hukum taqlifi agama islam. menerangkan semua hukum-hukum islam dalam satu powerpoint. semoga bermanfaat bagi kalian yang mendownloadnya terima kasih :)

1. HUKUM TAQLIFI

2. NAMA KELOMPOK :
Erika Renka Wiandra (13)
Genta Antariksa (18)
Hanifa Rizky Rahmawati (19)
Ilham Yusuf Bachtiar (20)
Miga Hetty Mulia Sari (22)
Ridha Agustina K.N. (25)
Anindia Sanditiara (04)
Yoga Herlambang (34)

3. Hukum Taklifi
Hukum taklifi adalah khitab (titah) Allah swt.
atau sabda Nabi Muhammad SAW yang
mengandung tuntunan, baik perintah
melakukan atau larangan.

4. Hukum taklifi terbagi menjadi :
Wajib (Fardlu)
Sunnah (Mandhub)
Haram (Tahrim)
Makruh (Karahah)
Mubah (Al-Ibahah)

5. A. Wajib
Wajib merupakan suatu hal yang wajib atau harus dilakukan atas diri
setiap muslim mukallaf (akil dan baligh) baik laki- laki atau perempuan.
Wajib atau Fardhu ialah suatu hukum yang apabila dilakukan
mendapat pahala atau balasan baik dari Allah dan jika ditinggalkan maka
akan berdosa dan mendapat ganjaran siksaan di akhirat.
Para ulama’ Ushul Fiqh mengemukakan bahwa hukum wajib itu bisa
dibagi dari berbagai segi, yaitu dilihat dari segi waktunya, wajib dibagi
menjadi dua, yaitu:

6.  Wajib Muthlaq, yaitu sesuatu yang dituntut syar’i untuk dilaksanakan oleh
mukallaf tanpa ditentukan waktunya. Mislanya, kewajiban membayar
kafarat sebagai hukuman bagi orang yang melanggar sumpahnya.
 Wajib Muwaqqat, yaitu kewajiban yang harus dilaksanakan orang mukallaf
pada waktu-waktu tertentu, seperti shalat dan puasa Ramadhan. Shalat wajib
dilaksanakan pada waktu-waktu tertentu. Demikian halnya puasa
Ramadhan, sehingga apabila belum masuk waktunya, kewajiban itu belum
ada.

7. Kemudian wajib Muwaqqat dibagi lagi menjadi tiga macam, yaitu :
 Wajib Muwassa’ (kewajiban yang mempunyai batas waktu lapang), yaitu waktu yang
tersedia untuk melaksanakan perbuatan yang diwajibkan itu lebih luas dari pada
waktu mengerjakan kewajiban itu. Umpamanya, waktu shalat Dzuhur lebih luas dari
pada waktu mengerjakan shalat Dzuhur.
 Wajib Mudhayyaq (kewajiban yang memunyai batas waktu sempit), yaitu kewajiban
yang waktunya secara khusus diperuntukkan bagi suatu amalan, dan waktunya itu
tidak bisa digunakan untuk kewajiban lain yang sejenis. Maksudnya, waktu yang
tersedia persis sama dengan waktu mengerjakan kewajiban itu, seperti puasa bulan
Ramadhan.

8.  Wajib Dzu Asy-Syibhaini, yaitu kewajiban yang mempunyai
waktu yang lapang, tetapi tidak bisa digunakan untuk melakukan
amalan sejenis secara berulang-ulang. Misalnya, waktu haji itu
cukup lapang dan seseorang bisa melaksankan beberapa amalan
haji pada waktu itu berkali-kali, tetapi yang diperhitungkan syara’
hanya satu saja. Akan tetapi ulama’ syafi’iyyah berpendapat
bahwa untuk ibadah haji, termasuk dalam wajib muthlaq, karena
seseorang boleh melaksanakannya kapanpun ia mau selama
hidupnya. Juga dalam pembahasan wajib Muwaqqat, ulama’
syafi’iyyah mengemukakan tentang persoalan ‘Ada’, I’adah dan
Qadha .

