Cerita ini menceritakan tentang seorang pria tua bungkuk dan istrinya yang berusaha menyeberang sungai. Mereka bertemu dengan seorang Bedawi yang berniat menipu istri pria tua tersebut dengan mengatakan air sungai dalam. Akhirnya kisah ini dipecahkan oleh Masyhudulhakk yang mengetahui siapa pelaku pengkhianatan sebenarnya."
TANDA TERIMA
DITERIMA OLEH : ……………………………………….
HARI / TANGGAL :………………………………………..
PERIHAL SURAT : Usulan Pengganti Antar Waktu (PAW) Anggota Fraksi
Partai Golkar DPRD Kabupaten Muna Barat
Nomor Surat : 22 / DPD - MUBAR / GOLKAR / XI / 2016
Penerima,
………………………….
TANDA TERIMA
DITERIMA OLEH : ……………………………………….
HARI / TANGGAL :………………………………………..
PERIHAL SURAT : Usulan Pengganti Antar Waktu (PAW) Anggota Fraksi
Partai Golkar DPRD Kabupaten Muna Barat
Nomor Surat : 22 / DPD - MUBAR / GOLKAR / XI / 2016
Penerima,
………………………….
Pada jaman dahulu kala, di Negeri Nanggroe Aceh Darussalam, Indonesia, hiduplah seorang Raja yang adil dan bijaksana. Sang Raja mempunyai seorang permaisuri yang sedang hamil tua. Suatu ketika, sang Raja pergi berburu binatang ke hutan. Ketika itulah permaisurinya melahirkan seorang anak laki-laki yang tampan di istana, dan diberinya nama Banta Seudang. Namun, malang nasib bagi sang Raja, karena ia tidak bisa melihat wajah tampan putranya. Kedua matanya buta terkena ranting kayu saat berburu di hutan. Sejak saat itu, ia tidak dapat melaksanakan tugas-tugas kerajaan lagi.
Legenda aceh kisah putra mahkota amat mude yang murah hatiChia Ie
Pada jaman kerajaan dulu, di Negeri Alas, Nanggroe Aceh Darussalam, ada sebuah kerajaan yang diperintah oleh seorang raja yang arif dan bijaksana. Seluruh rakyatnya selalu patuh dan setia kepadanya. Negeri Alas pun senantiasa aman dan damai. Namun satu hal yang membuat sang Raja selalu bersedih, karena belum dikaruniai seorang anak. Sang Raja ingin sekali seperti adiknya yang sudah memiliki seorang anak.
Pendampingan Individu 2 Modul 1 PGP 10 Kab. Sukabumi Jawa BaratEldi Mardiansyah
Di dalamnya mencakup Presentasi tentang Pendampingan Individu 2 Pendidikan Guru Penggerak Aangkatan ke 10 Kab. Sukabumi Jawa Barat tahun 2024 yang bertemakan Visi dan Prakarsa Perubahan pada SMP Negeri 4 Ciemas. Penulis adalah seorang Calon Guru Penggerak bernama Eldi Mardiansyah, seorang guru bahasa Inggris kelahiran Bogor.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
2. Pengertian
Hikayat adalah cerita tentang kehidupan raja
dan kerajaannya yang dihiasi dengan kebahagiaan
keluarga raja atau peristiwa menakjubkan di lingkingan
kerajaan. Umumnya mengisahkan tentang kehebatan
maupun kepahlawanan seseorang lengkap dengan
keanehan, kesaktian serta mukjizat tokoh utama.
3. Ciri-Ciri Hikayat
• 1. Berisi kisah – kisah kehidupan lingkungan istana
(istana sentris)
2. Banyak peristiwa yang berhubungan dengan
nilai – nilai Islam
3. Nama nama tokoh dipengaruhi oleh nama –
nama Arab
4. Ditemukan tokoh dengan karakter diluar batas
kewajaran karakter manusia pada umumnya
5. Tidak ada`pembagian bab atau judul
6. Juru cerita tidak pernah disebuntak secara
eksplisit (anonim)
7. Sulit membedakan peristiwa yang nyata dan
peristiwa yang imajinatif
4. Ciri-Ciri Hikayat
• 8. Banyak menggunaka kosakata yang kini tidak lazim
digunakan dalam komunikasi sehari – hari
9. Seringkali menggunakan pernyataan yang berulang – ulang
10. Peristiwa seringkali tidak logis
11. Sulit memahami jalan ceritanya
12.Bersifat istana centris
13.anonim(nama pengarang tidak di cantumkan)
14.berkembang secara stetis
15.bersifat imajinatif,hanya bersifat khayal
16.Lisan,karena di sebarkan lewat mulut ke mulut
17.berbahasa klise,meniru bahasa penutur sebelumnya
18.bersifat logis
5. Unsur Intrinsik
• Alur : tahapan cerita yang
bersambungan.
