Cái tôi trong thơ Nguyễn Bính

CÁI TÔI TRONG THƠ NGUYỄN BÍNH
NHÓM THỰC HIỆN:
1. NGUYỄN HUỆ 1056140014
2. NGUYỄN THỊ TRÚC HUỆ 1056140015
3. LÊ HỒNG NHỊ 1056140027
4. NGUYỄN VĂN THUẬN 1056140045
5. NGUYỄN THỊVÂN 1056140060

Bố cục
1. Giới thiệu về Nguyễn Bính
2. Khái quát một số tác phẩm nổi tiếng
3. Vị trí thơ Nguyễn Bính trong phong trào Thơ Mới
4. Phân tích cái tôi trong thơ Nguyễn Bính
4.1. Hoàn cảnh lịch sử thời đại ảnh hưởng đến
thơ Nguyễn Bính
4.2. Sự tiếp xúc các nền văn hóa trong thơ
Nguyễn Bính
4.3. Đặc điểm cái tôi trong thơ Nguyễn Bính
5. Kết luận
6. Tài liệu tham khảo.

I. GIỚI THIỆU VỀ NGUYỄN BÍNH
Nguyễn Bính tên thật là Nguyễn
Trọng Bính.
Ông sinh vào cuối xuân đầu hạ
năm 1918 tại xóm Trạm, thôn
Thiện Vịnh, Xã Đồng Đội ( nay là
xã Cộng Hòa ) huyện Vụ Bản,
tỉnh Nam Định, trong một gia
đình nhà nho nghèo.

 Nguyễn Bính bắt đầu làm thơ từ năm 13 tuổi.
 Năm 1932, Nguyễn Bính rời quê ra Hà Nội và
bắt đầu nổi tiếng với bài thơ “Cô gái hái
mơ”(1937), được giải khuyến khích của hội Tự
Lực văn đoàn với tập thơ “Tâm hồn tôi” (1940).
 Năm 1943, Nguyễn Bính vào Nam Bộ, đến năm
1944 được giải nhất văn học Nam Xuyên ở Sài
Gòn với truyện thơ “Cây đàn tì bà”.

 Trong cách mạng tháng Tám và suốt cuộc kháng
chiến chống thực dân Pháp, Nguyễn Bính hoạt động
ở Nam Bộ.
 Nhà thơ tham gia giữ những trách nhiệm trọng yếu
như: Phụ trách Hội Văn nghệ cứu quốc tỉnh Rạch
Gía, phó chủ nhiệm Tỉnh bộ Việt Minh tỉnh Rạch
Gía, sau làm ở ban Văn nghệ Phòng Tuyên huấn
Quân Khu Tám.
 Tháng 11 năm 1954, Nguyễn Bính tập kết ra Bắc,
công tác ở Hội Nhà văn Việt Nam, năm 1956 làm
chủ bút tuần báo Trăm hoa.

 Đầu năm 1964, Nguyễn Bính về công tác ở Ty
văn hóa Nam Hà (cũ).
 Nguyễn Bính đột ngột mất vào sáng 30 tết năm
Ất Tỵ ( tức ngày 20-1-1966) khi đến thăm một
người bạn tại xã Hòa Lý, huyện Lý Nhân, tỉnh
Nam Định.
 Năm 2000, Nguyễn Bính được truy tặng giải
thưởng Hồ Chí Minh về Văn học – Nghệ thuật
đợt II.

2. KHÁI QUÁT MỘT SỐ
TÁC PHẨM NỔI TIẾNG
Trong suốt sự nghiệp sáng tác của mình Nguyễn Bính
đã để lại một số lượng tác phẩm đồ sộ. Độc giả biết đến
thơ Nguyễn Bính với những tác phẩm tiêu biểu như:
Lỡ bước sang ngang ( thơ)
Tâm hồn tôi ( thơ)
Hương cố nhân ( thơ )
Mười hai bến nước ( thơ)
Người con gái ở lầu hóa ( thơ)

Các tập thơ:
Một nghìn cửa sổ ( 1941),
Mây Tần ( 1942), Tập Thơ
yêu nước, Sóng biển cỏ, Ông
lão mài gươm (1947), Trăng
kia đã đứng ngang đầu,
Những dòng tâm huyết,
Mừng Đảng ra đời ( 1953),
Nước giếng thơi ( 1957),
Tình nghĩa đôi ta ( 1960).

