Download to read offline
More Related Content
853
- 2. א א
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎﺃﻥ ﻨﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻋﺘﻴﻥ ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻤﻴﺯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﻨﺘﻤـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻘﺭﺃ ﻟﺘﻘﻔﺯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻗﻭل ، ﺇﺫﺍ ، ﺒﺄﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻼﺩﻴﺱ ﻤﻁﺭ ) ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻤل ( ﻫﻲ ﺤﺘ ﺎ ﻟﻴﺴـﺕ ﻤ ﻟﻙ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ ، ﻭﺍﻉ ﺠ ﺍ ﻜﻌﺭﺒﻲ ، ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻁﺭ ﻫﻲ ﺤﺘ ـﺎ ﻟـﻙ. ﻤ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟... ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺸﺨﻭﺼﻬﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﻌ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ، ﻜﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻨـﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﺘﻤﺘﺩ ﺠﺫﻭﺭﻫﻡ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﻴﺨﻁﻭﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﻴﺸـﻌﺭﻭﻥ ﻭﻜـﺄﻨﻬﻡ ﺭﺍﻗﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﻬﻨﺔ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ... )ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺭﺍﻗ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﺼ ﻤ ﺃﻥ ﺃﻅل ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﻓﻭﻕ، ﺴﺎﺌ ﺍ ﻭﻴﺩﺍﻱ ﻤﻤﺩﻭﺩﺘﺎﻥ ﻭﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺭ ﻘ
- 5. ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻹﺒﻬﺎﺭ، ﺴﻌﻴ ﺍ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺼﻔﻴﺭ.... (... ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺈﻋﻼﻤﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻﻋﺏ ﺴﻴﺭﻙ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﺩﻫﺎ ﻫﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺯﻤﻨ ﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﺒﺔ.. )ﻻ ﻴ ﺃﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺴﺄﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ... ( ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺯﻤﻥ(. ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺘﻭﺭﻁﺔ ﻓـﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻤﻨﺠﺫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗـﺭﺃ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ، ﻓﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻲ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ ) ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻴﺒﻌﺩ ٠٠٥ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﻋﻨﻲ ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ) ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ، ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ، ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺃﺒﻌـﺎﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ : ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ، ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ) ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ ( ﻤﺭﻏﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻷﻭل : ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.
- 6. ﺇﻥ ﻋﺒﻭﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺴـﺩﻭﺩ. ﻓـﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻴﺒﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻘﻁ. ﺇﻨﻬـﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻜـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل ﺸـﻲﺀ ﻤﺴﺘﺤﻴل. ).. ﺃﻨﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭل ﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﺁﺨﺭﻫﻡ.. ( ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﻤﻨﺩﻫﺸﺔ ﻭﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﺴﻑ ﺤﻴﺎل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺯﻤﺎﻨﻪ؟؟ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﺇﻨﻲ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻷﺴـﻑ ﻷﻨـﻪ ﻓﺨﻭﺭ ﺒﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺨـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺤﻭل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺜﻭﻫـﺎ ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻨﻌﻡ ، ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﺴﻑ ﺤﻴﺎل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻠﻘﻁ ﻷﻨﻪ ﻴﺒﺘﺭ ﻤﻥ ﺇﺭﺜﻪ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻷﻨﻨﻲ ﻤﺭﻏﻤﺔ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺸﺎﺭﻜﻪ ﺒﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭ. ﻋﺎﻟﻡ ﺤﺯﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺒﻼ ﻗﻭﺓ ﻭﻻ ﺴﻠﻁﺔ. ﺇﻥ ﺒﻁل ﻜﻼﺩﻴﺱ ﻤﻁﺭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ، ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻌـل ﺠﻤﻴ ـﺎ ، ﻌ ﻤﺘﻔﺭ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻫﻡ ﻴﻌﺴﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ )... ﻻ ﺠ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ... ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻜـل ﻤﻜـﺎﻥ ﻻ
- 7. ﻨﺘﻭﻗﻌﻪ... ( ﻨﻌﻡ، ﻟﻘﺩ ﻏﺩﺕ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﺜل ﺍﻟـﺭﺍﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ، ﻫﺩﺭ ﻁﺎﻗﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﺎ. ﹰ ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ... ﻫـل ﻨﺤﻥ ﻤﺠﺒﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﻨﺎﺀ ﻗﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻋﺒﺜﻴـﺔ ﻷﻋـﺩﺍﺀ ﻭﻫﻤﻴﻭﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻗﻤﺎ ﺍ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻘـﻭﻡ ﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺤﺭ ﺍ ﻋﻘﻠﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻓﺎﺕ ﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﻴﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺭﺍﻱ
- 8. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ، ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺒﻠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺽ ﻤﻀﺠﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻷﺤـﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻀ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺭﺠﻌﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ، ﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ،ﻭ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻭﺇﻥ ﺭ ﻜﻨﺕ ﺴﺄﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ، ﻭﺴﺄﺠﺘﻬﺩ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻟﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻔﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻊ ﻟﻠﺘـﻭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﺭﻙ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ. ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ ﻭﺇﻥ ﻀ ﻜﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﻁﺎﻋ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺇﻻ ﺇﻨﻲ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﺃﻁﻴﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴـل ﻨ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻨﺩﻱ ﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻤ ﺭﺍﻗ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻅـل ﺼ ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﻓﻭﻕ ، ﺴﺎﺌ ﺍ ﻭﺫﺭﺍﻋﺎﻱ ﻤﻤﺩﻭﺩﺘﺎﻥ ﻭﺃﻨﻔﺎﺴـﻲ ﻤﻜﺘﻭﻤـﺔ ﺭ ﻘ ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻹﺒﻬﺎﺭ، ﺴﻌﻴ ﺍ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺩﻫﻭﺸﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺼﻔﻴﺭ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻓﻲ ﻗﺒﻌﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﺘﻴل ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻨﻭﻥ ﺃﻫـﺩﺃ ﺒﺭﺒﻁـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨـﻕ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀـﺔ
- 9. ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲﺘﻤﻴﺯ ﺃﺯﻴﺎﺀ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻥ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺩﻭ ﺍ ﻭﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻏﺫﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻟﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ، ﻭﺒﻌـﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﻴﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻗـل ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺼﺨ ﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﺒ ﻋﻨﻬﻡ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﻟﻠﺘﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﻨﻔـﻊ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺤﺘﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ. ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻥ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬـﻡ ﻭﺃﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻀﻊ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﻏﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﻴﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻌﺭﺽ. ﻨﻌﻡ ، ﻟﻘﺩ ﻓﺘﻨﺕ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻤﺘﻌﺔ ﻻ ﻗﺭﺍﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﻠﻭﺤـﻭﻥ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺤﻴـﺙ ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﺍﻟﺭﺠــــــــــــﺎل ﻟﻠﻌــــــــــــﺏ " ﺍﻟﻭﺭﻕ " ﺃﻭ ﻓﺭﺩ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺭﺩ ﻭﺘـﺩﺨﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻼﺴﺘﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺭﻁﺒﺔ.
- 10. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﺭﻭﺽﺍﻟﺴـﻴﺭﻙ ﻭﺭﺤﻠـﺕ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ، ﻫﺭﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺘﺴﻠﻼ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺒﺘﻌﺩﻨﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ، ﹰ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﻤﻬﺭﻭﻻ ﻭﻤﻜﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺃﺴﺴﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺭﻙ ﹰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ. ﻭﺍﻵﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﻋﺭﻭﻀﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩﻱ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺀ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭﺜﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺒﻼ ﺼﺒﺭ. ﺴﺄﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻘل ﻜل ﺨﻠﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺴﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ، ﻭﺴﺄﻗﺘﺭﺏ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻭﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﻤﻊ ﻴﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﺘﻌـل ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﻨﻐﻤﺔ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﻨ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ. ﺴﺄﻜﻠل ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺡ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ ﻀ ﻭﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻀﻲﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘـﻲ ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺩﺍﻫﻤﺎﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ " ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩﻴﻴﻥ " ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺃﺸﺄ ﻴﻭ ﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﺠﺭﻫﻡ. ﻤ
- 11. ﺴﻭﻑ ﺃﺩﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺸﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻋﻨﻬﻡ .. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤـﺩﻴﺜﻲ ﻫـﻭ ﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭ. ﻟﻘﺩ ﻤﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻭﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻨﻔﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻅﻠﻭﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩ ﺃﻓﻀل ﻤـﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ ﺤﻀـ ﹰﺎ ﻨ ﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺒﻀﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﻋﺯل ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﺌ ﺌ ﻭﺍﻨﻜﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤـﺭ ﻤـﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻭﻋﻠ ﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺩﻭﻨﻪ ﺘﻭﻫ ﺎ ، ﺨﺒـﺎ ﻻﺤ ﹰـﺎ ﻘ ﺠ ﻤ ﻨﺠﻤﻪ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺨﻠـﻴﺹ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺩﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻭﺭ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻹﻤﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ ﺒﺤﻴـﺙ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﻨﺒﻴﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل " ﻫﺩﻯ ﻭﻨﻭ ﺍ " ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﺒﺩﺃ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻑ ﺭ ﺍﻟﺜﻤﻥ... ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ.
- 12. ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ،ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻤـﻥ ﺍﺤﺘﻜـﺎﻜﻬﻡ ﺒﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻨﻘﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻭل ﻓﻲ ﺠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺠـل ﺜـﻡ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﻭﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻅﻬـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺵ. ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻭﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻭﺝ ﺭﻭﺍﺒﻴﻨﺎ ﺜـﻡ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭ ﺍ ﻫﺎ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﺭ ﻤ ﻭﻓﺘﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﺴﺭﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﺒﺨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒـل ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﺯﻜﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻌﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﻭﻴﻐﻁﻭﻥ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ ﻭﺃﺨﺫﻥ ﻴﺼﻐﻴﻥ ﻭﻫﻥ ﻤﺴﺘﺭﺨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺕ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﺒـﺭﺓ
- 13. ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ. ﻭﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺩﺍﻭﻟـﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋـﺭﻑ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺘﻭﺍﻗﻴـﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺼﻜﻭﻙ.. ﺜﻡ ﺃﺨﻴ ﺍ ﺍﻟﻘﻨﺼـﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ ﺭ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺼل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺤﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﻴﻘﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺠ ﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ ﻬ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻅﻨﻭﻩ ﻭﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺼﻠﺔ ﺒﻜل ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ. ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻜﺭﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ ﻓﻅﺎﻋﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ.. ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺴﻴﻐﻭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ. ﻭﺒﻘﻲ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﺒﺎﻟﻐﺎﺯﻴﻥ ﺭﻏـﻡ ﻁـﻭل ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻴﺨﺭﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻤﺩﻨﻪ ﺘﺨﺭﻴ ﺎ ﻤﻨﻅ ﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤ ﺒ
- 14. ﺍﻨﺩﺍﺤﻭﺍ ﻨﻬﺎﺌ ﺎﻋﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ... ﻟﻜﻥ ﺨﻼل ﺸﺩﺓ ﻴ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﺫﻜﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻤﺠـﺩ ﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﺩ ﺍﻟﻤﺨﱠﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺤ ﺍ ﻜﺒﻴ ﺍ. ﺩ ﺭ ﹶﻠ ﻭﻅل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺴﺭ ﺎ ﺭﻫﻴ ﺎ ﺒ ﺤ ﻟﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﻭﻤﻠﻴ ًﺎ ﺒﺎﻷﻤﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺌ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﻜﺕ ﺒﺜﻠﺙ ﺴﻜﺎﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓ ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺍﻜﺘﻔﻲ ﺒﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﻨﻬﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ. ﺃﻤـﺎ ﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻨﺴﺎﻙ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺌـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﺒﻔﺎﻜﻬﺘﻬﺎ ﻭﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﺩﻓﺎﻗﺔ ﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻟﺘﺘﻭﺝ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﷲ. ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺤﻘﺎﺏ ﻻﺤﻘﺔ ﻨﻬﻀﺔ ﺴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘـﺔ ﺒﻬـﺎ ﻭﻤـﺎﺯﺍل ﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﺎﻫ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺩ
- 15. ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ، ﺫﻟﻙﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻘﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻓﻲ ﺁﺨـﺭ ﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤﻴﻥ ﻟﺤﺩﻭﺩﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ ﻗﺩ ﻀﻤﺕ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻨﻁ ﻭﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨـﺯ ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻤﺯﻫﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﻀﻤﺕ ﺍﻷﺒﺎﺭﻴﻕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴ ﺍ ﻭﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﺍﻷﻭﺍﻨـﻲ ﺩ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺨﺭ ﻭﺃﻏﻠﻔـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﻤﻭﺯﺍﻴﻴـﻙ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺞ ﺒﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ. ﻭﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺠﻴـﻭﺵ ﻏﺎﺯﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﻟﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ "ﻭﻻﻴﺔ" ﻭ" ﻭﺍﻟﻲ " ﻜﻤـﺎ ﻅﻬـﺭ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ) ﺒﺎﺸﺎ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ... ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻠل ﻗﺒل ﺃﻱ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺁﺨﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﻤﻠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻜﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.
- 16. ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﺎل ﻜﻌﺎﻤلﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺸـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻁﻴﺵ ... ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺸﺘﺭﺕ ﺴﻼﻟﺔ "ﺼـﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ" ﺒﺎﺸـﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ .. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﺩﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟـﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺯﻭﻕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺨﻨـﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻤﺔ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﺠﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺠﻴل ﺤﺘـﻰ ﹰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺒﻴﻼ. ﹰ
- 17. ﺃﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ )ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ( ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺃﺤﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﻌـﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ .. ﻭﻟﻺﻨﺼـﺎﻑ ﺃﻗﻭل ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺘﻤﺘﻊ ﺒﻁﻴﺒﺔ ﻗﻠﺏ ﻗل ﻨﻅﻴﺭﻫـﺎ ﻭﺤـﺱ ﺒـﺎﻟﻅﻠﻡ ﻻ ﻴﺒﺭﺤﻨﻲ ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻓﺴـﺎﺩﻫﺎ ، ﻭﺃﻨﺸـﺩ ﺃﻤـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻴﻼ ﺸﺎ ﹰﺍ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﹰ ﺫ ﺃﻭ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻨﻲ ﻗﻁـﻁ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﺸﻲ ﺒﻤﻭﺴـﻴﻘﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻌﺯﻓﻬﺎ ﺠﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻥ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ؟ ﺃﻨﺎ ﺭﺠل "ﻭﺤﻴﺩ" . ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﺅﺍﻨﺴﺔ ﻭﻤـﺎ ﻤـﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻟﻌﺏ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻌﺒﺔ "ﺍﻟﻀﺎﻤﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﻨﻘﻠـﺔ" ﻭﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺘﻨﺯ ﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺭ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫ ﻴﺸﻁﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ ، ﻭﺃﻥ ﺃﺠﻠﺱ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺼﻭﺭﺘﻲ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺭ. ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﻤﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ .. ﺃﻥ ﻻ ﻴﻌﻜﺭ ﺼﻔﻭﻫﺎ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻭﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺩ ﻓـﻲ ﻗﻤـﻡ.
- 18. ﺴﺄﺒﻘﻰ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺤﻴﺍ ﺴﻌﻴ ﺍ ﺒﻭﺤﺩﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ ﺃﻤﻲ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺩ ﺩ ﻨﻔﺴﻲ .. ﻟﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ .. ﻭﻟﻥ ﺃﻀﻊ ﻗﺩﻤﻲ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ .. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺒﻘﻰ ﻤﺤﻤ ﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺇﻻ ﺃﺒﺩ ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ .. ﻴ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ
- 19. ﻏﺭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲﺸﺘﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﻁﺭ ﻏﺯﻴﺭ ﻤﺩﺭﺍﺭ ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﻠﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻠﻤﻊ ﻜﺤﺫﺍﺀ ﺴﻴﺩ ﻨﺒﻴـل ﻨﻅﻴـﻑ ﻟﻠﺘﻭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺼﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﻏﺼﺕ ﺒﺒﻘﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺍﻟﻌﺎﻜﺴﺔ ﻟﻔﻭﺍﻨﻴﺱ ﺍﻹﻨﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ ﺁﺫﺍﺭ ﻻ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻁل ، ﻓﺭﻏﻡ ﺭﺤﻴل ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ ﺒ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻁﻭﺍل ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ، ﺜﻤـﺔ ﺭﻴـﺎﺡ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻥ ﻤﺩﺍﻓﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻜﺄﻥ ﺸـﺘﺎﺀ ﺜﺎﻨ ﺎ ﻗﺩ ﺘﻼ ﺍﻷﻭل ﻓﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻗﻊ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠـﻰ ﻴ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻴﺕ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﻪ ﺍﻷﻁﻔﺎل. ﻭﺍﻵﻥ .. ﻭﺒﻌﺩ ﻟﻴل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ، ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻭﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﺘﺴﻠﻼ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺯﻗﺘﻬﺎ .. ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬـﺎ ﻭﻓﻴﻼﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺤﺼـﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻁﺔ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻘﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﻤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫﻱ .. ﺇﻟـﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤﻭﺍﺭﻴﻬﺎ ؟ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﻓﻴﺴـﺘﺭﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻤﺼﻐ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺃﻨﻔـﺎﺱ ﺴـﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻫـﻡ ﻴ
- 20. ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻨﻴﺎ ﺎﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﻘﻁ ﻋﻠـﻰ ﻤ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل . ﺤﻴﻥ ﻫﺩﺃﺕ ﻋﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺘـﺩﻕ ﺒﺠـﺭﺱ ﻨﺤﺎﺴﻲ ﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺼﺒﺎ ﺎ ﻓﺘﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺤ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻤﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺭﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺂﺫﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ، ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻴﻪ. )ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ.. ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺨﺭﺍﻓـﻲ ﻤﻤـﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻨﻌـﺎﺱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺼﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﺨﺎﻟﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻋﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺘﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺴـﺭﻴﺭﻩ ﻤـﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺭﺍﺡ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺫﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ. )ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ … ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻡ …( ﺃﺨﺫ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺘﻬﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ. ﻟﻘﺩ ﺃﺤﻜﻡ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺇﻏﻼﻕ ﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺸﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﺭﻕ ﺜـﻡ ﻭﻀـﻊ
- 21. ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔﻤﻥ ﺍﻷﻟﻤﻨﻴﻭﻡ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺴﺭﺏ ﻨﻘﻁﺔ … ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺽ ﺍﻟﺭﺨﻭﺓ. ﺜﻡ ﺃﻁﻔﺄ ﻓﺎﻨﻭﺱ ﺍﻟﺒﻬﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﺒﺎل ﺠﻴ ﺍ ﻭﻏﺴـل ﻭﺠﻬـﻪ ﻭﺼـﻠﻌﺘﻪ ﺩ ﺒﺼﺎﺒﻭﻥ ﺭﺩﻱﺀ … ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﺨل ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻤﻪ ﻓﻠﺒﺱ )ﻗﻤﻴﺼﻪ( ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﻭﻀﻊ ﻗﻠﻨﺴﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺜﻡ ﻏﻁﺱ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﻌﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺼﺭﻴﺭ ﻭﺸﺩ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺭﺴـﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺒﻠﻤﺤﺔ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺸﺨﺭ ﺴﺭﻴ ﺎ. ﻌ ﺇﺫﺍ، ﺴﺎﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻁﺒﻴﻌ ﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ. ﻟﻜﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻔﻜـﺭ ﻴ ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ، ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﺒﻕ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻨﻭﻤﻪ ﺒﺤـﺫﺍﺭﻓﻴﺭﻫﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻭﺍﻵﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﻭﻜﺄﻥ ﺠﻔﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﻤﺽ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺭﻕ ﺒﻌﺭﻗﻪ ﻭﻤﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﻴﻜﺭﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ. ﻨﻌﻡ … ﻨﻌﻡ … ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻪ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ، ﻓﺤﻴﻥ ﻴﺘﺎﺡ ﻟﻠﻤﺭﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﺒﺠﺩﻴـﺔ ﻭﺫﻫﻭل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻘﺩ ﺍ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻪ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺒﺅﺭﺓ ﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ "ﻁﺒﻴﻌﺔ".
- 22. ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﻓﻜﺭﺓﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻪ، ﻓﻴﻘـﻭﻡ ﻜﺎﻟﻤﻠﺴـﻭﻉ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺓ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺩ ﻭﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻭﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻴﺴﺘﺭﻕ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻭﻴﺸﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻀﺤﻜﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺠﻠﺒﺔ ﺜـﻡ ﺼﻭﺕ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺩﺍﺭﻩ. ﻴﺘﻤﺘﻡ ﻤﺘﺫﻤ ﺍ ﺜـﻡ ﻴﻌـﻭﺩ ﺭ ﻟﻴﻐﻁﺱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﺄﻀﻴﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻗﻠﻘﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺸـﻌﺎﺌﺭ ﻨﻭﻤـﻪ، ﺨﺼﻭ ﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻻ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﺼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻬﻥ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﻗﻠﻘﻪ. ﻭﺇﺫﺍ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺴﺎﻜﻥ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻓﻬـل ﺜﻤـﺔ ﺠﺭﺃﺓ ﻟﺩﻴﻪ ﻟﻴﻀﻊ ﻗﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻋﻤﺭﻩ ﻴﻨﺎﻭﺭ ﻭﻴﺩﺍﻭﺭ ﻜﻲ ﻻ ﻴﻨﺯﻟﻪ؟ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﻨ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺠ ﺍ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻠﺢ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺸﺩ ﻗﻁﺎﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﻤ ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻊ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺴﺭﻋﺔ... ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﻟﻜﻥ، ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ
- 23. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﻘﺩﺭﺫﺍﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺴﻴﺊ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴـﻪ ﻨﻜﺒـﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ؟! ﺇﻨﻪ ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘ ﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠـﻪ ﻴﺨﻨـﻕ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻤ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻠـﻲﺀ ﺒﺎﻷﻀـﺎﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻌﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﻐـﻼﺀ ﻭﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺃﺯﺭﺍﺭ ﻟﺴـﺘﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻴﺠﻠﺱ ﻜل ﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻴﺤﺴﺏ ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺔ ﻭﺤﺯﻡ ﻜﻡ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻜﻡ ﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻟﻨﺠـﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻭﺘﺘﺒﺩل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺃﻨـﻪ ﺃﺴﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬـﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺤﻴﻥ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺠﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﻜـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻭﺵ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺄﺨـﺫ ﻤﻨﺩﻴﻠـﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻏﻁﺎﺀ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﻴﻀﻊ ﺃﻤـﻭﺍﻻ ﻓـﻲ ﺩﺍﺨﻠـﻪ ﹰ ﻭﻴﻠﻔﻪ ﺠﻴ ﺍ ﺜﻡ ﻴﺩﺴﻪ ﺘﺤﺕ ﻭﺴﺎﺩﺘﻪ ﻭﻴﻨﺎﻡ ﻗﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺸـﺒﻪ ﺩ ﻤﺒﺘﺴﻡ.
- 24. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫﻴﻭﻤﻴﻥ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﺤﻔﻅﺘﻪ ﺍﻟﺠﻠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺤﺼﺭ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻗﻠﺏ ﺒﻴﺘﻪ ﺭﺃ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺴ ﻋﻘﺏ ﺁﻤﻼ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻓﻭﻕ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺃﻭ ﺘﺤـﺕ ﹰ ﻜﺭﺴﻲ … ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺫﻱ ﻤﺤﻤﻭ ﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﻤ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ. "ﺇﻨﻬﺎ ﺨﻀﺭﺍﺀ …ﻨﻌﻡ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺭﻗﻴﻘـﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻁﻭﻁ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻟﻤﻠﻙ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﺅﺒﺅ ﻭﺘﺎﺝ ﺤﺠﺭﻱ.. ﻫﻜﺫﺍ.. ﻫﻜﺫﺍ". ﻭﻟﻜﻥ ﺤـﻴﻥ ﻓﺸـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻻﻫ ﹰﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺸﺯﺭﺍ ﻓﻲ ﺜ ﻗ ﻜل ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻬﻠﻊ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﺔ. ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻤﺴﺭ ﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﻔﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻟﻴﺘﺄﻜﺩ ﺴـﻤﻌ ﺎ، ﻓـﻲ ﻴ ﻋ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ، ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻏﻠﻕ ﻓﻌﻼ ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒـﺒﻌﺽ ﻤـﻥ ﹰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻴﻪ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻬﻴﺠﺎﻥ ﻜـﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺒﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ. ﺁﻩ … ﻟﻘﺩ ﻨﺴﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺨﺯﺍﻨﺘﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ … "… ﻴﺎ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﻕ.. ﻴﺎ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﻕ ﻤﺘﺴﺭﻉ …" ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﺩﺭﺍﺠﻪ ﻤﺴﺭ ﺎ ﺼﺎﻋ ﺍ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻬﺙ ﻭﻴﺸﺘﻡ، ﻤﻤﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜ ﺩ ﻋ
- 25. ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔﺒﻨﻁﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻜﻥ … ﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺠﺄﺓ، ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺯﺍﻨﺘﻪ ﻤﻘﻔﻠﺔ ﻭﻤﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﺏ ﺴﺘﺭﺘﻪ. ﺍﻨﺘﺎﺒﺕ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻋﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻘﻔﺯ ﻭﻴﻨﻅ ﻜﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺼﻔﻌﺎﺕ ﻻ ﻤﺭﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﺼﻠﻌﺘﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻫﺭﺏ ﻤﺴﺭ ﺎ ﻫﺎﺒ ﹰﺎ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤـﺱ ﻁ ﻋ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ، ﻭﻅل ﻴﺭﻜﺽ ﺭﻜ ﺎ ﻤﺘﻭﺍﺼﻼ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ ﹰ ﻀ ﺒﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒـﻪ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺩﺨـل ﻜﻌﺎﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ، ﺃﺨﺫ ﻴﺘﻔﺭﺱ ﺒﺤـﺫﺭ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﻴﻌﻠﻭ ﻭﻴﻬﺒﻁ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ. ﻅل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺒﺤﻨﻕ ﻭﻏﻴﻅ ﻤـﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺒﺭﻫﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ... ﻭﺤﻴﻥ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻡ ﺁﺜﺭ ﺃﻥ ﻴﺼـﺩﺭ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻤﻔﺘﻌﻼ ﻓﻬﻡ ﺒﺠﺭ ﻜﺭﺴﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻀﺤﻜﺔ ﻓـﻲ ﹰ ﺘ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻊ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﻕ ﻤﺼﻨ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ ﻔ ﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺴﻭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺼـﺩﻴﻕ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل. ﺇﻨﻪ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻨﺤﻴل ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻁﻭل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ
- 26. ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺠﻪ ﻀﻤﻥﻗﺎﺌﻤﺔ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻤﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺘﺸل، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺫﻜﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻬ ﺎ ﻤﻨـﻪ، ﻤ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺤﻴـﺕ ﻴﺴـﺘﻌﺭﺽ ﻤـﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﻠل ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻨﻌﻡ.. ﻨﻌﻡ.. ﺇﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻠﺢ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺩﻓﻊ ﻀ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل. ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ، ﺇﻥ ﺼﺢ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻬﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ، ﻴﻤﻠﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺌ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺇﺤﺴﺎ ﺎ ﻤﻀﺤ ﹰﺎ، ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﺍﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﻜ ﺴ ﻟﺩﻯ ﺃﻗﺭﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﺍﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺤﺩﻴﺜﻬﻤﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸـﺘﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﺘﺎﻥ ﻓﻴﻪ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼ ﺎ، ﻟﻬﻭ ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﻴ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺘﻰ ﻴﻀﻊ ﺤ ﺍ ﻟﻁﻴﺒﺘﻪ. ﺩ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﺩﺨل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻤﻬﺘﺎ ﺎ ﺠ ﺭﻓﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﺩﻫﻭ ﹰﺎ ﻭﻗﺎل: ﺸ
- 27. ﺁﻩ … ﺴﻴﺩﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ … ﻤﺭﺤ ـﺎ … ﺒ - ﻅﻨﻨﺘﻙ ﻤﺭﻴ ﺎ!… ﺃﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺯﺓ ؟!… ﻀ ﺘﻔﻀل … ﺘﻔﻀل … ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺒﻙ … ﻫل …؟ "ﻴﺠﻴﺒﻪ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﺼﺒﻲ ﻅﺎﻫﺭ" ﻟﻴﺱ ﺒﻲ - ﺸﻲﺀ …! ﺘﻔﻀل … ﺘﻔﻀل … ﻗـل ﻫﻴـﺎ … ﻤـﺎ - ﺒﻙ؟… ﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋﺠـل ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ. ﻜﻼ … ﻜﻼ … ﻟﻘﺩ ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻲ. - ﺃﺥ. ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﻫﺎ ﺎ. ﺍﻗﺘﺭﺏ. ﺍﻗﺘﺭﺏ. ﺌ ﻤ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺤﺎﻨ ﺎ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻤﺎﺌﻼ ﺃﺫﻨـﻪ ﹰ ﻴ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻓﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ. "ﻫﺎﻤ ﺎ". ﻫﻴﻪ. ﻫﻴﺎ ﻗل ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺎ ﺒﻙ. ﺴ - ﻫل ﺤﺩﺙ ﺸﻲﺀ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ. ﻴﻌﺘﺩل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺘﻪ ﻭﻴﺠﻴﺏ: - ﻻ. ﻻ. -
- 28. ﻭﻟﻜﻥ ﻗل ﻴﺎﺭﺠل ﻤﺎ ﺒﻙ..؟! - ﻁﻴﺏ.. ﻁﻴﺏ ﻟﻘﺩ ﻗـﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻗـﻭل ﻜـل - ﺸﻲﺀ.. ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻨﻌﻡ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻭ ﻟـﻭ ﻜﻠﻔﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺭﺕ. ﺃﻨﻅﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭﻨـﻲ ﻤـﺘﻁﻔﻼ ﺃﻭ ﺃﻭ ﹰ ﻭﻗ ﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻻ ﺤ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻜﺕ ﺃﺒ ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﺼـل ﺩ )ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺼـﻭﺘﻪ ﺒﺸـﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻴﺜﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ( ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻜﺕ ﻓﻬـﺫﻩ ﻗﻀـﻴﺔ ﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ.. ﺃﺒ ﺍ ﻟﻥ ﺃﺴﻜﺕ ﺃﺒ ﺍ.. ﻫﻴﻪ.. ﺩ ﺩ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺭﻭﻱ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻗﺘﻨﺎ ﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﻴﻔﻭﺭ ﻏﻀ ﺎ ﻭﺤﻨ ﹰﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻟﻜـﻥ ﻋﺒـﺩ ﻘ ﺒ ﻋ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻐ ﺎ ﺍﺸﺩ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﺼﺭﺥ ﺃﺨﻴ ﺍ: ﺭ ﻴ ﻫﻴﻪ.. ﻫﻴﺎ ﺃﺴﺭﻉ ﻭﺍﺨﻔﺽ ﺼﻭﺘﻙ ﻭﻗل ﻟﻲ - ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل! ﺁﻩ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒـل ﻤﻨـﺫ ﺴـﺎﻋﺔ - ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﺠﻊ ﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻲ ﻭﺃﻋـﺩ
- 29. ﻤﺎﻟﻲ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻲﺁﻩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺁﻩ ﻴﺎ ﻟﻬﻭل ﻤـﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ! ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﺎ ﺫﺍ ﻴﺎ.... - ﻴﻜﻤل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ: - ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﺤﻔﻅﺘﻲ - ﺍﻟﺠﻠﺩﻴﺔ. ﻴﺭﻓﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺼﻭﺘﻪ ﻤﺴﺘﻐﺭ ﺎ: ﺒ - ﻭﻟﻜﻥ.. ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل..؟ - ﺁﻩ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻜﻤل ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ. ﺤﺴ ﹰﺎ ﻤـﺎﺫﺍ ﻨ - ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﺇﻴﻪ ﻫﻴﺎ ﻗل ﻟﻭ ﻜﻨـﺕ ﻤﻜـﺎﻨﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻌﻠﺕ؟! ﻫﻴﺎ ﻫﻴﺎ ﻗل. ﻁﺒ ﺎ ﻟﻘـﺩ ﺠـﻥ ﻌ ﺠﻨﻭﻨﻲ ﻭﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺭﺃ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﻨﻌﻡ ﻗﻠﺒﺘﻪ، ﺴ ﻗﻠﺒﺘﻪ ﻜﻠﻪ ..ﺁﻩ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻴﺴـﺕ ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﺼﻭﺭ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺤﺴﺏ ﻨﻔﻘﺎﺘﻲ ﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌـﻡ ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﺠ ﺍ ﻫﺫﺍ ﺩ ﺍﻟﺸﻬﺭ. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺍﺸﺘﺭﻱ ﺼﺎﺒﻭ ﹰﺎ ﻨﻌﻡ ﺼﺎﺒﻭﻥ، ﻟﻴﺱ ﻨ ﺸﺭ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤـﺔ ﻁ
- 30. ﺍﻟﻤﻌﻁﺭﺓ ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺎﻁﺒ ﺎ ﻻ ﺃﺤﻔل ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒـﺎﻟﻌﻁﻭﺭ! ﺭ ﻌ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻨﺼـﻑ ﻜﻴﻠـﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺤﺘ ﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺁﻩ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﻭﺩﻭﺩ ﻤ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﺃﻨﺕ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﻤﻨﺯﻟﻲ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﻓﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺼـﻌﺒﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻟﺭﺠل ﻭﺤﻴﺩ ﻤﺜﻠﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺤﻴـﺩ ﻭﺤﻴـﺩ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻅﻨﻥ ﺒﻲ ﺴﻭ ﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺀ ﻤ ﺇﻨﻨﻲ ﻭﺤﻴﺩ ﻭﻟﻜﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒـﻲ ﺴﻭ ﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺇﻨﻨﻲ ﻭﺤﻴﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻫﻴﻪ ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺃﻤﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻭ... ﻴﻘﺎﻁﻌﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﺫﻫﻭﻻ: ﹰ - ﻁﺒ ﺎ ﻁﺒ ﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﻓﻬـﻡ ﺒﻤـﺎﺫﺍ ﻌ ﻌ - ﻴﻤﻜﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺨﺩﻤﻙ؟ ﺃﻗﺼﺩ.. ﺁﻩ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﺒـﺩ - ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﺃﻗﺼـﺩ "ﻤﺭﺘﻜ ـﺎ" ﺒ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ "ﻴﺸﻴﺭ ﺤﺠﻼ ﺒﻴﺩﻩ ﺤﻭﻟﻪ" ﺁﻩ ﻻ ﺃﻗﺼﺩ ﻫـﺫﺍ ﹰ
- 31. ﺘﻤﺎ ﺎ ﻴﻌﻨﻲﺃﻨﺕ ﻋﺭﻑ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﻋﻠﻕ ﺴﺘﺭﺘﻲ ﻤ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺠﺏ ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻨـﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻻ ﺘﺴـﻲﺀ ﻓﻬﻤـﻲ.. ﺇﻨﻨـﻲ ﻓﻘـﻁ ﺃﺘﺴﺎﺀل.. ﻓﻘﻁ ﺃﺘﺴﺎﺀل.. ﺃﻗﺼﺩ ﺭﺒﻤﺎ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﻜﻼﻤﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﻭﺩﻭﺩ ﺒﻠﻤﺤـﺔ ﻏﻀﺒﺔ ﻭﻋﻼ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻀﺭﺏ ﺒﻘﺒﻀﺘﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ: ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻔﻅﻴﻊ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺼـﺩ ﺃﻥ ﻤ - ﺘﻘﻭل؟ ﻫﻴﺎ! ﺍﻨﺩﻓﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻌﺎﻨ ﹰﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻤﺒﺘﺴ ﺎ ﺒﺨﻭﻑ: ﻤ ﻘ - ﻁﻴﺏ ﻁﻴﺏ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺄﺼﻤﺕ ﺴﺄﺼـﻤﺕ.. - ﻫﻡ.. ﻡ.. ﻫﻜﺫﺍ "ﻴﻀﻊ ﻜﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ" ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﺠﻭﻙ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﺃ ﺍﻫﺩﺃ ﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﺍﻫﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻔﻅﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻫﺎﺕ. ﺇﻨﻙ - ﻟﺘﻬﻴﻨﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻘﺎﺀ.. ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻫﺩﺃ.. ﺘﻬﻴﻨﻨـﻲ ﻻ ﺇﻨﻙ ﻟﺘﻬﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺭﻡ.. ﻨﻌﻡ ﺘﻬﻴﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺒل ﺇﻨﻙ ﻟﺘﻬﻴﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻜل ﻤﻬﻨﺔ ﻌ
- 32. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏﻭﻜل ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻨـﻙ ﻟـﺘﻁﻌﻥ ﺍﻟﻁﻌﻨﺔ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺘﻙ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺼﻭﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻴﺴـﻤﻌﻪ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﻭﻴﺄﺨـﺫﻭﻥ ﺒـﺎﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺌ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻴﺤﺜﻭﻥ ﺤﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻼ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺘﻌﻘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺩﺕ ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺇﻟـﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺼﺨﺏ، ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺨﻼﺼـﺔ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﻭﺘﺩﺤﺭﺠﻪ ﻜﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺩﺭ ﻤﻠﻔﻭ ﹰـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻅ ﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. ﺼﻌﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻕ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋـﺎﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒـﺎﺭﺡ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﻁ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺠـل ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﻤ ﺎ ﺒﻜل ﻤﺫﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼـﻴﻑ. "ﺇﻨـﻪ ﻴ ﻷﻤﺭ ﻓﻅﻴﻊ ﺒل ﺨﻁﻴﺭ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل" ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ
- 33. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ "ﺒلﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﻴﺤـﻁ ﻤـﻥ ﻫﻴﺒﺘﻲ ﻭﻭﻗﺎﺭﻱ" ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـﺎﺘﻴﻥ - ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ، ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ! ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻌـﻲ ﺘﻤﺎ ـﺎ ﻤ ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻟﻨﻘل ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻔﻬﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﻁﺊ. ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻴﺸﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﻼ ﺃﻤـﺎﻥ ﺒﻌﺒﺜﻴﺘـﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﻗـﺩ ﻀ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻭﻫﻠﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ، ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻠﻤﺢ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺒل ﻏﺎﻟ ﺎ، ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠـﻕ ﺒ ﻨ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻁﻠﻕ ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒﺎﻟﻔﺎﺸﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻨﻔﺴ ﺎ ﻭﻨﺯﻻﺀ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺎﺕ. ﻭﻤـﻊ ﻴ ﺫﻟﻙ، ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻩ ﻗﺎﺩ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺭ ﻟﺘﻔﺎﻫﺘﻪ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺨﺎ ﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻭﻫﺎﺝ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻨ ﺼ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻨﻌﻡ.. ﻨﻌﻡ.. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺼﺩﺘﻪ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤ ﺎ ﺨﺼﻭ ﺎ ﺤـﻴﻥ ﻴﻬـﻡ ﺼ ﻌ ﻨ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺎ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﻔـﺭﻁ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺠﺴﺩﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘـﺫﻜﺭ،
- 34. ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤﻠـﻭ ﻟﻠﻤﺭﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﻬﺵ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ. ﺇﻨﻪ ﻓﺭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﻟﻜـﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻘﻁ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﻟﻭ ﻗﺩﺭ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺘﻠـﻙ ﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ، ﻭﻻ ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻟﻜﺎﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﺁﺨﺭ. ﺌ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻴﻑ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺒـﺫﺭﺓ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻟﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺜﻤﻥ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ "ﺠﻠﺩﺍﺕ" ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ؟! ﺤﻴﻥ ﺼﻤﺘﺕ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻋﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺤﺭﺙ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺄﻨﻔﺎﺴﻪ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻁﻴﺌﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ. ﺇﻨـﻪ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻟﺫﻋﺭ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﺭﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﻤـﺭﻴﺽ ".. ﻨﻌﻡ ﻤﺭﻴﺽ ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻲ ﻤﺭﻴﺽ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻗﺭﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻱ ﻭﺘﺠﻌﻠﻨـﻲ ﺃﺴﺘﺭﺨﻲ ﺁﻩ ﻤﺎ ﺃﺤﻭﺠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﻀﻊ
- 35. ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻠﻰﺒﻠﻰ ﺇﻨﻪ ﺼﺩﺍﻉ ﻓﺤﺴـﺏ ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﻌﺎﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ﻨﻌﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻡ ﺠﻴ ﺍ ﻫﺫﺍ ﻜل ﺩ ﺸﻲﺀ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻗﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻠﻕ ﻋﻠﻰ - ﺠﻨﺒﻪ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﻭﺍﻀ ﺎ ﺭﺍﺤﺘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻩ ﻭﻤﺒﺘﻌ ﺍ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺩ ﻌ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺒﺅﺭﺓ ﻗﻠﻘﻪ ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﻷﺤـﻼﻡ ﻜ ﺌ ﺌ ﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﺡ ﻴﻌﻴﺩ ﺒﺼﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﺤـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﻓﻨﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.
