Hukum Wakaf dalam Islam

1. ‫المعهد‬‫السلمي‬‫للبحوث‬‫والتدريب‬
‫البنك‬‫السلمي‬‫للتنمية‬–‫جــدة‬
‫دورة‬‫دور‬‫الوقف‬‫في‬‫مكافحة‬‫الفقر‬
-‫ط‬‫نواكشو‬16-21‫مارس‬2008‫الوقف‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫مسائل‬
.‫داد‬ّ ‫فـ‬ ‫الصادق‬ ‫ياشـي‬ّ ‫الع‬ ‫د‬

2. ‫بسم‬‫ال‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬
:‫تمهيـــــــد‬
‫الحمد‬‫لله‬‫رب‬‫العملين‬‫ـلة‬‫ـ‬‫والص‬‫والسـل م‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫أشـرف‬‫ـلين‬‫ـ‬‫المرس‬‫وعلـى‬‫ـه‬‫ـ‬‫آل‬‫وصـحبه‬
‫أجمعين‬،....‫وبعد‬
‫فإن‬‫الوقف‬‫من‬‫المؤسسات‬‫التي‬‫اعتنى‬‫بها‬‫المسلمون‬‫عبر‬،‫تاريخهم‬‫امتثــال‬‫لتوجيهــات‬
‫النبي‬‫الكريم‬‫صلى‬ -‫ا‬‫عليه‬‫وفعل‬ -‫وسلم‬‫الصحابة‬‫وتابعيهم‬‫ومن‬‫تبعهم‬‫بإحسان‬‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬‫ـو م‬‫ـ‬‫ي‬
.‫الدين‬
‫ـان‬‫ـ‬‫وك‬‫ـة‬‫ـ‬‫لمؤسس‬‫ـف‬‫ـ‬‫الوق‬‫دور‬‫ـم‬‫ـ‬‫مه‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـة‬‫ـ‬‫التنمي‬‫ـادية‬‫ـ‬‫القتص‬‫ـة‬‫ـ‬‫والجتماعي‬‫ـات‬‫ـ‬‫للمجتمع‬
‫السلمية‬‫عبر‬‫التاريخ‬‫السلمي‬‫فقد‬ .‫الزاهر‬‫ـت‬‫ـ‬‫تكفل‬‫ـاف‬‫ـ‬‫الوق‬‫ـل‬‫ـ‬‫بتموي‬‫ـد‬‫ـ‬‫العدي‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـات‬‫ـ‬‫الحاج‬
‫والخدمات‬‫الساسية‬‫والعامة‬‫للمجتمع‬‫مما‬‫خفف‬‫العبء‬‫على‬‫الدول‬‫وموازناتها‬1
.
‫وكان‬‫الوقف‬‫ول‬‫يزال‬‫مصدرا‬‫لتمويل‬‫دور‬‫ـادة‬‫ـ‬‫العب‬،‫ـاجد‬‫ـ‬‫والمس‬‫ـذلك‬‫ـ‬‫وك‬‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫ـق‬‫ـ‬‫يتعل‬
‫بالنشاط‬‫التعليمي‬‫والبحث‬،‫العلمي‬‫وبناء‬،‫المدارس‬،‫ـات‬‫ـ‬‫والمكتب‬‫ـييد‬‫ـ‬‫وتش‬‫ـد‬‫ـ‬‫المعاه‬،‫ـات‬‫ـ‬‫والكلي‬
‫ورعاية‬‫المحاضر‬،‫والكتاتيب‬‫ورعاية‬‫المنتسبين‬‫إلى‬‫قطاع‬‫التعليم‬‫وتأمين‬‫ـات‬‫ـ‬‫الحاج‬‫ـرورية‬‫ـ‬‫الض‬
‫لمنسوبيه‬،‫كالسكن‬،‫والملبس‬،‫والغذاء‬‫والرعاية‬‫ـذلك‬‫ـ‬‫وك‬ .‫الصحية‬‫ـت‬‫ـ‬‫اهتم‬‫ـاف‬‫ـ‬‫الوق‬‫ـاع‬‫ـ‬‫بالقط‬
‫الصحي‬‫والرعاية‬‫الصحية‬‫من‬‫خلل‬‫إقامة‬‫المستشفيات‬‫وتجهيزها‬‫بكل‬‫ما‬‫ـا‬‫ـ‬‫يلزمه‬‫لداء‬‫ـا‬‫ـ‬‫عمله‬
‫من‬‫حيث‬‫مستلزمات‬،‫التطبيب‬‫وقد‬ .‫والعل.ج‬‫شملت‬‫الوقاف‬‫كذلك‬‫رعاية‬‫الفقــراء‬‫والمســاكين‬
‫وأبناء‬‫السبيل‬‫في‬‫المجتمع‬،‫السلمي‬‫وفي‬‫هذا‬‫الميدان؛‬‫أي‬‫الرعاية‬،‫الجتماعية‬‫تعدت‬‫منافع‬
‫الوقف‬‫لتشمل‬‫أغراضا‬‫شتى‬‫كرعاية‬‫المكفوفين‬‫والمقعدين‬،‫ـوهين‬‫ـ‬‫والمعت‬‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬‫ـرف‬‫ـ‬‫ع‬‫ـف‬‫ـ‬‫الوق‬
‫في‬‫هذا‬‫المجال‬‫أنواعا‬‫خاصة‬‫مثل‬‫أوقاف‬‫افتكاك‬،‫السرى‬‫وأوقاف‬‫ـا م‬‫ـ‬‫إطع‬‫ـاء‬‫ـ‬‫وكس‬‫ـراء‬‫ـ‬‫الفق‬
،‫ـاجين‬‫ـ‬‫والمحت‬‫ـاعدة‬‫ـ‬‫ومس‬‫ـن‬‫ـ‬‫المنقطعي‬‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬ .‫ـاء‬‫ـ‬‫والغرب‬‫إن‬‫ـاف‬‫ـ‬‫الوق‬‫تعــدى‬‫تمــويله‬‫ـدمات‬‫ـ‬‫الخ‬
‫الجتماعية‬‫إلى‬‫السها م‬‫في‬‫أمن‬‫المجتمع‬‫والدفاع‬‫عن‬‫حياض‬‫ـة‬‫ـ‬‫الم‬‫ـل‬‫ـ‬‫كتموي‬‫ـاف‬‫ـ‬‫الوق‬‫ـاء‬‫ـ‬‫لبن‬
،‫السوار‬‫وعمل‬‫الخنادق‬‫وغير‬‫ذلك‬2
.
‫وقد‬‫أدت‬‫كثير‬‫من‬‫العوامل‬‫وليس‬‫آخرها‬‫الستعمار‬‫الذي‬‫اجتاح‬‫أغلب‬‫البلد‬،‫الســلمية‬
‫إلى‬‫تراجع‬‫الهتما م‬‫ـالوقف‬‫ـ‬‫ب‬‫ـته‬‫ـ‬‫ومؤسس‬‫ـتى‬‫ـ‬‫ح‬‫ـد‬‫ـ‬‫بع‬،‫ـتقلل‬‫ـ‬‫الس‬‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬‫ـاهر‬‫ـ‬‫مظ‬‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬‫ـل‬‫ـ‬‫تعطي‬
‫القوانين‬‫المنظمة‬‫لممتلكات‬‫الوقف‬‫مما‬‫أدى‬‫إلى‬‫مصادرتها‬‫بوضع‬‫اليد‬،‫عليها‬‫أو‬‫التصرف‬،‫ـا‬‫ـ‬‫فيه‬
‫وطال‬‫العهد‬‫حتى‬‫كادت‬‫أن‬‫تضيع‬‫بذلك‬‫معالم‬‫الوقاف‬‫من‬‫الذاكرة‬‫الجماعية‬‫فتراجعت‬ .‫للمة‬
‫مؤسسة‬‫الوقف‬‫عن‬‫أداء‬‫دورها‬،‫الرسالي‬‫وأضحت‬‫بعد‬‫ذلك‬‫مجرد‬‫أصول‬‫وأعيــان‬‫أغلبهــا‬‫دور‬
‫وبساتين‬‫معطلة‬‫المنافع‬‫أو‬‫مستغلة‬‫بأبخس‬‫المثمان‬‫تفتقر‬‫إلى‬‫أبسط‬‫الموارد‬.‫المالية‬
‫وفي‬‫ظل‬‫الصحوة‬‫ـتي‬‫ـ‬‫ال‬‫ـت‬‫ـ‬‫انتظم‬‫ـاء‬‫ـ‬‫أرج‬‫ـالم‬‫ـ‬‫الع‬‫ـلمي‬‫ـ‬‫الس‬‫ـانت‬‫ـ‬‫ك‬‫ـاف‬‫ـ‬‫الوق‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫أول‬
‫المؤسسات‬‫السلمية‬‫التي‬‫حظيت‬‫بالهتما م‬‫لما‬‫لها‬‫من‬‫دور‬‫إيجابي‬‫في‬‫ـم‬‫ـ‬‫دع‬‫ـود‬‫ـ‬‫جه‬‫ـد م‬‫ـ‬‫التق‬
‫والرفاه‬.‫الجتماعي‬
‫وقد‬‫تمثل‬‫هذا‬‫الهتما م‬‫في‬‫توجه‬‫الكثير‬‫من‬‫الدول‬‫السلمية‬‫إلى‬‫إحياء‬‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬‫ـق‬‫ـ‬‫المرف‬
‫والعمل‬‫على‬‫دعمه‬،‫وتطويره‬‫وانشغال‬‫العديد‬‫من‬‫ـاحثين‬‫ـ‬‫الب‬‫ـن‬‫ـ‬‫والمفكري‬‫ـات‬‫ـ‬‫ومؤسس‬‫ـث‬‫ـ‬‫البح‬
‫العلمي‬‫بإعداد‬‫البحاث‬‫والدراسات‬‫التي‬‫تبرز‬‫ما‬‫كان‬‫لهذا‬‫المرفق‬‫من‬‫أمثر‬‫ـالغ‬‫ـ‬‫ب‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬
‫السلمي‬‫في‬‫الماضي‬‫وما‬‫ينتظر‬‫أن‬‫يكون‬‫ـه‬‫ـ‬‫ل‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـها م‬‫ـ‬‫إس‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـيرة‬‫ـ‬‫مس‬‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬‫ـلمي‬‫ـ‬‫الس‬
.‫المستقبلة‬
‫وفــي‬‫إطــار‬‫الســعي‬‫لســتعادة‬‫الوقــف‬‫لمكــانته‬‫وأداء‬‫دوره‬‫الفاعــل‬‫فــي‬‫الــدول‬
‫والمجتمعات‬‫السلمية‬،‫المعاصرة‬‫يأتي‬‫انعقاد‬‫هذا‬‫الملتقى‬‫العلمي‬‫الها م‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬‫ـوع‬‫ـ‬‫الرب‬
‫من‬‫بلد‬‫السل م‬‫بلد‬‫وكما‬ .‫شنقيط‬‫عودنا‬‫الموريتانيون‬‫بكرمهم‬‫العلمي‬‫ـاهو‬‫ـ‬‫فه‬‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬‫ـى‬‫ـ‬‫الملتق‬
‫يعقد‬‫بفعاليتين‬‫معا‬‫هما‬‫الملتقى‬‫العلمي‬‫حول‬‫النصوص‬‫ـة‬‫ـ‬‫القانوني‬‫ـة‬‫ـ‬‫المنظم‬‫ـؤون‬‫ـ‬‫لش‬‫ـف‬‫ـ‬‫الوق‬
‫والزكاة‬‫ودور‬‫تدريبية‬‫حول‬‫دور‬‫الوقاف‬‫والزكاة‬‫في‬‫مكافحة‬.‫الفقر‬
‫ويأتي‬‫هـذا‬‫البحـث‬‫المتواضـع‬‫وهـو‬‫جهـد‬‫المقـل‬‫ليسـهم‬‫فـي‬‫تجليـة‬‫بعـض‬‫المسـائل‬
‫المتعلقة‬‫بالوقف‬‫وأحكامها‬.‫الفقهية‬
1
‫في‬ :‫انظر‬‫هذا‬‫الموضوع‬‫مقال‬،‫د.أحمد‬‫مجذوب‬،‫أحمد‬‫إيرادات‬‫الوقاف‬‫السلمية‬‫ودورها‬‫في‬‫إشباع‬‫الحاجات‬
‫ة‬‫العام‬. 2
‫انظر‬‫أبو‬ :،‫ركبة‬‫الوقف‬‫السلمي‬‫وأمثره‬‫في‬‫الحياة‬‫الجتماعية‬‫في‬‫المغرب‬،‫ص‬244‫؛‬ .،‫التجكاني‬‫الحسان‬
‫اللزامي‬‫في‬‫السل م‬‫وتطبيقاته‬‫في‬‫المغرب‬،‫ص‬556-558‫؛‬ .‫عبدالملك‬‫السيد‬،‫الدور‬‫الجتماعي‬‫للوقف‬،‫ص‬
282-283.
2

3. ‫القسم‬‫الول‬
‫مدخل‬‫عا م‬‫لفقه‬‫الوقف‬
‫المبحث‬‫الول‬
‫تعريف‬‫الوقف‬‫ومشروعيته‬‫وحكمته‬
‫تمهيــــــــد‬
‫نتناول‬‫في‬‫هذا‬‫المبحث‬‫مفهو م‬‫الوقف‬،‫ومشروعيته‬‫والذي‬‫يمثل‬‫المدخل‬‫الرئيس‬‫لفهم‬
‫المعنى‬‫العا م‬‫للوقف‬‫ومستنده‬‫الشرعي‬‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫والسنة‬‫النبوية‬‫الشريفة‬‫وإجماع‬
‫أهل‬‫العلم‬‫وذلك‬‫قبل‬‫التفصيل‬‫والتفريع‬‫في‬‫مسائل‬‫الوقف‬.‫وأحكامه‬
‫مفهوم‬‫الوقف‬‫ومشروعيته‬
:‫تعريف‬ ‫أول‬‫الوقف‬
‫الوقف‬‫لغة‬‫الحبس‬ :‫يقال‬‫وقفت‬ :‫الدار‬‫فا‬ً‫ا‬ ‫وق‬‫بمعنى‬،‫حبستها‬‫وجمعه‬‫أوقاف‬ :،‫مثل‬‫مثوب‬
‫وأمثواب.والوقف‬،‫والحبس‬،‫بمعنى‬‫واحد‬1
‫وكذلك‬، "‫"التسبيل‬‫بلت‬ّ ‫س‬ ) :‫يقال‬‫الثمرة‬‫بالتشديد‬
‫جعلتها‬‫في‬‫سبل‬‫الخير‬‫وأنواع‬‫البر‬(
2
.
