1. Küreselleşme ve Postmodernizm

2. Farkında olamadığımız değişim s üreci Ülkemizdeki değişimler gelişme mi? AKP Küresel Sermayenin hizmetinde ! Küreselleşme

3. SSGSS yasası değiştiriliyor Çocuklarımızın geleceği karartılıyor Emekliliğimiz gasp ediliyor Lösemili çocuklardan da "katılım payı”! İşsizlikten sonra dişsizlik de kader ! G$$= ne kadar para, o kadar sağlık ! Sağlık ocağına kilit, devlet hastanesine satış Emekli maaşları düşüyor İMF Süngüleri ABD Miğferleri

4. 1973 krizi,üretim verimliliği ve sermayenin kar artış hızında azalma, Bu krizden çıkış yolu olarak; Sermaye hareketliliğinde artış,sermaye için sınırları olmayan Düz Bir Dünya. Ülkelerin kaynaklarının küreselleşmiş sermayeye,çok uluslu sermayeye açılması Toplumların da, buna uyum gösterecek, hazmedecek, tepki göstermeyecek bir şekilde biçimlendirilmes i. Küreselleşme

5. Küreselleşme Konrad Adenauer Vakfı 22 Mayıs 1998 yılında İstanbul’da forum düzenledi. Konu :“Küreselleşme,zorlu sınav,fırsatlar” Konuşmacı: Dr.Kurt Lauk : ( Daimler Benz C.O. Stuttgart MYK üyesi ) “ 1970’li yılların başından itibaren dünyada hızla artan sermaye birikimi küreselleşmeyi zorunlu kılmıştır.” “ Piyasadaki müthiş büyüklükteki bu para elbet bir yere gitmelidir.” Küreselleşme

6. “ Artık kültür, din, gelenek gibi toplumsal değerler anlamsızlaşmıştır.” “ Dünyanın neresine giderseniz gidin jean ve t-shirt giyen insanların arttığını görürsünüz.” “ Artık dil diye de bir sorun kalmamıştır. Çin’deki arkadaşımla ve hatta Mercedes firmasında biz bile İngilizce konuşuyoruz.”. Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

7. “ Tüm dünyada ve özellikle Amerika’da her gün bir çığ gibi büyüyen emeklilik fonlarının devletin eline bırakılması elbette düşünülemezdi.” “ Emekliler ve çalışanların ücretlerinden yapılan kesintilerin Borsalara kanalize edilmesi sonucunda şirketler daha güçlü bir konuma gelirler.” Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

8. “ Küreselleşmenin temel sebebi Borsalar ve Bankalardır. Çünkü para da bir maldır ve onun da bir piyasası vardır.” “ Her ne kadar, dil, kültür, gelenek gibi kavramlar gerilemekte olsalar da, yine de özellikle dil ve kültür farklılıklarının tamamen “0” a indirgenmesi için bazı adımlar atılması gerekmektedir. ” Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

9. “ Küreselleşme önündeki en önemli engel ise sosyal standartlar, yaşam standartlarıdır.” “ Hiçbir ülkede ekonomik büyüme, sosyal devlet ve sosyal bütünleşme ilkelerinin üçü birden sağlanabilmiş değildir. “ “ Sosyal Devlet ve Sosyal Bütünleşme ilkeleri ekonomik büyümenin karşısındaki engelleri oluşturmaktadır.” Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

10. “ Küreselleşme neden zorunlu ? Elbette nerede satacaksanız orada üretim yapmak zorundasınız.” “ Ülkenizden beklediğimiz ise politik istikrardır, insan haklarıdır. Ayrıca, AB her zaman , sürekli bir şekilde dış ihtilaflar yaşayan ülkeleri dışlamıştır. ” “ Biz Türkiye’den bu soruna da çözüm bulmasını bekliyoruz.” (Kıbrıs ve Yunanistan problemi) Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

11. “ Ayrıca, kendi ülkemizin dışında yatırımlar yapmamızı gerektiren sebeplerin başında uygun vergi ve çalışma politikaları ile ucuz maliyet ilkelerini de saymam gerekir. Daha düşük vergi, daha ucuz işgücü bulamayacaksam neden geleyim.” Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

12. “ Otomotiv sektöründe, 1989 yılında yaklaşık 40 kadar rakip firma vardı. Bugün 18’e indik. Markalar kalıyor, ancak sahipler azalıyor : Kısaca büyük bir savaş yaşanıyor.” Dr.Kurt Lauk Daimler Benz C.O Stuttgart MYK üyesi