- 36. ﺃﻨﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩﺒﻥ ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﻏﻁﺎﺱ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ. ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﻓﻀل ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﻀـﺠﻴﺞ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﻗﺭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤـﻥ ﻋﻤﺭﻱ، ﻨﺸﺩﺕ ﻀﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻀـﺩ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻏﺭﻤﺕ ﺒﺎﻟﺘﺸـﺨﻴﺹ ﻭﺭﺤـﺕ ﺃﻋﻴـﺩ ﻤﻨﻭﻟﻭﺠﺎﺕ ﻫﺎﻤﻠﺕ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻑ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﺘﻨﻴﺭﻩ ﺴﻭﻯ ﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻑ ﻭﺴـﻁﻬﺎ. ﻟﻜـﻥ، ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺒﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎل، ﻴﻤﻤﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﺸﻁﺭ "ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ" ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل، ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻷﻜـﻭﺍﻥ ﻭﺨـﺎﻟﻕ ﺍﻟﺴـﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺭﺤﺕ ﺃﻗﻨﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻏـﺩﻭﺕ ً ﺌ ﻤﺎﻜ ﺍ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺱ ﻭﻗﺩ ﺸﺤﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭ ﻟﻡ ﺁﻟﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﺤﻴﻥ ﻻﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﺒﻐﺘﺔ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻨﻨﺕ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. ﻭﻋﺩﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ. ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺃﻨﺸﺩ ﻀﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ. ﻫـﺎ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺴﻠ ﺎ ﺒﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻜﺎﺭ ﺎ ﻟﻠـﺩﻴﻥ ﻫ ﺤ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﺩﺭﺀ ﺨﻁﺭ ﺼـﺭﺍﻋﻬﺎ ﻓـﻲ ﻭﺍﺩﻱ
- 37. ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ. ﻻ، ﺇﻨﻲﻻ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻠﺘﻬﺎ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻜﻤﺎ ﻻ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﻏﻴﺭﻱ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺒل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻘ ﻭﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺩﻋﻲ ﺒﺄﻨﻲ ﻤﻌﺼﻭﻡ ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻠﻘﻨـﻲ ﻫﺎﺠﺱ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻌﺼﻭ ﺎ. ﻤ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ
- 38. ﺒﻌﺩ ﻟﻴل ﻋﺎﺼﻑﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁـﺭ، ﺃﻏـﺎﺭﺕ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﺭﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﺄﻏﺭﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺜﻡ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺜﻘﻭﺏ ﻓﺄﻴﻘﻅـﺕ ﺴـﻜﺎﻨﻪ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺒﺄﺸﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤـﻴﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺩﻴـﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺤﻔﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﺒﺭﺅﻭﺴـﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻔﺎﺘﺭ ﻴﻨﺴﻜﺏ ﺒﻼ ﺘﻭﻗﻑ. ﻋﺒﺭ ﺸﻌﺎﻉ ﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺨﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺍﻷﻓﻘﻴـﺔ ﻭﻋﺒﺙ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻀﻥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﺭﺘﺨـﺎﺀ ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻤﺘﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺨﺩ ﺍ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ. ﻟﻜﻨﻪ، ﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺤﺩﻗﺘﺎﻩ ﻭﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ ﻗﻔـﺯ ﻜﺎﻟﻤﻠﺴﻭﻉ ﻭﺨﻁﻑ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ ﻭﺤﻤﻠـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﺫﻋﻭ ﺍ: ﺭ "ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ.. ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ.." ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋﺸﺭ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﻯ ﺜﻴﺎﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻋﻠﻕ ﻨﻅﺎﺭﺘﻪ ﺤﻭل ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻭﺒﺩﺍ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺼﻠﻌﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﺭﻗﻪ "ﺒﻜﺭﻴﻡ" ﻟﺯﺝ ﺸـﻔﺎﻑ. ﻨﻌـﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩ ﺒﺸﺭﺍﺒﺔ ﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻴﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﺴـﻠﻡ
- 39. ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥﻓﻴﻪ ﻤﺴﺭ ﺎ ﻤﺭﺘﺩ ﺎ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ ﻴ ﻋ ﺭﻏﻡ ﺩﻑﺀ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ ﺒﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ. ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻜﺎﻥ ﺼﻤﺕ ﻴﻠـﻑ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﺜﻤﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﻤﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺨـﺭﺝ ﻟﻠﺘﻨﺯﻩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﺴﺭﻋﻭﻥ ﻟﻐﺭﺽ ﻤﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺸﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒﻼ ﺤﻴﻠﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺴـﻁﻭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ. ﺘﺎﺒﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺭﻜﻀـﻪ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﻨﺎﻅ ﺍ ﻜل ﺒﺭﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺯﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺸﺎﺭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻔﺼـﻼﻥ ﻤﺴﻜﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﻜل ﻟﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺼﺒﻴﺔ ﻤﺘﻤﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ. ﻏﺎﻟ ﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻟﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻔ ﺒ ﻓﺜﻤﺔ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻴﻬﺎ – ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺫﺍﺘﻬﺎ – ﺴﻴﻼ ﻋﺎﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ. ﺼـﺤﻴﺢ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻤ ﹰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺜﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻭﻴﺤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺼﻠﺒﺔ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺘﻰ ﺸـﺎﺀ ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻬﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻷﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ، ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻏﻴﺭ ﻤﻁﻤﺌﻥ
- 40. ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻴﻤﺎﻴﺨﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻀﻭ ﺎ ﻭﺠـﻼﺀ ﻓـﻲ ﺤ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴ ـﺎ ﻌ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻋـﻥ ﻗﺒـﻭﺭ ﺍﻷﺴﻼﻑ ﻭﺃﻭﺍﻥ ﻓﺨﺎﺭﻴﺔ ﻭﺤﻠﻲ ﺯﺠﺎﺠﻴـﺔ ﻭﻁﻨـﺎﻓﺱ ﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ ﻭﻤﻭﺍﺯﻨﻴﻥ ﺒﺭﻭﻨﺯﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﺠﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺭﻓﺎﺕ ﻤﺘﺂﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﺩﺍﻋﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎﺴﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﻤﺘﻁـﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ، ﺜﻡ ﺤﻜﻭﺍ ﻋﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻭﻜﻴـﻑ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻴﺴﻜﺭ ﺒﻨﺒﻴﺫﻩ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻭﻭﺼﻔﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻜﻠل ﻭﻻ ﻤﻠل ﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺃﺸـﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬـﺔ ﺍﻟﻤﺜﻤـﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﺭﺓ ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻙ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﻓـﺄ ﻓﻠﻘـﺩ ﺭﻓـﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﻤﻴﻤﻪ ﻷﻥ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﻤﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﻙ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺘﻐﺎﺩﺭ ﺒﺤﺫﺭ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل ﺒﻀـﺎﻋﺘﻪ ﻤـﻥ
- 41. ﺨﺭﺍﻁﻴﺵ ﺒﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼـﻴﺩﻭﻁـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺯﻫـﺭ، ﻭﺍﻷﺨﺸـﺎﺏ ﻭﺭﻀﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻹﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺯ ﻭﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﻭﺃﻤﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ. ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﺒﺩﻭﺍﻉ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺴﻭﻯ ﻤﺼـﻨﻊ ﺼﻐﻴﺭ ﺨﺠﻭل ﻻ ﻴﻔﻲ ﺒﺄﻏﺭﺍﺽ ﺸﺎﺭﻉ ) ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ( ﺍﻟـﺫﻱ ﺴﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ﺍ ﻫﺎ ﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻻﺤ ﹰﺎ. ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ ﻘ ﺭ ﻤ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺍﻨﻴﺕ ﺘﺯﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ، ﻓﻘﺩ ﺯﺭﻋﺕ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺴﻔﻭﺡ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺯ ﺍﻟﺼـﻭﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﺴـﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻭﻏﺩﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﺃﻤﺎ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻘـﺩ ﺒﻘﻴـﺕ ﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺘﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﺤﺫ ﺍﻟﺯﻻﺯل. ﻭﺍﻵﻥ ﻜﻴﻑ ﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺭﻉ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﻫﺩﻑ ﻤﻀﺤﻙ ﺒل ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺘﻤﺎ ﺎ، ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺎﺕ ﻤ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻴﻀﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؟.. ﺤﻴﻥ ﻗﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼـﻴﻑ ﻓﺎ ﺍ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺭﺓ "ﻓﻭﺭﺩ" ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻟﻤﺢ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺨﺎﺭ ﺎ ﻟﻠﺘﻭ ﻤـﻥ ﺠ ﺭ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﻓﺘﺫﻜﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، "ﺁﻩ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﻋﻁﻠﺘﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﻤﻕ ﺤﺴ ﹰﺎ ﺤﺴ ﹰﺎ" ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻨ ﻨ
- 42. ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻁﺄﻁﺄﺭﺃﺴﻪ ﻭﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻴﺔ ﻭﻫـﻭ ﻴﺴﺭﻉ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺭﻭﺍﻕ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ "ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺒﻨﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺘﻌـل ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻬﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺭﻑ ﻋﻴﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻜﺘﻔـﻪ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﻘﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻪ ﺃﻡ ﻻ. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴـﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻜﺼﻘﺭ.. ﺩﺨل ﺍﻟﺒﻬـﻭ ﻭﺭﺍﺀ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺘﻌل "ﺼﻨﺩﻟﻪ" ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻭﻋﺒﺎﺀﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺼﻠﻴﺏ ﻓﻀﻲ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺤـﻭل ﺭﻗﺒﺘـﻪ ﻭﺒـﺩﺍ ﻤﺘﺴﻠ ﺎ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﻻﻫﻭﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ. ﺤ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻜﺘﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺎﻨﺘﻔﺽ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺯﺍﻋ ﹰﺎ ﻤﻔﺘﻌﻼ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ. ﹰ ﻘ - ﺁﻩ … ﺍ … ﺃﻫﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﻤﺭﺤ ـﺎ ﻤﺭﺤ ـﺎ ﺒ ﺒ )ﻴﻨﺤﻨﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻀﺤﻜﺔ ﻭﻴﻘﺒل ﻴﺩ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺤﺒﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﻤﺴﺤﻬﺎ ﺒﻤـﺅﺨﺭﺓ ﺜﻭﺒﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻤﺤﻪ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ(. ﻤﺭﺤ ﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎل؟ ﺒ - … ﻅﻨﻨﺘﻙ ﺘﻔﺭ ﻤﻨﻲ …
- 43. )ﻤﻨﺘﻘ ﺎ( ﻤﻌﺎﺫﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻤـﺎ ﺍ ﺭ ﻀ - ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻘﺩ.. ﻭﻟﻘﺩ ﻗﻴـل ﻟـﻲ ﺇﻥ ﺭﺠـﻼ ﹰ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺭﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺼﺩﻗﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻙ ﺇﻨﻲ.. )ﻤﺘﻀﺎﻗ ﺎ ﻤﻥ ﺇﺤﺭﺍﺠﻪ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ( ﺤﺴـ ﹰﺎ ﻨ ﻴ - ﺤﺴ ﹰﺎ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻗل ﻟﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﺭﻙ ﻓﻲ ﻨ ﻗﺩﺍﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺕ ﻭﻻ ﻗـﺩﺍﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ..؟ ﺴﺄﻓﻌل … ﺴﺄﻓﻌل.. ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ - ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ … ﻭﻟﻜﻨـﻲ … ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﺃﻗﺼﺩ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ "ﻴﺘـﺫﻜﺭ" ﺁﻩ.. ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻨـﻲ ﻨﺴﻴﺕ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﺭﻴ ﺎ.. ﻨﻌﻡ ﻤﺭﻴﺽ. ﻁﺒ ﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﺭ َـﺎ ﻀ ﻌ ﻀ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺁﺜﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻴـﻭﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺴﺭﻴﺭﻱ.. ﻨﻌﻡ ﻴﻭﻤﻴﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻟﻭ ﺘﻅﻨﻥ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭ ﻗﺩﺍﺴﻙ …ﻻ … ﻻ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨـﺎ … ﻟـﻭ ﺍﺴـﺘﻁﻌﺕ ﻟﺫﻫﺒﺕ ﻓﻭ ﺍ.. ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻲ ﺸﻴﺦ ﻻ ﺒـل ﺭ
- 44. ﻋﺠﻭﺯ ﻁﺎﻋﻥ ﻓﻲﺍﻟﺴﻥ.. ﻨﻌﻡ … ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﻠﻕ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﻜﺎﺌﻥ ﺘﻌﻴﺱ … ﺘﻌﻴﺱ ﺠ ﺍ … ﺒل ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﻌـﺱ ﺩ ﻭﻟﻜﻥ … ﺁﻩ ﺘﻌـﻴﺱ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ … … ﺘﻌﻴﺱ ﺠ ﺍ … ﺒل ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﻌﺱ ﺭﺠـل ﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ … ﻭﻟﻜﻥ … ﺁﻩ ﺘﻌﻴﺱ … ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﻌﻴﺱ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ … ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ … ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻨ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ … ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﺎ ﺯﻟـﺕ ﺃﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻭﻤﻲ ﻜﺎﻟﺴﺎﺒﻕ …". ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﻬﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ، ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴـﺩ ﺍﻷﻤﻠﺱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ، ﻤﻜﻤ ﺍ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﻠﺘﻤﻌﺎﻥ ﺒﺘﻭﻗـﺩ ﺩ ﻭﺘﻨﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺸﻙ ﻭﺍﻀﺢ. ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﺤﻜﻡ ﺃﺸﻌﺔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﻅل ﻫﻜـﺫﺍ ﻟﺜﻭﺍﻥ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺱ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻡ ﻋﻥ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻋﻥ ﻤﺠﺎل ﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ. ﻟﻜـﻥ ﺍﻷﺏ
- 45. ﻓﺭﻴﺩ ﻤﺎ ﻟﺒﺙﺃﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴـﺔ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﻗﺎل ﻤﺴﺘﺩﺭ ﹰﺎ: ﻜ ﺤﺴ ﹰﺎ … ﻻ ﺒـﺄﺱ … ﻜـل ﻤـﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﻨ - ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ … ﺃﻗﺼﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺏ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ … ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ … ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻌﺘﻬﺎ … ﻭ… ﺍﻨﺘﻘﺽ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺩ - ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﻴﻥ: ﻜﻼ … ﻜﻼ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ - ﺒﺎل، ﻋﻼﻭﺓ … ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻀﻲ … ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻨﻘﺩﻴـﺔ … ﻻ ـل. ـﺤﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌـ … ﻻ … ﺇﻥ ـﺫﺍ ﻟﻤﻀـ ﻫـ ﻭﻟﻨﻔﺭﺽ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﻀﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻵﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ … ﻜـل ﺸﻲﺀ … "ﺴﺎﺨ ﺍ" ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﺇﻨـﻙ ﺃﻀـﻌﺕ ﻤﺒﻠ ﹰـﺎ ﻐ ﺭ - ﻤﺤﺘﺭ ﺎ. ﻤ
- 46. ﻨﻌﻡ … ﺇﻨﻪﻤﺒﻠﻎ ﻫﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل - ﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻵﻥ … ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻲ ﻨﺴـﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎ ﺎ … ﻟﻘﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻤـﺭ ﺒﺼـﻤﺕ ﻤ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﺎﻤﻴﻥ … ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ … ﺤﺘﻰ ﺇﻨـﻪ "ﻴﺭﺘﺒﻙ" ﻗﺩ ﺃﻭﺼﻠﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘــﺏ ﻤﻌﺘــﺫﺭﻴﻥ..ﻟﻘــﺩ ﺴــﺄﻟﺘﻬﻡ ﻭﺃﺠﺎﺒﻭﻨﻲ..ﺇﻨﻬﻡ ﻓﻌـﻼ ﺁﺴـﻔﻭﻥ ﻟﻀـﻴﺎﻉ ﹰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻲ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﺤ ﹰـﺎ ﻻ ﻘ ﺃﻓﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﺃﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ … ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎل … ﺜـﻡ ﺇﻥ ﻟﻔﻲ ﻀﻴﺎﻋﻪ ﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ … ﻀﻴﻌﺘﻪ … ﻨﻌﻡ ﻀﻴﻌﺘﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺭ؟ … ﺜﻡ ﺇﻨﻲ ﻏﻨﻲ … ﻨﻌﻡ ﻏﻨﻲ … ﺃﻗﺼـﺩ ﺃﻨﻲ ﻤﺭﺘﺎﺡ … ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ … ﺇﻨﻬﺎ … ﺇﻨﻬﺎ … "ﻤﺼﻁﻨ ﺎ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ" ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﻴـﺎ ﺠـﺎﺩ ﻌ - ﺍﻟﺤﻕ …!!
- 47. "ﻤﺴﺘﻭﻋ ﺎ ﺯﻟﺔﻟﺴﺎﻨﻪ" ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ … ﻤﻥ ﺒ - ﻗﺎل ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ … ﻫـل ﻗﻠـﺕ ﺨﻤـﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ …!! ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … - "ﻤﺴﺘﺴﻠ ﺎ" ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺄﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻤ - … ﺇﻨﻬﺎ … ﺇﻨﻬﺎ ﺭﺯﻤﺔ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤـﻥ ﻤﺌـﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴـﺭﺍﺕ "ﻴﻀـﻁﺭﺏ ﺃﻜﺜﺭ" ﻨﻌﻡ … ﻨﻌﻡ ﻫﺫﻩ ﻫـﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ … ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻜﺫﺒﻭﻥ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨـﺎ … ﻴﻜـﺫﺒﻭﻥ ﺤـﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻲ ﻭﻻ ﻴﺤﻠـﻭ ﻟﻬـﻡ ﺇﻁـﻼﻕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻀﺨﻤﻬﺎ. ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺴـﻭﻯ ﺭﺠل ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ … ﻋـﺩﻴﻡ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻻ ﺃﻀﺭ ﺃﺤﺩ ﻭﻻ ﺃﺅﺫﻱ ﺃﺤ ﺍ … ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺩ ﺒﺫﻟﻙ … ﻫﻴﺎ … ﻫﻴﺎ ﻗل ﻟﻲ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ …!!! ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻼﺤﻘﻭﻨﻨﻲ ﺒﻨﻤﺎﺌﻤﻬﻡ … ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻲ …؟! ﻴﺠﻬﺵ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔـﻊ - ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﻨﺩ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﻗﺩ
- 48. ﻋﻼ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕﺍﻟﻬﺭﻡ ﻭﺍﻟﻐـﺒﻥ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﻠﺹ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺘﻪ ﻭﺍﺭﺘﺨﺕ ﻗﺴﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﺘﺠﺎ ﺎ ﻤﺘﻔﻬ ـﺎ … ﻤ ﻫ ﺜﻡ ﻤﺩ ﻴ ﺍ ﻤﺘﺭﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﻑ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺩ ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻴﺏ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺭﺒـﺕ ﺒﻬـﺩﻭﺀ ﻭﺫﻫﻭل. ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻔﻜﺭ ﻗﺱ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ - ﻭﺃﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻴﺏ؟! ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜـﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﻌﻭﺭ، ﺒﺄﻥ "ﻟﻺﻴﻤـﺎﻥ" ﻤﺤ ﹰﺎ ﻋﺠﻴ ﺎ ﻤﺘﻭﺍﺼﻼ ﺒﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺍﻨﻲ ﹰ ﺒ ﻜ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ. ﺒل ﻟﻭ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻋﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻟﻤـﺎ ﻋـﺭﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺴﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺜﻘﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﺯﻴﻠـﺔ، ﻭﻵﺜـﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﻅ ﺒﺘﺭﻫﺎﺕ ﻭﺃﻭﻫـﺎﻡ ﹰ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﺸﺎ ﺎ ﻤﻭﻫﻭ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺒ ﺒ
- 49. ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ… ﻨﻌﻡ … ﺇﻨﻪ ﻴﺸـﻌﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﺄﻥ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻜل ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻭﻤﻴﺩﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻀﺤﺎﻙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺄﺴﺎﺓ، ﺒل ﻓﺠﻴﻌﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻁﺭﺡ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﺃﺨﻁﺭﻫﺎ. ﻟﻘﺩ ﻗﺩﺭ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘـﻲ ﺒﻔﺭﻴـﺩ ﻓـﻲ ﻜـل ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻜﻨﺕ ﺃﻟﻤﺤﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل. ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﺊ ﻟﻲ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﻭﺠﻬﻪ. ﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺫﻭ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺴـﻰ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻴﻪ. ﻟﻜﻨـﻪ ﺍﻵﻥ ﻗـﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﺭﺍﻗﺹ "ﺍﺴﺘﺭﺒﺘﻴﺯ" ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺨﺎﺹ. ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻨﺤﻴـﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻜﺘﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀـﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ … ﺃﻁﻔﺄﺕ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺴﻠﻁ ﻀﻭﺀ ﺭﻓﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﻭ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﺏ ﺁﺨﺭ ﺩﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ. ﺃﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓـﺭﺍﺡ ﻴﺘﺒﻌﺜـﺭ ﻤﻀﻤﺤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﹰ
- 50. ﺒﺩﺃ ﺒﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺒلﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻲ ﻋﻥ ﻭﺴﻁﻪ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ "ﻓﺎﻟﺴﻴﺔ" ﺭﺍﻗﺼﺔ، ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺼﻨﺩل "ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ" ﻭﻜل ﺍﻷﺤﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺒﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻟﻔﻀﻲ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜـﻪ ﻴﺘﻬـﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﻨﺴﻴﺎﺒﻴﺔ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﺫﻟﺔ ﻭﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ "ﺍﻷﻭﺒﺭﺍﺘﺎﺕ" ﺍﻟﻤﻠﺤﻨﺔ ﻟﻠﻜﻨﺎﺌﺱ. ﻭﻓﺘﺢ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﻁﺎﺌﺭ ﻤﺤﻠـﻕ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺼﻁﻨﻊ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﻓﺎﺤﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ … ﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺍﷲ. ﻭﻓﻀﺤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﺭﻭﺯ ﻜﺭﺸﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩل ﻭﺍﻤـﺘﻼﺀ ﺍﻷﺭﺩﺍﻑ ﻭﻀﻤﻭﺭ ﺤﺩﺓ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ … ﻤﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺘﻬﺎﺩ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻐﻡ ﺼﻭﺕ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ! ﻭﻤﺎ ﺃﻏﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻴ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﺩﺭ ﻟﻴﺸﺘﻌل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﺒﻜـل ﺭﻏﺒـﺔ ﻭﺘـﺄﻟﻕ. ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ … ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ … ﻭﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻭﺃﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺼﻔﻕ ﻭﺘﺼﻔﻕ ﻭﺴﻁ ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺩﺭﻙ ﻓﺄﻀﻴﻑ ﺒﺄﻥ ﻓﺭﻴ ﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻭﻋﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻲ ﺒﻤﻠﺼـﻘﺎﺕ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻀﺩ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ. ﻟﻘـﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻁﻴﺏ ﻤﺤﺎ ﹰﺎ ﺒﺭﻓﺎﻗـﺔ ﻁ
- 51. ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻥﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴﻔﻭﺡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻁﺒﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺤﻠﻤـﻪ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﻠـﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻔـﻭﻩ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺯﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻟﺩﻴﻪ؟ … ﻴﻠﻭﺡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﻠ ﺎ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍ ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ … ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻔـﺭﻁ ﺒ ﺒ ﻨ ﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﻠﻘﻪ ﺃﻭ ﺤﻤﺎﺴﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﺄﻴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻤﺒﺎﺩﺌﻪ … ﻴﻜﻔﻴـﻪ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﺎ، ﻁﺭﺍﻓﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺜﻭﺭﻭﻴﺘﻬﺎ ﻜﻲ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻬﺎ. ﺇﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻟﻬﺎ ﺜﻡ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠﻬـﺎ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻻ ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺒﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻷﻓﺨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ … ﺒل ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻘﻭ ﹰﺎ. ﻁ ﻭﻋﺎﺩ ﺭﺍﻗﺹ "ﺍﻟﺴﺘﺭﺒﺘﻴﺯ" ﻴﺤﻠﻕ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺒـﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻴﺘﻤﺎﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻤﻌﺕ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﻐﺘﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ
- 52. ﻟﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺝﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺫﺍﺕ … ﻤﺴـﻬ ﺎ ﻋﻭﺍﻁﻔـﻪ ﺒ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻁﻑ … ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺎﺠﺄﻩ ﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺒﻨﻭﺍ" ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺸﺭ ﻤﺭﺓ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓـﻲ ﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ، "ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤـ ﺍ ﻫﺎ ـﺎ … ﺭ ﻤ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ ﻭﺤﺩﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻙ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﻤﻌـﺎﻓﻰ … ﺇﻥ ﺃﺨﺘﻙ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺃﺨﺎﻙ ﻤﺼﺎﺒﺎﻥ ﺒﻪ ﺃﻴ ﺎ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺭﺽ ﻀ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻥ ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻡ ﺁﺠﻼ … ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﹰ ﹰ ﺘﻔﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ … ﺘﺸﺠﻊ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ … ﺇﻨﻬﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ." ﺠﻠﺱ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﺫﻫﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﹰ ﻭﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺘﺠﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻤـﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ … ﻭﻻﺡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻜﺸﺒﺢ ﻫﺎﺌل ﻓـﺎﺭﺩ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻋﻴﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺘﺎﻩ ﻓﻲ "ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﺼـﻠﻬﺎ ﺤﻘـ ﺍ ﺩ ﻤﺯﻭ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻲﺀ ﺒـﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻜـﻭﺍﺭﺙ ﺭ … ﻭﻟﻜﻥ، ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ؟ ﺇﻨـﻪ ﺍﻻﻟﺘﺼـﺎﻕ ﺒـﻪ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﺭﻴﻕ "ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ "ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ" ﻟﻘـﺩ ﹰ
- 53. ﺍﺴﺘﻤﺭ "ﻓﺎﻟﺱ" ﺍﻷﺏﻓﺭﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ﺎ، ﻗﺎﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻜل ﻤ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺘﻤﺎﻴﻼ ﺠﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎ ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺍﻷﻨﻐـﺎﻡ ﺒ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺘﺒﺎﺩﻻ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻠﻔﻬﺎ ﻗﺒـل ﻭﺼـﻼﺕ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺸﺭﺒﺎ ﻤ ﺎ ﺍﻷﻨﺨﺎﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ ﻌ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺘﺒـﺎﺩﻻ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺼﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺸﻜل ﺒﻼﻁ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﺒـﺩﻴل ﺍﻟﺴﺘﺎﺌﺭ. ﺭﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺩﺍ ﻫﺯﻴﻼ ﻀﺤﻼ ﻭﻫﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺎﻥ ﹰ ﹰ ﻋﺭﻗﻬﻤﺎ ﻴﻬﺩﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ. "ﻨﻌﻡ … ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎ ـﺎ ﻤـﻥ ﻤ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﻤﺒﻁﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ … ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻋﺎ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻤ ﻜﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺘﻤﻭﻴﻪ ﻵﺨﺭ ﻭﻤﻥ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ … ﻨﻌﻡ ﻴـﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺴﻙ ﻜﺘﻔﻙ ﻤﺭﺒ ﹰﺎ ﻤﻬﺩ ًﺎ … ﺌ ﺘ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﺘﺒﻙ ﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺤﻀﻭﺭﻙ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ … ﻗﺩﺍﺴﻲ ﺃﻨﺎ! … ﺁﻩ … ﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻋﺠﺯﻱ ﻋﻥ ﺘﻌﺯﻴﺘﻙ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻹﻓﺸﺎﺀ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ …" ﻫﻜـﺫﺍ ﻜـﺎﻥ
- 54. ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩﻤﺫﻫﻭﻻ … "ﻫل ﺃﻗﻭل … ﻫل ﺃﻗﻭل ؟… ﻴﺎ ﹰ ﻤﻥ ﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻲ ﻭﺘﺘﻌﻠﻘﻭﻥ ﺒﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺒﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻴﺔ ﺤﻭل ﻭﺴﻁﻲ … ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ … ﺇﻨﻲ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ … ﺒل ﺇﻨﻲ ﻤﻨﺎﻓﻕ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻷﻨﻲ ﺍﺩﻋﻴـﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻌﻨﻴﻨﻲ ﻓﻌﻼ … ﻭﻫﺒﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﷲ ﹰ ﻜﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠل ﻋﺎﻤ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﻘﺒﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﻁـﻪ ﻤـﻥ ﺩ ﺨﻼل ﺜﺭﺜﺭﺓ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻤﻨﻬﺎ ؟ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺸﺄﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺠﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻌﺘﻤ ﺍ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﻤـﺩﻋ ﺎ ﺒـﺄﻨﻲ ﻴ ﺭ ﻭﺭﻴﺜﻪ ﺒل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻷﺜﻴﺭﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻴﺘﻬﻴﺏ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ! ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺩﻟﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒل ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﷲ ﺘﺭﻗﺒﻨﻲ ﺒﺤﺏ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻭﺘﺒﻌﺙ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ ﻓﺄﺴﺘﻜﻴﻥ." ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻫﻭﺍﺠﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻉ ﻴـﺩﻩ ﺘﻨﻬـﺎﺭ ﻋﻥ ﻜﺘﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻨﺤﻴﺒﻪ ﻴﺨﻔﺕ ﻭﻴﺘﻘﻁﻊ ﻤﺼـﺩ ﺍ ﺭ ﺸﻬﻘﺎﺕ ﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﻀـﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺨﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﺜﻴﺎﺏ. ﺍﺴﺘﺭﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺨﻁ ﻋـﺩﺓ ﻤـﺭﺍﺕ ﺒﻤﻨﺩﻴﻠﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻏﻁﺎﺀ ﻁﺎﻭﻟﺔ:
- 55. ﺁﺴﻑ … ﺃﻨﺎﺁﺴﻑ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﺃﻫﻴـﻪ … - ﺇﻨﻲ … ﺍﺼﻤﺕ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﺍﺼﻤﺕ ﺃﺭﺠـﻭﻙ - … ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻲ … ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻗﺼـﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﻌـل - ﺴﻭ ﺍ … ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺩﺕ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ … ﺀ "ﻤﺴﺘﺩﺭ ﹰﺎ" ﻻ … ﻻ … ﻤﺎ ﻗﺩﺼﺕ ﺫﻟـﻙ ﻜ - ﺇﻁﻼ ﹰﺎ … ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻲ ﺘﻌﺒـﺕ ﻓﺠـﺄﺓ ﻗ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ … ﺁﻩ … ﺘﻌﺒﺕ … ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺒﺕ ﻴـﺎ ﺃﺒﺎﻨـﺎ … - ﺃﺭﺠﻭﻙ ﺍﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺭ … "ﻴﺼﺭﺥ" … ﻻ … "ﺜﻡ ﻴﺨﻔـﺽ ﺼـﻭﺘﻪ - ﻤﺴﺘﺩﺭ ﹰﺎ" ﺃﻗﺼﺩ ﺸﻜ ﺍ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ … ﺭ ﻜ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﺒﻨﻌﺸـﻨﻲ … ﺴﺄﺘﻤﺸﻰ ﻭﺤﺩﻱ … ﻴﻬﺯ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﺜﻡ ﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ - ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤﺭﺩ ﺍ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل: ﺩ
- 56. ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ …ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ … ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻴـﺎ - ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﺃﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ … ﻜـﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺒﺄﻨﻲ ﺴﺄﺤﻀﺭ … ﺴـﺄﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺤﻀﺭ … ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻜﻨـﻪ ﺌ - ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺒﺼﺨﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻤﺘﺠ ﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﺼـﻴﻑ ﻬ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﺩ ﺒﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﻨﻬـﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻔﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﺠﻪ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﺤﻭ ﺠﺴﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﺱ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺴﺘﻤﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﺩﺜﻬﺎ ﺍﻷﻭﺍﻨـﻲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻴـﺔ ﺘﺤـﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻁﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﻗﻁـﻊ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺭﻓﺎﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺕ ﻭﻋﺒﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴـﻴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻨﺯﻑ ﻤﺎﺀ ﻭﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ، ﻜﻠﻬـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﺠﻠﺒﺔ ﺘﺼـﻡ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭﺘﺸـﻌﺭ
- 57. ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰﻭﺸﻙ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﻤـﻕ ﺍﻷﺭﺽ. ﺇﻨﻪ ﺼﺨﺏ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﺯﻩ - ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜـﺩﺓ، ﺼﺨﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﺒﻪ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﺼﺎﻋ ﺍ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ. ﺩ
- 58. - ﺃﻨﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺒﻨﺕﻭﺩﺍﺩ ﺒﻨﺕ ﺴﻭﻨﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﺃﻨـﺎ ﻟﺴـﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﺇﻨﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ ﺃﻤﺎﻤﻙ. ﺒل ﺇﻨﻲ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﺃﻥ ﺁﺨﺫﻙ ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﺕ ﻴﻭ ﺎ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻋﻨﻲ. ﻭﻟﻜﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻀـﻴﻑ ﺒـﺄﻨﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ )ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ(. ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻴ ًﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺌ ﺍﻟﻤﺘﺄﻫﺒﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻤﺘﺨ ـﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﻭﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻓﺭﺍﺕ ﻤ ﻤ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻔـﻭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ ﻨ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭﻴﻥ. ﺇﻨﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﻏﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻤﺜﻠﻲ، ﻤﺯﺭﻜﺵ ﺒﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺼﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤـﺔ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﺜﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻲ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ، ﺃﺘﻭﻕ ﻟﻜﻲ ﺃﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﻁﻴﻌﺔ، ﻨﻅﻴﻔﺔ، ﻭﺃﻥ ﺃﺘﺨﻠﻰ ﺒﻜل ﻁﻴﺒﺔ ﺨﺎﻁﺭ ﻋﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻲ ﻭﺃﻏﺩﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ. ﻜﻡ ﺤﻠﻤﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻀﻊ ﺃﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﺃﺴﺎﻭﺭﻱ ﺒـﺄﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﻤﻁﻠﻕ ﺯﻭﺠﺔ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺄﻓﻔﻴﻥ. ﻜﻨﺕ ﺃﻁﻴﺭ ﺒﺨﻴﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻴـﺙ ﺯﻭﺠـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﻴﺘﻠﻬـﻭﻥ ﺒﺎﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﺘﻪ ﺴـﺎﻋﺩﺍ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺄﻨﻲ ﺴـﺄﺒﺭﻉ
- 59. ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ ﻭﺍﻟﻁﺒﺦﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺴﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻷﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ. ﺒﻠﻘﻴﺱ
- 60. ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺔ ﺭﺠـﻼﻥ ﻴﻘﻁﻔـﺎﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻭﻴﺸﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻴﺅﺭﺠﺤﺎﻥ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻔﻴﻬﻤﺎ … ﻭﻴﺒﺴﻤﻼﻥ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ. ﺍﻷﻭل ﻴﺭﻤﻲ ﺒﺨﻁﺎﻩ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﺘﻌﺜﺭﺓ ﺒﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺠﺘﺭ ﻀـﻴﺎﻉ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﻭﻗﻀﻴﺔ )ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ(. ﻭﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴـﺎﻜﻥ ﺍﻟﺨﺎﺸﻊ ﻤﺎﺜل ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺎﺌﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﺘﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻨﻌﻡ … ﺇﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺎﺩ ًﺎ ﺭﺯﻴ ﹰﺎ ﺒـل ﻗـﺩ ﻻ ﻨ ﺌ ﻴﻭﺤﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﻨﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺭﻱ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺜﻤﺔ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺃﺭﺠﺎﺌﻪ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﻁﺭﻑ ﺤﻴﺎﺀ ﻭﺨﺠﻼ. ﻭﻟﻜﻥ، ﺃﻟﻴﺱ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﹰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻺﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺨﺠـل؟ … ﻜـﺄﻥ ﻗﺫﺍﺭﺍﺕ ﻤﻁﻠﻕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎﺌﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺒﺅ ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻴﻬـﺎ ﺴ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺒل ﺘﺤﺩﺩ ﺒﺩﻗﺔ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ! ﻭﻜﺄﻥ ﻤﺼـﻴﺭ ﻫﻜـﺫﺍ ﻤﺩﻥ ﻗﺩ ﻴﻬﺯ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺍ ﺯﺍﺌـ ﺍ ﻤـﻥ ﺩ ﺭ ﺍﻟﻜﺤل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ!!! ﻭﻟﻜﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺩﺭﻙ ﻫﻨﺎ ﻓﺄﻀﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺼـﺩﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺄﺤﺩ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻓﻴﻁﺎﻟﻌﻪ ﺸﺤﺎﺫ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﻨ
- 61. ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﺕ ﻴﺘﺤﻠﻘﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻴﻁﻠﺒﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻭﺵ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻗﺩ ﻴﺒﺘﻠﻴﻨﻪ ﺒﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺩﻋـﻭﺍﺘﻬﻥ ﺍﻟﺴـﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﺓ … ﺃﻭ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺭﺠﻼ ﻴﺘﺒﻭل ﻋﻨﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﹰ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻭ ﺴﻜﻴ ﺍ ﻤﺠﻨﻭ ﹰﺎ ﻴﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺃﻭ ﻨ ﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺠﻭ ﺍ ﺭ ﹰﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤـﺔ ﺯ ﺜ … ﻨﻌﻡ ﻴﺼﺩﻑ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻤﻭ ﺍ ﻜﺜﻴ ﺓ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ … ﻤﺎﺫﺍ ﺭ ﺭ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل؟ ﻫل ﺴﻴﺸﺘﻡ؟ ﺇﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﻴﻘﺎﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻨﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺎل ﻜﻁﺎﻭﻭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ … ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻑ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺸـﻡ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﻭﻴﻁﻴﺢ ﺒﻜل ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ … ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻘـﻭل؟ ﻫل ﺴﻴﻁﺭﻕ ﺨﺠﻼ ﺃﻡ ﺴﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺒﺭﻴ َﺍ ﺤﻀﺎﺭ ﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻜﻲ ﻴ ﺭ ﹰ ﻴﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻭﻴﻜﻤل ﻁﺭﻴﻘﻪ؟ ﺘﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻜﺨﻴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﺁﺨﺭ. ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻤﻁﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻨﺒﺕ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻀ ﺠﺭﺍﺩ ﺃﺨﻀﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻭل ﻭﻻ ﺁﺨـﺭ. ﺃﻤـﺎ ﺘـﺎﺠﺭ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﺼ ﱠﺎﻋﻪ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﻤﺯﺝ ﻨ
- 62. ﺍﻟﺒﻘﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﻭﻴﻁﺒﺨﻭﻥﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻴﻔﺘﺭﺸﻭﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻴﻘﻀﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻭﺨﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺯﻗﺔ. ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻴﺘﻠﻬﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﺘﻨـﺎﻭﺏ ﺍﻟﺴـﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﻁﺭﺵ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺜﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐـﺯﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻘﺫﻑ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ. ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ )ﻗـﺎﺩﺓ ﻭﺠﻨـﺭﺍﻻﺕ( ﺤﻠﻤﻭﺍ ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺯﺠﻪ ﻜﻘﻁﻌﺔ ﻋﺠﻴﻥ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ، ﺃﻤﺎ ﻋﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺫﺭﻨﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻴﺭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺭﻏﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻜﺄﻥ ﻴﻨﺘﺸـﺭ ﻜﺒﻘـﻊ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻘل ﻨﺒﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﺇﺫﺍ، ﺃﻻ ﻴﺒـﺩﻭ ﻤﻀـﺤ ﹰﺎ ﻜ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺨﻴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺸﻌ ﺎ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﺩ ﺒ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺎﺌﻲ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻔﺸل ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻏﺴل ﻤﺠﻭﻨﺔ ﻭﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨ
- 63. ﺘﺼﻴﺒﻪ … ﻭﻓﻙﺃﺤﺠﺎﺭ ﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﻭﻏﺴل ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ ﻭﻀﺦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﻓﻴﺭﻩ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ﻭﺒﺭﻙ ﺴﺎﺤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ. ﻻ ﻨﻔﻁ ﺘﺤﺕ ﺠﻭﻑ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻻ ﻤﻌﺎﺩﻥ ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ، ﺜﻤﺔ ﻤﻴﺯﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫـل. ﻟﻘـﺩ ﺃﺩﺍﺭ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﺭﻜﻨﻭﺍ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻜﻥ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺘﻭﻱ، ﻻﻫﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺠﻭﻥ ﺤﻤـﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﻜﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺯﻭ ﺎ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺠ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﻘﻲ ﻴﻠﻭﺡ ﺒﻜل ﺩﻋـﺔ ﻭﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺼﻔﺤﺔ ﻨﻬﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻔﻴﻥ ﻏﻴـﺭ ﻋﺎﺒﺊ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﻭﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤل ﺍﻟﺠﺩ، ﺒﺎﻨ ﺎ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋـﺔ، ﺇﻥ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﻴ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﺤﻪ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ. ﺇﻨﻪ ﺃﺭﺽ ﺴﻘﻁﺕ ﺴﻬ ﺍ ﻤﻥ ﺤﺴـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻭﻫﺞ ﺒﺭﻜﻭﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺎﺴـﻲ، ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺒﻼ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻘﺩ ﻏﺩﺕ ﻤﻌﻘﻼ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺎ ﻫﺎﺩ ًﺎ ﺒـل ﺌ ﻴ ﹰ
- 64. ﻨﻤﻭﺫﺠ ﺎ. ﻫلﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺘﺘﻀﺢ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﻅﻬـﺭ ﻴ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل؟. ﻟﻘﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﺘـﺭﺽ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﻭﺍﻋـﻴﻥ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺘﻭﻤﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻏـﺩﺕ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻷﻤـﺭ ﺫﺍﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺀﻭﺍ ﺃﺤﺭﺍ ﺍ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺭ ﺘﻬﺩﻴ ﺍ ﻭﻨﺸﺎ ﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤـﻨﻬﻡ ﻟﻜـﻲ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺯ ﺩ ﺨﻼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﺼﻴﺔ، ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ، ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻏﺒـﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ. ﻟﻘﺩ ﺃﻀﺤﻭﺍ ﻤﺅﺫﻨﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻬﻴﺌﻭﻥ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﺯﻻﺯل. ﺜﻤﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺠﺴـﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﻭﺭﺨﺎﻡ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻭﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻹﻨﺎﺭﺓ … ﺜﻤﺔ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻬﺩﺭ ﻟﻴل ﻨﻬـﺎﺭ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ
- 65. ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻋﺩﺩﺤﺼـﻭﻨﻪ ﻭﻴﻬﻴـﺏ ﺒﺎﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ)ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﺭﻏ ﺍ(. ﺩ ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻲ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﻨﻅﺎ ﺎ ﻤﺎ ﻤ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ …؟!! ﺭﺒﻤﺎ … ﻟﻜﻥ ﺴـﻴﻅل ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻴﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺭﻱ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻭﺍﻵﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻴﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺘﻬﻡ ﻭﻴﺩﻓﻌﻭﻩ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ …! ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ – ﺭﻏـﻡ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ – ﻴﺴﺘﻔﻴﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤـﺎ ﻭﻴﻘـﺭﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻜل )ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ( ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻟﻠﻐﺯﻭ. ﺃﺨﺫ ﺠﺴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﻭﺱ ﻓﻭﻕ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻴﺘﺤـﺭﻙ ﻨﺎﺯﻻ ﺼﺎﻋ ﺍ ﺒﺨﻔﺔ ﻭﺒﻁﺀ … ﺜﻤﺔ ﺭﺠل ﻴﺘﻤﺸﻰ ﺘﺤﺘﻪ ﻭﻴﺘﻨﻬـﺩ ﺩ ﹰ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ – ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻭﺍﻟﺭﺠل – ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺴـﺠﻤﺔ ﻓﺎﻋﺘﻘﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻭﻗﻪ ﺃﻥ ﺩﻭ ﺍ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻓﺎﻨﺤﺩﺭ ﻤﺴﺭ ﺎ ﻭﺩﺨـل ﻋ ﺭ ﺃﻗﺩﻡ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ.
