Materi Tarbiyah Bab Syahadatain

1. حتَْقِيْقُ حمعْحن لش ه حََّدحَحَ يِْ
Realisasi Makna Syahadatain

2. اَلْمَحَب ة تََْنقيْ ق مََِعْنََ اَل شهَا تََُ نْ يَ (A 9-1)
اَلل اَلتن جَارَة اَلْ مؤَْنمِ اَلْعَمََ لَ
اَلْ مشَْ نَ تَيَْ اَلْبََائن عَ
اَلأَمِْوَا ل وََاْلأَنْ فَ سَ
اَلَْْن ة وََال نرضَى
اَلْْنهََا اَل شَهَا ةََُ حَيَاةٌ لَنلْ مَؤْنمِ نَُ اَل شَنهيَْ دَ
اَلت وْبَة ، اََلْنعبَا ةَُ ، اََل ن سيَاحَة ، اََلَ ر كوْع ، اََل س جوْ ، اََلأَمِْ ر بَنالَْمَعْ روْ ن فَ
وَالن هْ ي نَ ع نُ اَلْ منْكَنر، اََلَْْافنظ وْنَ نَ لَْ دوْنُ نَ لَ

3. Realisasi Maknasy Syahadatain
 Syahadat yang kita ucapkan bukan sekedar
pernyataan, tapi sekaligus sumpah dan janji
kita kepada Allah SWT
 Syahadat adalah proklamasi keislaman kita
 Syahadat adalah sumpah setia kita
 Syahadat adalah janji setia kita
 Ia perlu realisasi sebagai konsekuensi dari
proklamasi, sumpah dan janji tersebut
 Sehingga ia bukan pernyataan kosong,
sumpah palsu dan janji-janji belaka

4. Hubungan Mu’min dan Allah
 Setelah seseorang bersyahadat maka hubungan
dirinya dengan Allah SWT menjadi kuat
 Dirinya terikat dengan hubungan ini dengan
ikatan yang sangat kuat yang tidak akan terputus
(2:256)
فَ قَ ن د اَسْتَمْسَكَ بَنالْع رْوَنة اَلْ وثْ قََى لَََ اَنْنفصَامَ لَََاََ
maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada
buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus
 Ada tiga hubungan yang harus dijaga:
 Hubungan cinta
 Hubungan perniagaan
 Hubungan kerja

5. Hubungan Cinta ( (اَلْمَحَب ة
 Hubungan cinta kita dengan Allah setelah
bersyahadat haruslah kuat  cinta yang
sempurna (2:165)
 Realisasi cinta kita dengan Allah:
 Mengikuti Rasulullah (3:31)
 Menata cinta kita terhadap selain Allah: mencintai
orang dan apa saja yang dicintai Allah dan
membenci orang dan apa saja yang dibenci Allah 
lihat kembali materi “Mahabbatullah”, “Maratibul
Hubb”, dan “Lawazimul Mahabbah”
 Berani menanggung resiko cinta: berjihad dan
berkorban (49:15)
 Cinta kita kepada Allah adalah cinta yang pasti
berbalas (3:31)

6. Hubungan Kerja ( (اَلْعَمَ لَ
 Setelah bersyahadat maka kita terikat hubungan
kerja dengan Allah
 Syahadat adalah perjanjiang kontrak kerja kita
dengan Allah
 Kita adalah PEKERJA ALLAH ( 39:39 (اَلْعَانمِ لَ
 Allah adalah MAJIKAN kita (9:105)
 Kita bekerja sesuai order (perintah dan larangan)
Allah, bukan seenak kita sendiri  bisa ditolak
hasil pekerjaan kita
 Maka yang kita sodorkan haruslah amal terbaik
(67:2, 3:92), bukan amal asal-asalan (3:188) atau
ogah-ogahan (22:11)
 Jam kerja kita = umur kita
 Upah kita = pahala dan sorga serta bonus melihat

7. Tingkatan Pekerja
 Manusia akan dikelompokkan sesuai dengan
pekerjaannya (amalnya) 6:132, 46:19
 Setiap “amil” (aktivis) dalam ketaatan kepada Allah
ataupun ma’shiyat kepadaNya, mendapatkan
kedudukan (manazil) dan peringkat atau ranking
(maratib) dari amalnya yang Allah berikan kepadanya
 Apabila amal itu baik, maka kedudukan dan
peringkatnya baik
 Apabila amal itu buruk, maka kedudukan dan
peringkatnya buruk
 Ada tiga tingkatan pekerja (35:32, 56:1-10)
1. Pelopor ( (ال سابن قونَ اَل سابن قونََ ,سَابنقٌ بَنالَْْيْ رَا ن ت بَننإذْ ن ن اَ ن للَّ
2. Pertengahan ( (أَصْحَا ب اَلْمَيْمَنَنةَ , مِقْتَ ن صدٌَ
3. Zhalim ( (أَصْحَا ب اَلْمَشْأَمَِنةَ ,ظَانلٌِ لَننَ فْ ن سنهَ