 Truyện Thơ: Cô gái Ba Tư (1943), Cây đàn Tỳ Bà
(1944), Trông bóng cờ bay (1957), Tiếng trống đêm
xuân ( 1958).
 Truyện: Ngậm miệng ( 1940), Thạch xương bồ,
Không đất cắm dùi (1944), Sang máu (1947).
 Kịch bản chèo: Cô Son (1961), Người lái đò sông Vị
(1964).
 Lý luận sáng tác: Cách làm thơ lục bát (1955).

3. VỊ TRÍ THƠ NGUYỄN BÍNH
TRONG PHONG TRÀO THƠ MỚI
Trong phong trào thơ mới
giai đoạn (1930 -1945)
khi nhiều nhà thơ có ý "
hiện đại hóa" thơ mình về
mọi mặt thì có một nhà
thơ lặng lẽ, âm thầm sáng
tác và đi theo một con
đường riêng. Ðó là
Nguyễn Bính.

 Ðương thời, đánh giá về thơ Nguyễn Bính có nhiều ý
kiến rất khác nhau. Thậm chí có người còn cho rằng,
thơ Nguyễn Bính chỉ để những người mộc mạc "chân
quê" đọc và thưởng thức mà thôi.
 Nhưng thật kỳ lạ càng trải qua thời gian hơi thơ mộc
mạc, quê mùa, hương đồng gió nội ấy càng ăn sâu, bám
rễ trong lòng người đọc.
 Nhiều thế hệ người Việt Nam đã đọc, đã thuộc và say
mê thơ Nguyễn Bính. Chính hơi thở quê mùa, dung dị
ấy là yếu tố khẳng định vị trí Nguyễn Bính trong nền
văn học Việt Nam.

Thế Lữ đã điểm thơ Nguyễn Bính:
“Thơ xuân của ông Nguyễn Bính là những bức tranh nhỏ nhắn
vẽ những nét hoạt bát vui vẻ không có chút gì gọi là kỳ khu.
Bốn câu đầu trong bài Xuân về của ông:
Đã thấy xuân về với gió đông,
Với trên màu má gái chưa chồng
Bên hiên hàng xóm cô hàng xóm,
Liếc mắt nhìn trời, đôi mắt trong.
Vẻ đùa cợt thực là tài tình ở những tiếng nhắc lại ỡm ờ nhưng
không ngang chướng.
Ông Bính có một giọng thơ bao lơn rất dung dị và rất đáng
yêu”...

 Thi sĩ Nguyễn Bính cũng có tâm hồn thi sĩ, biết cảm
những cái nên thơ, biết du dương lòng mình trong
những phút đau thương bằng những vần điệu êm
đềm nhè nhẹ.
 Ông đã tỏ ra rằng ở chiếc đàn lòng của ông, cái dây
thương nhớ là cái dây rung động hơn hết.
 Đọc toàn tập, ta thấy thi sĩ Nguyễn Bính có một tâm hồn
rất ủy mị. Thi sĩ đã thất vọng vì tình. Thi sĩ làm thơ
khêu gợi những kỷ niệm xa xăm của những ngày ân ái
cũ, cái đó không đáng trách.

 Nhưng điều đáng công kích hơn hết là vì tình duyên lỗi
hẹn mà thi sĩ khóc rền rĩ ngày đêm như một đứa trẻ lên ba
nổi cơn sài!
Thường thì em khóc về đêm,
Bảo rằng đừng nữa khốn quen nết rồi.
Nín làm sao được, chị ơi!
Tính ra mười mấy tháng giời em xa.
 Không phải thi sĩ đã khóc một, hay vài buổi, nhưng đã
khóc hàng tháng như lời thú tội của thi sĩ:
Khi nào chị có qua thăm,
Cho em lần nữa chiếc khăn lụa hồng.
Cầm cho hai tháng là cùng,
Khóc như em, mấy khăn hồng chả phai.
(Thư cho chị)

 Trông thấy một người đàn bà hay một con trẻ khóc,
chúng ta có khi còn động lòng trắc ẩn mà lựa lời
thăm hỏi. Nhưng thấy một người đàn ông ngồi khóc
chúng ta không những không thèm hỏi, mà lại khinh
là đằng khác; vì đã nên trang niên thiếu thì rên rỉ là
hèn nhát, khóc than là yếu ớt, là ủy mị và van lơn cầu
khẩn là ti tiện, đê hèn.