‫تعريف‬‫الوقف‬‫حا‬ً‫ا‬ ‫اصطل‬:‫اختلف‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫بيان‬‫معنى‬‫الوقف‬‫وذلك‬‫لختلفهم‬‫في‬
‫طبيعة‬‫العقد‬‫ذاته‬‫من‬‫حيث‬‫اللزو م‬،‫وعدمه‬‫وانتقال‬‫ملكية‬‫المال‬،‫الموقوف‬‫وهل‬‫الوقف‬‫عقد‬
‫تعتبر‬‫فيه‬‫إرادة‬‫المتعاقدين‬‫أ م‬‫أنه‬‫إسقاط‬‫؟‬‫فجاء‬‫كل‬‫تعريف‬‫ليعبر‬‫عن‬‫الوجهة‬‫التي‬‫اختارها‬
‫صاحب‬‫التعريف‬‫محددا‬‫فيه‬‫هذه‬‫العناصر‬‫حسب‬‫الوجهة‬‫التي‬‫يراها‬‫وحيث‬ .‫مذهبه‬‫إن‬‫عرض‬
‫تلك‬‫التعريفات‬‫كلها‬‫يطول‬‫فإننا‬‫سنقتصر‬‫على‬‫التعريف‬‫المختار‬‫مع‬‫الحالة‬‫إلى‬‫المصادر‬‫لطلب‬
.‫التفصيل‬
‫والتعريف‬‫الذي‬‫نختاره‬‫هو‬‫تعريف‬،‫الحنابلـة‬‫حيث‬‫قالـوا‬‫بأن‬‫الوقف‬:‫هو‬)‫تحبيس‬
‫الصل‬‫وتسبيل‬‫المنفعة‬(3
.
‫وقد‬‫جعل‬‫أبو‬‫زهرة‬‫رحمه‬ -‫ا‬‫هذا‬ -‫التعريف‬‫أجمع‬‫التعاريف‬‫أجمع‬ ) :‫فقال‬‫تعريف‬
‫لمعاني‬‫الوقف‬‫أنه‬ ..‫حبس‬ :‫العين‬‫وتسبيل‬،‫مثمرتها‬‫أو‬‫حبس‬‫عين‬‫للتصدق‬(‫بمنفعتها‬
4
.
‫وقوا م‬‫هذا‬‫التعريف‬‫هو‬‫حبس‬ :‫العين‬،‫التي‬‫ل‬‫يتصرف‬‫فيها‬‫بالبيع‬،‫أو‬‫الرهن‬،‫أو‬
‫الهبة‬،‫ول‬‫تنتقل‬‫أما‬ .‫بالميراث‬‫المنفعة‬‫أو‬‫لة‬ّ ‫الغ‬‫فإنها‬‫تصرف‬‫لجهات‬‫الوقف‬‫على‬‫مقتضى‬
‫شروط‬‫الواقفين‬5
.
‫ومبررات‬‫اختيار‬‫هذا‬‫التعريف‬‫عما‬‫سواه‬‫يمكن‬‫تلخيصها‬‫فيما‬‫يلي‬6
:
1.‫أنه‬‫اقتباس‬‫من‬‫توجيه‬‫النبي‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫لعمر‬‫ابن‬‫الخطاب‬‫كما‬.‫سيأتي‬
2.‫أنه‬‫لم‬‫توجه‬‫إليه‬‫اعتراضات‬‫قوية‬‫مثل‬‫بقية‬‫التعريفات‬.‫الخرى‬
3.‫أنه‬‫ركز‬‫على‬‫حقيقة‬‫الوقف‬‫دون‬‫الدخول‬‫في‬.‫التفصيلت‬
1
‫انظر‬‫الزهري‬ :،‫ر‬‫الزاه‬،‫ص‬260. 2
‫الفيومي‬،‫المصباح‬‫المنير‬،‫ص‬265. 3
‫ابن‬‫قدامة‬،‫المغني‬،‫.ج‬8،‫ص‬184‫؛‬‫الزركشي‬،‫شرح‬‫الزركشي‬‫على‬‫الخرقي‬،‫.ج‬4،‫ص‬268‫؛‬‫ابن‬‫عبدا‬‫لهادي‬،‫الدر‬
‫النقي‬،‫.ج‬9،‫ص‬464‫وعلق‬ .‫على‬‫هذا‬‫التعريف‬‫في‬‫المطلع‬‫بقوله‬‫هذا‬ :‫التعريف‬‫لم‬‫يجمع‬‫شروط‬‫وقد‬ .‫الوقف‬‫عرفه‬‫بعضهم‬
‫بقوله‬‫تحبيس‬ :‫مالك‬‫مطلق‬‫التصرف‬‫ماله‬‫المنتفع‬‫به‬،‫مع‬‫بقاء‬‫عينه‬،‫بقطع‬‫تصرف‬‫المالك‬،‫وغيره‬‫في‬‫رقبته‬،‫يصرف‬‫ريعه‬‫إلى‬
‫جهة‬‫ر‬ِّ ‫ب‬‫با‬ً‫ا‬ ‫تقر‬‫إلى‬‫ا‬‫البلعي‬ :‫انظر‬ .‫تعالى‬،‫ع‬‫المطل‬،‫ص‬285‫؛‬‫ابن‬‫عبد‬‫الهادي‬،‫الدر‬‫النقي‬،‫.ج‬2،‫ص‬464‫وانظر‬ .‫تعريف‬
‫الوقف‬‫ومناقشة‬‫التعاريف‬‫في‬‫بقية‬‫المذاهب‬‫الخرى‬‫في‬‫المصادر‬:‫التالية‬
•‫ة‬‫الحنفي‬،‫السرخسي‬ :‫المبسوط‬،‫.ج‬12،‫ص‬27‫؛‬‫ابن‬،‫عابدين‬‫الحاشية‬،‫.ج‬3،‫ص‬493‫؛‬‫القونوي‬،‫أنيس‬‫ء‬‫الفقها‬،
‫ص‬197‫؛‬‫المجددي‬‫البركتي‬،‫التعريفات‬‫ة‬‫الفقهي‬،‫ص‬536.
•‫ة‬‫المالكي‬‫الرصاع‬ :،‫شرح‬‫الرصاع‬،‫.ج‬2،‫ص‬411‫؛‬،‫الحطاب‬‫مواهب‬‫الجليل‬،‫.ج‬6،‫ص‬18‫؛‬،‫الخرشي‬‫شرح‬
‫الخرشي‬‫على‬‫خليل‬،‫.ج‬7،‫ص‬78‫؛‬،‫البناني‬‫حاشية‬‫البناني‬‫على‬‫الزرقاني‬،‫.ج‬7،‫ص‬74.
•‫الشافعية‬‫النووي‬ :،‫تحرير‬‫ألفاظ‬‫التنبيه‬،‫ص‬237‫؛‬‫تقي‬‫الدين‬‫البلطنسي‬،‫تحرير‬‫المقال‬،‫ص‬173،‫الخطيب‬
،‫الشربيني‬‫مغني‬‫المحتا.ج‬،2،‫ص‬376‫؛‬‫القناع‬‫في‬‫حل‬‫ألفاظ‬‫أبي‬‫شجاع‬،‫.ج‬2،‫ص‬26‫؛‬،‫المناوي‬‫ر‬‫تيسي‬
‫الوقوف‬‫على‬‫غوامض‬‫ م‬‫أحكا‬‫الوقوف‬،‫.ج‬1،‫ص‬16‫؛‬،‫الرملي‬‫ة‬‫نهاي‬‫المحتا.ج‬،‫.ج‬4،‫ص‬259. 4
‫أبو‬‫زهرة‬،‫محاضرات‬‫في‬‫الوقف‬،‫ص‬44. 5
‫المرجع‬‫السابق‬،‫ص‬45. 6
،‫الكبيسي‬‫ م‬‫أحكا‬‫الوقف‬،‫.ج‬1،‫ص‬88.
3

4. :‫مشروعية‬ ‫مثانيا‬‫الوقف‬
‫الوقف‬‫قربة‬‫من‬‫القرب‬،‫مندوب‬‫فعله‬‫دلت‬‫على‬‫مشروعيته‬‫نصوص‬‫عامة‬‫من‬‫القرآن‬
‫الكريم‬،‫وفصلته‬‫أحاديث‬‫من‬‫السنة‬‫النبوية‬‫المطهرة‬،‫وعمل‬‫به‬‫الصحابة‬،‫وأجمعوا‬‫على‬
‫مشروعيته‬‫كما‬‫نقل‬‫ذلك‬‫أهل‬‫العلم‬‫وذهبوا‬‫إليه‬‫جميعا‬‫إل‬‫ما‬‫نقل‬‫عن‬‫شريح‬‫القاضي‬‫وهو‬
‫رواية‬‫عن‬‫أبي‬.‫حنيفة‬
‫أما‬‫النصوص‬‫العامة‬‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬،‫فمنها‬:
1.‫قول‬‫الحق‬‫تبارك‬‫وتعالى‬‫لن‬ } :‫تنالوا‬‫البر‬‫حتى‬‫تنفقوا‬‫مما‬،‫تحبون‬‫وما‬‫تنفقوا‬‫من‬
‫شيء‬‫فإن‬‫ا‬‫به‬‫عليم‬‫آل‬ .{‫عمران‬92‫وقد‬ .‫جاء‬‫في‬‫صحيحي‬‫المامين‬‫البخاري‬
‫ومسلم‬،‫عن‬‫أنس‬‫بن‬‫مالك‬،‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أنه‬‫قال‬‫كان‬ :‫أبوطلحة‬‫أكثر‬‫النصار‬
‫بالمدينة‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ما‬‫من‬‫حل‬ْ‫ل‬ ‫ن‬،‫وكان‬‫ب‬َّ ‫أح‬‫أمواله‬‫إليه‬‫رحاء‬ُ‫اح‬ ‫ي‬ِ‫ُر‬ ‫ب‬َ1
،‫وكانت‬‫مستقبلة‬‫المسجد‬،
‫وكان‬‫رسول‬‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫يدخلها‬‫ويشرب‬‫من‬‫ماء‬‫فيها‬‫طيب‬،‫قال‬‫أنس‬
‫فلما‬ :‫أنزلت‬ُ‫اح‬‫هذه‬‫الية‬‫}لن‬ :‫تنالوا‬‫البر‬‫حتى‬‫تنفقوا‬‫مما‬‫قا م‬ {..‫تحبون‬‫أبوطلحة‬‫إلى‬
‫رسول‬‫ا‬،‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫فقال‬‫يا‬ :‫رسول‬‫ا‬،‫إن‬‫ا‬‫تبارك‬‫وتعالى‬‫يقول‬:
‫لن‬ }‫تنالوا‬‫البر‬‫حتى‬‫تنفقوا‬‫مما‬‫تحبون‬، { ...‫وإن‬‫أحب‬‫أموالي‬‫ي‬ّ ‫إل‬‫بيرحاء‬،‫وإنها‬
‫صدقة‬،‫لله‬‫أرجو‬‫رها‬ّ ‫ب‬‫وذخرها‬‫عند‬‫ا‬‫فضعها‬‫يا‬‫رسول‬‫ا‬‫حيث‬‫أراك‬‫قال‬ .‫ا‬:
‫فقال‬‫رسول‬‫ا‬،‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫خ‬ْ‫ل‬ ‫ب‬َ ) :2
‫ذلك‬‫مال‬‫رابح‬،‫ذلك‬‫مال‬‫رابح‬،‫وقد‬
‫سمعت‬‫ما‬‫قلت‬،‫وإني‬‫أرى‬‫أن‬‫تجعلها‬‫في‬‫فقال‬ .(‫القربين‬‫أبوطلحة‬‫افعل‬‫يا‬‫رسول‬
‫ا‬‫فقسمها‬ .‫أبوطلحة‬‫في‬‫أقاربه‬‫وبني‬‫قال‬ .‫عمه‬‫تابعه‬ :‫البخاري‬‫روح‬،‫وقال‬‫يحيى‬
‫بن‬‫يحيى‬‫وإسماعيل‬‫عن‬‫مالك‬(‫)رايح‬
3
.
2.‫اليات‬‫الكثيرة‬‫التي‬‫تحث‬‫على‬‫النفاق‬‫وخاصة‬‫التطوعي‬‫منه‬،‫وقد‬‫تكررت‬‫في‬‫القرآن‬
‫الكريم‬‫آيات‬‫كثيرة‬‫في‬‫هذا‬‫المقا م‬4
.
‫أما‬‫السنة‬:‫فمنها‬:
1.‫حديث‬‫وقف‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬،‫وقد‬‫قال‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫في‬‫هذا‬
‫الحديث‬‫وحـديث‬ ) :‫عمـر‬‫هـذا‬‫أصل‬‫في‬‫مشـروعية‬(‫الوقف‬
5
‫والحديث‬ .‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬
‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬‫فيما‬‫رواه‬‫الما م‬‫البخاري‬‫وغيره‬‫أن‬ :‫را‬ً‫ا‬ ‫م‬ْ‫ل‬ ‫ع‬َ‫أصاب‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫أر‬‫من‬‫أرض‬
‫خيبر‬،‫فقال‬‫يا‬‫رسول‬‫ا‬،‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬،‫وسلم‬‫أصبت‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ما‬‫بخيبر‬‫لم‬‫أصب‬‫ط‬ُّ ‫ق‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ما‬
‫را‬ً‫ا‬ ‫خي‬‫منه‬،‫فما‬‫تأمرني؟‬‫فقال‬‫إن‬ ) :‫شئت‬‫حبست‬‫أصلها‬‫وتصدقت‬‫بها‬،‫غير‬‫أنه‬‫ل‬‫يباع‬
‫أصلها‬،‫ول‬‫يبتاع‬،‫ول‬‫يوهب‬،‫ول‬‫يورث‬‫قال‬ (‫ابن‬‫عمر‬‫فتصدق‬ :‫بها‬‫عمر‬‫على‬‫ل‬ّ ‫أ‬‫تباع‬
،‫ول‬‫توهب‬،‫ول‬،‫تورث‬‫في‬‫الفقراء‬،‫وذي‬‫القربى‬،‫والرقاب‬،‫والضعيف‬،‫وابن‬
‫السبيل‬،‫ول‬‫جناح‬‫على‬‫من‬‫وليها‬‫أن‬‫يأكل‬‫منها‬‫بالمعروف‬،‫ويطعم‬‫غير‬‫متمول‬6
.