8. Hubungan Perniagaan ( (اَلتن جَارَة
 Hubungan yang kuat setelah bersyahadat adalah
hubungan perniagaan (dagang) antara kita dan
Allah
 Perdagangan dengan Allah adalah perdagangan
yang paling menguntungkan
 61:10 “Maukah Aku tunjukkan perniagaan yang
dapat menyelamatkan kalian dari adzab yang
pedih?”
 Siapakah yang akan menjawab: MAU!?
 Orang yang menginginkan selamat di akhirat!
 61:11 ada dua hal yang harus dilakukan:
 Iman kepada Allah dan RasulNya
 Berjihad dengan harta dan jiwa

9. Posisi dalam Perniagaan
 Layaknya sebuah jual-beli atau perniagaan
pada umumnya, maka harus memenuhi
unsur-unsurnya
1. Pembeli ( اَلْ مشْ نَ تَيَْ ): ALLAH SWT
2. Penjual ( اَلْبَائن عَ ): MU’MIN
3. Barang yang dijual: HARTA DAN JIWA
(اَلأَمِْوَا ل وََاْلأَنْ ف سَ)
4. Harganya: SORGA DAN RIDHO ( (اَلْْنن ة وََال نَرضَى
5. Pasarnya: JIHAD ( (اَلْْنهَا
6. Ijab-qabulnya: SYAHADATAIN

10. Barang Dagangan Jihad
 9:111 Allah akan membeli JIWA dan HARTA
orang beriman  dalam ayat ini didahulukan
“jiwa” dari “harta”
 Contoh penjualan harta kepada Allah:
 Abu Bakar ash-Shiddiq dengan seluruh
hartanya (4000 dirham)
 Umar bin Khaththab dengan separoh
hartanya
 Utsman bin Affan berinfaq dengan 900 ekor
unta dan 100 ekor kuda, belum termasuk
uang kontan
 Abdurrahman bin Auf menyerahkan 200

11. Harganya: SORGA dan RIDHO
 Harga yang dibayarkan oleh Allah SWT adalah sorga
dan ridhoNya
 Ketika bai’atul ‘aqabah Abdullah bin Rawahah berkata
kepada Rasul SAW, “Berilah persyaratan bagi
Tuhanmu dan bagi dirimu sesuka hatimu.” Maka
Rasulullah bersabda, “Aku memberikan syarat bagi
Tuhanku, hendaklah kalian menyembahNya dan
janganlah kalian mempersekutukan Dia dengan
sesuatu pun. Dan aku memberikan syarat bagi diriku,
hendaklah kalian membelaku sebagaimana kalian
membela diri dan harta benda kalian sendiri.” Para
sahabat bertanya, “Apakah yang kami peroleh jika
kami mengerjakan hal tersebut?” Beliau menjawab,
“Sorga.” Mereka menjawab, “Jual beli yang
menguntungkan, kami tidak akan mundur dan tidak

12. Pengiriman Usamah
 Penulis MUKHTASHAR HAYATUSH-SHAHABAH,
Syaikh Muhammad Yusuf Al-Kandahlawy (judul
terjemahnya SIRAH SHAHABAT: Keteladanan Orang-orang
di Sekitar Nabi) menyebutkan secara khusus
tentang jihad dalam “Bab VI Jihad Fi Sabilillah”
 Yang menarik beliau memulai kisah jihad dengan
uraian tentang pengiriman Usamah bin Zaid oleh
Rasulullah SAW
 Pengiriman pasukan ini beberapa hari sebelum beliau
SAW wafat  seakan penulis ingin mengatakan
bahwa JIHAD NABI SAW SAMPAI AKHIR HAYAT!
 Setelah itu baru disebutkan perhatian Khulafaur
Rasyidin dalam masalah jihad
 Setelah baru peperangan Badar, Uhud, dst