Từ đấy buồng tôi không có hoa,
Khóc lên nhật ký, khóc cho nhòa.
Giời còn bắt sống còn mang hận,
Chả chết cho thành một đám ma.
(Những trang nhật ký)
 Thi sĩ còn thèm khóc nữa và đã chán nản cuộc đời vì... trời ơi,
“cao thượng” thay, chỉ vì không lấy được người yêu:
Cho tôi được khóc vì tôi thấy,
Tôi đã tan hoang cả kiếp người.
(Cho tôi được khóc)
 Và thi sĩ đã chán nản một cách dại dột:
Tóc tôi để bạc cho già,
Đời tôi để rụng cho là đời tôi!
(Tôi còn nhớ lắm)”…

 Nhà phê bình Lương Đức Thiệp trong
công trình khảo sát chuyên sâu Việt
Nam thi ca luận (Khuê Văn xuất bản
cục, Hà Nội, 1942) đã xác định tính
hai mặt đỏng đảnh của thể thơ lục bát
và so sánh, nhấn mạnh bước tiến từ
Thế Lữ, Xuân Diệu, Vũ Hoàng
Chương đến Nguyễn Bính:
“Thể lục bát phát sinh do cái tính cách
đặc biệt về âm hưởng trong Việt ngữ.
Hình thức này do quảng đại dân chúng
tạo thành nên rất phổ thông. Nó phổ
thông nhưng lại khó đạt tới được nghệ
thuật cho những người chưa thấu lĩnh
được hết cái tinh vi của Việt ngữ. Dùng
thể này, một thi sĩ có thể dễ trở thành
người làm vè. Chỉ một hay hai chữ dùng
không đắc vị cũng đủ làm cho cả câu
đáng nhẽ hay thành ra rất dở được”.

Sau nhiều trang phân tích, Lương Đức
Thiệp tiếp tục chỉ ra các dòng mạch thi
ca, trong đó có cả phái Tự nhiên - Hồn
nhiên chiếm số đông mà đại diện lại
chính là Nguyễn Văn Phúc và Nguyễn
Bính:
“Một phái nữa lấy “tự nhiên” làm cốt
cách cho thi ca. Theo chủ trương này,
thơ phải hồn nhiên. Gột rửa câu văn, cân
nhắc vần điệu làm mất cả đà tự nhiên
của dòng thi cảm.
Hứng đến, thi sĩ chỉ cần bắt ngay lấy rồi
dùng thanh âm thích ứng mà gọi nó lên.
Thế là thơ rồi!... Cho nên thơ phải “nhất
khí”, cho nên giọng thơ phải hồn nhiên”
Nguyễn Bính – nhà thơ đa tình

4. PHÂN TÍCH CÁI TÔI TRONG
THƠ NGUYỄN BÍNH
4.1. Hoàn cảnh lịch sử xã hội.
Xét về hoàn cảnh lịch sử, từ giữa thế kỷ XIX, Trung
Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam đều là các nước
tiền công nghiệp trước khi tiếp xúc với phương Tây
công nghiệp hiện đại.

Việc chủ nghĩa tư bản thâm nhập vào Việt Nam và sau
Thế chiến thứ nhất, cùng với việc người Pháp đẩy mạnh
phong trào khai phá thuộc địa đã vô tình đẩy nhanh làn
gió của văn hóa phương Tây vào Việt Nam.