13. Küresel sermayeye tek tip bir anayasa: Yabancı yatırımcı, gittiği ülkede o ülke yurttaşlarının sahip olduğu haklara eşit veya daha fazla hak ve yetkiler talep edebilecek. “ Yatırım” tanımı, içersine portföy yatırımları ve zihinsel iyelik haklarını (patent-telif) da alacak kadar geniş tutulacak. MAI Çok Taraflı Yatırım Anlaşması

14. Yabancı yatırımcı, gittiği ülkede emek standartlarına, çevre yasalarına uymak ya da belli düzeyde iş olanağı yaratmak, ihracata katkıda bulunmak, GSMH’ya katkıda bulunmak, üretim sürecinde yerli girdi kullanmak, teknoloji transferinde bulunmak gibi kısıtlamalara tabi tutulmayacak. MAI Çok Taraflı Yatırım Anlaşması

15. Yabancı yatırımcılar, yatırımları ile ilgili her kademedeki elemanı, istedikleri ülkeden yatırım yapacakları ülkeye getirebilecekler. Bu kişiler ulus devletin vatandaşı ile eşit haklara sahip olacak ve eşleri için ulus devletlerin iş ayarlaması gerekecek. MAI Çok Taraflı Yatırım Anlaşması

16. Her türlü Kamulaştırma, Dolaylı Kamulaştırma veya dolaylı kamulaştırmaya benzer sonuç yaratabilecek her türlü devlet girişimi yasaklanıyor. Uyuşmazlıkların çözümü için uluslar arası tahkime gidilecek ve şirketler devletleri dava edebilecekleri halde,devletler şirketleri dava hakkına sahip olamayacak. MAI Çok Taraflı Yatırım Anlaşması

17. Her türlü sivil itaatsizlik,grev,tüketici boykotları ulus devlet tarafından engellenecek aksi takdirde tazminat ödeyecekler. Toplumların da, buna uyum gösterecek, hazmedecek, tepki göstermeyecek şekilde biçimlendirilmesi . MAI Çok Taraflı Yatırım Anlaşması

18. Postmodernizm kavramı etrafında ilk tartışma mimaride başlıyor. Sanayileşme ve kentleşme ile barınma için yapılaşma olan sosyal konutlar 1972 de yıkılmaya başlıyor. Şehrin içinde kalan bu bölgelerin,yeniden dönüşümü sürecinde mimarların seçtikleri yeni tasarımlar Postmodern mimaride; karşıt öğeler yan yana,yeni tasarım,eski simge ve heykeller Postmodernizm

19. Küreselleşmenin ideolojisidir Küreselleşmeye yön veren ; Politik ,hukuksal, bilimsel , felsefi,dinsel, moral, estetik düşünceler bütünüdür. Postmodernizm:Ötesi,sonrası anlamına gelen “post” ekinin yaptığı vurguyla ,öncesi olan modernlikle bir hesaplaşma ,ona başkaldırmadır. Postmodernizm

20. Aydınlanma çağının ürünüdür. Gücünü 18.yy Aydınlanma felsefesinden alır. 13.yy dan itibaren gelişen ve ekonomik kazanımlar elde eden burjuvazi , aydınlanma ile: Ekonomik alanda kapitalizm , siyasi alanda hak ve özgürlüklere dayalı demokratik yaşam ve Ulus devlet İle kazanımlarını perçinler. Modern Toplum

21. Aydınlanma insan aklının egemenliğidir. Her şeyin dinsel açıdan izah edildiği ve her olayın yüce güçlere bağlandığı ortaçağdan sonra her şeyin akılla ve bilimle izah edildiği dönemdir. Papanın temsil ettiği dinsel otoritenin yıkılışıdır Aydınlanma Ürünü Modern toplum

22. Newton’un başlattığı bilimsel devrimle; Tanrı ve melekleri tarafından yönetilen doğadan;kendi içinde düzeni olan doğaya, Tanrının ihtişamını anlatan bilgilerden ; doğanın yasalarını dile getiren bilime ve mekaniğine ulaşıldı. Aydınlanma Ürünü Modern toplum

23. İktidarın kaynağı da kutsal güçlerden değil halktan gelmelidir . Toplum ve devletin temeli olarak; Toplumsal Sözleşme fikri doğdu ! Bunları tamamlayacak biçimde kültürel devrim ile toplum yaşamının temeline akılcı ilkeler yerleştirildi. Din kamusal alanın dışına çıkarıldı ve Laiklik ilke olarak benimsendi. Aydınlanma Ürünü Modern toplum