- 66. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﺘﻀﻥﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﺭﺠﻼ ﻴﻜﻔﻜﻑ ﺩﻤﻌـﻪ ﹰ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻘﻭﺱ؟ … ﺭﺠل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺃﻤﺎﻡ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻌﺎﺴﺘﻪ! ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺤﻤـل ﺍﻜﺘﺌﺎﺒـﻪ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻭﻴﻨﺤﺩﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺸﺎﺭﻉ ) ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴـﺩﺓ( ﻟـﻡ ﺘﻜـﻭﻥ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻌﻘل ﻟﻠﺩﻋﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ) ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ( ﺸﺎﺭﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻤـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻤﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﻁﺭﻗﺎﺘﻪ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻏﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌﺞ ﻭﻴﻁﻴﺢ ﺒﻜل ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ؟ ﻤﺎ ﻨﻔﻊ ﻜل ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ … ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ) ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﺠﺯ ﺍ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻌﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﺎﺒﻌﻪ ﻜﻠـﻪ. ﺀ ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻬﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ … ﻫﺎﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻡ ﻴﻘـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ؟! ﻭﻁﺄﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺫﺍ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﺭﺼـﻭﺹ ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ. ﺜﻤﺔ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﺭﺍﺌﺤـﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒـل ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﺒـﻕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ. ﺇﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ … ﻭﺤﻁﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﻭ
- 67. ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ … ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﺠﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﻭﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴـﺎ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ. ﻤﺎ ﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﻨﻅﺭ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺭﺭ ﺘﺤﺘﻪ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﺍﻟﻬﺎﻭﻴـﺔ ﻭﻤﺠـﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻫﺜﻴﻥ؟ ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻭﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺴـﺭﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻴﻨﺨﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻴﻔﺘﺤﻭﻥ ﻓﻴـﻪ )ﻤﺤﻼﺘﻬـﻡ( ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺸﻜﻭﻯ ﻤﻬﺭﻭﻫﺎ ﺒﺘﻭﻗﻴﻌﻬﻡ ﻭﺃﺭﺴـﻠﻭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ )ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺴﻬﺎ ﺒﺨﻔﺔ … ﺨﻑ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻀﺤﻜﺔ ﻤﺠﻠﺠﻠﺔ ﻻ ﻗﺭﺍﺭ ﻟﻬﺎ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒـﻴﻥ … ﺃﻴ ﺎ … ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ … ﺃﺭﺴﻠﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺴـﺌﻭل ﻀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺼـﺤﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ … ﺃﻫﻤﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﻐﻤﺯ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺒﺄﻥ ﻴﻨﺴﻭﺍ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻓﻘﺩ ﻋﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﺃﻤﻴﻥ ﻤ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭل ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺴـﺭﺓ ﻤﻀـﻤﺨﻴﻥ ﺒﻌﻁﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻭﻤﻌﺎﻁﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ.
- 68. ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻﻋﺎﻴﺩﺓ ﻋﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ )ﺼﺩﺭﺍﻟﺩﻴﻥ( ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻤﻨـﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﺃ ﺎ ﺜﻡ ﺠ ﺍ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴـﻡ )ﺼـﺩﺭ ﺩ ﺒ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅﺭﺨـﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. )ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﺍﻻﺒﻥ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺽ، ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻟﻠﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ. ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ )ﺍﻻﺒﻥ( ﻜﻜل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﺃﺴﻼﻓﻪ ﻤﻭﻟ ﺎ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻠﻬـﻭ، ﻌ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺸ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﺇﺫ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻠﻤـﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻘ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻫـﻲ، ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺼـﺒﺭ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻫﻲ، ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻙ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠـﻰ ﺒﺼﺒﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﻭﺃﻗﺎﺼـﻴﺹ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﺫﻱ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻏﺔ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭ ﺒﺎﻟﺒﺭﻭﻜـﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺼﻐﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻅﺎﺘـﻪ ﺜـﻡ
- 69. ﺃﺨﻴ ﺍ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪﻓﻲ ﺒﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺴﺒ ﺎ ﻟﻪ، ﻟﻘـﺩ ﺒﻜـﻲ ﺒ ﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻨﺴﺎﺀ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻭﺒـﺎﺭﻜﻬﻥ ﺒﺩﻤﻭﻋـﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﻥ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺒﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻌ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺎﺕ ﻟﻴﻠﻴﺔ ﻤﺎﺠﻨﺔ ﻭﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻬﻥ ﺒﻤﺩﺍﻋﺒﺘﻪ ﻭﻓﻙ ﺃﺯﺭﺍﺭ ﺼﺩﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﺒﺔ ﻭﺭﻤﻲ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻤلﺀ ﺨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺒﻴﺫ. ﺇﺫﺍ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﺒﺭﺭ ﻷﻥ ﻴﻜﺘﺭﺙ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﻲ ﺒﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺽ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺘﺴـﻠﻠﻭﻥ ﻟﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻓﻴﻘﻀـﻭﻥ ﺃﻭﻗـﺎﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﻟﻬـﻭ ﻻ ﹰ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻪ ﻋﻠﻘﻬﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﻴﻌـﺭﻓﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻭﻟﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ )ﻤﻬﺭﺠﻴﻥ( ﺴﻌﺩﺍﺀ … ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ )ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﺀ( ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺠـﺎل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﻌﻭﻥ ﺼﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻓـﻭﻕ ﻤﻨﺎﺒﺭﻫﺎ. ﻨﻌﻡ … ﻨﻌﻡ ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺱ … ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻀﻌﻔﻪ، ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﻪ ﻓﺘﺸﻠﻪ ﻭﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺜﻨﺎﻴـﺎ ﺠﺴـﺩﻩ ﻓﺘﻬﻠﻜﻪ ﻭﺘﻌﺒﺙ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻼ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺫﺍﺘـﻪ
- 70. ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻫﻭ ﻓﻲﺃﺸﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻭل ﻭ)ﺍﻟﺨﺒل(! ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼـل ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﻴﻜﻤل ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺘﻴﻥ ﺒـﺩﻻ ﹰ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﺒﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻨﺤـﺩﺍ ﺍ، ﺭ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻜل ﻜﻴﺎﻨﻪ ﻭﺤﻀﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻤﺭﺃﺓ" ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ.
- 71. ﻫﺒﻁ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻪ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟﺯﻫـﺩ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻭﺩ. ﻭﻻﺤﺕ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸـﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻤﺸﺭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺒﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺩﺴﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ ﻴﻤﻀﻐﻭﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻭﻫﻡ ﻤﺴﻨﺩﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﻠﻭﺤﻭﻥ ﺒﺴﻼﺴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻁـﻴﺵ ﻭﺍﻟﻠﻬـﻭ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺯﺒﺎﺌﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺘﻔﻠﺢ ﺃﻗﺭﺍﻁ ﺍﻟﺜﻭﻡ ﻭﺃﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺼل ﻭﺍﻟﺠﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺒل ﺍﻟﻤﻨﺜـﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓـﻲ ﺠـﻭ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺫﺓ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ؟ ﺃﻡ ﺇﻥ ﻭﻋ ﺎ ﺠﺒﺎ ﺍ ﻤﺯﺩﻭ ـﺎ ﻗـﺩ ﻓـﺭﺩ ﺠ ﺭ ﻴ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺒﻘﺩﺴﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﻁﻭﺭ ﺍﷲ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ! ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ … ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫﺓ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻌﺠﺒﻪ ﺒﺸﻜل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺭﺴـﻡ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﺎﻗﻌﺔ ﻟﺭﺠل ﺃﺨﺫ )ﻴﺼﻌﺩ( ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺴﺩ. ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻏل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻴل ﺸﻜل ﺍﻟﻨﺒﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻓﻲ ﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻏﺔ
- 72. ﻭﻫﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻀﺤﻜﺎﺕﺘﺼﺨﺏ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻀﻁﺭﺏ ﻤـﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﻤﺱ ﻗﺩﻤﻴﻪ … ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺫﻑ ﻤﻔﺭﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ، ﻓﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﻠﻙ ﻟــ )ﻤﺠـﺩﻭﻟﻴﻥ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺏ( ﻭﺫﺍﻙ ﻟـ )ﺴﻭﻨﻴﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ( ﻭﺁﺨﺭ ﻟـ )ﻤﺎﺭﻴﻜﺎ( ﻭﺁﺨﺭ )ﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ( … ﺍﻟﺦ ﻭﻜﻠﻬﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒـﻭﺍﺒﻬﻥ ﺒﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻟﻠﺤـﺏ ﺍﻟﺴـﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺯﻴﻑ. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺁﻨﻴﺔ ﺨﺯﻓﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺒﺭﺼﺎﺼﺔ ﻤﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺍﻟﺸﻅﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﻭﻋﻠﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺜﻡ ﺘﻬﺎﻭﺕ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻓـﻭﻕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻏﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻔﺘﺭﺸـﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﻠﻲ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼل ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫـﻭ ﻤﻴﻤﻡ ﻭﺠﻬﻪ ﺸﻁﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ … ﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺜﺎﻟﺔ. ﻭﻻﺡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻅـﻼل ﻤﺌﺫﻨـﺔ ﻭﻗﺒـﺔ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺭﺩﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﻨﻔﺴـﻪ )ﺨـﺎﻟﻕ
- 73. ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ …ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ …( ﻭﺍﻨﺘﺒـﻪ ﺃﻨـﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻴﺭﻯ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀﻴﻥ ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻅﻼﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍﻥ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ ﺇﺜﺭ ﻏﺯﻭﺍﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ، ﻭﺍﻤﺘﻠﻜﺘﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﻗﻁﻊ ﺇﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺨﺯﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭ ﻭﻴﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ … ﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺇﻥ ﺇﻨﺎﺀﻩ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﻁﺭ ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺘﻌﺠﻴﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻊ ﺯﺒﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﺍﻟﻤﺤﻁﻤﺔ ﻭﻻﺤﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺨـﺎﺘﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ. ﻭﻋﺎﺩ ﺠﻭ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺒﺩﺃ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺭﺘﺒﻙ ﻭﻴﺘﻠﻔﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻤ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺨﺯﺍﻨﺘﻪ ﻤﻘﻔﻠﺔ ﻭﻤﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻪ ﻭﺭﺴـﻡ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﻭﻫﻭ ﻴـﺭﺩﺩ )ﻻ ﺒـﺄﺱ … ﻻ ﺒـﺄﺱ … ﺴﺄﻋﻭﺩ … ﻤﺎ ﺯﺍل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ … ﻨﻌﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ … ﺴﺄﻋﻭﺩ … ﺴﺄﻋﻭﺩ( ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻫﺒﻁـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺒـﺭ ﺍﻟﺯﻗـﺎﻕ ﻭﻫﻲ ﺘﺼﻴﺢ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﺤﻠﻘﻭﻥ ﺤﻭﻟـﻪ ﻭﻴﻀـﺤﻜﻭﻥ ﺴـﺎﺨﺭﻴﻥ ﻭﺒﺩﺀﻭﺍ ﻴﻠﻤﺴﻭﻨﻪ ﻭﻴﺴﺩﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻁﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺸـﺎﺕ
- 74. ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻜﺘﻔﻴﻪﻭﺒﻁﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻁ ﻭﻴﻘﻔﺯ ﻜﺎﻟﻤﻠﺴﻭﻉ ﻭﻴﺸـﺘﻡ )ﺼﺒﻴﺔ ﻗﺫﺭﻭﻥ … ﻤﺘﺸﺭﺩﻭﻥ … ﻤﺘﺴﻜﻌﻭﻥ …( ﻭﻴﻌﺩل ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﻭﻴﻨﻘﺽ ﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﻭﺃﻜﻤﺎﻤﻪ ﻭﻜﺘﻔﻴﻪ … )ﻨﻌـﻡ ﺼـﺒﻴﺔ ﻤﺘﻭﺤﺸﻭﻥ … ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ … ﺃﻭﻑ …( … ﻫﻜﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻟﻠﻜﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻁﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘﻤﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﻜﺤل ﺸﺩﻴﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺘﺭﻴﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺒﺘﺴـﻡ. ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻤﻜﻤﻼ ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻑ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﹰ ﺘﺩﺍﻋﻰ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺘﺭﻨﺢ ﻓﺎﻗ ﺍ ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺩﻋـﻰ ﺩ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺘﻠﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭ ﻭﺘﺸﻘﻕ ﺒﻼﻁ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺭﺼـﻭﻑ ﻭﺘﺼﺩﻋﺕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ )ﺸﻘﻑ( ﺍﻟﺯﺭﻉ ﺘﻨﻬـﺎﺭ ﻭﺘﺴـﻘﻁ … ﻭﺍﻨﻔﺼل ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻤﺤﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ، ﻘ ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻁﺭ ﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﺨﻔﻴﻑ ﻴﻬﻁل ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻓـﻪ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ … ﺭﻜﺽ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﺠﺘﺎ ﺍ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺍﻟﻤﺎﺌﻴـﺔ ﺯ ﹰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺞ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺤـﻴﻥ ﻋﺠـﺯ ﻋـﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻬﺎ. ﻅل ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻠﺏ ﻨﺎﻅﺭﻴـﻪ ﻔ
- 75. ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﺫﻫﻭﻻﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭﻻﺡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﹰ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﺎﺭ ﺍ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻜﺸﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺽ. ﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻭﻋﺎﺩ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﻫﺒﻁ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻬـل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﺒﻘ ﺎ ﺯﺭﻗـﺎﺀ ﻜ ﻌ ﻤﺎﺌﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. )ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ … ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ( ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻗﺩ ﻫﺩﻩ ﺸﻌﻭﺭ ﻻ ﺴﻠﻁﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ … ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ … ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﻨﻑ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨ ﻟﻬﻥ ﻻ … ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ )ﺃﺨﺭﻯ( ﺒﺸﻜل ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ … ﻭﻟﻜﻥ … ﻤـﺎ ﺃﺸﺩ ﺘﺒﺭﺠﻬﺎ … ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ … ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻤﻬﺎ، ﺨﺩﺍﻫﺎ، … ﺼـﺩ … ﻴﺎ ﻭﻴﻠﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻘﻲ، ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺒﻨﻔﺴﻲ؟! ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ … ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻴﺕ ؟… ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺘﻴﺕ … ﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ … ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل … ﻫﻤﻡ … ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ؟ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺎﻋﺩ
- 76. ﻗﻠﻴﻼ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎﻭﺘﺒﺘﺴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻴـﻑ ﻟﻬـﺎ ﹰ ﻋﺎﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﺩﺩ ﻭﺼﺩ ﻅﺎﻫﺭﻴﻥ: ﻤﺭﺤ ﺎ … ﺒ - ﺃﻫﻼ … ﺃﻫﻼ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ …! ﹰ ﹰ - ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ …؟ - ﺃﻨﺎ … ﺃﻨﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ …! - ﺃﻭﻑ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ - ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺯﻋﺠﻭﻨﻨﺎ ﺩﺍﺌ ﺎ … ﺃﻭﻩ ﻴﺒﺩﻭ ﻤ ﺃﻨﻙ ﺘﺄﺫﻴﺕ ﻗﻠﻴﻼ … ﻻ ﺒﺄﺱ … ﺩﻋﻨﻲ … ﹰ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺴﺎﻋﺩﻙ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﻌﻁﻔﻙ … )ﻤﻨﺘﻔ ﺎ( … ﻻ … ﻻ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﺘﻲ ﺇﻨـﻲ ﻀ - ﺒﺨﻴﺭ … ﺃﻗﺴﻡ ﺇﻨﻲ ﺒﺨﻴﺭ … ﺃﺅﻜﺩ ﻟﻙ ﺫﻟﻙ … ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ …! ﺤﺴ ﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ … )ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺜﻡ ﺘﺴﺄﻟﻪ( ﹰ ﻨ - … ﺃﻭﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻟﻲ ﺍﺴﻤﻙ …؟! )ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ( ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ … ﺠﺎﺩ - ﺍﻟﺤﻕ. ﺘﺒﺘﺴﻡ ﺒﻐﻨﺞ ﻭﺘﺭﺤل ﻤﺒﺘﻌﺩﺓ: ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺴﻤﻲ … - ﺒﻠﻘﻴﺱ.
- 77. - ﺒﻠﻘﻴﺱ.. ﺒﻠﻘﻴﺱ.. ﻜﻡﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻀﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﺔ ﻤﺭﺩ ﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺨﺸـﻭﻉ ﻭﻗﻠـﻕ ﺼـﺒﻴﺎﻨﻲ ﻴﺨﺸـﻰ ﺩ ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ؟! ﻟﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﻴﺒﺤﺭ ﻭﺴﻁ ﺸﻤﻭﺱ ﺘﺸﻭﻱ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺘﺴـﻘﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺘﻑ ﻋـﺎﺩﺓ ﺤـﻭل ﺍﻟﻌﺎﺸـﻘﻴﻥ. ﻋﺎﺸﻕ … ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺒﺩﻗﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺭﻜﻥ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺘﻨﺒﺽ ﺒﻠﻘـﻴﺱ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﺒﺎﻟﻬﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺩ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻁﻴﺭﺍﻥ؟ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺴﻤﻊ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻴﺜﻨـﻲ ﺭﻜﺒﺘﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺒﻁﻨـﻪ ﻭﻴﺴﺘﺭﺴل ﻜﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﺍﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺤﺘﻑ ﻤﺤﺘﻭﻡ. ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻴﺩﻩ ﻋﻤﻴ ﹰـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻘ ﻭﻴﻠﺘﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘﻁ ﺍﻷﺼﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻭﺍﻁﺊ ﻨﻬـﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ، ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ﻟﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌ ـﺎ ﺘﻤﺎ ـﺎ ﻤ ﻀ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﻭ ﺒﺄﺠﺯﺍﺌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺭﻜﻬـﺎ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﻨﻔﺎﻴﺔ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ. ﻭﺍﻵﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﺒﺕ ﻟﺒﻪ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻭﻴﻘﻠﺒﻬﺎ ﺒﺸﻐﻑ ﻭﻭﺠﺩ، ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻤﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴـﺞ ﺒﺎﻟﻬﻁل ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﺘﻪ ﻨﻅـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺤـل
- 78. ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺘﻌﺒﻕﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﻤﺎﻫـﺕ ﺼـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺸﻌﺭ ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻴﻭﻟـﻪ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺒﻴﺔ ﻭﺩﻓﺘـﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﻤل ﻴﺤﻔﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺤـﻭﺍﻑ ﺒـﻼﻁ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻴﻼ ﻟﻴﺸﺘﺭﻱ ﺠﻠـﺩﺍﺕ ﻗﺩﻴﻤـﺔ ﻟﺸـﺩ ﹰ ﺼﻨﺎﺒﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﻤﺯﺍ ﺎ ﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ﻤﺯﻫﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﺒـﻙ ﺠ ﺍﻟﺨﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ. ﺜﻤﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻗﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻜل ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟـﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺩﺨل ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻤﺱ ﺒﻠﺤﻅﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜـﻥ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺘﻰ ﻴﺸﺎﺀ. ﻨﻌﻡ … ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺼـﻌﺩ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﻫﺎﻭﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺇﻻ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻌـﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺴﻘﻁ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺘﻐﺭﻗـﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ. ﻭﺍﻵﻥ ﻤـﺎﺯﺍل )ﻤﻨﻘﻭ ﺎ( ﺒﺎﻟﻜﺤل ﻭ)ﻤﺘﺸﺘ ﹰﺎ( ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬل ﺜﻤﺔ ﻤﻨﻔﺫ ﻟﻠﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺸ ﻋ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻗﺩﺍﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺫﺭﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻤﻌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺘﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻜل ﻤﺴﺎﺀ. ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺒـﺩﻯ
- 79. ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺒﺸﻤﺴﻬﺎﺍﻟﻤﺸﻌﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻏﻴﻭﻡ ﻤﺼﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ! ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﺨﻭﺓ ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ … ﻟﻘﺩ ﺨﺘﻨﻪ ﻤﺯﻴﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﺜﻡ ﻋـﺎﻨﻰ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎل ﺍﻟﺩﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﻱ ﻭﻜـل ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺭﺍﻫﻘﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺤﺼـل ﻋﻠـﻰ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﻭﺴﺎﻋﺔ ﺠﺩﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻤﻜﺘﺏ ﺼـﻐﻴﺭ ﻭﻜﺭﺴـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻴﺯﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻨﺴﺨﺔ ﻤﻨﻘﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل … ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺫﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﻜﻜل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻹﺤﺩﻯ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬـﺭ ﻭﻅل ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻴﺭﺩﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻭﻫﻤـﺎ ﻴﺘﺠﺎﺫﺒـﺎﻥ ﻨ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻬﻤﺎ: )ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺘﺘﺯﻭﺝ…( ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴـﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﺴﺘﻔﺴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﺒﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺭ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻤﻨﺫ ﺯﻤـﻥ ﻁﻭﻴـل ﻭﻗﺩ ﻟﻭﺤﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﺤﻔﻬـﻡ
- 80. ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍﻴﺠﺘﺎﺤﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﻜﺠـﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﻴﻁﻭﻋﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻟﻤـﺂﺭﺒﻬﻡ ﻭﻴﺤﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﻴﻐﺸﻭﻥ ﻭﻴﻜـﺫﺒﻭﻥ ﺒﺎﻨﺘﻅـﺎﺭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ. ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺤﺭﻴـﺔ ﻗ ﻭﺭﻏﺩ ﻗل ﻤﺜﻴﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻜﺘـﺏ ﺍﷲ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻨﻊ ﺒﻪ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺸﻌﺒﻪ ﻻﺤ ﹰﺎ: ﻘ )ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﻁـﺎﻤﻌﻴﻥ ﺒﺨﻴﺭﺍﺘﻨـﺎ ﻭﺍﻷﺭﺽ(. ﻭﺘﻭﺍﻟـﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻀﺭﻭﺱ ﺘﻔﺘﻙ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺫﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﺤل ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤﺤـل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺴﺭﺓ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻜﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻴـﻪ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏـﺔ ﻭﻤـﻭﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻤﺴﺨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﺴﻴﺴﺕ ﻭﺒـﺩﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺎﻟﻠﻘﻴﻁ ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ، ﻤﻌﺯﻭﻻ ﺒـﻼ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻭﻻ ﹰ ﻨﻬﺎﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻘﺩ ﺴﻜﻨﻭﺍ، ﻤﻨﺫ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﺴـﻡ )ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ( ﻭﻅـل
- 81. ﻭﻋﺎﻅﻬﻡ ﻭﺭﺠﺎل ﺩﻴﻨﻬﻡ،ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ، ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻔﺘـﻙ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﺒﺘﻼﻋﻪ. ﺤﻴﻥ ﺘﻔﺸل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﺒـﺩﻓﺌﻬﺎ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ، ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﻓﻙ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﻏﺴل ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁـل … ﻭﺤـﻴﻥ ﻴﺴﺘﻜﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ، ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺠﺯ ﻜـل ﺫﻟﻙ، ﻨﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻭﺏ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺒﻠﻘـﻴﺱ ﻭﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻭﻨﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﺝ. ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﻴﺭﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺒﺼﻤﺕ ﻭﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ ﺒﺫﻟﻙ، ﻫل ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻪ … ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ؟ … ﺃﻟﻴﺴـﺕ ﻤﻠ ﹰـﺎ ﻜ ﻤﺸﺎ ﺎ! … ﺇﺫﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺴﺭﻩ ﻫﻭ ﺴﻠﻴل ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ! ﻋ ﻭﻜﻴﻑ ﺸﺩﻩ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺤﻴـﺙ ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻟﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺤﻕ ﻜل ﻤﺎ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﺒﺤﺫﺍﺌﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﺭ ﺸﻬﻭ ﺍ ﻟﺸﺭﺍﺌﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗـﺎﺩ ﺍ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤﻀـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺭ ﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ!! ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﺜﻡ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ … ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺼﺒﺎ ﺎ، ﻴﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺔ ﻓـﻭﻕ ﺤ
- 82. ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻴﺭﻯﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻭﺜـﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﺸﻴﺏ، ﻭﻻﺡ ﺍﻟﺘﻐﻀﻥ ﺍﻟﺭﺨﻭ ﻓﻭﻕ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻨﻅﺎﺭﺓ، ﻭﺴﻘﻁ ﻓﺠـﺄﺓ ﻓﻲ ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻼ ﻗﺭﺍﺭ ﺇﺴﻔﻨﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﻑ ﻟﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ. ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻤـﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻴﻬﻭﻱ( … ﻴﻬﻭﻱ ﺩﻭﻥ ﻀـﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﺨﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ … ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎ ﺎ … ﺴﺘﻭﻥ … ﻤﺎﺌﺔ … ﻤﺎﺌﺘﺎﻥ ﻤ … ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ … ﺠﻴل … ﺃﺠﻴﺎل … ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺘﻤﺎ ـﺎ … ﻤ )ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ …، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ …! … ﺇﻟـﻰ ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻴﺎ ﺭﺒﻲ؟( … ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﻫـﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺴﻠﻁﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺃﺩﺍﺭ ﻨﻅـﺭﺓ ﻓـﻲ ﻅـﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ، ﻓﻠﻤﺢ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺘﻌﻠﻭ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﺒـﺎﺩﺉ ﻓـﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺘﻌﺎﺘﺒﻪ ﻭﺘﺸﺘﻤﻪ ﻭﺘﻘﺭﺼﻪ ﻤـﻥ ﺃﺫﻨـﻪ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ )ﺃﻤﻲ … ﺴـﺎﻋﺩﻴﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭﻙ … ﺍﻓﻬﻤﻲ ﻤﺎ ﺤل ﺒﻲ!( ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺤﺒﻨﻲ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … - ﺒﻠﻲ … ﺒﻠﻰ ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺒﻙ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺇﻨﻨـﻲ - ﺃﺤﺒﻙ!
- 83. ﺇﺫﺍ … ﻜﻴﻑﺘﻔﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ؟ - ﺃﻨﺎ … ﺃﻗﺼﺩ … ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺤـل - ﺒﻲ … ﻻ … ﺇﻨﻙ ﺘﻌﺭﻑ … ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻙ - ﺴﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺇﻥ ﺁﺠﻼ ﺃﻭ ﻋﺎﺠﻼ … ﻭﺇﻥ ﹰ ﹰ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺤﺒﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ. ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻟﺴﺕ ﺭﺠ ﹰ؟! … ﻫﻴﺎ … ﻫﻴـﺎ ﻼ - ﻗﻭﻟﻲ ﻟﻲ ﺃﻟﺴﺕ ﺭﺠ ﹰ؟ … ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻗـﺎل ﻼ ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟ … ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻯ ﻫﺭﺍﺀ … ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻜﻤـﺎ ﺘﻌﺭﻓﻴﻨﻨﻲ … ﺍﻨﻅﺭﻱ … ﺍﻨﻅﺭﻱ … ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ … ﻟﻘﺩ ﺴـﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋـﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻭﺃﺠﺒﺕ ﺒﻜل ﺃﺩﺏ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ … ﻫـﺫﺍ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻗﺼﺩ ﻟﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺁﺴـﻔﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ، ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ … ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎﻫﺭﺓ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ. - ﻋﺎﻫﺭﺓ … ﻨﻌﻡ ﻋﺎﻫﺭﺓ …!! -
- 84. ﻭﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤﺴـﺘﻠﻕ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﻁﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﺎﺜﻼ ﺒﻼ ﹰ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻀﻴﺌﻪ ﺨﻴﻭﻁ ﻓﺎﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ. ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺤل ﻭﺃﺨﺫ ﻴـﺭﺩﺩ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﺴـﻤﻬﺎ، ﺒﺈﺤﺴﺎﺱ ﺃﺨﻑ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ، ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﻀﺢ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﺨﺠـﻼ ﹰ ﻭﻤﺘﺄﻤﻼ ﺫﺍﺘﻪ ﺤﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ. ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺘﻤﺴﻙ ﺒﺒﻘﺎﻴﺎ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨ ﹰ ﻓﺘﻜﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﺇﻨﻪ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻀﻼﺕ ﺇﺤﺴﺎﺴـﻪ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻟﻠﺘﻭ، ﻭﺸﺭﻉ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ، ﻜﻜل ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﺎﻫﻤﺎ ﻭﻁﺎﺭ ﻤﺘﺤﺩ ﺎ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺤـل ﻴ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻵﺴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻭل ﻏﺭﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺒﺩ ﻗﺩﻴﻡ … ﻋﺎﺩﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻊ ﺭﺠل ﻋﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﺎﺸـ ﹰﺎ ﻘ ﻤﺘﻁﺭ ﹰﺎ، ﺒل ﻤﻔﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻜﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻁ ﻓ ﺒﺎﻹﺜﻡ ﻴﺭﺒﻙ ﺤﺩﺴﻪ ﻭﻴﺒﻠل ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺘﻪ ﺒﺎﺭﺘﻌﺎﺵ ﻗﻠﻕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻗﺒل ﺫﻫﺎﺒﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺼﺒﺎﺡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ﺍﻟﺤﻕ، ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ – ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻡ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ – ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﻬﻤﺔ ﻴﻐﺎﻟﺒﻬﻤﺎ ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﻜﺄﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺴـﺭﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﻌـل
- 85. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﻜﻠﻪ … ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻭﺸﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻭﺒﻤﺠﻭﻨﻬﺎ ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﻜﻌﺎﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻤـﻭﻥ. ﺨﻠﻊ ﻤﻨﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺔ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟـﺩﺨﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺭﺍﺡ ﻴﺘﺄﻤل ﺠﺴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺼﺩﺌﺔ ﺍﻟﻤﻠﺼﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ. ﻟﻘﺩ ﺭﺍﻋﻪ ﻨﺤﻭل ﺴﺎﻗﻴﻪ ﻭﺘﺩﻟﻲ )ﻜﺭﺸـﻪ( ﻭﺍﻨﺤﻨـﺎﺀﺓ ﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺘﺠﺎﻋﻴﺩ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺼﻠﻌﺘﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺒﺨﺘﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺃﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻵﻟﻲ، ﻋﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻭﻴﻔﻜـﺭ ﻭﻴﺄﻜـل ﻭﻴﺘﺒـﻭل ﻭﻴﺤﺴﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻏﺎﺌﺼﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻭﺒﺎﺕ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺼل ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺤﻠـﻕ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻨﻴﺠﺎﺘﻴﻑ(! ﺜﻤﺔ ﺒﻠﻘﻴﺱ، ﺃﻜﺎﻨـﺕ ﻋـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻡ ﻗﺩﻴﺴﺔ، ﺘﺨﻁﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﻜل ﺠﻼل ﻟﺘﺸﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﺈﺼـﺒﻌﻬﺎ ﻤـﺫﻜﺭﺓ ﺒﻤﻘﻭﻟﺔ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﺒﺤﺭﻓﻴﺘﻬﺎ ﻭﻨﺭﺩﺩﻫﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﻓﺼﺎﻤﻲ ﺃﺨﺭﻕ )ﺃﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺘﺒﻌﻨﻲ(، ﺜﻤﺔ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﺘﺼﺤﺢ ﺠﺭﻴـﺎﻥ ﺃﻨﻬـﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺒﺭﻨﺎ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻨﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻨﺎ ﻭﺇﻨﻨﺎ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻤﺎ، ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﻜﺕ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ: ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ!!!
- 86. )ﺇﻨﻨﺎ ﻴﺎ ﺠﺎﺩﺍﻟﺤﻕ ﻨﺘﺒﻊ ﻨﺒﺽ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻨﺘﺒـﻊ ﺍﷲ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﺒﺄﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴل ﺤﺘﻰ؟( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﺃﺨﺫ ﻴﺨﻠﻊ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻁﻌـﺔ ﻜـﺎﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺘﻔﺭﺱ ﺼﺎﻋ ﺍ ﻫﺎﺒ ﹰﺎ … ﻭﻫﺎﺒ ﹰـﺎ ﺼـﺎﻋ ﺍ ﺩ ﻁ ﺩ ﻁ ﻤ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻐﺒﻭﻥ ﻭﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻨﻅﺎﺭﺘـﻪ ﻓـﺈﻥ ﺸـﻴ ًﺎ ﺫﺍ ﺌ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻭﻓﻘﻪ: )ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺏ؟( ﺍﺭﺘﺩﻯ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻠﻤﺤﺔ ﺜﻡ ﺃﺴﺭﻉ ﺒﻭﻀﻊ ﺠﻭﺭﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ ﻭﻏﻁـﺱ ﻤﺠﺩ ﺍ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﺨﺠل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺕ … ﺩ ﻟﻘﺩ ﻟﻤﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﺘﺭﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺫﻟـﺔ ﺒﻐﺘـﺔ ﻭﺒﺎﺴﺘﻨﻔﺎﺫ ﺁﺨﺭ ﻗﻁﺭﺓ ﻟﻠﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ. ﻟﺒﺱ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻘـﺩ ﺃﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﻫﺎﺒ ﹰﺎ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻴﻪ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ، ﻁ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ، ﺒﻴﻥ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﻭﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺩﺍﻨﺘﻴل ﻭﺍﻟﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺒﺩﺍ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻤﻜﺘﺌ ـﺎ ﺒ ﻭﺒﺩﺕ ﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻔﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻔﺭ ﺒﻌﻴـﺩﺓ ﺒل ﻫﻲ ﻟﺭﺠل ﺁﺨﺭ. ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺒﻐﻪ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻜﺤل ﺒﺸﻜل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ.
- 87. ﻜﺤل ﺃﻡ ﻤﻁﺭﺃﻡ ﻫﺫﻴﺎﻥ …!!! ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﻤﺎ ـﺎ ﻤ ﻜﻴﻑ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻜﻴﻑ ﺒـﺩﺃﺕ ﻗـﺩﻤﺎﻩ ﺘﺘﺯﺤﻠﻘـﺎﻥ ﻜﺭﺍﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘـﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺯﺤﻠﻕ. ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻘﻭ ﺎ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﻋ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺠﺄﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﻋﻴﻥ ﻭ)ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴل( ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟـ )ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻬﺎﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻜل ﺭﻴﺒﺔ. ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭ ﹰﺎ: ﺘ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ - ﻴﻠﺘﻔﺘـ ﺇﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ )ﻫﺎﺸﺎ ﺒﺎﺸﺎ( ﻴﻔﺭﻙ - ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭ ﺭﺨﻴﺹ. )ﺒﺭﻴﺒﺔ ﻭﺘﺤﻔﻅ( ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ … - ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺁﻩ - ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ … ﺁﻩ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ … ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻤل … ﺃﻗﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺃﺭﺠﻭﻙ … ﺃﺘﻭﺴل ﺃﻟﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻌـﺫﺭﻨﻲ … ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻗﺎﺴ ﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻗﺼـﺩ ﻟﻘـﺩ ﻴ
- 88. ﻟﻤﺤﺕ ﺃﻨﺕ ﺒﺎﺘﻬﺎﻡﺼﺭﻴﺢ … ﻭﻟﻜـﻥ … ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﻔﻭﻩ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻫﺎﺕ … ﺁﻩ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻜـﻡ ﺃﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻤﻨﻲ … ﺃﻟﺴﻨﺎ ﺼـﺩﻴﻘﻴﻥ؟! … ﺁﻩ ﺇﻨﻨـﺎ ﺤﺘ ﺎ ﻜﺫﻟﻙ … ﻤ ﺼﻤﺕ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺫﻫﻭﻻ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﻤﺭ ﹰ - ﻤﻭﻅﻑ ﺁﺨﺭ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ: ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ … ﻤﺒﺭﻭﻙ … ﻤﺒﺭﻭﻙ ﻴـﺎ - ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ. )ﻤﻨﺘﻔ ﺎ( ﻭﻟﻜﻥ … ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ؟ ﻀ - ﻻﺒﺩ ﺇﻨﻙ ﺘﻤﺯﺝ … ﻟﻘﺩ ﺭﻗﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ - ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ … ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻓﻘﻁ ﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻌﻴﻴﻨﻙ ﻨﺎﺌ ﺎ ﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ … ﺒ ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻨﺎ … ﺃﻨﺎ ﻤﺘﻰ … ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟! - )ﺒﻤﻜﺭ ﻤﺭﺡ( ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ؟ … - ﺇﻨﻙ ﺍﻨﻀﺒﺎﻁﻲ ﻭﻤﺘﻔﺭﻍ ﻟﻌﻤﻠﻙ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ … ﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺘﻌﺒﻙ ﻭﻻ ﺍﺒﻥ ﻴﻠﻬﻴﻙ
- 89. ﺒﻬﻤﻭﻤﻪ … ﻋﻼﻭﺓﻋﻠﻰ ﺇﻨﻙ ﻤﻭﺍﻅﺏ ﻨﺸﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل … ﻫﻴﻪ. ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻔـﺕ ﺃﻤﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻜﺤل ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻁل ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻨﺒﺽ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ. ﻭﺼﻌﺩ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻫـﻭ ﻴﻔﻜـﺭ )ﺍﻤﺭﺃﺓ … ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺠﺩﻴﺩ …! ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ …(. ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺘﻬﻨﻴﺌﺎﺕ ﻁﻭﺍل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻭﺍﻤـﺘﻸ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ. ﻭﻋﻠﺏ )ﺍﻟﺒﻘﻼﻭﺓ( ﻭﺒﺩﺍ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩ ﺸـﺒﺎﺒﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟـﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺘﺭﻗﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل. ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺄﻩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺎﻥ ﻭﻗﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺤل ﺃﺴﻭﺩ ﻟﺯﺝ ﺃﺨﺫ ﻴﺴﻘﻁ ﺒﺒﻁﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻟﻘﺩ ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻟﻠﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺘﺸﻑ ﻭﻤﻜﺭ. ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻭﺍﻨﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺘﺸﺘﻌل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﺒﻁ ﻅﻼﻡ ﻤﺯﺭﻕ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺩﻋـﺔ ﻭﻻﻤـﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻼﻤﻌـﺔ
- 90. ﺍﻟﻐﺎﺼﺔ ﺒﺒﺭﻙ ﺍﻟﻤﺎﺀﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﺃﻤﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻓﻘﺩ ﻓﺘﺤـﺕ ﺸﻬﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻨﺯﻩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ. ﺃﺨﺫ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻪ ﻭﺸﺭﻉ ﻴﺩﺨﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﻴﺎﻗﺔ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﻭﺍﺤﺘﻤﻰ ﺒﺴﻭﺭ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻴﻤﺸﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ. ﻟﻘﺩ ﻤـﺭ ﺒﺨـﺎﻁﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ. ﺇﻨﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺯﻋﻴ ﺎ ﻤﻁﺎ ﺎ ﻭﻤﺤﺘﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. )ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤ ﻋ ﻤ ﻴﻨﻘﺼﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺤﻲ ﺒﻬﻴﺒﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﺃﻜﺒﺭ! … ﺁﻩ ﻴﺎ ﺒﻠﻘـﻴﺱ … ﻤﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻌﻙ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺴﻭﻑ ﺃﺤﺩﺜﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻥ ﺘﺄﻓﻔﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ … ﻤـﻭﻅﻔﻲ ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﻜﺴـﻭﻟﻴﻥ … ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﻋﻥ ﻫﻤـﻭﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ … ﺁﻩ ﻜـﻡ ﻴﺯﻋﺠﻨﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔل … ﺇﻨﻬﻡ ﻤﺎﻜﺭﻭﻥ ﻤﺘﺒﺭﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل … ﺁﻩ ﻴـﺎ ﻟﺴﻌﺎﺩﺘﻲ ﻭﻫﻨﺎﺌﻲ … ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ … ﻓﻠﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ … ﻫﻤﻡ … ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺴﺭﻓﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸـﻲﺀ … ﹰ ﻓﻠﻴﻜﻥ … ﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻤﻬﻡ … ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻭﻤﺼـﺎﺭﻴﻑ … ﻻ … ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻷﻥ ﺘﻘﺒﻠﻲ ﻴﺩﻱ ﻴﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﺃﻨﺎ ﺭﺠل، ﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﻻ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﺁﻩ ﺃﺭﺠﻭﻙ … ﻭﻻ ﻗﺩﻤﻲ ﺤﺘـﻰ …
- 91. ﺩﻋﻴﻨﻲ … ﺩﻋﻴﻨﻲ… ﻓﻘﻁ ﺃﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ … ﻟﺴﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻷﻥ ﺘﻁﺭﻗﻲ ﺤﻴﺎﺀ ﻭﺨﺠﻼ ﻤﻨﻲ … ﺍﻨﻅﺭﻱ ﺇﻟـﻲ ﻴـﺎ ﹰ ﻋﺯﻴﺯﺘﻲ … ﺼﺤﻴﺢ ﺇﻨﻨﻲ ﺭﺠل ﻤﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺃﻨـﺕ … ﺃﻨﺕ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﻌﻲ ﺇﻟﻲ ﺒﻤلﺀ ﻨﺎﻅﺭﻴﻙ … ﻭﺴـﻭﻑ ﺃﺩﻋـﻙ ﺘﻠﻤﺴﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻭﻗﺭ … ﺁﻩ ﻴﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﺇﻨﻪ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠـ …! ﺁﻩ ﻴﺎ ﺭﺒﻲ …( ﺴﺎﻋﺘﺎﻥ ﻤﺸﺎﻫﻤﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﻰ ﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁﻲ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺜﻡ ﺍﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻰ ﻀﻔﺔ ﻨﻬـﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﺨﺸﺒﻲ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺨﻴل ﻭﻴﻔﻜﺭ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﺃﻜﺒﺭ … ﻭﻓﺠﺄﺓ … ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻨﻘـل )ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ( ﻟﻴﻘـﻭﻡ ﻭﻴﻨﺩﻓﻊ ﺼﻭﺏ ﺸﺎﺭﻉ )ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ( ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﻙ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺨﻔﻕ ﺒﺸﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤـل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻴﺘﺼﺒﺏ ﻤﻥ ﺠﺒﻴﻨـﻪ ﻭﻴﺩﻴـﻪ، ﻭﺸﻌﺭ ﺒﻤﻴل ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﻌﺠل ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻜﺭ ـﺎ ﻫ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﻭﺩﻟﻑ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻜﺎﻤل ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻭﻭﻗﺎﺭﻩ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻬﻭ ﻓﺴـﻴﺢ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺒﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻔ ﺨﺸﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻴﻪ ﻴﺅﺩﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺭ ﻤﺭﺼﻭﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴـﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﻑ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﻠـﻕ ﺼـﻭﺭ
- 92. ﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻕ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻭﺤـﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﻻﺌﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺠﻭﺍﺭﻱ. ﻭﺍﻟﺤﺎﻨﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﻤﻜﺴـﻭﺓ ﺒﺎﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﺼﻘﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﻭ ﻓﻘﺩ ﻓﺭﺵ ﺒﺎﻟﻁﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﻭﻫﻨﺎﻙ )ﺒﺎﺭ( ﻋﺭﻴﺽ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺤـﻭل ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ، ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻘﻑ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺸﻜل ﻻ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻙ … ﻭﻗﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﺒﺫﻫﻭل. ﺨﻴل ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻨـﻪ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ … ﻭﺃﻤﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ ﻭﻫﺭﻭﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻡ ﻭﻫـﻡ ﻴﺤﻤﻠـﻭﻥ ﺴﻼل ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﻭﺃﻏﻁﻴـﺔ ﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻭﺃﺒـﺎﺭﻴﻕ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﻌﺜﺭﻭﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ﺎ. ﺜـﻡ ﺭﺃﻯ ﻀ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺠﻭﻫﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺸﺨﺎﺹ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻭﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺼﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺤﻠﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺯﻴﻔـﺔ ﻭﺠﻨﻨﺘـﻪ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺯﻓﻬﺎ ﺸﻴﺦ ﻭﻗﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﻭﺩ ﻭﺸﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﻭﻜـﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﻤﺎ. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺱ ﺌ ﺌ
- 93. ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻴﺯﻫﺎﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺠﺎﻟ ـﺎ ﺴ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺤﺘﻤـﻲ ﻻ ﺸﻌﻭﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﻜﺤل ﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻀﺤﻜﺎﺕ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺒﺩﺩﺕ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻭﻤﻭﻫـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﻭﺸﻌﺭ ﺒﻐﺘﺔ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺎﻻﻨﻜﺴﺎﺭ. ﺇﻨـﻪ ﺯﻋـﻴﻡ ﺃﺨﺭﻕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺴﻠﻁﺔ … ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﻓﻭﻕ ﻭﻜﻡ ﻏﺎﻨﻴﺔ ﺘﺩﻋﻙ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺘﻴﻥ … ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻡ ﺯﺠﺎﺠﺔ ﻨﺒﻴـﺫ ﻋﺏ ﻤﻨﺫ ﺼﺒﺎﺡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﻔـﺄ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ. ﻟﻘﺩ ﺩﺸﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭﻩ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺨﺼﺹ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻜﺒﺭ ﻏﺭﻑ ﻗﺼﺭﻩ ﻟﻭﺭﺸـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﻓـﺭﺩ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﻤﺯﺝ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ. ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻘﺩ ﺭﻜـﻊ ﺭﻜﻌﺘـﻲ ﺇﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺸﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺍﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ. ﻭﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﻀﻴﺔ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺩﺀﻭﺒﺔ ﻭﺤﺴﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ؟ ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻴﺨﻔﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴـﺎﻡ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺸﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﻜﻡ ﻤﻌﻁﻔﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺤﻠﻘﻭﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻴﻀـﺤﻜﻭﻥ
- 94. … ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻟﻪﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒـﻪ، ﻓﺄﺠﻔـل، ﺤـﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻋﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻑ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﻟﻜﻨـﻪ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ. ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ، ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﻓﻭﻕ ﻓﺨﻴـل ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺢ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺒﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ ﻭﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴ ﺍ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸـﻤﺎﺘﺔ. ﺃﻁﻠـﻕ ﺼـﺭﺨﺔ ﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺜﻴﺎﺒـﻪ ﹰ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻗﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﺎﺭ ﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒـﻭﺵ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﻴ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻜﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭ ﻤﺎ ﻜﺸﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﻴـﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻨﻪ، ﺃﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜـﻭﻩ ﻭﻋـﺎﺩﻭﺍ ﻴﻜﻤﻠـﻭﻥ ﺸـﺭﺍﺒﻬﻡ ﻭﻤﺠﻭﻨﻬﻡ. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺤﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻤﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺴﻴﻌﺘﺎﺩ. ﻭﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﺴﻘﻁ ﺒﻴﻥ ﺭﻜﺒﺘﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺜﻨﻴﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺃﺠﻬﺵ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ. ﻟﻘﺩ ﺃﻫﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺱ ﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺭﻩ ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻀﻴﻌﺎ ﻜﻼﻫﻤﺎ. ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺸـﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻭﺘﺒﺘﻠﻌﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺃﺼﻐﺭ ﺜﻘﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺃﻭ … ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺠﺄﺓ … ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺤل، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺭﺁﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ
- 95. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ، ﺃﻤﺎﻫﻭ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﻭﻻ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﻗـﺩ ﹰ ﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﺃﺠﻬﺵ ﺒﺒﻜﺎﺀ ﻁﻔﻭﻟﻲ ﻤﺘﻘﻁﻊ. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺼﺒﺎ ﺎ. ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻡ ﻴﻨﻡ ﺒﻌـﺩ ﻴـﺩﺨﻥ ﺤ ﻟﻔﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻤﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﻏﻁﺕ ﻓﻲ ﻨـﻭﻡ ﻋﻤﻴـﻕ. ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺒﻔﻜﺭﻩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄﻤـل ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺎﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺀﺍﺕ، ﻭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺩﻭﻥ ﺃﺼﺒﺎﻍ. ﻟﻘﺩ ﺼﻌﻘﺘﻪ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺴـﺎﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴﻌﺭ. ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺸﻬﻕ: ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﻋﺎﺭ ﺘﻤﺎ ﺎ … ﻜﻤﺎ … ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﻥ ﻤ - ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ … ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﻤل ﺩﻭﻥ ﺃﺠـﺭ … ﺴﺘﺼـﺒﺢ - ﻓﻌﻼ ﺴـﻴﺩﻱ ﺇﻥ ﺩﻓﻌـﺕ ﻟـﻲ … ﺴـﺂﺨﺫ ﹰ ﻨﻅﺎﺭﺘﻙ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ …؟ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺸﻴ ًﺎ ﺩﻭﻨﻬﻤﺎ ﻴﺎ … ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ! ﺌ - ﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻨﻅﺎﺭﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔـﻭﻩ - ﺒﻜﻠﻤﺔ … ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻬل ﺠـ ﺍ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺨﻠﻔﻪ … ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻭﻟﻤﺱ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﺘﺤﺴﺱ ﺒﺄﻨﻔﻪ.
