Dokumen tersebut memberikan ringkasan tentang topik pernikahan dalam Islam. Terdiri dari pengertian pernikahan, tujuan, hikmah, akad, syarat-syarat ijab dan qabul serta peranan wali dalam pernikahan menurut mazhab Syafi'i.

1. ASSIGNMENT
PENDIDIKAN ISLAM 2
TOPIK : PERNIKAHAN
Disediakan Oleh :
1) ADILA NAJIHA BT MOHAMAD ANGKASHAH ( C01SKU13F615 )
2) NURRUL IDAYU ISMA BINTI CHE SAIMIN (C01SKU13F602)
Disemak oleh :
PN. NOR FAUZANI BINTI JUMODI

2. KANDUNGAN
Bil Isi Kandungan Muka Surat
1 PENDAHULUAN
2 PENGERTIAN NIKAH
3 HIKMAH PERNIKAHAN
4 AKAD PERNIKAHAN
5 HUKUM PERNIKAHAN
6 RUMUSAN
7 RUJUKAN

3. PENDAHULUAN
Perkahwinan adalah hubungan terikat antara lelaki dan perempuan yang
diiktirafkan oleh pihak berkuasa sivil atau diikat oleh kepercayaan agama dengan
perempuan melalui akad nikah yang sah untuk menjalani kehidupan berumah
tangga sebagai suami isteri . Perkahwinan juga merupakan antara amalan Sunnah
yang amat dipentingkan oleh Islam .
Secara umumnya , wajib dalam kehidupan seseorang umatnya mempunyai
pasangan hidup di dunia , seperti perlunya makan dan minum terjaga , tempat
tinggal dan pakaian . Nabi sendiri menyebut bahawa berkahwin adalah salah satu
Sunnah baginda . Perkataan zawaj digunakan di dalam al-
Quran bermaksud pasangan dalam penggunaannya perkataan ini bermaksud
perkahwinan Allah s.w.t. menjadikan manusia itu berpasang-pasangan,
menghalalkan perkahwinan dan mengharamkan zina.

4. PENGERTIAN PERNIKAHAN …
Perkahwinan ialah suatu ikatan yang teguh antara lelaki dengan perempuan melalui akad nikah
yang sah untuk menjalani kehidupan berumah tangga sebagai suami isteri. Nikah dari perkataan
Arab yang bermaksud berhimpun dan bercampur.Menurut istilah syarak pula ialah Ijab dan
Qabul ‘(aqad) yang menghalalkan persetubuhan antara lelaki dan perempuan dengan lafaz akad
atau tazwij .
Islam sangat memberikan perhatian terhadap pembentukan keluarga hingga mencapai sakinah
, mawaddah , warahmah dalam pernikahan bertujuan untuk mengharapkan keredhaan Allah
S.W.T . Dalam Islam pernikahan merupakan sunnah Allah dan Rasulnya seperti yang
tercantum dalam hadits berikut:
Rasulullah SAW bersabda: “Nikah itu sunnahku, barangsiapa yang tidak suka, bukan
golonganku !”(HR. Ibnu Majah, dari Aisyah r.a.).
Dalam hadis tersebut
Imam Syafi’I berkata : Apabila seorang lelaki melamar untuk dirinya sendiri dan dia berkata
pada dirinya sendiri : Isteriku adalah seorang namanya demikian”, atau perkataan ini diucapkan
oleh seorang lelaki untuk orang yang diwakilinya , atau diucapkan oleh ayah seorang anak kecil
kepada wali seorang perempuan yang sebelumnya telah mendapat izin dari perempuan
bersangkutan supaya menikahkan dirinya kepada lelaki yang melamarnya , kemudian wali
tersebut berkata : “ aku telah menikahkanmu dengan fulanah ,” seraya menyebutnya nama
perempuan dimaksudkan , maka pernikahan ini dianggap telah mengikat.