 Giới trí thức trẻ nhanh chóng tiếp thu
văn hóa Pháp và nhận ra vần luật,
niệm luật của Nho gia đã quá gò bó
trong việc thể hiện tiếng thơ của con
người. Năm 1917 trên báo Nam
Phong (số 5), Phạm Quỳnh nổi tiếng
là người bảo thủ, cũng phải thú nhận
sự gò bó của các luật thơ cũ:
 "Người ta nói tiếng thơ là tiếng kêu
của con tim. Người Tàu định luật
nghiêm cho người làm thơ thực là
muốn chữa lại, sửa lại tiếng kêu ấy
cho nó hay hơn nhưng cũng nhân đó
mà làm mất đi cái giọng tự nhiên vậy."

 Một trào lưu văn học ra đời bao giờ
cũng phản ánh những đòi hỏi nhất
định của lịch sử xã hội. Bởi nó là tiếng
nói, là nhu cầu thẩm mỹ của một giai
cấp, tầng lớp người trong xã hội.
 Thơ mới là tiếng nói của tiểu tư sản.
Sự xuất hiện của hai giai cấp tư sản và
tiểu tư sản này đối với những tư tưởng
tình cảm mới, những thị hiếu thẩm mỹ
mới cùng với sự giao lưu văn học
Đông Tây là nguyên nhân chính dẫn
đến sự ra đời của Phong trào thơ mới
1932-1945.
Tản Đà – người đặt nền
móng cho Thơ Mới

4.2. Sự tiếp xúc các nền văn hóa
trong thơ Nguyễn Bính
Xác định tính dân chủ và tinh
thần tiếp xúc đồng đại với đời
sống nghệ thuật phương Tây đã
tiếp thêm sinh lực cho phong
trào Thơ mới và định hình một
hệ hình diễn ngôn kiểu mới, một
hệ thống tư tưởng nghệ thuật và
hình thức câu thơ kiểu mới.

 Sự phát triển và tiến hóa
của Thơ mới Việt Nam gắn
bó chặt chẽ với cội nguồn
trào lưu nhân văn thế kỷ
XVIII-XIX và xu thế hội
nhập, tiếp nhận ảnh hưởng
thơ ca Pháp và phương
Tây.
 Bản thân các nhà Thơ mới
cũng như các nhà phê bình
đương thời đều ý thức rõ
điều này...

 Qua thời gian, Thơ mới
ngày càng phát triển, đạt
nhiều thành tựu và làm
nên “một thời đại trong thi
ca” (Hoài Thanh)…
 Trong bước đi ban đầu,
nhiều nhà Thơ mới được
tiếp xúc với văn hóa Pháp
và phương Tây đã đủ khả
năng viết nên một lối thơ
mới mẻ bằng tiếng Việt và
cả bằng tiếng Pháp.

 Tinh thần dân tộc sâu sắc
 Thơ mới luôn ấp ủ một tinh thần dân tộc, một lòng khao
khát tự do. Ở thời kỳ đầu, tinh thần dân tộc ấy là tiếng vọng
lại xa xôi của phong trào cách mạng
 Tâm sự yêu nước thiết tha
 Có thể nói, tinh thần dân tộc là một động lực tinh thần để
giúp các nhà thơ mới ấp ủ lòng yêu nước. Quê hương đất
nước thân thương đã trở thành cảm hứng trong nhiều bài
thơ, Hình ảnh thôn Đoài, thôn Đông, mái đình, gốc đa, bến
nước, giậu mồng tơi, cổng làng nắng mai, mái nhà tranh đã
gợi lên sắc màu quê hương bình dị, đáng yêu trong tâm hồn
mỗi người Việt Nam yêu nước.

Trong chúng ta, có lẽ không ai
là không thuộc thơ Nguyễn
Bính, ít ra là một vài câu. Trên
thực tế, thơ Nguyễn Bính đã đi
vào tâm hồn dân tộc, thấm vào
lời ăn tiếng nói người dân quê,
trong câu hát ru của mẹ, của bà,
trong lời giao duyên tình tứ của
những đôi lứa yêu nhau... Có lẽ
ở góc độ này, Nguyễn Bính chỉ
đứng sau đại thi hào Nguyễn
Du mà thôi.

 Để hiểu cái điều bình dị và kỳ
diệu ấy, ta hãy trở về cái không
khí xã hội, không khí văn học
Việt Nam, thời Nguyễn Bính
mới xuất hiện giữa làng thơ.
 Thời kỳ ấy, trước làn gió mới
mẻ của phương Tây thổi vào,
khi mà người ta háo hức hiện
đại hoá, đua nhau cách tân, lao
vào tìm hiểu những cái mới lạ
của phương Tây, thì Nguyễn
Bính cứ hồn nhiên giữa làng thơ
với chất quê mộc mạc của mình.