- 96. - ﺃﻨﺎ ﺼﺩﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭل ﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﺁﺨﺭﻫﻡ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻐﻭﻟﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻗـﺩ ﺭﻓﺩﺕ ﺩﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﺒﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﻴﻘـﺩﻡ ﺃﻭ ﻴﺅﺨﺭ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﻲ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺨﺭ ﺒﻪ ﺃﻴﻤﺎ ﻓﺨﺭ ﻭﻻ ﻴﺯﻋﺯﻉ ﻫﻭﺴﻲ ﺒﻌﻘﻴﺩﺘﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﻗﺼـﺭ ﺘـﺭﻭﺡ ﻭﺘﺠﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﺴﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ. ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻲ ﻓـﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻓﺎﺠـﺄﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﺃﻤﻙ ﻻ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﹰ ﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ. ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻼ ﺃﻴﻤـﺎ ﺠﻤـﺎل ﹰ ﻭﺭﻗﻴ ﹰﺎ ﻜل ﺍﻟﺭﻗﺔ. ﻫل ﺃﻨﺴﻰ ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺴل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻘ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﺄﺩﻭﺥ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﻤﻠﻤﺱ ﻋﺒﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻁﻴﻔﺔ ﻭﺃﻤﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ؟! ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﻔﻀـل. ﺇﻨﻨﻲ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻏﻤﺭﺘﺎﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺼﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨـﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺴـﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻴﺕ ﺼﺒﺎﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﻭﺡ ﺠﺒﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨـﻭﺀ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻜﺭﺯ. ﺘﺒﻘﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺼﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻴل ﻟﻠﺒﻜـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﺴﺒﻴﻼ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﺎﻀـﺕ ﹰ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ. ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ
- 97. ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺴﻜﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺠ ﺍ، ﺩ ﺩﺨل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻤﻊ "ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤـﺔ، ﺃﻤﺎ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﺩﻙ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺴـﺒﺏ ﻋـﺩﻡ ﺼـﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻜل ﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﺴﻠﻴﺢ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘـﺩﺍﻤﻰ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﺴـل ﺍﻟﺒﻭﺍﺭﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻁﻴﺵ ﻭﺁﺨﺭ ﺼـﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒـﻲ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﻭﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﺍﻟﺨﺎﻜﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺎﺕ ﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺒﻨﻭﺍ" ﺒﺴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺍﻅﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻟﺴﻬﺭ ﺤﺘـﻰ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺘﻜﺕ ﺒﻬﻡ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﺒـﻼﺩﻩ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ ﻭﺤﺱ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺘﺠﺎﻫﻪ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﺭﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﻊ "ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻭﻥ" ﻭﺒﺫﻟﺔ ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺨﻁﻁﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺎﻴﻥ ﻤﺭﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺼﺩﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ. ﺇﻨﻪ ﻴﻭﺍﻅﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻓﺨـﺎﺩ
- 98. ﻭﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ. ﻭﻗﺩﻋﺒﺄﻩ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻐﻴﻅ ﺒﺤﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻙ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺒﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻨ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﻓـﻊ ﺁﺨـﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﺘل … ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺒﺭﺭ ﺁﺨﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺽ … ﻭﺍﻟﺘﺸﻔﻲ!!! … ﻟﻘﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻟﺒﺭﻫﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺍﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻭﻀﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ )ﺒﻨـﻭﺍ( ﻟـﻴﻼ ﹰ ﻭﻨﻬﺎ ﺍ. ﻓﻜﻜﺕ ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﺃﻗﻔﻠﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻗﻔـﺎﺹ ﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺘﻲ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻴﺤﺘﻤﻭﻥ ﻜـل ﻋﻠـﻰ ﻫﻭﺍﻩ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﻟﻁﺦ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻏﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻁﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﺠﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺒ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﻴﻑ ﻨﻬﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻔﻴﻥ ﻤﺤﺘﻤ ـﺎ ﻭﻫـﻭ ﻴ ﻴﺭﻜﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺸﺔ ﻭﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻬﺯ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺸـﺭﺍﺕ ﺒـل ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ
- 99. ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ. ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﻼﺕ ﺸـﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺘﺭﻭﻱ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻜﺸـﻭﻓﺔ، ﻭﺃﻁﻔـﺄﺕ ﻓﻭﺍﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻥ ﻨﻭﺍﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ ﺒﻐﺎﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺃﻗﻔﻠﺕ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻴـﻭل ﻭﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻅﺎﺌﺭﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﻜﻔﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺒﻴﺔ ﻴﻭﻗﺩﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻭﻴﺤﺭﻗﻥ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻭﻴـﺭﻓﻌﻥ ﺍﻟﺼـﻠﻭﺍﺕ ﻭﻴﻤﺴﺤﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟـﻭﺍﺠﻔﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴـﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﻜﻠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺓ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ "ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺴـﻤﻭﻥ ﺨﻁـﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺩﻗـﺔ ﻭﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﺭﻭﻨﻬـﺎ ﻭﻴﻤـﺩﻭﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﻠﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻴﺄﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻪ. ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘـﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺃﻴ ﺎ ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻻ ﺘﻌﻨﻴﻬﻡ ﺒﺸـﻲﺀ ﻭﻻ ﻀ ﺤﺘﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﻤﺯﻴـﺩ
- 100. ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ. ﻟﻘﺩ ﺘﺎﻫﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﺓ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﻏﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺫﻫﺒﻪ ﻭﻓﻀﺘﻪ ﻭﺜﺭﻭﺜـﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻜﻬﻨﺘﻬﻡ. ﻟﻘـﺩ ﻋﻠﻤﻬـﻡ ﺍﻟﻘﻤـﻊ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﻋﺒﺄﻫﻡ ﺒـﺎﻟﻐﻴﻅ ﻭﺒﺸـﻌﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺏ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺠﺒﺎﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ ﻤﺘـﻰ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺜل ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ. ﺃﻤﺎ "ﺍﺭﻭﻥ" ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﻭﺴﻴﻁﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﺭﺩ ﺍ ﺸﺒﻪ ﻗﺎﺘل ﻭﻤﺘﻌﺜـﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺩ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﻠﻑ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻟـﻪ ﻋـﻥ ﺃﺭﺽ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻜﺄﺤﺭﺍﺭ. ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ، ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻋﺩﺕ ﻟﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﺤﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻤﻘﺘﻔـﻴﻥ ﺃﺜـﺭ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻨﻬﺎ ﺍ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﻼ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻭﻗﺩﻫﺎ ﻟﻬﻡ ﹰ ﺭ ﺭﺒﻬﻡ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ. ﻟﻘﺩ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺜﻤـﻥ ﻏﺭﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻲ ﻴﺘﻠﻬﻰ ﺒـﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺒﻴﺔ ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻨﻔﺴﻪ ﻨ ﺍ ﻀﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﺩ ﻋﺒﻴ ﺍ. ﻟﻘﺩ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺤﺭﻭ ﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺒﻤﻌﻭﻨﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺤﻠـﻡ ﺒ ﺩ
- 101. ﺭﺍﻗﺹ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﺭﺠلﻤﺒﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺠﻊ ﺒﻴﻥ ﺯﻗﺯﻗﺔ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺨﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻐﺩﺭﺍﻥ ﻭﺠﻠﺒﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﺒﻼ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ، ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻥ ﻗﻁﺎﻓﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺌﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﻀـﻭﺏ ﻓﻲ ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺭﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻤﻥ ﻜﻁل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ. ﻟﻘﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﺭﻭﺏ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺸـﻌﺏ ﺃﺭﻭﻥ ﻤﻨـﺫ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻭﻁﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻐﺫﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ … ﺤﻠﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﺨﻴﺎل ﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻨﻘﺎﺩ ﻤﺜﻠـﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺤﺒﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻠـﻪ ﺤﻠـﻡ ﺴﻁﺭﻩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺃﺜﺭ!! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺒﻌﺩ ﻤﺠﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﺓ … ﺍﻟﻤﻐﺭﻗﺔ ﻓـﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﺘﻠﻭﺙ ﺒﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻜﻲ ﻤﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ "ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ" ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ "ﺼﻠﺒﻭﺍ" ﻭﺍﻨﻘﺴﻡ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻓﻜﻴﻬﺎ ﻜﺫﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺽ. ﻭﻏﺎﺒﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺏ ﻟﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬـﺎ
- 102. ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺭﺴﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻤﺠـﺩ ﺍﻟـﺭﺏ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﺘﻐﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﺒﺎﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺴﻼل ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻁﻲ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﻭﺸﻬﻭﺓ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ، ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ. ﺇﻨﻬـﺎ ﺴـﻼﻟﺔ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﻴﻥ ﻜﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻴﺎ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ، ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ، ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﺘـﻭﻥ ﻟـﻪ ﺒﺼﻠﺔ ﻭﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ. ﻟﻘـﺩ ﻗـﺎﺩﻭﺍ ﺌ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻜﻜل ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻭﻨﻬﺒـﻭﺍ ﻭﺼﺎﻟﻭﺍ ﻭﺠﺎﻟﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻴﻌﺘﻤﺭﻭﻥ ﻋﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺏ ﻭﺍﻟﺴـﺭﺍﻭﻴل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺸﻌﺏ ﺃﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺤﻭل ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﻴﺘﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ … ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺭﺏ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘـﺩ ﺃﻁﻔـﺄﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﻤﺘﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺤﻠـﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﺴﻤﺔ ﺒـل ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﺇﻨﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺃﺭﻭﻥ. ﺇﻨﻬﺎ
- 103. ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻋﻭﻨﻨﺎﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﻀﻤﻨﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﺘﻨﻲ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴ ﺍ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺩ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻭﻜل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﻭﻁﻥ(. ﺍﻟﺠﻭ ﻤﻌﺒﺄ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻩ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﺸﺨﺼ ﺎ ﻓﻘﺩ ﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻴ ﻨﻬﺎ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺫﻟـﻙ ﻤﺴـﺒﺤﺔ ﺭ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺒﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺨﺭﺯﺓ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﻻﺴـﻡ ﺍﷲ ﻭﻤﺎﺀ ﺴﺎﺨ ﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ. ﻟﻜﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻴـل ﻜـﺎﻥ ﻨ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺒﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻻ ﺒل ﻋﻨﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﺃﺨـﺫ ﻴﻘﻀـﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭﻩ ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﺍﺴـﺘﺩﻋﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﺇﻏﻼﻕ ﻜل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ. ﺇﻨﻪ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻻ ﺒل ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﻔﻙ ﺘﺒﺭﺡ ﻤﺨﻴﻠﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ ﺃﺸﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ. ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ، ﺍﺴـﺘﺩﻋﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻟﻤﺎ ﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻴﺭﻭﺡ ﻭﻴﺠﻲﺀ ﻜﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺸـﻴ ًﺎ ﻤـﺎ. ﺌ ﻭﺤﻴﻥ ﻟﻤﺤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻲ:
- 104. ﺁﻩ … ﻟﻘﺩﺃﺘﻴﺕ … ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺇﻥ ﺼـﺩﺭ - ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻻ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ … ﻭﻟﻜﻥ … ﺴﻴﺩﻱ … - ﺃﻋﺭﻑ … ﺃﻋﺭﻑ … ﺘﻌﺎل ﻤﻌﻲ ﻭﺤﺎﻭل - ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻴﻪ ﻜﻲ ﻴﻨﺎﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ … ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ … ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ - ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻨـﻭﺍ … ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﺒﺎﻟﻌﺸـﺭﺍﺕ ﻫﻨـﺎﻙ … ﻭﺃﻨﺎ … ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﻠﺘﺯﻡ …!! ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﺃﻻ ﻴﻜﻔـﻲ ﺃﻥ - ﺃﻗﻀﻲ ﻨﻬﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ … ﻭﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨـﺎﻡ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﺍﺠﻠـﺏ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺘﻙ … ﺍﺠﻠﺏ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒـﺎل ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻤﻌﻙ … ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻡ … ﺃﻋﺭﻑ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ … ﺃﻨـﻙ ﺘﻭﺍﻅـﺏ ﻋﻠـﻰ - ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ … ﻗﻭﺍﻙ ﺍﷲ … ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﻀ ﻭﺭﻉ ﻭﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺍﺌ ﺎ … ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻤ
- 105. … ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ … ﺃﻗﺼـﺩ ﺍﻵﻥ … ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ …! ﺍﺼﻤﺕ ﻭﺍﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ - ﺍﻟﺤﺎل … ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺨﺫﻭﻩ … ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻡ! ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤﺤﺎ ﹰﺎ ﺒﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺭﻜﻀﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤـﻥ ﻁ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻭﻀﻰ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺘﺩﻭﻱ ﻭﺼـﺭﺍﺥ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﺠﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﺇﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺡ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻨﻬ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺭﻜﺽ ﻜ ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﻠﺕ ﺨﺼﻼﺕ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻷﺠﻌﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﻕ. ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻤﺕ ﻤﺭﺒﻴﺎﺘﻪ ﻤﻨﻬﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﻤﺘﺄﺜﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﻬﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺽ ﺃﻤـﺎﻤﻬﻡ. ﻭﻟـﺩﻯ ﺨﺭﻭﺠﻲ … ﺃﻗﺴﻡ ﺇﻨﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﻨﺤﻴﺏ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻬﻭ … ﻨﺤﻴﺏ ﻤﺘﻘﻁﻊ ﻴﺸﺒﻪ ﺨﻭﺍﺭ ﺒﻘﺭﺓ.
- 106. ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﺎﻥﻤﺸﺭﻉ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﻜـل ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻗﺩ ﻨﺼﺒﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﻓﻲ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓـﺎﻨﻭﺱ ﻭﻋﻠﺒﺔ ﻟﻺﺴﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻏﻁﻴﺔ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺴﺭﻴﺭﺍﻥ ﻤﻌﺩﻨﻴﺎﻥ. ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺒﻘﻲ ﻗﺼﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤ ﺎ ﻤﺤﺎﻓ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻓﻴﺭﻩ ﻅ ﻴ ﻭﺃﻀﻭﺍﺌﻪ ﻭﻜﻼﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺍﻫـﺘﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﻘﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤـﺭﺍﺕ ﻭﺘﺸـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﻭﻗﺹ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﻤﻰ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺎﻁﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ. ﺃﻤﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺩﺒﻙ ﺘﻠﻙ "ﺍﻟﺭﻗﺼﺔ" ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺘﺴﺘﻌﺠل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺘﺤل ﺍﻟﺒﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻟﻘﺩ ﺼﻨﻌﻭﺍ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺭﻤﻭﻫﺎ ﺘﺤـﺕ ﻋـﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺒﺩﺀﻭﺍ ﺍﻟﺭﻗﺹ. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺸـﺒﻪ ﻤﻜﺭﺭﺓ … ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ. ﺃﺭﺠل ﻤﻌﻘﻭﻓﺔ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﻭﺃﻴﺩ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﺸﻜل ﺘﻀﺭﻋﻲ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺸـﺘﺩﺕ ﻀـﺭﺒﺎﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﺘﺘﻬﺩﺝ ﻭﻅﻠﻭﺍ ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ. ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺭﻗﺼﺘﻬﻡ ﺩﺍﻤﺕ ﺴـﻨﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬـﺎ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺭﺃﺕ ﻗﻠـﺔ ﺇﻥ
- 107. ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﻗﺼـﻭﺍ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺭﻗﺼﺔ ﺃﺒ ﺍ. ﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻔﻠﺢ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﻤ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻤﺴﺕ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏـﺔ ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻕ ﻭﺘﻀﻴﻕ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﻨﺯﻑ ﺍﻟﻼﺠﺩﻭﻯ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ … ﺇﻨﻪ ﻭﺒﺎﺀ ﻗﺒﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸـﺭﻭﺭ. ﺃﻤـﺎ ﻁـﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻠﺼـﻕ ﻤﻨﺸـﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻤﻐﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭﻴﺩ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﻤﺠﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﺤﺭﺏ ﺸﻌﺏ ﺃﺭﻭﻥ ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﺤﻴـل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻭﻜـل ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻨﻨﺎ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺊ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﻌـﺩ ﻜـل ﺠﻭﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺭﺍﻓﻌـﻴﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﻤﻠﻭﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﻭﻤﻨﺩﺩﻴﻥ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻗـﺎﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺸﻔﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺸـﻔﺔ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﺒﺘﻬﻜﻤﻬﺎ ﻜل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ:
- 108. ﻭﺍﺭﻥ ﺘﺤﺕ ﺼـﺭﺍﻤﻴﻨﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺎﻤﻴﻨـﺎ ـﺭ ـﻨﻘﻁ ﺩﻡ ـﻴﻔﻙ ﺃﺤﻤـ ﻴـ ﺴـ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟ ـﺩﻴﻥ ﻻ ﺘﻬ ـﺘﻡ ـ ـ ـ ﻟﻘﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻸﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ، ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺴﺭﻴﺭﻩ، ﺴـﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﻏـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺤـل ﻭﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ. ﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻏﺩﺍﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀـﺎﻫﺎ ﻤـﻊ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺯﻴﺞ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤﺘﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺸﻌﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎل ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺸﻌﻭﺭ ﺃﻭ ﺤﺱ، ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﺤﺎﺫ ﺎ ﻟﻠﺴـﻭﺭ ﻴ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁﻲ ﺜﻡ ﻤﺠﺘﺎ ﺍ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﺱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺯ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﻀـﻭ ﺎ ﺤ ﻭﺠﻼﺀ ﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﻭﻫﻥ ﻗﻭﺍﻩ ﻋﺎﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺒﻼ ﺘﺭﺩﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺼﺏ ﻋﺩﺓ ﻨﺴـﺎﺀ ﺩﻓﻌـﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻴﻤﻭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ. ﺇﻨﻪ ﻴﺩﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﺒﻼ ﺸﻙ … ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻗﺩ ﻋﻨﻔﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.
- 109. - ﺇﻨﻙ ﺘﻤﻠﻙﻏﻭﻻ ﺤﻘﻴﻘ ﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴ ﹰ …!!! ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻤﺼﻴﺒﺘﻪ، ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺃﻏﺭﺍﻀـﻬﺎ ﻤﻊ ﺤﻨﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻗﺒﻀﺕ ﺁﺨﺭ ﻤﻠﻴﻡ ﻟﻬﺎ ﺼﺎﻓﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺒﻼ ﺃﺴـﻑ … ﺒﺎﺏ ﻋﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺘﺒﺕ ﺤﻭﺍﺌﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﺭﺸﺕ ﺍﻟﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺸـﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ ﻤﻨـﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻏﺴﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺒﻭﻥ ﺠﻴـ ﺍ ﺩ ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺼﺹ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻏﺫﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻴﺎﻩ، ﺃﻤﺎ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﺍﻟﺫﺍﺌﺒﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻭﺃﻟﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻓﺭﺸـﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ ﺍﻷﻏﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺯﺓ ﻭﻤﺯﻫﺭﻴﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺜﻡ ﻋﻁﺭﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﻀـﺎﺭ ﺎ ﺒ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻘﺩ ﻗﻀﺕ ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺘﻤﺴﺢ ﺼﺩﺭ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ: ﺁﻩ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻜﻡ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﻗﺩﻭﻤﻙ … ﻫﺒﻨﻲ - ﺨﺎﺩﻤﺘﻙ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻤﺭ …
- 110. ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻘﺩﻜﺎﻥ ﻴﺠﻴﺒﻬﺎ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺩ: ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﻭﺘﺎﺝ ﺭﺃﺴﻲ … ﻴﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ - … ﺜﻡ ﻴﻨﺎﻤﺎﻥ ﻗﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺸﺒﻪ ﻤﺒﺘﺴﻤﻴﻥ. ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻜﻔﺎ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺒﺩﺁ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺯﺍ ﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﻨ ﺃﻥ ﻻﺤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺴﻴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺘﻨﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﻜﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﺸﺅﻡ. ﻓﻠﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل، ﺒﻌـﺩ ﻗﺩﻭﻡ ﺒﻠﻘﻴﺱ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻭﺃﺨـﺫ ﹰ ﻴﺄﺘﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﺯﺭﻕ ﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﺒـﺄﻩ ﺍﻷﺭﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺃﻗل ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ، ﺒﺩﺍ ﻋﺼﺒ ﺎ ﻴ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻔﻬ ﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺤﺎﺴ ﺍ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ. ﻓﺒﻌـﺩ ﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻀـﻴﺎﻉ ﺩ ﻤ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻗﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻤﻁﺏ ﺃﻜﺒـﺭ؛ ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻜﻥ ﻋﺎﻫﺭﺓ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻭﺫ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻭﺩﻉ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﺠﻨﺏ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻫﻭ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺴـﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ ﹰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ. ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺨﺼﻪ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻫـﻭ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ. ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺨﺼـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤﻀـﻲ
- 111. ﺒﻜﻠﻤﺘﻴﻥ:"ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻨﺼﺏ" ﻓﻘﺩﺘﻤﺎﻫﻰ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻠﺼﺕ ﻫل ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺃﻴـﺔ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﺇﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻴﻭﻨﺔ ﺒل ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ. ﻟﻘﺩ ﺴﻤﺢ ﻟﺒﻠﻘـﻴﺱ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻜل ﻨﻘﺎﻁ ﻀﻌﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺃﺭﻗﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺫﺭﻓﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻤ ـﺎ ﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻌ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻴ ﺍ. ﻟﻘﺩ ﺃﻁﻠﻌﻬﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻀ ﺩ "ﺍﻻﻨﺘﻴﻜـﺎﺕ " ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻭﺒﻌـﺽ ﻭﺭﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﺴـﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﺸﺭﻭﺨﺔ ﻟﻤﻁﺭﺒﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻜﻤﺎ ﻭﺍﻅﺒﺎ ﻤ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻌ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻜﺎﻤـل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺴﺎﻤ ﺎ ﻭﻤﺘﻔﻬ ـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻗﺼـﻰ ﻤ ﺤ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ. ﻻ ﺒل ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺼـﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜل ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺒﻬﻡ. ﺃﻤـﺎ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺈﻋﺠﺎﺏ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺨﺭ. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﻥ، ﺒﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻤﻥ ﻋﺩﺍﺩ ﻤـﺅﻤﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻭﺍﻅﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﻴﺩﻓﻌﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺴـﻤﺢ
- 112. ﺒﻪ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥﻗﺭﻭﺵ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺫﺭ ﻟﻤﻌﻭﻨـﺔ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﻉ ﻫﻨﺎ ﻓﺄﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴ ﺍ ﺒﻌـﺩ ﺩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ، ﺒﺎﺭﻙ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤـﻸ ﻭﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻬﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﺎ ﺼﻭﺭﺘﻬﻤﺎ، ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺎﺌﻁ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﻗﺩ ﻟﺒﺱ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺒﺫﻟﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘـﺩﺍﻫﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻨﻊ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻟـﺩﻴﻬﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﻤـﻥ ﻤـﻴﻼﻥ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟﻤﻊ ﻨﻅﺎﺭﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻓﻘـﺩ ﻟﺒﺴـﺕ ﻓﺴﺘﺎﻥ ﺯﻓﺎﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺎ ﻤﻐﻁﻲ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻭﺤﻤﺭﺓ ﺸﻔﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻴ ﺘﺭﻯ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﺇﻟﺤﺎﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺫﻟـﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ. ﻜﻡ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﻑ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﻟﺨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ.. ﻜﻡ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺘﻼﻟﻪ ﻭﺃﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ … ﻜﻡ
- 113. ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺜﻘﺏﺭﺃﺱ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺭﻭﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻀﻊ ﻋﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺒﻴﻥ ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﺎﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻨﻔﺴﻬﺎ …!! ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﺠل ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﻤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﺵ ﻭﺍﻟﻜﺤﻭل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻜﺘﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺁﻤﻼ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺒﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﺎﺌ ﺍ ﺇﻟﻴﻪ. ﺇﻨﻨﻲ ﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺃﻭﻤﻥ ﺒﻨﺒﻴﻪ ﻭﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺃﺨﻭﺓ ﻟﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻫﻡ ﻻ ﺒل ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻗل ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﻤﺴﺘﻌ ﺍ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻭﻡ ﺩ ﺒﺼﺩﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﺃﻤ ﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻ. ﹰ ﺭ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻗﺼﺩﺕ ﻤﻨﺯل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺒﻠﻘﻴﺱ. ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻭﻅ ﹰﺎ ﺼﻐﻴ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﻭ، ﻤﺼـﺩ ﹰﺎ ﻗ ﺭ ﻔ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﻤﺴﺘﻤﺘ ﺎ ﺒﺩﻭﺭﻩ، ﻤﺭﺍﻗ ﺎ ﺫﺍﺘﻪ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﻭﻗـﺕ ﺒ ﻌ ﻤ ﻤﻀﻰ ﺒﻤﺼﻴﺭﻩ ؛ ﺯﻭﺠﺔ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻭﻤﻨﺼﺏ ﺼﻐﻴﺭ!
- 114. ﻗﻠﺕ ﺃﺘﻴﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﻼ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻤﺸﻲ ﻤﺤﺎﺫ ﺎ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻴ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ. ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻗﺩ ﻁﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﻥ ﻓﺨﺎﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻤﻪ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻁﻴﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﻤـﺫﻴﻊ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴـﻭ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺜﻴﺭ: "ﻟﻘﺩ ﻤﻨﻲ ﺠﻴﺸﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺨﺴـﺎﺌﺭ ﻻ ﺘﻌﻭﺽ … ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺤﻠﻙ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﺈﻤـﺎ ﺍﷲ ﻤﻌﻨـﺎ ﻭﺇﻤـﺎ ﻤﻌﻬﻡ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺫﻓﻭﻨﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﻠﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺭﺍﺩ ﺎ. ﺇﻥ ﺩﻋﻤﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻭﻥ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻜﻡ ﻋ ﻫﻲ ﺃﻤﻠﻨﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ … " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺠﺎﻟ ﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺴ ﻭﻗﺩ ﻻﺡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺨﻭﻑ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻼﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺘﻤﺴﺢ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻡ، ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﻓﺄﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﻴﺜﻲ؟ ﻭﺃﻱ ﺘﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺩﻨﻲ ﻋﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ !
- 115. ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﻕ… ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﻷﻤﺭ ﻫﺎﻡ … ﻟﻭ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻓﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺤـﻕ - ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ … ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻨﺨﻭﺘﻙ ﻭﺍﻨﺩﻓﺎﻋﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻟﺘﺭﺩﺩﺕ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ ﺇﻟﻴﻙ … ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﻌﻤـﺩ – ﻻ ﺴـﻤﺢ ﺍﷲ – ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺭﻴﻁﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺘﺤﺏ … ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻻ ﻨﺤﺴـﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺇﻨﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻴﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ … ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﻤـل ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﻭﻓـﻲ ﻋﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻨﻭﺍ ﻋﻤﻼ ﺘﻁﻭﻋ ﺎ … ﻭﺇﻨﻪ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻲ ﻻﺤﻅﺕ ﻨﻘ ﺎ ﺼ ﻴ ﹰ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻜﺩﻨﺎ ﻨﻘﻊ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ … ﻭﻟﻜﻨﻲ … ﺇﻨﻨﻲ ﺭﺠل ﻤﺘﺯﻭﺝ … ﻭﻟـﺩﻱ - ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﻨﺎ … ﺃﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻁﺒ ﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻌ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ … ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺃﻨﺎ … ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﻴ ﺎ. ﺁﻩ ﻻ ﺘﻅﻨﻥ ﺒﻲ ﺴﻭ ﺍ. ﻓﺄﻨﺎ ﻭﺍﷲ ﺀ ﻀ ﺃﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ … ﺁﻩ … ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺒﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ. ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺩﺨﻠﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺭﻫﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺒﺤﺯﻡ: ﻭﻟﻜﻨﻙ ﺴﻭﻑ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ … - ﻭﺃﻨﺎ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﻤﻌﻙ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ.
- 116. ﻻ … ﻻﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ … ﻻ ﺘﺘﺴﺭﻋﻲ ﻫﻜﺫﺍ - … ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺭﺏ ﺃﺴﺭﺓ … ﺤـﺭﻴﺹ … ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻲ … ﻤﻥ ﻫﻲ ﺃﺴﺭﺘﻙ …!!! ﻫﻴﺎ ﻗل … ﻤﻥ ﻫﻲ - ﺃﺴﺭﺘﻙ … ﺃﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﺴﺭﺘﻙ … ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺍﺫﻫﺏ ﺤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﻻ ﹰ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﻲ! ﺁﻩ … ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻐﻀﺒﻲ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘـﻲ … ﺁﻩ - ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﻜل ﻫﺫﺍ …؟! ﺨﺭﺠﺕ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻴﺘﻌﺎﺘﺒﺎﻥ ﻭﻴﺘﻔﺎﻫﻤـﺎﻥ ﺒﺼﻭﺕ ﻫﺎﻤﺱ ﻤﺘﻀﺭﻉ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻴﺭﺘﺠـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺒل ﺭﻤـﺎﻨﻲ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺃﺨـﺭﺝ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻏﻤﺯﺘﻨﻲ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺩﻻﻟﺔ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻫﺒﻁﺕ ﺴـﻠﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ ﻤﻠﺘﺒ ـﺎ ﻻ ﺴ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﻤﺕ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﺨﻑ ﺒﻌﻴﻨﻪ. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ؟ ﺒل ﺃﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻷﻫﻡ …؟ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻙ ﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ … ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺩﻯ ﻟﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﺒﻌﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺭﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠـﺔ ﻘ
- 117. ﺃﻤﺘﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ… ﻭﺃﻏﺽ ﻁﺭﻓﻲ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻬﺎ؟! ﺇﻨﻨﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻏﺩ … ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻏﺫﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ؟ ﺃﺭﺍﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ؟ ﺴﺄﻅل ﻫﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ. ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺍﺤﺘﺸﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻌﺘﻜﻔـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ … ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺒﻌﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻅﻬﺭﻱ ﻤﺴﻨﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺃﺭﺍﻗﺏ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺴﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻜـل ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺃﻏﻤﻀﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺤﺔ ﺘﻜـﺭﺝ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻤﺘﻡ ﻭﺃﻗﻭﻡ ﻭﺃﺴﺠﺩ. ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺩﺭﺕ ﻭﺠﻬـﻲ ﻭﻗﻠﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺠﺩﺕ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨـﻲ ﻴﻤﻌـﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻲ ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ … ﻭﻫﻤﺴﺕ: ﻭﻟﻜﻥ … ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻫﻨﺎ …؟! - ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻠﻤﻙ … -
- 118. ﺤﺴ ﹰﺎ ﺍﺴﺒﻘﻨﻲﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻟﺤﻕ ﺒﻙ ﻨ - ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل. ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻑ ﻜﻼﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﻌ ـﺎ، ﻏﺭﻗﻨـﺎ ﺒﻀـﺤﻜﺔ ﻀ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﻗﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻀـﺤﻙ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻤﻌﺩﺘﻲ ﺒﻴﺩﻱ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﻤﺴﺢ ﺩﻤﻌﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻬﻘﻪ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻓﻌل ﻤﻥ ﻗﺒل. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻜل ﺒﺤﺴﺏ ﻁﺎﺌﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻁـﺭﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺭﻓـﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻟﺩﺭﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺴـﻘﻁ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﻤﺸﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﺜﻡ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺒﻙ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺨﻁﻭﺍﺘﻨﺎ ﺜـﻡ ﹰ ﻨﻤﺸﻲ ﻭﻨﻀﺤﻙ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ … ﻋﻠـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻁﻼل ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﺍﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻴـﺔ ﻭﺤﻠﻲ ﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺘﺘﻤﻁﻰ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺤﺕ ﺃﻗـﺩﺍﻤﻨﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ.
- 119. ﺃﻨﺎ ﺁﺭﻭﻥ ﺒﻥﻟﻴﻔﻲ ﺒﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻱ ﻟﻘﺩ ﺘﺎﻩ ﺸـﻌﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻟﺴﻨﻴﻥ ﻁﻭﺍل ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺘﺎﺌ ﺎ. ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﻘﺫﻨﻲ ﻤﻥ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ، ﻤﻥ ﺃﻨﺎﺸـﻴﺩ ﻬ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺒﺔ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻭﻗﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻨ ﺍ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ! ﻟﻘﺩ ﺩﺭﺒـﺕ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺃﺭﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎل ﺒﺤﺜﻲ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻨﺘﺭﺒﺹ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﻋﻭﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﻭﺭﺏ ﺠﺒـﺎﺭ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺭﺠﺎﺀ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﻴل ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺎﺭﺓ. ﻫل ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻵﻥ؟ … ﻫل ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ؟… ﻻ ﺃﻋﺭﻑ! ﻭﻟﻜﻥ … ﻭﺒﻌﻴـ ﺍ ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻜﻠﻪ … ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎل ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ … ﺁﻩ ﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻟﻜﻨﺕ ﺤﻭﻟﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻗﻁﻌـﺔ ﻓﻨﻴـﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ. ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻔﺘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ؟ … ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺩﻭﺨﻨﻲ ﻭﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﻜﺎﻟﺴﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘل! ﺇﻥ ﺸﻌ ﺎ ﻏﺒ ـﺎ ﻤﺜـل ﺒ ﻴ
- 120. ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻟﻌﺎﺠﺯ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ. ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﻌﻨﻴﻨﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺸـﻲﺀ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﺩﺍﻋ ﺎ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﺴﻤﺎﻉ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﻻ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺠﺩ. ﻴ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﻀﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻲ … ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻨﻲ ﻤﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﺃﻀﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﺴﺎﻋﺩﻱ ﻓـﻲ ﺒـﺎﻁﻥ ﺃﺭﺽ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﺃﻏﺭﻑ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻟﻬﺎ. ﺁﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻟﻴﻔﻲ
- 121. ﺤﻴﻥ ﺍﺒﺘﻌﺩﻨﺎ ﺃﻨﺎﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻜـﺎﻥ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻴﻨﺴﻜﺏ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻠﻤل ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﻌﺩﺘﻪ ﻤﺭﺍﺕ ﻋـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﺨﻁﺒﺘﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤـﻭﻉ ﻟـﻭﻻ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻫﻤﻪ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻫـﻭ ﻓﻭﻕ. ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺒﺎ ﹰـﺎ ﻭﻜـﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﻀـﺭﺒﺔ ﺸ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ. ﺇﻨﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺯﻴﻑ ﺒﻁﺭﺒـﻭﺵ ﺘﺭﻜـﻲ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ ﺒﻜـل ﺠﺩﺍﺭﺓ، ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻠﻭﻥ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ﻭﻴﺨﻁﺒﻭﻥ ﻤﺎ ﺸﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺎﺌﻠﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻜﺄﻨﺼﺎﻑ ﺁﻟﻬﺔ. " … ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ … ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ؟ … ﺒـل ﺇﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺒﻥ ﻤﻥ ﻓﺄﺭﻩ … ﺁﻩ ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﻤﺎ ﺃﺘﻌﺴﻨﻲ ﻟﻭﻻ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺸﻌﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭﺝ ﻟـﺩﻯ ﺃﻭل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻜﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﺴﻼﻟﺔ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻠﻬﺎ …!!!