5. TUJUAN PERNIKAHAN
Tujuan Pernikahan yang disyariatkan dalam islam adalah seperti berikut untuk menuntut hak
naluri manusia asasi yang disebutkan merupakan perkahwinan adalah fitrah manusia maka
untuk memenuhi keperluan ini dengan lafaz ijab dan qabul (aqad) contohnya untuk mengelakan
dari perkara yang merosakkan iman seperti zina yang kini semakin berleluasa. Islam adalah
agama fitrah. Oleh itu, nikah disyariatkan untuk merealisasikan fitrah dalam jiwa manusia. Ini
kerana setiap manusia, sama ada lelaki atau perempuan dicipta dengan mempunyai naluri
seksual dan fitrah tertentu. Oleh itu, Islam menjadikan perkahwinan sebagai jalan terbaik
menyalurkan tuntutan nafsu tersebut. Sabda Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh Abu
Dawud
" Sesungguhnya perempuan itu menghadap dan membelakangi dengan rupa syaitan, jika
seseorang antara kamu tertarik kepada seorang perempuan, hendaklah dia mendatangi
isterinya. Dengan itu nafsunya dapat disalurkan."
Selain itu , memperolehi zuriat yang dapat melaksanakan syariat Allah S.W.T di bumi ini
contohnya anak yang dilahirkan merupakan khalifah di bumi Allah S.W.T.
Disamping itu Juga , akhlak yang luhur merupakan benteng kepada kebahagiaan rumah tangga
dan melahirkan manusia yang bertanggungjawab. Antara sasaran syariat pernikahan dalam
islam antaranya ialah benteng fitrah manusia contohnya membentuk keluarga yang aman dan
bahagia demi kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.

6. HIKMAH PERNIKAHAN
Hikmah Pernikahan terdiri daripada perkahwinan dari segi psikologi iaitu mampu memupuk
dan menyuburkan perasaan kasih sayang dan cinta antara suami isteri , Contohnya ia dapat
mengeratkan sebuah perkahwinan dan fitrah manusia yang inginkan kasih sayang dan belaian
dari orang-orang yang tertentu.
Khususnya perkahwinan dapat mengelakan perkara maksiat atau perzinaan , contohnya
berkahwin pada usia yang muda dapat mengurangkan perkara yang boleh terjerumus dalam
lembah perzinaan dan mendapat keberkatan daripada Allah S.W.T. Melalui perkahwinan , ia
merupakan tuntutan syahwat dapat disalurkan melalui cara yang halal .
Oleh itu juga , mampu melahirkan zuriat atau keturunan yang halal contohnya anak yang
dilahirkan dalam keadaan suci dan bersih . Hal ini juga melainkan adanya rumah tangga dan
keluarga yang sihat dari segi jasmani dan rohani serta mempunyai isteri yang mampu mengurus
rumah tangga dan anak . Contohnya rumah tangga dapat memberikan kedamaian dan
kebahagiaan pada jiwa manusia sentiasa mendapat berkat daripada Allah S.W.T .
Perkahwinan dapat melahirkan manusia yang bertanggungjawab dalam menjalankan amanah
yang mesti ditunaikan oleh lelaki dan wanita . Di samping itu , akan memperolehi keredaan
Allah S.W.T yang membawa kepada kebahagiaan di dunia dan akhirat .
Tenang dan tenteram , merupakan sesebuah ikatan kasih dan sayang antara suami dan isteri
akan berasa bahagia , aman dan tenteram . Allah berfirman : “ Dan antara tanda-tanda
membuktikan kekuasaan dan rahmatnya bahawa ia mencipta untuk kamu ( wahai kaum lelaki
) isteri-isteri daripada jenis kamu sendiri supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra
bersamanya dan jadikanlah antara kamu perasaan cinta dan kasih sayang”, ( Ar- Rum : 21 ).
AKAD PERNIKAHAN …
Islam ada menggariskan beberapa ciri-ciri bakal suami dan bakal isteri yang dituntut di dalam
Islam .
Antara ciri-ciri bakal suami hendaklah seorang yang beriman, bertaqwa dan
bertanggungjawab . Mempunyai atau memiliki akhlak-akhlak yang terpuji pada seseorang
lelaki . selain itu , lelaki yang berilmu agar dapat membimbing bakal isteri dan anak-anak ke
jalan yang benar .Tidak mempunyai penyakit yang berat seperti HIV , AIDS dan sebagainya.

