan terhadap adanya kekuatan gaib yang menguasai manusia, dan pengikat diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada di Iuar diri manusia dan yang mempengaruhi perbuatan manusia. Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah melalui Nabi Muhammad SAW, yaitu nabi terkahir yang akan menyatukan seluruh umat manusia. Mekkah atau Makkah al-Mukarramah adalah sebuah kota penting di negara Arab Saudi. Kota ini menjadi saksi akan besarnya agama Islam dan sejalan dengan perkembangan pemikiran dan meluasnya kekuatan politik, ekonomi, sosial budaya, dan pendidikan. Sejarah peradaban Islam di Mekkah juga tidak berjalan mulus, banyak rintang-rintangan yang harus dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat. Dengan berkembangan peradaban dan kebudayaan Islam dari masa ke masa, hal ini di dorong dengan beberapa peristiwa penting, yaitu daratan Habbasyah, Periode dakwah Mekah (sembunyi-sembunyi), penyatuan kota Mekah (fathu Mekkah), dan peletakan hajjar aswad.
- 21. 18 DAFTAR PUSTAKA Abun, Sodikin.2009. Konsep Agama Dan Islam, Malang: Al-Qalam. Zakariya, Din Muhammad. 2018. Sejarah Peradaban Islam. Malang : Madani Media. Ali, Wasik. 2016. Islam Agama Semua Nabi: Dalam Perspektif Al-Qur’an’. ESENSIA Yamin. 2017. Peradaban Islam Pada Jaman Nabi Muhammad. Jakarta: PT Sekar Jaya. Hoirul, Amri. 2017. Kebijakan Moneter Pada Awal Pemerintahan Islam Dalam Pembangunan Perekonomian (Studi Analisis Pada Masa Rasulullah Saw Dan Sahabat). Medan: PT.Prasando. B. Chaeruddin. 2016. Pendidikan Islam Masa Rasulullah. Soekarno dan Ahmad Supardi. 1990. Sejarah dan filsafat Pendidikan Islam (Cet.II, Bandung: Penerbit Angkasa. Nofi Ari Widiastuti. 2000. Peristiwa Fathu Mekkah (studi tentang perkembangan. Malang: PT. Madani Publising. Zakariya, Din Muhammad, 2018. Sejarah Peradaban Islam (Malang: Penerbit Madani. .