2.‫جاء‬‫في‬‫نصب‬‫الراية‬‫للزيلعي‬‫أن‬ :‫هناك‬‫لرجل‬‫من‬‫بني‬‫غفار‬‫عينا‬‫يقال‬‫لها‬‫رومة‬ :،
‫وكان‬‫يبيع‬‫منها‬‫القربة‬‫بمد‬،‫فقال‬‫له‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫)أتبعنيها‬ :‫بعين‬‫في‬‫الجنة‬
‫؟‬ (‫فقال‬‫يا‬ :‫رسول‬،‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫ليس‬‫لي‬‫ول‬‫لعيالي‬‫فبلغ‬ .‫غيرها‬‫ذلك‬
‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬،‫فاشتراها‬‫منه‬‫بخمسة‬‫ومثلمثين‬‫ألف‬‫درهم‬،‫مثم‬‫أتى‬
1
‫بيرحاء‬‫على‬‫صيغة‬‫فعيل‬‫من‬‫البراح‬‫وهي‬‫الرض‬‫ابن‬ :‫انظر‬ .‫الظاهرة‬‫منظور‬،‫لسان‬‫العرب‬،‫.ج‬2،‫ص‬412. 2
،‫بخ‬َ‫كلمة‬‫إعجاب‬‫ورضا‬‫بالشيء‬‫ومدح‬‫به‬،‫تخفف‬،‫وتثقل‬‫وإذا‬‫كررت‬‫فالختيار‬‫أن‬‫ينون‬‫الول‬‫ويسكن‬،‫الثاني‬‫وفيها‬‫أربع‬
،‫الجز م‬ :‫لغات‬،‫والخفض‬،‫والتنوين‬،‫الخطابي‬ :‫انظر‬ .‫والتخفيف‬‫غريب‬‫ث‬‫الحدي‬،‫.ج‬1،‫ص‬61‫وتستعمل‬ .‫نا‬ً‫ا‬ ‫أحيا‬‫للنكار‬‫وقد‬
‫تكون‬‫معربة‬‫عن‬‫كلمة‬‫انظر‬ .‫الفارسية‬ (‫ه‬ْ‫ل‬ ‫ب‬َ )‫أحمد‬ :‫رضا‬،‫معجم‬‫متن‬‫اللغة‬،‫.ج‬1،‫ص‬247. 3
‫انظر‬‫البخاري‬ :،‫صحيح‬‫البخاري‬،‫.ج‬2،‫ص‬530،‫كتاب‬‫الزكاة‬،‫باب‬‫الزكاة‬‫على‬.‫القارب‬ 4
‫يمكن‬‫لمن‬‫أراد‬‫أن‬‫يرجع‬‫إلى‬‫بعض‬‫منها‬‫أن‬‫ينظر‬‫على‬‫سبيل‬‫المثال‬‫سورة‬ :‫البقرة‬:‫اليات‬
3،215،219،254،261،262،265،267،274‫؛‬‫وسورة‬‫آل‬‫عمران‬،‫اليتان‬:117،134‫؛‬‫وسورة‬‫النساء‬،‫اليات‬:34،38‫؛‬‫وسورة‬
‫النفال‬،‫الية‬:3‫؛‬‫وسورة‬،‫التوبة‬‫الية‬:53‫؛‬‫وسورة‬‫الحج‬،‫الية‬35‫؛‬‫والقصص‬54‫؛‬‫والسجدة‬16‫؛‬‫والشورى‬42‫؛‬‫والفرقان‬
67‫؛‬‫والحديد‬10. 5
:‫انظر‬‫فتح‬‫الباري‬،‫.ج‬5،‫ص‬402. 6
‫صحيح‬‫البخاري‬،‫.ج‬2،‫ص‬70.
4

5. ‫النبي‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬،‫وسلم‬‫فقال‬‫أتجعل‬ :‫لي‬‫ما‬‫جعلت‬‫له‬‫؟‬‫قال‬‫نعم‬ :،‫قال‬‫قد‬ :
‫جعلتها‬‫للمسلمين‬1
.
3.‫ما‬‫ورد‬‫عن‬‫النبي‬،‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫في‬‫الصدقة‬‫الجارية‬،‫حيث‬‫قال‬‫إذا‬ ) :‫مات‬
‫ابن‬‫آد م‬‫انقطع‬‫عمله‬‫إل‬‫من‬‫مثلث‬‫صدقة‬ :‫جارية‬،‫أو‬‫م‬ٍ ‫عل‬‫ينتفع‬‫به‬،‫أو‬‫د‬ٍ ‫ول‬‫صالح‬‫يدعو‬
‫له‬(
2
‫والصدقة‬ .‫الجارية‬‫هي‬‫التي‬‫تتجدد‬‫منافعها‬‫عبر‬‫الزمن‬‫كسكنى‬‫الدار‬،‫وركوب‬
‫الدابة‬،‫وماء‬.‫البئر‬
‫أما‬‫الجماع‬:
‫فقد‬‫رح‬ّ ‫ص‬‫غير‬‫واحد‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫بأن‬‫إجماع‬‫الصحابة‬‫منعقد‬‫على‬‫صحة‬،‫الوقف‬
‫فقد‬‫ذكر‬‫صاحب‬‫المغني‬،‫أن‬‫را‬ً‫ا‬ ‫جاب‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫قال‬‫لم‬ ) :‫يكن‬‫أحد‬‫من‬‫أصحاب‬‫النبي‬
‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫ذو‬‫مقدرة‬‫إل‬‫وقف‬،‫وهذا‬‫إجماع‬‫منهم‬،‫فإن‬‫الذي‬‫قدر‬‫منهم‬‫على‬
‫الوقف‬‫وقف‬،‫واشتهر‬‫ذلك‬‫ولم‬‫ينكره‬‫أحد‬،‫فكان‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫إجما‬(
3
.
‫وقال‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫نقل‬‫عن‬‫الما م‬‫الترمذي‬‫ل‬ ) :‫قوله‬‫نعلم‬‫بين‬‫الصحابة‬
‫والمتقدمين‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫خلفا‬‫في‬‫جواز‬‫وقف‬،‫الراضين‬‫وجاء‬‫عن‬‫شريح‬‫أنه‬‫أنكر‬
(‫الحبس‬
4
.
‫وقال‬‫صاحب‬‫السعاف‬‫بعد‬‫ذكره‬‫لوقاف‬‫الصحابة‬‫وهذا‬ ) :‫إجماع‬‫منهم‬‫على‬‫جواز‬
‫الوقف‬‫ولزومه‬،‫ولن‬‫الحاجة‬‫ماسة‬‫إلى‬(‫جوازه‬
5
.
‫هذا‬‫في‬‫الجماع‬‫المنقول‬‫على‬‫صحة‬‫الوقف‬،‫أما‬‫اللزو م‬‫وعدمه‬‫فقد‬‫وقع‬‫فيه‬‫الخلف‬
،‫فأبو‬‫حنيفة‬‫يقول‬‫صحيح‬ :‫غير‬‫لز م‬،‫وأبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫وعامة‬‫الفقهاء‬‫يقولون‬‫بأنه‬‫صحيح‬
‫لز م‬6
.
:‫حكمة‬ ‫مثالثا‬‫مشروعية‬‫الوقف‬
‫الوقف‬‫نوع‬‫من‬‫البر‬‫يقصد‬‫به‬‫التقرب‬‫إلى‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫والحسان‬‫إلى‬‫المحتاجين‬
‫والتعاون‬‫على‬‫البر‬،‫والتقوى‬‫وإذا‬‫كان‬‫الناس‬‫مسلطين‬‫على‬‫أموالهم‬‫فل‬‫جناح‬‫في‬‫إنفاق‬‫تلك‬
‫الموال‬‫فيما‬‫يحقق‬‫أغراضا‬‫دينية‬‫أو‬‫اجتماعية‬‫أو‬‫اقتصادية‬‫من‬‫أغراض‬‫النفع‬‫ويمكن‬ .‫العا م‬
‫أن‬‫نعرض‬‫أغراض‬‫الوقف‬‫فيما‬‫يلي‬‫للتذكير‬‫ل‬‫للبيان‬.‫والستقصاء‬
‫أغراض‬:‫الوقف‬‫تتنوع‬‫أغراض‬‫الوقف‬‫بحسب‬‫تعدد‬‫أوجه‬،‫البر‬‫ويمكن‬‫ذكر‬،‫أهمها‬‫والتي‬
‫تتمثل‬:‫في‬
1.‫نشر‬‫الدعوة‬‫السلمية‬‫ومن‬ :‫أهم‬‫مظاهر‬‫هذا‬‫الغرض‬‫وقف‬‫المساجد‬‫التي‬‫كانت‬‫عبر‬
‫التاريخ‬‫منارات‬‫لنشر‬‫الدعوة‬‫وتعليم‬‫الناس‬‫وتربيتهم‬،‫وتهذيبهم‬‫وما‬‫ألحق‬‫بها‬‫من‬‫أوقاف‬
‫للنفاق‬‫عليها‬‫وعلى‬‫القائمين‬‫على‬‫شؤونها‬‫كالدكاكين‬‫والضيعات‬‫والمساكن‬‫وغير‬.‫ذلك‬
‫ولزال‬‫لهذا‬‫الغرض‬‫أهميته‬‫فإضافة‬‫إلى‬‫المساجد‬‫فهناك‬‫العديد‬‫من‬‫المراكز‬‫الدعوية‬‫التي‬
‫تقو م‬‫على‬.‫الوقاف‬
2.‫الرعاية‬‫الجتماعية‬‫من‬ :‫خلل‬‫صلة‬‫الرحم‬‫بالنفاق‬‫على‬‫القرابة‬‫من‬‫البناء‬‫وبنيهم‬‫من‬
‫خلل‬‫الوقف‬‫الهلي‬‫أو‬‫وكذلك‬ .‫الذري‬‫رعاية‬‫اليتا م‬‫وأبناء‬‫السبيل‬‫وذوي‬‫العاهات‬‫من‬‫خلل‬
‫الوقاف‬‫الخيرية‬‫التي‬‫يخصصها‬‫الواقفون‬‫لمثل‬‫هذه‬‫ويذكر‬ .‫الغراض‬‫أحد‬‫الدارسين‬‫لدور‬
‫الوقاف‬‫في‬‫الرعاية‬‫الجتماعية‬‫بالمغرب‬،‫أن‬‫الوقاف‬‫فيها‬‫قامت‬‫بدور‬‫مهم‬‫في‬‫التآزر‬
‫والتكافل‬‫الجتماعيين‬،‫فقد‬‫حبس‬‫الواقفون‬‫كثيرا‬‫من‬‫ممتلكاتهم‬‫على‬‫المعتوهين‬
‫والمقعدين‬‫والمكفوفين‬،‫وأن‬‫أوقاف‬‫أبي‬‫العباس‬‫السبتي‬‫في‬‫مراكش‬‫تعتبر‬‫أكبر‬‫شاهد‬
‫على‬‫ذلك‬7
‫وقد‬ .‫عرفت‬‫الوقاف‬‫المغربية‬‫أنواعا‬‫آخر‬‫من‬‫الوقاف‬‫يندر.ج‬‫في‬‫الغرض‬
1
‫نصب‬‫الراية‬‫ث‬‫لحادي‬‫ة‬‫الهداي‬،‫.ج‬3،‫ص‬477‫وهذه‬ .‫العين‬‫عين‬ )‫رومة‬‫هي‬ (‫التي‬‫أشار‬‫إليها‬‫الما م‬‫البخاري‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬
،‫فيما‬‫رواه‬‫عن‬‫أبي‬‫عبدالرحمن‬،‫أن‬‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫حيث‬‫حوصر‬‫أشرف‬‫وقال‬‫أنشدكم‬ :‫ول‬‫أنشد‬‫إل‬‫أصحاب‬
‫النبي‬،‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫ألستم‬‫تعلمون‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬،‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫قال‬‫من‬ ) :‫حفر‬‫رومة‬‫فله‬‫الجنة‬.‫فحفرتها‬ (
:‫انظر‬‫صحيح‬‫البخاري‬،‫.ج‬3،‫ص‬198،‫كتاب‬‫الوصايا‬،‫باب‬‫إذا‬‫وقف‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫أر‬‫أو‬.‫را‬ً‫ا‬ ‫بئ‬ 2
‫رواه‬‫مسلم‬‫وأبو‬‫داود‬‫وغيرهما‬،‫انظر‬:‫صحيح‬‫مسلم‬،‫.ج‬2،‫ص‬1255،‫كتاب‬‫؛‬ .‫الوصية‬‫سنن‬‫أبي‬‫داود‬،‫.ج‬3،‫ص‬
300. 3
‫ابن‬‫قدامة‬،‫المغني‬،‫.ج‬8،‫ص‬186. 4
‫فتح‬‫الباري‬،‫.ج‬5،‫ص‬402‫وخبر‬ .‫شريح‬‫أورده‬‫البيهقي‬‫في‬‫ه‬‫سنن‬‫الكبرى‬،‫.ج‬6،‫ص‬163. 5
‫برهان‬‫الدين‬‫الطرابلسي‬،‫السعاف‬‫في‬‫ م‬‫أحكا‬‫ف‬‫الوقا‬،‫ص‬13. 6
‫انظر‬‫السنوسي‬ :،‫الروض‬‫ر‬‫الزاه‬،‫ص‬9‫؛‬‫برهان‬‫الدين‬‫الطرابلسي‬،‫ف‬‫السعا‬،‫ص‬7،8.
7
‫انظر‬‫أبو‬ :،‫ركبة‬‫الوقف‬‫السلمي‬‫وأمثره‬‫في‬‫الحياة‬‫ة‬‫الجتماعي‬‫في‬‫المغرب‬،‫ص‬244.
5

6. ‫الجتماعي‬‫هي‬‫أوقاف‬‫افتكاك‬،‫السرى‬‫وأوقاف‬‫الطعا م‬‫وأوقاف‬‫الكساء‬(‫)الملبس‬
‫والغطية‬‫لمن‬،‫يحتاجونها‬‫وأوقاف‬‫مساعدة‬‫المصابين‬‫والمنقطعين‬‫وقد‬ .‫والغرباء‬‫انتشرت‬
‫هذه‬‫الوقاف‬‫في‬‫مناطق‬‫متعددة‬‫في‬‫المغرب‬‫مثل‬‫فاس‬،‫وتطوان‬،‫ومراكش‬‫وغيرها‬1
.
3.‫الرعاية‬‫الصحية‬‫يعد‬ :‫هذا‬‫الغرض‬‫من‬‫أوسع‬‫المجالت‬‫التي‬‫وقف‬‫المحبسون‬‫أملكهم‬
،‫عليها‬‫وشملت‬‫أنواعا‬‫كثيرة‬‫مثل‬‫بناء‬‫البيمارستانات‬‫"المستشفيات‬، "‫والمصحات‬‫والبحث‬
‫العلمي‬‫المرتبط‬‫بالمجالت‬‫الطبية‬،‫كالكيمياء‬‫والصيدلة‬2
.