7. Hendaklah seorang yang rajin berusaha untuk kebaikan rumahtangga seperti mencari rezeki
yang halal demi kebahagiaan keluarga .
Antara Ciri-ciri bakal isteri hendaklah seorang wanita yang beriman dan solehah , memiliki
rupa paras yang sedap mata memandang dapat menyejukkan hati suami . Menentukan mas
kahwin yang rendah , berasal dari keturunan yang baik .Bukan keturunan terdekat dan tidak
memandang pada harta kekayaan . Hendaklah wanita yang subur .
Akad pernikahan ialah satu perjanjian antara pasangan suami isteri untuk memikul
tanggungjawab dalam institusi keluarga dengan mempunyai beberapa rukun tertentu.
Antara syarat bakal suami hendaklah beragama islam , berjantina lelaki , tidak mempunyai 4
orang isteri dalam satu masa . Tidak berada dalam ihram haji atau umrah dan juga bukan
muhrim kepada bakal isteri dan dengan kerelaan hati tanpa paksaan.
Antara syarat bakal isteri seorang wanita yang beragama islam atau ahli kitab yang merdeka.
Dalam hadis Imam Syafi’i berkata : “ seorang muslim yang boleh menikahi perempuan ahli
kitab yang merdeka, hal ini sesuai dengan firman Allah S.W.T yang membolehkan bagi orang
muslim menikahi perempuan-perempuan ahli kitab dengan tanpa pengecualian” , dan seorang
perempuan bukan khunsa . Bukan isteri mahupun dalam idah raj’i , tidak berada dalam ihram
Syarat bagi wali pernikahan ialah beragama islam contohnya wali hendaklah beragama .
Islam, orang yang tidak beragama Islam tidak sah menjadi wali atau saksi. Firman Allah:
Ertinya : Wahai orang yang beriman janganlah kamu ambil orang Yahudi dan orang Nasrani
untuk menjadi wali.
(Surah Al-Maidah : Ayat 51) .
Wali hendaklah seorang yang baligh tahu akan perkara baik dan tidak baik .contohnya , tahu
dalam hal-hal yang diperintahkan oleh Allah SWT . mempunyai akal yang waras . Seorang
lelaki dan hendaklah ia perlu adil dan tidak fasik dalam sesuatu perkara . seorang yang
merdeka , tidak juga dalam berada dalam ihram dan tidak dipaksa mewalikan .
Syarat bagi saksi pernikahan ialah lelaki yang beragama islam , hendaklah dua orang saksi
yang berakal baligh sebagai contoh melaksanakan perintah Allah S.W.T. Mestilah adil dan
tidak fasik . Boleh melihat dan mendengar dan mempunyai ingatan yang baik . Lelaki yang
mengerti dan memahami lafaz Ijab dan Kabul .
Ijab dan Qabul ialah Salah satu isu penting yang sering timbul dan menjadi bahan perbualan
dalam masyarakat kita ialah bidang kuasa wali. Perkara yang sering kita ketahui dalam
beberapa kes seperti kahwin lari , kahwin paksa , seorang bapa tidak membenarkan anak
berkahwin dengan pilihan anaknya

8. Syarat – syarat Ijab ialah hendaklah dengan perkataan nikah atau tazwij yang terang dan
tepat . contonya seorang wali perlu menggunakan lafaz ijab secara terang dan tepat agar
senang untuk difahami dan tidak mengandungi perkataan yang menunjukan batasnya. Dari
wali sepertii katanya : “Saya nikahkan awak dengan anak saya Fatimah dengan mas kahwin
lima ratus ringgit tunai / bertangguh”, atau pun dari wakil wali seperti katanya : Saya
nikahkan dikau dengan Fatimah binti Yusof yang telah berwakil wali ayahnya kepada saya
dengan mas kahwin sebanya lima ratus ringgit tunai .
Syarat-syarat Qabul ialah Tidak berselang lama atau tidak diselangi dengan perkataan-perkataan
lain di antara ijab dan qabul. Ertinya di antara ijab dan qabul tidak diselangi oleh sesuatu samada
perkataan-perkataan yang lain daripada ijab dan qabul atau diam yang lama, bukan diam untuk
bernafas. Hendaklah lafaz qabul yang terang bukan sindiran atau lafaz qabul yang sesuai dengan lafaz
Ijab . Contohnya , perkataan seperti di bawah :-
Diterima oleh calon suami seperti katanya : “Saya terima nikahnya dengan mas kahwin sebanyak
yang tersebut tunai / bertangguh”. Ataupun wakilnya seperti katanya: “Saya terima nikahnya untuk
Osman, (kalau calon suami itu bernama Osman) dengan mas kahwin yang tersebut”.
Susunan wali dalam mazhad syafie :-
a) Bapa
b) Datuk sebelah bapa dan keatas
c) Adik beradik lelaki seibu sebapa
d) Adik beradik lelaki sebapa
e) Anak saudara yang lelaki daripada adik beradik yang seibu sebapa
f) Anak saudara yang lelaki daripada adik beradik yang sebapa
g) Bapa saudara seibu sebapa
h) Bapa saudara sebapa
i) Sepupu yang lelaki daripada bapa saudara yang seibu sebapa
j) Sepupu yang lelaki daripada bapa saudara yang sebapa
k) Pemerintah (wali hakim)