24. Ortaçağ:Toprağa dayalı tarım ekonomisi toplumu,feodal toplum Modern çağ:Bilimsel,teknolojik ilerleme ve üretime dayalı Sanayi Toplumu Toprağa dayalı üretimin ve köylülüğün çözülmesi ile sanayileşme ve kitlesel üretimin ortaya çıkması Kitlesel üretim dolayısıyla yoğun iş gücünün şehirlere akması,kentleşmenin ortaya çıkması Sanayi Toplumundan Sanayi Ötesi Topluma

25. 1910 lardan 1965 kadar Fordist kitlesel sanayi üretimi ve kitlesel tüketim 1980 li yıllarda ,bilişim ve bilgisayar teknolojilerindeki gelişme ile sanayi ötesi bilişim toplumuna geçiş Kitlesel üretimin yerine esnek üretim Bilişim teknolojilerindeki ilerlemelerin Küreselleşmeye katkısı Sanayi Toplumundan Sanayi Ötesi Topluma

27. Modern toplumda Bilimsel bilgi: Gerçek,genel,nesnel,eleştirici,kesin ve evrenseldir. Deterministtir.Nedensellik ilkesine dayanır. Bilmeye yöneliktir,fayda amacı gütmez Postmodernizm;Bilimin meşruluğu ve bilginin bu konumunu sorguluyor. Postmodernizm ve Hedefleri

28. Postmodernizm iddiası; “ Bilimsel bilgi,bilginin bütünlüğünü temsil etmekten uzaktır.” “ Akılla her şey kavranamaz ve bilim her şeyi izah edemez” “ Kuantum fiziği,ışığın aynı anda hem yerini hem de hızını tespit etmenin imkansızlığının ortaya konması bilimin her şeyi izah edemediği iddialarına destek gösterilmiştir.” Postmodernizm ve Hedefleri

29. Postmodernizmin bilgi formu enformatiktir. Bilgisayarda işlenmiş,konu hakkında haber veren veri anlamında bilgidir. Bilişim ve bilgisayar teknolojilerindeki gelişme,bilginin konumunu değiştirmiştir. Postmodernizm ve Hedefleri

30. Bu şekilde, yani ücretli emek tarafından piyasaya arz için üretilen bir ‘şey’ olarak kavramsallaştırılan enformasyon sözcüğü, tanık olduğumuz toplumsal dönüşümü açıklayıcı bir nitelik kazanır. Bu enformasyonun metalaşması dır. Postmodernizm ve Hedefleri

31. ABD’de Yıllara Göre Sektörlerde Çalışanların Dağılımı SEKTÖRLER 1700 1800 1900 1988 1995 % % % % % TARIM 70 65 40 3 3 ÜRETİM 10 15 40 26 15 HİZMET 15 15 15 15 15 BİLGİ 5 5 5 56 67 TOPLAM 100 100 100 100 100

32. Modern sanayi toplumu;Fiziksel emek sonucu üretilen ürünlere, Postmodern sanayi ötesi toplumu; Bilgisayarlarda üretilen soyut ürünlere (yazılım) odaklanmıştır. Fiziksel gücün yerini zihinsel çalışmanın,sanayi ürünlerinin yerini yazılımla donatılmış akıllı ürünlerin aldığı toplumsal evre bilişim toplumudur. Postmodernizm ve Hedefleri

33. Modern toplumda bilgi ölçütü,kanıtlanabilir olmasıdır. Postmodern toplumda bilgi,kanıtlanabilir ölçütünün önünde piyasa koşullarına göre oluşan etkin bilgidir. Modern bilim anlayışı;kanıtın ne? Postmodern bilim anlayışı;kanıtının piyasa etkinliği,değeri ne? Postmodernizm ve Hedefleri

34. Postmodernizm; “ Devlet denetimindeki eğitim sistemlerinin modası geçmektedir.” Modern bilimin yapıldığı ve öğretildiği üniversitenin otoritesi sarsılmaktadır. Üniversite,insanlığı aydınlatıp özgürleştirecek düşünce üretmek yerine piyasa koşullarına göre sisteme pragmatik enformatik ve pratik beceri katan insan tipi yetiştirmelidir. Postmodernizm ve Hedefleri

35. Postmodern yaklaşımda şirketlerin piyasa ticari taleplerine göre,güçlü bütçe destekleriyle üniversiteler elde ediliyor, Bağımsız araştırma kurumları aracılığıyla faydacılığa,piyasa değeri yüksek,etkin alım satım değeri yüksek bilgiye ulaşılmak isteniyor. Postmodernizm ve Hedefleri