4.‫التعليم‬‫التعليم‬ :‫أشهر‬‫من‬‫أن‬‫نخصص‬‫له‬‫بعض‬‫السطر‬،‫لبيانه‬‫فيكفي‬‫المدارس‬‫الوقفية‬
‫المنتشرة‬‫في‬‫سائر‬‫أنحاء‬‫العالم‬‫السلمي‬‫وعلى‬‫رأسها‬‫تلك‬‫المساجد‬‫والجوامع‬‫التي‬
‫أضحت‬‫منارات‬‫للعلم‬‫وفي‬‫مقدمتها‬‫الحرمان‬،‫الشريفان‬‫والزهر‬‫الشريف‬‫في‬،‫مصر‬
‫والقرويين‬‫في‬‫المغرب‬‫والزيتونة‬‫في‬،‫مصر‬‫والمويين‬‫في‬‫ناهيك‬ .‫دمشق‬‫عن‬‫المكتبات‬
‫والمعاهد‬‫التي‬‫ل‬‫يمكن‬‫عدها‬‫أو‬‫حصرها‬‫في‬‫هذه‬.‫العجالة‬
5.‫أغراض‬‫المن‬‫والدفاع‬‫ربما‬ :‫كان‬‫مستند‬‫هذا‬‫الغرض‬‫ما‬‫فعله‬‫خالد‬‫بن‬‫الوليد‬‫حينما‬
‫وقف‬‫أدراعه‬‫وأعتاده‬‫في‬‫سبيل‬‫فقد‬ .‫ا‬‫روى‬‫أبو‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬
‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫بعث‬‫را‬ً‫ا‬ ‫عم‬‫على‬‫الصدقة‬،‫فقيل‬‫منع‬‫ابن‬‫جميل‬‫وخالد‬‫بن‬‫الوليد‬
‫والعباس‬‫عم‬‫رسول‬‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬،‫فقال‬‫الرسول‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫)ما‬ :
‫ينقم‬‫ابن‬‫جميل‬‫إل‬‫أنه‬‫كان‬‫را‬ً‫ا‬ ‫فقي‬‫فأغناه‬‫ا‬،‫وأما‬‫خالد‬‫فإنكم‬‫تظلمون‬‫دا‬ً‫ا‬ ‫خال‬،‫قد‬‫احتبس‬
‫أدراعه‬‫وأعتاده‬‫في‬‫سبيل‬‫ا‬‫وأما‬‫العباس‬‫فهو‬‫ي‬ّ ‫عل‬‫ومثله‬(‫معه‬
3
‫وقد‬ .‫سار‬‫على‬‫هذا‬‫النهج‬
‫الصحابة‬‫الكرا م‬‫والتابعون‬‫ومن‬‫تبعهم‬‫بإحسان‬‫من‬‫العلماء‬‫والحكا م‬‫وذوي‬‫اليسار‬‫في‬
‫المة‬‫فوقفوا‬‫الموال‬‫على‬‫سد‬‫الثغور‬‫والحفاظ‬‫على‬‫حرمة‬‫ديار‬‫المسلمين‬4
.
6.‫الوقف‬‫على‬‫البنية‬‫الساسية‬‫كالوقف‬ :‫على‬‫إنشاء‬،‫الطرق‬‫والجسور‬5
،‫وآبار‬‫الشرب‬‫وقد‬
‫سبقت‬‫الشارة‬‫إلى‬‫بئر‬‫رومة‬‫في‬‫المدينة‬‫المنورة‬‫التي‬‫وقفها‬‫عثمان‬‫رضي‬‫ا‬.‫عنه‬
‫المبحث‬‫الثاني‬
‫أركان‬‫الوقف‬‫وشروطه‬
‫الوقف‬‫مثل‬‫سائر‬‫اللتزامات‬‫والعقود‬‫ل‬‫بد‬‫له‬‫من‬‫توافر‬‫أركان‬‫معينة‬‫لقيامه‬:‫وهي‬
6
1‫الشخص‬ -‫الواقف‬‫بس‬ِ‫ُر‬ ‫المح‬ ).(
2‫المال‬ -‫الموقوف‬‫بس‬َ ‫المح‬ ).(
3‫الشخص‬ -‫أو‬‫الجهة‬‫الموقوف‬‫عليها‬‫بس‬َ ‫المح‬ )‫له‬.(
4‫الصيغة‬ -‫المعتبرة‬‫فهي‬‫هنا‬‫اليجاب‬‫من‬.‫الواقف‬
‫شروط‬‫الواقف‬‫وتتمثل‬‫في‬7
:
1.‫أن‬‫يكون‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫أه‬‫للتبرع‬،‫يتمتع‬‫بالهلية‬‫الكاملة‬،‫عاقل‬،،‫بالغا‬،‫حرا‬‫غير‬‫محجور‬‫عنه‬
‫لسفه‬‫أو‬.‫غفلة‬
2.‫أل‬‫يكون‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫مري‬‫مرض‬‫الموت‬‫إذ‬‫يأخذ‬‫الوقف‬‫حكم‬‫الوصية‬‫في‬‫هذه‬.‫الحالة‬
‫شروط‬‫المحل‬:
‫وهو‬‫المال‬‫الموقوف‬‫الذي‬‫يرد‬‫عليه‬‫فيشترط‬ .‫الوقف‬‫فيه‬‫ما‬‫يلي‬8
:
1.‫أن‬‫يكون‬‫الموقوف‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ما‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫متقو‬‫إذ‬ :‫ل‬‫يتأتى‬‫وقف‬‫ما‬‫ليس‬‫من‬‫الموال‬،‫كالتربة‬‫في‬
‫مواقعها‬،‫وما‬‫ليس‬‫بمتقو م‬‫كالخمر‬.‫والخنزير‬
1
‫راجع‬،‫التجكاني‬‫الحسان‬‫اللزامي‬‫في‬‫السل م‬‫وتطبيقاته‬‫في‬‫المغرب‬،‫ص‬556-558. 2
‫انظر‬‫عبدالملك‬ :‫السيد‬،‫الدور‬‫الجتماعي‬‫للوقف‬،‫ص‬282-283. 3
‫رواه‬‫البخاري‬‫ومسلم‬‫واللفظ‬‫انظر‬ .‫لمسلم‬،‫البخاري‬ :‫صحيح‬،‫البخاري‬‫.ج‬2،‫ص‬534،‫كتاب‬‫الزكاة‬،‫باب‬‫قوله‬‫تعالى‬‫)وفي‬ :
‫الرقاب‬‫والغارمين‬‫وفي‬‫سبيل‬‫مسلم‬ .(‫ا‬،‫صحيح‬‫مسلم‬،‫.ج‬1،‫كتاب‬‫الزكاة‬،‫ص‬676. 4
‫البلطنسي‬،‫تحرير‬‫المقال‬،‫ص‬102-103. 5
‫انظر‬‫شوقي‬ :،‫دنيا‬‫أمثر‬‫الوقف‬‫في‬‫إنجاز‬‫التنمية‬‫ة‬‫الشامل‬،‫ص‬128.
6
‫ابن‬ :‫انظر‬،‫جزي‬‫القوانين‬‫ة‬‫الفقهي‬،‫ص‬243‫؛‬،‫الدردير‬‫الشرح‬‫ر‬‫الصغي‬،‫.ج‬5،‫ص‬378. 7
‫برهان‬ :‫انظر‬‫الدين‬،‫الطرابلسي‬‫ف‬‫السعا‬،‫ص‬14‫؛‬‫أبو‬،‫زهرة‬‫محاضرات‬‫في‬‫الوقف‬،‫ص‬127‫؛‬‫الزرقاء‬،‫أحكا م‬
‫الوقف‬،‫ص‬43. 8
،‫السنوسي‬ :‫انظر‬‫الروض‬‫الزاهر‬،‫ص‬16‫؛‬‫الزرقاء‬‫ م‬‫أحكا‬‫الوقف‬،‫ص‬45-51.
6

7. 2.‫أن‬‫يكون‬‫الوقف‬‫كا‬ً‫ا‬ ‫مملو‬‫فل‬ :‫يصح‬‫وقف‬‫غير‬‫المملوك‬،‫مثل‬‫الراضي‬ :‫الموات‬‫وشجر‬
‫البوادي‬،‫وحيوان‬‫الصيد‬‫قبل‬.‫صيده‬
3.‫أن‬‫يكون‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫معلو‬‫حين‬‫الوقف‬‫فل‬ :‫يصح‬‫وقف‬‫الشيء‬،‫المجهول‬‫كقوله‬‫وقفت‬‫ءا‬ً‫ا‬ ‫جزا‬
‫من‬‫مالي‬،‫أو‬.‫داري‬
4.‫أن‬‫يكون‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ما‬‫تا‬ً‫ا‬ ‫مثاب‬‫فيخر.ج‬ :‫به‬‫ما‬‫ل‬‫يبقى‬‫على‬‫حاله‬‫التي‬‫يتحقق‬‫بها‬‫النتفاع‬،،‫كالثمار‬
‫والخضر‬‫وات‬،.‫والثلج‬
‫شروط‬‫الموقوف‬‫عليه‬1
:
1.‫أن‬‫تكون‬‫الجهة‬‫الموقوف‬‫عليها‬‫قربة‬‫من‬‫القربات‬‫فل‬‫يجوز‬‫الوقف‬‫على‬‫المعاصي‬
‫والمنكرات‬‫وأهلها‬،‫ول‬‫على‬‫الحربيين‬،‫والكنائس‬‫والشعائر‬‫الدينية‬‫غير‬‫وقد‬ .‫السلمية‬
‫حدد‬‫الحنفية‬‫اعتبار‬‫القربة‬‫بأمرين‬‫امثنين‬:‫هما‬
2
1-‫أن‬‫يكون‬‫الموقوف‬‫عليه‬‫قربة‬‫في‬‫نظر‬.‫الشريعة‬
2-‫أن‬‫يكون‬‫قربة‬‫في‬‫اعتقاد‬.‫الواقف‬
2.‫أن‬‫يكون‬‫الموقوف‬‫عليه‬‫دا‬ً‫ا‬ ‫موجو‬‫إذا‬‫كان‬‫الوقف‬‫لمعين‬‫وذلك‬‫عند‬‫إنشاء‬‫أما‬ .‫العقد‬
‫انقطاع‬‫الجهة‬‫الموقوف‬‫عليها‬‫فهو‬‫محل‬‫خلف‬‫بين‬‫الفقهاء‬‫بين‬‫من‬‫يرى‬‫أن‬‫الصل‬
‫عد م‬‫صحة‬‫الوقف‬‫المنقطع‬‫انتهاء‬‫فقط‬‫أو‬‫ابتداء‬،‫وانتهاء‬‫وبين‬‫من‬‫يرى‬‫صحة‬‫الوقف‬
‫المنقطع‬‫مطلقا‬3
3.‫تأبيد‬‫الوقف‬‫أن‬ :‫تكون‬‫الجهة‬‫الموقوف‬‫عليها‬‫دائمة‬‫الوجود‬‫عند‬‫من‬‫يشترط‬.‫التأبيد‬
‫شروط‬‫الصيغة‬:
4
1.‫أن‬‫تكون‬‫صيغة‬‫الوقف‬‫منجزة‬‫أي‬ :‫ل‬‫تقترن‬‫بتعليق‬‫أو‬‫إضافة‬‫إلى‬‫مستقبل‬،‫إذ‬‫ل‬‫بد‬
‫أن‬‫تدل‬‫على‬‫إنشاء‬‫الوقف‬‫وقت‬،‫صدوره‬‫كقوله‬‫وقفت‬ :‫أرضي‬‫على‬‫الفقراء‬
‫والصيغ‬ .‫والمساكين‬‫المقترنة‬‫بالتعليقات‬‫تبطل‬‫عقود‬‫التمليكات‬‫كالهبة‬‫والصدقة‬
‫كقوله‬ .‫والعارية‬‫إذا‬ :‫اشتريت‬‫هذه‬‫الرض‬‫فهي‬‫وقف‬،‫للفقراء‬‫والصيغة‬‫المضافة‬‫إلى‬
‫زمن‬‫قاد م‬،‫كقوله‬‫وقفت‬ :‫أرضي‬‫ء‬ً‫ا‬ ‫ابتدا‬‫من‬‫السنة‬‫القادمة‬‫يصححها‬‫بعض‬‫الحنفية‬
‫في‬‫صور‬.‫معينة‬
2.‫أن‬‫يكون‬‫العقد‬‫فيها‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫جاز‬‫إذ‬‫ل‬‫ينعقد‬‫الوقف‬‫بوعد‬،‫كقوله‬‫سأقف‬‫أرضي‬‫أو‬‫داري‬
‫على‬.‫الفقراء‬
3.‫أل‬‫تقترن‬‫الصيغة‬‫بشرط‬‫يناقض‬‫مقتضى‬‫الوقف‬،‫كقوله‬‫وقفت‬‫أرضي‬‫بشرط‬‫أن‬‫لي‬
‫بيعها‬‫متى‬.‫أشاء‬
4.‫أن‬‫تفيد‬‫الصيغة‬‫تأبيد‬‫الوقف‬‫لمن‬‫ل‬‫يقول‬‫بصحة‬.‫تأقيته‬
‫انعقاد‬‫الوقف‬‫بالفعل‬‫دون‬:‫القول‬
‫من‬‫المناسب‬‫في‬‫هذا‬‫المقا م‬‫أن‬‫كر‬ّ ‫نذ‬‫بأقوال‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫نظرا‬
‫لوقوعها‬‫في‬‫الحياة‬‫العملية‬‫وخاصة‬‫فيما‬‫يتعلق‬‫بوقف‬‫أماكن‬‫العبادة‬‫بالمعاطاة‬‫دون‬
‫الصيغة‬‫ويمكن‬ .‫أن‬‫نصنف‬‫أقوال‬‫أهل‬‫العلم‬‫من‬‫حيث‬‫الجمال‬‫إلى‬:‫رأيين‬
‫أولهما‬‫لجمهور‬ :‫الفقهاء‬‫من‬‫الحنفية‬‫والمالكية‬‫والحنابلة‬‫الذين‬‫يقولون‬.‫بالجواز‬
‫ومثانيهما‬‫للشافعية‬ :‫الذين‬‫يقولون‬‫بعد م‬‫صحة‬‫هذا‬.‫الوقف‬
‫وتفصيل‬‫مذاهبهم‬‫كما‬:‫يلي‬
1.:‫ة‬‫الحنفي‬‫يجوزون‬‫وقف‬‫المسجد‬‫بالفعل‬‫لن‬‫العرف‬‫يقتضي‬‫الذن‬‫بالصلة‬،‫فيه‬‫فيكون‬
‫ذلك‬‫في‬‫حكم‬‫أما‬ .‫التعبير‬‫الفقراء‬‫فإنه‬‫لم‬‫يجر‬‫العرف‬‫فيه‬‫عادة‬‫بالتخلية‬‫والستغلل‬5
.
2.:‫ة‬‫المالكي‬‫الذي‬‫يبدو‬‫من‬‫عبارات‬‫المالكية‬‫أنهم‬‫يجيزون‬‫الوقف‬‫بالفعل‬‫وأنه‬‫يقو م‬‫مقا م‬
‫القول‬‫مسجدا‬‫كان‬‫أو‬‫ويشترطون‬ .‫غيره‬‫في‬‫المسجد‬‫أن‬‫يخلي‬‫بينه‬‫وبين‬‫الناس‬‫وأن‬‫ل‬
1
،‫السنوسي‬ :‫انظر‬‫الروض‬‫الزاهر‬،‫ص‬16‫؛‬،‫الزرقا‬‫ م‬‫أحكا‬‫الوقف‬،‫ص‬51-54. 2
‫انظر:ابن‬،‫نجيم‬‫ر‬‫البح‬‫الرائق‬،‫.ج‬5،‫ص‬204. 3
‫انظر‬‫الموضوع‬‫تفصيل‬:‫ة‬‫الحنفي‬،‫السرخسي‬ :‫المبسوط‬،‫.ج‬13،‫ص‬41‫؛‬ .‫ابن‬،‫نجيم‬‫البحر‬‫الرائق‬،‫.ج‬5،‫ص‬213.
