1. Adat Perpatih didasarkan pada syariat Islam dan mengambil pedoman dari al-Quran dan Sunnah. 2. Adat ini mengikuti prinsip-prinsip keadilan, kasih sayang, dan permuafakatan dalam menguruskan masyarakat serta memberlakukan hukuman. 3. Warisan tanah adat hanya diberikan kepada perempuan sesuai dengan adat yang telah lama diamalkan dan tidak bertentangan dengan syariat.

1. ADAT PERPATIH
BERPANDUKAN
SYARAKDr Mualimin Mochammad Sahid
Pensyarah Kanan Fakulti Syariah dan Undang-Undang
UNIVERSITI SAINS ISLAM MALAYSIA (USIM)
Seminar Adat Perpatih LuakTanah Mengandung, Seri Menanti 1/5/2018

2. Adat bersendikan syarak
Syarak bersendikan Kitabullah
Syarak mengata
Adat memakai

3. Maksudnya: Adat adalah undang-undang yang merupakan peraturan
hidup yang perlu dipatuhi dan tidak boleh dilenyapkan.
Jika ada individu bersalah atau anak-anak buah didapati bersalah,
mereka mungkin dihukum mati. Hukuman itu perlu dijalankan biarpun
terpaksa mengorbankan nyawa keluarga sendiri.
Jika undang-undang tidak digunapakai dalam peraturan hidup, ia akan
merosakkan sistem itu sendiri.
Ini adalah bentuk keadilan yang sangat dipentingkan oleh agama Islam
yang tidak mengiktiraf perbezaan atau pilih kasih di antara masyarakat
dalam mengamal hukum dan undang-undang.
Biar Mati Anak Jangan Mati Adat

4. 1. Al-Quran dan As-Sunnah adalah dua (2) sumber utama dalam
rujukan hukum syarak.
2. Dalam hadis disebutkan: “Apa yang dilihat manusia itu baik,
maka di sisi Allah ianya juga baik”
‫حسن‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ‫حسنا‬ ‫املسلمون‬ ‫رآه‬ ‫ما‬(‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬)
3. Uruf atau Adat yang baik, bermanfaat, mengandungi maslahat
dan menjadi kebiasan yang dipakai serta diterima suatu
masyarakat dapat menjadi sumber rujukan tambahan yang
diiktiraf dalam hukum syarak.
‫ة‬َ‫م‬َّ‫ك‬َ‫ح‬‫ُم‬ ‫ادة‬َ‫الع‬
Uruf/Adat dalam Syarak

5. LIMA (5) TUNJANG UTAMA
ADAT PERPATIH PATUH SYARIAH
(1)
ASAL USUL DAN SEJARAH ADAT PERPATIH
Merupakan kombinasi/percampuaran adat Minangkabau dan
masyarakat asli di Negeri Sembilan yang berpaksikan asas agama
Islam
ADAT MENCARI BENAR
ADAT BERSANDAR KITABULLAH
ADAT BERSENDI SYARAK, SYARAK BERSENDI KITABULLAH
SYARAK MENGATA, ADAT MEMAKAI
‫اإلسالم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الدين‬ ‫إن‬(‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬:19)
“Sesungguhnya agama yang paling benar di sisi Allah adalah Islam”

6. (2)
SISTEM KEPIMPINAN DALAM ADAT PERPATIH
Dalam memilih pemimpin adalah berdasarkan kepada muafakat
yang dikenali dalam istilah Islam: Syura dan Ijmak
‫بينهم‬ ‫شورى‬ ‫وأمرهم‬(‫الشورى‬:38)
“Dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesame
mereka”
Amalan adat Perpatih dalam melantik pemimpin/raja di Negeri
Sembilan berdasarkan Syura/muafakat di antara Undang yang
Empat, telah menjadi rujukan dan inspirasi pembentukan Majlis
Raja-Raja Melayu dalam sistem Raja Berperlembagaan di
Malaysia

7. (3)
PERLAKSANAAN UNDANG-UNDANG JENAYAH ADAT
PERPATIH
Adat Perpatih mengiktiraf undang-undang Islam dan menjadikan
tujuan hukuman sebagai pemulihan dan pengajaran, serta memberi
kesedaran kepada masyarakat.
‫األلباب‬ ‫أوىل‬ ‫اي‬ ‫حياة‬ ‫القصاص‬ ‫يف‬ ‫ولكم‬(‫البقرة‬:179)
“Dan di dalam hukuman Qisas itu ada (pengajaran) jaminan
hidup bagi kamu wahai orang-orang yang berakal fikiran”
‫املؤمنني‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫عذاهبما‬ ‫وليشهد‬(‫النور‬:2)
“Dan hendaklah hukuman yang dikenakan ke atas mereka berdua
itu disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman
(sebagai pengajaran)