9.  ‘Ada’ menurut Ibnu Hajib adalah melaksanakan suatu amalan untuk pertama
kalinya pada waktu yang diitentukan syara’. I’adah adalah suautu amalan yang
diekrjakan untuk kedua kalinya untuk waktu yang telah ditentukan, karena
amalan yang dikerjakan pertama kali tidak sah atau mengandung uzur. Qadha’,
adalah suatu amalan yang dikerjakan dluar waktu yang telah ditentukan dan
sifatnya sebagai pengganti. Seperti puasa ramadhan tidak bisa dikerjakan oleh
wanita yang haid pada bulan ramadha itu, tetapi harus menggantinya pada waktu
lainnya.

10. Chaerul Uman, menjelaskan pembagian wajib dari segi waktunya
menjadi dua, yaitu: wajib alal faur dan wajib alat tarakhir.
 Wajib ‘Alal Faur adalah apabila telah tercapai semua syarat, wajib segera
dilaksanakan tanpa menunda. Seperti, melaksanakan zakat wajib segera
dikueluarkan apabila haul dan nisab sudah terpenuhi.
 Wajib ‘Alat Tarakhi adalah pelaksanaan kewajiabn itu masih dapat
ditunda selama syarat wajibnya tidak akan hilang dari diri orang yang
diwajibkan untuk melakukan perbuatan itu. Seperti haji.

11. Wajib dilihat dari segi orang yang dibebani kewajiban hukum, dibagi menjadi dua, yaitu :
 Wajib Aini, yaitu kewajiban yang dibebankan kepada setiap orang yang sudah baligh berakal
(mukallaf), tanpa kecuali. Misalnya, shalat fardhu lima waktu.
 Ulama’ ushul fiqh membagi hal itu menjadi tiga kategori :
Pertama, yang berhubungan dengan harta, seperti kewajiban membayar zakat atau kewajiban
mengembalikan titipan orang lain kepada pemiliknya. Kewajiban seperti ini disepakati
pelaksanaanya bisa digantikan orang lain.
Kedua, kewajiban dalam bentuk ibadah Mahdhah, seperti Shalat dan Puasa. Kewajiban
seperti ini, disepakati tidak bisa digantikan oleh orang lain.
Ketiga, kewajiban yang mempnyai dua dimensi, yaitu dimensi ibadah fisik dan dimensi
harta. Dalam hal ini ulama’ berbeda pendapat. Ada yang berpendapat tidak sah digantikan orang lain,
dan yang lainnya yaitu mayoritas ulama’ berpendapat Haji sah digantikan orang lain .

12.  Wajib kifayah yaitu perbuatan yang dapat dilaksanakan secara kolektif.
Ditinjau dari segi kuantitasnya
1. Wajib Muhaddad yaitu kewajiban yang ditentukkan batas kadarnya (jumlahnya).
2. Wajib Qhairu Muhaddad yaitu kewajiban yang tidak ditentukkan batas kadarnya.
Ditinjau dari segi kandungan perintah
1. Wajib Mu’ayyan yaitu suatu kewajiban yang objeknya adalah tertentu tanpa ada
pilihan lain. Seperti membayar zakat.
2. Wajib Mukhayyar yaitu kewajiban yang objeknya dapat dipilih dari alternative
yang ada. Seperti, membayar kafarat, boleh dengan member makan sepuluh orang
miskin, atau memberi pakaian, atau memerdekakan budak.

13. B. SUNNAH
Sunnah menurut bahasa yaitu “jalan yang dilalui“ ( jalan yang ditempuh )
Sunnah adalah segala yang datang dari Rasulullah SAW, baik perkataan,
perbuatan, maupun ketetapan (testimonial ) yang bisa dijadikan dasar penetapan
hukum syara’
Macam-macamnya yaitu:
 Sunnah dapat dibagi menjadi beberapa macam:
 Sunnah Mu’akkadah yaitu perbuatan tidak wajib yang selalu dikerjakan
oleh Rasul. Seperti, shalat sunnah qobliyah dan ba’diyah yang mengiringi
shalat fardhu lima waktu.
 Sunnah Ghairu Mu’akkadah yaitu segala perbuatan tidak wajib kadang-
kadang dikerjakan oleh rasul, kadang-kadang saja ditinggalkan. Seperti,
puasa setiap hari senin dan kamis.
 Sunnah al-Zawaid yaitu mengikuti kebiasaan sehari-hari Rasul sebagai
manusia. Seperti, cara makan, cara tidur, dan cara berpakaian rasul .

