Downloaded 57 times
More Related Content
PRINSIP EKONOMI ISLAM .
- 3. 1.Islam berasal daripadaperkataan 1.Iman : mengaku dengan hati , 1.Cara hidup yang aslama yang bermaksud sejahtera percaya dengan hati,ikrar dengan sempurna. damai,tunduk dan lidah ,dan beramal dengan menyerah diri. anggota. 2.kesejagatan dan kemanusiaan. 2.Islam ialah ad-din yang berdasarkan 2.Amal : hasil daripada iman 3.mudah dan praktis kepatuhan dan penyerahan diri Amal takkan berhasil kalau 4.perpaduan antara sepenuhnya kepada ALLAH SWT. Iman tidak sempurna. Kebendaan dgn keharmonian 3.Akhlak : sifat yang bersemi dalam diri 5.unsur tetap dan tidak berubah. seseorang yang bersemi dalamnya perkara baik dan terpuji. ERTI ISLAM IMAN,AMAL DAN AKHLAK CIRI-CIRI ISLAM
- 4. Amalan ekonomi mestilah dirujuk pada perintah Allahdari segi halal,haram ,sunat ,wajib,harus dan makruh. Ekonomi Islam dan fiqh muamalat adalah satu ilmu yang berkaitan antara satu sama lain. Ekonomi dalam Islam dalam konteks penyerahan diri kepada Allah . Fiqh Muamalat merupakan peraturan Islam yang berkaitan dengan hukum- hukum perniagaan dan lebih sah untuk rangka kerja ekonomi Islam.
- 5.
- 6. TAKRIF : EKONOMI ISLAMMERUPAKAN ILMU YANG MENGKAJI KEGIATAN MANUSIA YANG SELARAS DENGAN KEHENDAK SYARIAT ,DARI SEGI MEMPEROLEH,MENGGUNA ATAU MENGURUS SUMBER ASLI UNTUK KEBAIKAN DIRI SERTA KEBAIKAN BERSAMA SECARA KEBENDAAN DAN KEROHANIAN DEMI MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH
- 7.
- 8. 1. Konsep Tauhid -Persaudaraan diantara manusia di mana manusia perlu bekerjasama untuk menegakkan kesaksamaan. 2. Konsep Penguasaan - Manusia bebas bergerak seluas2nya dlm garis panduan yg disediakan oleh Allah 3. Konsep Penyucian Akhlak - Melakukan ibadah yg difardukan ke atas orang Islam sperti zakat 4. Hari Pembalasan - Adanya hari pembalasan akan memberi kesan kepada prinsip keadilan dan perlaksanakan dengan penuh keikhlasan 7. Persamaan Dan Persaudaraan Manusia - Semua manusia adalah sama - 8. HakKonsep Milik: Hak milik mutlak adalah milik Allah. Manusia adalah pemegang amanah -5.Manusia sebagai khalifah Manusia wajib menjaga amanah dan tanggungjawab dlm perniagaanya
- 9. Ekonomi yang berasaskan Al-Qurandan As-Sunnah Ekonomi Islam lengkap dan sempurna Ekonomi yang sesuai sepanjang zaman. Ekonomi yang bercorak kebendaan tapi bercorak kerohanian. Ekonomi Islam sentiasa menyeimbangkan individu dan masyarakat.
- 10. KONSEP TAUHID,RUBUBIYYAH DAN TAZKIYYAH KONSEP PENCIPTA DANPEMILIK KONSEP HAK MILIK
- 11. • Kegiatan meliputisoal mata wang,hasil negara,harta pusaka,tanah dan perlombongan. EKONOMI KENEGARAAN • Antara hukum ekonomi yang termasuklah zakat,sedekah,derma dan wakaf. EKONOMI KEMASYARAKATAN • Menjalankan aktiviti murabahah,musyarakah,jualan salam,ijarah ,ar-rahn,kafalah dll. EKONOMI PERDAGANGAN
- 13.
- 15. EJEN EKONOMI Pihak yang terlibat secara langsung dalam menjalankan ekonomi PASAR Tempat untuk ejenekonomi menjalankan hubungan dan berinteraksi antara satu sama lain. AKTIVITI PASARAN Urus niaga sesama ejen mencetuskan aktviti pasaran .
- 17.