13. Jihad = Amal Terbaik
Ustman ra berpidato di atas mimbar,
 “Sesungguhnya aku masih menyimpan
sebuah hadits yang pernah kudengar dari
Rasulullah SAW, karena aku khawatir
kalian akan meninggalkan aku.
 Maka kini aku akan menyampaikannya,
agar setiap orang menentukan pilihannya
sendiri-sendiri, mana yang terbaik baginya.
 Aku mendengar beliau bersabda, ‘Berjaga
selama sehari di jalan Allah lebih baik
daripada ibadah seribu hari pada
selainnya’.” (HR. Ahmad)

14. Mengingkari yang Menunda-nunda
Keberangkatan
 Pada Perang Mu’tah Rasulullah SAW telah
menetapkan bahwa komandan perang adalah Zaid
bin Haritsah; jika ia gugur diganti oleh Ja’far bin Abi
Thalib; jika ia gugur diganti oleh Abdullah bin
Rawahah
 Sebelum berangkat perang Ibnu Rawahah pergi
shalat Jum’at bersama Rasulullah SAW, beliau
bertanya, “Mengapa engkau belum berangkat?”
 Ibnu Rawahah menjawab, “Karena aku ingin shalat
Jum’at bersama engkau.”
 Beliau bersabda, “Pergi di jalan kebaikan (jihad)
pada pagi atau sore hari lebih baik daripada dunia
dan seisinya.”

15. Para Wanita dalam Jihad
 Para wanita tidak mau tinggal diam dalam urusan jihad
 Putri Milhan minta didoakan ikut pertempuran di lautan
 Saat itu Rasulullah tersenyum sehingga putri Milhan heran,
maka beliau bersabda, “Kelak ada sebagian umatku yang
akan mengarungi laut biru untuk berperang di jalan Allah.
Perumpamaan mereka seperti para raja yang berkuasa atas
tawanan-tawanannya.”
 Ia menikah dengan Ubadah bin Shamit dan ikut perang di
lautan
 Ummu Imarah (Nusaibah binti Ka’ab) ikut menolong
Rasulullah ketika akan dibunuh oleh Ibnu Qumai’ah di
Perang Uhud
 Ar-Rubayyi’ binti Mu’awwidz ikut menyediakan logistik
dalam suatu peperangan
 Ummu Sulaim ikut Perang Hunain dengan sebuah tombak,
“Aku sengaja membawanya untuk menusuk perut orang
musyrik yang mendekatiku.”

16. Jihad Total
 Medan jihad sangat banyak, meskipun yang
tertinggi adalah jihad di peperangan (jihad qital)
 Jihad = sungguh-sungguh  mengeluarkan
segala upaya, pikiran, tenaga, harta, dan waktu
 Bidang-bidang jihad
 Jihad nafs
 Jihad tarbawi: jihad melalui pendidikan dan
pengajaran
 Jihad siyasi: jihad melalui politik untuk menegakkan
keadilan dan kesejahteraan rakyat
 Jihad qital atau jihadul-yad (tangan): jihad dengan
pedang dan senjata

17. Jihadun-Nafs
 Jihadun-nafs memiliki kedudukan yang
tinggi di masa sekarang ini
 Jihad ini memiliki tingkatan:
 Berjihad untuk mempelajari petunjuk
(Islam)
 Berjihad untuk mengamalkan apa yang
sudah dipelajari
 Berjihad untuk berdakwah kepada petunjuk
 Berjihad untuk sabar atas segala kesulitan
dakwah

18. مرل بَ للج دََ
القتال فَيَ
Paling TINGGI
سبيل لَ
كَلنمَة اَلَْْن ق نَ عنْدََ
ال سلْطَا ن ن اَلََْْائننرَ
Medan
ن جهَا اَلْيََ ن دَ
Jihad
banyak
ragamnya
ن جهَا اَلْقَلََنمَ
ن جهَا اَللن سَا ن نَ
إننْكَا ر اَلْقَلْ Paling RENDAH
ن بَ

19. Semboyan Kita
 Apabila kita sudah memahami konsep jihad
ini dan melakukannya, maka berarti sudah
memahami semboyan kita:
اَلْْنهَا سََبنيْ ل نََا
JIHAD JALAN KITA

20. Landasan Jihad
 Landasan dalam kita berjihad adalah SYAHADAT
(اَل شهَا ةَُ )
 Karena tidak ada artinya jihad yang tidak ikhlas
 Ingat hadits yang menyebutkan 3 orang yang
pertama dihisab: mujahid, dermawan, dan qari’
(ahli Qur’an)  ketiganya masuk neraka karena
jihad untuk disebut pahlawan, berderma supaya
disebut dermawan, dan mengajarkan ilmu dan
Qur’an agar disebut qari’-’alim
 Ketika Rasulullah ditanya apa yang disebut fi
sabilillah, maka beliau menolak jihad karena
ashabiyah (fanatisme) atau karena ingin disebut
pemberani, lalu bersabda, “Siapa yang berperang
untuk meninggikan kalimat Allah, itulah sabilillah.”