14. C. Tahrim (haram), yakni tututan yang pasti untuk meninggalkan sesuatu, apabila
dikerjakan oleh seorang mukallaf maka mendapatkan dosa, namun bila ditinggalkan
mendapatkan pahala. Contohnya seperti minum khamr, berzina dan lain sebagainya.
Istilah haram juga kadang menggunakan istilah Mahdzur (terlarang), Maksiat dan al-danb
(berdosa)
menurut para ulama’ Ushul Fiqh antara lain Abdul Karim Zaidan, membagi haram kepada
beberapa macam, yaitu:
 Haram Li Dzatihi, yaitu sesuatu yang diharamkan oleh syariat karena esensinya
mengandung kemudharatan bagi kehidupan manusia, dan kemudharatan itu tidak dapat
terpisah dari zatnya. Misalnya, larangan meminum khamr.
 Haram Lighairihi, yaitu sesuatu yang dilarang bukan karena esensinya karena secara
esensial tidak mengandung kemudharaatan, namun dalam kondisi tertentu sesuatu itu
dilarang karena ada pertimbangan eksternal yang membawa pada sesuatu yang dilarang
C. HARAM

15. arti makruh secara bahasa adalah dibenci.
“Suatu ketentuan larangan yang lebih baik tidak dikerjakan dari pada dilakukan”.
Atau “meninggalkannya lebih baik dari pada melakukannya“. Sebagaimana Imam
Syafi’I jika mengatakan : “ saya menganggap hal ini makruh “ maksudnya adalah
haram . Sikap seperti ini didasarkan kepada kehati-hatian di dalam mengistinbatkan
suatu hukum, karena Allah berfirman :
ََ‫ل‬ َ‫و‬َ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬َُ‫ف‬ ِ‫ص‬َ‫ت‬َُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ن‬ِ‫س‬‫ل‬َ‫أ‬ََ‫ِب‬‫ذ‬َ‫ك‬‫ال‬‫ا‬َ‫ذ‬‫َـ‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ذ‬‫َـ‬‫ه‬ َ‫و‬ََ‫ح‬َ‫ام‬ َ‫ر‬َ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ت‬‫ف‬َ‫ت‬ِ‫ل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َِ‫الل‬ََ‫ِب‬‫ذ‬َ‫ك‬‫ال‬َ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ال‬ََ‫ِين‬‫ذ‬ََ‫ون‬ُ‫ر‬َ‫ت‬‫ف‬َ‫ي‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َِ‫الل‬
ََ‫ِب‬‫ذ‬َ‫ك‬‫ال‬ََ‫ل‬ََ‫ون‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬‫ف‬ُ‫ي‬
“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh
lidahmu secara dusta “ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan
kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-
adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.” ( QS An Nahl : 116
)
D. MAKRUH

16. macam-macamnya yaitu:
 Makruh Tanzih ialah perbuatan yang terlarang bila ditinggalkan
akan diberi pahala tetapi bila dilakukan tidak berdosa dan tidak
dikenakan siksa. Seperti memakan daging kuda dan meminum
susunya dikala sangat butuh diwaktu peperangan.
 Makruh Tahrim ialah perbuatan yang dilakukan namun dasar
hukukmnya tidak pasti. Seperti, larangan mengkhitbah wanita
yang sedang dalam khitbahan orang lain .