‫ة‬‫المالكي‬،‫الدسوقي‬ :‫ة‬‫حاشي‬‫الدسوقي‬‫على‬‫الشرح‬‫الكبير‬،‫.ج‬4،‫ص‬85.‫الشافعية‬،‫الشيرازي‬ :‫المهذب‬،‫.ج‬1،‫ص‬441-
442‫؛‬ .‫الخطيب‬،‫الشربين‬‫مغني‬‫المحتا.ج‬،‫.ج‬2،‫ص‬384.‫ة‬‫الحنابل‬‫ابن‬ :،‫قدامة‬‫الشرح‬‫ر‬‫الكبي‬‫مع‬‫المغني‬،‫.ج‬6،‫ص‬215-
217. 4
،‫السنوسي‬ :‫انظر‬‫الروض‬‫الزاهر‬،‫ص‬17،18،،‫الزرقا‬‫أحكا م‬‫الوقف‬،‫ص‬34.
5
‫ابن‬ :‫انظر‬،‫نجيم‬‫البحر‬‫الرائق‬،‫.ج‬5،‫ص‬268‫؛‬،‫الطرابلسي‬‫السعاف‬،‫ص‬59.
7

8. ‫يخص‬‫قوما‬‫دون‬‫آخرين‬1
‫يقول‬ .‫)وناب‬ :‫الدردير‬‫عنها؛‬‫أي‬‫عن‬‫الصيغة‬‫التخلية‬‫بين‬‫الناس‬
‫بكالمسجد‬‫من‬‫رباط‬‫مدرسة‬‫ومكتب‬‫وإن‬‫لم‬‫يتلفظ‬(‫بها‬
2
،‫وعلق‬‫الصاوي‬‫])وإن‬ :‫بقوله‬‫لم‬
‫يتلفظ‬‫أي‬ (‫بها‬‫كما‬‫لو‬‫بنى‬‫مسجدا‬‫وخلى‬‫بينه‬‫وبين‬‫الناس‬‫ولم‬‫يخص‬‫قوما‬‫دون‬‫قو م‬‫ل‬
‫فرضا‬‫دون‬[‫نفل‬
3
.
3.:‫الحنابلة‬‫يرى‬‫الحنابلة‬‫أنه‬‫يصح‬‫الوقف‬‫بالقول‬‫والفعل‬‫الدال‬‫عليه‬‫مثل‬‫أن‬‫يبني‬‫مسجدا‬
‫ويأذن‬‫للناس‬‫للصلة‬،‫فيه‬‫أو‬‫مقبرة‬‫ويأذن‬‫لهم‬‫بالدفن‬‫فيها‬‫على‬‫ظاهر‬‫وعن‬ .‫الرواية‬
‫الما م‬‫أحمد‬‫رواية‬‫أخرى‬‫بأنه‬‫ل‬‫يصح‬‫ول‬‫ينعقد‬‫إل‬‫بالقول‬‫الدال‬‫على‬‫الوقف‬4
.
4.‫أما‬:‫الشافعية‬‫فل‬‫يصح‬‫الوقف‬‫عندهم‬‫إل‬‫بصيغة‬‫دالة‬‫على‬،‫الوقف‬‫لنه‬‫تمليك‬‫للعين‬
‫والمنفعة‬‫فأشبه‬‫سائر‬،‫التمليكات‬‫كما‬‫أن‬‫العتق‬‫مع‬‫قوته‬‫ل‬‫يصح‬‫إل‬‫إل‬ .‫باللفظ‬‫أن‬‫يبني‬
‫مسجدا‬‫في‬‫موات‬‫وينويه‬‫مسجدا‬‫فإن‬‫يصح‬‫الوقف‬‫لن‬‫الموات‬‫لم‬‫يدخل‬‫في‬‫ملك‬‫من‬
،‫أحياه‬‫وإنما‬‫نحتا.ج‬‫للفظ‬‫لخرا.ج‬‫ما‬‫كان‬‫ملكه‬‫عنه‬5
.
‫ملكية‬‫الوقف‬:
1.‫بالنسبة‬‫لمنفعة‬‫الوقف‬‫)غلة‬‫اتفق‬ :(‫الوقف‬‫الفقهاء‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫جمي‬‫على‬‫أن‬‫ملكيتها‬‫للموقوف‬
.‫عليهم‬
2.‫أما‬‫العين‬‫الموقوفة‬‫)الصل‬‫فهي‬ :(‫الموقوف‬‫محل‬‫خلف‬‫بين‬‫الفقهاء‬،‫ويمكن‬‫تصنيف‬
‫أقوالهم‬‫في‬‫ذلك‬‫إلى‬‫مثلمثة‬‫آراء‬6
:
‫الرأي‬‫الول‬:‫زوال‬‫ملكية‬‫الواقف‬‫للعين‬‫الموقوفة‬‫وانتقال‬‫ملكيتها‬‫للموقوف‬‫وهو‬ .‫عليه‬
‫قول‬‫الشافعية‬‫في‬‫المشهور‬‫من‬‫مذهبهم‬،‫ومذهب‬‫الحنابلة‬‫إذا‬‫كان‬‫الوقف‬‫لدمي‬‫معين‬
‫كزيد‬‫وعمرو‬‫أو‬‫جمع‬‫محصور‬‫كأولد‬‫فلن‬،‫أو‬‫وهو‬ .‫علن‬‫قول‬‫عند‬.‫المامية‬
‫الرأي‬‫الثاني‬:‫زوال‬‫ملكية‬‫الواقف‬‫للعين‬‫الموقوفة‬‫دون‬‫انتقال‬‫ملكيتها‬‫للموقوف‬‫عليه‬،‫بل‬
‫هي‬‫في‬‫حكم‬‫ملك‬‫ا‬‫وهو‬ .‫تعالى‬‫رأي‬‫الصاحبين‬‫في‬‫المذهب‬‫الحنفي‬‫وهو‬ )‫المفتى‬‫به‬(
،‫والظهر‬‫في‬‫مذهب‬‫الشافعية‬،‫وهو‬‫قول‬‫الحنابلة‬‫إذا‬‫كان‬‫الوقف‬‫على‬‫مسجد‬‫ونحوه‬
‫كمدرسة‬،‫ورباط‬،‫وقنطرة‬،،‫وفقراء‬‫وغزاة‬،‫وما‬‫أشبه‬.‫ذلك‬
‫الرأي‬‫الثالث‬:‫عد م‬‫زوال‬‫ملكية‬‫الواقف‬‫للعين‬‫الموقوفة‬،‫بل‬‫تظل‬‫ملكيتها‬‫له‬‫وهو‬ .‫مذهب‬
‫المالكية‬‫في‬‫غير‬‫المسجد‬7
،‫يقول‬‫)...أما‬ :‫القرافي‬‫أصل‬‫ملكه‬‫فهل‬‫يسقط‬‫أو‬‫هو‬‫باق‬‫على‬
‫ملك‬‫الواقف‬‫؟‬‫وهو‬‫ظاهر‬‫المذهب‬‫لن‬‫مالكا‬–‫رحمه‬‫أوجب‬ -‫ا‬‫الزكاة‬‫في‬‫الحائط‬
‫الموقوف‬‫على‬‫غير‬‫المعين‬‫نحو‬(..‫الفقراء‬
8
‫وهو‬‫رأي‬‫أبي‬‫حنيفة‬،‫وقول‬‫للحنابلة‬،
‫ولكل‬ .‫والمامية‬‫رأي‬‫من‬‫هذه‬‫الراء‬‫أدلته‬‫ليس‬‫هذا‬‫البحث‬‫محل‬.‫بسطها‬
‫وقف‬:‫المنقول‬
‫المنقول‬‫من‬‫الموال‬‫ما‬ :‫هو‬‫سوى‬‫وقد‬ .‫العقار‬‫اختلف‬‫فيه‬‫النظر‬‫الفقهي‬‫إلى‬:‫رأيين‬
‫أولهما‬:‫لجمهور‬‫الفقهاء‬‫المالكية‬ )،‫والشافعية‬،‫والحنابلة‬‫الذين‬ (‫قالوا‬‫بجواز‬‫وقف‬
‫المنقول‬9
‫مع‬ .‫توسع‬‫عند‬‫المالكية‬‫في‬‫عد م‬‫اشتراط‬‫بقاء‬‫المنقول‬‫ء‬ً‫ا‬ ‫بقا‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫متص‬‫كما‬
‫يقول‬‫الشافعية‬.‫والحنابلة‬
‫مثانيهما‬:‫للحنفية‬‫وهو‬‫عد م‬‫صحة‬‫وقف‬‫المنقول‬‫من‬‫حيث‬‫واستثنوا‬ .‫الصل‬‫بعض‬‫المسائل‬
:‫منها‬
1
‫الخرشي‬ :‫انظر‬،‫شرح‬‫الخرشي‬،‫.ج‬7،88. 2
‫الشرح‬‫الصغير‬،‫.ج‬5،‫ص‬383. 3
‫ة‬‫بلغ‬‫السالك‬،‫.ج‬5،‫ص‬383. 4
‫ابن‬ :‫انظر‬،‫قدامة‬‫المقنع‬،‫.ج‬2،‫ص‬308‫؛‬‫مجد‬‫الدين‬‫أبو‬،‫البركات‬‫المحرر‬‫في‬‫الفقه‬،‫.ج‬1،‫ص‬370. 5
،‫النووي‬ :‫انظر‬‫روضة‬‫ن‬‫الطالبي‬،‫.ج‬5،‫ص‬322‫؛‬،‫الرملي‬‫ة‬‫نهاي‬‫المحتا.ج‬،‫.ج‬4،‫ص‬268. 6
،‫السمرقندي‬ :‫انظر‬‫تحفة‬‫ء‬‫الفقها‬،‫.ج‬3،‫ص‬375‫؛‬‫الكمال‬‫ابن‬،‫الهما م‬‫فتح‬‫القدير‬،‫.ج‬6،‫ص‬206‫؛‬،‫الدردير‬‫الشرح‬
‫الصغير‬،‫.ج‬5،‫ص‬423‫؛‬،‫النووي‬‫تحرير‬‫ألفاظ‬‫التنبيه‬،‫ص‬237‫؛‬،‫الشربيني‬‫مغني‬‫المحتا.ج‬،‫.ج‬2،‫ص‬389‫؛‬‫ابن‬،‫قدامة‬
‫المغني‬،‫.ج‬8،‫ص‬186‫؛‬،‫الزركشي‬‫شرح‬‫الزركشي‬‫على‬‫الخرقي‬،‫.ج‬4،‫ص‬270‫؛‬،‫أبوزهرة‬‫محاضرات‬‫في‬‫الوقف‬،
‫ص‬99.
7
،‫الصاوي‬‫بلغة‬‫السالك‬،‫.ج‬5،‫ص‬423-424. 8
‫الفروق‬،‫.ج‬2،‫ص‬111‫فرق‬)79.( 9
‫انظر‬‫في‬‫ابن‬ :‫ذلك‬،‫الجلب‬‫التفريع‬،‫ص‬309-311‫؛‬‫ابن‬،‫جزي‬‫القوانين‬‫ة‬‫الفقهي‬،‫ص‬243‫؛‬،‫السمرقندي‬‫تحفة‬
‫ء‬‫الفقها‬،‫.ج‬3،‫ص‬378‫؛‬‫ابن‬،‫عابدين‬‫الحاشية‬،‫.ج‬4،‫ص‬375.
8

9. 1.‫إذا‬‫كان‬‫للصل‬‫وليس‬‫وقفا‬،‫مستقل‬‫وقد‬‫أخضعوها‬‫لقواعد‬‫فقهية‬‫حكاها‬‫ابن‬‫نجيم‬
‫رحمه‬‫ا‬‫ففي‬ .‫تعالى‬‫"التابع‬ :‫القاعدة‬،"‫تابع‬‫أدخل‬‫فيها‬‫قواعد‬‫فرعية‬‫شتى‬:‫منها‬
•1‫قاعدة‬‫)يغتفر‬‫في‬‫التوابع‬‫ما‬‫ل‬‫يغتفر‬‫في‬.(‫غيرها‬
•2‫قاعدة‬‫)يغتفر‬‫في‬‫الشيء‬‫نا‬ً‫ا‬ ‫ضم‬‫ما‬‫ل‬‫يغتفر‬.(‫دا‬ً‫ا‬ ‫قص‬
•3‫)قد‬ :‫قاعدة‬‫يثبت‬‫الشيء‬‫نا‬ً‫ا‬ ‫ضم‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫وحك‬‫ول‬‫يثبت‬(‫دا‬ً‫ا‬ ‫قص‬
1
.
‫وفي‬‫التطبيق‬‫على‬‫القواعد‬‫السابقة‬‫يدر.ج‬‫الحنفية‬‫مسألة‬‫وقف‬‫المنقول‬‫التابع‬،‫للعقار‬
‫جاء‬‫في‬‫شرح‬‫)مما‬ :‫القواعد‬‫يتفرع‬‫على‬‫هذه‬‫ما‬ :‫ومنه‬ ...‫القاعدة‬‫لو‬‫وقف‬‫العقار‬‫ببقره‬
‫رته‬َ ‫ك‬َ ‫أ‬َ ‫و‬،‫يصح‬‫ويغتفر‬‫دخول‬‫البقر‬‫والكارين‬،‫عا‬ً‫ا‬ ‫تب‬‫لنهما‬‫من‬‫حوائج‬‫المتبوع‬،‫ولوازمه‬
‫وعليه‬.(‫الفتوى‬
2
2.‫إذا‬‫وقف‬‫المنقول‬‫ل‬َّ ‫مستق‬‫وكان‬‫مما‬‫يجري‬‫فيه‬‫التعامل‬‫وتعارفه‬‫الناس‬‫وهو‬‫معتاد‬
،‫بينهم‬‫كوقف‬‫السلح‬‫كراع‬ُ‫اح‬ ‫وال‬‫في‬‫سبيل‬،‫ا‬‫وكذلك‬‫وقف‬‫الكتب‬،‫والمصاحف‬‫وأدوات‬
‫غسل‬.‫الموتى‬
3
‫وقف‬‫النقود‬‫وما‬‫في‬‫حكمها‬
‫يمكن‬‫للناظر‬‫في‬‫نصوص‬‫الفقهاء‬‫أن‬‫يحصر‬‫آراءهم‬‫في‬‫اتجاهين‬:‫رئيسين‬
:‫يرى‬ ‫ل‬‫الو‬‫عد م‬‫جواز‬‫وقف‬‫النقود‬‫وهو‬ :‫رأي‬‫غالب‬‫فقهاء‬،‫الحنفية‬‫ومذهب‬،‫الشافعية‬
‫والصحيح‬‫من‬‫مذهب‬،‫الحنابلة‬.‫والزيدية‬
‫نصوص‬‫أهل‬‫العلم‬:‫جاء‬‫في‬‫فتح‬‫القدير‬‫)وأما‬ :‫وقف‬‫ما‬‫ل‬‫ينتفع‬‫به‬‫إل‬
‫بالتلف‬‫كالذهب‬‫والفضة‬‫والمأكول‬‫والمشروب‬‫فغير‬‫جائز‬‫في‬‫قول‬‫عامة‬،‫الفقهاء‬
‫والمراد‬‫بالذهب‬‫والفضة‬‫الدراهم‬‫والدنانير‬‫وما‬‫ليس‬(‫بحلي‬
4
‫وجاء‬ .‫في‬‫الفتاوى‬
‫الهندية‬‫)ولو‬ :‫وقف‬‫دراهم‬‫أو‬‫مكيل‬‫أو‬‫مثيابا‬‫لم‬(‫يجز‬
5
‫وورد‬ .‫في‬‫حاشية‬‫عميرة‬
‫على‬‫شرح‬‫المنها.ج‬‫)ل‬ :‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫ف‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ل‬َ ‫آ‬‫و‬ٍ ‫ه‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ‫ول‬‫م‬َ ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫را‬َ ‫د‬َ‫ر‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫غ‬َ‫ة‬ٍ ‫را‬َّ ‫ع‬َ ‫م‬ُ‫اح‬،‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ن‬ُ‫اح‬ ‫و‬ْ‫ل‬ ‫ك‬َ ‫و‬َ
‫دا‬ً‫ا‬ ‫صو‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫م‬َ‫فل‬‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫ف‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ‫م‬َ ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫را‬َ ‫د‬َ‫ة‬ٍ ‫را‬َّ ‫ع‬َ ‫م‬ُ‫اح‬‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ن‬َ ‫زي‬ِّ ‫لل‬ِ‫ُر‬‫ء‬ٌ ‫وا‬َ ‫س‬َ‫ها‬َ ‫ش‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫ن‬َ‫و‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ‫ما‬َ‫ل‬ُ‫اح‬ ‫ص‬ُ‫اح‬ ‫ح‬ْ‫ل‬ ‫ي‬َ‫ها‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬‫و‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬ْ‫ل‬ ‫ن‬َ ‫ب‬ِ‫ُر‬
‫ة‬ٍ ‫ر‬َ ‫جا‬َ ‫ت‬ِ‫ُر‬‫؛‬‫ن‬َّ ‫ل‬َ‫ة‬َ ‫ن‬َ ‫زي‬ِّ ‫ال‬‫ر‬ُ‫اح‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫غ‬َ‫ة‬ٍ ‫د‬َ ‫صو‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫م‬َ‫ها‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫غ‬َ ‫و‬َ‫ل‬‫ م‬َ ‫وا‬َ ‫د‬َ‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ل‬َ‫ق‬َ ‫ر‬َ ‫فا‬َ ‫و‬َ‫ة‬َ ‫ح‬َّ ‫ص‬ِ‫ُر‬‫ها‬َ ‫ت‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬َ ‫عا‬َ ‫إ‬‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ن‬َ ‫زي‬ِّ ‫لل‬ِ‫ُر‬
‫ م‬ِ‫ُر‬ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬‫ر‬ِ‫ُر‬ ‫با‬َ ‫ت‬ِ‫ُر‬ ‫ع‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ م‬ِ‫ُر‬ ‫وا‬َ ‫د‬َّ ‫ال‬،‫ها‬َ ‫في‬ِ‫ُر‬‫د‬َ ‫م‬َ ‫ت‬َ ‫ع‬ْ‫ل‬ ‫وا‬َ‫نا‬َ ‫خ‬ُ‫اح‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ش‬َ‫ة‬َ ‫ح‬َّ ‫ص‬ِ‫ُر‬‫ها‬َ ‫ف‬ِ‫ُر‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ‫غ‬َ ‫صا‬َ ‫ت‬ُ‫اح‬ ‫ل‬ِ‫ُر‬‫يا‬ًّ‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬ُ‫اح‬(
6
‫كما‬ .‫جاء‬‫في‬
‫كشاف‬‫القناع‬‫ول‬ )] :‫قوله‬‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ (‫ف‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ )‫ما‬َ‫ل‬‫ع‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫ع‬َ ‫م‬َ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ئ‬ِ‫ُر‬ ‫قا‬َ ‫ب‬َ‫ما‬ً‫ا‬ ‫ئ‬ِ‫ُر‬ ‫دا‬َ(‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫ما‬َ ‫مث‬ْ‫ل‬ ‫ل‬ْ‫ل‬َ ‫كا‬َ
‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫ح‬َ ‫ك‬َ‫ة‬ٍ ‫ض‬َّ ‫ف‬ِ‫ُر‬‫ل‬ُ‫اح‬ ‫ع‬َ ‫ج‬ْ‫ل‬ ‫ت‬ُ‫اح‬‫في‬ِ‫ُر‬‫ب‬ِ‫ُر‬ ‫با‬َ،‫د‬ٍ ‫ج‬ِ‫ُر‬ ‫س‬ْ‫ل‬ ‫م‬َ‫ف‬ِ‫ُر‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ ‫ك‬َ ‫و‬َ،‫م‬ِ‫ُر‬ ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫را‬َ ‫د‬َّ ‫ال‬‫ر‬ِ‫ُر‬ ‫ني‬ِ‫ُر‬ ‫نا‬َ ‫د‬َّ ‫وال‬َ‫ع‬َ ‫ف‬َ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬ ‫ل‬ِ‫ُر‬‫ها؛‬َ ‫ض‬ِ‫ُر‬ ‫را‬َ ‫ت‬ِ‫ُر‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫با‬ِ‫ُر‬‫ن‬َّ ‫ل‬َ
‫ف‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫س‬ُ‫اح‬ ‫بي‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬ْ‫ل‬ ‫ت‬َ،‫ل‬ُ‫اح‬ ‫ص‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ل‬ُ‫اح‬ ‫بي‬ِ‫ُر‬ ‫س‬ْ‫ل‬ ‫ت‬َ ‫و‬َ،‫رة‬َ ‫م‬َ ‫ث‬َّ ‫ال‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ل‬‫ع‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫إل‬‫ف‬ِ‫ُر‬ ‫لتل‬ِ‫ُر‬ ‫با‬ِ‫ُر‬‫ل‬‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫في‬ِ‫ُر‬،‫لك‬ِ‫ُر‬ ‫ذ‬َ
‫كي‬ِّ ‫ز‬َ ‫ي‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ‫د‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫ن‬َّ ‫ال‬‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ئ‬ِ‫ُر‬ ‫قا‬َ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫في‬ِ‫ُر‬‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ك‬ِ‫ُر‬ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬‫)إل‬‫ذا‬َ ‫إ‬ (‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫مث‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ ‫ا‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫ب‬َ ‫ت‬َ )‫س‬ٍ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫.ج‬ٍ ‫ر‬ْ‫ل‬ ‫س‬َ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫ م‬ٍ ‫جا‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫و‬َ
‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ض‬َ ‫ض‬َّ ‫ف‬َ ‫م‬ُ‫اح‬‫ع‬ُ‫اح‬ ‫با‬َ ‫ي‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫ذ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ (‫ما‬َ :‫في‬ِ‫ُر‬،‫.ج‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬ْ‫ل‬ ‫س‬َّ ‫ال‬‫ م‬ِ‫ُر‬ ‫جا‬َ ‫ل‬ِّ ‫وال‬َ‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ض‬َ ‫ض‬َّ ‫ف‬َ ‫م‬ُ‫اح‬ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ن‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬‫ن‬َّ ‫؛ل‬ِ‫ُر‬ ‫ضة‬َّ ‫ف‬ِ‫ُر‬ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ة‬َ ‫ض‬َّ ‫ف‬ِ‫ُر‬ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬
‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫في‬ِ‫ُر‬‫ل‬‫ع‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬‫ها‬َ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫ق‬ُ‫اح‬ ‫ف‬ِ‫ُر‬ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬ ‫و‬َ )‫ما‬َ (‫ل‬َ ‫ص‬َ ‫ح‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫م‬َ ‫مث‬َ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ )‫ي‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ (‫لى‬َ ‫ع‬َ :‫س‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ن‬َّ ‫ل‬ ; ‫س‬ِ‫ُر‬ ‫بي‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬
‫ن‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬[‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ت‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬ْ‫ل‬ ‫م‬َ
7
‫وجاء‬ .‫في‬‫النصاف‬‫)ول‬ :‫قوله‬‫ما‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫ع‬َ ‫م‬َ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ئ‬ِ‫ُر‬ ‫قا‬َ ‫ب‬َ‫ما‬ً‫ا‬ ‫ئ‬ِ‫ُر‬ ‫دا‬َ,
‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫ما‬َ ‫مث‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ ‫كا‬َ‫ذا‬َ ‫إ‬ . (‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫مث‬ْ‫ل‬ ‫ل‬ْ‫ل‬َ ‫ا‬‫ل‬َ ‫ف‬َ .‫لو‬ُ‫اح‬ ‫خ‬ْ‫ل‬ ‫ي‬َ‫ما‬َّ ‫إ‬ :‫ن‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ‫ها‬َ ‫ف‬َ ‫ق‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫لي‬ِّ ‫ح‬َ ‫ت‬َّ ‫لل‬ِ‫ُر‬‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫ز‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫وا‬َ‫و‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ ,‫ر‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫غ‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫ذ‬َ
‫ن‬ْ‫ل‬ ‫إ‬ِ‫ُر‬ ‫ف‬َ .‫ها‬َ ‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫لي‬ِّ ‫ح‬َ ‫ت‬َّ ‫لل‬ِ‫ُر‬‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫ز‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫وا‬َ‫ح‬ُ‫اح‬ ‫حي‬ِ‫ُر‬ ‫ص‬َّ ‫فال‬َ ,‫ن‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬‫ب‬ِ‫ُر‬ ‫ه‬َ ‫ذ‬ْ‫ل‬ ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ن‬َّ ‫أ‬َ :‫ل‬‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ل‬َ ‫ق‬َ ‫ن‬َ ‫و‬َ .‫ة‬ُ‫اح‬ ‫ع‬َ ‫ما‬َ ‫ج‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬
‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ع‬َ‫ م‬ِ‫ُر‬ ‫ما‬َ ‫ال‬‫د‬َ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ‫رحمه‬‫ا‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫اح‬ ‫و‬َ .‫ر‬ُ‫اح‬ ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ظا‬َ‫ما‬َ‫ه‬ُ‫اح‬ ‫م‬َ ‫د‬َّ ‫ق‬َ‫في‬ِ‫ُر‬‫ني‬ِ‫ُر‬ ‫غ‬ْ‫ل‬ ‫م‬ُ‫اح‬ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬ْ‫ل‬ ‫ش‬َّ ‫وال‬َ ,‫ل‬َ ‫قا‬َ .
‫ي‬ُّ ‫مث‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬ِ‫ُر‬ ‫حا‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ م‬ُ‫اح‬ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬َ :‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬َّ ‫ص‬ِّ ‫ال‬‫ل‬َ ‫قي‬ِ‫ُر‬ ‫و‬َ .‫ح‬ُّ ‫ص‬َ ‫أ‬َ‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ :‫سا‬ً‫ا‬ ‫يا‬َ ‫ق‬ِ‫ُر‬ .‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬َ ‫جا‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫ا‬‫ل‬َ ‫قا‬َ .‫في‬ِ‫ُر‬‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫خي‬ِ‫ُر‬ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ت‬َّ ‫ال‬
‫ن‬ْ‫ل‬ ‫إ‬ :‫ها‬َ ‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ن‬َ ‫زي‬ِّ ‫لل‬ِ‫ُر‬‫ها‬َ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫س‬ُ‫اح‬ ‫يا‬َ ‫ق‬ِ‫ُر‬ ‫ف‬َ .‫نا‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫و‬ْ‫ل‬ ‫ق‬َ‫في‬ِ‫ُر‬‫ة‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬َ ‫جا‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫ا‬‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ :‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬َ .‫ذا‬َ ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫إ‬ :‫ها‬َ ‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ
‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫ط‬ْ‫ل‬ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫ط‬َ ‫ب‬َ :‫ف‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫لى‬َ ‫ع‬َ .‫ح‬ِ‫ُر‬ ‫حي‬ِ‫ُر‬ ‫ص‬َّ ‫ال‬‫ل‬َ ‫قي‬ِ‫ُر‬ ‫و‬َ .‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ :‫ل‬ُ‫اح‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬ ‫و‬َ ,‫ما‬َ ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫إ‬ِ‫ُر‬ ‫و‬َ .‫ها‬َ ‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ
‫ر‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫غ‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬‫م‬ْ‫ل‬ ‫ل‬َ :‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ُر‬ ‫ذ‬َ‫ح‬َّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ .‫ح‬ِ‫ُر‬ ‫حي‬ِ‫ُر‬ ‫ص‬َّ ‫ال‬‫ن‬ْ‫ل‬ ‫م‬ِ‫ُر‬‫ب‬ِ‫ُر‬ ‫ه‬َ ‫ذ‬ْ‫ل‬ ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫و‬َ .‫في‬ِ‫ُر‬‫ق‬ِ‫ُر‬ ‫ئ‬ِ‫ُر‬ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ع‬َ ‫و‬َ‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ‫ُر‬ ‫ي‬َ :‫ف‬ُ‫اح‬ ‫ق‬ْ‫ل‬ ‫و‬َ
‫م‬ِ‫ُر‬ ‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫را‬َ ‫د‬َّ ‫ال‬‫ع‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ‫ل‬ ‫ي‬ُ‫اح‬ ‫ف‬َ .‫ها‬َ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫في‬ِ‫ُر‬‫ض‬ِ‫ُر‬ ‫ر‬ْ‫ل‬ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ‫ل‬ ‫ا‬‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫و‬ِ‫ُر‬ ‫ح‬ْ‫ل‬ ‫ن‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ‫اح‬ ‫ر‬َ ‫تا‬َ ‫خ‬ْ‫ل‬ ‫ا‬ .‫نا‬َ ‫خ‬ُ‫اح‬ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ش‬َ‫ني‬ِ‫ُر‬ ‫ع‬ْ‫ل‬ ‫ي‬َ .‫ه‬ِ‫ُر‬ ‫ب‬ِ‫ُر‬‫خ‬َ ‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ش‬َّ ‫ال‬‫ي‬َّ ‫ق‬ِ‫ُر‬ ‫ت‬َ‫ن‬ِ‫ُر‬ ‫دي‬ِّ ‫ال‬
1
‫ابن‬ :‫انظر‬،‫نجيم‬‫الشباه‬‫ر‬‫والنظائ‬،‫ص‬120،121‫؛‬،‫الزرقا‬‫شرح‬‫القواعد‬،229‫؛‬،‫البورنو‬‫ز‬‫الوجي‬‫في‬‫إيضاح‬‫د‬‫القواع‬،
‫ص‬206.
2
،‫الزرقا‬‫شرح‬‫القواعد‬،‫ص‬229‫؛‬،‫البورنو‬ :‫وانظر‬‫الوجيز‬،‫ص‬207.
3
،‫السمرقندي‬ :‫انظر‬‫تحفة‬‫ء‬‫الفقها‬،‫.ج‬3،‫ص‬378‫؛‬‫برهان‬‫الدين‬،‫الطرابلسي‬‫ف‬‫السعا‬،‫ص‬14‫مع‬ .‫الشارة‬‫إلى‬‫أن‬‫بعض‬
‫المثلة‬‫المذكورة‬‫جرى‬‫الخلف‬‫في‬‫صحة‬‫وقفها‬‫من‬‫عدمه‬‫مستقلة‬‫بين‬‫فقهاء‬.‫الحنفية‬ 4
‫الكمال‬‫بن‬،‫الهما م‬‫فتح‬‫القدير‬،‫.ج‬6،‫ص‬218. 5
،‫البلخي‬‫نظا م‬،‫الدين‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬،‫.ج‬2،‫ص‬362. 6
،‫عميرة‬‫ة‬‫حاشي‬‫عميرة‬‫على‬‫شرح‬‫المنها.ج‬،‫.ج‬3،‫ص‬99. 7
،‫البهوتي‬‫ف‬‫كشا‬‫ع‬‫القنا‬،‫.ج‬4،‫ص‬244‫ومثله‬ .:‫في‬‫شرح‬‫ى‬‫المنته‬،‫.ج‬2،‫ص‬400.
9

10. ‫رحمه‬‫ا‬‫ل‬َ ‫قلا‬َ ‫و‬َ .‫ف ي‬ِ‫ت‬ِ ‫رتا‬َ ‫يلا‬َ ‫ت‬ِ ‫خ‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬ِ ‫تا‬‫و‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ :‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫م‬َ ‫ه‬ِ ‫رتا‬َ ‫د‬َّ ‫تال‬‫ل ى‬َ ‫ع‬َ ‫ن‬َ ‫جي‬ِ ‫تلا‬َ ‫ح‬ْ‫يِت‬ ‫م‬ُ‫ْح‬ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫م‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ :‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫ك‬ُ‫ْح‬ ‫ي‬َ ‫ز‬ُ‫ْح‬ ‫وتا‬َ ‫ج‬َ
‫ذتا‬َ ‫ه‬َ (‫دتا‬ً‫ا‬ ‫عي‬ِ ‫ب‬َ
1
.
‫أملا‬‫تالزيدية‬‫فقد‬‫جلاء‬‫ف ي‬‫تالبحر‬‫تالزخلار‬‫ملا‬‫ف ي‬ِ ‫و‬َ ) :‫نصه‬‫ف‬ِ ‫ق‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫رتا‬َ ‫د‬َّ ‫تال‬‫ن‬ِ ‫هلا‬َ ‫ج‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ،‫ح‬ُّ ‫ص‬ِ ‫ي‬َ ‫هلا‬َ ‫ر‬ِ ‫جي‬ِ ‫أ‬ْ‫يِت‬ ‫ت‬َ ‫ك‬َ
‫ة‬ِ ‫ن‬َ ‫زي‬ِّ ‫لل‬ِ‫ل‬ِ ‫م‬ُّ ‫ج‬َ ‫ت‬َّ ‫وتال‬َ ‫ح‬ُّ ‫ص‬َ ‫وتال‬‫ع‬ُ‫ْح‬ ‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬،‫ذ‬ْ‫يِت‬ ‫إ‬‫و‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫ت‬ْ‫يِت‬ ‫ب‬َ ‫ص‬ِ ‫غ‬ُ‫ْح‬‫م‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫يِت‬ ‫ز‬َ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫ت‬َ ‫هلا‬َ ‫ل‬َ (‫ة‬ٌ( ‫ر‬َ ‫ج‬ْ‫يِت‬ ‫أ‬ُ‫ْح‬2
.
:‫يرى‬ ‫تالثلان ي‬‫جوتاز‬‫وقف‬:‫تالنقود‬‫وهو‬‫مذهب‬،‫تالملالكية‬‫وروتاية‬‫عن‬‫تالملام‬‫أحمد‬‫تاختلارهلا‬
‫شيخ‬‫تاللسلم‬‫تابن‬،‫تيميية‬‫وروتاية‬‫تالنصلاري‬‫من‬‫أصحلاب‬‫زفر‬‫من‬‫تالحنفية‬‫وقول‬‫عند‬.‫تالزيدية‬
‫من‬‫نصوص‬‫تالفقهلاء‬‫جلاء‬ :‫ف ي‬‫شرح‬‫فتح‬‫تالقدير‬‫)عن‬ :‫تالنصلاري‬–‫وكلان‬‫من‬‫أصحلاب‬
‫زفر‬–‫فيمن‬‫وقف‬‫تالدرتاهم‬‫أو‬‫تالطعلام‬‫أو‬‫ملا‬‫يكلال‬‫أو‬‫يوزن‬‫أيجوز‬‫ذلك‬‫؟‬‫يدفع‬ :‫قلال‬‫تالدرتاهم‬
‫مضلاربة‬‫ثم‬‫يتصدق‬‫بهلا‬‫ف ي‬‫تالوجه‬‫تالذي‬‫وقف‬(‫عليه‬
3
،‫وجلاء‬‫ف ي‬‫تأصيل‬‫تالمسألة‬‫عند‬‫صلاحب‬
‫تالمجمع‬‫ملا‬‫ك ى‬َ ‫ح‬َ ) :‫يل ي‬‫ف ي‬ِ‫ب ى‬َ ‫ت‬َ ‫ج‬ْ‫يِت‬ ‫م‬ُ‫ْح‬ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ف‬َ ‫خل‬ِ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ل ى‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ِ ‫خل‬‫ذتا‬َ ‫ه‬َ ‫ل‬ِ ‫قو‬ُ‫ْح‬ ‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ل‬َ ‫قي‬ِ ‫ف‬َ ‫ل‬ُ‫ْح‬ ‫و‬ْ‫يِت‬ ‫ق‬َ ‫د‬ٍ ‫ِب‬ ‫م‬َّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ‫ْح‬
‫ه‬ِ ‫ز‬ِ ‫وتا‬َ ‫ج‬َ ‫ب‬ِ‫قلا‬ً‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ط‬ْ‫يِت‬ ‫م‬ُ‫ْح‬‫رى‬َ ‫ج‬َ ‫ف‬ُ‫ْح‬ ‫ر‬ُ‫ْح‬ ‫علا‬َ ‫ت‬َّ ‫تال‬‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫أول‬َ ‫ل‬ُ‫ْح‬ ‫و‬ْ‫يِت‬ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫ب ي‬ِ ‫أ‬َ ‫ف‬َ ‫لس‬ُ‫ْح‬ ‫يو‬ُ‫ْح‬‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫إ‬‫رى‬َ ‫ج‬َ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ‫ل‬ٌ( ‫م‬ُ‫ْح‬ ‫علا‬َ ‫ت‬َ ‫ملا‬َّ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫رى‬َ ‫ج‬َ
‫ل‬ُ‫ْح‬ ‫م‬ُ‫ْح‬ ‫علا‬َ ‫ت‬َّ ‫تال‬‫ف ي‬ِ‫ف‬ِ ‫ق‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫ر‬ِ ‫ني‬ِ ‫نلا‬َ ‫د‬َّ ‫تال‬‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫رتا‬َ ‫د‬َّ ‫وتال‬َ ‫ف ي‬ِ‫ملان‬َ ‫ز‬َ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ز‬ُ‫ْح‬‫د‬َ ‫ع‬ْ‫يِت‬ ‫ب‬َ ‫ز‬ِ ‫وي‬ِ ‫ج‬ْ‫يِت‬ ‫ت‬َ ‫ة‬ِ ‫ح‬َّ ‫ص‬ِ‫ملا‬َ ‫ه‬ِ ‫ف‬ِ ‫ق‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫ف ي‬ِ‫ة‬ٍ ‫ِب‬ ‫ي‬َ ‫وتا‬َ ‫ر‬ِ‫ت‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫خ‬َ ‫د‬َ
‫ت‬َ ‫ح‬ْ‫يِت‬ ‫ت‬َ ‫ل‬ِ ‫و‬ْ‫يِت‬ ‫ق‬َ ‫د‬ٍ ‫ِب‬ ‫م‬َّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ‫ْح‬‫ت ى‬َ ‫ف‬ْ‫يِت‬ ‫م‬ُ‫ْح‬ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫ف ي‬ِ‫ف‬ِ ‫ق‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ‫ْح‬‫ل‬ٍ ‫ِب‬ ‫قو‬ُ‫ْح‬ ‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫م‬َ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ‫ل‬ٌ( ‫م‬ُ‫ْح‬ ‫علا‬َ ‫ت‬َ ‫ملا‬َ ‫ك‬َ ‫ل‬‫ف ى‬َ ‫خ‬ْ‫يِت‬ ‫ي‬َ ‫فل‬َ ‫ج‬ُ‫ْح‬ ‫تلا‬َ ‫ح‬ْ‫يِت‬ ‫ي‬َ ‫ل ى‬َ ‫ع‬َ ‫ذتا‬َ ‫ه‬َ
‫ل ى‬َ ‫إ‬‫ص‬ِ ‫صي‬ِ ‫خ‬ْ‫يِت‬ ‫ت‬َ ‫ل‬ِ ‫و‬ْ‫يِت‬ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ز‬ِ ‫وتا‬َ ‫ج‬َ ‫ب‬ِ‫ملا‬َ ‫ه‬ِ ‫ف‬ِ ‫ق‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫ب‬ِ ‫ه‬َ ‫ذ‬ْ‫يِت‬ ‫م‬َ ‫ل‬ِ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ز‬ُ‫ْح‬‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫م‬ِ‫ة‬ِ ‫ي‬َ ‫وتا‬َ ‫ر‬ِ‫ي‬ِّ ‫ر‬ِ ‫صلا‬َ ‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫تا‬‫د‬ْ‫يِت‬ ‫ق‬َ ‫و‬َ ,‫ت ى‬َ ‫ف‬ْ‫يِت‬ ‫أ‬َ ‫ب‬ُ‫ْح‬ ‫ح‬ِ ‫صلا‬َ ‫ر‬ِ ‫ح‬ْ‫يِت‬ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬
‫ز‬ِ ‫وتا‬َ ‫ج‬َ ‫ب‬ِ‫ملا‬َ ‫ه‬ِ ‫ف‬ِ ‫ق‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫م‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ك‬ِ ‫ح‬ْ‫يِت‬ ‫ي‬َ ‫فلا‬ً‫ا‬ ‫خل‬ِ‫ملا‬َ ‫ك‬َ ‫ف ي‬ِ‫ح‬ِ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ن‬ْ‫يِت‬ ‫ع‬َ ‫و‬َ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ز‬ُ‫ْح‬‫ل‬ٌ( ‫ج‬ُ‫ْح‬ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫م‬َ ‫ه‬ِ ‫رتا‬َ ‫د‬َّ ‫تال‬‫و‬ْ‫يِت‬ ‫أ‬َ ‫م‬َ ‫علا‬َ ‫ط‬َّ ‫تال‬‫و‬ْ‫يِت‬ ‫أ‬َ ‫ملا‬َ
‫ل‬ُ‫ْح‬ ‫كلا‬َ ‫ي‬ُ‫ْح‬‫و‬ْ‫يِت‬ ‫أ‬َ ‫ن‬ُ‫ْح‬ ‫ز‬َ ‫يو‬ُ‫ْح‬‫ل‬َ ‫قلا‬َ ‫ز‬ُ‫ْح‬ ‫جو‬ُ‫ْح‬ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫قي‬ِ‫ه‬ُ‫ْح‬ ‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫ي‬ْ‫يِت‬ ‫ك‬َ ‫و‬َ ‫ن‬ُ‫ْح‬ ‫كو‬ُ‫ْح‬ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫قلا‬َ ,‫ع‬ُ‫ْح‬ ‫ف‬َ ‫د‬ْ‫يِت‬ ‫ي‬َ ‫م‬َ ‫ه‬ِ ‫رتا‬َ ‫د‬َّ ‫تال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ضلا‬َ ‫م‬ُ‫ْح‬‫م‬َّ ‫ث‬ُ‫ْح‬‫ق‬ُ‫ْح‬ ‫د‬َّ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ ‫هلا‬َ ‫ل‬ِ ‫ض‬ْ‫يِت‬ ‫ف‬َ ‫ب‬ِ
‫ف ي‬ِ‫ه‬ِ ‫ج‬ْ‫يِت‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫تا‬‫ف‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫يِت‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ملا‬َ ‫و‬َ ‫ن‬ُ‫ْح‬ ‫ز‬َ ‫يو‬ُ‫ْح‬‫ل‬ُ‫ْح‬ ‫كلا‬َ ‫ي‬ُ‫ْح‬ ‫و‬َ ‫ع‬ُ‫ْح‬ ‫بلا‬َ ‫ي‬ُ‫ْح‬‫ع‬ُ‫ْح‬ ‫ف‬َ ‫د‬ْ‫يِت‬ ‫ي‬ُ‫ْح‬ ‫ف‬َ ‫ه‬ُ‫ْح‬ ‫ن‬ُ‫ْح‬ ‫م‬َ ‫ث‬َ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫ع‬َ ‫ضلا‬َ ‫ب‬ِ‫و‬ْ‫يِت‬ ‫أ‬َ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫ب‬َ ‫ر‬َ ‫ضلا‬َ ‫م‬ُ‫ْح‬‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫رتا‬َ ‫د‬َّ ‫كلال‬َ
‫لوتا‬ُ‫ْح‬ ‫قلا‬َ ‫ل ى‬َ ‫ع‬َ ‫ذتا‬َ ‫ه‬َ (‫س‬ِ ‫يلا‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ‫يِت‬ ‫تا‬
4
‫أملا‬ .‫تالملالكية‬‫فقد‬‫جلاء‬‫ف ي‬‫شرح‬‫ميلارة‬‫بعد‬‫ذكره‬‫لجوتاز‬‫تحبيس‬
‫تالصول‬‫كلالدور‬‫وتالجلات‬‫وتالحوتانيت‬‫وتالرض‬‫ونحو‬‫ذلك‬‫ف ي‬‫مذهب‬‫ملالك‬‫)وأملا‬ :‫قلال‬‫وقف‬
‫تالعين‬‫بقصد‬‫تالسلف‬‫فنقله‬‫ف ي‬‫تالتوضيح‬‫من‬‫كتلاب‬‫تالزكلاة‬‫ومن‬‫تالمدونة‬‫وإنه‬‫يجوز‬‫وقف‬‫تالدنلانير‬
‫وتالدرتاهم‬(‫لتسلف‬
5
.
‫وقف‬‫تالودتائع‬‫تالنقدية‬‫وه ي‬ :‫تأخذ‬‫حكم‬،‫تالنقود‬‫فإذتا‬‫كلانت‬‫حسلابلا‬‫جلاريلا‬‫فيصرف‬‫منه‬‫حسب‬
‫شروط‬‫إملا‬ .‫تالوتاقف‬‫للقترتاض‬‫منه‬‫ورد‬‫مثله‬‫بإذن‬‫من‬‫تالوتاقف‬‫أو‬،‫تالنلاظر‬‫أو‬‫للصرف‬‫عل ى‬
‫تالجهلات‬‫تالت ي‬‫يحددهلا‬‫أملا‬ .‫تالوتاقف‬‫إذتا‬‫كلانت‬‫ودتائع‬‫تالستثملار‬‫فيكون‬‫ف ي‬‫تالغلالب‬‫أصل‬‫تالوديعة‬
‫هو‬‫تالموقوف‬‫وريعه‬‫من‬‫ربح‬‫لسنوي‬‫هو‬‫تالذي‬‫يتم‬‫توزيعه‬‫عل ى‬‫تالمستفيدين‬‫حسب‬‫شروط‬
‫ونظرتا‬ .‫تالوتاقف‬‫لسهولة‬‫تالتعلامل‬‫ف ي‬‫تالقطلاع‬‫تالمصرف ي‬‫ومرونته‬‫فقد‬‫شلاع‬‫هذتا‬‫من‬‫تالوقف‬
‫ف ي‬‫تالفترة‬‫تالخيرة‬‫وبخلاصة‬‫ف ي‬‫مجلال‬‫تالعلقلات‬‫تالفردية‬،‫وتاللسرية‬‫حيث‬‫يكون‬‫تالوتاقف‬‫ف ي‬
‫تالغلالب‬‫أو‬‫من‬‫ينوب‬‫عنه‬‫تالمشرف‬‫عل ى‬‫مثل‬‫هذه‬‫تالحسلابلات‬‫ومتلابعة‬‫أدتاء‬‫تالحقوق‬‫إل ى‬
،‫أصحلابهلا‬‫ول‬‫يحتلاج‬‫هذتا‬‫تالنوع‬‫من‬‫تالوقف‬‫إل ى‬‫كلفة‬‫ف ي‬‫تالدتارة‬،‫وتالمرتاقبة‬‫وغلالبلا‬‫ملا‬‫تتخذ‬‫مثل‬
‫هذه‬‫تالصور‬‫شكل‬‫تالوقف‬‫تالمؤقت‬‫بحيث‬‫تكون‬‫صيغة‬‫تالوقف‬‫مؤقتة‬‫مرهونة‬‫بلاحتيلاج‬‫تالوتاقف‬
‫إل ى‬‫تالستعملال‬.‫أموتاله‬
‫توقيت‬‫الوقف‬‫بمدة‬‫محددة‬:
‫هذه‬‫تالمسألة‬‫قع‬‫ق‬‫وق‬‫تالخلف‬‫قلا‬‫ق‬‫فيه‬‫قن‬‫ق‬‫بي‬‫قور‬‫ق‬‫تالجمه‬‫قن‬‫ق‬‫م‬‫قة‬‫ق‬‫تالحنفي‬‫قلافعية‬‫ق‬‫وتالش‬‫قة‬‫ق‬‫وتالحنلابل‬‫قن‬‫ق‬‫وبي‬
‫تالملالكية‬‫حسب‬‫تالتفصيل‬:‫تالتلال ي‬
1.‫تالحنفية‬:‫وقع‬‫عندهم‬‫تاشترتاط‬‫تالتأبيد‬‫للوقف‬،‫بلالجملاع‬‫إل‬‫أن‬‫دتا‬ً‫ا‬ ‫محم‬‫تاشترط‬‫تالنص‬
‫عليه‬‫من‬‫قبل‬،‫تالوتاقف‬‫فقلال‬‫ل‬ :‫يتعين‬‫تالتأبيد‬‫إل‬‫بلالتنصيص‬6
.
2.‫تالشلافعية‬:‫ل‬‫يجوز‬‫عندهم‬‫تأقيت‬‫تالوقف‬‫إل ى‬‫مدة‬‫؛‬‫لن‬‫تالوقف‬‫إخرتاج‬‫ملال‬‫عل ى‬
‫وجه‬‫تالقربة‬7
‫فل‬‫يتأت ى‬‫معه‬.‫تالتوقيت‬
3.‫تالحنلابلة‬:‫جلاء‬‫ف ي‬‫تالفروع‬‫ل‬ ) :‫يصح‬‫ق‬‫تالوقف‬‫ق‬‫قلا‬ً‫ا‬ ‫معل‬‫بشرط‬،‫وفيه‬‫وجه‬‫وكذتا‬‫تلا‬ً‫ا‬ ‫مؤق‬
‫وقيل‬ ...‫يلغو‬‫توقيته‬(
8
.
1
،‫تالملاوردي‬‫ف‬‫تالنصلا‬،‫ج‬7،‫ص‬11. 2
‫تابن‬،‫تالمرتض ي‬‫أحمد‬‫بن‬،‫يح ي‬‫تالبحر‬‫تالزخلار‬،‫ج‬5،‫ص‬152. 3
‫تالكملال‬‫بن‬،‫تالهملام‬‫شرح‬‫فتح‬‫تالقدير‬،‫ج‬6،‫ص‬218‫منل‬ :‫وتاظر‬ .،‫حسرو‬‫درر‬‫تالحكلام‬‫شرح‬‫غرر‬‫م‬‫تالحكلا‬‫ج‬2،‫ص‬137.
،،‫تالبلخ ي‬‫نظلام‬،‫تالدين‬‫تالفتلاوى‬‫ة‬‫تالهندي‬،‫ج‬2،‫ص‬362. 4
‫دتاملا‬،‫أفندي‬‫مجمع‬‫تالنهر‬‫شرح‬‫ملتق ى‬‫تالبحر‬،‫ج‬1،‫ص‬739. 5
،‫تالفلالس ي‬‫شرح‬‫ميلارة‬،‫ج‬2،‫ص‬137. 6
،‫تالموصل ي‬ :‫تانظر‬‫تالختيلار‬،‫م‬2،‫ج‬3،‫ص‬42. 7
،‫تالشيرتازي‬ :‫تانظر‬‫تالمهذب‬،‫ج‬،‫ص‬441. 8
‫تابن‬،‫مفلح‬‫تالفروع‬،‫ج‬4،‫ص‬588.
10

11. 4.‫أملا‬‫تالملالكية‬:‫فقلالوتا‬‫أن‬‫تالوقف‬‫يقع‬،‫مؤقتلا‬‫لكن‬‫إذتا‬‫كلانت‬‫تالصيغة‬‫بلفظ‬‫تالتأبيد‬‫فيكون‬
‫دتا‬ً‫ا‬ ‫مؤب‬‫عل ى‬‫تالوجه‬‫تالذي‬‫جعل‬‫فيه‬‫كلا‬ً‫ا‬ ‫مل‬،‫لملالكه‬‫وينتقل‬‫إل ى‬‫ورثته‬‫كسلائر‬‫أملكه‬1
.
‫المبحث‬‫الثالث‬
‫أنواع‬‫الوقف‬‫وإبداله‬‫واستبداله‬
‫أنـواع‬ :‫أول‬‫الـوقف‬‫يستنبط‬ُ‫ْح‬ :‫مملا‬‫ذكره‬‫تالفقهلاء‬‫من‬‫صور‬‫تالوقف‬‫أنه‬‫يمكن‬‫أن‬‫يقسم‬‫إل ى‬‫ثلثة‬
‫أقسلام‬:‫ه ي‬
1.‫تالوقف‬‫تالخيري‬‫أو‬‫تالوقف‬‫وهو‬ :‫تالعلام‬‫تالذي‬‫يقصد‬‫تالوتاقف‬‫منه‬‫صرف‬‫ريع‬‫تالوقف‬
‫إل ى‬‫جهلات‬‫تالبر‬‫تالت ي‬‫ل‬‫تنقطع‬،‫لسوتاء‬‫كلانت‬‫صلا‬ً‫ا‬ ‫أشخلا‬‫معينين‬‫كلالفقرتاء‬‫وتالمسلاكين‬،‫أم‬
‫جهلات‬‫بر‬‫علامة‬‫كلالمسلاجد‬‫وتالمدتارس‬‫وتالمستشفيلات‬‫إل ى‬‫غير‬.‫ذلك‬
2.‫تالوقف‬‫تالهل ي‬‫أو‬‫وهو‬ :‫تالخلاص‬‫ملا‬‫يطلق‬‫عليه‬‫تالوقف‬‫تالذري‬،‫ويسم ى‬‫ف ي‬
‫تالمغرب‬‫تالحبلاس‬‫تالمعقبة‬2
‫وهو‬‫تخصيص‬‫ريع‬‫للوتاقف‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫أو‬‫ثم‬‫لولده‬‫ثم‬‫إل ى‬‫جهة‬‫ر‬ّ ‫ب‬
‫ل‬.‫تنقطع‬
3.‫تالوقف‬‫تالمشترك‬‫وهو‬ :‫ملا‬‫خصصت‬‫منلافعه‬‫إل ى‬‫تالذرية‬‫وجهة‬‫بر‬‫جلاء‬ .‫علا‬ً‫ا‬ ‫م‬‫ف ي‬
‫تالمغن ي‬‫)وإن‬ :‫وقف‬‫دتاره‬‫عل ى‬‫جهتين‬،‫مختلفتين‬‫أن‬ :‫مثل‬‫يقفهلا‬‫عل ى‬،‫أولده‬‫وعل ى‬
‫تالمسلاكين‬‫نصفين‬ :،‫أو‬‫ثلا‬ً‫ا‬ ‫أثل‬،‫أو‬‫كيفملا‬‫شلاء‬،‫جلاز‬،‫ولسوتاء‬‫جعل‬‫مآل‬‫تالموقوف‬‫عل ى‬
‫أولده‬‫وعل ى‬‫تالمسلاكين‬‫أو‬‫عل ى‬‫جهة‬‫أخرى‬(‫لسوتاهم‬
3
‫وقلال‬ .‫)وإن‬ :‫تالبهوت ي‬‫قلال‬
‫وقفته‬‫؛‬‫أي‬‫تالعبد‬،‫أو‬،‫تالدتار‬‫أو‬‫تالكتلاب‬‫ونحوه‬‫عل ى‬‫أولدي‬‫وعل ى‬‫تالمسلاكين‬‫فهو‬‫بين‬
‫تالجهتين‬‫نصفلان‬،‫يصرف‬‫لولده‬‫تالنصف‬‫وتالمسلاكين‬‫تالنصف؛‬‫لقتضلاء‬(‫تالتسوية‬
4
،
‫وجلاء‬‫ف ي‬‫تالملادة‬)667‫من‬ (‫مجلة‬‫تالحكلام‬‫تالعدلية‬‫)يصح‬ :‫تالحنبلية‬‫وقف‬‫دتاره‬‫عل ى‬
‫جهتين‬‫مختلفتين‬‫كأولده‬(‫وتالمسلاكين‬
5
،‫وهو‬‫ملا‬‫يفهمه‬‫تالقلارئ‬‫نلا‬ً‫ا‬ ‫ضم‬‫من‬‫كلم‬‫تالفقهلاء‬
‫عن‬‫تالوقف‬‫ف ي‬‫أبوتاب‬‫تالبر‬،‫وتالوقف‬‫عل ى‬‫تالذرية‬،‫وتالعقب‬،‫دون‬‫تالتصريح‬‫بلالشرتاكة‬6
.
‫وقد‬‫نصت‬‫بعض‬‫تالقوتانين‬‫تالمدنية‬‫تالمعلاصرة‬‫تالمنظمة‬‫للوقلاف‬‫ف ي‬‫بعض‬‫تالدول‬
،‫تاللسلمية‬‫عل ى‬‫تالوقف‬‫تالمشترك‬‫مثل‬‫تالقلانون‬‫تالمدن ي‬‫تالسودتان ي‬‫ف ي‬‫ملادته‬)907،(
‫وتالقلانون‬‫تالمدنق ي‬‫تالردنق ي‬‫ف ي‬‫ملادتقه‬)223(
7
.
‫وقبل‬‫أن‬‫ننتقل‬‫للكلم‬‫عن‬‫تاللستبدتال‬‫يحسن‬‫بنلا‬‫أن‬‫نقف‬‫وقفة‬‫ولو‬‫موجزة‬‫عند‬‫موضوع‬
‫يكتس ي‬‫أهمية‬‫بلالغة‬‫ف ي‬‫علالمنلا‬‫تالمعلاصر‬‫وبخلاصة‬‫خلل‬‫تالفترة‬‫تالحلالية‬‫تالت ي‬‫بدأ‬‫تالحديث‬‫يتزتايد‬
‫عن‬‫نظلام‬‫تالترلست‬)Trust‫ف ي‬ (‫قطلاع‬‫تالعملال‬‫تالخير‬‫وتالجمعيلات‬‫ذتات‬‫تالنفع‬،‫تالعلام‬‫وتالمطبق‬
‫ف ي‬‫تالدول‬‫تالغربية‬‫وأمريكلا‬‫ومقلارنته‬،‫بلالوقف‬‫وبخلاصة‬‫موضوع‬‫تالوقف‬‫عل ى‬.‫تالنفس‬
‫حكم‬‫الوقف‬‫على‬‫النفس‬‫والصرصاد‬‫وعلقتهما‬‫بالترست‬:
‫تاختلف‬‫تالفقهلاء‬‫ف ي‬‫مسألة‬‫تالوقف‬‫عل ى‬‫تالنفس‬‫ثم‬،‫تالعقب‬‫ومذتاهبهم‬‫فيهلا‬‫كملا‬‫يل ي‬:
1.‫مذهب‬‫تالحنفية‬:‫تالجوتاز‬‫عل ى‬‫روتاية‬‫أب ي‬‫يولسف‬،‫وأملا‬‫محمد‬‫فعنه‬‫إحدتاهملا‬ :‫روتايتلان‬
‫توتافق‬‫قول‬‫أب ي‬‫يولسف‬،‫وتالخرى‬‫فلذلك‬ .‫تخلالفه‬‫نقلت‬‫بعض‬‫كتب‬‫تالحنفية‬‫تالجملاع‬‫عل ى‬
‫تالجوتاز‬‫ذتا‬ً‫ا‬ ‫أخ‬‫بلالروتاية‬‫تالول ى‬‫لمحمد‬8
.
1
‫تابن‬ :‫تانظر‬،‫شلاس‬‫عقد‬‫تالجوتاهر‬‫تالثمينة‬،‫ج‬3،‫ص‬37‫؛‬‫تابن‬،‫عبدتالبر‬‫تالكلاف ي‬،‫ج‬2،‫ص‬309-310.
2
‫درويش‬‫عبد‬،‫تالعزيز‬‫تجربة‬‫ف‬‫تالوقلا‬‫ف ي‬‫ة‬‫تالمملك‬‫ة‬‫تالمغربي‬،‫ص‬11. 3
‫تابن‬،‫قدتامة‬‫تالمغن ي‬،‫ج‬8،‫ص‬233. 4
‫ف‬‫كشلا‬‫ع‬‫تالقنلا‬،‫ج‬4،‫ص‬258. 5
،‫تالقلاري‬ :‫تانظر‬‫مجلة‬‫م‬‫تالحكلا‬‫تالعدلية‬،‫ص‬279. 6
‫ينظر‬‫عل ى‬‫لسبيل‬‫برهلان‬ :‫تالمثلال‬‫تالدين‬،‫تالطرتابلس ي‬‫ف‬‫تاللسعلا‬،‫ص‬139-140.‫وغيرهملا‬ 7
‫عل ي‬،‫تالنصري‬‫ة‬‫درتالس‬‫حول‬‫أنظمة‬‫وقوتانين‬‫تالوقف‬،‫ص‬162. 8
‫تابن‬ :‫تانظر‬،‫علابدين‬‫ة‬‫تالحلاشي‬،‫ج‬4،‫ص‬362‫ق‬384‫؛‬‫تالطرتابلس ي‬،‫ف‬‫تاللسعلا‬،‫ص‬98.
11