Những là:
Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người
Gió mưa là bệnh của giời
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng
(Tương tư )
Hay là:
Nhà nàng ở cạnh nhà tôi
Cách nhau cái dậu mùng tơi xanh rờn
Hai ngưười sống giữa cô đơn
Nàng như cũng có nỗi buồn giống tôi
Giá đừng có dậu mùng tơi
Thế nào tôi cũng sang chơi thăm nàng.
(Người hàng xóm )

 Với Nguyễn Bính,
chân quê chính là cái
gốc, là bản sắc văn
hoá dân tộc, là nét
đẹp nhân bản của
con người Việt Nam,
phải biết bảo vệ và
gìn giữ nó.

 Đặc biệt, trong những bài thơ của
mình, Nguyễn Bính đã gợi được
cái thần thái của văn hóa làng
quê.
 Đọc thơ Nguyễn Bính, người ta
như sống lại những ngày hội
xuân, những ngày hội làng,
những đêm hát chèo, một buổi lễ
chùa, những nét tín ngưỡng tôn
giáo và phong tục tập quán, lớp
học thầy đồ, những trò vui dân
dã, cách ăn mặc và nếp sống xa
xưa, giấc mơ quan trạng…

Một nét đẹp văn hóa ở làng quê Việt Nam xa xưa là
ước mơ về sự vinh hiển, là giấc mơ quan trạng. Giấc
mơ ấy trở đi trở lại nhiều lần trong thơ Nguyễn Bính:
Thế rồi vua mở khoa thi
Thế rồi quan trạng vinh quy qua làng
(Quan trạng)

 Nguyễn Bính không chỉ tài hoa khi dựng cảnh những ngày hội quê mà
ông còn rất am hiểu và khéo léo khi đặc tả những nét văn hóa làng quê
qua cách ăn mặc, qua những nét dáng bề ngoài của người quê. Đây là
hình ảnh một chú bé mà người ta có thể bắt gặp đâu đó trên đường
thôn:
Tuổi thơ tóc để gáo dừa
Tuổi thơ mẹ bắt đeo bùa cần ong.
(Tiền và lá)
 Đây là trang phục ngày thường rất mộc mạc mà duyên dáng, đáng yêu
của cô gái quê - tất cả cùng in sâu trong tâm khảm của anh trai làng
đang ghen bóng ghen gió:
Nào đâu cái yếm lụa sồi?
Cái dây lưng đũi nhuộm hồi sang xuân?
Nào đâu cái áo tứ thân?
Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen?
(Chân quê)

Nếu ở Kinh Bắc xưa, mùa xuân là hội
quan họ thì ở các làng quê Bắc Bộ, mùa
xuân là ngày hội của những đêm hát
chèo, cũng là mùa của các trò vui thật
giản dị mà thanh thản, sảng khoái ở chốn
đồng quê:
Hiu hiu gió quạt trăng đèn
Với dăm trẻ nhỏ thả thuyền ta chơi
Ăn gỏi cá, đánh cờ người
Thần tiên riêng một góc trời thôn Vân.
(Anh về quê cũ)

 Có thể nói, tình quê của Nguyễn Bính không nhạt
dần theo những năm tháng tha hương, trái lại, càng
đậm đà hơn.
 Chính là trong sự cọ sát với môi trường hiện đại,
Nguyễn Bính đã đưa được vào thơ không chỉ tâm
sự của mình mà còn của thời đại trong xã hội đương
thời - một xã hội với bao kiếp người trôi dạt, bao
buồn thương bế tắc, bao khát khao hạnh phúc, bao
tình yêu tha thiết với xứ sở quê hương.

"CÁI TÔI " LỠ DỞ
Có thể khái quát Nguyễn Bính bằng hai chữ "lỡ
làng".
Phần vì nó là chữ trở đi trở lại rất nhiều trong
Nguyễn Bính, phần vì thấy đây là một bi kịch lớn,
bao trùm lên thế giới thơ của thi sĩ này.