36. Aydınlanma tanrının merkezli olduğu semavi, Ortaçağ kavrayışından insanın merkeze çekildiği bünyevi bir düşünce biçimine geçiştir. Postmodernizm ise günümüz dünyasında artık tanrının da, insanın da merkezde olmadığı, merkezsiz ya da çok merkezli bir düşünce sistemi ve yaşam biçimi önermektedir. Postmodernizm ve Hedefleri

37. İlk bakışta bireyin daha çok özgürlük isteğini karşılarmış gibi gözüken,baştan çıkarıcı bu iddia bir yanılsamadır. İnsan tutarlı bir “akıl” ve tarihi inşa eden özne değil,etkilenen,etkileyen,bütünlükten yoksun çelişkilere düşen bir varlıktır. Postmodernizm ve Hedefleri

38. Günümüz insanı bir ulusun yurttaşı değil,küresel sermayenin kazancını artıran tüketici konumuna getirilmek isteniyor. Tüketici olmanın bireysel kimliğe en önemli etkisi,onun daha önce ulusal düzeyde vatandaş ve belli bir sınıfın temsilcisi olmasından,sınıfsal kimliği belirleyen sanatkar,tüccar,esnaf,işçi kimliklerinden koparılmasıdır. Postmodernizm ve Hedefleri

39. Pazara yönelik üretilen ve kendisine sunulan iyi pazarlanan her şeye,eşya bilgi,ideoloji akla ne gelirse,tüketmeye hazır bir insan tipi ortaya çıkmaktadır. Tüketiciyim öyleyse varım ! İmaj tüketimi Bu durumdaki insan, tüm enerjisini gelir kazanç,başarı gibi değerlere yoğunlaştırmakta,bu durum onu izleyiciye dinleyiciye dönüştürmektedir. Postmodernizm ve Hedefleri

40. Tüketici kimliğindeki insan,güdülenmeye açıktır. Bu sebeple postmodern siyaset bir manipülasyon biçimi olarak sürmektedir. Manipülasyon bilginin tüketicisi olan insan,toplumun ve siyasetin tanımladığı birey ve yurttaşlıktan uzaklaşır ve siyasetteki etkin olma özelliğini yitirir. Postmodernizm ve Hedefleri

41. 20’nci Yüzyılın başında sanayileşmenin neden olduğu sorunlar, yabancılaşma ve yalnızlaşma idi. 20’nci Yüzyılın sonuna geldiğimizde, ortaya çıkan sonuç daha da korkunç. Artık insanın dağılıp parçalanmasından söz etmek olası. Kimliksiz, kişiliksiz, tarihsiz insanın artık duygu düşünce ve değerlerinde büyük tahribat oluşmaktadır. Postmodernizm ve Hedefleri

42. Bireyi özgürleştirmek adına din,kan aşiret bağına dayanan ve bireyi yok eden cemaatleşme ve buna benzer toplumsal birlikleri canlandırmaktadır. Postmodernizm ve Hedefleri

43. Gerçek olan ile sanalın birbirine karıştığını dünyada, insan; kan, gözyaşı ve acı olan savaşları bir bilgisayar oyununun sanallığı içinde televizyon ekranlarında oturduğu yerden birasını içerek izleyebilir. Artık insan kendi canı acımadıkça duygularının bile farkında değildir. İnsanın bu parçalanmışlığı ve nesneleşmesi, medya kanalıyla pompalanan popüler kültürle daha da hızlanmıştır. Postmodernizm ve Hedefleri

44. Tüm dünyada örnekleri görülen "Popstar", "Biz Evleniyoruz", "Biri Bizi Gözetliyor" türü yarışmalar; "Televole" tarzı içinde haber olmayan haber programlarıyla insanlar hiçbir gerçekliği olmayan sanal ve emanet yaşamlara özendiriliyor. Postmodernizm ve Hedefleri

45. Popüler kültürün alıcıları geniş yoksul kesimlerle, orta sınıftır. Bu kültürün ürünleri son kullanma tarihi çok kısa olan, kullanılmadığı zaman hemen bozulan cinstedir. Elde edilmek istenen büyük kârlardır. Bu da postmodernizmi bir yaşam biçimi olarak uygulayan büyük sermayenin temel amacına uygundur. Postmodernizm ve Hedefleri

