Prima parte (di tre) del corso di Introduzione agli studi storici

1. Introduzione agli studi
storici
a.a. 2011-2012 - prof.ssa Enrica Salvatori
Informatica Umanistica - Università di Pisa
mercoledì 14 dicembre 2011

2. Fare storia fuori e dentro la rete:
metodi e problemi
Il corso si incentra sui metodi e gli strumenti per lo studio della
storia, sull'uso pubblico della storia e sul problema della
periodizzazione.
Obiettivi: far acquisire gli strumenti base per lo studio della storia
e i criteri attraverso i quali si procede a una periodizzazione del
divenire storico; capacità di esporre un particolare evento/
fenomeno; capacità di visione critica.
Nel laboratorio si valuta le possibilità di studio della disciplina e di
accesso alle fonti tramite le nuove tecnologie informatiche
mercoledì 14 dicembre 2011

3. Modalità di valutazione
partecipazione alle lezioni e alle attività on line su moodle, in particolare
al forum generale di discussione e ai forum dei singoli gruppi. -> 10%.
partecipazione alle attività del laboratorio e preparazione delle schede
richieste -> 10%
lettura di almeno una monografia e di un articolo scientifico sul tema di
ricerca del suo gruppo -> 20%
creazione di un ipertesto di gruppo su temi concordati una settimana
prima dell’esame -> 20%
discussione orale (all’appello) sull’ipertesto e sulle lezioni e testi in
programma -> 40%
mercoledì 14 dicembre 2011

4. ipertesti
La riscrittura della storia di Ottaviano Augusto
La battaglia di Legnano (1176)
La battaglia di Kosovo Polje (1389)
La repubblica di Salò
L'omofobia nella storia
Rom e Sinti
mercoledì 14 dicembre 2011

5. A cosa serve la storia?
«Erodoto di Alicarnasso espone qui il risultato delle sue ricerche
storiche; lo scopo è di impedire che avvenimenti determinati dall'azione
degli uomini finiscano per sbiadire col tempo, di impedire che perdano la
dovuta risonanza imprese grandi e degne di ammirazione realizzate dai
Greci come dai barbari; fra l'altro anche la ragione per cui vennero a
guerra tra loro. I dotti persiani affermano che i responsabili della rivalità
furono i Fenici...» (Storie, I,1)
«Il tono severo della mia storia, mai indulgente al fiabesco, suonerà forse
scabro all'orecchio: basterà che stimino la mia opera feconda quanti
vogliono scrutare e penetrare la verità delle vicende passate e di quelle
che nel tempo futuro, per le leggi immanenti al mondo umano,
s'attueranno di simili, o perfino d'identiche. Possesso per l'eternità è la
mia storia, non composta per la lode, immediata e subito spenta, espressa
dall'ascolto pubblico» (Tucidide, La guerra del Peloponneso, I, 22)
mercoledì 14 dicembre 2011

6. Narrare, decidere
indrizzare
«Nell’oratoria politica [..] nessuno può narrare
intorno alle cose future; se pure vi è
narrazione essa sarà delle cose passate, al fine
che, ricordandosi di quelle, gli ascoltatori
meglio deliberino intorno al futuro»
Aristotele, Retorica, III (I), 17, 147b, 13-15
mercoledì 14 dicembre 2011

7. A cosa serve la storia?
Ricerca di un disegno
divino (Provvidenza pagana, ebraica o
cristiana)
umano-razionale
Comprendere noi stessi e la società in cui
viviamo -> radici dell’identità personale, di
gruppo, di comunità e dell’Umanità intera
mercoledì 14 dicembre 2011

8. Ossessione per le Origini
mercoledì 14 dicembre 2011

9. Disegno della Provvidenza
Ara Pacis Augustae,
Roma
Ottaviano Augusto
9 a.C.
mercoledì 14 dicembre 2011

10. Disegno razionale
E’ quello che individua un cammino dell’umanità
suo proprio, un percorso creato dall’uomo per
l’uomo. Se ne parlerà nella sezione dedicata
alle Filosifie della Storia.
mercoledì 14 dicembre 2011

11. A cosa serve la storia?
Raphael Samuel, The History Workshop Movement (1966) -> vuole fare
uscire la storia dal “ghetto” accademico e porre lo studio della storia in
relazione con i problemi del presente, la politica e le ideologie
contemporanee. Storici impegnati ad analizzare le problematiche sociali e
politiche e capaci di diffondere le loro idee e le loro analisi anche presso
la gente comune.
Roy Rosenzweig e David Thelen, The Presence of the Past: Popular uses
of History in American life, 1998 http://chnm.gmu.edu/survey/ -> inchiesta
su quanto e come gli Americani capiscono del loro passato. Lo studio della
storia non è cosa confinata nel passato perché quello che conta è l’uso
della storia nel presente (the availability of usable pasts rather the the
pastness of history) -> quale tipo di mediazione ed autorità professionale
gli storici pubblici devono fornire in rapporto ad un uso pubblico e
popolare della storia da parte della gente comune?
mercoledì 14 dicembre 2011

12. A cosa serve la storia
Fare storia significa serve anche a indagare sulle tensioni tra memorie
individuali e collettive (gruppo, famiglia, comunità, città, nazione) in
prospettiva storica
Nella società virtuale contemporanea il sentimento collettivo si elabora
così fuori dalla piazza reale e pubblica. Le operazioni di comunicazione
politica costruiscono così un oggetto di analisi nella rete per la Public
History, attraverso il lavoro specifico in questo caso, del Public Historian.
Oggi, con la rete, si costruiscono molteplici luoghi collettivi di memoria e
di ricostruzione di identità. Si creano spazi di identità comuni per le
minoranze che non avrebbero la possibilità di raggrupparsi [..]. Solo
spostandosi nel virtuale, approdando nel web stesso e nei siti, tali identità
marginali, dimenticate, sorpassate dalla storia, riescono a riprendere vita
e consistenza
mercoledì 14 dicembre 2011

13. Cerchio e linea
mercoledì 14 dicembre 2011

14. Cerchio
Tempo sacro: «il tempo sacro (nelle religioni pre-cristiane) è per
sua natura anche reversibile ... un Tempo mitico primordiale reso
presente. Ogni festa religiosa, ogni tempo liturgico, consiste nella
riattualizzazione di un avvenimento sacro che a avuto luogo in un
passato mitico. Partecipare religiosamente ad una festa implica che
si esce dalla durata temporale "ordinaria" per per reintegrare il
tempo mitico riattualizzato dalla festa stessa". (Mircea Eliade, "Il
sacro e il profano”)
Pitagora (VI a.C.): anima immortale; trasmigrazione; gli avvenimenti
entro certi periodi si ripresentano; nulla è mai assolutamente nuovo
sotto il cielo
Platone (V a.C.): il tempo è l'immagine mobile dell'eternità.
Stoici (fine IV a.C.): quando gli astri ritorneranno allo stesso punto
in cui l'universo si formò ci sarà la conflagrazione universale e
l'inizio di un nuovo ciclo, all'infinito.
mercoledì 14 dicembre 2011

15. Cerchio
Macchiavelli (+ 1527) ciclicità che va dalla rovina alla grandezza,
all’ozio, alla debolezza, per poi tornare di nuovo alla rovina;
dall’ordine al disordine per poi tornare all’ordine, dal bene al male
e dal male al bene: “non essendo dalla natura conceduto alle
mondane cose di fermarsi”.
Gianbattista Vico (+ 1744) La storia alterna fasi di progresso a fasi
di decadenza, "corsi e ricorsi storici". Ciò NON significa che la
storia si ripeta. Significa che l'uomo è sempre uguale a se stesso,
pur nel cambiamento delle situazioni. Ciò che si presenta di nuovo
nella storia è solo paragonabile per analogia a ciò che si è già
manifestato. La storia, dunque, è sempre uguale e sempre nuova.
F. Nietzsche (+ 1900) : «Ogni verità è ricurva, il tempo stesso è un
circolo»; libera il tempo dal trascendente e quindi dalla fiducia
nell'avvenire. L’uomo deve vivere l'attimo come immenso, che ingloba
in sé tutto il suo significato»
mercoledì 14 dicembre 2011

16. Linea
Ebraismo:
Genesi-->Bere'shit = In principio
Popolo eletto -> meta, cammino, destino, percorso
Storia che legittima
Cristianesimo
escatologia (destino ultimo)
popolo eletto
primato della provvidenza
manifestazione del Divino
Agostino (354-430)
l’individuo e la scelta
Dio/eternità - mondo/tempo
mercoledì 14 dicembre 2011

17. La linea in fisica
Secondo principio della Termodinamica
l'entropia di un sistema isolato lontano dall'equilibrio termico tende a salire nel tempo
finché l'equilibrio non è raggiunto.
E’ possibile convertire il lavoro completamente in calore, ma, in pratica, è impossibile convertire
calore completamente in lavoro senza produrre delle modifiche nell’ambiente circostante. Di
tutti i processi permessi dal primo principio (lavoro = calore) solo certi tipi di trasformazioni di
energia possono avere luogo. Noi vediamo il vaso cadere sul pavimento e andare in cocci, ma
mai i cocci ricomporsi da soli sul tavolo. La prima trasformazione aumenta il disordine e quindi
l'entropia, mentre la seconda la riduce e non può assolutamente avvenire spontaneamente.
Nelle trasformazioni spontanee l'energia resta costante, ma l'entropia non può far altro che
aumentare --> LINEA DEL TEMPO
mercoledì 14 dicembre 2011

18. La linea in fisica
Il big bang
Teorie dei
sistemi caotici
mercoledì 14 dicembre 2011

19. Le origini e l’identità
La storia ha sempre avuto, fin dalla sua comparsa una fortissima funzione legittimante e
identitaria, che parte dalla naturale predisposizione del cervello umano verso il nesso
causale che sta alla base della convinzione che “se io guardo all’inizio capisco chi sono
ora”. La mia storia costruisce la mia identità.
mercoledì 14 dicembre 2011

20. Storia legittimante
Grandi perché eterni e sacri
Pietra di Palermo (V din. 2500
-2350 a.c.)
1475 a.C. Hashepsut
mercoledì 14 dicembre 2011

21. Storia legittimante
Grandi perché antichi
successioni di re, cerimonia
funebre del sovrano (1-2)
Verona, S. Zeno: formella in bronzo XII sec.
Albero di Jesse
genealogie
Affinità genealogiche dal Liber
eredità “ideali” Floridus
Genealogia di Gesù
Genealogia ideale
secondo Luca
da un manifesto
Libro di Kells
maoista
VIII sec.
mercoledì 14 dicembre 2011

22. Tomba di Agamennone (Micene) e maschera d’oro detta di Agamennone
dalle tombe reali di Micene, 1600 a.C.
mercoledì 14 dicembre 2011

23. Saint-Denis / Escorial
mercoledì 14 dicembre 2011

24. distruzione /
costruzione di memorie
Tondo con la dinastia dei Severi:
Settimo Severo, Giulia Domna,
Caracalla e Geta “cancellato”
Staatliche Museum (Berlin)
Chiesa di S. Maria sopra
Minerva - Assisi
mercoledì 14 dicembre 2011

25. distruzione/costruzione
di memorie
mercoledì 14 dicembre 2011

26. Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867)
Napoleone sul trono imperiale (1804)
mercoledì 14 dicembre 2011

27. Manifesto della Lega Nord (2001)
mercoledì 14 dicembre 2011

28. Musica
Rosso colore, P. Bertoli (1978)
Ellis Island, Mau Mau (1996)
Esegesi dell’Inno d’Italia (1947) da parte di
Roberto Benigni (2011)
mercoledì 14 dicembre 2011

29. Film
Quo vadis, LeRoy (1951) min. 15:34
Il Nome della Rosa, J-J Annaud (1986)
Cristoforo Colombo, A. Lattuada (1985)
1492 La conquista del paradiso, R. Scott
(1992)
mercoledì 14 dicembre 2011

30. Francobolli
Proclamazione dell’Impero 1938
Frasi di Mussolini e suo monogramma
Decennale marcia su Roma
27 ottobre 1932
Bimillenario di Augusto 23 settembre 1937
frasi dalle Res Gestae di Augusto
mercoledì 14 dicembre 2011

31. Copertina primo n° de “La difesa della razza” 5 agosto 1938
Leggi razziali (18 settembre 1938)
Proclamazione dell’Impero
mercoledì 14 dicembre 2011