9. Wali mujbir ialah wali yang mempunyai bidang kuasa mengahwinkan anak atau cucu
perempuan yang masih perawan mahupun dara tanpa meminta izin perempuan terlebih
dahulu . Menurut Mazhab Shafi’e, wali mujbir itu terdiri daripada bapa, datuk dan seterusnya
sampai ke atas. Manakala wali-wali lain seperti saudara lelaki kandung sebapa, bapa saudara
dan sebagainya bukan wali mujbir iaitu tidak ada bidang kuasa memaksa perempuan
berkahwin. Dalilnya ialah :-“
‘Perempuan janda lebih berhak pada dirinya daripada walinya dan perempuan perawan
atau dara dikahwinkan oleh bapanya;,
(Riwayat Darul-Qutni) .
Hadith ini menunjukkan bapa atau datuk mengahwinkan anak perempuan yang perawan tanpa
meminta izin anak perempuan itu terlebih dahulu adalah sah.
Kehadiran wali dalam sesuatu pernikahan adalah untuk menentukan pernikahan itu sah .
Seorang bapa atau datuk (wali mujbir ) berhak mengahwinkan anak gadis tanpa meminta izin.
Syarat syarat bagi wali mujbir mengahwinkan anaknya tanpa meminta izin
Tiada pemusuhan antara anak dengan bapa Selain itu , Lelaki tersebut sesuai dengan anaknya
. Terdapat dalam mas kahwinnya sebanding dengan mas kahwin saudaranya. Dengan itu juga
, Ia Tidak mengahwinkan anaknya dengan orang yang mampu membayar mas kahwin dan
tidak mengahwinkan anaknya dengan lelaki yang mendatangkan kemudaratan .
Bukan Mujbir iaitu : wali perkahwinan bagi yang bukan anak dara atau yang berkahwin itu
anak dara tetapi bukan wali bapa atau datuk.Dalam keadaan ng begini wali tidak boleh
mengkhwinkan tanpa meminta keizinan terlebih dahulu,kerana sabda Rasulullah SAW.
Ertinya : Janganlah kamu kahwinlah janda sehingga kamu meminta keizinan mereka terlebih
dahulu.
(Riwayat At-Tarmidzi)

10. Hukum pernikahan
Perkahwinan merupakan suatu Ibadat dan satu Sunnah rasulullah S.A.W yang afdal diikuti .
Hukum asal perkahwinan adalah Sunat . Walau bagaimanapun hukum tersebut berbeza
mengikut keadaan individu .
Wajib
mampu memberi nafkah zahir dan batin dan juga sangat berisiko
jatuh ke dalam perzinaan. Contohnya bagi seseorang yang
hampir jatuh ke dalam jurang zina wajib hukumnya
Sunat
Mereka yang sudah mampu namun masih tidak merasa takut
jatuh kepada zina. Contohnya ia mampu dari segi Zahir dan
Batin namun tidak merasa dirinya terjerumus kepada zina
Haram
Tidak mampu memberi nafkah zahir dan batin , atau
perkahwinan yang bertujuan untuk memudaratkan atau
menzalimi isterinya . Contohnya , hanya menzalimi isterinya
namun tidak mampu memberi nafkah kepada isteri .
Makruh
Tidak mampu memberi nafkah zahir kepada isteri tetapi
berkeinginan untuk berkahwin contohnya tidak punya
penghasilan sama sekali dan tidak sempurna kemampuan untuk
berhubungan seksual,
Harus
Tidak mempunyai sebab yang mendesak untuknya berkahwin
dan tidak pula mengharamkan dia berkahwin . Contohnya bagi
seseorang muslim memenuhi dua syarat seperti mempunyai
mahar atau mas kawin dan mampu menafkahi isterinya pada hari
pernikahan .