- 122. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰﺃﻥ ﻴﻌﺘﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻴﺨﻁﺏ ﺒﻜل ﻤـﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ؛ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁـﺎﻏﻭﺘﻲ ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺼﺎﻋﻘﺔ … ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻤﺴﻠ ﺎ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷﻨﻪ ﻴﺴـﺘﻬﺠﻥ ﻤ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺴﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻁﻠﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺤﺭﻴﻤﻪ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺘﻠﻬﻴﻥ ﺒﺎﻻﺴـﺘﺭﺨﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻌـﺏ ﺍﻟﻜـﺭﺓ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﺘـﺩﺨﻴﻥ ﻨ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻡ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﺒﺎﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺁﺨﺭ … ﻨﻌﻡ … ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻀﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭﻩ ﻏﻴ ﹰﺎ ﻭﻜﺒ ﹰﺎ ﻟﻭﻻ ﺘ ﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺨﻔﻕ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ! ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺘﺩﻴ ﹰﺎ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ … ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘـﻭﺩ ﻨ ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻋﺯ ﻟﻪ ﺃﻫﻭﺍﺅﻩ ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ. ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻹﻋﻔﺎﺀ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺭﻀـﻭﻩ ﺒﺎﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻋﻠـﻰ ﻨ ﺤﻴﻥ ﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ
- 123. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻔﺯﻩ ﻓﻴﻬﻡﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻤﺜل ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻘـﺩ ﻜﻨـﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺔ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴـﻭل ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻨﺎ! ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻬﻤـﺱ ﻓـﻲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭﻴﺭﺤل، ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﻤﺎ ﺤﺎﺠﺒﻴﻪ ﻭﻫﺯ ﺭﺃﺴـﻪ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍ ﺍ ﺜﻡ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ. ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺴﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻭﻤـﺩ ﻗﻨـﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺒـﺭﺒﻁ ﺍﻟﺭﺍﻴـﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺒﻙ ﻜـل ﺘﺠـﺎﺭ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻴﺘﻐﻠﻐﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻙ ﻭﻫـﻡ ﻴﻠﻭﺤـﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺸـﻑ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ، ﺸﺭﺍﺸﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻓﻌـﻭﻥ ﺤـﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﻋﻼﻤـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻐﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻤﺤﺩﻗﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺨﺭﺓ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺴﻭﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭﺍﻷﺩﻏﺎل ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ. ﻟﻘﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﺍﺭ ﻜل ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻀ
- 124. ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﺘﺎلﻭﺘﺒﺙ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺄﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻭﻤﻭﺍﻭﻴل ﻤﻁﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼـﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﻭﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﻨﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺭﻤﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻫﻭل. ﻀ ﻟﻘﺩ ﺤﺎﺭﺏ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺫﻜﺎﺀ ﻭﺩﻋﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨـﺎﻭﺭ ﻭﺩﺍﻭﺭ ﻜﻲ ﻴﻭﺼﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﺭﻴﺔ " ﺃﻭﺭﻥ ﺒﻥ ﻟﻴﻔﻲ" ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﻫـﻭ ﻤﺘﻨﻜﺭ ﺒﺯﻱ ﺘﺎﺠﺭ ﺃﻤﺎ ﻤﺭﺍﻓﻘﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﻤﻭﻫـﻭﺍ ﻫﻴﺌـﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﺯﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻥ ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﻟﻘـﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻨﻔﺴﻪ )ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺴـﺒﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ( ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺏ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﻭﺸـﺒﺎﻙ ﺍﻟﺼـﻴﺩ. ﺤﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻭﺼﻭﻟﻬﻡ، ﺃﺭﺴل ﺒﻌ ﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻀ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻜﻲ ﻴﺤﻤﻠﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟـﻴﻼ ﹰ ﻭﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻟﺼـﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺃﻭ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﻬﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻟﺼﻭﺕ ﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﺸ ﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ ﻴﺭﻭﺠﻭﻥ ﻭﻴﺠﻴﺌـﻭﻥ ، ﺃﻤـﺎ ﻌ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻬﻴ ﺎ ﻨﺯ ﹰﺎ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﺤﻤل ﻤﻨﺩﻴﻼ ﹰ ﺒ ﻓ
- 125. ﻁﻭﻴﻼ ﻴﻜﻔﻜﻑ ﺒﻪﻋﺭﻗﻪ ﻭﻴﻤﺴﺢ ﻤﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻥ. ﺤﻀﺭ ﺁﺭﻭﻥ ﻤﺤﺎ ﹰﺎ ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺭﺠﺎل ﺼـﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ. ﻁ ﺍﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺜﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺒـﻙ ﺍﻟﺘﻬﻴـﺏ ﺨﻁـﻭﺍﺘﻬﻡ ﻟﻠﺤﻅﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻊ ﻟﻠﺘﻭ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻤﺤﻬﻤﺎ ﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫﻱ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻨﺤﻭ ﺁﺭﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻭﺯﺘﻪ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ. ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻴﺎ … ﻴﺎ ﺴـﻴﺩ … - ﺘﻔﻀل ﺘﻔﻀل ﺃﺭﺠﻭﻙ …ﺘﻔﻀﻠﻭﺍ ﺠﻤﻴ ـﺎ ﻌ … ) ﺒﻤﻜﺭ ﻭﺍﻨﺸﺭﺍﺡ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﻤﺎ - ( … ﻤﺭﺤ ﺎ ﻴﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ … ﺒ ﻭﻗﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﺒﻪ ﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻫﻡ. ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺭ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻓﺄﻏﻠﻕ ﺨﺩﻤﺔ ﻜل ﻤﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻨﻭﺍﻓﺫﻫﺎ ﺜﻡ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.
- 126. ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻘﻁ ﻴ - ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ …! ﺁﻩ ﻁﺒ ﺎ … ) ﻴﺠﻴﺏ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ( … ﻌ - ﻁﺒ ﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ…! ﻌ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺨـ ﻡ ﻴ ﺼﻤﺕ ﻤﺭﺒﻙ ﺸﻭﺸﻭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﺼـﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤ ﺎ، ﻭﺠﺩﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻌ ﺃﺨﻴ ﺍ ﻜﻲ ﻴﺘﻔﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻭل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺭ ﻭﻏﺩﺍﻥ ﻴﺯﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻴﺩﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﻁ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﻬﻤﺎ. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﺸـﻘﻴﺎﻥ ﺘﺭﺒﻜﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻭﺤﺸﺎﻥ ﻜﺎﺴﺭﺍﻥ ﻤﺘﻰ ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻤﻨﺎﻥ ﺒﻪ ﻤـﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻭﻤﺘﻰ ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ " ﻫﻲ ﻭﻫﻡ ﻜﺭﺴﻪ ﺠﻨﻭﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ "ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ " ﺒل ﻭ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺃﻥ ﺃﺜﻘﺏ ﺭﺃﺴـﻲ ﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﺃﺘﻠﺼﺹ ﻷﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻬـﻭل ﻟـﺩﻯ ﺃﻓـﺭﺍﺩ
- 127. ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻴﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ،ﻟﻜﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨـﺎﻭﻻ ﺍﻟﺨﺒـﺯ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻤ ﺎ، ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤ ﺎ. ﻌ ﻌ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻌﺘﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻲ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻴﻀﻌﺎﻥ ﻤ ـﺎ ﺃﻭل ﺒﺭﻭﺘﻭﻜـﻭل ﻌ ﻟﻠﺘﻴﻪ: ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ … ﺇﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻷﻀﻊ ﺤ ﺍ ﻟﻬـﺫﺍ ﺩ - ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﻜﻼ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﻁﻭﺍل ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻗﺭﻭﻥ. ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﻠﻡ! ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻨﻲ، ﺒﻐﺯﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ. ﻜﻤﺎ ﻻ ﺃﻁﻤـﺢ ﻷﻥ ﺃﻗﻀـﻲ ﻗﻴﻠﻭﻻﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻤﺴﺘﻠﻘ ﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﺸـﺠﺎﺭ ﻴ ﺘﻔﺎﺤﻜﻡ … ﺇﻨﻲ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ …! ﻭﻟﻜﻥ …!! - ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻜﻤل ﺃﺭﺠﻭﻙ …! … ) ﻭﺘﻜﻠـﻡ - ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺃﻫﺩﺃ ( … ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻘﺩ ﻟﻔﺘﺘﻨﻲ ﺭﺍﻴﺎﺘﻙ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻲ ﺃﺤـﺩ ﺒﻤﻭﺴـﻴﻘﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ …
- 128. ﻭﻓﻜﺭﺕ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒـﻴﻥﻨﻔﺴـﻲ … ﻓﻜـﺭﺕ ﺒﺼﺩﻕ ) ﺘﺒﺭﻕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ( ﺒﺄﺤﻼﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻴﻨﺎ، ﻜﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﻭﻻ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﻗﺼﺩ … ﻟﻘﺩ ﻓﻜﺭﺕ ﹰ … ﻫل ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل …؟ ﻫل ﺴﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ … ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺘـﺎل - …! … ﺃﻗﺼﺩ … ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻤـﺎ ﻤ ﺘﻌﻨﻲ؟ ﻭﻴﻘﺘﺭﺏ ﺁﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺜﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ - ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﺒﺎﻨﻔﻌﺎل: ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺴﻠﻔ ﺎ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ … ﻭﻟﺩﻱ ﺸﻌﻭﺭ ﻻ ﻴ - ﻤﺜﻴل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﺨﻠﺹ ﺫﺍﺘﻲ ﺒﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ ﻭﻤـﻥ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﻨﺒﻭﺀﺍﺘﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺤﺘﻔـﻲ. ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﺩﻭ ﻤﻨﻁﻘ ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ.! ﻭﺃﻥ ﻴ ﺃﺘﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻕ ﺩﻭﺍﻓﻌﻙ ﻜﻌﺩﻭ ﻟﻲ … ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ
- 129. ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﻭلﻜﻔﺭﺩ، ﻭﺃﻀﻊ ﺤـ ﺍ ﻟﺘﻠـﻙ ﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺯل ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻤﺭﺘﻨﺎ ﻤ ﺎ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻤﻀـﺕ. ﻌ ﻟﻜﻥ ﻟﻠﻤﻜﺘﻭﺏ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ. ﺇﻨﻲ ﻤﻀﻁﺭ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﻷﻥ ﺃﺭﻤﻲ ﺒﻜل ﺃﺴﻔﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻱ " ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ! " ﺘﻤﺜﻴل ﻭﺃﻥ ﺃﻜﻤل ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﻔﺯﺘﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﺠﺌﺘﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ) ﺭﺍﻴﺎﺘ ـﻙ ﺍﻟﺒﻴﻀ ـﺎﺀ ( ﻓﻸﺠﻌﻠﻬ ـﺎ ﺁﺨ ـﺭ ـ ـ ـ ـ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ! ﺇﻥ ﻟﻲ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺃﻓﻕ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ … ﻜﻠﻬﺎ … ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤـﺭﻙ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺼﺎﻓﺤﺘﻙ ﻟﻠﺘﻭ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻜﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﺁﺭﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ! ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﻵﺭﻭﻥ ﻗﺒـﺭ ﻟﻜﻨﺕ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ! ﻟﻜﻥ ﻻ ﻗﺒﺭ ﻟﻪ. ﻟﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﺤ ﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ. )ﻴﻨﻬﺽ ﺜﻡ ﻴ ﻴﻜﻤل ﻜﻼﻤﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﻌـﻥ ﻨﻅﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴـﺭﻯ ﻭﻗـﻊ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻋﺒﺩﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ، ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ
- 130. ﺍﻟﺴﻭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ … ﻋﺒﺩﻨﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﺴـﻼﻑ ﻜﻤـﺎ ﻋﺒﺩﻨﺎ ﺁﻟﻬﺘﻜﻡ … ﺁﻟﻬﺔ ﺨﺼـﺒﻜﻡ ﻭﺭﺒـﺎﺕ ﺍﻟ ـﺯﺭﻉ ﻭﻤﺭﺍﻜ ـﺏ ﺍﻟﺸ ـﻤﺱ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴ ـﺔ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺕ …! ﺜﻡ ﻋﺒﺩﻨﺎ ﺭ ﺎ ﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﻟﻨﺎ ﺒ … ﺇﻨﻪ ﺭﺏ ﻏﻴﻭﺭ … ﻏﻴﻭﺭ ﻫـﻭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ …! ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻗﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻜﻡ … ﻟـ …؟! - ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ … ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ … ﻻ ﺃﻋﺭﻑ! ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻨﻔﺫ - ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ … ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴ ﺎ ﺘﻨﻔﺫﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀ ﻤﻜﺘﻭﺏ … ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻭﺍﻴﺎﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺼل …؟ … ﺒل ﻤﺎ ﻤﺼـﺩﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ …؟ ﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺯل؟ ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻤﺠﺒـﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﺒﺩﻗـﻪ ﻭﺒﻭﺴﻭﺴﺔ. ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻜﺎﺘـﺏ ﺴﻴﺊ ﺃﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻜﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ!!.
- 131. ﺇﺫﺍ … )ﻴﻤﺴﺢ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻋﺭﻗـﻪ - ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻜﻔﻬ ﺍ … ( ﺇﺫﺍ ﻟﻨﺴـﺘﻤﺭ ﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ … ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﺃﻨﺎ ﻴﺎ ﺴﺩ ﺁﺭﻭﻥ ﺭﺠل ﻤﺅﻤﻥ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻷﻥ ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺭ … ﺇﻨﻲ ﺤﺘﻰ، ﻭﻫﺫﺍ ﺴﺭ ﺒﻴﻨﻨـﺎ، ﺃﺭﻯ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻠﻬـﻭ … ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ … ﺃﺤﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻭﺃﺒﻜﻲ … ﺃﺒﻜﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻋﺠـﺯ ﻓ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ! ﺁﻩ … ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨـﻲ؟! ﻤـﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻭﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨـﺎﺯﻋﻴﻥ ﻜﻠﻤـﺎ ﻫﻤﻤﺕ ﺒﻭﻀﻊ ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺩﺘﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ؟! ﻤﺘﻔﻜ ﺍ ( … ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺇ ﹰﺍ …؟ ﺫ ﺭ ) -
- 132. ﻟﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻠﺘﻭﺒﺄﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﺴـﻠﻔ ﺎ … ﻟﻜﻨـﻙ ﻴ - ﺴﻠﻔﻲ ﻭﻗﺩﺭﻱ ﺘﻤﺎ ﺎ! ﺒل ﺃﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﺘﻌﺩ ﻤ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻤﺜﻠﻲ! ﺇﻨﻙ ﻤﺠﺒـﺭ ﺒﺎﻟﺴـﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﺴـﻭﻡ ﻟﻜـﻡ ﺴﻠ ﹰﺎ. ﺼﺤﻴﺢ ﺇﻨﻲ ﺃﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺠﺩ ﻭﺃﻗـﻴﻡ ﻔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺃﻜﺘﻤﻙ ﺴ ﺍ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺒـﺄﻨﻲ ﺭ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻤﺴﻠ ﺎ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ﻤ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻜﻨﻲ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﺃﻨﻔـﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻭل ﻭﻻ ﺁﺨﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻲ ﺴﻔل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﺁﻩ ﻴﺎ ﺁﺭﻭﻥ ﺇﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ﻤﻨﻙ! ﺒل ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ - ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ! ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐـﺩﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ ﻤﺴﻠ ﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻐﺩﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻤ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ … ﺃﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻬ ﺎ! ﺃﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤ ﻓﻬ ﺎ! ﻤ
- 133. ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ ( ﺃﻨﻙﺘﻔﻬﻡ … ﺼﺤﻴﺢ … ) - ﺇﻨﻙ ﺘﻔﻬﻡ…! ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ. ﻜـﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﺒﺫل ﺠﻬ ﺍ ﺨﺎﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻗ ﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺒﻴـﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﻲ ﺒﺠﻠﺏ ﺃﺸـﻬﺭ ﺭﺍﻗﺼـﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﻤﻬﺭ ﻓﺭﻗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺃﻋﺘﻕ ﺍﻟﻜﺤﻭل ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺯﻨﻬـﺎ ﻭﺫﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺠﻭل، ﻭﺍﺤ ﺍ ﻟـﻪ ﺩ ﻭﺁﺨﺭ ﻵﺭﻭﻥ ﻭﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴـﻴﻥ ﻟﻠﻤـﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ، ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻴﻐﺩﻭ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻐﻤﺯ ﻟﺭﺠﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺘﺎﺌﺭ ﻓﻴﺒـﺩﺀﻭﻥ ﻨ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ! ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ " ﻟﻤﺎﺭﻴﻜﺎ " ﺍﻟﻠﻌﻭﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺎ ﻋﺠـﺯﺕ ﻋﻨـﻪ ﺤﻜﻤـﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ. ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻜـﻥ ﻟﻠﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻬـﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺩ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻭﺃﻥ
- 134. ﻴﺤﺭﺽ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺴﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂﻗﻲ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ. ﻋﺎﺩ ﺁﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﺃﺓ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺭﻜﺒـﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﻲ ﺒﺤﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﻴﻑ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻗﺩﻤـﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺤﻪ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﻭﺍﻵﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭﺤﻠﻡ ﺍﻷﺤﻼﻡ. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺒﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﺸـﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ. ﺃﻴﻬﻡ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺠـﻭل ﺒﺒﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻼل ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ؟! ﺃﻱ ﺯﻓـﺭﺍﺕ …! ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻟﻘـﺩ ﺒﻨـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻜﻨﺎﺌﺴـﻬﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﻤﺘﻌﻭﺍ ﻨﺎﻅﺭﻴﻬﻡ ﺒﺸﺭﻭﻕ ﺸﻤﺴﻬﺎ ﻭﻏﺭﻭﺒﻬﺎ ﻭﺴﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻬﺭﻫﺎ ﻭﺤﺭﺜﻭﺍ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﻔﻠﻭﺍ ﺒﺄﻋﻴﺎﺩﻫﺎ. "ﺃﻴﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ …؟! ﺇﻨﻙ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻗﺘﻲ ﻭﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻲ! ﺒل ﺇﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﺨﺫ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ! ﺃﻱ ﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻱ! ﻭﺒﺄﻱ ﺸـﺭ ﺘﻌﺒﺊ ﺫﺍﺘﻲ؟! "
- 135. ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺁﺭﻭﻥﻴﻔﻜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻭﺍﻀ ﺎ ﺃﻗﺩﺍﻤـﻪ ﻌ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﻭﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﻴﻤﺯﻕ ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺯﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤﺭﻜـﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻴﻨﺴﺎﺏ ﻤﺒﺘﻌ ﺍ. ﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻀﺤﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ. ﻓﻸﻨﻜﺏ ﺃﻨﺎ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﻤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ﻭﻟﻑ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﻭﺍﻷﺫﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺒﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﺵ. ﻟﺘﻀﻲﺀ ﻜل ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﻟﻴﺼﺩﺡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘل ﻓﻲ ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ … ﻭﻟﻴﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﺒ ﺍ … ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺍﺕ ﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻀﺢ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺕ ﻜل ﻓﺤﻭﻟﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻙ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒـﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ. ﻜﻡ ﺃﺴﺘﺸﻌﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋـﻭﺩ ﺒﺎﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺃﺴﺭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻟﺕ ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻤﻤﻜ ﹰﺎ. ﻤﺎ ﺃﺸﻕ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﻨ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺼﺩﺍﻗﺎﺘﻲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﻜﻴﻑ ﻏﻴﺭﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻨﻅﺭﺘﻲ
- 136. ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.ﻟﻘﺩ ﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺎﺩﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻴﻨﺒﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺒﻌﺩﻱ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻜل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﻡ ﻻﺤ ﹰﺎ ﻗﺩ ﺨﺘﻤﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻘ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ.
- 137. ﻜﻨﺕ ﺸﺎ ﺎﻤﻭﻓﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﺒ ﺃﻨﺎ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎ ﺍ ﺘﺤﺕ ﺩﻭﻱ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ ﺃﺸﺩ ﺭ ﹰ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒﻴﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺁﺭﻭﻥ. ﻜـﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸ ﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻗﺏ ﻫـﺫﺍ ﺌ ﻴ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ. ﻓﻠﻘـﺩ ﺘﺨﻠـﻰ ﻋـﻥ ﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﻭﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻌﻤل ﻭﻫـﻭ ﻴﺭﺘـﺩﻱ ﻗﻤﻴﺼـﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺫﺍ ﺍﻷﻜﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋـﺔ ﻭﺍﻷﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ. ﺃﻤﺎ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻭﺍﻨﺘﺒﺎﻫـﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺩ ﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻬﻡ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﺒﺎل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﻴل ﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴـل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻜﻴﻥ ﺍﻷﻭﺠﺎﻉ ﻭﺘﻬﺩﺃ ﻋﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﻬﺎﻭﻥ ﻭﻴﻐﺩﻭ ﺃﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﺘﻘﻁ ﺎ، ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﻭﻴﻬﻤـﺱ ﻌ ﻟﻲ ﺒﺎﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻗﺹ ﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ. ﻟﻘـﺩ ﺤـﺎﻜﻭﺍ ﺤﻭﻟـﻪ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻔﻘﺔ – ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ – ﻭﺇﻨـﻪ ﺤﻤـل
- 138. ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻪﻜل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋـﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻴﻅﻬﺭ ﻜﺎﻟﺸﺒﺢ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻴﺤﻤـل ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﺔ، ﻭﻴﺸﺤﺫ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ. ﻭﻴﻭﻗﺩ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ. ﻟﻘﺩ ﺘﻨﺩﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ : "ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﺨﺭﻭ ﹰﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﺤـﺩﻩ … ﹰ ﻓ " ﺃﻭ " ﺇﻥ ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺴﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ … " ﺃﻭ " ﺇﻨﻪ ) ( ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ … ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤـﺎ ﺴﺎﻨﺘﺎ ﻜﻠﻭﺯ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﻟﻪ ". … ﺍﻟﺦ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻨﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻜﻥ ﻴﻌﺒﺭﻥ ﺒﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻥ ﻋﻥ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺩﻓـﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ ﺒـ …! ﻫﺎﻤﺴﻴﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻥ ﺒﻌ ﺎ ﻓـﻲ ﻀ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﺦ ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﻤﺴﺘﻤﺘﻌﺎﺕ ﺒﻘﺼـﺹ ﺍﻟﻔﺤﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺯﺩﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﻘل ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻬﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻀﺏ، ﻤﺭﺩﻴﻴﻥ … " ﻴﺎ ﺤﺴﺭﺓ …! ". ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺠﺩﻱ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ – ﻜـﺎﻥ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻴﻐﺕ ﺤﻭﻟﻪ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﹰ ﺩ ﺤﻘﻴﻘ ﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﺨﺎﺭﻕ ﻴ
- 139. ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻪ. ﺼﺤﻴﺢﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻨﺴـﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﺘﻬﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ، ﺒﺫل ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴـﻪ ﻟﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤ ﺍ ﻭﺍﻗ ﺎ. ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻌ ﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﻗﺒﺎﻟﺘﻲ: ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻤـﺎﺕ ﺠـﺩﻱ. ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻀﺂﻟﺘﻲ … ﺍﻗﺼﺩ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺼﻐﻴ ﺍ ﺠ ﺍ ﺭ ﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻀﺨﻡ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺫﺍ ﻟﺤﻴﺔ ﻭﻁﻴﺒﺔ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ. ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻙ ﺒﻁل!! ﻓﺄﺠـﺎﺒﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل؟ ﻗﻠﺕ، ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻙ ﺒﻁـل … ﺒﻁـل! ﻓﻘﺎل: ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ! ﻭﻷﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﻭﻻ ﺃﺯﺍل ﻴﺎﻓ ﺎ ﻓﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ … ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺇﻨﻬﺎ … ﺭﺒﻤﺎ ﻌ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺨﺎﺭﻗﺔ … ﻜﺒﻴﺭﺓ … ﻫﻜﺫﺍ … ﻓﻘـﺎل: ﻭﺇ ﹰﺍ … ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ! ﻗﻠﺕ: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ … ﻟﺴﺕ ﺫ ﺃﺩﺭﻱ … ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﻀﺨﻡ ﻫﻭ ﻋﻤل ﺨﺎﺭﻕ ﺃﻭ … ﺃﻭ ﻓﻘﺎﻁﻌﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﻻﺒﺩ ﺃﻨـﻙ ﹰ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻨﻴﺔ …! ﻗﻠـﺕ:
- 140. ﻻ … ﺒﺎﻟﻁﺒﻊﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ. ﺴﻜﺕ ﻷﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ. ﺜﻡ ﺃﻤﺴﻜﻨﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﻔﻲ ﻭﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﻗﺎل: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺒﺄﻨـﻙ ﺘﺸﺒﻬﻨﻲ ﻓﻬﺫﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻕ! ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘـﺩﻋﻲ ﺒﺄﻨﻙ ﺘﺸﺒﻬﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻙ ﻤﻌﺠﺏ ﺒﻲ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﻴﺕ. ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﺭﻏﺏ ﻋﻠـﻰ ﺇﻁﻼﻋـﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ. ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻫﺫﺍ ﺒﻨﻔﺴﻙ … ﻴﺎ ﺒﻨﻲ … ﻟﺴﺕ ﻤﻀﻁ ﺍ ﻻﻟﺘﻬﺎﻡ ﻗﻥ ﺩﺠﺎﺝ ﺃﻭ ﺸﺭﺏ ﺒﺭﻤﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﺭ ﺒﻁﻼ … ﻻ ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ. ﻟﻘﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﻤﺴﻠ ﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﺤ ﻭﺤﻴ ﺍ ﺩﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺒـﺭﺍﻫﻴﻥ. ﻨ ﺩ ﻻ ﺘﺘﻠﺼﺹ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ … ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬـﺎ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﻤﺭﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻙ. ﻫﻜﺫﺍ ﺨﺘﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻷﻨﻲ ﻜﻨﻨﺕ ﻴﺎﻓ ﺎ ﺠ ﺍ ﻌ ﺩ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻭﻋﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺒﻼ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ، ﻏﻴـﺭ ﺇﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻰ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻓﺩﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﺃﻴﻘﻅﺕ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﺯﺍﺩﺘﻪ ﻭﻟ ﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻌ
- 141. ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻀﻁﺭ – ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ – ﻷﻥ ﻴﻐﻁﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﻨﺘﺤﺏ. ﻟﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺨـﻼل ﻋﻤﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺨـﻴﻡ ﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻷﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺘﺘﺴﻠل ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻵﺨﺭ ﺤﻴﺙ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﺘﻭﺤﻲ ﺒﺤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﻭﺍﺴـﺘﺤﻴﺎﺀ ﺜـﻡ ﺘﻬﻤـﺱ ﻟـﻪ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل ﺜﻡ ﺘﺭﺤل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻤﺅﻭﻨﺔ ﺘﻜﻔﻲ ﺃﺴﺒﻭ ﺎ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﺒﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺴـﻴﺭﻙ ﻋ ﻭﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻭﻟﻠﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻭﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺘﻤﻠﺅﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻠﺒﻲ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺒ ﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻜـﺎﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻗﺩ ﺍﻨﺤﻨﻰ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺃﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻤﻊ ﺸـﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﻋﻤﺎل ﻭﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﻋﺒـﺄ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﻜل ﺃﺤـﺩ. ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺒـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ
- 142. ﻤﻀﻲ ﻀﺩ ﺴﻼﻁﻴﻥﺍﻟﻐﺯﻭ … ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻙ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤﻨﺫ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩﺍﺱ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻤﻲ. ﺤﻤل ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﺨﺘﺭﻕ ﺒﻪ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻋﺒﻕ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻀﺢ ﺠﺎﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺭﺘﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ ﹰ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴـﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ؛ ﺘﺭﺍﺘﻴـل ﻤﺘﺭﺍﺩﻓـﺔ ﻭﺃﻨﺎﺸـﻴﺩ ﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻭﺸﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻵﺨﺭ ﺠﻠﺒﺔ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨﺴـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠل ﻓﺠـﺄﺓ ﺃﻭ ﺜﺭﺜـﺭﺍﺕ ﺘﻔﻀـﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ … ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺫﻴل، ﺫﻴـل ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻷﺴـﺎﻗﻔﺔ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻲﺀ ﻤﺤﺩﺩ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻓﺎﻷﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟـﺫﻗﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﻤ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺼﺔ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﺒﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﻨﺴـﻭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻴـﺔ ﻭﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﻭﺍﺭﺘﺨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺠﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﺎﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻁﺒﻴﻌ ﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ. ﻴ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﺼﻼﺓ ﻟﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺃﺴﺭﻉ ﻤﺘﺴﻠﻼ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﺇﻟـﻰ ﹰ
- 143. ﻏﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙﻨﺯﻉ ﻋﻨـﻪ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﺍﻟﻁﻘﺴـﻲ ﺍﻷﺴـﻭﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻬﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻴﻜﺔ ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻨﻔ ﺎ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ. ﻘ ﺴ ﻜ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﻡ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺴﻤﻊ ﺠﻠﺒﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﻘﻭل : " ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻁﻥ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻨﺎ … " ﻴـﺩﺨل ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﻨﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ ﺠﻭﺍﺏ: ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ … - ﺁﻩ … ﺴﻴﺩﻨﺎ … ﺘﻔﻀل ﺘﻔﻀـل ) ﺜـﻡ - ﻴﻨﺤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﻓﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ( ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺴﻙ ﺒﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﺤﻭل ﻋﻨﻘﻪ ﺜﻡ ﻴﻘﻭل: ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻗﺩﺍﺴﻙ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﻓﻲ - ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ! ﺍﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺜﻡ ﺴـﺄل ﺍﻟﺒﻁﺭﻴـﺭﻙ - ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻔـﻲ ﺍﻀـﻁﺭﺍ ﺎ ﺒ ﻓﻀﺤﻪ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ. ﻴﻨﻅـﺭ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﻨﻭﺱ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻟﻭﻡ ﺃﻭ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺃﻭ ﺤﻜﻡ ﻤﺴﺒﻕ ﻭﻴﻘﻭل:
- 144. ﺩﻋﻙ ﻤﻥ ﻜلﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻙ - ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﺘﻘﻭﻟﻪ ﻟﻲ! ﺸﻴ ًﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺌ ﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل … ﻗﻠﻪ … ﻗﻠـﻪ ﻭﻻ ﺘﺨﺵ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﺩﻋﻨﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺌ ﺸﻴ ًﺎ. ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻙ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻗﻠﻴﻼ. ﹰ ﺌ ) ﻴﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ( … ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺃﻨـﺎ - ﻤﺼﻎ! ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻨﻑ ﻭﺍﺤﺩ - ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ … ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ … ﺃﻭ ﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﻀـ ﺍ ﺃﻭ ﺭ ﻭﺤﺸﻴﺔ! ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺒﻔﻜﺭﺘـﻪ ﻤ ﻤﺸﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ … ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ … ﺒل ﺇﻨـﻪ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺇﻻ ﺒﻬﺎ! ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻫﻭ ﻋﻤﻠـﻪ ﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ﺇﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﻔﻜـﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﻘﻴﻀﺔ. ﻴﺎ ﻓﺭﻴـﺩ … ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻴﻙ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻙ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﺠـﺫ ﺍ ﻓـﻲ ﺭ
- 145. ﻨﻔﺴﻙ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺎﺯﻟﺕﻤﺅﻤ ﹰﺎ … ﺒـل ﺇﻨـﻙ ﻨ ﺃﺼﻴل ﻓﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ … ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ … ﺃﻨﺎ … - ( … ﺃﻓﻬﻡ … ﺃﻓﻬﻡ ﻤـﺎ ) ﻴﺭﺩ ﺒﻬﺩﻭﺀ - ﺃﻗﻭل ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﻫل ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒـﺄﻨﻲ ﺃﺠﻬـل ﺒﺄﻤﺭﻙ …؟! ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻤﺅﻤﻥ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﺩﻋﻭﺘﻲ ﻭﺍﷲ ﻫﻤـﺎ ﻭﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻤـﺎ ﺠﻌﻼﻨﻲ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ! ) ﻤﻁﺭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ( ﻗ - ﺤﺴ ﹰﺎ ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﺤﺴ ﹰﺎ ﺃﺭﻴـﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻠـﻡ ﻨ ﻨ - ﺃﻤ ﺍ ﺁﺨﺭ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺘﺴـﺎﻭﻴﺎﻥ ﺘﻤﺎ ـﺎ! ﻻ ﻤ ﺭ ﺘﺴﺘﻐﺭﺏ … ﺃﻗﺼﺩ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﺘﺠﺎﻫـﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻪ ﺍﷲ … ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﺇﺨﻼﺼـﻪ … ﻭﻭﻟﻌﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ …! ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺘﻤﻨـﻰ ﻟﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ … ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺭ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻟﻲ، ﺜﻭﺏ ﺭﺏ ﻤﺘﻔﻬﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ. ﺃﻤﺎ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻘـﺩ ﻓﺎﻀـﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﺭﺘﺨﻰ ﺍﻨﻘﺒﺎﺽ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺤﻤﻼ ﺜﻘﻴﻼ ﻗﺩ ﺍﻨﺯﺍﺡ ﹰ ﹰ
- 146. ﻋﻥ ﻜﺘﻔﻴﻪ. ﻟﻘﺩﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺒﺤﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﷲ … ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻱ ﻟﺤﻅـﺔ ﻤﻀﺕ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴـﺩ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻊ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺃﻥ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ. ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺴﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻀ ﺎ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻔﺭﻕ ﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺅﺴﺴـﻬﺎ ﻌ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨ ﺍ ﻟﻜل ﻤﻨﻜﻭﺒﻲ ﻭﺃﻁﻔـﺎل ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺩ ﻭﻓﻘﺭﺍﺌﻪ ﻭﻋﺠﺯﺘﻪ ﻭﺃﺭﺍﻤﻠﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﻻﺤ ﹰـﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻘ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﺎﷲ. ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﻜل ﺸـﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺃﺴﺴﺎ ﻤ ﺎ ﻓﺭ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﻭﻭﻀﻌﺎ ﻤ ﺎ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻌ ﻌ ﻗ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﻭﺍ ﻤﻊ ﺸﺒﻴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻜﻌﻤﺎل ﺒﻨـﺎﺀ ﺃﻭ ﺼـﺎﻨﻌﻲ ﺨﺯﻑ ﻴﻨﺩﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻤﺘﻰ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ، ﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﻨﺼـﺏ ﺃﻋﻴـﻨﻬﻡ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ : " ﻭﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻋﻭﻥ ﺃﺨﻴﻪ "، " ﺃﻻ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﺄﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ؟
- 147. ﺇﺼﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻥ"! ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ؛ " ﻓﻤﻥ ﻴﻌﻤـل ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ﺨﻴ ﺍ ﻴﺭﻩ، ﻭﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﻩ ﺸﺭ ﻴـﺭﻩ "، " ﺭ ﻭﺘﻌﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﻻ ﺘﻌﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ "، ﻭ… " ﻷﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻟ ﺨ ﻡ ﺒل ﻟ ﺨ ِﻡ " … ﺍﻟﺦ. ﻴ ﺩ ﻴ ﺩ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﺨل ﺃﻏﻠﺏ ﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺃﻨـﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ … ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺌﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺘﻔﺭﻗﻨﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻨـﺎ. ﺃﻤـﺎ ﻌ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺃﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻜل ﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ … ﻓﻘﺩ ﺭﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ. ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﺭﺴل ﺁﺭﻭﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﻗﺼﻔﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻷﺒﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻘﺭﻤﻴﺩ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫﻱ، ﻭﺭﻤﺕ ﺤﻤﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻭﺡ ﻓﺄﻟﻬﺒﺕ ﺍﻟﺯﺭﻉ، ﺜﻡ ﺩﻜﺕ ﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ. ﺃﻤﺎ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺍﻨﻴﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻓﺒﺩﺕ ﻤﺘﺂﻜﻠﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻲ. ﻟﻘﺩ ﺤﺙ ﺼـﺩﺭ
- 148. ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺸﺭﺍﺸﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻐﻠـﻭﺍﺀ. ﻭﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﺩﻴﺭ ﻤﻜﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻐﻭﺍﻨﻲ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺴﻨﺤﺕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻟﺫﻟﻙ. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌ ﺍ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺸـﻙ ﻴﻭ ـﺎ ﻤ ﺩ ﻤ ﺒﻨﻭﺍﻴﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺤﻤﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﻭﺤﻤﺎﺴﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴـل ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻟﻜﻨﻪ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﺒل ﻋﺎﺠﺯ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻤ ﻋﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ، ﺤﺘـﻰ ﻟﻘـﺎﺀﻩ ﺒﺂﺭﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻻ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻬﻴﻪ. ﻟﻘـﺩ ﻤ ﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻤﻌﻪ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻪ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻷﻟﻔـﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺇﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﺭﺠل ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻼ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻻ ﺤﻕ، ﺃﻤﺎ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺭﺠل ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻨـﻪ ﻭﻤـﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﻭﻟﻬﺎﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻨﻴﺔ ﺒل ﺍﻵﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴـﻘﻭﻁ. ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﻨﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻀﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﻊ ﺭ ﻀ
- 149. ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻﻴﻤﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺴﻠ ﺎ ﻓـﻲ ﻤ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﻟﻘﺩ ﻓﺘﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺒﺄﺯﻴـﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﺄﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻐﺯﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﻓﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ. ﺃﺭﺽ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ، ﻟﻜﻥ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺒﻠﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻭﺤـﺙ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ. ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻲ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺩﺕ ﻜل ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﻠـﻡ ﻤـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺒﺭ ﺍ ﻭﺠﻭﺩ ﻜل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﺭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ!! ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻔل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻬ ﺍ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻁﺒ ﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻌ ﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﻤﺘﻌﻠ ﹰﺎ ﺒﻪ ﻭﻭﻓ ﺎ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌـﺭﻑ ﻴ ﻘ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻀﻴﻕ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺯﻴﻨـﺔ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺵ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻡ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻗﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺒـﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ
- 150. . ( ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗـﺎﺩﺍ ﺒﻤﻔـﺭﺩﻩ ﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ) ﺒﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ. ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻜل ﻓﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻁﺒـﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻓﻠﻘﺩ ﻫﺩﻨﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﻭﻋﺒﺄﻨﺎ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ. ﻓﻠﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻷﻱ ﺠـﺭﻴﺢ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﺎﺴﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﺍﻟﻤﻀﺭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺠﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﻭﻫﺎﻟﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺭﺍﻜﺽ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ. ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻭل ﺒﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻔﺭﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ ﻭﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺂﻜﻠﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﺫﺒﺢ، ﺜﻡ ﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻓﺄﻟﻔﺎﻩ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﻐﻠﻕ ﻏ ﻨ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﺘﻨﻬﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﺔ ﺜﻡ ﺯﻓﺭ ﻁـﻭﻴﻼ ﻭﺭﺤـل. ﹰ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻭﻕ ﺠﺴﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺠﻼﺕ ﺘﻬﺭﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﻨﻴﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻭﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ، ﺃﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﺒﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ
- 151. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ) ﻟﻴﻌﺎﺩ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓـﺄ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻷﺤـﻭﺍل. ﻟﺘﺭﺴـﻭ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻭﻀﻪ ﻭﻟﺘﻤﻸ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻡ ﺘﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎل … ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻥ ﻭﻟﻨﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻴﻥ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﻔﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ. ﺇﺫﺍ ﻟﻘﺩ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻴﺔ ﺘﺴﻭﻴﺔ، ﺒل ﺇﻨﻬـﻡ ﻫـﺯﺀﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺵ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻨﺘﺸـﻭﺍ ﺒﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻠﻬﻭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯ!! ( ﻟﻘﺩ ﻨﺴﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻡ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻭﺭﺤل ﻫﺎﺠﺱ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺭﻗﻪ ﻟﺒﺭﻫﺔ، ﺒل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺴﺒ ﺎ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺯ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻬﺯ ﺸﺠﺭﺓ ﺘﻔـﺎﺡ ﻤﻥ ﺠﺫﺭﻫﺎ. ﻓﻔﻲ ﺯﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ … ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻻ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻠﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺃﻭ ﺇﺸﻌﺎل ﺸﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻨﺤﺭ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﻠـﻊ ﻓـﻲ ﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻓﺎﺕ … ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻭﺁﺨﺭ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺒل … ﻫﻭ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ … ﻭﺇﺫﺍ
- 152. ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﻤﺠﺎ ﺍﺃﻥ ﻜل ﺯﻤﻥ ﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﻜل ﺤﺏ ﻫـﻭ ﺯ ﺤﺏ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻭﻜل ﻁﻤﻭﺡ ﻫﻭ ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﻜل ﻋﻠﻡ ﻫـﻭ ﺘﺴـﻠﺢ، ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﻴﻘﻴﻨﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺸﻔﺘﻴﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ. ﺇ ﹰﺍ، ﻓﻠﻴﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﻭﻟﺘﻔﺘﺢ ﻜل ﺍﻟﻤﻌـﺎﺒﺭ ﺫ ﻭﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺩﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺍﻨﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻭﻟـﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ. ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠـﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻭﻥ ﺘﻬﺯ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻜـل ﺒﺭﻫﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺭﺥ: ﺇﻟﻲ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ … - ﺍﺘﺼﻠﻭﺍ ﺃﻴ ﺎ ﺒﻜل ﻓﺭﻕ ﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤـل … ﻀ ﺍﺠﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ … ﻭﺤﻀﺭﻨﺎ ﻤﺘﺄﻓﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺸﻜل ﺤﺸـ ﺍ ﻻ ﺩ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ. ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ
- 153. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﻌﺩﺃﻥ ﺍﺴﺘﻭﺩﻋﻨﺎ ﻤﺭﻀﺎﻨﺎ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺒﻴﻥ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺴﻙ ﺒﻜﻭﺏ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻨﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻍ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﻏﺎﻭﻴﺔ ﻤﺘﻁﻴﺭﺓ: - ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ! ﻟـﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ …؟! ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺩ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﺃﻴ ـﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﻀ ﺍﻷﺤﻭﺍل … ﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ … ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﺎﺌ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ …! ﻟﻘﺩ ﻨﻔﺩ ﺼﺒﺭﻱ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ … ﻟﻘـﺩ ﻤ ﻋﺠﺯﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﻨﻴل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻔﻊ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻏﺎﺩ ﺸﺭﺍﺸﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﻫﻨﺎ ﺠﻥ ﺠﻨﻭﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﻭﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻤﻰ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺠﺤﻅﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭﺨﺭﺝ ﻟﺴﺎﻨﻪ. ﻭﺘﻬﺎﻓﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﻌ ﺒﻴﻥ ﻗﺒﻀﺘﻴﻪ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﺫﻫﻭل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﻜﺎﻟﻤﺨﺘل: - ﺸﺭﺍﺸﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ!!! ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ … ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺩ … ﺍﺫﻫﺏ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﺭﻓﺄﻙ ﻭﻤﺭﺍﻜﺒﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﺤـﻴﻡ … ﺍﺫﻫــــــﺏ ﺇﻟــــــﻰ ﺸــــــﺎﺭﻉ " ﻻ ﻻ ـ ـ ـ ﻋﺎﻴﺩﺓ " ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻜﺎﻨﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ … ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻓل …!
- 154. ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻷﻴﺎﺩﻱﻭﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺃﻜﺒـﺭ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭﺍﺕ، ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻨﻬﺭﺏ ﺒـﻪ ﻤﺒﺘﻌﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ. ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻬﺙ ﻤﺜل ﻜﻠﺏ ﺃﻨﻬﻰ ﻨﺒﺎﺤـﻪ ﻟﻠﺘـﻭ ﻤﺭﺩ ﺍ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ " ﺴﺎﻓل … ﺃﺴﺭﺓ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺩ …!! ﺩ … ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺍﻟﻤﺨﺘل …! ".
- 155. ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﻤﻴﺩﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﻻﺡ ﻨﺼﺭ ﺸﺎﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺜﻡ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﺩﻫﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺇﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ. ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﻔﻀل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﻔﻀل ﻨﻘل ﺍﻟﻁﺤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺅﻥ ﻭﻟـﻡ ﺘﻨﻔـﻊ ﻨ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺫﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﻤـﻥ ﻤﻜﺒـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻨﻔﻌﺕ ﻋﻅـﺎﺕ ﺍﻵﺤـﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﺘﻬﺎل ﻟﻠﻘﺩﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﺸـﻜﻭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﻡ. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺁﺭﻭﻥ ﺘﺨﻠﻠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﺨﻴﻥ ﺜـﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻀـﺤﻜﺎﺕ ﻭﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻤﺎﻨﻬﺎ ﺠﻴ ﺍ. ﻟﻘﺩ ﺘـﻡ ﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ، ﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺏ، ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺩﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻨﺼـﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔـﺔ ﻤﻬـﺭﺍ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﺘﻭﻗﻴﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻙ ﺴﻠ ﹰﺎ ﻔ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﺒﻨﺩ ﻭﺍﺤﺩ.