46. Postmodernizm yeni bir yaşam biçimi yaratmak istiyor: “ Farklılıklar uyum içinde barınabilir.” “ Gerçek ile sanalın birlik ve karşıtlıkların,yan yana gelmesi,iç içe olabilmesi olanaklıdır.” Postmodernizm ve Hedefleri

47. Küresel sermaye ile çatışma halinde olan,vatandaşlık üst kimliğinde farklılıkları kaynaştıran ulus devletler ve sınırları kalkmalı,dünya uyumlu küresel bir bütün olmalıdır. Postmodernizm bu sebeple özellikle gelişmekte olan ülkelerde,etnik ve dinsel köktenciliği imal ederek,ulus devletini zaafa uğratmayı amaçlar. Postmodernizm ve Hedefleri

48. Postmodern çağa ,Yeni Ortaçağ da denilmektedir. Ulus öteciliğe doğru bu gidiş diğer bir yanıyla kabileciliğin,aşiretçiliğin canlanması demektir. Barzan vb. gibi aşiretler etnik küçük devletlerin reisleri olarak ortaya çıkmakta,küresel sermaye imparatorluğunun beyleri olarak hizmet arz etmekte yarışıyorlar. Postmodernizm ve Hedefleri

49. Şehirlere ,bölgelere bölünen yeni bir orta çağ Avrupası ve yeni kabilecilik (tribalizm) ! 1993 yılı 14 Martında Pireneler de Fransa ile İspanya arasına sıkışmış 47.000 nüfuslu Andorra egemenliğini ilan etti. Andorra devletinin kendi uluslar arası telefon kodu, pulu, para birimi var Temmuz 1993.te 184. üye olarak BM.e katıldı Postmodernizm ve Hedefleri

50. Postmodernizm ve Hedefleri

51. Kabilelerin,senyörlerin egemen olduğu,toprak, kan ve kimlik sorunlarının yeniden gündeme geldiği yeni bir ortaçağ. Çekler, Slovaklar, Valonlar, Flamanlar, Moldovlar, İskoçlar, Katalanlar. Çekoslovakya’nın Çek ve Slovak , Belçikanın Valon ve Flaman diye bölünmesi,en son örnek Kosova. Postmodernizm ve Hedefleri

52. Milano belediye başkanı şehri bir şehir devleti olarak görmek istediğini söylüyor , Venedik ve Trieste’nin de bu yönde eğilimi var. Katalanya bölgesi Barcelonayı yöre başkenti ilan edip para basmaktan söz ediyor. Hamburg’un ve kuzey denizi büyük liman şehirleri 13.ve 14.yy özgür kentlerin ticaret ve savunma birliği Hanseatik birlikten bahsediyorlar Postmodernizm ve Hedefleri

53. Günümüzde 220 yi geçen ülke sayısının, önümüzdeki yıllarda 1000 i bulacağından söz ediliyor. Postmodernizm ve Hedefleri

54. Kalkınma Ajansları; 2006 da kanunlaştı Yasa ile Türkiye toprakları 26 bölgeye ayrıldı.Ankara,İstanbul ve İzmir illeri kendi başlarına birer bölge sayıldı Aslında yapının adı “Kalkınma Ajansı” değil, tam olarak” Bölge Kalkınma İdaresi”dir Postmodernizm ve Hedefleri

55. Her bölge kendini “dünyaya pazarlayarak” yabancı yatırımcılar için ortamı “cazip kılarak”,bir diğer bölgeyle rekabet edecektir. Rekabetin yolu ise,yabancı yatırımcıya “en ucuz işgücünü”, “en ucuz toprağı”, sıfır maliyetli kamu işlemlerini” en hızlı biçimde sunmak olarak tanımlanmıştır. Yatırım destek ofislerinde yatırımcılara sunulan hizmetler tamamen ücretsizdir Postmodernizm ve Hedefleri

56. CHP İstanbul İl Gençlik Kolları Eğitim Programının açılış konuşmasında Sn. Deniz Baykal: “ Sol adına ortaya çıkan söylemlerin çok azı ekonomik ve sosyal içerikli bir söylem olarak kendisini gösteriyor.” Postmodernizm ve Hedefleri

57. “ Ekonomik sorunlar, sosyal sorunlar devam ediyor. Gündeme ne geliyor. Etnik sorunlar. Solun yeni gündemi artık ekonomik kalkınma, refahın paylaşılması, insanlığın ekonomik sorunlarının çözülmesi olmaktan çıktı, maalesef yeni gündem ne oldu? Etnik kimlikler tartışması, etnik kimlikler kavgası. Senin etnik kimliğin ne? Azınlık yaratma çabası. Bu sanki çağdaş, ileri bir dünya yaratma anlayışımızın temel çıkış noktası gibi bir algılama ortaya çıkmaya başladı. ” Sn. Deniz Baykal