11. Perempuan yang diharamkan berkahwin oleh laki-laki disebabkan kerana keturunannya (haram
selamanya) serta dijelaskan dalam surah an-Nisa: Ayat 23 yang berbunyi, "Diharamkan kepada
kamu berkahwin dengan ibu, anakmu, saudaramu, anak saudara perempuan bagi saudara laki-
laki, dan anak saudara perempuan bagi saudara perempuan. ":
Haram Dengan Sebab Penyusuan
1. Ibu yang menyusukan.
2. Saudara perempuan yang sepersusuan.
Firman Allah :
Ertinya : Dan diharamkan ibu-ibu yang menyusukan kamu dan saudara-saudara kamu
sepersusuan.
Perempuan-perempuan yang haram dengan sebab susuan adalah sama dengan orang-orang
yang haram dengan sebab keturunan, sebagaimana sabda Nabi SAW :
Ertinya : Haram dari susuan sebagaimana haram dari keturunan.
(Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
Syarat-Syarat Haram Dengan Sebab Susuan
1. Ibu yang menyusukan itu telah baligh.
2. Anak yang disusukan itu berusia dua tahun, sebagaimana sabda Rasulullah SAW :
Ertinya : Tidaklah susuan itu melainkan dalam lingkungan umur dua tahun.
(Riwayat Al-Dar Qatni)
3. Bilangan menyusunya sampai lima kali yang berasingan dan setiap kali menyusu mesti
sampai kenyang, sebagaimana tersebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim
dari Aishah :
Ertinya : Adalah pada ayat yang diturunkan dari Quran ialah sepuluh kali susu yang maklum
lagi mengharamkan kemudian dimansuhkan dengan lima kali susu sahaja.
(al-Hadith)
4. Susu yang diberi kepada anak-anak itu mestilah ditelan dan sampai ke perut kanak-
kanak itu pada kelima-lima kalinya, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

12. Ertinya :Tidak diharamkan kahwin dari susuan itu melainkan susuan yang sampai kepada perut
kanak-kanak itu dan penyusuan itu pula mesti budak yang menyusu itu belum berumur dua
tahun.
(Riwayat : At-Tarmidzi)
Sekiranya tidak memenuhi syarat-syarat yang tersebut maka tidaklah haram berkahwin di
antara ibu yang menyusukan dengan anak yang disusukan dan seterusnya.
4)Haram Dengan Sebab Persemendaan (Berambil-Ambilan)
1. Ibu mertua samada dari keturunan atau penyusuan.
2. Ibu tiri, datuk tiri hingga ke atas.
3. Menantu perempuan (isteri anak), isteri cucu hingga ke bawah.
4. Anak tiri dengan syarat sudah disetubuhi ibunya, jika belum disetubuhi kemudian
diceraikan, maka tidaklah haram mengkahwinkan anak tiri itu samada anak tiri itu dari
keturunan atau penyusuan.Pengharaman keempat-empat orang ini berdasarkan firman
Allah :
Ertinya : Dan diharamkan ibu isteri kamu, dan anak tiri yang dalam pemeliharaan kamu jika
ibunya telah kamu setubuhi, maka jika ibunya itu belum kamu setubuhi maka bolehlah kamu
mengkahwini anak tiri itu dengan begitu juga haram mengkahwini isteri anak kamu yang sejati.
(Surah An-Nisa:ayat 23
Dan firman Allah :
Ertinya:Janganlah kamu kahwini perempuan-perempuan yang telah dikahwini oleh bapa kamu
(ibu tiri).
(Surah An-Nisa : ayat 22)
5)Perempuan-Perempuan Yang Haram Dikahwini Buat Sementara Waktu Dengan
Sebab Menghimpunkannya
1. Saudara-saudara perempuan bagi isteri.Sebagaimana firman Allah :
Ertinya : Da haram kamu menghimpunkan dua perempuan yang bersaudara kecuali apa yang
telah lalu.
2. Anak saudara isteri sebelah bapa.
3. Anak saudara isteri sebelah ibu.
4. Anak saudara isteri dari saudara lelaki.
5. Anak saudara isteri dari saudara perempuan.