21. Kehidupan Mu’min ( (حَيَاةٌ لَنلْ مؤْنمِ نَُ
 Jihad seharusnya menjadi sesuatu yang tidak
terpisahkan dalam kehidupan mu’min
 Tingkatan kehidupan mu’min:
 Sangatlah mudah bagi sebagian besar manusia untuk
berkhayal.
 Namun, tidak semua khayalan yang terbersit dalam
benak bisa digambarkan dalam bentuk kata-kata.
 Banyak di antara yang sedikit ini bisa beramal,
 namun sedikit sekali yang mampu mengemban amanat
jihad yang begitu berat yang melelahkan.
 Mereka inilah para mujahid dan mereka itulah kelompok
minoritas terpilih dari para pendukung yang kadang-kadang
bisa salah dalam melangkah dan tidak sesuai
dengan sasaran, manakala tidak mendapatkan
penjagaan dari Allah. Kisah Thalut barangkali bisa
menjadi penjelas atas pernyataan saya ini

22. Kehidupan Mu’min = Jihadul Haq
الجهاد
الْحَ قُّ
اَلْجِــهَُّادُّ
اَلْعَـــمَ لُّ
اَلْقَــــوْ لُّ
اَلْخَيَّـــا لُّ
ن ج ن دي ة إستمرانري ة
Sesungguhnya, medan perkataan berbeda dengan
medan khayalan. Medan amal juga berbeda dengan
medan perkataan. Medan jihad berbeda dengan
medan amal. Medan jihad yang haq berbeda secara
kontradiktif dengan medan jihad yang bathil.

23. Berambisi Mati Syahid ( (اَل شنهيْ دَ
 Sa’ad dan ayahnya (Khaitsamah) sama-sama
ingin bergabung dalam Perang Badar
 Rasulullah SAW memerintahkan agar salah
seorang saja yang ikut berperang
 Akhirnya Sa’ad dan ayahnya membuat undian
 Khaitsamah berkata kepada anaknya, “Memang
salah seorang di antara kita harus tinggal, maka
bagaimana jika engkau saja yang tinggal
bersama istriku?”
 Sang anak berkata, “Kalau bukan karena
sorga, tentu aku bisa menerima saran ayah.
Tapi aku sangat mengharapkan mati syahid.”

24. Dari Syahadat Menuju Syahid
 Kehidupan mu’min itu terrangkai dalam
untaian yang indah antara syahadat dan
syahid
 Ia memulai dengan syahadat sehingga
dirinya ikhlas dan ittaba’ kepada Rasulullah
SAW
 Kehidupannya diisi dengan jihad total,
sehingga umurnya penuh berkah
 Ia mengakhirinya dengan syahid di jalan
Allah
 Itulah gambaran indah seorang mu’min

25. Sifat-sifat Mu’min
 Mu’min yang telah melakukan perdagangan
dengan Allah memiliki sifat-sifat yang disebutkan
dalam 9:112
 Sifat-sifat itu dalam bentuk isim fa’il yang
menunjukkan bahwa sifat itu melekat dengan
dzatnya ( (لشصفة مُلْتحصِحقةُ بِدشهذل ت
 Ada 7 sifat:
الت ائنب ونَ .َ 1 (yang bertobat)
الْعَابن دونَ .َ 2 (yang beribadah)
الَْْانمِ دونَ .َ 3 (yang memuji Allah)
ال سائن حونَ .َ 4 (yang melawat)
ال راكنع ونَ اَل سا ن ج دونَ .َ 5 (yang rukuk, yang sujud)
الَْْنمِ رونَ بَنالْمَعْ رو ن ف وََالن ا هونَ عََ نُ اَلْ منْكَنر .َ 6 (yang menyuruh berbuat
makruf dan mencegah berbuat mungkar)
وَالَْْافنظ ونَ نَ لْ دونُ اَ ن للَّ . 7 (yang memelihara hukum-hukum Allah)

26. الت ائنب ونََ (Yang Bertobat)
 Orang yang kembali kepada Allah sambil
meminta ampunan atas dosa mereka
 Tobat adalah
 perasaan menyesal atas perbuatan masa lalu
 bertawajjuh kepada Allah pada usia yang masih
ada
 menahan diri dari dosa, dan
 beramal sholeh sebagai realisasi tobat
 Maka tobat adalah penyucian, pembersihan,
penyerahan diri kepada Allah dan kesholehan