- 156. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺠﺢ ﺒـﻴﻥ ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻨﻔﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﺎﺭﺠﻴﻠﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻭﺯﺠﺎﺠـﺔ ﺸـﺭﺍﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺁﺭﻭﻥ ﺒﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭﻩ، ﺘﻭﺼـل ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻑ ﺁﺭﻭﻥ ﻨﺼـﻑ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺠﺔ. "ﺇﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻴﻜﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻟﻠﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﻟﻭﻻ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺇﺜﺭ ﺃﺩﺏ ﺴﻴﺊ ﻭﺭﺩﺕ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺇﺜﺭ ﺴﻭﺀ ﻓﻬﻡ ﻁﻭﻴل ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻨﺎ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ. ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺒﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻁﻭﺍل ﻜل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺃﺒﻠﻎ ﺘﺄﺜﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺴﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻭﻙ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺸﻭﻩ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻔﻪ، ﺭﻏﻡ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻋﻠﺒﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﺃﻴ ﺎ، ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ " ﺍﻨﺘﺒﻪ " ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒﺄﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻟـﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻭﻻ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺠﻨﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻜل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ
- 157. ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻰ" ﺃﺴﻤﺎﻋﻪ " ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺎﺴـﻴﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤـﺔ ﻭﻤﺘﺯﻟﻔﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ! ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺒـل ﺍﻟﻁﺭﻓـﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒـﺎﺩﻻ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ، ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻘﺎﺀ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻭﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺠﻬﺎ. ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻌﻬﺩ ﺁﺭﻭﻥ. ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺒـﺄﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ – ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ! – ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻤﺭﻓـﺄ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻩ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻁﺒ ﺎ ﻤﺭﺍﻜﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭ ﻓﻴﻪ ﻌ ﻭﺠﻠﺏ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﺘﻔﺭﻴﻐﻬﺎ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻤﺎﺡ ﻟﻠﺯﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﻠﻴﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ – ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﻴﺽ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺩﻓﻊ ﻤﻨـﻪ ﺭﻭﺍﺘـﺏ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ – ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﻌﻤل ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺘﻭﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻭﻋﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ … ". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻓﻘﺩ ﺸﻜﺭ ﺁﺭﻭﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﹰ : "ﺇﻨﻲ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺄﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺘﻤـﺩ ﺇﻻ ﻤ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ. ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺜﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺭﻋﺎﻴـﺎﻱ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ: ﺴﻭﻑ ﺃﻋﻤل ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﺒﺌـﺔ
- 158. ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔﺘﺠﺎﻫﻜﻡ، ﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ ؛ ﺨﺫﻭﺍ ﻤﻨﻔ ﹰﺍ ﻤـﻥ ﻨﻬـﺭ ﺫ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﻟﻴﺸﺭﺏ ﺸﻌﺒﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻴﺎ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺸﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀـﺘﻴﻪ، ﺍﻨﺘﻘﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ﹰ ﻓﻁﻠﺏ ﺁﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺩ ﺒﻜل ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻠﺒﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﺒﻜل ﺴﺭﻭﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﺭﺽ ﺁﺭﻭﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤ ﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻋﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠـﻪ ﹰ ﺠ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭ ﺍ ﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻟﻤﺢ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﻥ ﺸـﻲﺀ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻭﺴﻤﺔ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻨﻔﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻗﻭﻯ ﺁﺭﻭﻥ. ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺒﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻋﻭﺩ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺘﺭﻀﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻤﻪ ﺍﻷﺒﺩﻱ، ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﺒﻼ ﺤﺭﻭﺏ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ! ﻓﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ ﺃﺏ ﻋﻥ ﺠﺩ!
- 159. ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﺁﺭﻭﻥﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﺃﺨـﺫ ﻴﻬﻤـﺱ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ: ) ﻟﻘﺩ ﺍﺘﻌﺒﺘﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ … ﺃﻨـﺎ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﻗﻁ ﺎ ﻤﻴﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺃﻫﻭﺍﺀﻩ! ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ ﻌ ﺤﻜﺕ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ ﻜﻤﺎ ﺸﺌﺕ. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻟﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﻓـﻲ ﻻ ﻁﺭﺍﺒﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘـﺩﻴﻬﺎ. ﺇﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﻬﺫﻩ ﻻ ﺘﺤﺭﻙ ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺘﻤﺎ ـﺎ ﻤـﻊ ﺃﻱ ﻤ ﺭﺠل ﻋﺎﻗل. ﺇﻨﻲ ﺃﺯﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻜﻴـﺎل … ﺃﻻ ﺘﻁﻨـﻭﻥ ﺫﻟﻙ؟! ( ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﻟﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﻤـﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ، ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻨﺤﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﺴﻨﻭ ﺎ ﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﻴ ﻜ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼ ـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘ ـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻴ ـﻪ ﻓﺴ ـﻴﻐﺩﻭﻥ ﻤ ـﻥ ﺭﻋﺎﻴ ـﺎﻩ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺴﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ! ﻨﻌﻡ … ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﺤﺎﺒل ﺒﺎﻟﻨﺎﺒل ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺠـ ﺍ ﺃﻥ ﺩ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻫﻨـﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﻴﺘـﺎﺒﻌﻭﻥ
- 160. ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﺍﻟﻠﻴل ﻴﻨﻬﻭﻥ ﺴﻬﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺞ ﺒﻨﺴﺎﺀ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺃﻴﺔ ﺠﻨﻭﺩ! ﻤﻥ ﺴـﻨﺤﺎﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﺫﺍ ﻏﺩﺍ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺩﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺴﻤﺢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﻭﺘﺠﻬﻴـﺯﻩ ﻟﻠﺴـﻔﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻥ ﺘـﺩﺨل ﺒﺒﺸـﺭﻫﺎ ﻭﺒﻀﺎﺌﻌﻬﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﺯﻴﺎﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺃﺩﻏﺎل ﺍﻟﺘﻔـﺎﺡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺴﻔﻭﺡ. ﺃﻤﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴـﺩﺓ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻵﻥ ﺃﺯﻫﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻭﺃﺒﻬﺠﻬﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺘﺒﺭﺝ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﻏﺩﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻜﻠ ﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻴﺩ ﺘـﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤـﻼﺕ ﻭﺯﻴﻨـﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل ﻔ ﺒﺎﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻟﻠﺘﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻤﻬﻼ ﹰ ﻭﺘﻔﻨﻨﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻏﻠﻰ ﺴﻌ ﺍ. ﺭ ﻟﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺃﻴ ﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻓﺘﺨﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻥ ﻀ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺸﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﺤﺎﻫﻡ ﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻓﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﺍﺜﺔ، ﻓﺄﺨﺫﻥ ﺒﻠﺒﺱ ﺍﻟﺴﺭﺍﻭﻴل ﻜﻤـﺎ ﺘﺠـﺭﺃ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻬﻡ ﻭﺭﺒﻤـﺎ
- 161. ﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥﺘﻤﺴﻜﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘ ﺍ ﺒـﺎﻟﻤﻼﺀﺍﺕ ﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ. ﻨ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻌﻪ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺠﻠـﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺒﺒﺔ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻜـﻼﺏ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺫﻴﺎل ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎ. ﻭﻋﺩﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﺫﺭﺍﻋـﺎﻱ ﻤﻤﺩﻭﺩﺘﺎﻥ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺨﻔﻘﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺒﻘﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻟﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺨﺠل ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻓﻬﻡ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﻌ ﺎ، ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻜﻤﺵ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﺎﻨﺎﺘـﻪ ﻭﺒـﺩﺃ ﻀ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺒﺫﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺌﻔﺘﻪ ﻭﺒﺩﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁﺭ ﹰـﺎ. ﻓ ﺇﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﺭﺍﻗﺩﻭﻥ ﻭﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻠﺤـﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﻘﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ ﺍﻟﻤﻨﺴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺄﻫﺎ
- 162. ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻜﺒﺕﺒﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺹ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﺩ ﺯﻋﺯﻋﻬﻡ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﻐﻠﻐـل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺃﺸﻌﺭﻫﻡ ﺒﻌﺒﺙ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﺒـﺩﺩﻩ ﺍﻟﻭﻫﻡ. ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻨ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﻘ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻨﻴﻥ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ؛ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻟﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺸﻜل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻗﻁ ﺎ. ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻡ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﻌ ﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻭﺝ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﻨﺎﻅﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠﺴـﺱ، ﺒـل ﻭﺤﺘـﻰ ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﺒﺩﻟﺕ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺨﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﹰ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﺠﻨﺔ، ﻓﻘﺩ ﻏﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎل. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻴﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﺭ ﻭﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﻤـﺎﺯﺍل ﻴﻭﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ. ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻨﻘﻁﻑ ﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ. ﻓﻘـﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺩﺍﻓﻌـﻭ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ، ﺒﺸ ﺍ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩﺃ ﻤﻥ ﻗﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﺒﻨﻤﻭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺩﻓﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻬﺔ
- 163. ﻭﺒﻘﻲ ﺭﺍﺴ ﹰﺎﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﺨ ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺘﻜﺜﺭ ﺨﻼل ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺘﺩﺨﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠـﺔ، ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﺒﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻴﺸﻭﺵ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤـﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭ "ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻤـﺩﻯ ﺍﻟﻀـﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﻓﻴﻙ ﺫﻫﺎﺏ ﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒـﺔ! ﺇﻨﻨـﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﺩﻭ ﺍ ﻫﺎ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺭ ﻤ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ – ﺒﻌﺩ ﺇﺫﻥ ﺴﻴﺎﺩﺘﻜﻡ ﻁﺒ ﺎ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ– ﻌ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ. ﺇﻨﻨﺎ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﻗﻭﻡ ﺠﺩﻴﻭﻥ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻭﺼﻼﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﺼﻼﺕ ﺠﻨﺱ ﻭﺩﻴﻥ!! " ﻭﺩﺸﻨﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺨﻼل ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﻗﺹ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻻﺡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﻌﺏ ﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺫﻕ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﻟﻠﻴﺎل ﻁﻭﺍل. ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺠل ﺍﻟـﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ؟ ﻟـﻭ ﻴ ﻜﺎﻥ ﻵﺭﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﻟﺴﻬل ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜـﻥ ﹰ
- 164. ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥﻴﻨﺠﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺴﻎ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺒﻜﺘﻪ ﻭﻤﻸﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺩﻓﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻅﺎﻫﺭ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀل ﻴ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﺃﺨﺫ ﻴﻜﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻟﻘﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺒـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒـﺔ ﺃﻴ ﺎ. ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺸﻜل ﺃﺯﺨﻡ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻀ ﻗﺒل ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﺭ ﺒﻌـﺩ ٍ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻔـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻟﻜﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﻟـﻴﺱ ﻜﻨﺎﺌﺏ ﻟﻠﻤﺩﻴﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻤﺴﺌﻭل ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ. ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ؟ ﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻀـﺎﻋﺕ ﻤﻨـﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺯﺤﻤﺔ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﻜﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﺼـﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴـﻴﻥ.؟ ﻭﻤـﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺏ - ﺍﻟﺤـﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌ ﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﺫل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺩ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
- 165. ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺭﻤﺘﻪ؟ﻟﻘﺩ ﺼﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻗﻁ ﺎ ﻌ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺩﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺭﺒﺩﺓ ﺨﻴـل ﻓﻭﻕ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻭﺍﻨﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻭﻟﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻏل ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻨﺯﻟﺨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺒﻼﻁ ﺍﻷﺴـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﺠﻴ ﺎ ﻭﺼﺨ ﺎ ﻭﺍﻟﻔﻴﻼﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨـﺎﻓﺱ ﻗﺼـﺭ ﺒ ﺠ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻨﻔﺴﻪ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻓﻘـﺩ ﺃﻜﻤﻠـﺕ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻟﺘﺤﻴل ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﻭﺃﺒﻨﻴﺔ. ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺎﺯﺍﻟـﺕ ﺘـﺩﻕ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺴـﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺸﺭﺍﺸﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤﺴـﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ. ﺇﻨﻬﺎ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﺤﺜﺕ ﻋﻨـﻪ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ ﺍﻟﺭﺼﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ. ﺃﻤﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﻟﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻓﺒﺩﺍ ﺃﻗل ﺍﻫﺘﻤﺎ ﺎ ﻤـﻥ ﻤ ﺫﻱ ﻗﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ. ﺇﻨﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻁ
- 166. ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺨﺼﻭ ﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻋﻤﺩﺘـﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺼ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻨﺴﺒ ﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻤﻴﻼﻥ ﻴ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻟﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺠﻴﺏ ﺍﻷﺒـﻴﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ ﻜﺸـﺘﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻟﻴﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻟﻘﺩ ﺭﺍﻕ ﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺨـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻙ، ﻟﻭﻫﻠـﺔ، ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻻ ﺘﺅﺨﺭ ﻓﻲ " ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ. ﺇﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺼﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺒﺒﻁﺀ ﻭﻗـﺩ ﺃﺨﺫ " ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ " ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺯﺠـﺎﺝ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻭﺡ ﺒﺤﺯﻥ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﺤﻴل ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﺙ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺼﻨﺎﻋﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤـﻨﻬﻡ ﻤﺜل " ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ " ﻭ " ﺘﺤﺭﻴﺭ " … ﺍﻟﺦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻘﻲ ﺒﻼ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻀﺢ ﻴﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﺒﻌﻔﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ
- 167. ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺘﻲﻜﺎﻥ ﻴﺤﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺠـﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩ ﻤﺩﺭﻭﺱ ﻭﻤﻨﻅﻡ ﻭﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ. ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻭﻫﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺒﻨﻭﻥ – ﺒﻌﺩ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ – ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﺠﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﺯﻴﺎﺀﻫﻡ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺩﻴﻨﻬﻡ. ﺃﻤﺎ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺼﻨﻌﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺒل ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗﺒـل ﺍﻟﻁﺒﺦ. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﺤﺫﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻤﺤـﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﺒﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻤﻬﺭﺠﻴﻬﻡ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﺃﻟﻌﺎﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺭ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺩﻴﻊ ﺃﻭ ﻨﺴـﺎﺀﻫﻡ ﺒﺜﻴﺎﺒﻬﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﻁﻔـﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﺒﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺤﻥ. ﻟﻡ ﺃﻜﺭﻩ ﺸﻌ ﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺭﻫﺕ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ. ﺒ ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺒﺏ ﺸﻌ ﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻫـل ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺘﻬﻡ ﺒ ﻭﻫﻨﺎﺀﺓ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺤﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺁل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﺨـﺭ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ ﻓـﻲ
- 168. ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺨﻼل ﻋﺎﻡﻭﻨﻴﻑ ﻓﻘﻁ. ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻅﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺒـﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺒﺒﻐﺎﺌﻲ ﻭﻟﺩﻯ ﺃﻭل ﻨﻘﺎﺵ: " ﺃﻨﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ … ﺇﻨﻬـﻡ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺭﺅﻭﺱ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ … ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺴﻼ ﺎ ﻭﻻ ﻤ ﺘﻌﺎﻴ ﹰﺎ … ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻴﺸﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺴﻼﻡ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺸ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺃﻨﺸﺄﻨﺎ ﻤ ﺎ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ: ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ! ﺃﻤـﺎ ﻌ ﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻤﻌﻭﻨﺎ ﻭﻴﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻜـل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل … ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻌﺎﻴ ﹰﺎ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ … ﺇﻥ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻫـﻭ ﻘ ﺸ ﺍﻟﻌﺩﻭ …! ". ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﺒﺤﺙ ﺩﻭﻥ ﻜﻠل ﺃﻭ ﻤﻠل ﻋﻥ ﻤﻨﻔﺫ ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻜل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻤﺜﺎﻟﻨـﺎ ﻓﻘـﺩ ﻜﻨـﺎ ﺘﺎﺌﻬﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴـﺏ ﻟﻠﻭﺠـﻭﺩ ﺤﻭﻟﻨـﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻕ، ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻟﻨﺎ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻋﺎﺠﺯﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺸـﻜل ﻨﻭﻗﻑ ﺩﺒﻴﺏ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻫﺫﺍ.
- 169. ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕﺃﻜﻤﻠﺕ ﻋﺎﻤﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻨﻲ ﻟﻸﻤﺭ، ﻜﻨﺕ ﻤﺘﻌﻠ ﹰﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﺨﺫ ﻘ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﻘﺭﻉ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺒـﺩﻻ ﹰ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺘﻴﻥ ﻭﻟﻭﻻ ﻨﻅـﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒل ﻭﺤﺜﻬﻡ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻜﻨﺕ ﻗﻔﺯﺕ ﺤﺘ ﺎ. ﻤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﻋﺩﺕ ﺘﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻤﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﺴﺭﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺸـﻙ ﻌ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﺎ. ﻤﻥ ﺘﺭﻯ ﻴﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ؟ ﻫل ﻫﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺍﻟﻤـﺩﺠﺞ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ؟ ﺃﻡ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺨﺎﻥ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻭﺠﻨـﻭﻥ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺩﻴﺭ! ﺃﻡ ﻗﺭﻗﻌﺔ ﻭﺠﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺘﺤـﺕ ﺒﺎﻁﻥ ﺃﺭﺽ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ؟ ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﺜل ﺴﻤﻙ ﻴﻨﺎﺯﻉ ﻭﻴﻨﺘﻔﺽ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺇﻨﻨـﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤـﻭﻥ ﻭﻤﻐـﺯﻭﻭﻥ ﻭﻤﺩﻫﻭﺸـﻭﻥ ﻭﻤﻠﺘﺒﺴﻭﻥ ﻭﻨﺎﺯﻓﻭﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ ﻜﻤـﺎ ﺇﻨﻨـﺎ، ﺃﻴ ـﺎ، ﻀ
- 170. ﻤﺘﺤﻀﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤلﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﺜﻕ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺴـﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﻜل ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻤـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ " ﻨﻨﻌﻡ " ﺒﻪ ﺍﻵﻥ. ﻟﻘﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻓـﻪ ﻨﻔﺴـﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺭﻓﺄ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﺊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻌـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺎﻋﻡ ﺍﻟﻔـﺎﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ … ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺘﻲ ﻻ ﻴﺸـﺒﻬﻥ ﻨﺴـﺎﺀ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴـﺩﺓ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯﺓ ﻭﻤﺴﺎﺤﻴﻘﻬﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻻ ﻴﺸـﺒﻬﻥ، ﺤﺘ ﺎ، ﺤﺭﻴﻤﻪ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭﻥ ﻜﺠـﻴﺵ ﻤـﻥ ﺭﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻤ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﺠﺎﺕ ﻟﻠﺘﻭ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺯﻡ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ ﺍﻟـﺩﻓﻴﻥ ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﺩﺩ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﻤـﺎ ﻟـﻡ ﺘﻔﻠـﺢ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺒﻠﻁﺔ ﻭﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻗﺒﺏ ﻜﻨﺎﺌﺴـﻬﺎ ﻤـﻥ ﻟﺠﻡ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺒل ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻥ ﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ. ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻗﻨﻊ ﺁﺭﻭﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻤﻌﻠﻼ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻭﺸـﻙ ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﺇﺫﻥ ﻓﻠﺘﺫﻫﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺤﻴﺙ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ
- 171. ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻜﻤﺎ ﺩﺸﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ ﻭﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ. ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ، ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻤﻌﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻗﻨﻊ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ – ﺨﻼل ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ – ﺒﺎﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺒﻭﺍﺭﻴﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺒﻌﺩ ﻤﺩﻯ ﺇﺼـﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﻀـﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺘﺎﺭ ﻭ " ﻨﻘﻴﻔﺎﺕ " ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻜﻤـﺎ ﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺒﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻓﺎﺴـﺘﺒﺩل ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺨﺎﻜﻴﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﺘﻁﺎﻭﻟﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﻗﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﺎﺨﻴﻥ ﻭﻤﺴﺦ ﺍﻟﺒﺫﻟـﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺠﺠﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﻁﺎﻁﻴﺔ ﻁﻴﻌﺔ ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﻠﺠﺴﺩ ﺘﺸﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺭﺍﻗﺼﻭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌـﺩﺓ ﻓﻘـﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﺒﺎﻷﺯﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﺯ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼـﻤﻴﻥ ﻤﻌﻠﻼ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﹰ - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﺴﺘﻌﺭﻑ ﻴﻭ ﺎ ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﻤﺤﺒﺘـﻲ ﻤ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻟﻙ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ … ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬـﺩﺭ ﻤـﻥ
- 172. ﻁﺭﻓﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ؟ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻜﻡ ﻓـﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨـﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻨﻜﻡ ﻭﺃﻥ ﻨﺼـﻭﻥ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﻤﻲ ﻜل ﺫﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺠﻨﻭﺩﻨﺎ … ﺩﻉ ﻋﻨﻜﻡ ﻭﻋﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻜﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻬﻜﻭﺍ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﺍﺘـﺭﻜﻬﻡ ﻤﺭﺤﻴﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﺤـﻭﻟﻬﻡ … ﺃﺘـﺭﻯ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ … ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ … ﻜـﻡ ﺃﻓﻜـﺭ ﺒﻜﻡ ﻭﺒﻤﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺒﺅﺒﺅ ﻋﻴﻨﻲ …! " ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻴﻬﺘـﻑ ﻤﻨﻪ ﺒﺨﻁﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻹﺴﻌﺎﺩﻨﺎ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫﻨﺎ ﻤـﻥ ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ. ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻤﺴﺘﻨ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺼـﺎﻩ ﺩ ﺍﻟﻤﺭﺼﻌﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻨﺎ ﻭﺃﺭﺒﻜﻪ ﻓﺄﺨﺫ ﻴﺘﻠﻜﺄ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻬﻼل ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﻭﻴﻜـﺢ ﻭﻴﻔﺄﻓﺊ ﻭﻨﺤﻥ ﺼﺎﻤﺘﻭﻥ ﻤﺘﺭﻗﺒﻭﻥ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل. ﻭﻓﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻭﻗﺎل: - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ … ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل … ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺤﺘﻨﺎ ﻭﺍﺭﺘﺠﺕ ﺍﺭﺘﺠﺎ ـﺎ ﺠ ﺭﻫﻴ ﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻩ ﻫﺭﺝ ﻭﻤﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺒ ﻴﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺤﻅ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺃﺭﺒﻙ ﻨﺯﻭﻟـﻪ.
- 173. ﻭﺨﺭﺠﻨﺎ ﺠﻤﻴ ﺎﻤﻨﺩﻓﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻗﻁﻴ ﺎ ﻤﻥ ﻌ ﻌ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻀﺔ ﻭﺍﻷﻓﻴﺎل ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺤﻑ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺘﻨـﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬـﺎ ﻭﻜـﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ. ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﻤﺴﺘﻠﻘ ﺎ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﻋـﻼﻥ ﻴ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺸﻭﺵ ﺍﻟﺒﺙ ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻴﻬﺘﺯ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ. ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺘﻀـﺭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻼ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﻁﺄ ﺇﻟﻬ ﺎ ﻻ ً ﻴ ﻴﻤﺤﻰ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺘﺠـﺩﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻔ ﻤﻐﺭﻓﺘﻪ، ﻭﺤﺩﺩ ﻫﺩﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ " ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ " …! ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺘﻬﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻟﻴـﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ. ﻟﻘﺩ ﻗﻭﻟﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺎﺕ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻵﻥ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﻬﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﺴـﻴﺯﻴﺩ ﺤﺘ ـﺎ ﻋـﺩﺩ ﻤ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻭﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﺒﻠﻘﻴﺱ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺇﻟـﻰ
- 174. ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ ﻤﻀﻰ.ﺃﻴ ﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻀ ﺍﻟﻤﺎل ﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺴﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻠـﻭ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺴﻭﻑ ﺘﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ؟! ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ؟! ﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻋﺎﺠ ﺍ ﻜﻠ ﺎ ﻋﻥ ﻓﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻹﻫﻤﺎل ﺯ ﻴ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﻑ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ. ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺸﻌﻭﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻘـﺩ ﻻﺡ ﻟﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺴﺨﻑ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺇﺫﺍ، ﺘﺭﻙ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺨﺩﻡ ﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻤﻌﻨـﺎ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻨﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻤﻨﻘـﺎ ﺍ ﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺃﻭ، ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺒﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ … ﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺒﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺇﻻ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﻀﺭﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻼ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﻤﻤﻴﺘﺔ ﺃﻡ ﻻ؟
- 175. ﻤﺭﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻴﺎلﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻬـﺩﺭ ﺒﺼﺨﺏ ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺒﻔﻌل ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻀﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻘﻭﻓﺔ ﻓﺘﺨﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﺜﺭﻫﺎ. ﻟﻘﺩ ﻤﺭﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺴﺭ، ﺠﺴﺭ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺸـﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻭﺸﺎﺭﻉ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻡ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻼﺸﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ. ﻭﻅﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﺒﻪ ﺯﻟـﺯﺍﻻ ﹰ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻔﺎﺌﻬﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤ ﻴﺸﺘﺩ ﻭﻴﻘﻭﻯ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴـﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﻭﺘﺩﺸﻴﻥ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺍﺤﺘﻔﺎل. ﻭﻻﺡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ ﻤﺎﺽ ﻤﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻏﺭﺍﺒﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺒﺼﻠﺔ. ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺒﻌﺎ ﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺸﻜل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ. ﺩ ﻟﻘﺩ ﻋﺸﻨﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺒﺨﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ
- 176. ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ.ﻟﻘﺩ ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ. ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻌﺩﻴﻠﻬﺎ ﻓﺄﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﻭﺃﺼـﻭﺍ ﹰﺎ ﻟـﻡ ﺘ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﻤﺎ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺁﻻﺕ ﻁﺭﺒﻴـﺔ ﻨﺤﺎﺴـﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻏﺎﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻁﻭﺭ …! ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒﻪ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺭﺩﺩﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺎﻟ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ. ﺃﻤﺎ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﻓﻘـﺩ ﻘ ﻫﻴﺄﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ.
- 177. ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﻭﻡﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺨﻔﺘـﺕ ﻓـﻭﺍﻨﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻴﺭﻭﺤـﻭﻥ ﻭﻴﺠﻴﺌـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻭﻓﺭﺵ ﺍﻟﻤﺼﺎﻁﺏ ﻭﺘﻨﻅﻴـﻑ ﻤـﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺴـﻘﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ. ﺃﻤﺎ ﺠﺴﺭ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻓﻘـﺩ ﺘـﻡ ﺘﺯﻴﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻷﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ ﻭﺒﺎﻟﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ ﻭﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ. ﻭﻻﺤﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺠﺔ ﺒﺸـﻤﺱ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺸﺎﺤﺒﺔ ﻫﺯﻴﻠﺔ. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻤﻨـﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻩ ﺒﺫﻫﻭل ﻭﻫﺩﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺠﻼﻟﻪ ﻭﺃﻟﻘﺔ. ﻏ ﺍ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻫـل ﻭﺍﺩﻱ ﺩ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﺴﻴﺘﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸـﺒﻬﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺵ ﺜﻡ ﺴﻴﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﺼﺔ ﺁﺭﻭﻥ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺠﺠﻭﻥ، ﺇﻨﻬـﻡ ﺠـﻴﺵ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺤﺘﻰ ﺃﻁﺭﺍﻓـﻪ ﻭﺴـﺘﻌﺯﻑ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﺇﻴﻘﺎ ـﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺴـﻴﺭﻗﺹ ﻋ
- 178. ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺨﻔـﺔ ﻭﺩﻟ ﺎ. ﺴﻴﺘﻡ ﺃﻴ ﺎ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ) ﺃﻟﻡ ﻴﺩﻋﻲ ﺁﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻀ ﻌ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ …! ( ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻤﺭ ﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺎﺕ ﻭﺴﺘﺤﻠﻕ ( ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻨﻊ ﻁﺎﺌﺭﺓ ) ﻴﺎ ﻟﻠﻬﻭل ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ. ﻏ ﺍ ﺴﻴﺘﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ. ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺩ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺒﺘﻬﺠﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻟﻴﺘﺎﺒﻊ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺴـﺘﻤﻴﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻀﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﺍﻷﻓﻴـﺎل ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘ ﺍ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﺭ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻊ ﺼﺩﺍﻫﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻀ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺸﻌﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺩﻭﺍﺭ ﻟﻡ ﻴﻌـﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻓﺎﺠﺄﺘﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻴﺎﺀ … ﻭﺍﻟﻬﺭﻭﺏ! ﻟﻘﺩ ﻋﺎﻴﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ! ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺩﻭﺱ ﺒﻘﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ
- 179. ﺴﻤﺢ ﻟﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺃﻥﺘﻁﺄ ﺃﺭﺽ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻔـﺔ ﻭﻤﺠﻭﻥ. ﺒل ﺃﻨﻜﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺘﺠﺭﺃ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻫﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻸ … ﻜﻤﺎ ﺃﻫﻴﻥ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺜﻡ ﻁﻌﻥ ﻤﺭﺍﺕ، ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻴﺘـﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﻑ … ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻬـﺭﻭﺏ. ﻭﺇﺫﺍ ﺸﻌﺭ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻡ ﻓـﻸﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ. ﺤﺘﻰ ﺼﺭﺍﺥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﺭﻭﺘﻴﻨ ﺎ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻴ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻟﻡ ﻴﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺸـﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺤﺴـﻪ ﻭﺠﻭﺩﻴﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻵﺨﺭ. ﺒﻠﻘﻴﺱ، ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺸﻬﻤﺔ ﻭﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴـﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﻜﺈﺤﺴﺎﺴﻪ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻫﺎ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﻓـﻸﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺒﺎﻟﻼﺤﺭﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ ﺘﻌﺘـﺩ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﺎ ﻭﺭﺩﺍﺕ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻔـﺎل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟـﻲ
- 180. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﺤﺕ ﺯﺠﺎﺝﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻔﺄﺕ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻭﻅﻠﻠﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺎﻅ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺘﻸﻷ ﻓﻭﻗﻬـﺎ ﺭ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ، ﺴﺎﻫ ﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌـل. ﻟـﻡ ﻤ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻴﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺃﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﺤﻴ ﺍ ﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺏ. ﻭﺘﻤﻨﻴﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﻤﻴل ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﻜﺭﻫﺕ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺍﻟﻤﺘﺩﻟﻴﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻁﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺩﻱ ﺍﻷﻟﺒﺴـﺔ ﺍﻟﻼﺼـﻘﺔ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﺒـﺭﺝ ﻭﺠﻬﻲ ﻭﺃﻁﻤﺱ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ. ﻭﺭﻏﺒﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺘﺤـﺕ ﻀﻭﺀ ﺒﺎﻫﺭ ﺴﺎﻁﻊ … ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻀﻴﻕ ﺼﺩﺭﻱ ﺃﺨـﺫﺕ ﺃﺫﺭﻑ ﺩﻤﻭ ﺎ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻜﺭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺤﺭﺍﺸـﻑ ﺨـﺩﻱ … ﻋ ﻭﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻨﻲ ﻓﺠﺄﺓ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺤﻴﺏ ﻭﺍﻨﺘﺤﺒﺕ … ﺍﻨﺘﺤﺒﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻭ… ﻫﻜﺫﺍ ﻗﻀﻴﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺃﺘﻰ ﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺤﻀﻭﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺴـﻬﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻬﻲ ﻤﺘﻭﺭ ﺎ ﻤﻨﺘﻔ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴـل ﺨ ﻤ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴﺤﺩﻕ ﻔ ﺇﻟﻲ ﻤﺫﻫﻭﻻ. ﹰ
- 181. ﺍﻏﺘﺴﻠﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺨﺭﺠﺕﺭﺍﻏ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﺒ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ. ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻲ، ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺙ ﺨﻁﺎﻱ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻴﻨﺴﻜﺏ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﻭﺼﺩﺭﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺘﻘﺘﻠﻨﻲ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺭﺩﺩ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ: ﻫل ﺃﺫﻫﺏ ﺃﻡ ﻻ ؟ … ﻭﻅﻠﻠﺕ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﻓﺨﻠﻌﺕ ﺤﺫﺍﺌﻲ ﻭﺩﻟﻔﺕ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺒﺠﺎﻨـﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﻭﻗﺩ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺨﻠﻭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻓﻭﺍﺼﻠﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻨﺤﻴﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﺘﻪ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺭﻫﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺒـﺎﻟﻼ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺒﻤﻴل ﻤـﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺤﻴ ﺍ ﻭﻤﻊ ﺃﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻨﻲ ﻭﺃﻁﻤﺌﻥ ﻟﻬـﻡ، ﻭﻤـﺭ ﻓـﻲ ﺩ ﺨﺎﻁﺭﻱ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﺒﺈﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺘﻴﻥ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﻻ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ … ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻭﻨﻬﻀﺕ ﻭﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻌ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻅﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺭﺘل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻌل ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻫﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺯﺕ
- 182. ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺭﺸـﺩﻱ ﻤﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻸ ﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺭﻓﻴﻑ ﺃﺠﻨﺤﺘﻪ. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻋﺎﺩﺕ ﺃﺭﺽ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺘﻤﻴﺩ ﻭﺘﻬﺘﺯ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺤﻑ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ. ﻜﻨـﺕ ﻤﺠﺘﻤ ﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻨﺠﻬﺯ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﻬﻴﺊ ﺃﻗﻔـﺎﺹ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﻌ ﻭﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺭﻴـﺩ ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل. ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻬﺙ ﻤﻀﻁﺭ ﺎ: ﺒ - ﻤﺎ ﺒﻙ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ …؟! - ﻟﻘﺩ ﻫﺭﺒﺕ … ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻫﺭﺒﺕ! - ﻭﻟﻜﻥ … ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓﺕ! - ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻤﺴﺎﺀ … ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻗـﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻜل ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ﻭﺭﺤﻠﺕ …! - ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ؟ … ﻫل ﺘﺭﻜﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎ! - ﻻ … ﻻ ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﺸﻴ ًﺎ! ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﺴﻭﺍﻱ. ﺌ ﻏﺎﺩﺭﻨﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻨﻌﺘـﻪ ﺒـﺎﻟﺘﺭﻭﻱ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﺃﻻﻗﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ. ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺤﺩﺴﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻠﻤﻠﻤﺔ ﺸﻅﺎﻴﺎﻩ
- 183. ﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ. ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺭﺕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺸﻘﻪ ﺍﻷﻭل ﻜﺒﺭﻨﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻌ ﺒﺭﻤﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺃﻱ ﺒﻘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺤـﺎﻭل ﺁﺭﻭﻥ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺒﺩل ﺃﻴ ﺎ ﺇﺤﺴﺎﺴـﻨﺎ ﻀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴـﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺤﺘﻰ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺘﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﻀـﻎ ﺍﻟﻠﺒـﺎﻥ ﺃﻴ ﺎ. ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺭﺕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺘﻴـﻪ ﻀ ﻭﺭﺼﻑ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻬﻨﻡ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﺤﻼﻤﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﺤﺘـل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻥ ﻫﻭﺍﺠﺴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﺘﺎﻫﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺤﻤﻴﺘﻨـﺎ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﺒﺎﻟﻤﻴل ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﻜﺴﺏ ﻭﺩﻫﻡ ﻭﺨﻠـﻕ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺫﻭﺍﺘﻨﺎ ﺒﺩﺍ ﻀﺌﻴﻼ ﺘﺎﻓ ﺎ ﻫﻭ ﺃﻀﻐﺎﺙ ﺃﺤﻼﻡ. ﹰ ﻬ ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﻭﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ … ﻭﻋﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻭﻟﻴﻜﻤل ﺇﻤﺎﻤﻨـﺎ
- 184. ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻟﻴﺘـﺭﻙ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ … ﻭﻷﺘﺒﺨﺘﺭ ﺃﻨـﺎ ﻭﻜـل ﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺎ ﺸﺌﻨﺎ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺒل ﻤﻥ ﺼﻨﻌﻪ … ﻓﻠﻴﺤﺩﺙ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ … ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺁﺭﻭﻥ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻋﺎ ﺎ ﻻﺤﻘﺔ … ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻹﺤﻴﺎﺌﻬﺎ.
- 185. ﻏﺎﺒﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﻭﺠﻭﻩﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻥ ﺤﻔل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﺎ ﻋـﺩﺍ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺸـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺜﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸـﻴ ًﺎ ﺌ ﺌ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻤ ﺎ. ﻌ ﻜﺎﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻟﺒﺎ ﺎ ﻋﺴﻜﺭ ﺎ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻟ ﺎ ﺯﺍﻫ ـﺎ ﻴ ﻴ ﻴ ﺴ ﻤﺭﺼ ﺎ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺸﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺴﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﺨﻼل ﺤﺭﺒﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻌ ﻤﻊ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ. ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ ﺘﺯﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻭﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺠﻌل ﺸﺎﺭﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺒﻭﻏﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻴﺘﻪ ﻤﻼﻤﺤـﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴـﺔ ﻭﺘﻴ ﺎ. ﻬ ﺃﻤﺎ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﻫﻥ ﻤﺴﺌﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻔل ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻥ ﺼﻭﻻﺕ ﻭﺠﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺁﺭﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻅﻠﻠﻥ ﻤﺘﺄﻫﺒﺎﺕ ﺒﻘﻠـﻭﺒﻬﻥ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘـﺔ ﻭﻗﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺭ.
- 186. ﻟﻘﺩ ﺨﺒﺄ ﺤﻔلﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺀﺕ ﺒﺄﺼﻨﺎﻑ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺫﺥ … ﺼﻤﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻴﻘﻪ ﻭﺸﺭﺏ ﺒﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﻜـﺄﺱ ﺍﻟﻜﺤﻭل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺜﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﺯﻴﻑ ﻭﺒﺎﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺒﻜل ﺜﻘﺔ ﻭﺃﻥ ﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﺴﻭﻑ ﺘﺤل ﺃﺨﻴـ ﺍ ﺭ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻥ ﺤل ﺍﻟﺤﻠﻭل: ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﺄﺠﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻋﺎ ﺎ ﻴﺘﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻤل ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﻋﻤﻠـﻪ ﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻤ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀل ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺒل ﻭﻤـﻥ ﺃﺠﻤـل ﺩﻭل ﺍﻷﺭﺽ. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺴﻭﻑ ﻴﻘـﻭﻡ ) ﺇﺨﻭﺍﻨﻨـﺎ ( ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻘﺘﻠﻌـﻭﻥ ﺸـﻭﺍﺌﺏ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﺠﻨﺎﺌﻨﻲ ﺯﻴﻭﺍﻥ ﺤﻘﻠﻪ ﻭﺴﻴﻘﻴﺴﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺘﺭ ﻤـﺩﻯ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺃﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻤـﻭ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺩﺍﻋ ﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺯﻴﻨﻭﻥ ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﻴ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺩﻗﺔ ﻋﻭﺍﻁﻔﻨﺎ ﻭﻤﺩﻯ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ
- 187. ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﺒﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺭﻙ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻔﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ. ﻅ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺃﺩﺨل ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ … ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻭﺸﻴﺎ ﻤـﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﻟﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﺒﻴﺭﺓ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻐﺩﺩﺓ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﻭﺃﻏﺼـﺎﻥ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻗﺭﺍﺭﻩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺼﻔﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺒﺭﻋﺕ " ﻋﺎﻫﺭﺍﺕ " ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺤﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻤـﻕ ﻭﺍﻵﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﺍﻫﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﺜﺭ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﻬﻲ، ﻋﻠﻰ ﺤـﻴﻥ ﻜﺭﺴـﺕ ﺍﻟﺠﻭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﻴﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩ. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻗـﺩ ﺃﺩﻴﺭﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻔل. ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ ﻴﺭﻓﺭﻑ ﻤﺨﺘﺎﻻ ﻓﻭﻕ ﹰ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺩ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻴـﺎل ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﺍﻜﺽ ﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘـﻊ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ.
- 188. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﺫ ﻟـﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺒﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ … ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻜل ﺜﻘل ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ ﻭﺒﻜل ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂﻗﻲ ﻭﺒﺭﻏﺒﺔ ﺒﺎﺌﺘﺔ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺘﺤﺕ ﻀﻭﺀ ﺴـﺎﻁﻊ، ﺃﺘﻁﻠـﻊ ﻟﻜـﻲ ﺃﻨﻬـﻰ ﻋﺭﻭﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ. ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓـﻭﻕ ﺒﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺘﻴﻥ ﻭﺃﺼﺒﺎﻍ ﻭﺠﻬﻲ ﺃﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺤﺒـﺎل ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻭﻑ ﺃﻁﻠـﻕ ﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺘﻲ ﻤـﻥ ﺃﻗﻔﺎﺼﻬﺎ ﻭﺃﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺭﻁﺏ ﺭﻤﺎﺩﻱ، ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺔ ﻭﺃﺼﺒﺎﻍ ﻭﺒﺎﺭﻭﻜﺎﺕ ﻭﺴﺄﻜﻤل ﻁﺭﻴﻘـﻲ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻤﺘﻁﻠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻕ ﺁﺨﺭ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺃﺘﻌﺒﻬـﺎ ﻌ ﻀ ﺍﻟﻜﺤل … ﻜﺤل ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﻴﻥ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ.