• Tema : gagasan/ide/dasar cerita.
(Alur maju, alur mundur, alur
gabungan atau alur sorot balik)
• Penokohan : pemain/orang yang
berperan di dalam cerita.
• Amanat : pesan yang disampaikan
oleh penulis kepada pembaca.
6. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam
-Hikayat Perang Sabi
-Hikayat Malem Diwa
• Provinsi Sumatera Utara
-Hikayat Batu Nabontar
-Boru Napuan
• Provinsi Sumatera Barat
-Hikayat Melayu Daun Kopi
-Hikayat Malin Kundang
• Provinsi Riau
-Hikayat Lancang Kuning
-Hikayat Hang Tuah
7. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Kepulauan Riau
-Hikayat Datuk Megat
-Hikayat Batu Rusia
• Provinsi Jambi
-Hikayat Negeri Jambi
-Hikayat Panglima Agung
• Provinsi Sumatera Selatan
-Hikayat Antu Ayek
-Hikayat Nahkoda Asyiq
• Provinsi Bangka Belitung
-Hikayat Keramat Bujang
-Hikayat Raja Negeri
8. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Bengkulu
-Hikayat Nahkoda Muda
• Provinsi Jambi
-Hikayat Datuk Budian
-Hikayat Mistis
• Provinsi DKI Jakarta
-Hikayat Tanah Betawi
• Provinsi Jawa Barat
-Hikayat Raden Kian Santang
-Hikayat Gunung Tidar
9. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Banten
-Hikayat Tanjung Lesung
-Hikayat Sibatu
• Provinsi Jawa Tengah
-Hikayat Siti Mariah
-Hikayat Pulau Seperapat
• Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta
-Hikayat Ruyat Cakung
• Provinsi Jawa Timur
-Hikayat Bunga Kemuning
-Hikayat Pangeran Sambernyawa
10. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Bali
-Hikayat Tanah Bali
-Hikayat Pantai Kuta
• Provinsi Nusa Tenggara Barat
-Hikayat Cindabaya
• Provinsi Nusa Tenggara Timur
-Hikayat Kerajaan Sikka
-Hikayat Tentang Si Minum Air
• Provinsi Kalimantan Barat
-Hikayat Rumah Betang
11. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Kalimantan Tenggah
-Hikayat Banjar
• Provinsi Kalimantan Selatan
-Hikayat Sa-Ijaan dan ikan Todak
• Provinsi Sulawesi Utara
-Hikayat Runtuhnya Tanah Runtuh
-Hikayat Pulau Lambeh
• Provinsi Sulawesi Barat
-Hikayat Rumpon Nelayan Mandar
12. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Sulawesi Tengah
-Hikayat La Tenri Dio
• Provinsi Sulawesi Tenggara
-Hikayat Gunung Saba Mpolulu
• Provinsi Sulawesi Selatan
-Hikayat Ambo Dalle
-Hikayat Pohon Ganja
• Provinsi Gorontalo
-Hikayat Raja-Raja Gorontalo
13. Contoh Hikayat di Indonesia
• Provinsi Maluku
-Hikayat Tanah Hitu
• Provinsi Maluku Utara
-Hikayat Cinta Sepasang Rupa
• Provinsi Papua Barat
-Hikayat
• Provinsi Papua
-Hikayat Cendrawasih
14. PERKARA SI BUNGKUK DAN SI
PANJANG
• PERKARA SI BUNGKUK DAN SI PANJANG Hatta
maka berapa lamanya Masyuhudulhakk pun
besarlah. Kalakian maka bertambah-tambah
cerdiknya dan akalnya itu. Maka pada suatu hari
adalah dua orang laki-istri berjalan. Maka sampailah
ia kepada suatu sungai. Maka dicaharinya perahu
hendak menyebrang, tiada dapat perahu itu. Maka
ditantinya kalau-kalau ada orang lalu berperahu. Itu
pun tiada juga ada lalu perahu orang. Maka ia pun
berhentilah di tebing sungai itu dengan istrinya.
Sebermula adapun istri orang itu terlalu baik
parasnya. Syahdan maka akan suami perempuan itu
sudah tua, lagi bungkuk belakangnya. Maka pada
sangka orang tua itu, air sungai itu dalam juga.
15. • Katanya, “Apa upayaku hendak menyeberang sungai ini?”
Maka ada pula seorang Bedawi duduk di seberang sana
sungai itu. Maka kata orang itu, “ Hai tuan hamba,
seberangkan apalah kiranya hamba kedua ini, karena
hamba tiada dapat berenang; sungai ini tidak hamba
tahu dalam dangkalnya.”
Setelah didengar oleh Bedawi kata orang tua
bungkuk itu dan serta dilihatnya perempuan itu baik
rupanya, maka orang Bedawi itu pun sukalah, dan
berkata di dalam hatinya, “Untunglah sekali ini!” Maka
Bedawi itu pun turunlah ia ke dalam sungai itu
merendahkan dirinya, hingga lehernya juga ia berjalan
menuju orang tua yang bungkuk laki-istri itu. Maka kata
orang tua itu, “Tuan hamba seberangkan apalah hamba
kedua ini.”
16. • Maka kata Bedawi itu, “Sebagaimana hamba
hendak bawa tuan hamba kedua ini? Melainkan
seorang juga dahulu maka boleh, karena air ini
dalam.” Maka kata orang tua itu kepada
istrinya, ”Pergilah diri dahulu.” Setelah itu maka
turunlah perempuan itu ke dalam sungai dengan
orang Bedawi itu. Arkian maka kata Bedawi
itu, ”Berilah barang-barang bekal-bekal tuan
hamba dahulu, hamba seberangkan.” Maka diberi
oleh perempuan itu segala bekal-bekal itu.
Setelah sudah maka dibawanyalah perempuan itu
diseberangkan oleh Bedawi itu. Syahdan maka
pura-pura diperdalamnya air itu, supaya dikata
oleh si Bungkuk air itu dalam. Maka sampailah
kepada pertengahan sungai itu, maka kata
Bedawi itu kepada perempuan itu, ”Akan tuan ini
terlalu elok rupanya dengan mudanya.
17. • Mengapa maka tuan hamba berlakikan orang tua bungkuk ini?
Baik juga tuan hamba buangkan orang bungkuk itu, agar
supaya tuan hamba, hamba ambil, hamba jadikan istri
hamba.” Maka berbagai-bagailah katanya akan perempuan
itu. Maka kata perempuan itu kepadanya,”Baiklah, hamba
turutlah kata tuan hamba itu.” Maka apabila sampailah ia ke
seberang sungai itu, maka keduanya pun mandilah, setelah
sudah maka makanlah ia keduanya segala perbekalan itu.
Maka segala kelakuan itu semuanya dilihat oleh orang tua
bungkuk itu dan segala hal perempuan itu dengan Bedawi itu.
Kalakian maka heranlah orang tua itu. Setelah sudah ia
makan, maka ia pun berjalanlah keduanya. Setelah dilihat oleh
orang tua itu akan Bedawi dengan istrinya berjalan, maka ia
pun berkata-kata dalam hatinya, ”Daripada hidup melihat hal
yang demikian ini, baiklah aku mati.” Setelah itu maka
terjunlah ia ke dalam sungai itu..
18. • Maka heranlah ia, karena dilihatnya sungai itu
airnya tiada dalam, maka mengarunglah ia ke
seberang lalu diikutinya Bedawi itu. Dengan hal
yang demikian itu maka sampailah ia kepada
dusun tempat Masyhudulhakk itu. Maka orang
tua itu pun datanglah mengadu kepada
Masyhudulhakk. Setelah itu maka disuruh oleh
Masyhudulhakk panggil Bedawi itu. Maka
Bedawi itu pun datanglah dengan perempuan
itu. Maka kata Masyhudulhakk, ”Istri siapa
perempuan ini?” Maka kata Bedawi itu, ”Istri
hamba perempuan ini. Dari kecil lagi ibu hamba
pinangkan; sudah besar dinikahkan dengan
hamba.” Maka kata orang tua itu, ”Istri hamba,
dari kecil nikah dengan hamba.” Maka dengan
demikian jadi bergaduhlah mereka itu.
19. • Syahdan maka gemparlah. Maka orang pun berhimpun,
datang melihat hal mereka itu ketiga. Maka bertanyalah
Masyhudulhakk kepada perempuan itu, ”Berkata benarlah
engkau, siapa suamimu antara dua orang laki-laki ini?”
Maka kata perempuan celaka itu, ”Si Panjang inilah suami
hamba.” Maka pikirlah Masyhudulhakk, ”Baik kepada
seorang-seorang aku bertanya, supaya berketahuan siapa
salah dan siapa benar di dalam tiga orang mereka itu. Maka
diperjauhkannyalah laki-laki itu keduanya. Arkian maka
diperiksa pula oleh Masyhudulhakk. Maka kata perempuan
itu, ”Si Panjang itulah suami hamba.” Maka kata
Masyhudulhakk, ”Jika sungguh ia suamimu siapa
mentuamu laki-laki dan siapa mentuamu perempuan dan
di mana tempat duduknya?” Maka tiada terjawab oleh
perempuan celaka itu.
20. • Maka disuruh oleh Masyhudulhakk perjauhkan. Setelah itu
maka dibawa pula si Panjang itu. Maka kata
Masyhudulhakk, ”Berkata benarlah engkau ini. Sungguhkan
perempuan itu istrimu?” Maka kata Bedawi itu, ”Bahwa
perempuan itu telah nyatalah istri hamba; lagi pula
perempuan itu sendiri sudah berikrar, mengatakan gamba
ini tentulah suaminya.” Syahdan maka Masyhudulhakk pun
tertawa, seraya berkata, ”Jika sungguh istrimu perempuan
ini, siapa nama mentuamu laki-laki dan mentuamu
perempuan, dan di mana kampung tempat ia duduk?”
Maka tiadalah terjawab oleh laki-laki itu. Maka disuruh oleh
Masyhudulhakk jauhkan laki-laki Bedawi itu. Setelah itu
maka dipanggilnya pula orang tua itu. Maka kata
Masyhudulhakk, ”Hai orang tua, sungguhlah perempuan itu
istrimu sebenar-benarnya?” Maka kata orang tua itu,
”Daripada mula awalnya.”
21. • Kemudian maka dikatakannya, siapa
mentuanya laki-laki dan perempuan dan di
mana templat duduknya. Maka
Masyhudulhakk dengan sekalian orang banyak
itu pun tahulah akan salah Bedawi itu dan
kebenaran orang tua itu. Maka hendaklah
disakiti oleh Masyhudulhakk akan Bedawi itu.
Maka Bedawi itu pun mengakulah salahnya.
Demikian juga perempuan celaka itu. Lalu
didera oleh Masyhudulhakk akan Bedawi itu
serta dengan perempuan celaka itu seratus
kali. Kemudian maka disuruhnya tobat Bedawi
itu, jangan lagi ia berbuat pekerjaan demikian
itu. Maka bertambah-tambah masyhurlah arif
bijaksana Masyhudulhakk itu.
22. Unsur Intrinsik Dari Cerita
• Tema : Kesetiaan dan Pengkhianatana
• Judul : Si Panjang dan Si Bungkuk
• Alur : Alur maju
• Latar tempat :- tepi sungai
-sebuah dusun
• Latar keadaan :- menegangkan
-mengecewakan -
• Penokohan : -Masyhudulhakk : arif, bijaksana, suka menolong,
cerdik, baik hati.
-Si Bungkuk : setia pada istrinya, suka mengalah, pemaaf, baik
hati, mudah percaya.
-Si Panjang / Bedawi : licik, egois.
23. -Istri Si Bungkuk : mudah dirayu, tidak
setia, suka berbohong, egois
• Amanat : Jangan berbohong karena
berbohong itu tidak baik,
merupakan dosa, dan hanya akan
menimbulkan kerugian pada diri
kita sendiri.
• Sudut Pandang : Orang Ketiga Serba
Tahu
24. Unsur Ekstrinsik Dari Cerita
• Nilai religius : kita harus selalu bersyukur atas
apa yang telah diberikan oleh Allah.
• Nilai moral : Janganlah sekali-kali kita memutar
balikkan fakta
• Nilai sosial budaya : Sebuah kesalahan pastilah
akan mendapat sebuah balasan, pada hikayat ini
diterangkan bahwa seorang yang melakukan
keslahan seperti berbohong maka akan did era
sebanyak seratus kali.