- 18. Kebenaran atau hak Kebersihan atau suci Kerohanian atauakhlak Kesederhanaan Kemanfaatan dan kemaslahatan
- 20. •Bukan benda haram. •Bukansumber yang haram •Bekas dan tempat yang tdak haram •Cara penyediaan yang bersih JENIS BARANG •Tidak melanggar perintah syarak •Tidak berlawanan dengan kebiasaan. •Tidak salah guna CARA PENGGUNAAN •Sekadar keperluan KUANTITI PENGGUNAAN
- 22. Sebagai menyahut seruan ALLAH untuk berusaha dan bekerja Keperluan pembangunan negaradan umat seluruhnya. Sebagai langkah mengelak diri daripada dikenakan hukuman atau denda kerana membiarkan harta dimiliki tidak diusahakan. Bagi menampung keperluan hidup mengikut keutamaan barang
- 23. 1.Memenuhi keperluan seseorangsecara sederhana. 2.Memenuhi keperluan keluarga 3.Peruntukan bagi masa depan 4.Peruntukan bagi generasi akan datang. 5.Khidmat sosial 6.Sumbangan pada jalan ALLAH
- 24. •MUSYARAKAH •MUDHARABAH •MURABAHAH •BAI BITHAMAN AJIL •SAHAM •IJARAH •BAIUL TAKJIRI(SEWA BELI) •AL-RAHN •QARDHUL HASAN
- 26. Pengawasan dan kawalan kerajaan • Al-Hisba berertihisab atau ganjaran untuk mengatur kehidupan orang ramai. Penentuan harga yang stabil dan adil kepada pengguna. • AL-Hisba menjadikan keseimbangan yang dicapai adalah benar- benar adil dan cekap. • Keluaran dan penawaran terjamin dari segi halal Menghindarkan dari riba • Penggunaan tenaga buruh yang bertanggungjawab
- 27. ZAMAN AWAL ISLAM 1)Melantik beberapa sahabat sebagai pengawai muhtasib 2)Menghapuskan amalanriba dan penipuan 3)Mengambil tindakan terhadap penjual yang melanggar peraturan. 1) Menghapuskan kedai-kedai menjual arak. 2)Memerintah pekedai supaya belajar agama 3)Mengenakan denda kepada pekedai yang melanggar peraturan. 4)Memukul tuan yang memaksa unta yang membawa mautan yang lebih. PADA MASA KINI 1)Kementerian Perdagangan dan Perindustrian Kementerian menguat kuasa undang-undang untuk melicinkan perjananan pasaran. 2)Institusi Piawaian dan Penyelidikan Perindustrian Malaysia menyediakan piawaian barangan tempatan. 3)Kementerian Kesihatan mengawal mutu makanan. 4)Agensi lain yang memainkan peranan seperti institusi AL-hisba.
- 31. Menghasilkan sesuatusama ada barang akhir atau perantaraan Menghasilkan sesuatu sama ada barang atau kewangan Menjadikan tetap seperti bentuk asal atau berubah
- 32. UNSUR SEMULA JADI 1)Tanah 2)saliran,sungai,tasik,air hujan. 3)Bahandalam perut Bumi 4)Binatang,Ikan ,Tumbuhan 5)Tanah dan sewa PEKERJA ATAU USAHAWAN PEKERJA : 1)Dari peringkat buruh sehingga peringkat pengurus 2)Dibayar gaji upah USAHAWAN 1)Memiliki kegiiatan pengeluaran 2)Ganjaran dalam bentuk lebihan HARTA KEKAYAAN 1)Wang Pelaburan 2)Kelengkapan 3)Analisis Modal
- 34. • Organisasi yangmemiliki kekuasaan untuk membuat an menerapkan hukum serta undang-undang di wilayah tertentu. • Sekelompok individu yang mempunyai kuasa tertentu untuk melaksanakan dan melindungi serta meningkatkan dan pelaksana berbagai keputusan yang dibuat pemerintah berdasarkan undang-undang sama ada tertulis ataupun tidak.
- 35. Mengagihkan dana negara dengan sempurna iaitu baitulmal Menjamin keperluanasas bagi penduduk Memastikan agar system pendapatan dan kekayaan beroperasi dengan lancar dalam komuniti dan pelaksanaannya tidak terganggu Bertanggungjawab terhadap kesejahteraan seluruhan penduduk, dari segi kebendaan dan rohani.