- 189. ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﺠﺎﺩﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻓﻲ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴـﺩﺓ ﻟﻘـﺩ ﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﻤﻰ ﺤﺠـﺭ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸـﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺘﺤﺕ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ … ﺨﻠﻑ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻭﻓﻲ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ … ﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺯﺒﺎﺌﻥ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺼﺨﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻭﻱ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﺭﻗﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻜﻠﻪ. ﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻀ ﺍﻟﻘﺭﻭﺵ ﻭﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺘﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺸﺭﺍﺸـﻑ ﺍﻟﺩﺍﻨﺘﻴل ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﻜﻴﻬﺎ … ﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺴﺭﻴﺭ ﺤﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﻭﺘﺎﺱ ﻭﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻐﺴﻴل. ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﺨﻤـﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺭﺴﻭﻡ ﺃﺜﺭﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻪ ﻟﻠﻌﺜـﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩﺍﻨﻪ "ﻟﻠﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻨﺘﻬﻤﺎ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺤﻠﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﺍﻟـﻼ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺤﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠـﻲ … ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻜﺒﺼﻤﺔ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ؟
- 190. ﻻ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻔل ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺒﺴـﺒﺏ ﻋـﺩﻡ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺤﺯﻨﻬﺎ، ﺒل ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ. ﻘ ﻜﻴﻑ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻲ ﻭﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀـﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﺈﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻬﺎ! ﻟﻘﺩ ﺤﻀﺭﺕ ﺃﻨـﺎ ﺸﺨﺼ ﺎ ﻤﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺫﺭﺍﺀ. ﻴ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻓل ﺒﺜﻭﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺨﻤﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴـﺩ ﻭﺇﻟـﻰ ﻤﻘﺎﻋـﺩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﻜﺒـﻭﺕ ﻭﻗﺩ ﺭﻜﻌﺕ ﻀﺎﻤﺔ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻜﻁﻔﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺸـﻙ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺨﻁﺄ ﻤﺎ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻗﺩ ﻋﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺃﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻌﻤﺩﺓ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻤـﻥ ﻌ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻋﻤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻅﻠﻭﺍ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻨﻘﻭﻋﻴﻥ ﺒﺸـﺭﻨﻘﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺒﻤﻴﻭل ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻷﻭل ﻭﻟﻌﻠﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺎﻷﻤـﺎﻥ، ﺃﺒ ﺍ، ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﺩ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ … ﺃﻨﻭﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ. ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﻐﺴل ﺁﺨﺭ ﺭﺩﺍﺀ ﻟﻭﺜﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﺤـﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻗﺭ ﺎ ﺸﺩﻴ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺱ ﻋﺯﻟﺘﻪ. ﻟﻘﺩ ﻏـﺩﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺩ ﻋ
- 191. ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺩﻭ ﺍﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻴﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ، ﺍﷲ ﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺒﻪ ﺤ ﺎ ﻤﺯﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻭﺍﻋ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺜﻡ ﺤ ﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺒ ﻴ ﻔ ﺒ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍ ﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﺏ … ﺤ ﺎ ﻴﻘ ﹰﺎ ﻁﺭﺯﻩ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺒ ﻅ ﻤ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺡ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻐﺯﻭﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ … ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﺠ ﺍ ﻟﻤﺩﺓ ﺭ ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ. ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺤل ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ! ﺴـﻴﻠﻌﺏ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺒﻨﻭﻉ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺍﻟﺴﺎﺘﺎﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﻏﺎﻨﺯﺍ … ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺴﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﹰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻐﺩﻭ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻭﻟﻜﻥ، ﻫل ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻭل ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﻤﻌﺎﻴﺸـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨـ ـﺎﺓ ﻓـ ـﻲ ﺍﻟﺘـ ـﺄﻗﻠﻡ ﻤﻌـ ـﻪ! ﻟﺭﺒﻤـ ـﺎ ﻜﺎﻨـ ـﺕ ـ ـ ـ ـ ـ ﺍﻟﻼﻋﺯﻟﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻏﺭﺍﻤﻴﺎﺕ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴـﻤﺎﻉ ﻜﺄﻀﻐﺎﺙ ﺍﻷﺤﻼﻡ. ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﺒﻪ ﻏﻁـﺎﺀ
- 192. ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﻓﻲﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻟﻴﻼ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺒـﻴﻥ ﻁﻭﺍﺌـﻑ ﹰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻬﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺭﻭﺡ ﻓﺭﺩ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﻁﺭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻜﺜﺎﻓـﺔ ﻀ ﺃﺸﺠﺎﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺩل؟ ﻫﻜﺫﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ " ﺭﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻊ ﻟﻠﺘﻭ ﻗﺭ ﺎ ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ ﻋ ﻏﺭﺒﺘﻪ ﻭﻋﺯﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﺭﺃﻯ ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﻨﺼﻑ ﻤﺤﺠﺒﺔ ﺸﺎﺤﺒﺔ ﻭﻤﺘﻭﺭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﻨﻅـﺭﺓ ﻻﺌﻤﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﺒﻜـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫﻭﺍﻫﺎ ﻭﺘﻨﺸﺞ ﻤﻘﻁﻌﺔ ﻨﺤﻴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻼﺕ، ﺃﻋﺩ ﻟﻬـﺎ ﻤﻜﺎ ﹰـﺎ ﻨ ﻟﺘﺭﻗﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺩ ﺫﺭﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻗﻭﺍﻫﺎ. ) ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻗﺒل ﻴﺩﻴﻙ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻭﻀﻌﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ … ﺃﻨﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺩﻴﻥ ﻟﻲ ﻗﺒﻼ ﺒل ﺇﻨﻨﻲ ﻟـﻡ ﹰ ﺃﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ. ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻘ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﻨـﺕ ﺃﺤﺴـﻬﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﺎﺘﻲ. ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻓﺭﺍﺕ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﺩﻤـﻭﻉ ﺍﻷﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻴل ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
- 193. ﻜﻨﺎ ﻨﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎﻀﻴﺎﻋﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄ. ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﻔﻴﺔ. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻴﺕ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﺒﻲ ﻭﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﺃﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻲ. ﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻨـﺫ ﺯﻤﻥ ﺴﺤﻴﻕ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﺠﺒـﺎل ﺍﻷﻁﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺒـﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺇﺜﻡ ﻤﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻗﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ،ﻭ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨـﺩ ﻀ ﺃﻭ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﺃﻭ ﻜﺎﺒﻭل ﺃﻭ ﺒﻐﺩﺍﺩ… ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﻴـﺕ ﻤـﻥ ﺴـﻬﻭل ﻤﻨﻐﻭﻟﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺃﻟﻡ ﺘﻼﺤﻅ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨـﺎ ﺍﻟﻤـﻴﻼﻥ ﻓـﻲ ﻋﻴﻨـﻲ ﺍﻟﻠﻭﺯﻴﺘﻴﻥ … ﻟﻌﻠﻲ ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻨﺔ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻅﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ … ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻨﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ ﺼﻨﻌﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﺘﺼﻙ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺒﺭﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ …! ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﺘﺴﺎﺀﻟﺕ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ ﺃﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻗـﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ … ﻫﻨﺎ؟ ﻫل ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻭﺼﻭﻻ ﻗﺭﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻤـﺔ ﻤـﺎ …؟! ﹰ ﺒ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺴـﻌﻰ
- 194. ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﻤﻥﻗﺎﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ … ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺘـﺭﻙ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺘﻪ ﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﻠﺕ ﻭﺃﻋﻴﺩ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺸﻴﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﺏ. ﻻ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻲ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺎ ﺃﺒﺎﻨﺎ … ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﺒﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ. ﻟﻘﺩ ﻗﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ، ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻜﻐﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺅﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻐﺒﻭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﺘل ﺨﺼﻭﻤﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻁﻌ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺨﻨﺎﺠﺭ ﺃﻭ ﺒﺩﺱ ﺍﻟﺴﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺸﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻨ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻜل ﺤﻴﻥ. ﻤﻥ ﺴﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻁﻭﻁ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﻫـﻲ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺒﺯ ﺃﺴﻠﺤﺘﻲ ﺍﻷﺸﺩ ﻓﺘ ﹰﺎ؟! ﺇﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﺃﻗﺩﻡ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﻜ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀ … ﻻ ﺘﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍ ﺎ ﻴـﺎ ﺃﺒﺎﻨـﺎ، ﻟﻘـﺩ ﺒ ﻋﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻠﻙ ﺒﺎﻟﻜﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗـﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺒﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺤﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ(. ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴ ﺍ ﻴـﺭﻗﺹ ﺩ ﻓﺎﻟﺴﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺒﻬﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋـﺩﺓ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻴﻜﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻟﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻬـﻪ ﺘﻤﺎ ﺎ. ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺨﺎﺸﻊ ﻭﺠﻠﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺩﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺜـﻡ ﻤ
- 195. ﻭﻀﻊ ﺭﺃ ﺎﻤﻬﻤﻭ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻬﺎ ﻭﻅل ﻫﻜﺫﺍ ﺸﺎﻋ ﺍ ﺒـﺩﺒﻴﺏ ﺭ ﻤ ﺴ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻓﻬﻡ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺎﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ. ﻭﺭﺃﻱ ﻓﺭﻴﺩ ﻟﻠﻴﺎل ﻁﻭﺍل ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻓل ﺒﺜﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﻱ ﺍﻟﻨﻅﻴـﻑ ﻭﺘﻁﻴـﺭ ﻤﺤﻠﻘـﺔ ﻜﺴﻠﻁﺎﻨﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺠﻊ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺫﻟﻙ ) ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻬﺎ ( ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻴل ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ … ﺭﺤﻴل ﻟﺤﻅﻭﻱ ﺩﺍﺌﻡ ﻴﻜﺭﺱ ﺒﻘﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺒﻬﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ. ﺇ ﹰﺍ ﺃﻴﻥ ﺴﻴﻌﺜﺭ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺫ ﻓﻀﺎﺌﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺤﻠﻕ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ. ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻼ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻴ ﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺒ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺘﻭﻗﻑ، ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ، ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻷﺭﻯ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺭﺤﻴـل ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻴﺩﺨﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﻟﺤﻅﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺍﺒﺘﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﻁﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻲ. ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺇﺫﺍ
- 196. ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﺼﺎﻤ ﹰﺎ. ﺤﺩﺜﺘﻪ ﻋـﻥ ﺘ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻭﺒﺄﻨﻨﻲ ﺭﻤﻴـﺕ ﺒﻜـل )ﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻐل (، ﺃﻴ ﺎ ﺒﻘﻲ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓـﻕ ﺃﻤﺎﻤـﻪ. ﺘ ﻀ ﺨﺭﺠﺕ. ﻤﺸﻴﺕ ﻁﻴﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻭﻕ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻀﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺨﻴﺎﻻﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ. ﻭﺤﻀـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺤﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﺒﺎﻷﺴﻔﻠﺕ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻭﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻓﻭﻗﻬﺎ. ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﻭﻁﺄﺕ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﺠﺴـﺭ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻟﻠﺘﻭ، ﻓﻴﻤﻤﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﺸﻁﺭ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻤﺯﺭﻕ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺃﺭﺩﺩ ﺒﺘﻘﻭﻯ ﺃﻴﻘﻅﻬﺎ ﺍﻹﻓﻼﺱ: " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ … ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ "، ﻭﺃﻏﻤﻀﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻤﺘﻡ ﻭﻤﺎ ﻫـﻲ ﺇﻻ ﻟﺤﻅـﺎﺕ ﺤﺘـﻰ ﺴﻤﻌﺕ ﺼﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺠﺠﻴﻥ ﺤـﻭﻟﻲ ﻭﺃﺼﺩﺍﺀ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺼﺨﺏ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻀـﺔ ﻓـﻭﻕ ﺴﻬﻭل ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺼﻐﻴ ﺍ ﺠ ﺍ ﻭﻴﺎﻓ ﺎ ﻴﻁل ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻫﻀﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﻬﺩ ﻌ ﺭ ﺩ
- 197. ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﻗﺩ ﻟﺒﺱﺜﻴﺎ ﺎ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺠﺎﺭ ﺎ ﺤﺘﻰ ﺭﻜﺒﻪ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﺒ ﺒ ﺴﻴﻑ ﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻲ ﺃﺯﺭﻕ ﻭﻗﺩ ﺴﺭﺤﻭﺍ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﺒﺎﻟﻤـﺎﺀ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺩﻫﻥ ﺭﻁﺏ ﻭﻋﻁﺭﻭﻩ. ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺘﻤﺴـﻙ ﺒﻴـﺩ ﺒﺎﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻗﺩ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻌ ﺠﻼﺒﻴﺏ ﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺤﺩﻗﻭﻥ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔل. ﺃﻤﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨـﻲ ﻴﺤﻤـل ﻔ ﻭﻋﺎﺀ ﻤﻠﻴ ًﺎ ﺒﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺒﻭﻥ ﻭﺒﻌـﺽ ﺌ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻜﻔﻪ ﻓﻭﻕ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻟﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ. ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻨﻭﺍ ﺒﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺠﺎﻨـﺏ ﻜل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﻤﻬﺭﻭﺍ ﻟﻠﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻤ ﺎ. ﻴ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸ ﺴﻁﺤﻬﺎ ﺒﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ ﻭﻫـﻲ ﺘﻤﺭ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺼﻔﻴﺭ ﺍﻟﻭﺼﻭل. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘـﺎﺯﺕ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺤـﻭﻟﻲ ﻭﺃﻜﻤﻠـﺕ ﻁﺭﻴﻘﻲ. ﻟﻥ ﺃﻋﻤل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻭﻟﻡ ﺃﻋـﺩ ﻤﺒﻬـﻭ ﺍ ﺭ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻤﺘ ـﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﻔـﺯ ﻓـﻭﻕ ﻌ
- 198. ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ …ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﻭﺃﻥ ﺃﻨﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻨﺤﻨﻴﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ … ﺴﻭﻑ ﺃﻗﻀﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻤﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ … ﺴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴـﺄﺘﻲ … ﺴﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻼ ﻤﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻼ ﻤﻤﻜـﻥ … ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﺘﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺴﺘﻤ ﺍ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻲ ﺒﻭﺤﻭﺸـﻪ ﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﻀﺔ ﻭﺒﻤﻤﺜﻠﻴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﻭﻗﻭﻥ ﺒﻔﻨﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻜل ﺘﺼﻭﺭ.
- 199. ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻵﻥﻤﻔﺘﻭ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻟﻴﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺤ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻋﻤﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻫﻤـﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﻟﻘﺩ ﺼﻠﻰ ﺁﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺄﺩﺒﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ. ﺇﻨﻪ ﺃﻭل ﺭﺠل ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺒﺫ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻋﻴﻥ ﻭﺘﺨﻠـﻰ، ﻫـﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺨﺸﻭﻨﺘﻪ ﻭﺒﺩﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍ ﺍ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻓـﻭﻕ ﺩ ﺌ ﺌ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻭﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﺏ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺁﺴـﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ. ﺃﻤﺎ ﺨﻨﺎﺠﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺩﺴﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻨﺴـ ﹰﺎ ﺨ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﺒﺕ ﻟﺒﻪ. ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻜﺎﻤﻥ ﺒﻀﻡ ﻜل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻏﺯﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﻭﻥ ﺒﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺸـﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭﻴﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻴﻌﺘﻨﻘـﻭﻥ ﺩﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﺤ ﺍ. ﺇﻨﻪ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺘـﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﺩ ﺩ ﻨ
- 200. ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍﻤ ﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺎﻟ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﺩ ﻘ ﻌ ﻭﺃﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ … ﻫﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ، ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻼ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﻁـﺎ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻭﻟﻤـﺎ ﻅﻨﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﻭﻥ ﻨﻀﺎل، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻟﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻁﺎﺌل؟ ﻥ ِـﻥ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩﻴﻴﻥ ﻤ ﻤ ﺴﻭﻑ ﻴﻠﻭﺡ ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﻜـل ﻤـﻨﻬﻡ ﺒﻤﺫﺒﺤﻪ ﻭﻤﻨﺒﺭﻩ ﻭﻴﻘﺎﻭﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﻪ. ﺇﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻤﺜﻘل ﺒﺄﺤﻼﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ، ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴـﺩ ﻟﺤﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺤﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻏﺯﻭﻨﺎ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﺇﻨﻬﺎ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺨﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﻗـﻭﻯ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻠﻭﻫﺎ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ. ﻓﺎﻟﺤﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﻤـﻭﺕ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺭﺤﻴل ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ … ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﺕ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺭﺤﻴل ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ … ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ
- 201. ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺓﻭﺍﻟﺭﺒﻴﻊ. ﻭﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼـﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﺴـﺒﺏ ﻁﻘﻭﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ. ﺇﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻨـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ. ﺃﻤﺎ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺏ ﻭﻤﺫﺍﺒﺢ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻏﺭﻑ ﻭﺃﻭﺍﻥ ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﻁﺎﺴـﺎﺕ ﻭﻤﺒـﺎﺨﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﺘﺒﺠﻴل ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﺼﺏ. ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺘﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﺭ ﻭﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺢ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﺎﺠﺴﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻸﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺒﺩﻭ ﻋـﺎﺠ ﺍ ﻭﻫـﻭ ﺯ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻷﺴﻼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﻀﺭﺠﺕ ﺒﺒﻼﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺸﺩﺩﻫﺎ ﻜل ﺩﻋﺔ ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﻤﻜﻥ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﻴـﺩﻓﻥ ﻤﻊ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﺠﺭﺓ ﻭﺃﻭﺍﻥ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺩﻓﻥ ﻤﻊ ﺯﻴﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻓﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﺴﻼﺤﻪ.
- 202. ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﻏﺯﻭﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻤﺭﺍﻓﻘﻪ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺩﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻭﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻵﻟﻬﺔ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺃﻗـﻭﺍﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻬﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻟﻭﺙ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﻫﺩ ﺘـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﻤـﻭﺡ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻲ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻅل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻨﻜﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﻜ ﺸ ﻤﻨﻔ ﹰﺍ ﺼﻐﻴ ﺍ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻴﺼﻠﻪ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ: ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ، ﻜﻤـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ ﺩ ﺭ ﺫ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺸﺎﻫ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﷲ. ﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺒﻠﻘﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﺤـﺩ ﺃﺴـﻭﺍﻕ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﻥ. ﻜـل ﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﻌ ﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏـﺕ، ﻨﺴـﻴﺎﻥ ﻻ ﺩ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﻷﻱ ﻫﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﻤﺴﺎﻤﺤﺔ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﺩ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﻠﻴ ًﺎ ﺒﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ، ﺘﺠـﺎﺭ ﺌ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻭﻴﺯ ﻭﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻜﺎﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﺯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻬل ﺃﻥ ﺘـﺭﻯ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺒﻠﺒﺎﺴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻴﺭﻭﺤﻭﻥ ﻭﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻭﺼﻴﺤﺎﺕ
- 203. ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍﻴﻘﻠﺒﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﻭﺍﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻻ ﻴﺒﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨﺯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻅﻬـﺭﻭﺍ ﻤﻬـﺎﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺯﺠﻬﺎ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻟﺼـﻨﻊ ﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ. ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺼﻨﺔ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﻐﻨﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﺤﻭﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺔ ﻭﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔـﺅﻭﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺯ ﻭﺍﻟﻤﻼﻗﻁ، ﻜـﺎﻥ ﻗﻁـﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻴﻐﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺜـﺭﻭﺓ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻼﺨل ﻭﺍﻷﻗﺭﺍﻁ ﻭﻤﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺼﻌﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﻕ. ﻭﻭﺴﻁ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌـل ﻭﺭﻭﺍﺌـﺢ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﺭﺯﺕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻜﺯﺭﺍﻓﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺘﺎﺌﻬﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻤﻠـﺕ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺵ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﺴﺎﻫﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺸـﻲﺀ ﻤﺤﺩﺩ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻗﻤﻴ ﺎ ﺃﺒﻴﺽ ﺸﺎﺸ ﺎ ﺫﺍ ﺭﺴـﻭﻡ ﻨﺎﻋﻤـﺔ ﻴ ﺼ ﻭﺘﻨﻭﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻨﺩﻴل ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺫﻗﻥ. ﻭﻻﺡ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺼﺭ ﻤـﻥ ﺘﺤـﺕ
- 204. ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﺴﻤﻴ ﹰﺎﻭﺒﺼﺤﺔ ﺠﻴﺩﺓ. ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺭﺴـﺘﻘﺭﺍﻁﻲ ﻜ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺴﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺃﻤﻜـﻥ ﻟﺴـﺤﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ، ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒـل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺁﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻭﺤـﺩﺓ ﺃﻜﺜـﺭ ﻋﻨ ﹰـﺎ ﻔ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎ ﺎ. ﻤ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ ﻷﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻴﻠﻭﺡ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻰ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﺭﺩ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ؟ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺴﻴﺤﻲ، ﻤﺴﻠﻡ ﺼﺤﺭﺍﻭﻱ، ﻤﺴﻴﺤﻲ ﺼﺤﺭﺍﻭﻱ، ﻤﺴﺎﻟﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺎﻟﻡ، ﻤﻠﺤﺩ ﻤﺘﻌﺼﺏ، ﻤﻨﺎﻀل ﺍﻨﻬﺯﺍﻤﻲ … ﺍﻟـﺦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﺩﺕ ﺍﻷﻓﻕ. ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻋﺩ ﺍ ﺨﺎﻟ ﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺎ ﻟﻨﺎ، ﻓﻤـﺎ ﺼ ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ؟ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻠﻤـﺢ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺃﻁﻔﺄﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ
- 205. ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻤﺘﺴﻠلﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻴﻠﻤﺤﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺩﻴـﻪ ﻟﻤﻼﺤﻘـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻀﺭﺠﺔ ﺒﺎﻟﻼ ﻤﺒـﺎﻻﺓ؟ ﺇﻨﻪ ﻴﻭﻗﻅﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ. ﻭﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﻴﻘ ﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﻨﺫ ﻅ ﺴﻨﻴﻥ، ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﻑ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ. ﻭﺭﺁﻫﺎ ﺘﺘﻬﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻜﻨﺒـﻲ ﻤﺴـﺎﻟﻡ ﺃﺘﻌﺒﺘـﻪ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ، ﺘﻌﺒﺭ ﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻑ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻏـﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺭ، ﻟﻤﺤﺘﻪ ﺒﻐﺘﻪ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤﻠ ﹰﺎ. ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻓﺠﺄﺓ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌ ﺎ ﻗﺩ ﺃﻭﻗـﻑ ﻴ ﻘ ﺸﺭﻴ ﹰﺎ ﻤﺘﺤﺭ ﹰﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻤﻥ ﻜ ﻁ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﻅﺎﺭﺘﻪ، ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺸﺘﺎﻗﺔ ﻭﺭﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻠﻔﻬﺎ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ. ﻭﺘﺭﻜﺘﻪ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻴﻤﺩ ﻴ ﺍ ﻤﺭﺘﺠﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺴﺎﻫﻡ ﻭﻴﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻫﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺤﻨـﺎﻥ ﻭﺸﻭﻕ ﻤﺨﺒﺄ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺘﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﺘﻁﻠـﻊ ﺴﺎﻫﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻼﺸﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋـﺎﺩ ﺌ ﺌ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.
- 206. ﻟﻘﺩ ﺤﻜﻲ ﻟﻲﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻁﻭﺍل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﺒﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺴﺭﺩﻩ ﻤﺭﺍ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺒﻠﺞ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﺭ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﻨﺴـﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻤﺴﺤﺔ ﻗﺩﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭﻴﻬﻤﺎ ﻭﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻘﺩ ﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﻥ: - ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻲ ﺒﺸﺭﻭﺩ … ﺇﻨﻪ ﺸﺭﻭﺩ ﺍﻟﺤـﺏ ﺃﻻ ﺘﻅﻥ ﺫﻟﻙ؟! - ﺒﻠﻰ.. ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻜﺭ ﻭﻫـﻲ ﺘﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟﻴﻙ. - ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺜﺒﺎﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﻟﺘﻌـﺭﻑ ﺒﺄﻨـﻪ ﺍﻟﺤﺏ … ﻭﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﺏ. - ﻭﻟﻜﻥ … ﺃﻟﻡ ﺘﺘﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ … ﺃﻟﻡ ﺘﻘل ﺸﻴﺌﺎ؟! ً - ﻗﺎﻟﺕ … ﻨﻌﻡ ﻗﺎﻟﺕ … ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻋـﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ، ﻟﻘﺩ ﻋﺎﺘﺒﺘﻨﻲ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺎﺘﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﺠـﻼ ﹰ … ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ … ﻤـﺎ ﺯﺍل ﻁﺒ ـﺎ ﻌ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ … ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ … ﺇﺤﻡ …!
- 207. ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﺠﺎﺩﺍﻟﺤﻕ ﺃﺩﺭﺍﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺤل ﺘﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻋـﺎﺩ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻑ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻭﻴﺒﺎﺭﻙ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌل ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ. ﻗﻠﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ. ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺇﻟـﻰ ﻜﻲ ﺸﺭﺍﺸﻑ ﺍﻟﻜﺭﻭﺸﻴﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ … ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ … ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺴﺭﻴﺭ ﻏﺭﺍﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘل. ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺜـﺎﺒﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺯﻟﺕ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺭﻙ ﻨﻬﺎﺌ ﺎ. ﻭﻜﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺎﻁ ﺎ ﻌ ﻴ ﺃﺒﺩ ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻴ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﻭﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ ﻨ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻠﺼﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻨﻅﻬﺭﻩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﺒـﻼ ﻨﺸﺎﺯ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺨﺼﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ … ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻅل ﻏﺯ ﺍ ﻤﻀﺎ ﺍ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺩ ﻭ ﹰ
- 208. ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻏﺩﺍﻤﺴﻠﺴﻼ ﻻ ﻨﻬﺎﺌ ﺎ ﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺸـﺫﻭﺫ ﻴ ﹰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁـﻴﺢ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺘﻰ ﻓﺎﺭﺕ ﺍﻟﺭﻏﺎﺏ ﻭﻁﺎﻓﺕ ﻓـﻭﻕ ﻗـﺩﺭﺓ ﺃﻱ ﺯﻋﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻅـل ﺍﻟﻤﺘﻤﻠﻘـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜـﺎﺭﻫﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤـﺘﺄﻓﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺎﻟﻤﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺵ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻪ. ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺤﺘ ﺎ ﺇﺼﻼﺡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻲ ﻤ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ. ﻭﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭﺤ ﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻤﻠﻔﺎﺕ ﻴﺒﺕ ﺒﻬﺎ. ﻭﺘﻁﻠﻌﺕ ﺒ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﻨﻬﻲ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻟﻤﺤﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﻓـﻲ ﺒﺎﺤـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻠﺘﻘﻁ ﻓﺘﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﺜﻭ ﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺨـﺕ ﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋـﺔ ﺭ ﺘ ﺠﻨﺎﺤﻴﻬﺎ. ﻜﻡ ﺃﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﻜﻡ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺴـﺭﻭﺭ … ﻜﻨﺕ ﺁﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓـﻲ ﻓـﺭﺯ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻭﺘﻁﻴﺭﻩ … ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ " ؟… ﺃﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﻴـﻨﻜﻡ ﻴـﻭﻡ ﹰ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻴﻘﻠﻌﻭﻥ ﺴـﻨﺒﻠﻬﺎ ﻭﻴﻔﺭﻜﻭﻨـﻪ ﻜ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻨﻪ ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺼﺭﺨﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻜﻡ
- 209. ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻻﻴﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻬﻡ " ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴـﻴﺩ ﺍﻟﺴﺒﺕ "! ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻀﺤﻙ ﺴﻭ ﺎ ﺨﺠﻼ ﹰ ﻴ ﻘ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ. ﺃﻨﺎ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل. ﻗﺩﻡ ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﻏﺎﺌـﺏ ﺒ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻼﺘﻲ: - ﺸﻜ ﺍ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ …! ﺭ - ﺃﻨﺕ ﺘﺫﺒل ﻴﺎ ﺒﻨﻲ … ﻫل ﻫﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ؟! - ﻭﷲ ﺇﻨﻲ ﻷﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ … - ﺒل ﻗﻠﻬﺎ … ﻗﻠﻬﺎ. - ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻨﺎ … ﻫل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ …؟ - ﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ … ﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻻ ﺃﻗل - ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ … ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ … ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ …؟
- 210. ﻭﺃﻜﻤل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻗـﺩ ﺍﺒﺘﺴـﻤﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻭﺸﻌﺕ ﺒﺎﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻬﻤﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻰ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺒﺽ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺭﺓ ﻨﺨـل … ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ … ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺸﻭﻩ ﺍﻟﻬﻭل ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻋﻥ ﺍﷲ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺭﻓﻴ ﺎ ﺨﺎﻁﺏ ﻓﻴـﻪ ﻌ ﻨ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﷲ ﻭﺒﺜﻪ ﻭﺠﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻏﺩﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴ ﺍ ﻭﺯﺨﺭﻓـﺔ ﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﻴﻼ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﺡ ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺘﺒﺤﺙ ﺒﻼ ﻫـﻭﺍﺩﺓ ﻋـﻥ ﹰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﻭﻗﻬﺎ ﻭﺤـﺩﻫﺎ. ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ ﻟـﺏ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ: ﻭﺍﺩ ﻴﻤﺯﻗﻪ ﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻊ ﻭﺍﻹﻟﻬـﺎﺀ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ. ﻋﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺒـﺄﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻗﺩ ﻏﺩﺕ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻪ ﻭﺯﻫﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻤﺒﺘﺴـ ﺎ ﺃﻥ ﻴﺘـﺯﻭﺝ ﻤ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻜﺎﻟﺒﺎﻗﻴﻥ. ﻋﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻤﻲ ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺩ
- 211. ﻅﻨﻭﻨﻪ … ﻟﻴﻘﻴﻨﻲﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻭ ﻴﺅﺨﺭ ﺒﺸﻲﺀ … ﻭﻅﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺴﻴﺭ … ﺃﺼﺒﺢ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻨﺩﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﻟﻴﺼﺭﺥ ﻜﺎﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﻴﻌﻴﺵ … ﺃﻭ ﻴﺴﻘﻁ … ﻴﺴﻘﻁ … ﻟﻘﺩ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺒﺎﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟـﻲ ﺍﻷﻓﻼﻁـﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺒﻠﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻜﺄﻱ ﻤﺩﺒﺭﺓ ﻤﻨـﺯل ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻻﺤ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﻘ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻹﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻠﻤﺢ ﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ … ﻭﻅﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺴﻴﺭ.
- 212. ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥﻴﺠﺩ ﻤﺘﻌﺔ ﻻ ﺘﻀﺎﻫﻲ ﻓـﻲ ﺨﻁﺒـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺒـﺙ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻴﻨﻬﺎ ﺒﻬﻭﺍﺠﺴﻪ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﺇﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺤـﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺒﺎﺸ ﺍ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭ ﻨ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻤﺎﺯﺍﻻ، ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ، ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺝ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻤﺴﺘﻨ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺼـﺎﻩ ﻭﻤﺘﻭﺠ ـﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﻬ ﺩ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺜﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـﻭﻡ ﺍﻟﻤـﺅﺫﻥ ﺒﺎﻷﺫﺍﻥ. ﻟﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠـﺭﺩ ﻜﺎﻤـل ﻷﻱ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻟﻠﺒﺫﺥ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﻓﻭﻕ ﺭﻓﺎﺕ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻨﺯﻋﺎ ﺎ ﻤﻤﻥ ﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ ﺠ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺼل ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ" ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ "، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟـﻡ
- 213. ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺒﻊ ﻓـﻲ ﺩﺍﺨـل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ: ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﻷﻫﻭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ. ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻨﺯﻩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﻤﺭﻭﺤﺘـﻪ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻴﺤﺭﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻴﻠﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻅـﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻴﻘﻀـﻲ ﻟﻴـﺎﻟﻲ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻨﺎﺕ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﺘﻔﻲ ﺃﻱ ﺤﺎﺠﺯ ﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺩ ﻭﻋﺒﺩ … ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻟﻌﺼﻭﺭ ﻁﻭﺍل. ﻭﺒﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍﻥ ﺠﻨ ـﺎ ﺒ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ،ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺯﻋﻴﻡ ﺠﻠﺱ ﻟﻠﺘﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ . ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭ ﺩﺨل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ،ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺃﻨﻜﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻭ ﺇﻤﻌﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ ،ﺘﻡ ﺘـﺄﺠﻴﺭ ﻨ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﺔ ﻭ ﺘﺴﻌﺒﻥ ﻋﺎ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ،ﻭ ﺫﻟـﻙ ﻤ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ .
- 214. ﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩ ﺼﺩﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒـﺎ، ﻜﺎﻥ ﺁﺭﻭﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺒﺎﺸﺎ. ﻟﻘﺩ ﺩﺨل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋـﺎﺩ ﻓﻴـﻪ ﻤﺭﺤ ـﺎ ﺒﺸﻭ َـﺎ ﺤـﺎﺩ ﺸ ﹰ ﺒ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ.ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻋﺒﺎﺀﺘـﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ ﻭ ﻗـﺩ ﺘـﺭﻙ ﻟﺨﺎﺩﻤﺘﻪ ﻗﺩ ﺎ ﻤﺘﻭﺭﻤﺔ ﻟﺘﺩﻟﻜﻬﺎ. ﻭﻤﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺘﻌﻤل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤ ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ ﻭﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺸﺒﻪ ﻤﻜﺘﻤل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ. ﻭﺤﺎﻟﻤـﺎ ﺠﻠﺱ ﺁﺭﻭﻥ ﺭﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺩ ﺜـﻡ ﺍﻟﺘﻘﻁﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﺨﺒﺄﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﻜﻔﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻠﺒﺎﺸﺎ: ﹰ - ﺍﺤﺫﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ …؟! - ) ﺒﻼ ﻤﺒﺎﻻﺓ ( … ﻗﻁﻌﺔ ﻨﻘﻭﺩ … ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﺃﻅـﻥ …! - ﺒﻠﻰ … ﺇﻨﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻨﻘﻭﺩ … - ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻡ ﻗﻔﺎﻫﺎ … ﻟﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ … ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ؟ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺁﺭﻭﻥ ﻜﻔﻪ ﻭﻴﻘﻭل ﺒﺨﺒﺙ: - ﺒل ﺇﻨﻪ ﻗﻔﺎﻫﺎ.
- 215. ﻭﺘﻁﻠﻊ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥﺇﻟﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﺤﻤﻠ ﹰﺎ ﻤﺩﻫﻭ ﹰـﺎ ﺸ ﻘ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺁﺭﻭﻥ ﻴﺩﺍﻋﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﻅـﺭﺓ ﻤﺘﺸﻔﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺴﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ. . - ﺃﺭﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل … )ﻗﺎل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻐﻀﺏ(: - ﺨﺫﻫﺎ … ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ … - ﻭﻟﻜﻥ … ﻤﻥ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ … ﻭﻤﻥ ﺴﻤﺢ ﺒﺨﺘﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ - ﻤﻬﻼ … ﻤﻬﻼ … ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻔﺎﻫﺎ ﺃﻴ ﺎ … ﻤـﺎ ﻀ ﹰ ﹰ ﺭﺃﻴﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ. ﻭﺃﺨﺫ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻘﻠﺒﻬـﺎ ﻭﻗﺩ ﻤﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﺎﻨﺒﻴـﺔ ﻵﺭﻭﻥ ﺒﺫﻗﻨـﺔ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﺍﻟﻤﺩﺒﺏ ﻭﻨﻅﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ ، ﻭﻗﺩ ﻜﻠـل ﺭﺃﺴـﻪ ﺒﺸـﻜل ﻨﺼﻑ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﺤﻔﺭ ﺍﺴﻡ ﺴﻼﻟﺔ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸـﺎ ﺩﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ: ﻓﻠﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ. ﻀ
- 216. - ﻭ ﻟﻜﻥﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ … ﺃﻗﺼﺩ … ﺃﻨﻨـﺎ ﻟﻡ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺒﺘﺔ … ﺍﺘﺭﻙ ﺼﻭﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل. - ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ … ﻴﺎ ﻋﺯﻴـﺯﻱ … ﻻ ﺘﺨـﻑ ﺃﻨـﺎ ﻻ ﺃﻋﻤل ﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﻟﺸﻌﺒﻴﻨﺎ … ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ؟ ﻟﻘﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺃﻀﻌﺎ ﹰﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓ … ﺇﻨﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻫﻨـﺎ ﻭﻓـﻲ ﺒـﻼﺩﻱ … ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺴﻌﺩ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ …! ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ … ﻓﻠﻘﺩ ﻤﹼﺢ ﺁﺭﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺡ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻠ ﺃﺨﺭﺠـــﺕ ﺍﻟـــﻭﺍﺩﻱ ﻤـــﻥ ﻤﺘﺎﻫـــﺔ ﺍﻟﻨﺴـــﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ ﻴﺤﻔـﺭ ﻤ ِ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺩ ﺒﻼﺩﻩ ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﻜﻲ ﻴﺭﻭﺍ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻬـﻡ ﻭﺒﺄﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ … "ﺃﻤﺎ ﺼﻭﺭﺘﻲ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻴﻤﺔ ﻨﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻻ ﺘﻠـﻕ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻ … ". ﻭﻟﻡ ﺘﻬﺩﺉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﻭﻉ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺠﺎﻤﻌـﺔ
- 217. ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻋﻼﻡﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ … ﻜﻠﻬـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻗﺎﺩ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻋـﺘﻼﺀ ﻤﻨﺒـﺭ ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﺘـﻰ ﻴﺸـﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﺼـﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬـــــــــــــــــــــــــــ ـﺎ ـ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻟﺩﻴﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺴﻠﻡ: ﺨﻁﺒﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﻨﻘﺩ ﻤﺩﻤﻭﻍ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺭ ﹰﺎ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺃﻥ ﻓ ﻴﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺃﻤﺎ ﺼﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﻭﺘﻼﺸﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺩﺜﺭ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺩﻱ ﻏﺯﺍﺓ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ … ﻗ ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻀﺠﻊ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻠﻴﺎل ﻁـﻭﺍل ﻀ … ﺇﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﺒل ﺇﻥ ﺴـﻠﻁﺘﻪ ﻓﻴـﻪ ﺃﺨﺫﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻬﺘﺯ … ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﻪ ﻗـﺩ ﺃﺼـﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻠـﺢ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ … ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻟ ﻭﻫـﺎ ﺒﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺨﺎﺀ ﺒ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ. ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺎﺅﻩ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫﻥ ﻴﺘﻤﻨﻌﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ
- 218. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻐﺘﺔﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل … ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﻴﺎﺕ ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﺈﺤﺩﺍﻫﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻠﻤﺤﺔ. ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺊ ﻜﻲ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﻔﺼـﺎل ﺃﻭ ﻋـﺩل. ﻓﻠﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﺒﺩﻟﺕ ﺩﻴﻜﺘﺎﻭﺭﻴﺔ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭ ﺍ ﻭﺘﻌﻘﻴـ ﺍ ﺩ ﺭ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻬﺎ ﺍ … ﻭﺒﺩﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺤـﺫ ﺍ ﺭ ﺭ ﻤﺘﺭﻗ ﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻠﺘﻭ. ﺒ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻔﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻜل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻠﻬﺎ ﺁﺭﻭﻥ ﺃﻭل ﻜـل ﺸـﻬﺭ ﻭﻻ ﺼـﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﻜﺤـﻭل ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺭﻕ ﺫﺍ ﻨﻜﻬـﺔ ﺍﻟﻴﺎﻨﺴﻭﻥ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﺨﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﻨﻤﻘﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﺴـل ﺒﺭﻓﻘـﺔ ﻤﺅﺫﻨﻴﻥ ﻭﻤﺭﺘﻠﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﻟﻜﻨﺔ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ. ﻭﻋﺯﻑ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﻟﻬﻭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺌ ﺌ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻅﺔ ﻭﻗﺩ ﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺴـﻲ ﺨﻴﺯﺭﺍﻥ ﻓﻭﻕ ﻁﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ
- 219. ـﺎﺀ ـﻪـﺩﺍﻋﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤــ ـﺩ ـﺭﻙ ﻗﺩﻤﻴــ ﺘــ ـﺭ ﻭﻗــ ﺘــ ﺍﻟﻨﻬــ ﻭ ﻤﻨﺸﻔﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻕ. ﻭﻟـﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺼﻔﺎﺌﻪ ﻭﺴﺭﺤﺎﻨﻪ ﺘﻠﻙ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﻴـﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺩ ﺍ ﻤﺎ ﺘﻔـﺎﺭﻕ ﻴـﺩﻩ. ﻭﺒـﺩﺍ ﺭ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﻤﺄﻟﻭ ﹰﺎ ﻟﻜل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻟﻠﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﺁﻻﺕ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﻡ ﻭﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﺭﺡ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﻤﻨﺸـﻔﺔ ﺒـﺎﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻜﺘﻤﺎل ) ﺍﻟﻁﻠﺔ ( ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻨ ﻴﺼﻭﺭﻭﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ. ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﻠـﻪ ﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻁﻔل ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻑ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﻬـﻰ ﺃﻭ ﺯﻗﺎﻕ ﺃﻭ ﻤﺘﺠ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺡ ﻬ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺼﺒﺏ ﻋﺭ ﹰﺎ ﻻ ﻤﺒﺎﻟ ـﺎ ﺒﺎﻟﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﻴ ﻗ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ ﺃﻨﺎﺱ ﻟﻤﺤﻭﻩ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ـﺔـﺔ ﺠﻴﺌـــــــــــﺍﻟﻤﻬﺭﻭﻟـــــــــــ ﻭ ﺫﻫﺎ ﺎ. ﺃﻤﺎ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺒﻜﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻓﻘﺩ ﺨﻔﺘﺕ ﻭﺤـل ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ ﺒ ﺫﻫﻭل ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﻤﻁﻌﻭﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ. ﺃﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﻔﺘﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﺯﻗـﺔ
- 220. ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺸﻭﺍﺭﻋﻪ ﻭﻴﺼﻌﺩﺒﻪ ﺍﻟﺠﺒـل ﻭﻴﻤـﺭ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺴﺎﻤﺤﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﻭﻴﻜﺜﻑ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻷﻁﻼل. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻌـﺩ ﺍﻟﺨﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﺎﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻠـﻭﺡ ﺼـﻭﺭﺓ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺭﺃﺱ ﻋﺼـﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤـﺔ ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ ﻜﻔﺭﻋﻭﻥ ﺼﻠﺼﺎﻟﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺴﺎﺌﻘﻪ ﺩﻭﻥ ﻁﺭﺒﻭﺵ ﻭﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﺃﺯﺭﺍﺭ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﺯﺠﺎﺠﺔ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺸﺭﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻘﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﻵﺨﺭ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴـﻤﻊ ﻓـﻲ ﻫـﺩﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴـل ﺃﻗـﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼﻭﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺘﻬﺩﺭ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﺘﻬﺘـﺯ ﻟﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻤﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻤﺨﺘﻠﻁـﺔ ﺘﺘـﺭﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻭﻁﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺴﻴﺭ …
- 221. ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺭﺃ ﺁﺭﻭﻥﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﺘﻠﻙ ﻭﻗﺎﺤﺔ ﻟﻡ ﺘﺄﻟﻔﻬـﺎ ﻋﺎﺩﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻨ ﺎ ﻷﻱ ﺜـﻭﺭﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻌ ﺘﻁﺎﻟﻪ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﻐﺭ ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻴ ﻨ ﻵﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺯﺘﻪ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤﻀﻰ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﻠﻘﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻭﻫﻭ ﺸﺒﻪ ﻤﺒﺘﺴﻡ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺭﺼﻴﻑ ﻟﻠﻌﺏ ﻁﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠﺔ ؛ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻟﻲ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ. ﻀ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺁﺭﻭﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ. ﻜﺎﻥ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻴﺒﺯ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺒﻤﺭﺍﺤـل ﺒـل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﻁﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ. ﺇﻨﻬـﺎ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﺱ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺴﻴﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﻨﻬﺭ
- 222. ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺍﻨﺴﻴﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻤـﺩﻯ ﺘﻁﺎﺒﻘﻬﺎ ﻤﻊ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ. ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻏﺭﻑ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺞ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ـﻭﻻﺌﻡ ﻭﺍﻟــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﻓﻴﺭ، ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻏـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻁﺎﺒ ﺎ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻨ ﻌ ﺃﺭﺸﻴﻑ ﻫﺎﺌل ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻨﺎ. ﻟﻡ ﻨﻠﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﻴﻘﺔ ﻷﺤﺩ ﻭﻻ ﻤﺸﻬ ﺍ ﻴﺸﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻋـﺎﺩﺓ ﻓـﻲ ﺩ ﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﺯﻗﺘﻪ. ﻓﺂﺭﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﻜـﺎﻥ ﻫﻭﺍﻩ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﺘﺩﺠﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻁﻠـﺏ ﻤﻨـﻪ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻨﻔﺩﻫﺎ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻨﻜﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻠﻔـﺎﺕ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ. ﺇﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻷﺴﻼﻑ ﻴﺘﻁﻠـﺏ ﺠﻬـ ﺍ ﺩ ﻭﻭﻗ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ. ﺘ ﺭ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻵﺤﺎﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀـﻴﺔ ﺘﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺭﺽ ﺃﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺃﻓـﻼﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﻭﺒﻜـﺭﺍﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻘـﺎﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻐـﺔ
- 223. ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠلﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ـﻭﻅﻔﻴﻥﺍﻟﻤـــــــــــــــــــــــــ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﻤﻭﻅﻔـﻭ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻟﻘﺩ ﻟﺫﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻐﺭﻑ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴـﺩﺓ ﺭ ﺍﻟﺴـــــــــــــــــــــــــــﺭﻴﺔ ﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺏ ﺒﻼ ﻫﻭﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻬﺎ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﺩﺍﻉ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻜﻔﺄﺕ ﻋﻥ ﺩﻓﺎﻋﻬﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ. ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻟﻤﺤﺕ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻟﻤﺤﻬﻡ … ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ … ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ. ﻭﻜﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺨﺭﺠﺕ ﺃﺨﺭﻗﺎ ﻤﺘﺭﻨ ﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻴـل ﻁﻭﻴـل ﺤ ﹰ ﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺠﺎﺜ ﺎ ﻜﺤﺠـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﺭﻱ. ﻴ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﻠﻭﺡ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻴﻭ ﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭ ـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺴـﻁﻭﺓ ﻤ ﻤ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﻋﺠﺯ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ. ﺃﺨﺫﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﺩﻭﻴﻥ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻭﺍﺴ ﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟـﻲ ﻟﻠﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻌ ﻨ ﻭﺘﻨﻀﻴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﻅﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴـﺒﺎﻥ. ﻟﻘـﺩ ـﺔ ـﻊ ـﺏ ـﺭﺍﺙ ـﺔ ﻗﺩﻴﻤـ ﺘﺒﻴـ ﻜﺘـ ﺍﻟﺘــﺕ ـﻥ ﻤﻜﺘﺒـ ﺠﻠﺒـ ﻤـ
- 224. ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺨﺭﺍﺌﻁﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻓﺭﺩﺘﻬﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﻁل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤـﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﻤل ﻟـﻴﺱ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺒﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﺒﻪ ﻭﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ. ﻭﻻﺤﺕ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺎﺭﻨﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺃﻤﺎﻤﻲ. ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺃﻗـﺭﺃ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﻀﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻭﺃﻤﻌﻨـﺕ ﺒﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻓﻠﻤﺤﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺃﺤﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﺎﺩ. ﺃﻟﻬﺫﺍ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ؟! ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ … ﺃﻡ ﺍﻟﺘﺴـﻠﺢ … ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺏ، ﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ، ﻤﻠﻜﺎﺕ ﻴﺴﺎﻗﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺎﺯﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﻭﻫﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻤﻠﻭ ﹰﺎ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻜ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨﺯ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ، ﻜﻤﺎ
- 225. ﻟﻤﺤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﺒﺴﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻤﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻭﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻭﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﻤﺩﻤﻨﻲ ﺩﻋﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻑ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻴﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻤﻭﻡ ﻓـﻲ ـﻭﻻﺌﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴــــــــــــﺔﺍﻟـــــــــــ ﻭ ﻴﻁﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻨﺎﺠﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺒﻌﻴﻥ ﺨﻠـﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺼﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺃﺒﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻴل. ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻤﺘﺴﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ … ﻓﻠﻘﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺘﺨـﺫﻫﺎ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﻜﻤﻘﺼﻠﺔ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ … ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﺠـﺩ ﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺤـﻕ، ﺍﻟﻤﺘﺫﺒﺫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻼ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺍﻟﺠﺭﺍﺀﺓ ﻟﻴﻘـﺭﻉ ﺒـﺎﺏ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﻗﺩ ﻫﺩﻩ ﺸﻭﻕ ﻻ ﺴﻠﻁﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺘﺢ ﺼﺒﻲ ﻴﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻭﺴﺄل ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ: - ﺃﻨﺎ … ﺃﻨﺎ ﺍﺴﻤﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﺃﺭﻴﺩ … ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻲ … ﺃﻗﺼﺩ ﺒﻠﻘﻴﺱ.