13. Sabda Rasulullah SAW :
Ertinya : Tidak boleh dikahwini seorang perempuan yang dihimpunkan dengan emak saudara
sebelah bapa dan tidak boleh antara emak saudara sebelah bapa dengan anak perempuan
saudara lelakinya dan tidak boleh dikahwini seorang perempuan dihimpun dengan emak
saudaranya sebelah ibu begitu juga di antara emak saudara sebelah ibu dengan anak perempuan
dari saudara perempuan, tidak yang besar dengan yang kecil dan tidak yang kecil dengan yang
besar.
(Riwayat At-Tarmidzi)
“ Diharamkan atas kamu ( mengahwini ) ibu-ibumu ; anak-anakmu yang perempuan saudara-
saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapamu yang perempuan , saudara-saudaramu
ibumu yang perempuan , anak-anak perempuan dari saudara-saudara yang lelaki , anak-anak
perempuan dari saudara-saudaramu yang lelaki, anak-anak perempuan dari saudara yang
perempuan , ibu-ibumu yang menyusui kamu , saudara perempuan sepersusuan , ibu-ibu
isterimu (mertua ) , anak-anak isteri yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu
campuri , tetapi jika kamu belum campur dengan isterinmu itu , (dan kesudah kamu ceraikan )
maka tidak berdosa kamu mengahwininya , (dan diharamkan bagimu ) isteri-isteri anak
kandungmu (menantu) , dan menghimpukan (dalam perkahwinan) dua perempuan yang
bersaudara , kecuali yang telah terjadi pada masa lampau ; sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang” (surah al-Nisa’ (4) : 23 )

14. RUMUSAN
Secara keseluruhannya , ia dapat dirumuskan disini bahawa pendekatan
pembelajaran Pendidikan Islam 2 yang telah ditentukan oleh sesuatu kandungan
diolah. Hal demikian , kami juga telah memperlari tentang hal-hal pernikahan
dan rumah tangga serta ia juga memperolehi perbagai idea yang kami dapatkan
dari sesebuah rujukan untuk dijadikan tugasan kami untuk mempelajari dan
mengetahui lebih lanjut tentang ilmu alam pernikahan ini kerana pernikahan
adalah sangat penting untuk menentukan sesebuah keluarga atau permulaan
sebelum melangkah ke alam pernikahan.
Perkahwinan juga berasaskan kepada amanah dan tanggungjawab bukannya
kehendak nafsu semata-mata. Suatu amanah hendaklah ditunaikan dengan
sebaik-baiknya, sementara tanggungjawab dilaksanakan dengan jujur dan ikhlas
hati. Hal itu juga banyak yang perlu dipelajari tentang pernikahan dan
pentingnya untuk mengetahui langkah-langkah sebelum menjalani kehidupan
yang baru seperti yang dipelajari tentang hukum-hukum nikah, hikmah dan
tujuan pernikahan , syarat-syarat rukun pernikahan yang perlu kita ketahui .

15. RUJUKAN
1.Tajuk buku Bantuan studi lengkap
Citra Pintar SPM
Nama Pengarang : Ustz Hamil @ Amir Abdul Hameed
Pernebit : SASBADI SDN. BHD Petaling Jaya
2. MUKHTASAR KITAB AL-UMM
FI AL-FIQH IMAM AL-SYAFI’I JILID 2
Nama Pengarang : Husien Abdul Hamid
[ Ulama Al-Azhar Al-Syarif ]
Penerbit : PERNIAGAAN JAHABERSA JOHOR BAHRU
3. Pendidikan Islam SPM
Nama Pengarang : Mohd Najib / Nur Salinahany / Saiful Aswad
4. Pendidikan Islam Tingkatan 5
Nama Pengarang: Mohd Zaini Bin Yahya, Zamri Bin Abdul Rahman,
Afandi Bin Sahi
Penerbit : DBP & KPM
5. Pengantar Perkahwinan dan Keluarga
Nama Pengarang : Rozumah Baharudin@ Rumaya Juhari
Penerbit : Universiti Putra Malaysia Serdang
Tahun Penerbit : 2002