17. Pembagian mubah menurut Abu Ishaq Asy-Syatibi dalam
kitabnya al-Muwafaqat membagi Mubah kepada tiga
macam, yaitu:
 Mubah yang berfungsi mengantarkan seseorang pada sesuatu hal
yang wajib dilakukan. Misalnya, makan dan minum merupakan
suatu hal yang mubah, namun berfungsi mengantarkan seseorang
sampai ia mampu mengerjakan kewajiban-kewajiban yang telah
dibebankan kepadanya. Seperti, shalat. Demikian Abu Ishaq Asy-
Syatibi dalam menjelaskan, hanya dianggap mubah dalam hal
memilih makanan halal mana yang akan dimakan.
E. IBAHAH

18.  Akan tetapi seseorang tidak diberi kebebasan untuk memilih antara
makan atau tidak, karena meninggalkan makan samasekali dalam
hal ini akan membahayakan dirinya.
 Sesuatu baru dianggap Mubah hukumnya bilamana dilakukan
sekali-kali, tetapi haram hukumnya bila dilakukan setiap waktu.
Seperti, bermain atau mendengarkan nyanyian hukumnya adalah
mubah bila dilakukan sekali-kali, tetapi haram hukumnya
menghabiskan waktu hanya untuk bermain atau mendengarkan
nyanyian.
 Sesuatu yang mubah yang berfungsi sebagai sarana untuk mencapai
sesuatu yang mubah pula. Mislanya, membeli perabot rumah tangga
hanya untuk kepentingan kesenangan (tersier) .

19.  Mubah bisa diketahui dengan tiga cara :
 1/ Ada nash dari syara’ yang menyebutkan bahwa hal itu tidak dosa, jika dikerjakan.
Sebagaimana firman Allah :
 ubah bisa diketahui dengan tiga cara :
 1/ Ada nash dari syara’ yang menyebutkan bahwa hal itu tidak dosa, jika dikerjakan.
Sebagaimana firman Allah :
ََ‫ن‬‫ك‬َ‫َأ‬‫و‬َ‫اءَأ‬َ‫س‬ِ‫َالن‬ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ط‬ ِ‫َخ‬‫ن‬ِ‫َم‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫م‬ُ‫ت‬‫ض‬‫ر‬َ‫ع‬َ‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ََ‫ح‬‫َا‬‫ن‬ُ‫ج‬ََ‫ل‬ َ‫و‬َ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫ف‬َ‫َأ‬ ِ‫ف‬َ‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬
 Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran atau kamu
menyembunyikan (keinginan mengawini mereka) dalam hatimu ( QS Al Baqarah : 231 ) .
 2/ Tidak disebutkan larangan di dalam syara’. Ini menunjukkan bahwa sesuatu tersebut
mubah, dalilnya adalah kaedah « al- baroah al ashliyah « ( pada asalnya segala sesuatu
itu halal, seperti hukum merekam tilawah Al Qur’an dan pengajian dengan tape, USB,
atau handycam, dakwah lewat internet dsb.

20.  3/ Ada nash yang menyebutkan bahwa hal tersebut adalah mubah, atau halal.
َِ‫ل‬َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ئ‬‫آ‬َ‫س‬ِ‫ف‬َ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َُ‫ث‬َ‫ف‬‫َالر‬ِ‫ام‬َ‫ي‬ ِ‫َالص‬َ‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ل‬ ِ‫ح‬ُ‫أ‬َ‫ن‬ُ‫ه‬‫َل‬‫اس‬َ‫ب‬ِ‫ل‬َ‫م‬ُ‫ت‬‫ف‬َ‫أ‬ َ‫َو‬‫م‬ُ‫ك‬‫َل‬‫اس‬َ‫ب‬
 “Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan
isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah
pakaian bagi mereka.” ( QS Al Baqarah : 187 )
 Yang perlu digaris bahwahi disni bahwa sesuatu yang mubah, jika ditinjau
hakikatnya , bukanlah sesuatu yang dibebankan kepada mukallaf, artinya
mubah bukanlah sesuatu yang harus dikerjakan, atau sesuatu yang wajib.

21. ` Demikian macam-macam hukum Taklifi serta pembagiannya menurut
mayoritas Fuqahah’. Namun demikian, sebagai bandingan saja, kami
sampaikan bentuk-bentuk hukum taklifi menurut ulama’
Hanafiyah sebagai berikut:
 1. Iftiradh.
 2. Ijab.
 3. Ibahah.
 4. Karahah Tanziyyah.
 5. Karahah Tahrimiyyah.
 6. Tahrim.
KESIMPULAN