- 226. ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺎﺠﺒﻴﻪﺍﺴﺘﻐﺭﺍ ﺎ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻟـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﺨﻭل ﺒ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺠ ﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻬ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻓﻭﻕ ﺭﻜﺒﺘﻴﻬﺎ. - ﺒﻠﻘﻴﺱ … ﺒﻠﻘﻴﺱ …!! ﻴﻬﺭﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ـﺩﻭﺀ ﺒﻬـــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻐﻀﻨﺕ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﺘﺄﺜ ﺍ: ﺭ - ﺍﻨﻬﺽ ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ … ﻓﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻴﻐﻠﺒـﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ! - ﻟﻘﺩ ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ … - ﺘﻨﻬﺽ ﺜﻡ ﺘﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﻤﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ: - ﺇﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻔﻀل ﻴﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻨﻔﺴـﻲ … ﻓﻠﻭﻻﻙ ﻻﺴﺘﻤﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺠـﻭﺩﻱ ﻜﺯﻭﺠـﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺭﺠل ﺃﻤﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻟﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺼﻠﻴﺕ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ … ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟـﻙ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻷﻥ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻑ ﺍﻟﺜﻤﻥ … ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ. ﹼ
- 227. - ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ?… ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ! ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺤﺎﻁﻬﺎ ﺒﻜﻼ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺜﻡ ﻭﻀـﻊ ﺨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫ ﻨﻔ ﺎ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ … ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﻘ ﺴ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﺤﺘ ﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻤ ﺒل ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻴﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ … ﻭﺃﻤﻀﻲ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﻠﻘـﻴﺱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺭﺠﺎ ﻻﻫﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻔـﻕ ﺍﻟﺤﻨـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻭﻕ ﺠﻠﺴـﺎ، ﻜﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺩﺍﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻤﺭﻴﻬﻤﺎ ﻭﻴﻨﺎﻗﺸـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻗﺸﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ. ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﻋﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺒﻠﻘـﻴﺱ ﻓـﻲ ـﺔ ﻟﻬﻔــــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﺱ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺘﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺸـﺭ ﺍﺸـﻑ ﺍﻟﻤﻌــــــــــــﺩﺓ ﻟﻠﻐﺴــــــــــــﻴل ﻭ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺼﻌﺩ ﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﺦ ﻤـﻥ ﻤﺩﺨﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻨ ﻨﺎﻡ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺸﺒﻪ ﻤﺒﺘﺴـﻡ … ﺴﻴﻔﺘﻘﺩ ﺤﺘ ﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﺨﻴـ ﺍ ﺭ ﻤ
- 228. ﺃﻤﻨﻴﺘﻪ ﺘﺘﺤﻘﻕ: ﻋﻭﺩﺓﻤﺤﻤﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻷﺒﺩﻱ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻕ ﺃﺠﻔﺎﻨﻪ ﻤﺴﺘﺴﻠ ﺎ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﺃﺯﺍﺡ ﺍﻟﺴـﺘﺎﺭ ﻋـﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻪ ﻤ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺤﺼﻰ ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ، ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺤﻴـﺙ ﺯﺍﻟـﺕ ﺒﻘﺎﻴﺎﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﻴﻠﻴﻜﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒـﺭﺍﺝ ﻭﺍﻷﺠﺭﺍﺱ ﻭﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﻙ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻓﻭﻗﻬـﺎ، ﺜـﻡ ﺍﻟﺭﻫﺒﻨﺔ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ، ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻﻗﺕ ﺤﻤﺎ ﺎ ﺸﺩﻴ ﺍ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺩ ﺴ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠـﺯﺕ ﺌ ﺌ ﻋﻥ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻕ. ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﻤﻨـﺎ ﻜـﻲ ﻨﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻐﺯﻭ؟ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜـل ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻁﻭﺘﻬﺎ ﻭﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻟﺨﻠﻕ ﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﺈﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺭﺩ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﻫﻭ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻪ.
- 229. ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺃﻁﺒﻕﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﺴﺘﺴﻠ ﺎ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻭﻫـﻭ ﻤ ﻴﺘﻤﺘﻡ: ﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ … ﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ. ﻌ
- 230. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻗﺩﺃﺨﺫﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻜﻘﻴﺎﺩﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒـﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺴﻴﺭ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﻴـﺩ ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ ﻤ ﺘﻜـــ ـﻭﻥ ﻤـــ ـﻥ ﻗﺒـــ ـل ﺍﻟﺼـــ ـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ. ـ ـ ـ ـ ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴـﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ. ﻭﺒﺩﻭﻨﺎ ﻜﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺎﺩﺭﻭﻨﻠﻴﻠﻘﻭﺍ ﻨﻅـﺭﺓ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻭ ﻴﺼﻭﺭﻭﻨﺎ ﺜﻡ ﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﺫﻭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻠﻪ ﺭﺴﺎﺌل ﻤﻭﺍﻅﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀـﻴﺔ ﻜﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺘﻐﻨﻰ ﺒﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ. ﻓﺂﺭﻭﻥ، ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻨﺜــــــــــــ ـﺭ ﺍﻟﺘﻴــــــــــــ ـﻪ ـ ـ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭﻴﻨﻬﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ) ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﺎ ﻭﺴﻴﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ … ﺃﻨـﺎ ﺁﺭﻭﻥ ﻋﺒﺩﻙ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﻗﺩﻤﻴﻙ ﻭﻜﻠﺏ ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ … ﺍﻟﺦ ( ﺃﻤﺎ ﻫـﻭ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﻴﺭﻤﻴﻬﺎ ﺠﺎﻨ ﺎ ﻭﻴﻜﻤل ﺠﻠﺴـﺔ ﺸـﺭﺍﺒﻪ ﺒ ﻭﺤﻴ ﺍ. ﺩ
- 231. ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ، ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻟﺯﻡ ﺒﻴﺘﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻭﺃﺘﺨﻠﻰ، ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ، ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﺕ ﻓﻴﻪ. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻀـﻲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ … ﺜﻡ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻠﻴـل ﻤﻨﻜ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ … ﻭﻫﺩﺃﺕ ﺒ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﺭﺍﻭﺩﻨـﻲ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻫـﻭ ـﻪـﺭﻯ ﻨﻔﺴــــــــــــﻴــــــــــــ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﻴﻑ ﻗﻁﺎﺭ ﻴﺘﺤﺭﻙ. ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﺸﻭﻕ ﺒﻐﺘﺔ ﻔ ﻭﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺫﻭﺭﺓ ﻟﻲ ﻭﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺴﺎﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﺒﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤـﺄﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ … ﺍﻟـﺦ ﻭﺃﻤﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻼﻓﻴﺘﻨﻲ ﻤﺭﺍﻭ ﹰﺎ ﻓﺄﺨـﺫﺕ ﺃﺭﺜـﻲ ﻏ ﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺸﻌﺭ ﺒـﺎﻟﻐﺒﻥ … ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻀـﻴﺎﻉ … ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻹﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺵ … ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺒﺤـﺙ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤﻨـﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ… ﻫل ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻤﻌﻥ ﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﺄﺭﺍﻫﺎ ﻻ ﺘﺸﻲ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻜل ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻀﻰ … ﺇﺫﺍ، ﺃﻨﺎ ﻀﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﹰ
- 232. ﺯﻟﺕ ﻗﺩﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤـﺩﻭﻥ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻏﻤﺭﻨﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻘﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺹ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻨـﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ! ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻟﻠﺘﻌﻠﻕ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﺠﺢ ﻜﻤـﺎ ﻜﻨـﺕ ﺃﻓﻌل ﻟﺴﻨﻴﻥ ﺨﻠﺕ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻷﻤﺜﺎﻟﻲ ﻤﻤﻥ ﺴﺭﻗﺕ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﻫـﻡ ﻨﻴـﺎﻡ، ﺘـﺄﺭﺠﺢ ﺃﺒﺩﻱ. ﻭﻻﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺒﺎﺭﻗـﺔ ﺃﻤـل. ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻹﺩﺍﺭﺘﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺓ ﻨﺎﺀﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ: ﻓﺎﻟﺴﺎﺕ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴﻬﺭﺍﺕ ﻭﺸﻤﺒﺎﻨﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺜﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻁﻌﻡ ﺒﺎﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﺦ ﺘﻌﺞ ﺒﺎﻟﺨﺩﻡ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺃﻗﻭل … ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ :ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺼـﻭﺭﺍﺕ ﺘﺘﻨـﺯﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻬـﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘـــﺔ ﺍﻟﺘـــﻲ ﺘﺘﺭﻜﻬـــﺎ ﻭﻗـــﻊ ﺃﻗـــﺩﺍﻤﻬﺎ ـ ـ ـ ـ ـ
- 233. ﻭ ﻫﻲ ﺘﺘﺭﺍﻜﺽﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﺘﺨﺘﻔﻲ. ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ـﻪﻭﺜﺭﻭﺘــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻤﺅﺨ ﺍ ﺩﻋ ﺎ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ، ﺭ ﻤ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺇﻴﻔـﺎﺅﻩ ﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺒﺩل ﺒـﺂﺨﺭ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ. ﺇﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﻁﻭﻴل ﺍﻷﻤﺩ ﻭﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﺴﻴﺘﻡ ﺇﻴﻔﺎﺅﻩ. ﻭﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﻁﺭﺓ ﻭﻓـﻲ ﺃﻤﺴـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﻤﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻫﺩﺃﺓ ﻨﺯﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ ﻜـﺎﻥ ﺭﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻴﺠﻠﺩﻭﻥ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠﻠ ﺍ ﻤﻌـﺫ ﺎ ﺠﻌـل ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﺒ ﺩ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺸﻐل ﺁﺭﻭﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼـﻙ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺃﻭ ﹰ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀـﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻜﻠـل ﺸـﺎﺭﻉ ﻻﻻﻋﺎﻴﺩﺓ، ﺼﻙ ﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴـﺔ ﻷﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻤﻘﺘﻬﻡ ﻟﻠﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻗﻤﺔ ﻭﻟﻠﺘﻌﺩﺍﺩ، ﻭﺒﻨـﻰ ﺤﺠﺠـﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺯﺌﺒﻘﻲ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺭﺽ ﻻ ﻴﻤﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﺼﻠﺔ : " ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﺒـﻪ ﻭﻨﻌﺠـﺏ، ﻭﺍﷲ، ﺃﻴﻤـﺎ ﺇﻋﺠﺎﺏ، ﺒﺨﻔﺔ ﺩﻤﻪ ﻭﻁﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ، ﻨﻌﻠـﻥ ﺒـﺄﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺭﺏ
- 234. ﺍﻟﻀﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕﺭﺤﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻓﻘﺩ ﺭﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ ﺘﺠﺭ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺃﺫﻴﺎل ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻷﻥ ﺍﷲ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻨﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻓﻘﺩ ﺁﺜﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺌ ﻨﻜﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﻤـﺎ ﻜﻨـﺎ ﻨﻔﻌل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻗﺎﺌ ﺎ ﺒﻴﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻨﺎ ﻤ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ، ﻁﺒ ﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻌ ﺴﻠ ﹰﺎ، ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺭﺍﻗﺼـﻴﻬﺎ ﻔ ﻭﻟﻤﺩﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﺒﻭﺍﺴل ﻭﻟﻠﻘﻭﺍﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﻜل ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴـﻡ ﺭ ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﻤﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺤﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ. ﻭ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ، ﻓﻘـﺩ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ، ﻭﻷﺴـﺒﺎﺏ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﻀﺔ، ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ، ﺤﺒﻴـﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻩ ﻜﻠﻪ، ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺴﻬل ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺍ. ﻭﺨﻤﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺤﻜﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ؟ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺼﺩﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺭﻯ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.
- 235. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﺴﻭﻑﻴﻜﻭﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ؛ ﻓﺴﺎﺤل ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻁﻨﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﻭﻥ ﻭﻤﺤﺒـﻭ ) ﺍﻟﺩﺒﻜـﺔ ( ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻴﺠﺎﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺒﺎ. ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻟﻠﺤﺩ ﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﺔ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﺴﻭﻑ ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺩ ﺍ ﻜﺎﻓ ﺎ ﻤﻥ ﺩ ﻴ )ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﻜل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺨﻼل ﻤﺩﺓ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل. ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ ﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﻘﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺠﺩ ﺤﻼ ﹰ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻬﻡ ﺤﺎﻀ ﺍ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻼ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﹰ ﺭ ٍ ﻟﻠﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺤﻕ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺩﺍﺌ ﺎ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻨﻔـﺭﺩﻭﻥ ﺒﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺎﺭﻴﻥ ﻤ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺁل ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺘﻨﻬـﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺤـﻼﻡ ﻭﻤـﻭﺤﻲ
- 236. ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻜل ﻫﺫﺍﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ، ﻓﺴـﻭﻑ ﻴﻅل ﻴﺴﻘﻲ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻫﺩﺭ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺸـﺢ ﻓ ﺃﻭ ﺠﻔﺎﻑ ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ -ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ -ﻜﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺭﺍﻓ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻔـﻲ ﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺼﻠﻴﻨﺎ ﻟﺘﺘﺤﻘﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺒﻴﻨﺎ! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺤـ ﺍ ﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺭ ﺍﻟﺼــــــــــــــــــــــــﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭ ﻟﺒﻀﺎﺌﻌﻬﻡ ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺃﻟﺒﺴـﺘﻬﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺍﺕ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁـﻭ ﺍ ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺘـﺫﻭﻕ ﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﻭﺍﻟﻜﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺘﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﺸـﺭﺍﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋ ﺍ. ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺓ ﺴـﻭﻑ ﺩ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﺩﻋﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺃﻥ ﺘﺼل ﻟﻤﺩﺍﻫﺎ؟ ﻭﺍﻵﻥ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺡ: ﺴﻭﻑ ﻴﻅل ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤﻨـﻪ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺒﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺵ ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻔﺎ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻬﺠـﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻅ ﻭﺇﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻠﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.
- 237. ﻤﻠﺤﻕ: ﻻ ﻨﺭﻯﻤﺎﻨ ﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻌ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﺁﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ … ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻋﻠـﻡ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﻉ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺸـــﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺸـــﻜﺭ ﻭﺍﻻﺒﺘﻬـــﺎل ﷲ ﻭﺍﻟﻐﻨـــﺎﺀ ـ ـ ـ ـ ﻭ ﺜﺭﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺍﺒﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﺘـﺩﻴﺭ ﻤﻔﻭﻀﻴﺘﻜﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ـﺏـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴـــــﻙ ﺃﺤﻘﻴـــــﻲ ﺘﻤﻠــــﻭﻫــــ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻭﻓﺭﺯ ﻤﺨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺃﺭﻀـــــــــــــــــــــــــــﻬﺎ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺤﺭ ﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﺩ ﺼ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ. ﹰ ﺁﻩ ﺜﻡ ﺁﻩ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ … ﻟﻭ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻐﻭﺹ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺁﺭﻭﻥ ﺘﺠﺎﻫﻜﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﺘﻡ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻘ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﻟﺘﻪ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺒﻌﺎﻁﻔﺔ. ﺇﻨﻪ ﻴﻠﻐﻲ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﻭﻟﻌﺔ ﺒـﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴــﺩ ﺍﻹﺠﺒــﺎﺭﻱ ﻜﻤــﺎ ﻴﺘﻤﻨــﻰ ﻋﻠــﻴﻜﻡ ﺤ ــﺎ ﺒ
- 238. ﻭ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﻥﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ﻭﺘﺴـﺘﺒﺩﻟﻭﻩ ﻜﻠ ـﺎ ﻴ ﻭﻟـــــــــــ ـﻴﺱ ﺠﺯﺌ ـــــــــــ ـﺎ ـ ﻴ ـ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻨﻠﺘﺯﻡ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﻘ ﺃﻱ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺒﻌﺩﻡ ﺘﺄﺠﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﻭﻀﻌﻪ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻤﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل ، ﻜﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺤـﺎﻓﻅ ﻨ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺩﺍﺭ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻭﻗﻑ، ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻘ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌـﻭﺍ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ. ﺇﻨﻨﺎ ﻜﺸﻌﺏ ﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﻤﻔﻁﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﻻ ﻨﻘﻭﻯ، ﻭﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺸﺩﻴﺩﻭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺎﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻠﺯﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.
- 239. ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﺃﻴﻬﺎﺍﻷﺤﺒﺎﺀ ﺴﻭﻑ ﻨﻘـﺩﻡ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺭ ﻋﺎﺭﻓﻴﻥ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻟﻤﺒﻬﺞ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ: ﺴـﻭﻑ ﺘﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻟﻤﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ. ﺃﻤﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻩ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﻁﺭﺒﻭﺵ ﺃﻭ ﻤﻼﺀﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﻁ ﺃﻭ ﻋـﺩﻡ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﺘﺼﻭﺭﻭﺍ، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ … ﻜﻠﻬﺎ … ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻌﻁﺎﺓ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ. " ﻓﺘﺤﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺒﺎﻨﻴﺎ ﻓـﻲ ﻤﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺫﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺯﻓـﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺒﺭﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺎﻁﻊ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﺨﺘـﺘﻡ ﺍﻟﺤﻔـل ﻜﻤـﺎ ﺒـﺩﺃ ﺒﺎﻟﻨﺸـﻴﺩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ. ﻟﻡ ﺘﺤﻀﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﻻ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺨﺎﺩﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻭﻅل ﻗﺭﻉ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻷﺍﻨﺨﺎﺏ ﻗﺎﺌ ﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻰ ﻤ
- 240. ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﻭﻗﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓﻋﻨﺩ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻤﻁﺭﺒـﺔ ﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺫﺭﻓﻭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ. ﺃﻤﺎ ﺁﺭﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺯﺠـﺎﺝ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﺒﺘﺴﻡ ﻴﻁﻔﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺇﺤﺴﺎﺴـﻪ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﻨﺨﺭﻴﺔ ﻟﻴﺘﺴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﺎﻫﻤﺎ.
- 241. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﺍﻷﻤﺔ.ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻔﻠﺴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﻥ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺘـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻘـﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﻴﻥ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﺍﻷﻤﺔ. ﻤـﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻻ ﻻ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻜﻲ ﻴﻘﺩﻡ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻠﻬﻲ ﺒﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ " ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ "؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺍﻨﻴـﺕ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻷﺴﻼﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺘﺯ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺤـﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻠﻭﺫ ﺒﺩﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺘﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻫﺒﺕ ﺭﻴﺎﺡ ﻤﻤﻁﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻭﺸﻙ ﺤﺠﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻨﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒل … ؟ ﺍﻟﺦ. ﻫل ﺨﺴﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ؟ ﺇﻨﻨﺎ ﺤﺯﺍﻨﻰ. ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺸﻰ ﻟﻨﺎ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﺭﺡ ﻭﺘﺤﺯﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻟﻜﻥ، ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻨﺎ، ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ؟ ﻟﻘﺩ ﺒﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﻜل ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺒﻨﻴﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ
- 242. ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻁﺭﺘﻨﺎﻭﻤﻴﻠﻨﺎ ﻟﻠﻜﺂﺒﺔ ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﺭ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ. ﻭﻟﻜﻥ، ﻫل ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺩﺭ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘـﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ؟ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﻥ ﻨﺨﺘﺎﺭ؟ ﻫل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺨﻭﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ؟ ﻤﺘﻰ ﻨﺩﻉ ﺍﷲ ﻴﻘـﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻭﻤﺘﻰ ﻨﺩﻉ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻨﺎ؟ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﺍﻷﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﺘﺴﺒﺢ ﺍﷲ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﻼﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺜـل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻀﻴﺎﻉ ﻤﺎ، ﻓـﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ. ﻟﻘﺩ ﺭﺍﻋﻰ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﺸـﻭﻗﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻁﻔﺊ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ، ﻓﻠﻘـﺩ ﻨﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻤﺘﺠﻤ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻌ ﺒﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻤﻴﻥ؟ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻋﻭﻀﻪ ﻋـﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟـﻪ
- 243. ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ ﻭﺃﻋﺎﺩﻟﻪ ﺒﻠﻘﻴﺱ؟ ﻭﺍﻵﻥ، ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻫﻜﺫﺍ ﻤـﻥ ـﻪ ـﺭﻓﺔ ﻤﻨﺯﻟـــــــ ـﻰ ﺸـــــــ ﻋﻠـــــــ ﻭ ﺼﺭﺥ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤﻨﺯﻟﻪ، ﻓﻬل ﻟﻠﺼـﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ؟ ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻭﻥ، ﺃﻟﻑ ﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺩﺭﺒﻭﻨﺎ ﺒﻼ ﻜﻠل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺘﺒﺩﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ: ﺍﻟﺤﺏ. ﺭﻗﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻁﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﺭﻗـﺩ ﻜـل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻤﺫﻫﻭﻻ، ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﺒﻠﻬﻡ ﹰ ﻫﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺨﻠﻴﻼﺕ ﻭﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻬـﻭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺭﻫﻭﺍ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ. ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻴ ـﺎ ﻴﺤﺒـﻭﻥ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻀ ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻓﻴﻪ. ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺫﻫﻭل ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻪ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻠﻡ ﺃﺸﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻴﻤﻡ ﻭﺠﻬﻲ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﺤﺕ
- 244. ﺃﺘﻔﺭﺝ ﺒﻌﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨﻪ ﻜﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺼﺎﻓﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻜﻲ ﻨﻜﻤل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ، ﺃﻥ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻭﻨﺘﻔﻭﻩ ﺒﻪ ﻭﻨﻜﻤل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ. ﺃﻥ ﻨﺒﺘﻜﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻟـﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻶﺨﺭ. ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﺨﻠﻲ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻟﻠﺜـﺎﻨﻲ. ﺴـﻭﻑ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﻨﺎﺯﻟﻨﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﺤﺩﺍﺌﻘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ. ﺴﻨﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ. ﺭﻗﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﺫﻫﻭﻟﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻨـﺯﻭﺡ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ، ﻏـﺭﻕ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻌﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻑ ﻭﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﻫـﻭ ﻴﺘﻤـﺘﻡ ﻜﺎﻟـﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ … ﻤﺤﻤـﺩ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻜﺭﺝ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ. ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ، ﺃﻓﻘﺕ ﺒﺎﻜ ﺍ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺒـﻪ. ﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻬﻤﻭﺩ ﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻼﻤﺢ. ﻨ ﺨﻼل ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟﻴﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭﺍﻩ! ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
- 245. ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﻋﻴﻥ ﻤﻊﺤﻘﺎﺌﺒﻬﻡ ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺠـﺭﻭﻥ ﺃﻟﻌﺎﺒﻬﻡ ﻭﺃﻜﻴﺎﺴﻬﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﺭﻏﻤﻭﻥ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻤﻌﻬﻡ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺼـﻔﺔ ﻭﻗـﺩ ﻀـﺎﻗﺕ ـﺎﺭ ـﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅــــــ ـﺩﻭﺭﻫﻡ ﻤــــــ ﺼــــــ ﻭ ﺃﻀﻤﺭﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺒﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل. ﺴﻭﻑ ﻴﻘﺘل ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻏﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺨﺘﺒﺊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻗ ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﻠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ . ﻴ ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺨﻠﻭﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﺍﻨﻜﻔﺎﺀ ﻭ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻵﻻﻑ ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﺸﺩﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺤﻴل. ﻤﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﻴل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻠﻌﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺴﻠ ﹰﺎ ﻓﺈﻨـﻪ ﻔ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻭﻑ … " ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﺤﺒﺎﺌﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻭﺍ ﻫﺎﻫﻨﺎ … " ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﻨﺒﻲ ﺃﻨﻬﻜﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻀـﻼل ﻭﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻨﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺍﷲ. ﻭ ﺴﻭﻑ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺴـﻠﺢ ﺒﺎﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ … ﺸـﺠﺎﻋﺔ
- 246. ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﺅﻜ ﺍﻟﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺭﺍﻉ ﺼﺎﻟﺢ ﻴـﺅﻤﻥ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﷲ ﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘـﺩﻟﻰ ﻤـﻥ ﺭﻗﺎﺒﻬﻡ ﺃﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻟﻠﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺫﺭﺍﺀ ﻫـﻡ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺌﻴﻥ: ﺍﻟﺭﺤﻴـل ﻭ ﺍﻟﻤﻜﻭﺙ. ﺇﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﺴﺢ ﻋﺭﻕ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻊ ﺍﷲ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺘﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺭﺒﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺘﺭﺍﺙ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﺃﻥ ﻓﺭﻕ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﺩ ﻗﺼﻤﺕ ﻅﻬﺭﻩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺇﻁﻔﺎﺀ ﻏﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴ ﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ. ﺇﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺍﻷﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻤـﻊ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺃﻥ ﺇﻟﻬﻪ ﻭﺇﻟﻬﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺒﺄﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻷﻗـﺭﺏ ﻤـﻭﺩﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺴﻴﺴﻴﻥ ﻭﺭﻫﺒﺎ ﹰﺎ. ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﻨ ﻗﺘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﺘﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﺘـﻰ ﻴﻌﻁـﻭﺍ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺔ ﻭﻫـﻡ ﺼﺎﻏﺭﻭﻥ. ﺇﻨﻬﻡ ﻏﻼﺓ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻷﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺤـﻙ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﺴﻭﻑ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴـﺔ
- 247. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺤﻴﺙﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ، ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺘﺒﻭﻉ ﺒﺭﻋﺎﻴـﺎﻩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺼﺨﺏ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ، ﺸﻤﺱ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺤﻴل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﺸﺘﻌﺎل: - ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﺩ ﻴﺩﻱ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﺴـﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ. ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﷲ. ﺇﻨﻲ ﺁﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ. ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻁﻤـﻊ ـﺭ ـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴــ ـﻼﺘﻲ ـﻲ ﺍﻟﺠــ ﻓــ ـﻴﻡ ﺼــ ـﺄﻥ ﺃﻗــ ﺒــ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻷﻜﺭﺱ ﻤﺎ ﺒﺩﺃﻨﺎﻩ ﻤ ﺎ. ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻭﻤﻨﺎ ﻤ ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻌ ﻌ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﺎﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ. ﺇﻨﻨﺎ ﺃﺩﻴﺎﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﻴﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺇﻥ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻓﻠﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﷲ. ﻫﺫﻩ ﻴـﺩﻱ ـﻔﻭﺭـﺙ ﻭﺍﻟﺴـــﺭﻙ ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴــ… ﻭﺩﻉ ﺠﺎﻨﺒ ـﺎ ﺍﻟﺸــ ــ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﻭﻨﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻨﺎ ﻤ ﺎ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻌ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ … ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻀـﺭﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ …
- 248. - ﻟﻘﺩ ﺘﺸﺭﺫﻤﻨﺎﻜﺜﻴ ﺍ ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ … ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻡ ﺭ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺨﺎل ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻨﻨﺼﻬﺭ ﻤ ـﺎ ﻓـﻲ ﻌ ﻨ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﻘﺎﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ … - ﻟﻨﺤﺎﻭل … ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺩﻴﻨﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺒل ﺃﻥ ﻨﻨﺯﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﺼﺩﻗﻴﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ …؟! - … ﺒل ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻕ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﺭﻀﻲ … ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻁﻘﻭﺱ ﺘﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ … ﺇﻨﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻴ ﺎ. ﻀ - ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺘـﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﺎﺌﺩﻨﺎ … ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺸﻴﻭﺨﻜﻡ ﻭﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻴ ﺎ. ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ … ﻫل ﺘﺭﺍﻨـﻲ ﺸـﺭﻴ ﺍ ﺭ ﻀ ﺨﺎﻟ ﺎ؟ ﻫل ﺘﺭﻯ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻴﺘﻁﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻲ؟ … ﺼ ﺇﻨﻨﺎ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤ ﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸـﺭﻕ ﻌ ﺸﻤﺴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻭﻗﻨﺎ ﻭﺘﻅﻠﻠﻨﺎ ﺴﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻬﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﺤــــــــــــــــــــــــــ ـﺩ ـ ﻭ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻹﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ. - ﺃﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤـﻨﻜﻡ … ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩ ؟… ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ
- 249. ﺍﻟﻤﺯﺩﺤﻤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺭﺝﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻁل ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﺱ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻨﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺏ ﻭ ﺍﻟـﻼ ﻋﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ ﻗﺩ ﺴـﺩ ﺍﻷﻓﻕ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ. ﻟﻥ ﻨﺭﺤل … ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺁﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺇﻻ ﻷﺭﻏﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻤﺭﺘـﺩﻭﻥ ﻋـﻥ ﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺨﺎﺏ ﺘﺸﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﻨﺠﺎﺡ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺩﺍ ﻓﺭﻴـﺩ ﻭﻤﺼـﻁﻔﻰ ﺘﻤﺘﺩﺍﻥ ﻤﺭﺘﺠﻔﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺘﺘﻼﻗﻴـﺎﻥ ﺜـﻡ ﺘﻠﺒﺜﺎﻥ ﻤﺘﺤﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﻭﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﻜل ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺨﻴﻠﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻁﻠﻊ ﻤـﻥ ﻨﺎﻓﺫﺘﻲ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ. ﻟﻘﺩ ﺒﻘﻲ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜل ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺘﻨﺘﻅﺭ. ﻟﻘـﺩ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻨﺘﻪ. ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻔﻜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻫـﻭ ﻴﺘﻁﻠـﻊ ﻤﺒﻬﻭ ﺍ ﻤﺤﻤﻠ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺒﻠﻘﻴﺱ. ﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﺩﺨﻼ ﻘ ﺭ ـﺎﺱـﻭﺍ ﺍﻷﻜﻴــﺯل ـﺩ ﺃﻥ ﺭﻤـ ﺒﻌـ ـﺭﻋﻴﻥ ـﻰ ﺍﻟﻤﻨـ ﺇﻟـ ﻤﺴـ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﻘﺒﻴل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺜـﻡ ﺍﺴـﺘﻠﻘﻴﺎ
- 250. ﻜﺎﻷﻁﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓﻴﻘﻔﺯﺍﻥ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻭﻴﻀﺤﻜﺎﻥ. ﻟﻘﺩ ﺃﺯﻴﺢ ﻫﻡ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻬﻤﺎ. ﺃﻴﺔ ﻫﻴﺒﺔ ﻭﺃﻱ ﻭﻗﺎﺭ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟـﻙ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺁﺨﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺃﻴﺔ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺁﺨﺭ. ﻭﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻀ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺼﻐ ﺍ ﺒﻜل ﻋﻨﻔﻭﺍﻨﻪ ﻭﺠﻼﻟﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ. ﺭ ﻟﻘﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺠﺏ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﹰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺠﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻫـﻭ ﻭﺒﻠﻘﻴﺱ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻟﻘﺩ ﻏﺩﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻀﺭﻭﺭ ﺎ. ﻴ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺭﺯﻕ ﺒﺄﻭل ﻁﻔل ﺃﻤﺎ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻓﻘﺩ ﺃﻜﻤﻠﺕ ﻋﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻴﺩﺓ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﺯ ﻤـﻥ ﺃﻗـﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻀﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺼﺨﺏ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻓـﻲ ﺒـﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍ ﺍ ﻭﻫﻭ ﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴﻔﺸـﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ … ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻤـﻥ
- 251. ﺭﺤﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫـﺎ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻻ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﻭﻻ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﻴﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﺭﺁﻩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻭﻤﻨﺸﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ. ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒ ﺍ. ﻟﻘﺩ ﺤـﺎﻭﻟﻭ ﺇﻴﻘﺎﻅـﻪ ﺩ ﺒﺎﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻴﻤﻭﻨﺎ ﺤﻭل ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻭﺒﺎﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺭﻗﺼﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻋﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺕ ،ﺜﻡ ﺒﺘﻘﺭﻴﺏ ﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴﺫ ﻭﺍﻟﻜﺤﻭل ﺍﻟﻤﻔﻀـﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺴﺘﻔﻴﻕ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﻨﺼـﻑ ﻤﻐﻤـﺽ ﻨ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ ﺇﻜﻤﺎل ﻤﺴـﻴﺭﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻬ ﺍ ﺃﺸﺩ ﻓﺘ ﹰﺎ ﻜ ﻭ ﻭﻟﺫﺓ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﻟﻘﺩ ﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻭﺘﺭﻜـﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻴﺘﻁﺒﻌـﻭﻥ ﺒﻬـﻡ ﻭﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺫﻭﺍ ﻭﺍﻟﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺤﻬﻡ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻘﺎﺒـل ﻭﻋﻭﺩ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻭﻗـﺩ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ. ﻟﻘﺩ ﻫﺭﺒﻭﺍ
- 252. ﻤﺘﺨﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻓﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﺩﻫﻡ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺘﺄﺒﻴﻨﻲ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﺴﺭﻴﻊ. ﺜـﻡ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻌﻭﺍ ﻤﻘـﺎﺒﺽ ﺍﻟﺼـﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺔ ﻭﺃﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﺍﻟﺒﻭﻫﻴﻤﻲ ﻭﻜل ﺍﻟﺭﻓﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺒـﺎﻁﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺨﺯﺍﺌﻨﻬﻡ ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺒﺫﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﺒﺫل ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ، ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻤﻼﻤﺤﻬﻡ، ﺜﻡ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﻤﺭﻜﺏ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ، ﺘﻤﺎ ﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﺁﺭﻭﻥ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻤ ـﻜﺎﻟﻬﻤﺎ ـﺩﻭﻨﻬﺎ ﺃﺸــ ـﻲ ﻴﺭﺘــ ـﺎﺀ ﺍﻟﺘــ ـﺩﻟﺕ ﺍﻷﺯﻴــ ﺒــ ﻭ ﺍﻟﺴﺤﻨﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺏ ﺘﻤﺨﺭ ﻋﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ، ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﻤﻴل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻏﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻭﺒﺩﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭ ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻬـﻭ ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺩﻭﻩ.
- 253. ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ… ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻓﻌـﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺩل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺭﻓﻭﻫﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻭﻕ ﻗﺩ ﺃﻓﺎﻕ ﺴﻠ ﹰﺎ؟ ﻔ ﹰ ُ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ … ﻨﻌﻡ ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺩﻟـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﻤﻁـﺎﺒﻊ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺸﺕ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴـل، ﺩﻤـﻭﻉ ﺫﺭﻓﺕ ﻻﺤ ﹰﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺭ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺌﺭ ﻘ ﻀ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻌﻴﺩ ﻋﺎﻓﻴﺘـﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺴﺭﻋﺔ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻌل ﺃﻭل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺘﻨﻭﺀ ﺒﺘﺭﻜﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻏﺎﻭ. ﻟﻘﺩ ﻟﺯﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﻠـﺩﻩ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ﺎ. ﻴ
- 254. ﻟﻘﺩ ﺘﺩﺭﺠﻨﺎ، ﻭﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻨﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﺌ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺸﺠﺎﻋﺘﻨﺎ. ﻭ ﻟﻡ ﻨﻜﺘﻑ، ﻜﺈﺸﺎﺭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬـﻡ، ﺌ ﺒﺈﺯﺍﻟﺔ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻨﻘﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺯﻟﻨﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨـﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺼـﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻫﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ. ﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻜﺭﺠل ﺩﻴﻥ ﻭﻜﻀﻤﻴﺭ ﻷﻤـﺔ ﺘﻨﻤـﻭ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻟﺼﻕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻫـﺩﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴـل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﻔﺴﺎﺩ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﺎل ﻋﺩﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﺎﺤﺔ ﻤﺒﻨﻰ ﻜﺭﺱ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﷲ. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ، ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺴﺭﺩ ﻭﺃﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ. ﻟﻘﺩ ﻜﺒﺭﺕ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺴﻨﻭﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺨـﺩﻤﺘﻲ ، ﻤ ﻟﻜﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻷﻨﻲ ﻫﺭﺒﺕ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻤﻜﺜﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻓﺘﺢ ﻨﺎﻓﺫﺘﻲ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻓﺄﺭﻯ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺩﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﺘﺒﺨﺘﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﺭﻓﺄ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻨﻌﺎﺵ ﺍﻟﺒﻠﺩ … ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﺘﺒﺼﻴﻥ ﺒﺸﻲﺀ
- 255. ﻤﺎ … ﻴﻘﻀﻤﻭﻥﺃﻅﺎﻓﺭﻫﻡ ﻭ ﻴﺤﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺩﺴـﺎﺌﺱ ﻭﻴﻜﺘﺒـﻭﻥ ﺼﻜﻭﻙ ﺍﻨﺘﺩﺍﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ … ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻨﺘﻭﻗﻌﻪ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻥ ﻨﻠـﻭﺡ ﻟﻬـﻡ ﺒﺸﺭﺍ ﺸﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻟﻥ ﻨﺩﻴﺭ ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻹﺴـﻤﺎﻋﻬﻡ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ … ﻭﻟﻥ ﻨﺠﻠﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﺸـﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﺠﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺌﻴﺒﺔ ﻭﻟﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﻟﻜﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ … ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺒـ ﺍ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ.
- 256. ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻤﻴﺯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻘﺭﺃ ﻟﺘﻘﻔﺯ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻗﻭل، ﺇ ﹰﺍ، ﺒـﺄﻥ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺫ ﻜﻼﺩﻴﺱ ﻤﻁﺭ ) ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻤل ( ﻫﻲ ﺤﺘ ﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻙ. ﻤ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﺜﻠﻲ، ﻭﺍﻉ ﺠ ﺍ ﻜﻌﺭﺒﻲ، ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻁﺭ ﻫﻲ ﺤﺘ ـﺎ ﻟـﻙ. ﻤ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ … ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺸﺨﻭﺼﻬﺎ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﻌ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ، ﻜﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻨـﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺘﻤﺘﺩ ﺠﺫﻭﺭﻫﻡ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻜـﻥ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﻴﺨﻁﻭﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﻴﺸـﻌﺭﻭﻥ ﻭﻜـﺄﻨﻬﻡ ﺭﺍﻗﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل. ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ ﻤﻬﻨـﺔ ﺒﻁﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ … )ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺭﺍﻗ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﺼ ﻤ ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻅل ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﻓﻭﻕ، ﺴﺎﺌ ﺍ ﻭﻴـﺩﺍﻱ ﻤﻤـﺩﻭﺩﺘﺎﻥ ﺭ ﻘ ـﻭﺍﺯﻥـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘــــﺔ ﺒــــﻲ ﻤﻘﻁﻭﻋـــﻭﺃﻨﻔﺎﺴـــ
- 257. ﻭ ﺍﻹﺒﻬﺎﺭ، ﺴﻌﻴﺍ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺩ ﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺼﻔﻴﺭ … ( … ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺘﻭﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻭﻤﻨﺠﺫﺒـﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺄﻟﻭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓ ﻨ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ) ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨـﻪ ﻴﺒﻌـﺩ ٠٠٠٥ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﻋﻨﻲ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ )ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﻴﺴﻲ