Contoh Karya Tulis Study Tour

By : xDLMx_dhansheiA3

Yang Meliputi Kota-kota berikut :
Cirebon, Yogyakarta, Semarang
Disusun oleh:
 DEDE ADI NUGRAHA
 ANTON SUDARWANTO
 MOCH EDWIN OP
 FACHRI NURIMANUDIN
 AZIS USADI
 MUHAMMAD SANDI M
Karya Tulis ini dibuat untuk memenuhi laporan kegiatan Study Tour dan sekaligus memenuhi
salah satu tugas Mata Pelajaran Bahasa Indonesia
PEMERINTAH KABUPATEN MAJALENGKA
DINAS PENDIDIKAN
SMA NEGERI 1 SUKAHAJI
Tahun Pelajaran 2012-2013

LEMBAR PENGESAHAN
Dalam laporan karya tulis berdasarkan Study Tour SMAN 1 Sukahaji
pada tahun 2012, penulis mengangkat judul
“Laporan Study Tour yang meliputi kota-kota berikut : Cirebon,
Yogyakarta, Semarang”
Telah diterima dan disahkan
Oleh :
Guru Pembimbing Yang Bersangkutan
Dudung Abdul Hamid, S.Pd Peneliti/Penyusun
NIP: -
Mengetahui :
Kepala Sekolah
Drs. Entis Diat TW, S.Pd.I
NIP: -

KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya serta karunian-Nya sehingga kami dapat
menyelesaikan karya tulis yang berjudul “ Laporan Kegiatan Studi Tour ” ini
dengan baik tanpa ada halangan.
Laporan Kegiatan Studi Tour ini berisi tentang seluruh kegiatan studi Tour yang
dilaksanakan siswa-siswi Kelas XI SMAN 1 Sukahaji.
Terselesaikannya laporan ini tentu tidak lepas dari bantuan banyak pihak. Oleh
karena itu, kami mengucapkan terima kasih yang setulus-tulusnya kepada:
1. Kepada tim/kelompok yang sangat kompak dalam pengerjaan karya tulis ini
dengan baik.
2. Narasumber terpecaya dalam pengerjaan ini yang sudah banyak membantu.
3. Bapak Dudung Abdul Hamid, S.Pd
Laporan ini disusun untuk melengkapi tugas mata pelajaran Bahasa
Indonesia. Selain itu, kami berharap semoga laporan karya wisata ini dapat
bermanfaat bagi semua pihak dan menjadi referensi untuk menambah wawasan
dan ilmu pengetahuan.
Oleh karena itu, kami mengharap segala kritik dan saran yang membangun
dan dapat menjadikan laporan ini jauh lebih baik lagi. Kami mohon maaf setulus-
tulusnya atas kesalahan maupun kekurangan dalam penyusunan laporan ini.
Semoga dengan kami membuat karya ilmiah ini dapat bermanfaat dan
memberikan motivasi bagi para pembacanya, khususnya bagi kami dan bagi para
generasi muda yang akan datang.
Penyusun,

DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
I. Latar Belakang
II. Pembatasan Masalah
III. Tujuan dan Manfaat Penulisan
IV. Metode Penelitian
BAB II PEMBAHASAN
I. CIREBON
1. Masjid Kasepuhan
a. Sejarah
b. Arsitek
II. YOGYAKARTA
1. Pantai Parangtritis
a. Sejarah
b. Keistimewaan
c. Lokasi dan Fasilitas
2. Taman Pintar
a. Sejarah
b. Visi dan Misi
c. Tujuan
d. Maskot
e. Logo
3. Malioboro
a. Pengenalan
b. Keterangan
4. Borobudur
a. Profil
b. Sejarah
c. Nama
d. Struktur
e. Relief
f. Tahapan Pembangunan Candi
III. SEMARANG
1. Lawang Sewu
a. Sejarah
b. Penjara Bawah Tanah
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
B. Saran
C. Lampiran
DAFTAR PUSTAKA

BAB I
PENDAHULUAN
I. Latar Belakang
Kegiatan study tour selain bertujuan untuk rekreasi juga bertujuan untuk menambah
pengetahuan siswa. Study tour sebenarnya adalah kegiatan belajar diluar jam efektif sekolah.
atau juga bisa disebut belajar sambil bermain. Suatu kegiatan belajar yang dilakukan di luar
ruangan dengan mengamati objek secara langsung. Sistem ini bertujuan untuk melatih daya pikir
para siswa.
Kegiatan study tour merupakan salah satu langkah untuk meningkatkan mutu lulusan
SMA sesuai dengan Permen Diknas RI Nomor 39 tahun 2008 tentang wisata siswa pada Seksi
Pembinaan Pendidikan Pendahuluan Bela Negara dan Tentang Pembuatan Karya Tulis pada
Seksi Bidang kehidupan Berbangsa dan Bernegara. Study tour menjadi sarana agar para siswa
bisa meningkatkan daya fikir dan kreatifitas mereka.
Setiap tahunnya SMAN 1 Sukahaji selalu mengadakan kegiatan study tour. Study tour
hanya diperuntukkan bagi siswa-siswi kelas XI. Guru menugaskan para siswa agar membuat
laporan kegiatan study tour ini setelah selesai melakukan kegiatan studi lapangan/study tour.
Laporan kegiatan study tour sangat berguna bagi para siswa khususnya dimasa yang akan datang.
Siswa akan mendapat banyak pengalaman dan pengetahuan baru. Siswa juga mendapat
kenangan yang tidak terlupakan bersama teman-teman dan guru-guru mereka.
II. Pembatasan Masalah
Penulis akan menjelaskan pembatasan masalah atau ruang lingkup pembahasan ini.
Ruang lingkup pembahasan ini adalah keunggulan dan kelebihan obyek wisata yang ada di
Yogyakarta, serta hubungannya dengan dunia pendidikan
Yang dimaksud dengan keindahan dan keunikan obyek wisata ini ada hubungannya
dengan dunia pendidikan adalah tentang ciri khas dan kesan-kesan yang dapat memberikan
manfaat atau menambah banyak wawasan dan pengetahuan.
Dengan demikian penulis banyak mengambil manfaat dan mengetahui yang
sesungguhnya ap ayang tersimpan dari obyek wisata tersebut.
III. Tujuan dan Manfaat Penulisan
Pada dasarnya manusia dalam segala kegiatan hidupnya masing-masing mempunyai
tujuan yang hendak dicapai, sebab tujuan tersebut mempunyai peranan yang sangat penting
dalam menentukan langkah-langkah yang harus diupayakan, sehingga kegiatan tersebut menjadi
efektif dan efisien.
Tujuan dan manfaat penulis membuat Karya Tulis adalah :
1. Penulis dapat menjelaskan dan menguraikan dari keindahan dan keunikan obyek wisata
tersebut.
2. Penulis dapat menjelaskan tentang pengaruh dan manfaat dari obyek wisata tersebut
dengan dunia pendidikan.
3. Penulis dapat menjelaskan tentang apa yang sebenarnya tersimpan dalam obyek wisata
tersebut.

4. Menambah wawasan atau pengetahuan yang luas khususnya bagi penulis sendiri dan
umum bagi para pembaca yang budiman.
5. Penulis dapat belajar dan mengasah otak dari apa yang kita lihat, kita dengar, dan kita
baca untuk menimbulkan suatu gagasan atau ide dalam menciptakan / mengembangkan
suatu bakat / kemampuan seseorang.
6. Penulis dapat mengenang peristiwa-peristiwa dahulu dan mengajak kita untuk berfikir
lebih luas dalam mengatasi dan memperbaikinya
IV. Metode Penelitian
Untuk mengumpulkan sejumlah data dalam penelitian ini, penulis mempergunakan
teknik-teknik sebagai berikut:
a. Observasi
Yaitu mengumpulkan data dengan cara mengadakan pengamatan masalah atau
mengadakan penyelidikan langsung ke tempat yang dijadikan objek penelitian. Dengan tehnik
ini, penulis berusaha terjun ke lapangan untuk melihat langsung kenyataan yang ada.
b. Wawancara
Yaitu merupakan proses tanya jawab lisan, dimana dua orang atau lebih berhadapan fisik,
saling bertemu. Alasan menggunakan tehnik ini karena yang dijadikan sumber sangat terbatas,
serta memungkinkan untuk diwawancarai. Data yang diperlukan perlu penjelasan dan perlu
adanya komunikasi timbal balik antara penanya dan orang yang ditanya.
c. Melalui internet
Yaitu mengumpulkan data dengan mencari di internet agar lebih akurat dan bisa
melengkapi karya tulis yang kami buat ini.

BAB I
PEMBAHASAN
I. CIREBON
1. Masjid Kasepuhan (Masjid Agung Sang Cipta Rasa)
A. Sejarah Masjid Kasepuhan (Masjid Agung Sang Cipta Rasa)
Masjid Agung Sang Cipta Rasa merupakan masjid tertua di Cirebon. Masjid ini terletak
di sebelah barat alun-alun Keraton Kasepuhan Cirebon dan dibangun sekitar tahun 1480 M. Wali
Songo berperan besar terhadap pembangunan masjid ini. Sunan Gunung Jati yang bertindak
sebagai ketua pembangunan masjid ini menunjuk Sunan Kalijaga sebagai arsiteknya.
Nama masjid ini sendiri diambil dari kata “sang” yang artinya keagungan, “cipta” yang artinya
dibangun, dan “rasa” yang artinya digunakan.
Pembangunan masjid ini melibatkan 500 pekerja dari Demak, Majapahit, dan Cirebon sendiri.
Selain itu, yang cukup menarik, didatangkan Raden Sepat (Raden Sepet). Raden Sepat
merupakan arsitek Majapahit yang menjadi tahanan perang Demak-Majapahit. Raden Sepat
didatangkan dari Demak. Tindakan ini dilakukan oleh Demak sebagai imbalan kepada Cirebon
karena telah membantu mengirim pasukan dalam penyerangan ke Majapahit.
Raden Sepat berperan dalam membawa tukang-tukang dari Majapahit. Bahkan, menurut cerita
dalam babad dikatakan bahwa serambi utama masjid itu berasal dari kota Majapahit. Raden
Sepat merancang ruang utama masjid berbentuk bujur sangkar dengan luas 400 meter persegi.
Tempat imam menghadap barat dengan tingkat kemiringan 30 derajat arah barat laut.
Intinya, masjid ini mempunyai lima ruangan, yaitu satu ruangan utama, tiga serambi, dan satu
ruang belakang. Pada ruang utama terdapat sembilan pintu. Sembilan pintu ini melambangkan
Wali Songo. Di bagian mihrab terdapat ukiran berbentuk bunga teratai yang dibuat oleh Sunan
Kalijaga. Di bagian mihrab juga terdapat ubin yang bertanda khusus yang melambangkan tiga
ajaran pokok agama, yaitu iman, islam, dan ihsan. Di masjid ini juga terdapat tempat wudhu
yang airnya tak pernah kering dan sumur zam-zam yang ramai dikunjungi orang kala Ramadan
tiba.

Bagian atas masjid disangga oleh empat pilar yang dibuat dari tatal, yaitu pecahan kayu kecil-
kecil yang disatukan sehingga kuat untuk menjadi satu tiang utama. tiang tatal (saka tatal) ini
dibuat oleh Sunan Kalijaga. Saka tatal melambangkan kesatuan atau kegotong-royongan. Dari
beberapa sudut pandang, gaya bangunan masjid sedikit menyerupai gaya bangunan tradisi
sebelum Islam.
Dalam buku Sejarah Nasional Indonesia Jilid III, Gaya bangunan dan beberapa ukiran yang
menunjukkan kelanjutan tradisi sebelum Islam salah satunya bertujuan untuk menarik perhatian
masyarakat yang belum masuk Islam atau yang baru saja masuk Islam sehingga mereka senang
mengunjungi masjid yang gayanya masih mengingatkan unsur bangunan candi.
Keunikan lain dari masjid ini adalah tidak mempunyai kubah. Tidak adanya kubah di Masjid
Agung Sang Cipta Rasa ini diawali oleh cerita kumandang adzan pitu (adzan tujuh). Menurut
informasi dari buku Babad Cirebon, adzan tujuh atau dikenal dengan sebutan adzan pitu berawal
sejak masa awal perkembangan Islam di Cirebon.
Konon di Masjid Agung Sang Cipta Rasa dahulu ada musibah yang menyebabkan tiga orang
muadzin tewas berturut-turut secara misterius. Ketika masjid ini didirikan, memang
masyarakatnya sebagian besar belum memeluk agama Islam. Mereka menolak pembangunan
masjid ini. Penolakan itu diwujudkan melalui kekuatan sihir yang menyebabkan kematian
misterius tiga muadzin masjid ini. Banyak warga yang resah karena masalah ini.
Akhirnya para wali meminta petunjuk Allah atas masalah yang terjadi. Para wali menganggap
ada satu kekuatan yang menolak Islam berkembang di daerah Cirebon. Sunan Kalijaga mendapat
petunjuk untuk segera mengumandangkan adzan yang diserukan oleh tujuh orang muadzin
sebelum sholat. Pada saat akan melaksanakan shalat Subuh, adzan pitu (tujuh) dikumandangkan.
Bersamaan dengan itu, dentuman besar terdengar dari kubah masjid. Seketika binasalah kekuatan
gaib yang disebarkan oleh makhluk halus bernama Menjangan Wulung. Ternyata selama ini
Menjangan Wulung bertengger di atas kubah tersebut. Setelah Menjangan Wulung dapat
dikalahkan, pemiliknya masuk Islam.
Menurut cerita, karena ledakan dahsyat tersebut, kubah masjid terlempar ke Banten. Itu sebabnya
mengapa hingga saat ini Masjid Agung Sang Cipta Rasa tidak mempunyai kubah sedangkan
Masjid Agung Banten memiliki dua kubah. Sampai sekarang tradisi adzan pitu masih
dilaksanakan. Kalau dahulu adzan pitu itu dikumandangkan ketika shalat Subuh, saat ini adzan
pitu dikumandangkan pada saat shalat Jumat, oleh tujuh orang dengan berpakaian serba putih.
B. Arsitek Masjid Kasepuhan (Masjid Agung Sang Cipta Rasa)
Masjid Agung Sang Cipta Rasa terletak di sebelah utara Keraton Kasepuhan. Masjid ini
terdiri dari dua ruangan, yaitu beranda dan ruangan utama. Untuk menuju ruangan utama,
terdapat sembilan pintu, yang melambangkanWali Songo. Masyarakat Cirebon tempo dulu

terdiri dari berbagai etnik. Hal ini dapat dilihat pada arsitektur Masjid Agung Sang Cipta Rasa
yang memadukan gaya Demak,Majapahit, dan Cirebon.
Kekhasan masjid ini terletak pada atapnya yang tidak memiliki memolo berupa kubah,
sebagaimana yang lazim ditemui pada atap masjid-masjid di Pulau Jawa. Konon, dahulunya
masjid ini berkubah. Namun, saat azan pitu (tujuh) salat Subuh digelar untuk mengusir Aji
Menjangan Wulung, kubah tersebut pindah ke Masjid Agung Banten yang sampai sekarang
masih memiliki dua kubah. Karena cerita tersebut, sampai sekarang setiap salat Jumat di Masjid
Agung Sang Cipta Rasa digelar Azan Pitu. Yakni, azan yang dilakukan secara bersamaan oleh
tujuh orang muazin berseragam serba putih.
Pada bagian mihrab masjid, terdapat ukiran berbentuk bunga teratai yang dibuat oleh Sunan
Kalijaga. Selain itu, di bagian mihrab juga terdapat tiga buah ubin bertanda khusus yang
melambangkan tiga ajaran pokok agama, yaitu Iman, Islam, dan Ihsan. Konon, ubin tersebut
dipasang oleh Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang, dan Sunan Kalijaga pada awal berdirinya
masjid.
Di beranda samping kanan (utara) masjid, terdapat sumur zam-zam atau Banyu Cis Sang Cipta
Rasa yang ramai dikunjungi orang, terutama pada bulan Ramadhan. Selain diyakini berkhasiat
untuk mengobati berbagai penyakit, sumur yang terdiri dari dua kolam ini juga dapat digunakan
untuk menguji kejujuran seseorang.
II. YOGYAKARTA
1. Pantai Parangtritis
A. Sejarah
Sejarah nama Parangtritis bisa dibilang cukup menarik. Konon, ada seorang pelarian dari
Kerajaan Majapahit bernama Dipokusumo yang melakukan semedi di kawasan ini. Ketika
sedang bersemedi, ia melihat air yang menetes (tumaritis) dari celah-celah batu karang (parang).
Kemudian ia memberi nama daerah tersebut Parangtritis yang berarti air yang menetes dari batu.
Pantai Parangtritis diyakini merupakan perwujudan dari kesatuan trimurti yang terdiri dari
Gunung Merapi, Keraton Jogja, dan Pantai Parangtritis itu sendiri. Masyarakat setempat
meyakini Pantai Parangtritis merupakan bagian dari daerah kekuasaan Ratu Selatan atau yang
dikenal dengan nama Nyai Roro Kidul. Menurut mereka, Nyai Roro Kidul menyukai warna
hijau, oleh karena itu wisatawan yang berkunjung ke Parangtritis disarankan tidak memakai baju

berwarna hijau. Selain sarat dengan kisah misteri Nyai Roro Kidul, Pantai Parangtritis juga
dikisahkan sebagai tempat bertemunya Panembahan Senopati dengan Sunan Kalijaga sesaat
setelah Panembahan Senopati selesai menjalani pertapaan. Selain terkenal sebagai tempat
rekreasi, Parangtritis juga merupakan tempat keramat. Banyak pengunjung yang datang untuk
bermeditasi. Pantai ini merupakan salah satu tempat untuk melakukan upacara Labuhan dari
Keraton Jogjakarta.
B. Keistimewaan
Parangtritis adalah sebuah pantai yang landai dan mempesona dikombinasikan dengan
bukit berbatu, bukit pasir, dengan pasir berwarna hitam. Pantai Parangtritis yang cantik memiliki
banyak fenomena yang menarik, baik pemandangan alamnya maupun kisah supranaturalnya.
Ombak Parangtritis selalu membawa kayu dan bambu menuju darat yang mungkin berasal dari
pantai lain di dekatnya. Beberapa kayu diambil dan dibawa oleh penduduk setempat untuk
kemudian digunakan di rumah mereka sendiri. Pantai Parangtritis juga merupakan sebuah
kawasan wisata yang sempurna untuk menikmati matahari tenggelam (sunset) yang sangat
romantis.
Komplek yang termasuk kawasan wisata Pantai Parangtritis meliputi: Pantai Parangtritis, Pantai
Parangkusumo, Pantai Depok, Dataran Tinggi Gembirowati, Petilasan Parangkusumo,
Pemandian Parangwedang, Makam Syeh Maulana Magribi, Makam Syeh Bela Belu, Makam Ki
Ageng Selohening, Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Depok, dan Gumuk Pasir (barchan). Di
Parangkusumo terdapat kolam permandian air panas (belerang) yang diyakini dapat
menyembuhkan berbagai penyakit dalam. Kolam ini diketemukan dan dipelihara oleh Sultan
Hamengku Buwono VII. Adanya komplek kerajinan kerang, hotel bertaraf Internasional (Queen
of South), serta penyewaan paralayang, dokar wisata, kuda, dan motor ATV (All-terrain
Vechile), juga para penjual jagung bakar dan jajanan-jajanan tradisional lainnya di Parangtritis
ikut menyemarakkan pariwisata di wilayah ini.
Anda juga dapat sedikit naik ke bukit kecil yang berada di sisi utara Pantai Parangtritis. Di sana
banyak tersedia warung-warung kecil yang menawarkan pemandangan pantai yang menakjubkan
dari atas bukit. Sambil menikmati sebutir kelapa muda dan jajanan ringan khas, Anda dapat
merasakan angin pantai yang kencang berhembus sambil menyaksikan pemandangan sepanjang
garis Pantai Parangtritis yang terlihat semua dari atas bukit tersebut. Jika Anda menginginkan
medan yang lebih menantang, Anda bisa juga mengungjungi Bukit Parangndog, yang terletak di
sebelah timur Pantai Parangtritis, pada perbatasan antara Kabupaten Bantul dan Kabupaten
Gunungkidul. Di Bukit Parangndog ini, terdapat sebuah tempat yang dikhususkan untuk olahraga
paralayang dan gantole. Untuk mencapai kawasan tersebut medannya cukup berat dan
menantang, namun sesampainya di atas, semua akan terbayar lunas dengan pemandangan
samudera luas tanpa batas dan tak terhalang apapun, cocok sebagai tempat untuk menanti
matahari tenggelam. Selain itu, Anda juga akan disambut oleh warung sederhana dengan sapaan
Ibu penunggunya yang ramah. Di situ juga merupakan tempat parkir motor dan mobil. Dengan
berjalan kaki naik ke atas diantara bebatuan kapur, Anda akan mencapai tempat yang digunakan
untuk take off gantole.
C. Lokasi dan Fasilitas
Kawasan wisata Pantai Parangtritis terletak di Desa Parangtritis, Kecamatan Kretek,
Kabupaten Bantul, Jogjakarta, sekitar 27 km sebelah selatan Kota Jogjakarta dengan jalan yang
relatif datar sehingga sangat mudah dicapai. Dari arah Kota Yogyakarta terdapat dua jalur yang

dapat dilalui untuk mencapai kawasan ini. Jalur yang pertama adalah jalur lurus Jogjakarta –
Jalan Parangtritis – Kretek – Parangtritis. Jalur ini merupakan jalur utama yang biasa digunakan
wisatawan maupun masyarakat luas pada umumnya. Jalur yang kedua adalah jalur Jogjakarta –
Imogiri – Siluk – Parangtritis. Jalur ini memang lebih jauh namun menjanjikan panorama alam
yang juga jauh lebih indah dan menakjubkan. Sepanjang perjalanan naik turun bukit tersebut
(jangan khawatir karena jalannya sudah lebar dan beraspal halus) mata Anda akan dimanjakan
dengan areal persawahan yang luas menghijau, sungai yang mengalir indah, serta deretan bukit
karst. Dari atas bukit, Anda akan bisa menyaksikan pemandangan pohon-pohon yang menghijau
dari bukit-bukit di bawahnya. Udara dijamin sangat sejuk dan segar, terlebih jika Anda pergi
pada waktu pagi hari atau sore hari. Selain itu Anda juga akan melewati lokasi Makam Raja-Raja
Imogiri.
Fasilitas di kawasan wisata ini sudah cukup lengkap. Di sekitar pantai, terdapat banyak
sekali hotel dan penginapan dengan berbagai range harga, termasuk hotel dan penginapan yang
terletak di atas bukit yang menawarkan pemandangan pantai yang sangat indah. Di sekitar
kawasan pantai, Anda juga bisa menemukan berbagai macam toko souvenir dan oleh-oleh khas
Jogjakarta (Bantul), toko-toko kelontong, dan warung-warung makan. Khusus mengenai
makanan, sebaiknya Anda tidak melewatkan wisata kuliner di Pantai Depok yang menyediakan
ikan dan makanan laut segar lainnya, langsung dibeli dan dimasak di tempat, dengan pilihan
bumbu masakan yang sangat lezat. Anda bisa membeli berbagai jenis ikan, udang, cumi-cumi,
atau kepiting di Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Depok dan menyewa jasa masak (yang sekaligus
menyediakan tempat makan lesehan, nasi, sambal, lalapan, dan berbagai jenis minuman
termasuk kelapa muda segar) di warung-warung yang berjejer di sepanjang Pantai Depok.
Menyantap seafood segar dan fresh from the kitchen ditemani sebutir kelapa muda sambil
menyaksikan pemandangan laut sungguh merupakan pengalaman tak terlupakan. Dan jangan
khawatir soal harga, karena harga seafood segar dan mantap di Pantai Depok ini relatif murah
dan terjangkau. Di Pantai Depok juga terdapat pasar tradisional yang menjual berbagai macam
jajanan khas pantai, seperti ikan goreng, undur-undur goreng, peyek ikan , dan sebagainya.
Tersedia juga di sini rujak (buah-buahan segar dengan bumbu manis pedas) dengan harga yang
sangat terjangkau.
Kawasan wisata Pantai Parangtritis juga menyediakan lahan parkir yang luas dan penyewaan
kamar mandi. Sedangkan di bibir pantai Anda bisa menyewa dokar (kereta kuda), motor ATV,
kuda, maupun paralayang yang sangat menantang adrenalin. Berfoto-foto di kawasan gumuk
pasir membuat Anda seolah-olah sedang berfoto-foto di gurun pasir di Afrika, tak heran tempat
ini sering digunakan untuk foto-foto prewedding. Disarankan Anda tidak berenang terlalu ke
dalam, karena ombak Pantai Parangtritis cukup berbahaya.
Tiket masuk kawasan wisata Pantai Parangtritis (meliputi seluruh kompleks) adalah Rp. 3000, -
per orang ditambah biaya asuransi sebesar Rp. 250, - per orang. Sedangkan retribusi untuk
sepeda motor adalah Rp. 500, -, mobil Rp. 1000, -, dan bus pariwisata Rp. 2000, -. Untuk
menyewa kuda atau dokar, Anda bisa membayar Rp. 20.000, - untuk satu kali putaran bolak
balik, dan untuk menyewa mobil ATV tarifnya adalah sekitar Rp. 50.000, - hingga Rp. 100.000,
- per setengah jam.

2. Taman Pintar
A. Sejarah
Sejak terjadinya ledakan perkembangan sains sekitar tahun 90-an, terutama Teknologi
Informasi, pada gilirannya telah menghantarkan peradaban manusia menuju era tanpa batas.
Perkembangan sains ini adalah sesuatu yang patut disyukuri dan tentunya menjanjikan
kemudahan-kemudahan bagi perbaikan kualitas hidup manusia.
Menghadapi realitas perkembangan dunia semacam itu, dan wujud kepedulian terhadap
pendidikan, maka Pemerintah Kota Yogyakarta menggagas sebuah ide untuk Pembangunan
"Taman Pintar".
Disebut "Taman Pintar", karena di kawasan ini nantinya para siswa, mulai pra sekolah sampai
sekolah menengah bisa dengan leluasa memperdalam pemahaman soal materi-materi pelajaran
yang telah diterima di sekolah dan sekaligus berekreasi.
Dengan Target Pembangunan Taman Pintar adalah memperkenalkan science kepada siswa mulai
dari dini, harapan lebih luas kreatifitas anak didik terus diasah, sehingga bangsa Indonesia tidak
hanya menjadi sasaran eksploitasi pasar teknologi belaka, tetapi juga berusaha untuk dapat
menciptakan teknologi sendiri.
Bangunan Taman Pintar ini dibangun di eks kawasan Shopping Center, dengan pertimbangan
tetap adanya keterkaitan yang erat antara Taman Pintar dengan fungsi dan kegiatan bangunan
yang ada di sekitarnya, seperti Taman Budaya, Benteng Vredeburg, Societiet Militer dan Gedung
Agung.
Relokasi area mulai dilakukan pada tahun 2004, dilanjutkan dengan tahapan pembangunan
Tahap I adalah Playground dan Gedung PAUD Barat serta PAUD Timur, yang diresmikan dalam
Soft Opening I tanggal 20 Mei 2006 oleh Mendiknas, Bambang Soedibyo.
Pembangunan Tahap II adalah Gedung Oval lantai I dan II serta Gedung Kotak lantai I, yang
diresmikan dalam Soft Opening II tanggal 9 Juni 2007 oleh Mendiknas, Bambang Soedibyo,
bersama Menristek, Kusmayanto Kadiman, serta dihadiri oleh Gubernur DIY, Sri Sultan
Hamengku Buwono X.
Pembangunan Tahap III adalah Gedung Kotak lantai II dan III, Tapak Presiden dan Gedung
Memorabilia.

Dengan selesainya tahapan pembangunan, Grand Opening Taman Pintar dilaksanakan pada
tanggal 16 Desember 2008 yang diresmikan oleh Presiden RI, Susilo Bambang Yudhoyono.
B. Visi dan Misi
Visi
Sebagai wahana ekspresi, apresiasi dan kreasi sains yang terbaik se-Asia Tenggara dalam
suasana yang menyenangkan
Misi
 Pengembangan Sumber Daya Manusia di bidang sains dan teknologi
 Penyediaan alat peraga pembelajaran yang berkualitas
 Menumbuhkembangkan minat anak dan generasi muda terhadap sains melalui imajinasi,
percobaan dan permainan yang menyenangkan
Motto
Mencerdaskan dan Menyenangkan (dengan pendekatan Niteni, Niroake, Nambahi)
Kebijakan Mutu
Taman Pintar bertekad memberikan pelayanan wisata pendidikan dengan alat peraga
pembelajaran yang terbaik demi kepuasan pelanggan.
C. Tujuan
 Menyediakan sarana pembelajaran sains bagi siswa yang mendukung kurikulum pendidikan.
 Memotivasi anak dan generasi muda untuk mencintai sains
 Membantu guru dalam mengembangkan pengajaran di bidang sains
 Memberi alternatif wisata sains
D. Maskot
Maskot Taman Pintar adalah burung hantu bernama Tepi.
Burung Hantu adalah spesies burung yang banyak melakukan aktivitas di malam hari
dengan kepekaan yang dimilikinya ia mempelajari alam sekitar dengan merasakan semua
kejadian alam yang ada di sekelilingnya.
Makna Maskot
Burung Hantu sebagai lambang ilmu pengetahuan mampu mewakili fungsi Taman Pintar
sebagai wahana apresiasi, ekspresi dan kreasi sains bagi para pelajar di Kota Yogyakarta.
Sayap yang mengepak terbuka, simbol untuk menyambut semua pelajar untuk berproses di
Taman Pintar.

Mata yang membelalak lebar mencerminkan semangat untuk belajar yang tidak mengenal lelah.
Blangkon sebagai identitas lokal Taman Pintar yang berada di Kota Yogyakarta
Tas sebagai salah satu atribut yang identik dengan pelajar .
Model eksekusi dengan ilustrasi menampilkan kesan muda, dinamis serta penuh fantasi.
Warna coklat melambangkan kehangatan dari proses apresiasi dan ekspresi sains di Taman
Pintar.
E. Logo
Merupakan penyederhanaan bentuk dari FIREWORKS (Kembang Api)
Makna Logo
Kembang api adalah simbolisasi dari intelegensi dan imajinasi.
Dalam Bahasa JAWA, kembang api menggambarkan MLETHIK = PINTAR = PADHANG
MAK BYAAR = PINTAR.
KEMBANG API merupakan sesuatu yang menyenangkan, MENGHIBUR, sesuai dengan VISI
TAMAN PINTAR sebagai wahana ekspresi, apresiasi dan kreasi sains dalam suasana yang
menyenangkan.
Gambar LOGO yang muncul ke luar mengandung makna OUTWARD LOOKING, selalu
melihat ke luar untuk terus belajar mengikuti dinamika perubahan di luar dirinya.
Gambar LOGO tampak seperti matahari mengandung makna menyinari sepanjang masa.
Jari jemari kembang api melambangkan KESELARASAN antara INTELEGENSI danSOCIAL
LIFE, diharapkan pengguna Taman Pintar mempunyai IQ, SQ, dan EQ.
Efek PERSPEKTIF adalah simbolisasi "sesuatu yang tinggi", CITA-CITA, pengharapan bahwa
Taman Pintar akan membantu generasi muda Indonesia, khususnya Yogyakarta dalam meraih
cita-citanya.
Miring ke kanan sebagai visualisasi pergerakan ke arah yang lebih baik.
Warna gabungan HIJAU - BIRU melambangkan PERTUMBUHAN TAK TERBATAS.

3. Malioboro
A. Pengenalan
Berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti karangan bunga, Malioboro menjadi kembang
yang pesonanya mampu menarik wisatawan. Tak hanya sarat kisah dan kenangan, Malioboro
juga menjadi surga cinderamata di jantung Kota Jogja.
Malioboro
Menyusuri Jalan Karangan Bunga dan Surga Cinderamata di Jantung Kota Jogja
Sebelum berubah menjadi jalanan yang ramai, Malioboro hanyalah ruas jalan yang sepi dengan
pohon asam tumbuh di kanan dan kirinya. Jalan ini hanya dilewati oleh masyarakat yang hendak
ke Keraton atau kompleks kawasan Indische pertama di Jogja seperti Loji Besar (Benteng
Vredeburg), Loji Kecil (kawasan di sebelah Gedung Agung), Loji Kebon (Gedung Agung),
maupun Loji Setan (Kantor DPRD). Namun keberadaan Pasar Gede atau Pasar Beringharjo di
sisi selatan serta adanya permukiman etnis Tionghoa di daerah Ketandan lambat laun
mendongkrak perekonomian di kawasan tersebut. Kelompok Tionghoa menjadikan Malioboro
sebagai kanal bisnisnya, sehingga kawasan perdagangan yang awalnya berpusat di Beringharjo
dan Pecinan akhirnya meluas ke arah utara hingga Stasiun Tugu.
Melihat Malioboro yang berkembang pesat menjadi denyut nadi perdagangan dan pusat
belanja, seorang kawan berujar bahwa Malioboro merupakan baby talk dari "mari yok borong".
Di Malioboro Anda bisa memborong aneka barang yang diinginkan mulai dari pernik cantik,
cinderamata unik, batik klasik, emas dan permata hingga peralatan rumah tangga. Bagi
penggemar cinderamata, Malioboro menjadi surga perburuan yang asyik. Berjalan kaki di bahu
jalan sambil menawar aneka barang yang dijual oleh pedagang kaki lima akan menjadi
pengalaman tersendiri. Aneka cinderamata buatan lokal seperti batik, hiasan rotan, perak,
kerajinan bambu, wayang kulit, blangkon, miniatur kendaraan tradisional, asesoris, hingga
gantungan kunci semua bisa ditemukan dengan mudah. Jika pandai menawar, barang-barang
tersebut bisa dibawa pulang dengan harga yang terbilang murah.
Selain menjadi pusat perdagangan, jalan yang merupakan bagian dari sumbu imajiner yang
menghubungkan Pantai Parangtritis, Panggung Krapyak, Kraton Yogyakarta, Tugu, dan Gunung
Merapi ini pernah menjadi sarang serta panggung pertunjukan para seniman Malioboro pimpinan
Umbu Landu Paranggi. Dari mereka pulalah budaya duduk lesehan di trotoar dipopulerkan yang
akhirnya mengakar dan sangat identik dengan Malioboro. Menikmati makan malam yang
romantis di warung lesehan sembari mendengarkan pengamen jalanan mendendangkan lagu
"Yogyakarta" milik Kla Project akan menjadi pengalaman yang sangat membekas di hati.

Malioboro adalah rangkaian sejarah, kisah, dan kenangan yang saling berkelindan di tiap
benak orang yang pernah menyambanginya. Pesona jalan ini tak pernah pudar oleh jaman.
Eksotisme Malioboro terus berpendar hingga kini dan menginspirasi banyak orang, serta
memaksa mereka untuk terus kembali ke Yogyakarta. Seperti kalimat awal yang ada dalam sajak
Melodia karya Umbu Landu Paranggi "Cintalah yang membuat diriku betah sesekali bertahan",
kenangan dan kecintaan banyak orang terhadap Malioboro lah yang membuat ruas jalan ini terus
bertahan hingga kini.
B. Keterangan
Karnaval dan acara yang berlangsung di Kawasan Malioboro biasanya bersifat insidental
dengan waktu pelaksanaan yang tidak menentu. Namun ada beberapa kegiatan yang rutin
diselenggarakan setiap tahun seperti Jogja Java Carnival yang selalu dilaksanakan tiap bulan
Oktober, Festival Kesenian Yogyakarta pada bulan Juni hingga Juli, serta Pekan Kebudayaan
Tionghoa yang dilaksanakan berdekatan dengan perayaan tahun baru China (Imlek).
4. Borobudur
A. Profil
Candi Budha ini memiliki 1460 relief dan 504 stupa Budha di kompleksnya. Jutaan orang
mendamba untuk mengunjungi bangunan yang termasuk dalam World Wonder Heritages ini.
Tak mengherankan, sebab secara arsitektural maupun fungsinya sebagai tempat ibadah,
Borobudur memang memikat hati.
Jauh sebelum Angkor Wat berdiri di Kamboja dan katedral-katedral agung ada di Eropa,
Candi Borobudur telah berdiri dengan gagah di tanah Jawa. Bangunan yang disebut UNESCO
sebagai monumen dan kompleks stupa termegah serta terbesar di dunia ini ramai dikunjungi oleh
peziarah pada pertengahan abad ke-9 hingga awal abad ke-11. Umat Buddha yang ingin
mendapatkan pencerahan berduyun-duyun datang dari India, Kamboja, Tibet, dan China. Tidak
hanya megah dan besar, dinding Candi Borobudur dipenuhi pahatan 2672 panel relief yang jika
disusun berjajar akan mencapai panjang 6 km! Hal ini dipuji sebagai ansambel relief Buddha
terbesar dan terlengkap di dunia, tak tertandingi dalam nilai seni.
Relief yang terpahat di dinding candi terbagi menjadi 4 kisah utama yakni Untuk
mengikuti alur jalinan kisah yang terpahat pada dinding candi, pengunjung harus berjalan
mengitari candi searah jarum jam atau yang dikenal dengan istilah pradaksina. Masuk melalui
pintu timur, berjalan searah jarum jam agar posisi candi selalu ada di sebelah kanan, hingga tiba

di tangga timur dan melangkahkan kaki naik ke tingkat berikutnya. Hal ini dilakukan berulang-
ulang hingga semua tingkat terlewati dan berada di puncak candi yang berbentuk stupa induk.
Sesampainya di puncak, layangkanlah pandangan ke segala arah maka akan terlihat deretan
Perbukitan Menoreh, Gunung Sindoro, Gunung Sumbing, Gunung Merapi, dan Gunung
Merbabu yang berdiri tegak mengitari candi. Gunung dan perbukitan tersebut seolah-olah
menjadi penjaga yang membentengi keberadaan Candi Borobudur.
Berdasarkan prasasti Kayumwungan yang bertanggal 26 Mei 824, Candi Borobudur
dibangun oleh Raja Samaratungga antara abad ke-8 hingga abad ke-9, berbarengan dengan Candi
Mendut dan Candi Pawon. Proses pembangunan berlangsung selama 75 tahun di bawah
kepemimpinan arsitek Gunadarma. Meski belum mengenal komputer dan peralatan canggih
lainnya, Gunadarma mampu menerapkan sistem interlock dalam pembangunan candi. Sebanyak
60.000 meter kubik batu andesit yang berjumlah 2.000.000 balok batu yang diusung dari Sungai
Elo dan Progo dipahat dan dirangkai menjadi puzzle raksasa yang menutupi sebuah bukit kecil
hingga terbentuk Candi Borobudur.
Borobudur tidak hanya memiliki nilai seni yang teramat tinggi, karya agung yang menjadi
bukti peradaban manusia pada masa lalu ini juga sarat dengan nilai filosofis. Mengusung
konsep mandala yang melambangkan kosmologi alam semesta dalam ajaran Buddha, bangunan
megah ini dibagi menjadi tiga tingkatan, yakni dunia hasrat atau nafsu (Kamadhatu), dunia
bentuk (Rupadhatu), dan dunia tanpa bentuk (Arupadhatu). Jika dilihat dari ketinggian, Candi
Borobudur laksana ceplok teratai di atas bukit. Dinding-dinding candi yang berada di tingkatan
Kamadatu dan Rupadatu sebagai kelopak bunga, sedangkan deretan stupa yang melingkar di
tingkat Arupadatu menjadi benang sarinya. Stupa Induk melambangkan Sang Buddha, sehingga
secara utuh Borobudur menggambarkan Buddha yang sedang duduk di atas kelopak bunga
teratai.
Borobudur dibangun oleh Raja Samaratungga, salah satu raja kerajaan Mataram Kuno,
keturunan Wangsa Syailendra. Berdasarkan prasasti Kayumwungan, seorang Indonesia bernama
Hudaya Kandahjaya mengungkapkan bahwa Borobudur adalah sebuah tempat ibadah yang
selesai dibangun 26 Mei 824, hampir seratus tahun sejak masa awal dibangun. Nama Borobudur
sendiri menurut beberapa orang berarti sebuah gunung yang berteras-teras (budhara), sementara
beberapa yang lain mengatakan Borobudur berarti biara yang terletak di tempat tinggi.
Bangunan Borobudur berbentuk punden berundak terdiri dari 10 tingkat. Tingginya 42
meter sebelum direnovasi dan 34,5 meter setelah direnovasi karena tingkat paling bawah
digunakan sebagai penahan. Enam tingkat paling bawah berbentuk bujur sangkar dan tiga tingkat
di atasnya berbentuk lingkaran dan satu tingkat tertinggi yang berupa stupa Budha yang
menghadap ke arah barat. Setiap tingkatan melambangkan tahapan kehidupan manusia. Sesuai
mahzab Budha Mahayana, setiap orang yang ingin mencapai tingkat sebagai Budha mesti
melalui setiap tingkatan kehidupan tersebut.
Bagian dasar Borobudur, disebut Kamadhatu, melambangkan manusia yang masih terikat
nafsu. Empat tingkat di atasnya disebut Rupadhatu melambangkan manusia yang telah dapat
membebaskan diri dari nafsu namun masih terikat rupa dan bentuk. Pada tingkat tersebut, patung
Budha diletakkan terbuka. Sementara, tiga tingkat di atasnya dimana Budha diletakkan di dalam
stupa yang berlubang-lubang disebut Arupadhatu, melambangkan manusia yang telah terbebas
dari nafsu, rupa, dan bentuk. Bagian paling atas yang disebut Arupa melambangkan nirwana,
tempat Budha bersemayam.
Setiap tingkatan memiliki relief-relief indah yang menunjukkan betapa mahir pembuatnya.
Relief itu akan terbaca secara runtut bila anda berjalan searah jarum jam (arah kiri dari pintu
masuk candi). Pada reliefnya Borobudur bercerita tentang suatu kisah yang sangat melegenda,
yaitu Ramayana. Selain itu, terdapat pula relief yang menggambarkan kondisi masyarakat saat
itu. Misalnya, relief tentang aktivitas petani yang mencerminkan tentang kemajuan sistem
pertanian saat itu dan relief kapal layar merupakan representasi dari kemajuan pelayaran yang
waktu itu berpusat di Bergotta (Semarang).

Keseluruhan relief yang ada di candi Borobudur mencerminkan ajaran sang Budha.
Karenanya, candi ini dapat dijadikan media edukasi bagi orang-orang yang ingin mempelajari
ajaran Budha. Atisha, seorang budhis asal India pada abad ke 10, pernah berkunjung ke candi
yang dibangun 3 abad sebelum Angkor Wat di Kamboja dan 4 abad sebelum Katedral Agung di
Eropa ini.
Berkat mengunjungi Borobudur dan berbekal naskah ajaran Budha dari Serlingpa (salah
satu raja Kerajaan Sriwijaya), Atisha mampu mengembangkan ajaran Budha. Ia menjadi kepala
biara Vikramasila dan mengajari orang Tibet tentang cara mempraktekkan Dharma. Enam
naskah dari Serlingpa pun diringkas menjadi sebuah inti ajaran disebut "The Lamp for the Path
to Enlightenment" atau yang lebih dikenal dengan namaBodhipathapradipa.
Salah satu pertanyaan yang kini belum terjawab tentang Borobudur adalah bagaimana
kondisi sekitar candi ketika dibangun dan mengapa candi itu ditemukan dalam keadaan terkubur.
Beberapa mengatakan Borobudur awalnya berdiri dikitari rawa kemudian terpendam karena
letusan Merapi. Dasarnya adalah prasasti Kalkutta bertuliskan 'Amawa' berarti lautan susu. Kata
itu yang kemudian diartikan sebagai lahar Merapi. Beberapa yang lain mengatakan Borobudur
tertimbun lahar dingin Merapi.
Dengan segala kehebatan dan misteri yang ada, wajar bila banyak orang dari segala penjru
dunia memasukan Borobudur sebagai tempat yang harus dikunjungi dalam hidupnya. Selain
menikmati candinya, anda juga bisa berkeliling ke desa-desa sekitar Borobudur, seperti
Karanganyar dan Wanurejo untuk melihat aktivitas warga membuat kerajinan. Anda juga bisa
pergi ke puncak watu Kendil untuk dapat memandang panorama Borobudur dari atas. Tunggu
apa lagi? Tak perlu khawatir gempa 27 Mei 2006, karena Borobudur tidak terkena dampaknya
sama sekali.
Menikmati kemegahan Candi Borobudur tidak hanya cukup dengan berjalan menyusuri
lorong dan naik ke tingkat teratas candi. Satu hal yang jangan dilewatkan adalah
menyaksikan Borobudur Sunrise dan Borobudur Sunset dari atas candi. Siraman cahaya mentari
pagi yang menerpa stupa dan arca Buddha membuat keagungan dan kemegahan candi lebih
terasa. Sedangkan berdiri di puncak candi di kala senja bersama deretan stupa dan menyaksikan
sinar matahari yang perlahan mulai lindap akan menciptakan perasaan tenang dan damai.
B. Sejarah
Borobudur dibangun sekitar tahun 800 Masehi atau abad ke-9. Candi Borobudur dibangun
oleh para penganut agama Buddha Mahayana pada masa pemerintahan Wangsa Syailendra.
Candi ini dibangun pada masa kejayaan dinasti Syailendra. Pendiri Candi Borobudur yaitu Raja
Samaratungga yang berasal dari wangsa atau dinasti Syailendra. Kemungkinan candi ini
dibangun sekitar tahun 824 M dan selesai sekitar menjelang tahun 900-an Masehi pada masa
pemerintahan Ratu Pramudawardhani yang adalah putri dari Samaratungga. Sedangkan arsitek
yang berjasa membangun candi ini menurut kisah turun-temurun bernama Gunadharma.
Candi ini selama berabad-abad tidak lagi digunakan. Kemudian karena letusan gunung
berapi, sebagian besar bangunan Candi Borobudur tertutup tanah vulkanik. Selain itu, bangunan
juga tertutup berbagai pepohonan dan semak belukar selama berabad-abad. Kemudian bangunan
candi ini mulai terlupakan pada zaman Islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke-15.
Pada tahun 1814 saat Inggris menduduki Indonesia, Sir Thomas Stamford Raffles mendengar
adanya penemuan benda purbakala berukuran raksasa di desa Bumisegoro daerah Magelang.
Karena minatnya yang besar terhadap sejarah Jawa, maka Raffles segera memerintahkan H.C.
Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki lokasi penemuan yang saat itu berupa
bukit yang dipenuhi semak belukar.
Cornelius dibantu oleh sekitar 200 pria menebang pepohonan dan menyingkirkan semak
belukar yang menutupi bangunan raksasa tersebut. Karena mempertimbangkan bangunan yang

sudah rapuh dan bisa runtuh, maka Cornelius melaporkan kepada Raffles penemuan tersebut
termasuk beberapa gambar. Karena penemuan itu, Raffles mendapat penghargaan sebagai orang
yang memulai pemugaran Candi Borobudur dan mendapat perhatian dunia. Pada tahun 1835,
seluruh area candi sudah berhasil digali. Candi ini terus dipugar pada masa penjajahan Belanda.
Setelah Indonesia merdeka, pada tahun 1956, pemerintah Indonesia meminta bantuan
UNESCO untuk meneliti kerusakan Borobudur. Lalu pada tahun 1963, keluar keputusan resmi
pemerintah Indonesia untuk melakukan pemugaran Candi Borobudur dengan bantuan dari
UNESCO. Namun pemugaran ini baru benar-benar mulai dilakukan pada tanggal 10 Agustus
1973. Proses pemugaran baru selesai pada tahun 1984. Sejak tahun 1991, Candi Borobudur
ditetapkan sebagai World Heritage Site atau Warisan Dunia oleh UNESCO.
C. Nama
Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa
nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di
mana di lereng-lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat
lainnya. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "para Buddha" yang karena pergeseran
bunyi menjadi borobudur. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan
"beduhur". Kata bara konon berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana
bara berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya
ialah "tinggi", atau mengingatkan dalam bahasa Bali yang berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah
sebuah biara atau asrama yang berada di tanah tinggi.
Sejarawan J.G. de Casparis memperkirakan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra dalam
bahasa sansekerta yang berarti "Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa",
adalah nama asli Borobudur.
D. Struktur
Candi Borobudur berbentuk punden berundak, yang terdiri 10 tingkat, berukuran 123 x 123
meter, tingginya 42 meter sebelum direnovasi dan 34,5 meter setelah direnovasi karena tingkat
paling bawah digunakan sebagai penahan.10 tingkat itu terdiri dari;enam tingkat berbentuk bujur
sangkar, tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya,
yang menghadap kea rah barat. Selain itu tersebar di semua tingkat-tingkatannya beberapa stupa.
Jumlah stupa di kompleksnya tersebut 594.
Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat mazhab
Mahayana. Bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva
yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha.
 Kamadhatu, bagian dasar Borobudur, melambangkan manusia yang masih terikat nafsu.
 Rupadhatu, empat tingkat di atasnya, melambangkan manusia yang telah dapat
membebaskan diri dari nafsu namun masih terikat rupa dan bentuk. Pada tingkat tersebut,
patung Budha diletakkan terbuka.
 Arupadhatu, tiga tingkat di atasnya dimana Budha diletakkan di dalam stupa yang
berlubang-lubang. Melambangkan manusia yang telah terbebas dari nafsu, rupa, dan
bentuk.
 Arupa, bagian paling atas yang melambangkan nirwana, tempat Budha bersemayam

Di masa lalu, beberapa patung Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung
singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang dikirimkan kepada Raja Thailand,
Chulalongkorn yang mengunjungi Hindia Belanda (kini Indonesia) pada tahun 1896 sebagai
hadiah dari pemerintah Hindia Belanda ketika itu.
Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah
lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding
mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan
melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Bentuk bangunan tanpa
ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden
berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.
Struktur Borobudur bila dilihat dari atas membentuk struktur Mandala.
Struktur Borobudur tidak memakai semen sama sekali, melainkan sistem interlock yaitu seperti
balok-balok Lego yang bisa menempel tanpa lem.
E. Relief
Di setiap tingkatan dipahat relief-relief pada dinding candi. Relief-relief ini dibaca sesuai
arah jarum jam atau disebut mapradaksina dalam bahasa Jawa Kuna yang berasal dari bahasa
Sansekerta daksina yang artinya ialah timur. Relief-relief ini bermacam-macam isi ceritanya,
antara lain relief-relief cerita jātaka.
Pembacaan cerita-cerita relief ini senantiasa dimulai, dan berakhir pada pintu gerbang sisi
timur di setiap tingkatnya, mulainya di sebelah kiri dan berakhir di sebelah kanan pintu gerbang
itu. Maka secara nyata bahwa sebelah timur adalah tangga naik yang sesungguhnya (utama) dan
menuju puncak candi, artinya bahwa candi menghadap ke timur meskipun sisi-sisi lainnya
serupa benar.
Secara runtutan, maka cerita pada relief candi secara singkat bermakna sebagai berikut :
a. Karmawibhangga
Salah satu ukiran Karmawibhangga di dinding candi Borobudur (lantai 0 sudut tenggara)
Sesuai dengan makna simbolis pada kaki candi, relief yang menghiasi dinding batur yang
terselubung tersebut menggambarkan hukum karma. Deretan relief tersebut bukan merupakan
cerita seri (serial), tetapi pada setiap pigura menggambarkan suatu cerita yang mempunyai
korelasi sebab akibat. Relief tersebut tidak saja memberi gambaran terhadap perbuatan tercela
manusia disertai dengan hukuman yang akan diperolehnya, tetapi juga perbuatan baik manusia
dan pahala. Secara keseluruhan merupakan penggambaran kehidupan manusia dalam lingkaran
lahir - hidup - mati (samsara) yang tidak pernah berakhir, dan oleh agama Buddha rantai
tersebutlah yang akan diakhiri untuk menuju kesempurnaan.
b. Lalitawistara
Merupakan penggambaran riwayat Sang Buddha dalam deretan relief-relief (tetapi bukan
merupakan riwayat yang lengkap ) yang dimulai dari turunnya Sang Buddha dari sorga Tusita,
dan berakhir dengan wejangan pertama di Taman Rusa dekat kota Banaras. Relief ini berderet
dari tangga pada sisi sebelah selatan, setelah melampui deretan relief sebanyak 27 pigura yang
dimulai dari tangga sisi timur. Ke-27 pigura tersebut menggambarkan kesibukan, baik di sorga
maupun di dunia, sebagai persiapan untuk menyambut hadirnya penjelmaan terakhir Sang
Bodhisattwa selaku calon Buddha. Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di

arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari
Negeri Kapilawastu. Relief tersebut berjumlah 120 pigura, yang berakhir dengan wejangan
pertama, yang secara simbolis dinyatakan sebagai Pemutaran Roda Dharma, ajaran Sang Buddha
di sebut dharma yang juga berarti "hukum", sedangkan dharma dilambangkan sebagai roda.
c. Jataka dan Awadana
Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta.
Isinya merupakan pokok penonjolan perbuatan baik, yang membedakan Sang Bodhisattwa dari
makhluk lain manapun juga. Sesungguhnya, pengumpulan jasa/perbuatan baik merupakan
tahapan persiapan dalam usaha menuju ketingkat ke-Buddha-an.
Sedangkan Awadana, pada dasarnya hampir sama dengan Jataka akan tetapi pelakunya
bukan Sang Bodhisattwa, melainkan orang lain dan ceritanya dihimpun dalam kitab
Diwyawadana yang berarti perbuatan mulia kedewaan, dan kitab Awadanasataka atau seratus
cerita Awadana. Pada relief candi Borobudur jataka dan awadana, diperlakukan sama, artinya
keduanya terdapat dalam deretan yang sama tanpa dibedakan. Himpunan yang paling terkenal
dari kehidupan Sang Bodhisattwa adalah Jatakamala atau untaian cerita Jataka, karya penyair
Aryasura dan jang hidup dalam abad ke-4 Masehi.
d. Gandawyuha
Merupakan deretan relief menghiasi dinding lorong ke-2,adalah cerita Sudhana yang
berkelana tanpa mengenal lelah dalam usahanya mencari Pengetahuan Tertinggi tentang
Kebenaran Sejati oleh Sudhana. Penggambarannya dalam 460 pigura didasarkan pada kitab suci
Buddha Mahayana yang berjudul Gandawyuha, dan untuk bagian penutupnya berdasarkan cerita
kitab lainnya yaitu Bhadracari.
F. Tahapan Pembangunan Candi
a. Tahap pertama
Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti (diperkirakan antara 750 dan 850 M). Pada
awalnya dibangun tata susun bertingkat. Sepertinya dirancang sebagai piramida berundak. tetapi
kemudian diubah. Sebagai bukti ada tata susun yang dibongkar.
b. Tahap kedua
Pondasi Borobudur diperlebar, ditambah dengan dua undak persegi dan satu undak lingkaran
yang langsung diberikan stupa induk besar.
c. Tahap ketiga
Undak atas lingkaran dengan stupa induk besar dibongkar dan dihilangkan dan diganti tiga
undak lingkaran. Stupa-stupa dibangun pada puncak undak-undak ini dengan satu stupa besar di
tengahnya.
d. Tahap keempat
Ada perubahan kecil seperti pembuatan relief perubahan tangga dan lengkung atas pintu.

III. SEMARANG
1. Lawang Sewu
A. Sejarah
Lawang Sewu adalah nama sebuah bangunan kuno yang letaknya persis di tengah kota
Semarang, tepatnya di daerah Tugu Muda. Disebut "lawang sewu" (pintu seribu) karena
bangunan peninggalan jaman Belanda ini memang memiliki pintu yang banyak sekali.
Lawang sewu dibangun tahun 1908, yang dikerjakan oleh arsitek Belanda Profesor
Klinkkaner dan Quendaag. Tahun 1920, gedung ini mulai dipakai sebagai kantor pusat
Nederlandsch Indische Spoor-weg Maatschapij (NIS), sebuah maskapai atau perusahaan kereta
api pertama di Indonesia yang berdiri pada tahun 1864.
Jalur pertama yang dilayani saat itu adalah Semarang - Yogyakarta. Pembangunan jalur itu
dimulai 17 Juni 1864, ditandai dengan pencangkulan pertama oleh Gubernur Jendral Hindia
Belanda Sloet van Den Beele. Tiga tahun kemudian, yaitu 19 Juli 1868 kereta api yang
mengangkut penumpang umum sudah melayani jalur sejauh 25 km dari Semarang ke Tanggung.
Saat itu arsitek yang mendapat kepercayaan untuk membuat desain adalah Ir P de Rieau.
Ada beberapa cetak biru bangunan itu, antara lain A 387 Ned. Ind. Spooweg Maatschappij yang
dibuat Februari 1902, A 388 E Idem Lengtedoorsnede bulan September 1902, dan A 541 NISM
Semarang Voorgevel Langevlenel yang dibuat tahun 1903. Ketiga cetak biru tersebut dibuat di
Amsterdam.
Dengan beroperasinya jalur tersebut, NIS membutuhkan kantor untuk melaksanakan
pekerjaan-pekerjaan administratif. Lokasi yang dipilih kemudian adalah di ujung Jalan Bojong
(kini Jalan Pemuda). Lokasi itu merupakan perempatan Jalan Pandanaran, Jalan Dr Soetomo, dan
Jalan Siliwangi (kini Jalan Soegijapranata).
Namun sampai Sloet Van Den Beele meninggal, pembangunan gedung itu belum dimulai.
Pemerintah Belanda kemudian menunjuk Prof Jacob K Klinkhamer di Delft dan BJ Oudang
untuk membangun gedung NIS di Semarang dengan mengacu arsitektur gaya Belanda.

Lokasi yang dipilih adalah lahan seluas 18.232 meter persegi di ujung Jalan Bojong,
berdekatan dengan Jalan Pandanaran dan Jalan Dr Soetomo. Tampaknya posisi itu kemudian
mengilhami dua arsitektur dari Belanda tersebut untuk membuat gedung bersayap, terdiri atas
gedung induk, sayap kiri, dan sayap kanan.
Sebelum pembangunan dilakukan, calon lokasi gedung tersebut dikeruk sedalam 4 meter.
Selanjutnya galian itu diurug dengan pasir vulkanik yang diambil dari Gunung Merapi.
Pondasi pertama dibuat 27 Februari 1904 dengan konstruksi beton berat dan di atasnya
kemudian didirikan sebuah dinding dari batu belah. Semua material penting didatangkan dari
Eropa, kecuali batu bata, batu gunung, dan kayu jati.
Setiap hari ratusan orang pribumi menggarap gedung ini. Lawang Sewu resmi digunakan tanggal
1 Juli 1907. Dalam perkembangannya, Lawang Sewu juga terkait dengan sejarah pertempuran
lima hari di Semarang yang terpusat di kawasan proliman (Simpanglima) yang saat ini dikenal
sebagai Tugu Muda.
Saat meletus Pertempuran Lima Hari di Semarang, 14-18 Agustus 1945, Lawangsewu dan
sekitarnya menjadi pusat pertempuran antara laskar Indonesia dan tentara Jepang.Pada peristiwa
bersejarah tersebut, gugur puluhan Angkatan Muda Kereta Api (AMKA). Lima di antaranya
dimakamkan di halaman depan Lawang Sewu. Mereka adalah:Noersam, Salamoen, Roesman,
RM Soetardjo, dan RM Moenardi.
Untuk memperingati mereka, di sebelah kiri pintu masuk (gerbang) didirikan sebuah tugu
peringatan bertuliskan nama para pejuang Indonesia yang gugur.
Perusahaan kereta api kemudian menyerahkan halaman depan seluas 3.542,40 meter persegi
pada Pemda Kodya Semarang. Sedangkan makam lima jenasah di halaman itu, 2 Juli 1975
dipindah ke Taman Makam Pahlawan Giri Tunggal dengan Inspektur Upacara Gubernur Jateng
Soepardjo Roestam.
Menelusuri lebih dalam Lawang Sewu
Mengapa banyak orang menyebutnya Lawang Sewu, bahwa bangunan tersebut memiliki
banyak pintu. Jika diartikan pintu dalam bahasa Jawa „Lawang‟ sedangkan „Sewu‟ itu seribu
berarti “Pintu seribu”, entah siapa yang menamakan dan menghitung pintu-pintu itu!, yang jelas
nama Lawang Sewu sudah melekat di setiap orang Indonesia sampai saat ini.
Kami pun mencoba melangkahkan kaki untuk masuk kedalam gedung. Dari pintu utama kami
langsung dihadapkan sebuah tangga besar menuju lantai 2. Di bagian tangga terpasang sebuah
kaca grafir yang menutupi jendela dengan ukiran yang indah . Memang, awal yang dirasakan
saat memasuki bangunan ini agak sedikit berbeda, lorong-lorong yang minimnya pencahayaan
membuat suasana agak sedikit mistis.
Akan tetapi, semua itu disambut oleh keindahan pemandangan hiasan kaca-kaca patri yang
penuh warna warni di puncak anak tangga. Dinding dan tiang-tiang yang masih kokoh
melengkapi kemegahan struktur bangunan itu. Terpesona akan semua itu, kami melanjutkan
menelusuri bagian ruangan yang lain. Memasuki bagian atas dan berdiri disalah satu balkonnya,
terlihat kesibukan kendaraan-kendaraan dijalan raya serta disuguhi pemandangan taman kota di
tengah bundaran jalan.

B. Penjara Bawah Tanah
Setelah puas menelusuri bagian atas, kami pun turun dan mengelilingi bagian dasar
bangunan. Pintu-pintu tinggi yang berjajar dibagian sayap gedung, mengingatkan seperti apa
kesibukan pada waktu itu. Adapula sebuah ruangan yang katanya berisi peninggalan jaman
Belanda. Pintunya sangat kokoh sehingga belum berhasil dijebol hingga saat ini. Jadi ada
kemungkinan di dalamnya masih banyak tersimpan uang dan harta benda lainnya. Benarkah
demikian?
Melihat seluruh kondisi fisik eksterior maupun interiornya meski kurang terawat, decak kagum
pun ada dalam diri. Bangunan bersejarah Lawang Sewu tetap menyisakan keelokan arsitektur
dimasa lalu.
Puas berkeliling dibagian dasar ruangan, kami pun ketempat dimana terdapat penjara bawah
tanah. Cukup dengan uang Rp 5000,-/orang kami bisa melihat ruangan-ruangan yang dahulunya
sebagai tempat penjara dan penyiksaan tahanan.
Penjara yang dimaksud berlokasi dibawah tanah, mempunyai kedalam 3 meter dari
permukaan. kami ditemani oleh pemandu untuk menelusuri lorong selebar kurang lebih 1,5
meter dengan ketinggian langit-langit 2 meter tanpa ada cahaya. Dengan bantuan senter besar
kami memulai perjalanan, aroma yang sumpek serta genangan air mengawali penelelusuran ini,
namun semua itu tidak menjadi kendala bagi kami, untuk mengetahui apa saja yang ada di sini
(penjara). Dengan rasa sedikit takut, pemandu mulai menunjukan kamar-kamar disebelah kiri
maupun kanan lorong. Dahulu disini adalah tempat penyiksaan bagi para tahanan oleh pihak
Belanda dan Jepang.
Berikutnya, sampai pada ruangan yang berisi bak-bak beton yang tingginya mencapai 1 meter.
Tempat ini juga digunakan untuk menyiksa para tahanan dengan dipaksa berjongkok dengan
direndam air setinggi leher sementara bagian atasnya ditutup jeruji besi.
Dengan cara penyiksaan itu ruangan ini diberi nama penjara jongkok. Sulit dibayangkan, seperti
apa para pejuang kita di perlakukan seperti itu!.Dalam penelusuran selanjutnya, kami ditunjukan
sekat jejeran batu bata yang ukurannya 1x1 meter bentuknya seperti lemari.
Sekat-sekat sempit inilah yang disebut penjara berdiri di tempat ini biasanya diisi 5 sampai 6
tahanan setelah disiksa dengan tertutup jeruji besi dan dibiarkan berdiri hingga mati lemas.

Ruangan terakhir yang kami jumpai adalah ruang eksekusi. Tampak satu meja terbuat dari
baja tertanam dilantai. Disinilah para tahanan dieksekusi mati dengan di penggal kepalanya.
Ruangan ini cukup membuat merinding, saat membayangkan kejadian kala itu, dimana para
tahanan di eksekusi.
Tak terasa hampir 20 menit kami berjalan menelusuri lorong itu, dan akhirnya bisa
menghirup udara segar kembali. Merupakan sebuah pengalaman bagi kami, semua perasaan
tercampur aduk antara takut, tegang sekaligus menyenangkan.
Sebenarnya masih ada lorong lain yang pada saat itu digunakan oleh para pejuang kemerdekaan
untuk meloloskan diri dari kejaran musuh. Lorong itu menghubungkan antara Lawang Sewu,
SMAN 3 Semarang dan SMAN 1 Semarang. Sayangnya lorong sudah ditutup dan tidak tahu
keberadaanya.
Belum lagi di temukannya kerangka-kerangka manusia disalah satu ruangan bawah tanah
dengan jumlah yang sangat banyak, kemudian kisah pembantaian serta kekejaman perang yang
pernah terjadi di Lawang Sewu.
Sebelumnya bangunan kuno dan megah berlantai dua ini setelah kemerdekaan dipakai sebagai
kantor Jawatan Kereta Api Indonesia (DKARI) atau sekarang PT Kereta Api Indonesia. Selain
itu pernah dipakai sebagai Kantor Badan Prasarana Komando Daerah Militer (Kodam)
IV/Diponegoro dan Kantor Wilayah (Kanwil) Departemen Perhubungan Jawa Tengah.
Selain itu, pada masa perjuangan gedung ini juga memiliki catatan sejarah tersendiri yaitu
ketika berlangsung peristiwa pertempuran lima hari di Semarang, di gedung tua ini menjadi
lokasi pertempuran yang hebat pada tahun 1945 tepatnya tanggal 8 september, antara Angkatan
Muda Kereta Api Indonesia yang berusaha merebut kembali bangunan ini dari tangan Kempetai
dan Kido Butai Jepang.
Oleh karena itu, Pemerintah Kota Semarang dengan SK Wali Kota 650/50/1992, memasukan
Lawang Sewu sebagai salah satu dari 102 bangunan kuno atau bersejarah di Kota Semarang yang
patut dilindungi.
Seperti itulah pesona Lawang Sewu, walaupun tidak semua bangunan tersebut terawat dan
digunakan kembali, tapi setidak-tidaknya jejak sejarah bangsa kita masih sangat mudah ditemui
di kota itu. Bangunan-bangunan tersebut mungkin beruntung karena berdiri di atas kota di mana
pemerintahnya masih tetap menghargai keberadaannya. Sungguh mengagumkan, bangunan tua
yang masih eksis hingga sekarang.
Setelah apa yang kami alami sejak awal sampai akhir dalam perjalanan wisata bersejarah ini,
sudah dapat disimpulkan bahwa Lawang Sewu adalah tempat wisata bersejarah di Indonesia
yang begitu indah, megah dan penuh makna serta membuat jantung berdebar.

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan diatas maka dapat disimpulkan bahwa kota-kota
di atas memiliki banyak sekali tempat wisata yang unik dan mengagumkan,
tempat-tempat bersejarah dan tempat-tempat yang indah. Dan semua itu sangat
berkaitan erat dengan pendidikan, karena dengan mengetahui tempat-tempat
wisata tersebut kita bisa tahu sejarah dan menambah ilmu pengetahuan.
B. Saran
Untuk pemerintah
1. Petugas pemeliharaan Candi Borobudur kinerja nya lebih di tingkatkan,agar
candi lebih terpelihara bersih.
2. Bisa lebih merawat dan memperkenalkan lagi kepada masyarakat indonesia
tentang tempat-tempat bersejarah.
3. Menambah sarana dan prasarana di setiap tempat wisata.
4. Lebih meningkatkan keamanan di sekitar tempat wisata agar pengunjung
lebih merasa aman.
C. Lampiran
Team Penyusun :
Dede Adi Nugraha Anton Sudarwanto
(dhanshei) (Igest)

Muhammad Sandi M Moch Edwin OP
Azis Usadi Fachri Nurimanudin

DAFTAR PUSTAKA
www.google.com
http://www.slideshare.net/dhanshei
www.dhanshei.blogspot.com
http://www.elevensocials2.blogspot.com
Dhan_di@rocketmail.com,

Contoh Karya Tulis Study Tour

More Related Content

What's hot

Similar to Contoh Karya Tulis Study Tour

More from Dede Adi Nugraha

Contoh Karya Tulis Study Tour