- 36. HISBA DARI SUDUTBAHASA : Hisba ialah sistem pengawasan dalam pengurusan Islam Hisba berasal daripada perkataan ‘ha-sa-ba’ yang mempunyai beberapa pengertian iaitu bilangan, kebanggaan, memadai, dan ganjaran Di dalam Al-Quran terdapat perkataan ini sebanyak 109 kali.
- 37. HISBA MENURUTISLTILAH: Hisba pada istilah ialah al-amr bi al-makruf wa al- nahy an al-munkar (menyurh kepada kebaikan dan melarang daripada kemungkaran) “ Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada makruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang untung.” (Surah Ali ‘Imran 3;104)
- 38. Muhtasib ialahorang yang menjalankan tugas Hisba Muhtasib ‘alaihi ialah orang atau pihak yang dihisba. Tindakan Hisba, tanpa pengecualian, sama ada orang Islam atau orang kafir, keluarga terdekat atau yang jauh, pegawai kerajaan, para hakim atau golongan professional.
- 39. Cekap dalam ilmusyariah Mempunyai status sosial Berwawasan Seorang lelaki Islam yang mempunyai tahap integriti yang tinggi. Pengetahuan yang tinggi dalam adat sosial
- 40. 1) • Mengawal, menyemakdan mengemas kini sistem pemerintahan dan pentadbiran supaya dapat dipertingkatkan tahap kecekapan dan keberkesanan khidmat yang diberikan kepada rakyat. 2) • 2.Menilai pencapaian prestasi dalam pentadbiran dan pengurusan supaya kelemahan, kekurangan dan kesilapan diri dapat diatasi dan dibaiki. 3) • 3.Mengukur kejayaan pemerintahan dan pentadbiran supaya pelaksanaan perancangan menepati kehendak sasaran dan memenuhi matlamat yang diingini •Mengesan serta mengenal pasti masalah dan kesulitan yang menyebabkan kegagalan, merancang tindakan dan mengatur strategi bagi mencari penyelesaian untuk mencapai kejayaan.
- 41. 4) • 5.Mengetahui kesilapandan kesalahan diri supaya dapat dilakukan pembetulan dan memastikan permasalahan yang sama tidak akan berulang lagi. 5) • 6.Meninjau pandangan, pendapat dan komen rakyat terhadap sesuatu dasar atau rancangan yang diperkenalkan dan dilaksanakan oleh pemerintah atau pemimpin dalam pemerintahan dan pentadbiran. 6) • 7.Mencegah dan membendung gejala-gejala buruk,amalan yang tidak sihat dan perbuatan salah laku yang dihadapi dalam menerajui pemerintahan dan pentadbiran
- 42. MENGENAKAN PELBAGAI HUKUMAN AL – TA’ZIR MEMUKULDENGAN TANGAN, KAKI DAN SEBAGAINYA MENGANCAM DAN MENAKUTKAN MENGGUNAKAN KUASA (TANGAN) MEMAKI, MENGERTAK DENGAN KATA-KATA YANG KASAR MEMBERI NASIHAT, MENGENAKAN UGUTAN DAN ANCAMAN TA’RIF
- 43. IMPLIKASI HISBA TERHADAPEKONOMI KESEIMBANGAN: Muhtasib berperanan mengawal pengeluaran dan penawaran, mencorakkan bentuk kredit, mengawal kualiti barang dan mengawasi harga barang pasar. KAWALAN HARGA : Mengawal harga di pasaran KAWALAN PENAWARAN: meneliti penawaran barangan asas seperti makanan asasi tidak berkurangan, memastikan segala perdaganagan berjalan dengan lancar dan bebas di pasaran, mengawasi peniaga yang mengadakan pakatan. •MENGAWASI PERKARA YANG BERSANGKUT DENGAN IBADAH Peranan ini menurut al- Nabhan(1988), meliputi tanggunhjawab muhtasib untuk memastikan umat islam melaksanakan ibadat yang diperintahkan
- 44. HAK MILIK : Hakmilik individu sentiasa dilindungi daripada sebarang gangguan atau pencerobohan, misalnya membina bangunan yang menghalang rumah jirannya atau mendirikan kilang di kawasan perumahan. •PENGGUNAAN TENAGA BURUH Muhtasib ditugaskan untuk mengawasi untuk mengawasi golongan yang sihat tubuh badan untuk bekerja. Tugas ini penting bagi mengawasi masalah golongan pemalas dan pengemis. Selain itu, muhtasib juga mengawasi pekerja untuk menjalankan tanggungjawab terhadap pekerjaan mereka dengan amanah. Bahkan muhtasib berperanan dalam memastikan gaji yang dibayar itu setimpal dengan kerja yang dilakukan •STRUKTUR KEDIT Muhtasib perlu memastikan segala urusan perniagaan bebas dari penekanan dan riba IMPLIKASI HISBA TERHADAP EKONOMI
- 47. Wang mempunyaikelebihan sebagai media pertukaran berbanding sistem barter Pengharaman riba al-fadlu merupakan langkah kearah sistem kewangan tersebut.