 Đọc vào Nguyễn Bính sâu hơn rồi, nhận rõ hơn
tầm vóc của thi sĩ, tôi thấy chữ "lỡ làng" đuối
nghĩa, đuối sức như con đò bé không còn chở
Nguyễn Bính sang ngang được nữa.
 Chữ "lỡ làng" hợp với phận gái hơn, lại quá
nghiêng về chuyện tình duyên.

Trong khi, ngay cả lúc nước mắt lưng tròng - chỉ vài ngày
hoen ướt đã hỏng mất một khăn hồng - thì Nguyễn Bính
vẫn cứ là phận trai. Với lại, nỗi sầu tủi của Nguyễn Bính
phải đâu chỉ có chuyện duyên phận lỡ làng, mà còn cả sự
nghiệp dở dang:
“Em đi dang dở đời mưa gió
Chị ở vuông tròn phận lãnh cung",
Hay:
"Dang dở một thân nơi đất khách
Tết này ta lại ngắm hoa suông"...

 Thơ Nguyễn Bính là sự lên tiếng của những cảnh
ngộ oan nghiệt, những thân phận ngang trái.
 Mà quan trọng hơn, Nguyễn Bính là thi sĩ của
cái lỡ dở, như một phạm trù trữ tình vậy.
 Bởi vì "lỡ dở" đâu chỉ là chuyện của riêng
Nguyễn Bính, riêng của thời đại Nguyễn Bính,
mà sau này và mãi mãi nó vẫn là một thảm trạng
phổ biến của cõi nhân sinh.

 Song hành với sự thành đạt của nhân gian, bao giờ cũng là sự lỡ
dở. Mà đã lỡ dở, làm sao tránh khỏi tủi sầu bi phẫn. Bởi thế, đây
quả là một nguồn lệ vẫn ngấm ngầm đây đó trong lòng thế nhân.
 Có điều, ở thời Nguyễn Bính, bi kịch ấy sắc sói hơn, đắng đót
hơn. Ông sinh ra dường như để dành cho sự lỡ dở. Trời đày ông
để ông phải làm tròn cái sứ mệnh oái oăm đó.
 Từ thân thế mình, Nguyễn Bính đã cất lên tiếng nói về một bi
kịch trùm cả thời thế, mà mở ra tới cùng, cũng là một bi kịch
nhân thế. Nếu thân thế Nguyễn Bính hanh thông, hẳn đã không
có nghiệp thơ Nguyễn Bính.

 Hay nói theo giọng khách quan thì nhờ bi kịch cá
nhân mà Nguyễn Bính đã cảm thông với bi kịch của
thời đại. Vì thế, cái Tôi Nguyễn Bính là nỗi đơn côi
vì mất đi điểm tựa thiêng liêng nơi cái Ta.
 Lìa khỏi cái Ta, cái Tôi ấy dày vò về Mất hơn là tự
mãn về Được. Đơn côi trong tình ái. Đơn côi giữa
xứ người. Đơn côi giữa đô thị. Đơn côi cả khi đã về
tới cố hương.

 Về bình diện văn hoá, Nguyễn Bính là con đẻ của cuộc hôn nhân
đầy lỡ dở giữa nền văn minh đô thị hiện đại với văn minh thôn dã
cổ truyền.
 Khác xa với những cái tôi thuần đô thị, Nguyễn Bính là cái tôi -
phản - đô - thị. Lúc nào cũng mang nặng mối "sầu đô thị". Cứ
tưởng Nguyễn Bính chỉ là đứa con ra đời từ cuộc hôn phối giữa
làn mưa xuân trong lành với giậu mồng tơi dân dã. Nào ngờ lẫn
trong làn mưa kia có chút bụi kinh thành.
 Cái chút bụi mơ hồ đã âm thầm lớn lên thành ý hướng giang hồ.
Và chính nó đã xúi giục Nguyễn Bính lên đường dấn thân vào cát
bụi với những cuộc giang hồ vặt, khi sa vào bất đắc chí.