27. الْعَابن دونََ (Yang Beribadah)
 Yang menghadap kepada Allah semata dalam
beribadah dan menyembah, sebagai pengakuan
atas rububiyahNya
 Sifat ini tertanam dalam jiwa mereka dengan
diterjemahkan oleh ritus-ritus yang mereka
lakukan
 Diterjemahkan oleh tawajjuh kepada Allah
semata dalam segala amal ibadah, ucapan,
ketaatan, dan mengikuti ajaranNya
 Ia adalah pengakuan atas uluhiyah dan
rububiyah kepada Allah dalam bentuk praktikal
dan realistis

28. الَْْانمِ دونََ (Yang Memuji Allah)
 Mereka yang hatinya penuh dengan pengakuan
nikmat yang diberikan Allah, dan lidahnya selalu
memberikan pujian kepada Allah pada waktu senang
maupun sulit
 Pada waktu senang adalah untuk bersyukur atas
kenikmatan yang lahir
 Sedangkan, dalam kesulitan adalah untuk memuji Allah
atas rahmatNya yang terkandung dalam cobaan itu
 Pujian kepada Allah bukanlah pujian pada
kesenangan saja, namun juga pujian bagiNya pada
saat kesulitan, ketika hati orang yang beriman
menyadari bahwa Allah Yang Maha Penyayang dan
Mahaadil tak mungkin memberi cobaan kepada orang
yang beriman, kecuali untuk kebaikan yang Dia
ketahui, sejauh apa pun hal itu tersembunyi dari

29. ال سائن حونََ (Yang Melawat)
 Ada beberapa penafsiran:
 Orang yang berhijrah
 Para mujahid
 Orang yang pergi jauh untuk menuntut ilmu
 Orang-orang yang berpuasa
 Termasuk juga orang-orang yang tafakkur
terhadap ciptaan Allah dan sunnah-sunnahNya
seperti pada 3:190-191
 Bukan untuk sekedar merenung dan mengambil
ibrah, tapi untuk membangun kehidupan dan
memakmurkan nya setelah itu, di atas
pemahaman ini

30. ال راكنع ونَ اَل سا ن ج دونََ (Yang Rukuk, Yang Sujud)
 Mereka yang mendirikan shalat dan berdiri dalam
shalat
 Hal itu seakan menjadi sifat permanen mereka,
dana seakan-akan ruku’ dan sujud itu menjadi
karakter pembeda bagi mereka dibanding orang-orang
lain
 Mereka seperti yang digambarkan sebagai
pengikut Muhammad SAW (48:29)
 Kelak mereka akan mudah untuk bersujud di
hadapan Allah kelak di akhirat nanti, di saat
mereka yang tidak terbiasa sujud kakinya kaku
tidak dapat ditekuk (68:42-43)

31. الَْْنمِ رونَ بَنالْمَعْ رو ن ف وََالن ا هونَ عََ نُ اَلْ مَنْكَنرَ
(Yang Menyuruh Berbuat Makruf dan
Mencegah Berbuat Mungkar)
 Saat daulah Islam masih berdiri, maka amar
ma’ruf nahi munkar dengan mencermati
kesalahan dan penyimpangan dari manhaj Allah
dan syari’atNya
 Saat ini maka AMAR MA’RUF:
 Usaha-usaha untuk mengkonsolidasikan,
mengkoordinasikan, dan memobilisasi sumber-sumber
positif konstruktif dalam Jamaah, umat, bangsa dan
kemanusiaan untuk produksi kebajikan bagi kedamaian
 NAHI MUNKAR
 Bekerja secara sistematik mempersempit,
memarjinalisasi dan meminimalisasi ruang gerak

32. وَالَْْافنظ ونَ نَ لْ دونُ اَ ن للَّ (Yang Memelihara
Hukum-hukum Allah)
 Dalam masa ketiadaan pemerintahan Islam,
maka menjaga hukum-hukum Allah diarahkan
kepada menjaga syari’at Allah selain hudud
(hukum pidana)
 Jadi kita arahkan kepada menjaga akidah,
ibadah, dan muamalah
 Kemudian tetap berupaya secara tarbawi
maupun siyasi (politik) untuk mencapai
kekuasaan sehingga
 Memiliki landasan yang kokoh sebagai masyarakat
Islam
 Memiliki kemampuan untuk memimpin bangsa
 Mampu mengelola penerapan syariatNya secara