- 48. KEKURANGAN SISTEM BARTER MASA KEPERLUAN:Masa keperluan seseorang terhadap sesuatu barang adalah berbeza. KETAKADILAN DARI SEGI PERTUKARAN Pertukaran yang tidak sama boleh meyebabkan kerugian. PENYELESAIAN MASA KEPERLUAN : Menyediakan gudang untuk mengumpul barang. KETETAPAN KADAR PERTUKARAN : Wujud satu alat pertukaran yang tahan lama disebut barang tambang.
- 49. 1)Alat pertukaran 2)Pengukur nilai 3)Penyimpannilai 4)Media bayaran tertunda Wang mengalami susut nilai seperti aspek lain. Wang sebagai alat pengukur yang tidak tetap Memegang wang : menangguhkan sebahagian daripada urus niaga pertukaran. Untuk menjadikan wang sebagai penyimpan nilai,maka wang perlu digerakkan sebagai media pertukaran
- 50. PERMINTAAN WANG : 1)KOSMELEPAS : iaitu keuntungan lain misalnya keuntungan pelaburan yang dilepaskan kerana memegang wang. 2)KOS ZAKAT : Zakat terpaksa dibayr 2.5% kerana membekukan wang 3)KOS TABUNGAN : untuk kesulitan serta kebimbangan kerosakan 4)KOS PENGORBANAN 1) BERGANTUNG KEPADA 3 PIHAK : * Bank Pusat Bank Perdangangan Orang ramai PENAWARAN WANG
- 51.
- 52. BANK PERDAGANGAN Ejen terpenting dalamsistem kewangan. Memberi pinjaman dalam bentuk hutang kepada kerajaan,penge luarmpenggun a dan peniaga. Bank Islam ialah bank perdagangan tanpa riba. Berkonsepkan mudharabah dan musyarakah. Tidak mengenakan bunga atas pinjamam
- 53. •Mementingkan kebajikan sosial ahli-ahlinya •Membeli saham pelbagaisyarikat yang terlibat dalam pelaburan ekuiti. •Keuntungan yang diperoleh akan diagih antara syarikat dengan penyimpan dan pemegang saham •Dana daripada penjualan saham dan akaun tabungan pelaburan. •Membiayai pembellan tahan lama dan berharga tinggi. •Menggunakan kaedah mudharabah dan musyarkaah. SYARIKAT KEWANGAN SYARIKATN PELABURAN KOPERASI SYARIKAT AMANAH PELABURAN
- 54. •Bukan sahaja mementingkan keuntungan,tapi juga mementingkan kebajikan. •Sepertikumpulan wang persaraan,pajak gadai, dan isntitusi jariah. •Dana diperoleh daripada penjualan saham dan caruman. SYARIKAT INSURANS INSTITUSI KEBAJIKAN
- 57. 1)AL-UJR :Ganjaran atau upah 2)AL-BAI BITHAMAN AJIL:Jual beli dengan harga tertangguh MURABAHAH : Tambah untung MUDHARABAH : Perkongsian untung antara pemodal dengan pengusaha AL-IJARAH : Sewa BAI AL DAYN : Jual beli secara hutang AL-ISTISNA : Jual beli tempahan QARD UL HASSAN : Hutang / pinjaman ikhlas AL-WADIAH : Jaminan AL-WAKALAH : Perwakilan BAI AL INAH : Jual beli hutang tunai AL-KAFALAH : Jaminan atau penjamin
- 59. PENGHAPUSAN KADAR BUNGA • Penghapusankadar bunga merupakan ciri utama sistem kewangan Islam • Memandangkan sistem kewangan Islam bertukar daripada konsep kadar bunga kepada konsep untung rugi. • PLS( Kadar untung rugi) sebagai alat mengawal pelaburan PENGHAPUSAN PASARAN BON • Terhapus pasaran bon kerana tiada kadar bunga bermakna tiada pasaran. • Penghapusan bon kerajaan pula bermakna bahwa kerajaan tidak boleh menerbitkan bon untuk pembiayaan dasar kewangan. EKONOMI ASAS EKUITI • Sistem ekonomi tanpa kadar bunga membawa implikasi bahwa modal tidak diktiraf sebagai faktor pengeluaran
- 60. Penghapusan kadar bunga merupakan ciri utamasistem kewangan ISLAM. Kewangan ISLAM telah bertukar dari konsep kadar bunga kepada konsep untung rugi Maka kadar bank atau kadar diskaun diganti dengan kadar untung rugi.(PLS) PLS boleh digunakan sebagai alat mengawal pelaburan
- 61. PENEBUSAN BON PELABURAN: Apabila kadar bunga dihapuskan maka firma terpaksa membayar balik bonnya. Untuk tujuan pembayaran balik firma ini akan sama ada menjual stok atau pinjaman PLS. Bagi individu pemilik bon pula mereka akan sama ada menukarnya kepada wang atau ekuinti PENEBUSAN BON KERAJAN SECARA CETAKAN WANG Apabiila kadar bunga dihapuskan makan kerajaan perlu menebus semula bon keluarannya. Jika kerajaan menebus balik bon kerajaan secara menambah penawaran wang maka tambahan penawaran akan menyebabkan jkenaikan ekuiti Kesan kenaikan ekuiti akan meningkat tetapi harga turut meningkat. TIADA BON KERAJAAN Akan menyebabkan penghapusan kadar bunga akna menurunkan permintaan agregat terhadap ekuinti Pengurangan ini akan menyebabkab penurunan kadar pelaburan
- 63. EKONOMI KEWANGAN Berkait dengan persoalan penentuan kuantitioptimum wang atau kadar pertumbuhan optimum stok wang EKONOMI FISKAL Berkait dengan persoalan perbelanjaan ,hasil percukaian dan hutang kerajaan bagi mencapai matlamat ekonomii negara.
- 64. ZAKAT DAN MATLAMAT DASAR SOSIOEKO NOMI 1.KEADILAN DAN KESAKSAMAAN 2.PERUNTUKAN KEPERLUAN SOSIOEKONOM I MASYARAKAT ATAU KEBAJIKAN SOSIAL. 3.MENGEMBANGKAN SUMBEREKONOMI MASYARAKAT ATAU PERTUMBUHAN EKONOMI 4.PEMBAIKAN PERSEKITARAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT
- 65. 1.ZAKAT MERUPAKAN MEKANISME FISKALDAN PENGAGIHAN YANG TERPENTING DALAM EKONOMI ISLAM. 2.NAMUN,ZAKAT MUNGKIN TERHAD MAKA PERBELANJAAN KEBAJIKAN MENYEBABKAN ALAT PEMBANTU YANG LAIN DIPERLUKAN. 3.AL-QURAN DAN ASSUNAH SENDIRI MENGAKUI HAL INI DENGAN MENGAJUKAN KEPERLUAN SEDEKAH. 4.ALAT LAIN SEBAGAI PELENGKAP KEPADA ZAKAT IALAH KHARAJ ,JIZYAH,FAI,GHINIMAH,US YUR DAN SEBAGAINYA.
- 66. 1.Kutipan zakat tanpa mengira keadaanekonomi dan ketentuannya,menj adikan sebagai dasar fiskal tersedia yang unik. 2.Penghapusan kadar bunga dan menggantikan dengan unsur lain akan mengubah ciri- ciri dasar kewangan dan dasar fiskal. 4.Bagi keperluan jihad ,dijangkakan setiap rakyat akan sedia berkorban bukan sahaja diri tetapi juga harta. 5.Hak percukaian tidak terhad kepada zakat tetapi terdapat pungutan lain yang dibenarkan. 3.Peranan hutang dalam dasar fiskal amat kecil kerana kaedah pembiayaan telah bertukar dari pinjaman kepada konsep perkongsian untung.
- 67. KEPENTINGAN PERANAN DASAR FISKAL Dasarfiskal dalam ekonomi Islam lebih berperanan daripada ekonomi bukan ISLAM. 1.Kadar bunga dalam Islam tidak wujud. 2.Islam melarang perjudian ,termasuk beberapa jenis spekulasi dan urus niaga hadapan. Peranan dasar kewangan dalam ekonomi Islam agak terhad berbanding ekonomi lain.
