Download to read offline
More Related Content
al-Qbdhu wal Basthu
- 1. TASAWWUF PERBANDINGAN IUS 4163 PERBAHASANISTILAH «والسط القبض» DISEDIAKAN OLEH : ANIS ATIKAH BT ABDULLAH 038312 ISM USULUDDIN (SEM 5) DISEDIAKAN UNTUK : PROF. MADYA. DR SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
- 2. • Dilapangkan kamu(diberi kegembiraan) supaya kamu tidak ditinggalkan dalam ketakutan. Diberikan rasa takut dan gerun supaya kamu tidak ditinggalakan dalam kesukaan. Dibebaskan kamu dari kedua-duanya supaya kamu tidak ditarik oleh sesuatu selain Dia (Allah) Hikam 90 • Orang Arif, apabila diberikan nikmat kelapangan atau kegembiraan akan lebih berasa takut daripada apabila diberi nikmat yang merupakan kesempitan dan ketakutan, kerana tidak dapat tegak di atas batas-batas kesopanan dalam keadaan kesenangan kecuali sedikit. Hikam 91 • Kelapangan dan ria hati mempunyai ruang untuk nafsu mengambil kesempatan daripada kegembiraan itu dan pada takut dan gerun tidak ada kesempatan untuk nafsu mencelah. Hikam 92 3 kata-kata hikmah yang berkaitan dengan al-Qabdh & al-Basth (menurut Syeikh Ibn ‘Atha ‘Illah Al-Sakandari)
- 3. Kesempitan, Qabdh adalahkesempitan spritual ketika hati digenggam dan disempitkan oleh Allah melalui teror hukuman dan celaan. Ini adalah ketakutan yang sangat dalam serta pengalaman tentang waktu kini - Setiap terjadi qabdh selalu diikuti oleh basth Qabdh: Keadaan lapang atau lega yang muncul dengan sendirinya dalam keadaan penyingkapan, yang meliputi hati dengan kebahagiaan dan cinta tak terlukiskan. Keadaan ini lahir dari penyingkapan Jamal Allah Basth: Difinisi secara literal
- 4. DEFINISI AL-QABDHU &AL-BASTHU (yang terdapat dalam syarah hikam Syeikh Ibn ‘Atha ‘Illah Al-Sakandari) Al-qabdhu : Perasaan yang timbul dalam hati apabila hati berhadapan dengan sifat keagungan Allah s.w.t - Hati dapat merasai keperkasaan Allah. (sifat Allah yang Maha perkasa, Agung dan Keras) - Lahir perasaan takut, kecut, gerun dan lain-lain Al-basthu : Adalah perasaan yang timbul apabila hati berhadapan dengan sifat keindahan Allah s.w.t - Hati melihat Allah yang Maha Pemurah, Pengamampun dan seumpamanya. -Terserlah pada hati akan kelazatan, kenikmatan dan kesenangan. • Allah mendatangkan qabdhu sebagai memperkenalkan keperkasaanNya bukan untuk membinasakan hambaNya. Oleh sebab itu, Allah tidak membiarkan hambanya binasa dalam qabadh, maka didatangkan pula basath (kegembiraan yang amat sangat). • Hati yang dipenuhi dengan basath akan merasai keriangan yang tidak terucap dan dia menjadi seumpama orang yang mabuk dalam kelazatan.
- 5. Contoh situasi Qabadhdab basath Qabadh membuat seseorang mengetahui betapa hebatnya tuntutan Allah dan Maha Adilnya Allah. Tidak ada dosa yang terlepas daripada perkiraan dan hukumanNya. Manakala basath pula memperlihatkan kemurahan Allah s.w.t. Walaupun hambaNya menghadapNya dengan membawa dosa sebanyak buih dilautan, namun Allah bersedia mengampunkannya..
- 6. • Orang yangmenerima nikmat dalam bentuk qabadh akan menjadi tidak bermaya, seakan- akan lumpuh. Apa yang dialami oleh hati berbekas pada anggota zahir. Tubuh badan turut merasakan qabadh • Jika seseorang dikuasai oleh qabadh dalam tempoh masa yang lama, tubuhnya mungkin tidak dapat bertahan dan dia mungkin akan mati lantaran ketakutan.
- 7. • Qabadh danBasath adalah 2 hal yang bertentangan. • Apabila seseorang hamba dimasukkan ke dalam darjat pilihan, mata hatinya tidak lagi melihat kepada pertentangan tersebut, sebalikanya terus tertuju kepada yang menjadikan sebagai bukti kebijaksanaa Allah. • Makam melihat Allah dalam dua perkara yang bertentangan dengan sekali pandang adalah makam arifbillah
- 8. • Orang ‘arifbillahyang mengekalkan ubudiyyah terhadap Allah melihat qabadh dan basath sebagai ujian dariNya. • Di antara dua hal tersebut, mereka lebih khuatir jika dikenakan ujian basath. Ini kerana, hati yang leka dengan kesenangan dan keselesaan mudah tergelincir dari memelihara adab sopan ubudiyyah. • Di dalam hal yang semacam ini, nafsu mudah mengambil kesempatan di atas kemurahan Allah s.w.t • Suasana qabadh pula dapat mengukuhkan ubudiyyah dan nafsu tidak berpeluang mencuri masuk. Qabadh menambahkan harapan dan pergantungan kepad Allah.
- 9. Al-Qabdhu danal-Basthu adalah peringkat orang yang sudah sampai ke peringkat ‘Arif billah Peringkat al-Khauf dan al-Raja’ adalah peringkat orang yang baru menjalani latiahn kerohanian. Al-Khauf & al-Raja’ Al-Qabdhu & al-Basthu Fokus pada masa hadapan Contoh:- seseorang itu akan merasa takut kehilangan sesuatu yang diharapkan atau sesuatu yang diimpikan perasaan ini muncul pada waktu sekarang Tetapi orang yang merasakan kesempitan dan kelapangan itu adalah tawanan dari waktunya yang sedang menghampirinya pada masa sekaran Kedua-dua situasi ini berbeza- beza sesuai dengan tingkatan mereka dalam keadaan batin mereka. Perbezaan al-Qabdhu dan al-Khauf serta al- Basthu dan al-Raja’
- 10. RUJUKAN 1. Amatullah Armstrong.(1997). Khazanah Istilah Sufi Kunci Memasuki Dunia Tasawuf. Penerbit Mizan khazanah ilmu-ilmu Islam. 2. Al-Sakandari, Ibn Atho’illah. (2011). Syarahan al- Hikam. (Zulkifli Mohamed Teri). Kuala Lumpur : Telaga Biru.