8. Pandangan Syarak Terhadap Konsep Jenayah
Mengikut Adat Perpatih
1. Konsep jenayah dalam Adat Perpatih lebih menekankan nilai-nilai
murni, berbeza dengan adat Ketemenggungan.
2. Dalam Adat Temenggung setiap orang yang melakukan kesalahan
mestilah dihukum dengan sewajarnya, sedangkan dalam Adat
Perpatih setiap kesalahan mesti diperbaiki dengan adil dan saksama
serta dengan penuh teliti.
3. Adat Perpatih mementingkan siasatan terlebih dahulu sebelum
menjatuhkan sesuatu hukuman sama ada kesalahan itu besar mahupun
kecil. Sekiranya sesuatu kesalahan itu boleh diselesaikan dengan cara
pemuafakatan, ia adalah lebih baik daripada melaksanakan hukuman
secara terburu-buru tanpa usul periksa (Muhazar Mat. Deli, 1993).

9. Diantara nilai-nilai murni yang terkandung di dalam amalan Adat
Perpatih dalam bidang jenayah adalah: Konsep keadilan, kasih sayang,
muafakat, meneliti, usul periksa dan tujuan memperbaiki (islah).
Ini sangat bertepatan degan nilai-nilai mulia yang ditekankan dan
dituntut dalam ajaran agama Islam.
Dalam bidang jenayah Adat Perpatih adalah selari dengan syarak dan
menguatkan ajaran agama, kerana ia berdasarkan kepada perbilangan
“Adat bersendikan syarak, syarak bersendikan kitabullah” yang menjadi
falsafah dalam amalan Adat Perpatih.

10. (4)
PEWARISAN HARTA PUSAKAADAT PERPATIH
PATUH DAN SELARI DENGAN SYARAK
- Harta pusaka yang diwariskan mengikut amalan adat Perpatih
hanya kepada perempuan adalah harta daripada jenis pusaka
tinggi seperti Tanah Adat.
- Ia tidak boleh diwariskan secara fara’idh kerana pusaka ini
adalah bukan harta individu, tetapi milik Bersama suku.
- Dasar dan rujukan amalan ini adalah dalil:
‫ُمكمة‬ ‫العادة‬
“Adat/uruf itu boleh dijadikan rujukan hukum”
‫حسن‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ‫حسنا‬ ‫املسلمون‬ ‫رآه‬ ‫ما‬(‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬)
“Apa yang dilihat orang-orang Islam itu baik, maka ia juga baik
di sini Allah”

11. Pandangan Syarak Terhadap Konsep Harta
Mengikut Adat Perpatih
Hanya harta yang berstatus pusaka tinggi, iaitu berupa tanah
pusaka (tanah adat) yang diwarisi sejak turun-temurun adalah
merupakan hak milik ibu dan akan diwariskan kepada anak
perempuan sahaja.
Adapun pusaka rendah atau tanah bukan pusaka yang diperoleh
daripada pembukaan tanah baru atau belian baru dan diusahakan
oleh pasangan suami isteri atau secara bersendirian diagihkan
dengan sistem pembahagian warisan mengikut syarak (Faraidh)
dan bukan mengikut amalan Adat.

12. Amalan adat ini telah diamalkan secara turun-temurun dan merupakan
adat atau ‘uruf yang dipegang oleh masyarakat yang mengamalkan Adat
Perpatih.
Terdapat nilai-nilai dan tujuan mulia serta maslahat (kebaikan) dalam
amalan ini, justeru, tiada apa-apa percanggahan dari segi hukum dan
landasan syaraknya.
Hukum Islam mengiktiraf uruf atau adat (kebiasaan) sesebuah
masyarakat yang dianggap mendatangkan kebaikan, manfaat dan
maslahat serta tidak bercanggah dengan dalil daripada Al-Qur’an
mahupun Sunnah.
Sistem pembahagian harta pusaka tinggi (tanah adat) dalam Adat
Perpatih adalah berdasarkan kepada amalan adat atau uruf masyarakat.
Oleh itu ia selari dengan ajaran agama dan tidak bercanggah dengan
syarak.

13. HIKMAH DAN KEBAIKAN DI SEBALIK AMALAN
PERWARISAN TANAH ADAT
1. Menjaga hak wanita jika berlaku perkara yang tidak diingini seperti
perceraian atau kematian suami.
2. Memuliakan wanita dengan memberikan kelebihan yang unik seperti
dalam hak pewarisan tanah adat.
3. Mengelakkan kaum wanita merantau sendiri apabila berkahwin, oleh itu
wanita diwajibkan dalam amalan Adat Perpatih untuk menetap di atas
tanah si ibu yang telah diwarisi.