- 68. 1.KESTABILAN EKONOMI : -Untuk proses pembangunan berjalanlicin. - Inflasi,kemeleseta n ekonomi tak dibenarkan. 4.PERUNTUKAN SUMBER ; -Sumber tidak boleh digunakan secara batil -Sumber awam perlu digunakan bagi menghasilkan keperluan orang ramai.
- 69. SUMBER HASIL KERAJAAN. -Zakat,kharaj,dll. ZAKAT -Zakat fitrah,buah- buahan,binatang ternakan dll. KHARAJ -Dikenakan terhadap tanah yang dibuka oleh bukan ISLAM JIZYAH -cukai yang dikenakan terhadap kafir zimmi yang tinggal di negara ISLAM GHANIMAH -Harta orang kafir yang diperoleh orang Islam melalui kemenangan . AL-FAI -Harta yang diperoleh oleh pihak ISLAM secara damai USYUR -Satu persepuluh cukai perdagangan. -Dikenali sbg cukai kastam WAKAF & WASIAT -Penyerahan penggunaan harta mutlak bagi kepentingan yang bukan untuk pemiliknya. HARTA NAZAR & KAFARAT -Apabila seseorang bernazar mestilah wajin menunaikannya,
- 70. SUMBER LAIN -Seperti hadiah,derma,keuntungan dan dll. JAMINANSOSIAL -Bentuk agihan secara langsung kepada golongan tertentu sahaja. MASLAHAT AWAM -Perbelanjaan demi kepentingan rakyat jelata tanpa mengira sasaran Hutang -Mesti bebas dari unsur riba ,
- 71.
- 72. 1.HASIL TIDAK MENCUKUPI 2.PERBELANJAAN PERTAHANAN 3.CUKAI YANG DIKENAKANTIDAK MELEBIHI KEPERLUAN 4.CUKAI YANG SEMENTARA 5.CUKAI YANG DIKENAKAN TERHADAP GOLONGAN KAYA *PRINSIP PENGENAAN CUKAI BAHARU
- 73. PERTUMBUHAN PEMBANGUNAN : -Sumbangansektor sukarela dalam bentuk sedekah,wakaf ,derma -Islam mengharamkan riba. KESTABILAN EKONOMI : Islam mengatasi masalah pengangguran dengan zakat dan cukai. - AGIHAN YANG SEIMBANG : Agihan yang seimbang dapat dicapai melalui perbelanjaan kerajaan . Penyediaan keperluan awam,seperti kesihatan,pendidikan,kediaman dan perlindungan . PERUNTUKAN SUMBER : Mestilah dapat memberi manfaat kepada masyarakat.
- 75. BELANJAWAN SEIMBANG •Kerajaan akan berbelanja sepadan dengan pendapatan. •Jikaberlaku mas.alah seperti resesi maka pembiayaan boleh dilakukan dengan mencetak wang BAYARAN ZAKAT •Dibayar sama ada melalui kerajaan atau dibayar secara terus kepada golongan yang berhak. •Zakat akan menambah permintaan agregat masyarkat khusus daripada golongan miskin. KEPERLUAN RIZAB •Kadar bunga tidak lagi berperanan maka pasaran terbuka berfungsi sebagai kawalan penawaran wang. •Perubahan terhadap keperluan rizab boleh dilakukan bagi menambah atau mengurangkan penawaran wang
- 76. 1.Beberapa alat dalam dasar kewangantidak boleh diubah dengan cepat. 2.Zakat pula amalan yang tidak boleh dibatalkan. 3.Perbelanjaan kerajaan dan cukai sebagai alat penting dalam dasar fiskal tidak boleh diubah. 1.HAL BOLEH UBAH 1.Walaupun cetakan wang boleh dilakukan tetapi ia bukanlah sentiasa boleh dibuat. 2.Percetakan wang yang berlebihan akan menurunkan niilai mata wang,. MEMBAIYAI BELANJAW AN 1.Kebanyakan negara melaksanakan dual sistem ekonomi serentak iaitu ekonomi ISLAM dan konvensional. SISTEM CAMPURAN
- 77. RUJUKAN: EKONOMIISLAM (DASARDANAMALAN) EDISIKEDUA PENULIS: SURAHMANKASTIN HASSAN : SANEPAHMAD
- 78.