Cái Tôi Nguyễn Bính về
quê như một người suốt
đời băn khoăn đi kiếm
cách sống cho mình, suốt
đời tìm kiếm công danh và
chỗ đứng trong cái cuộc
sống văn minh đô thị. Mà
cuối cùng tay trắng vẫn
hoàn tay trắng.

 Công danh dở dang, duyên phận lỡ làng.
 Cố hương ngỡ bình lặng muôn đời là thế cũng
không dung được một kẻ đã ngập hẳn về thôn ổ mà
chẳng thể rửa sạch khỏi lòng mối sầu đô thị ăn sâu.
 Trên bình diện đạo đức đơn thuần, cái tôi Nguyễn
Bính là con đẻ từ sự lỡ dở của bổn phận và khát
vọng, của chữ hiếu và chữ tình. Thời ấy, chữ tình
được viết hoa và tô đậm hẳn lên, chữ hiếu mờ hẳn
đi lùi lại sau hàng.

 Trong khi các nhà thơ mới khác sáng tác theo chủ nghĩa lãng mạn,
thậm chí có nhà thơ đi vào chủ nghĩa tượng trưng, siêu thực ; thì
Nguyễn Bính lại ngược gió, quay về tìm hương cố nhân trong văn
hoá dân gian.
 Nguyễn Bính đã tạo cho mình một lối đi nghệ thuật riêng, cày xới
và ươm trồng cho mình một vườn thơ nhà quê hiện đại đặc sắc.
Sở dĩ được như vậy là do nhà thơ thực sự yêu thơ, thực sự tài
năng và có mọt quan niệm nghệ thuật riêng.
 Chính quan niệm nghệ thuật này sẽ là nguồn sáng soi tỏ khuynh
hướng sáng tác của chính ông, khẳng định phong cách thơ độc
đáo của riêng ông.

KẾT LUẬN
Trong thời đại thi ca của Việt Nam, phong trào
Thơ Mới là một bước chuyển lớn đối với sự đổi
mới của thơ ca, góp phần không nhỏ vào kho tàng
thi ca của dân tộc
 Ở thời đại ấy, nhiều nhà thơ tài hoa đã thể hiện
được hồn thơ của mình, đem đến cho độc giả
những nàng thơ trữ tình, sâu lắng, lãng mạn đến
tận trái tim sâu, làm người ta thêm yêu những
bóng hồng đầy chất thi vị.

KẾT LUẬN
 Thơ Nguyễn Bính có cái tôi bình dị, viết về
nông thôn, đến nỗi người đời gọi ông bằng một
cái tên đặc biệt “ thi sĩ chân quê”.
 Cái tôi gần gũi, mộc mạc, đi vào đời sống của
những người nông dân, tình yêu trong thơ được
thể hiện qua những vần thơ dịu dàng, đậm đà bản
sắc dân tộc, đôi khi kết hợp một chút phá cách
mới lạ của “cái yêu mới mẻ, hiện đại” của
phương Tây, đã làm cho ông sống mãi trong lòng
những người yêu thơ tình, ghi dấu mãi vào kho
tàng thi ca dân tộc một nhà thơ tài hoa, lãng tử.

TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Sách Thơ Nguyễn Bính.nxb Văn Hóa Thông Tin
2. Sách thi nhân Việt Nam tác giả Hoài Thanh, Hoài Chân
3. http://maxreading.com/sach-hay/tho-nguyen-binh
4. http://phongdiep.net/default.asp?action=article&ID=8328
5. http://vanhien.vn/vi/news/Dien-dan-van-nghe-VN
6.http://vanhocquenha.vn/vi-vn/113/50/phong-trao-tho-moi-nhu-
mot-dien-ngon-lich-su--
7. http://newvietart.com/index4.886.html
8.http://www.dactrung.com/Bai-bv-403-
Tan_Man_Ve_Nguyen_Binh.aspx

Cảm ơn mọi người đã theo dõi!

Cái tôi trong thơ Nguyễn Bính

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to Cái tôi trong thơ Nguyễn Bính

Similar to Cái tôi trong thơ Nguyễn Bính (20)

More from Alolove Nguyễn

More from Alolove Nguyễn (8)

Recently uploaded

Recently uploaded (10)

Cái tôi trong thơ Nguyễn Bính