58. “… . Şimdi globalleşme. Globalleşmenin kaçınılmaz sonucu olarak ortaya çıkan yoksullaşan ülkeler, yoksullaşan toplumsal kesimler, işsizler vs. ve bunun karşısında etnik kimlik kavgası yapmayı ilericilik zanneden bir anlayış, bir zihniyet. Bu tuzağa düşmeyelim. ” Sn. Deniz Baykal

59. Küresel sermaye, ülkelere girebilmek için, o ülkelerde ulusalcılıkla değil, sadece dinde birleşmiş kitlelerle karşılaşmak istiyor. Dinde birleşen insanlar ise aynı süreçte hızlı bir yoksullaşma yaşıyor. Postmodernizm ve Hedefleri

60. Sermayenin, sınır tanımaz bir yapı kazanması için, girdiği ülkelerde bunu kabul edecek bir insan tipini yaratması lazım. Biat kültürü de bu şekilde oluşturuluyor. İslamcı kesimle küreselleşmenin çıkarları birbiriyle örtüşüyor. Postmodernizm ve Hedefleri

61. Mustafa Kemal Atatürk’ün kurduğu Türkiye Cumhuriyeti aydınlanma değerlerine göre temellendirilmiş bir ulus devletidir. Bu bağlamda, aydınlanma değerlerine ve ulus-devlet anlayışına karşı olan yenidünya düzeni ve onun ideolojisi olan postmodernizmin açık hedefidir. Postmodernizm ve Hedefleri

62. Öncelikli amaç, küresel sermayeye pazar sağlamak, ulus-devlet anlayışını önemli şekilde zaafa uğratmaktır. Bunu yapabilmenin en kestirme yolu, o toplumu ulus yapan değerlerini önce unutturmak, sonra da toptan ortadan kaldırmaktır. Mustafa Kemal Atatürk Türkiye'yi kuran değer, onun kurduğu, aydınlanmaya dayalı Cumhuriyet ve kazanımları olduğuna göre, öncelikle bunlar hedeftedir. Postmodernizm ve Hedefleri

63. Hepimizin gözleri önünde oluşan bu saldırı hem açık, hem de sinsi bir şekilde sürmektedir. 1980’li yıllardan sonra başlayan ikinci cumhuriyet tartışmaları ve yandaşları; Mustafa Kemal Atatürk’ü kurtarıcı asker Mustafa Kemal ve devlet kurucusu Atatürk olarak ikiye bölmek istemektedirler. Postmodernizm ve Hedefleri

64. Sinsice yapılan,Mustafa Kemal Atatürk’ü göklere çıkartıp, onu belli günlerde anmak veya özel yaşamıyla ilgili konularla onu yere batırıp, halkın gözünde küçültmektir. Gerek yüceltme, gerekse tüketme gayretleri aslında aynı kapıya çıkar. Postmodernizm ve Hedefleri

65. Beni Övme Sözlerini Bırakınız.. Gelecek İçin Neler Yapacağız Onu Söyleyiniz Mustafa Kemal Atatürk

66. Mustafa Kemal Atatürk’ün bizlere bıraktığı Türkiye Cumhuriyetinin kuruluş felsefesi sürekli devinecek bir misyondur. Her gün yeniden üretilmesi gereken bir misyondur. Onun ortaya koyduğu ilkelerden biri olan devrimcilik, laiklik temelinde halka dayalı egemenlik, tam bağımsızlık ve uygar ülkelerin üzerine çıkma mücadelesinden ödün vermeden, değişen dünya düzeni içinde, Türkiye'nin yönünü bulabileceği bir proje öngörülmelidir. Postmodernizm ve Hedefleri

67. Ulus-devlet anlayışından vazgeçecek miyiz? Aydın olmaktan vazgeçmeli miyiz, bilimsel yöntemi bırakmalı mıyız, bir postmodern tavır içinde her şey olur mantığına mı eğilmeliyiz? Yoksa hayata müdahale etmeye devam mı etmeliyiz? Mustafa Kemal’in o bağımsızlık anlayışıyla yeniden üretememek midir sorunumuz. Postmodernizm ve Hedefleri

68. Yeni ortaçağa hayır..