14. 1. Pada hakikatnya tanah adat bukanlah harta milik perseorangan
(peribadi), sebaliknya ia adalah milik bersama suku
2. Tanah adat tidak boleh dianggap sebagai harta yang wajib
dibahagikan kepada ahli waris mengikut sistem warisan Islam atau
Faraidh.
3. Ia tidak dapat dikategorikan sebagai harta yang boleh diwakafkan
menerusi hukum wakaf, kerana diantara syarat wakaf adalah harta
tersebut perlu dimiliki seseorang secara sempurna dan bukannya
milik bersama.
4. Pendekatan yang paling munasabah dan boleh diterima adalah
bahawa pembahagian harta pusaka tinggi yang berupa tanah adat
adalah merujuk dan berdasarkan kepada amalan adat atau uruf yang
diterima dalam Islam.
JUSTIFIKASI SYARAK DALAM PEWARISAN TANAH
ADAT DALAM AMALAN ADAT PERPATIH

15. (5)
AMALAN PERKAHWINAN LUAR SUKU (EKSOGAMI)
- Aman ini berdasarkan uruf atau adat yang diperakui oleh Islam
sebagai salah satu instrument pengambilan hukum syarak.
- Konsep amalan ini bertujuan untuk membesarkan suku demi
mewujudkan satu kesatuan masyarakat yang besar, kuat dan
bersatu.
‫لتعارفوا‬ ‫وقبائل‬ ‫شعواب‬ ‫وجعلناكم‬ ‫وأنثى‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫خلقناكم‬ ‫إان‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫اي‬(‫احلجر‬‫ات‬:13)
“Wahai umat manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki
dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kam berbagai bangsa dan bersuku
puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah-mesra satu dengan yang
lain)”
- Galakkan dalam Islam untuk berkahwin dengan orang jauh dan luar suku
dapat melahirkan zuriat yang kuat (Umat bin Khattab)
- Tidak digalakkan berkahwin dengan perempuan dari kalangan kerabat atau
suku, demi menyambung hubungan berbagai kabilah/suku dan mengelakkan
rosaknya kekerabatan jika terjadi perceraian (Imam Syafi’ie)

16. HIKMAH GALAKKAN BERKAHWIN LAIN SUKU
(EKSOGAMI)
Amalan berkahwin dengan luar suku (eksogami) bertujuan meluaskan
ikatan kekeluargaan dan persaudaraan dengan orang dari luar suku untuk
mendapatkan zuriyat keturunan yang baik.
Amalan eksogami tidak bercanggah dengan ajaran Islam, bahkan
sebaliknya, ia adalah digalakkan, seperti yang disebut oleh ulama dalam
beberapa riwayat, seperti: “Berjauhanlah dalam berkahwin dan memilih
pasangan” (Imam Al-Ghazali)

17. Pandangan Syarak Terhadap Konsep Keluarga
Mengikut Adat Perpatih
Amalan Adat Perpatih mengutamakan garis keturunan/susur galur
(nasab) daripada ibu (sistem matrilinial) berbeza dengan amalan
adat Temenggung.
Amalan adat ini tidak seperti yang biasa diamalkan dalam Islam yang lebih
mengutamakan susur galur nasab daripada lelaki (bapa), namun ianya
masih boleh diterima kerana syarak tidak meletakkan hukum tertentu bagi
susur-galur nasab ini.

18. Sistem matrilineal (berdasarkan nasab ibu) ini tidak bercanggah dengan
asas ajaran Islam.
Ia menyokong dan menguatkan ajaran Islam, iaitu dengan
mengutamakan kedudukan pihak perempuan yang bertujuan
menjaganya dari segala keburukan dan pekara-perkara yang negatif.
Seperti dalam sebuah Hikmah:
‫اق‬‫ر‬‫األع‬ ‫طيب‬ ‫شعبا‬ ‫أعددت‬ ‫أعددهتا‬ ‫إن‬ ‫مدرسة‬ ‫األم‬.
‫كله‬‫اجملتمع‬ ‫فسد‬ ‫فسدت‬ ‫وإذا‬ ،‫كله‬‫اجملتمع‬ ‫صلح‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫صلحت‬ ‫إذا‬.
“Wanita (Ibu) adalah punca kehebatan dan kemuliaan sebuah negeri,
maka jika rosak wanita di suatu negeri, maka akan rusaklah negeri itu”

19. Sekian dan Terima Kasih ...