Uploaded byvvprav
85 views

Верхневолжье, январь 2017

Документ содержит рождественские послания и духовные размышления Святейшего Патриарха Кирилла и других архиереев, посвященные празднику Рождества Христова и его значению для православных верующих. Также упоминаются мероприятия, связанные с патриотизмом и освободительными событиями в истории России, включая 75-летие освобождения города Калинина. Важная идея текста заключается в призыве следовать христианским заповедям и свидетельствовать о вере через добрые дела.

Embed presentation

Download to read offline
Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) ЯНВАРЬ 2016 РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОСЛАНИЯ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, митрополита Тверского и Кашинского Виктора, епископа Ржевского и Торопецкого Адриана, епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета – 2, 4–5 стр. НОЧНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СЛУЖБА 6 января, 22.00. Воскресенский кафедральный собор г. Тверь (ул. Баррикадная, 1) Митрополит Тверской и Кашинский Виктор совершит всенощное бдение и Божественную литургию 9–14 декабря 2016 г. в Тверской митрополии прошли IV Фаддеевские образовательные чтения (региональный этап Рождественских образовательных чтений) «1917–2017: уроки столетия для Тверской митрополии». XXV Международные Рождественские образовательные чтения – 25–27 января 2017 г. 16 декабря 2016 года Тверь – город воинской славы – отметил 75-ю годовщину со дня своего освобождения от немецко- фашистких захватчиков. В 9.30 ч. торжественным открытием площади маршала Жукова начались праздничные городские мероприятия. После приветственных слов Глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор совместно с тверским духовенством прибыл в храм святого благоверного великого князя Михаила Тверского на Острове Памяти, где совершил благодарственный молебен, а также заупокойную литию по всем погибшим воинам, Победы ради потрудившимся. В 12 часов Владыка Виктор принял участие в торжественном митинге у Обелиска Победы. Перед началом митинга вниманию собравшихся горожан была представлена театрализованная инсталляция «Калинин, год 1941». 3 стр. Христианский патриотизм требует от каждого православного человека посильного служения Отечеству в любое время, но особенно ярко находит свое проявление в годину испытаний, выпавших на долю нашего народа, в святом деле его защиты от посягательства на суверенитет, на независимость и свободу. 8–9 стр. 75-летие освобождения города Калинина
№12 (180) январь 2017 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Рождество 2017 Рождественские Послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви преосвященного Адриана, епископа Ржевского и Торопецкого, духовенству, монашествующим и мирянам Ржевской епархии Русской Православной Церкви митрополита Тверского и Кашинского Виктора духовенству, монашествующим и мирянам Тверской епархии преосвященного Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Бежецкой епархии Русской Православной Церкви Окончание на 4 стр. Окончание на 4 стр. *** *** Окончание на 5 стр. Окончание на 5 стр. Преосвященные архипастыри, досточтимые пресвитеры и диаконы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сию святую ночь сердечно приветствую всех вас и от души поздравляю с великим праздником Рождества Христова: праздником исполнения древних обетований о спасении человеческого рода, праздником неизреченной любви Творца к Своему творению, праздником пришествия в мир Сына Божия – Мессии. За минувшие столетия многое было сказано святыми отцами о тайне Боговоплощения. И ныне мы, как и они прежде, вслушиваемся в слова церковных молитв и песнопений, с благоговением внимаем Священному Писанию, повествующему об этом славном событии, и не перестаем изумляться сему дивному чуду. Размышляя о Рождестве Христовом, преподобный Симеон Новый Богослов пишет следующее: «Бог, придя в мир, <…> соединил естество Божеское с естеством человеческим, чтобы человек сделался богом, и в этого человека, сделавшегося богом по благодати, таинственно вселилась Пресвятая Троица» (Слово 10). А преподобный Ефрем Сирин говорит о Боговоплощении так: «Ныне Божество положило на Себя печать человечества, чтобы и человечество украсилось печатью Божества» (Песнопения на Рождество Христово). Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний. (Прокимен на Литургии в день Рождества Христова) Возлюбленные о Господе досточтимые пресвитеры и диаконы, всечестные иноки и инокини, боголюбивые миряне древней Тверской земли! День Рождества Христова – это день радости, день благодарности Всевышнему Богу. Мы собираемся в храмах, чтобы воспеть хвалу Господу нашему Иисусу Христу, родившемуся более двух тысячелетий назад в городе Вифлееме. Евангелист Лука повествует, что тогда пастухам явилось «многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Евангелие от Луки 2, 13-14). Однако этой радости, этому ликованию земного и небесного мира, предшествовали долгие годы томительного ожидания пришествия Спасителя. Это ожидание не прекращалось с тех пор, как первые люди за свой грех были изгнаны из Рая. О нем свидетельствовали пророки и праведники. Целые поколения людей жили и умирали в этом ожидании. За много веков было предсказано то, что произошло в ту памятную ночь в Вифлееме. Мир посетила поразительная весть: «родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Евангелие от Луки, 2, 11). И эта весть принесла земле несказанную радость. «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1, 14). Дорогие братья и сестры, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини! От всего архипастырского сердца поздравляю вас с великим праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! От первого века до нас дошли свидетельства очевидцев грандиозных событий, которые перевернули мир: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали наши руки, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь». (1 Ин. 1,1-2). Так Иоанн Богослов говорит в своем соборном послании о воплощении Сына и Слова Божия. Церковь ныне свидетельствует об этом нам, живущим в XXI веке от Рождества Христова: «С нами Бог – разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог» (Ис. 8:9). Бог всегда неотступно с нами. Он не может отлучиться от нас, поскольку Он весь – Жизнь, весь – Любовь, весь – Радость. Присутствие Бога в человеческой жизни описано многими людьми – их Церковь называет подвижниками, выражается, прежде всего, в любви ко всему окружающему, ко всякому творению Божию и человеку. Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Ныне вся вселенная исполнена великой рождественской радости. Ибо «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал.4,4-5). Исполнилось Божие обетование, дарованное еще прародителям, согрешившим и отпавшим от истины. Ветхий человек, «сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф.4,16). С Рождеством Спасителя разрушаются все преграды, которые доселе разлучали человека с Богом. Отныне с нами Бог. Бог нисходит на землю, чтобы по безмерной любви и милости к Своему творению возвести человека на небо. Рождество Христово – величайшее событие, положившее начало Новому Завету, Завету любви: «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). Перед глубиной божественной тайны Боговоплощения зачастую оказывается бессильным человеческий разум. Эту великую «благочестиятайну» (1Тим. 3,16), дающую надежду на жизнь вечную, каждый верующий человек стремится вместить в своем сердце.
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь 2017 3Образ жизни – Православие 75-летие освобождения города Калинина В здании Тверского епархиального управления состоялся круглый стол на тему: «Социальная деятельность и служение в Тверской области». Работу форума, по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора, возглавил настоятель Вознесенского собора, член Общественной палаты Тверской области, иеромонах Дионисий (Батраев). В дискуссии приняли участие духовенство города Твери, председатель Общественной палаты Тверской области Л.В. Туманова, генеральный продюсер Радио «Вера» Д.А. Маханько, представители общественных организаций. В Тверском епархиальном управлении состоялось уставное епархиальное собрание духовенства и мирян Тверской и Кашинской епархии, посвященное итогам уходящего года. На собрании под председательством Главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Виктора присутствовали благочинные и руководители епархиальных отделов, наместники и настоятели мужских монастырей и настоятельницы женских монастырей епархии, приходское духовенство и миряне.. Начало на 1 стр. По окончании композиции прозвучали приветствия Главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Виктора, губернатора Тверской области Игоря Рудени, вице-спикера Государственной Думы РФ, руководителя фракции «Единая Россия» Владимира Васильева, представителей общественности и силовых структур. В своем приветствии Высокопреосвященнейший Владыка рассказал о том, как тысячи людей проявили патриотический подвиг во имя Родины, подвиг, который является не только общенародным делом, но и долгом каждого отдельного христианина. «Яркие примеры христианского патриотизма являли многочисленные святые подвижники Православной Церкви, – продолжил Владыка. – Так преподобный Сергий Радонежский преподал благословение князю Димитрию Донскому на Куликовское сражение, отправив с ним двух иноков, молясь за успех русского воинства, поминая тех, кто погиб на поле брани. Следует упомянуть и Александра Невского, который был не только сыном Церкви, но и патриотом. Небесный покровитель земли Тверской святой благоверный князь Михаил Тверской является ярким примером христианина-патриота, положившего «душу свою за други своя»». Глава митрополии особо поздравил ветеранов войны. По окончании митинга состоялось торжественное возложение цветов к Обелиску Победы. Информационная служба Тверской митрополии   
№12 (180) январь 2017 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Рождество 2017 Рождественские Послания Внимая этим мудрым словам, спросим сами себя: каким образом можем мы украситься этой божественной печатью? Как нам достичь богоподобия, к которому призваны люди от создания мира? Как нам жить для того, чтобы изобразился в нас Христос (Гал. 4, 19)? Ответ прост: последуем заповедям Спасителя. Вместе с апостолом Павлом обращаюсь ко всем вам, дорогие мои: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). Любовью всё покрывайте – и обретете душевный мир и покой. Великодушием ко всем снисходите – и в сердцах ваших воцарится радость, которую «никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22). «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19) – и наследуете жизнь вечную. Как важно, чтобы мы, христиане, не только призывали других следовать высоким нравственным идеалам, но и сами эти идеалы старались воплощать в своей повседневной жизни и в первую очередь через служение ближним. И тогда милостью Божией будем иметь в себе истинные плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10, 24). Преодолевая конфликты и разделения, мы несем миру самую убедительную проповедь о Родившемся Спасителе и делами свидетельствуем о необычайной красоте и духовной силе православной веры. Мы вступили в 2017 год. Ровно сто лет отделяет нас от событий, радикально изменивших жизнь России – великой многонациональной страны, и ввергших ее в безумство гражданской войны, когда дети восстали против родителей и брат пошел на брата. Те последующие потери и скорби, через которые прошел наш народ, были во многом предопределены разрушением тысячелетней государственности и борьбой с религиозной верой людей, породившими глубокий раскол в обществе. Мы с трепетом и благоговением вспоминаем подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, молитвами которых, верим, не оставил Господь народ наш и даровал ему силы на свершение великих трудовых и ратных подвигов, приведших к победе в самой страшной войне из всех войн, к восстановлению страны, к достижениям, вызывающим восхищение. Мы благодарим Господа за явленное всему миру чудо – воскрешение веры и благочестия в народе нашем, за восстановление порушенных святынь, за новые храмы и монастыри, само строительство которых – видимый знак глубоких перемен, произошедших в сердцах людей. В последние десятилетия в нашей жизни было и остается ныне немало трудностей и испытаний. Но все они временны, а потому и не страшны. Опыт минувшего столетия многому нас научил и от многого должен предостеречь. Будем безбоязненно идти стезей спасения, ибо с нами Бог. Будем укрепляться в вере, ибо с нами Бог. Будем утверждаться в надежде, ибо с нами Бог. Будем возрастать в любви и творить добро, ибо с нами Бог. Всё свое упование возложим на Господа, потому что Он есть «твердыня вечная» (Ис. 26, 4) и, по свидетельству апостола Петра, «нет ни в ком ином спасения» (Деян. 4, 11). Свет Христов да озаряет всегда наш земной путь, и этот путь да приведет нас в Царство Небесное, уготованное Господом любящим Его. Духовно радуясь сегодня вместе со всеми вами, проживающими в разных странах, городах и селениях, но составляющими единую Церковь Христову, хотел бы молитвенно пожелать каждому из вас здравия душевного и телесного, мира в ваших семьях, успехов в трудах. И да дарует Родившийся в Вифлееме Господь и Спаситель каждому из нас возможность с новой силой и всем сердцем ощутить Его присутствие в нашей жизни. Аминь. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2016/2017 года Рождественская служба в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери Радость, которая длится уже более двух тысяч лет и будет продолжаться до второго славного пришествия Христа Спасителя. Размышляя о Рождественской радости, святитель Лев Великий призывает: «Пусть же ликует святой, ибо приближается к славе. Пусть радуется грешник, ибо даруется ему прощение. Пусть воодушевляется язычник, ибо призывается к жизни». Пришествие в мир Спасителя дало человечеству в целом и каждому из нас шанс преобразиться и обрести смысл своего существования. Тот смысл, о котором неустанно проповедует Святая Православная Церковь. Святитель Григорий Палама, как бы взирая на Богомладенца, восклицает: «нет ничего, что было бы чудеснее и почетнее Вертепа и Яслей и Младенческих бань и Пеленок; потому что из всего, от века сотворенного Богом, нет ничего, что было бы общеполезнее или божественнее Рождества Христова». Сегодняшний праздник – это напоминание каждому из нас, какое место занимает Господь в нашей жизни. Сегодняшний праздник – это исполнение Божественного обетования, что «Семя Жены сотрет главу змия». Ведь Всемогущий Бог сделал все, что было необходимо для спасения человечества. Он жил и учил среди людей, пострадал на кресте и на третий день воскрес. И, если Бог сделал для нас так много, почему бы человеку не сделать самую малость – уверовать в своего Спасителя и жить по Его заповедям? Святитель Иоанн Златоуст говорил об этом так: «Не будем же неблагодарными к Благодетелю, но станем все по силам нашим приносить всё — веру, надежду, любовь, целомудрие, милосердие, страннолюбие». Именно так, становясь примером для всех людей, жили наши великие предки, которых мы почитаем в лике святых. Среди них можно особо выделить преподобного Нила Столобенского, чье имя известно далеко за пределами Верхневолжья. В 2017 году все мы отметим 350-летие обретения святых мощей преподобного Нила. И, в связи с этим юбилеем, я призываю всех верующих людей нашего края усилить свои молитвы о том, чтобы предстательством преподобного Господь даровал Тверской земле благополучие и процветание. В ноябре 2017 года мы будем отмечать 145-летие одного из защитников чистоты Святого Православия – священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, – который является ярким примером для подражания верности служения Святой Церкви, основанной Воплотившимся Христом. Будем помнить и о том, что мы, верующие люди, несем огромную ответственность перед всем обществом. Ведь именно по нам люди за церковной оградой судят о всей Церкви. Пусть же вера наша выражается не только в посещении храма, но и в добрых наших делах, по которым судит нас Господь и наши ближние. Будем же примером для всех людей. Будем помнить слова Господа нашего: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Евангелие от Иоанна 13,35). Божие благословение и милость Богомладенца Христа во веки веков да пребудут с нами! + ВИКТОР, МИТРОПОЛИТ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКИЙ г. Тверь Рождество Христово 2016-2017 гг. Окончание. Начало на 2 стр. Окончание. Начало на 2 стр. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви митрополита Тверского и Кашинского Виктора духовенству, монашествующим и мирянам Тверской епархии
№12 (180) январь 2017 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Рождество 2017 Рождественские Послания Божественная литургия в Оковецком кафедральном соборе Владыка Адриан родился в 1951 г. в Москве, в православной семье. В 1980 г. принят в Свято-Духов мона- стырь г. Вильнюса. В 1981 г. постри- жен в монашество епископом Вилен- ским и Литовским Викторином. В 1986 г. возведен в сан игумена. В 1988 г. назначен наместником Свято-Духова монастыря г. Виль- нюса. В 1989 г. окончил Московскую духовную академию. В 1993 г. принят в клир Тверской епархии. В  1994 г. возведен в сан архимандрита. 21 сен- тября 2011 г. Патриархом Кириллом рукоположен во епископа Бежец- кого, викария Тверской епархии. Решением Священного Синода от 27–28 декабря 2011 г. назначен на но- вообразованную Ржевскую кафедру. преосвященного Адриана, епископа Ржевского и Торопецкого, духовенству, монашествующим и мирянам Ржевской епархии Русской Православной Церкви В радости самой жизни как таковой: независимо, богат или беден, в чести или бесчестии. В способности жертвенно служить семье, окружающим, Отечеству. Если есть такое состояние, то Бог – с нами и мы – с Ним. Но действительность свидетельствует об обратном – войны и катаклизмы, ожесточение и эгоизм. Бог неизменен, значит, что-то происходит с нами. Это мы –несНим,мыудаляемсяот Него. У человека есть право выбора. Бог наделил нас свободной волей, дал великое счастье, но и великую ответственность – самим творить свою судьбу. Но и Он не снимает с себя ответственность – своим всемогуществом сохраняя начало жизни – Любовь. Чтобы быть с Богом, нам нужно сделать первый шаг к тому, чтобы свободно выбрать добро и отбросить зло. Вместо вражды выбрать мир, вместо осуждения – понимание, вместо тьмы – свет. ЗамыселБожийонас выраженводном–человекдолжен житьвлюбви. Все существующее в мире зло происходит не потому, что Бог забыл или безразличен к нашим судьбам, а потому, что у человека недостает любви к другому человеку. Чтобы любить, надо учиться жертвовать собой: сам Христос жертва, и это объединяет нас с Богом. Именно искаженный внутренний мир человека уродует земную жизнь. Наши мысли, наши пожелания не соответствуют замыслу Божию: мы призваны к любви, а живем в ненависти. Как в нашей личной жизни видны плоды наших недобрых мыслей и чувств, так они видны и в семье, и в государстве, которое представляет собой одну большую семью. А каковынашимысли,таковаи нашажизнь. Приветствуя вас с наступающим Новолетием, желаю, чтобы не омрачился он, этот новый год нашей жизни, торжеством зла, проповедующего не единство, а разделение; не любовь, а ненависть; не созидание, а разрушение. Наступающий 2017-й год по Рождеству Христову напоминает нам, гражданам России, о переломных вехах в отечественной истории. Мы обращаемся к знаковой дате – 100-летнему юбилею Февральской и Октябрьской революций 1917 года. Памятуя об этих драматических событиях и, особенно, о причинах, к ним приведших, мы, верующие люди, вступаем в 2017 год с твердым стремлением беречь святое сокровище веры. Помолимся Господу, чтобы в этом новом году мы меньше знали болезней, всяких бед и несчастий, чтобы благословение Божие почивало на нас, на наших трудах, на наших семьях, на наших детях, на всех тех, о ком молится, о ком заботится душа каждого из нас. Да благословит Господь благодатным и благословенным миром наше Отечество, всех нас - счастьем и благополучием, милостями и щедротами Своими! + АДРИАН, ЕПИСКОП РЖЕВСКИЙ И ТОРОПЕЦКИЙ 7 января 2017 года, кафедральный град Ржев 30 января 2017 г. – День рождения преосвященного Адриана, епископа Ржевского и Торопецкого преосвященного Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Бежецкой епархии Русской Православной Церкви Для того, чтобы стать сопричастником непреходящей сердечной радости о родившемся Богомладенце Христе, всякому из нас должно надлежащим образом подготовить себя к встрече с Ним, помня назидательные слова Спасителя: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5,8). Чистота сердечная, доброта и простота – те добродетели, которые стяжали в себе вифлеемские пастухи. И именно они первыми удостоились поклониться родившемуся Христу. Сердечное покаяние, стремление к исполнению евангельских заповедей, молитва, участие в таинствах Церкви – все это дает нам силы для борьбы с пороками и страстями, помогает очиститься от греховной скверны и стать ближе к Богу. Эти святые дни - наилучшее время для того, чтобы испросить прощения у ближних, с которыми нас, может быть, разделяют старые обиды и несогласия, и самим простить их. Рождество Христово – праздник чистоты, обновления и радости. Наибольшая заповедь, данная пришедшим в мир Спасителем – о любви к Богу и ближнему (Мф.22,36-40). Любить Бога – значит жить по Евангелию, любить правду Божию и удаляться от греха и беззакония. Любовь к Богу неотделима от дел Божиих, а дела Божии – это безграничная любовь ко всем людям. Каждый из нас, «в том звании, в котором призван» (1Кор.7,20), всегда имеет возможность творить добро окружающим нас. Рождественские дни особым образом напоминают нам об этом. Поделиться радостью праздника с теми, кто находится в сложной жизненной ситуации, страдает от болезней, обид или одиночества и нуждается в нашей помощи и поддержке – значит помочь им обрести силы и надежду. В наступившем году мы особым образом вспоминаем трагические события вековой давности, приведшие к тяжелейшим последствиям в жизни нашей страны и ее народа. Среди главных причин этой страшной трагедии – утрата единства и тех духовно- нравственных принципов, которые на протяжении веков формировали основы русской государственности. В одном из Своих обращений Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Сложности в экономике и политике существуют в любом обществе. Но потеря духовной идентичности — это приговор любой стране. Она обречена, какой бы могущественной она ни казалась». Очень важно, чтобы, взирая на исторический опыт прошлого столетия, современный мир осознавал всю опасность тех пороков и заблуждений, которые возникают вследствие утраты системы традиционных ценностей и приводят в конечном итоге к глобальным катастрофам. Сегодня забота о сохранении и приумножении в обществе того бесценного духовного наследия, основы которого были заложены Святым равноапостольным князем Владимиром, Крестителем Руси, - наша важнейшая задача. К проповеди Слова Божия среди наших ближних, а особенно – детей и молодежи, призван каждый из нас. Большое значение в этом деле имеет «малая Церковь» - семья, где от старших поколений младшим передается духовный и жизненный опыт. Развитие взаимодействия Церкви с образовательными и социальными учреждениями также является нашей важнейшей задачей. В эти праздничные дни наши храмы и обители посещает множество людей. Встретим же их с любовью и вниманием, чтобы те, кто впервые переступили порог храма, обрели в нашем лице братьев и сестер во Христе, ощутили в своем сердце радость пребывания в доме Божием и нашли путь к Истине. А самым действенным средством проповеди послужит наше деятельное исполнение Евангелия, заповеданного нам пришедшим в мир Спасителем. Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Христова! Молитвенно желаю мира и благодати от Родившегося Богомладенца Христа. Пусть светлая рождественская радость всегда пребывает в наших сердцах, возвещаемая словами ангельской песни: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2,14). +ФИЛАРЕТ ЕПИСКОП БЕЖЕЦКИЙ И ВЕСЬЕГОНСКИЙ Рождество Христово, 7 января 2017 г. г. Бежецк Окончание. Начало на 2 стр. Окончание. Начало на 2 стр. ***
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь 2017 6 Тверское Добротолюбие Рака с мощами священномученика Фаддея, архиепископа Тверского Рака с мощами преподобноисповедника архимандрита Сергия (Сребрянского) в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери Икона Кимрских новомучеников Служба в Вознесенском соборе г. Твери в день памяти священномученика архиепископа Фаддея (Успенского) Служба в Спасском кафедральном соборе г. Бежецка в день памяти священномученика Аркадия (Остальского), епископа Бежецкого Церковь вспоминает подвиг новомучеников и исповедников Российских – 100 лет назад в стране начались гонения на христиан Впервые годы революции многие думали, что приблизился послед- ний час земного существования Рус- ской Церкви – уже были закрыты все монастыри, почти все приходские храмы, все церковные и духовные школы. Священники, монахи, при- четники убиты, замучены, а те, кто остались живыми, рассеяны. Жажда материального благополу- чия, пообещав которое в ближайшем будущем, большевики пришли к вла- сти, затмила духовные очи народа, по- мрачила его разум. В России начинает строиться новое государство, исклю- чающее веру в бытие Бога, бессмер- тие души. Вера в Бога и в Церковь, как носительницу иных ценностей, стала восприниматься препятствием на пути к всеобщему счастью народов, не уничтожив которое, невозможно достигнуть цели. Образ церковного верующего чело- века в то время карикатурно рисовал- ся как воплощение зла. Весь аппарат государства: силы государственной безопасности, милиция, армия, молодежные ор- ганизации, финансовые организа- ции, все по-своему и на своем месте стремились к подавлению в чело- веке веры в Бога. Все силы науки и искусства были брошены на борьбу с религией. Много новомучеников дала и Тверская земля. Больше ста из них уже прославлены в Соборе новому- чеников и исповедников Российских XX века, имена остальных знает Го- сподь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал важные слова о новомучениках и исповедни- ках: «Мы должны быть духовно силь- ным народом — не можем быть дру- гими перед лицом жертв наших отцов и дедов! Мы обязаны хранить веру и признавать только Бога высшей цен- ностью, Ему воздавать религиозное почитание, но никак не соблазнам мира сего умственным или физиче- ским. Верим, что святые новомученики сегодня с нами. Они молятся за свою Церковь, они молятся за свой народ. Силой их молитв мы действительно обретаем способность сопротив- ляться идолопоклонству, помня, что мы, христиане, — храмы Божии, ибо Бог с нами. Он идет с нами, Он на- звал Себя нашим Богом, а нас Своим народом». Использованы материалы сайта Синодальной комиссии по канонизации святых kanonkom.ru. «ОНИ УШЛИ К БОГУ» 20 декабря в день преставления преподобного Нила Столобенского и памяти его келейной Селигерской иконы Богородицы митрополит Тверской и Кашинский Виктор возглавил Божественную литургию, а накануне малую вечерню с чтением акафиста Божией Матери и всенощное бдение в мужском монастыре Нило- Столобенская пустынь. После богослужения в стенах монастыря состоялось собрание монашествующих Тверской и Кашинской епархии под председательством Главы Тверской митрополии митрополита Виктора, благочинного монастырей и архиерейских подворий архимандрита Аркадия (Губанова). В собрании приняли участие наместники мужских монастырей епархии, настоятельницы женских монастырей епархии. Решением собрания был образован епархиальный Отдел по монастырям и монашествующим, председателем которого назначен благочинный монастырей и архиерейских подворий архимандрит Аркадий (Губанов), заместителями – насельник Ниловой пустыни иеромонах Иаков (Стёпкин), настоятельница Вознесенского Оршина женского монастыря игумения Евпраксия (Инбер). У МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА
№12 (180) январь 2017 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ свою национальную идентичность». Очень инте- ресно поведение деятелей Тверского земства в эпо- ху реформ второй половины XIX века. И либералы, и консерваторы, по-разному относившиеся к ре- формам, деятельности правительства, преподава- нию Закона Божьего в школе, вместе трудились над улучшением уровня жизни народа. Результат – но- вые дороги, мосты, больницы, училища, маслобой- ни, рост благосостояния крестьян, ремесленников, интеллигенции. Когда в начале XX века пути ли- бералов и консерваторов разошлись, либеральное земство стало одной из движущих сил Февраль- ской революции, с которой начались распад Рос- сии и кровавая гражданская война. ГЕНДЕР ПРОТИВ СЕМЬИ Лидия Сергеевна БЫША, аспирантка кафедры всеобщей истории ТвГУ: – Божии заповеди имеют объективный характер: только на них может быть устроено счастливое мироустройство. Эти слова Святейшего Патри- арха Кирилла – ответ тем, кто сегодня стремится разрушить традиционную семью, заменить благословленный Богом союз мужчины и женщины однополыми бра- ками, свободой менять свой пол, свободой разврата. В соответствии с господствующей сейчас в науке гендерной теорией, сама принадлежность человека к полу приписывается (иначе  – навязывается) ему в процессе взаимодействия с обществом. Иначе, человек имеет право по своему желанию выбирать, кем ему стать – мужчиной или женщиной, или еще кем-то. И современное государство должно спо- собствовать ему в этом беззаконии. Навязывая миру мировоззрение сексуальных меньшинств, власти в США и Европе, научная и культурная элита Запада отступают от христиан- ства, обрубают корни своей цивилизации и поку- шаются на саму природу человека. ЗА НАМИ СТАЛИНГРАД И КУЛИКОВО ПОЛЕ Протоиерей Вячеслав БУЛОЙЧИК, штатный священник военного духовенства: – Любовь к Родине, чувство долга, готовность положить «душу свою за други своя» характерны, как считает Святейший Патриарх Кирилл, для ге- роев Куликова поля, Бородина и Сталинграда, для сегодняшних защитников Отечества. Основанная на Православии духовность каждого военнослу- жащего определяет воинский дух коллектива, а в конечном счете, и боевой дух Российского воин- ства. Веками окормление рядовых воинов и полко- IV Фаддевские образовательные чтения Вызовы времени – ответ Церкви Стержнем дискуссии стал труд Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Семь слов о Русском мире». На круглом столе работала секция «Духовное окормление и воцерковление казачества Тверской митрополии: опыт, проблемы, перспективы». Предлагаем вашему вниманию фрагменты некоторых выступлений. ЧТО НАС РАЗДЕЛЯЕТ Протоиерей Александр ДУШЕНКОВ, главный редактор газеты «Верхневолжье Православное»: – В своем труде «Семь слов о Русском мире» Свя- тейших Патриарх Кирилл предстает как его защит- ник, как социальный мыслитель, видящий глубину конфликтов и противоречий современности и зна- ющий пути их решения. Несколько цитат из книги: • Наше общество раздроблено. Мы по многим те- мам расходимся, существуют различные партии, политический плюрализм. Он, как бы об этом ни говорили, раздробляет общество. • Есть другая тема, которая тоже разделяет наш на- род. Это социальное неравенство, разное имуще- ственное положение. • И третий момент, тоже очень существенный – мы многонациональная страна. Конечно, 90% на- селения принадлежит к русскому этносу, где-то меньше, где-то больше. Но и меньшинства очень активны. • Есть еще естественное разделение – разделение на поколения, отцы и дети. • Очень часто страны и государства терпят фи- аско не потому, что мало добывается нефти, не потому, что не хватает денег, и не потому, что неблагоприятно складываются экономические перспективы, а потому что нечто надломилось в душе людей, нечто произошло на уровне их со- знания, – когда они с легкостью поднимают друг на друга руку, когда они разрушают свою исто- рическую общность, когда они покорно следуют рекомендациям извне. Вот тогда и наступает на- циональная погибель. С ЕВАНГЕЛИЕМ В ТЮРЬМЫ Протоиерей Михаил БЕЛЯЕВ, помощник начальника Управления Федеральной службы исполнения наказаний по Тверской области по организации работы с верующими: – Святейший Патриарх Ки- рилл заметил, что настоящий террорист – это атеист, и я согласен с ним, потому что верующий человек никогда не будет покушать- ся на устои, установленные Богом. В местах заклю- чения среда очень агрессивная, потому что сюда попадают люди, уже совершившие кражи, грабе- жи, убийства. Образуется благодатная почва для вербовщиков экстремистских организаций. Глав- ное наше оружие – проповедь Евангелия, молит- ва, организация богослужения в СИЗО, колониях. Слово Божие направлено против тех, кто пытается разжечь религиозную, национальную, политиче- скую рознь. ВМЕСТЕ И ПОРОЗНЬ Наталья Сергеевна НОВИКОВА, кандидат исторических наук, доцент кафедры документоведения, архивоведения и историографии ТвГУ: – Мне кажутся принципиальными слова Святей- шего Патриарха Кирилла, что «описание прошлого России требует сложной, многоцветной палитры. Менялись модели государственного устройства, титулатура правителей, привычки правящих клас- сов, но русское общество, русские люди сохраняли водцев Русской Православной Церковью обеспе- чивало духовные истоки побед русского оружия. ОПОРА ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Протоиерей Николай ГУБСКИЙ, благочинный Лихославльского округа церквей Бежецкой епархии, ответственный по взаимодействию с казачеством; Владимир Борисович Архаров, управляющий благотворительным фондом «Собор», ответственный по взаимодействию с казачеством в Тверской епархии, Альберт Геннадьевич Меньшиков, наказной атаман по формированию реестрового казачьего общества: – Наш Патриарх сказал, что «в основе образа жизни казака традиционно лежали в первую оче- редь православная вера и любовь к Отечеству. Именно поэтому казаки на протяжении веков были прочной опорой российской государствен- ности. И сегодня, как мы знаем, они играют очень важную, в том числе и воспитательную роль, фор- мируя патриотические чувства нашей молодежи». Сейчас казачьи общества в областном центре, районах области начинают все тесней взаимодей- ствовать с приходами митрополии, настоятелями храмов, благочинными. Участие в жизни Церкви объединяет казачество, помогает ему сохранить себя среди меняющегося мира. ЦЕЛЬ – ЕДИНСТВО НАРОДА Из книги Святейшего Патриарха Кирилла «Семь слов о Русском мире» • Что мы можем сделать, чтобы обеспечить един- ство нашей страны и межнациональный мир в условиях, когда множество внешних факторов работает на его разрушение? Эти задачи связаны между собой, и их можно вы- строить по иерархической вертикали: 1) обеспечение единства и взаимопонимания внутри русского народа — без этого взаимопони- мания и консолидации русского народа не может быть консолидации межнационального общества; 2)обеспечениеединстваивзаимопониманиямеж- ду русским народом и Российским государством, потому что крушение Российского государства в на- чале XX века и произошло по той причине, что под влиянием многих факторов и внешних воздействий значительная часть русского народа вступила в кон- фликт со своим собственным государством; 3) обеспечение единства и взаимопонимания между русским народом и другими братскими на- родами нашей страны.  КРУГЛЫЙ СТОЛ В РЕДАКЦИИ ГАЗЕТЫ «ВЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ» Подробно о поднятых проблемах, выступления генерального директора ОАО «ТОТ-1», зам. председателя Российского клуба православных меценатов Владимира Юрьевича Бакунина и директора строительной компании ООО Главэнергострой, казначея строящегося храма в честь великомученика Георгия Победоносца г. Тверь Алексея Юрьевича Третьякова читайте в следующих номерах и в электронной версии нашей газеты.
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь 2017 8 IV Фаддевские образовательные чтения ЗАСЕДАНИЯ СЕКЦИЙ И КРУГЛЫХ СТОЛОВ 1917-2017: УРОКИ В храме прп. Серафима Саровского В Тверском государственном университете В детском саду св. блгв. кн. А. Кашинской 9–14 декабря 2016 г. в Тверской митрополии прошли IV Фаддеевские образовательные чтения (региональный этап Рождественских образовательных чтений) «1917–2017: уроки столетия для Тверской митрополии». Их организаторами стали: Тверская митрополия; Министерство образования Тверской области; Министерство социальной защиты населения Тверской области; Институт педагогического образования ТвГУ; ГБОУ ДПО «Тверской областной институт усовершенствования учителей». Цель работы чтений – выявление и обсуждение наиболее актуальных вопросов в различных сферах деятельности Церкви в Тверской митрополии, соотнесение епархиальных задач с общецерковными. В рамках Чтений было проведено 7 секций, 3 круглых стола, 1 семинар, 1 мастер- класс и 3 открытых урока в воскресных школах г. Твери. 14 декабря был совершен молебен священномученику Фаддею (Успенскому) в Вознесенском соборе г. Твери. По итогам работы Чтений будет опубликован сборник докладов. 14 декабря в Тверской областной универсальной научной библиотеке им. А.М. Горького состоялось пленарное заседание IV Фаддеевских образовательных чтений. Приветственным словом открыл заседание Глава Тверской ми- трополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор. С приветствием также выступили епикоп Бежецкий и Весьегонский Филарет, министр образования Тверской области Н.А. Сенникова. Епископ Ржевский и Торопецкий Адриан прислал участникам чтений свое приветственное слово. Докладчики рассказали о разных сторонах деятельности Тверской епархии в 1917–1988 гг. В ходе пленарного заседания состо- ялось торжественное награждение победителей регионального этапа XII  Международного конкурса дет- ского творчества «Красота Божьего мира» и регионального этапа XI еже- годного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учи- теля». В ходе работы круглых столов, сек- ций и семинаров рассматривались следующие вопросы: • итоги столетия: система взаимо- действия Церкви и общества в сфе- ре молодежной политики; • основные формы и методы работы с подростками в современной вос- кресной школе; • учебно-методическое обеспечение воскресной школы; • проблемы личностно-религиозной безопасности в общественной и информационной среде; • использование воспитательного потенциала образовательной сре- ды в духовно-нравственном разви- тии школьника; • введение православной культуры в дошкольные образовательные уч- реждения Тверской области; • традиционное семейное воспита- ние: история и современность; • социальное служение на тверской земле: уроки столетия; • семейный клуб как одна из пер- спективных форм катехизаторской деятельности; • вызовы времени – ответ Церкви; • духовное окормление и воцерков- ление казачества Тверской митро- полии: опыт, проблемы и перспек- тивы. Участники Чтений обратились к Правительству Тверской области, к администрациям муниципальных образований Тверской области, к Министерству образования Тверской области, к руководителям органов государственной власти, осуществля- ющим управление в сфере образова- ния, культуры и социальной полити- ки, к руководителям и работникам государственных и муниципальных образовательных учреждений с пред- ложениями, в частности: • создать Координационный совет по духовно-нравственному воспи-
№12 (180) январь 2017 9ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ IV Фаддевские образовательные чтения СТОЛЕТИЯ В епархиальном управленииВ институте усовершенствования учителей танию детей и молодежи при Пра- вительстве Тверской области; • осуществлять реализацию ком- плексного и систематического ин- формационного сопровождения процесса духовно-нравственного воспитания подрастающего поколе- ния и молодежи Тверского региона; • продолжить работу по обобще- нию и распространению опыта деятельности образовательных организаций Тверской области по духовно-нравственному, граждан- ско-патриотическому воспитанию, преподаванию учебного курса ОРКСЭ, реализации предметной области ОДНКНР; • организовать методическую по- мощь педагогам, претендующим на участие в региональном конкурсе «Занравственныйподвигучителя»; • использовать медийные возмож- ности области для реализации си- стемной политики в сфере форми- рования семейных ценностей; • популяризировать православные и государственные семейные празд- ники, что будет способствовать формированию семейных тради- ций; • ввести курс «Нравственные осно- вы семейной жизни» для препода- вания учащимся 10–11классов; • использовать опыт деятельности лучших воскресных школ в обла- сти духовно-нравственного воспи- тания учащихся Тверской митро- полии в процессе преподавания учебного модуля Основы право- славной культуры; • каждому благочинию привлекать преподавательский и ученический • осуществлять финансовую под- держку органами светской власти не только православных общеоб- разовательных учебных заведений, но и церковных учебных учрежде- ний дополнительного образования и воскресных школ, осуществляю- щих духовно-нравственное воспи- тание в духе исконно русских пра- вославных традиций; • всесторонне осмыслить тради- ции благотворительности и соци- ального служения Верхневолжья, исторически сформировавшиеся трудами купеческих династий, владельцев промышленных произ- водств, их возрождение и развитие; • активизировать взаимодействия социальных работников городских и сельских приходов, доброволь- ных помощников, священнослу- жителей и представителей Отдела социального служения Тверской епархии, общественных и государ- ственных организаций в рамках семинаров, вебинаров, встреч, а также более активное использова- ние ресурсов социальных сетей и Интернет-ресурсов для обучения и координации добровольцев и социальных работников приходов, обмена практическим опытом, ре- шения актуальных задач и разра- ботки новых подходов, методов, методик в сфере социального слу- жения. По мнению участников IV Фадде- евских образовательных чтений, регионального этапа Рождествен- ских образовательных чтений «1917–2017: уроки столетия для Тверской митрополии», во всех вы- шеуказанных направлениях епархи- альной и приходской работы должно быть задействовано не только ду- ховенство, но и соответствующие органы государственной власти, социальные институты, учебные и общественные организации. В рамках чтений в воскресной школе при Владимирской церкви г. Твери был проведен открытый урок по домоводству. Дети познакомились с кухней Рождественского поста. Приходом тверского храма святой блаженной Ксении Петербургской на базе МОУ СОШ № 7 12 декабря для учащихся младшей и средней школ были организованы и проведены мастер-классы народных ремесел «Традиции и инновации». • организовать региональный банк методических разработок по кур- су ОРКСЭ и предметной области ОДНКНР, позволяющих добиться более качественного обучения; • создать постоянно действующий городской семинар по повышению правовой и родительской грамот- ности; • помогать семьям, испытывающим трудности в воспитании собствен- ных детей, преодолеть сложившу- юся ситуацию; составы воскресных школ к уча- стию в организации и проведении городских праздников, имеющих прямое или косвенное отношение к Православной церкви; • с целью информирования насе- ления о работе воскресных школ епархии публиковать статьи и фо- тографии о них на имеющихся сай- тах приходов и православных стра- ницах в социальных сетях, на сайте Тверской митрополии, в газетах и журналах благочиний и епархии;
№12 (180) январь 2017 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок  В Тверской области действуют неоязыческие группы БОЛЬШОЙ ОБМАН СПЕКУЛЯЦИЯ НА ЛЮБВИ К РОДИНЕ Неоязычество эксплуатирует чувство патриотиз- ма, уважения к древней истории Руси. Кроме того, при помощи книг, фильмов, компьютерных игр, шоу, устраиваемых поклонниками ролевых игр и исторической реконструкции, создаётся привле- кательный образ язычника, сильного, свободного и справедливого воина. Основателя у этого движе- ния нет, имеется большое количество неоязыче- ских групп, у каждой из которых есть свой лидер и своя идеология, часто они враждуют друг с другом. Есть разные определения этого явления. Нео- язычество – это восстановленное, реконструи- рованное религиозное движение, основанное на языческой традиции, присущей этносу данной тер- ритории до принятия монотеистической религии. Есть и такие определения неоязычества: «Обще- национальная религия, которая искусственно соз- дается городской интеллигенцией из фрагментов древних локальных верований и обрядов с целью возрождения "национальной духовности"». Сами неоязычники дают, например, следующие опреде- ления: «Славяно-русское Родноверие (Родоверие, Родобожие, Родянство и Доброславие) – это Ро- долюбие и Родославие, почитание Рода-Троицы в его ипостасях: Рода-Всевышнего, Рода-Небесного и Рода-Земного». РАБЫ ЛИ ХРИСТИАНЕ? Есть ряд признаков, которые являются общи- ми почти для всех родноверческих групп. Первый признак – это антихристианская, антисемитская риторика. В разговоре вам скажут о том, что хрис­ тиане – это рабы, которых иудеи, при помощи при- думанной ими религии, лишили доблести и закаба- лили, что до принятия христианства русские были свободными и сильными. Несостоятельность этого утверждения очевидна для историков, судьба по- лабских славян, не принявших христианство, была печальна, эти славянские племена были завоё­ваны германцами и ассимилировались. Противопостав- ление христиане – рабы Бога, славяне – дети (вну- ки) богов, легко опровергается евангельской мо- литвой к Господу: Отче наш, Иже еси на небесех! (Отец наш небесный!). НЕОЯЗЫЧЕСТВО И НАЦИЗМ Национализм, и порой в крайних формах, так- же является одной из общих черт неоязычников. Одно из направлений неоязычества – инглиизм и несколько других родноверческих организаций были признаны экстремистскими, их деятельность на территории Российской Федерации запрещена. Некоторые исследователи полагают, что именно крайний национализм является точкой отсчета в образовании многих неоязыческих групп, что представляется правдоподобным. В связи с этим нужно упомянуть любовь всех неоязычников к свастике или восьмилучевому коловрату, как они его называют, утверждая, что это древний славян- ский символ солнца, хотя это не подтверждается археологическими и иными данными. «ВЕЛЕСОВА КНИГА» - ВЫДУМКА Следующая черта, роднящая неоязыческие груп- пы – это опора на сомнительные источники своих религиозных воззрений. В языческой среде основ- ным источником знаний о «родной» вере считается Велесова книга. Большинство исследователей – как историки, так и лингвисты, а среди них академик Б.А. Рыбаков, самый известный из исследователей славянского язычества, убеждены в подложности «Велесовой книги» и не рассматривают ее в каче- стве достоверного источника. Реальных историче- ских свидетельств о славянском язычестве практи- чески не сохранилось; те крупицы знаний, которые дошли до наших дней, не позволяют составить сколь-нибудь ясную картину верований наших предков и в любом случае требуют очень высокой научной квалификации (о «научной» деятельности писателя-сатирика Михаила Задорнова не стоило бы даже и упоминать). Общим для всех неоязыч- ников является отношение к вопросу добра и зла. «Свет и Тьма, День и Ночь, Созидание и Разруше- ние сами по себе – это не измышленные людьми «добро» и «зло», а естественные этапы всякого вер- шения во Всемирьи». Добро и зло признается род- новерами естественными сторонами бытия (обыч- ный для язычества и эзотерики дуализм). БОЛЬШОЙ ОБМАН Экологическая тема так же эксплуатируется все- ми неоязычниками. Они утверждают, что жизнь в гармонии с природой возможна только в русле нео­язычества, что христиане уничтожают приро- ду, довели мир до экологической катастрофы и т.п. Здесь мы видим очередной пример передёргива- ния и обмана: христианин относится к природе как к творению Божью и относится к ней уважительно и бережно. С точки зрения исходных предпосылок неоязыческих групп, их стоило бы разделить по следующим признакам. Большая группа неоязы- ческих сообществ демонстрирует веру в Единого Творца, пытаясь таким образом подменить язы- чеством христианство. Эта часть родноверов ста- рается создать некий синкретизм христианства и язычества, не понимая, насколько греховно и про- тивоестественно соединять свет с тьмой. Другая группа находится в плену псевдоиндуистких воз- зрений, отсюда «кармы», «энергетика», «информа- ционные поля», «энергия Ци», «инь и янь», кото- рые они переносят на русскую почву. В отдельную группу можно выделить и тех, для кого неоязы- чество прежде всего эстетическая игра в древние племена Руси, форма и обряд, не нуждающаяся в мистическо-религиозном наполнении. Последнюю группу родноверов составляют те, кто главным основанием своей религии делает личные измыш- ления и фантазии на тему славянского язычества. Обряды в неоязычестве играют большую роль, но очень отличаются в разных группах, завися от фан- тазии современных «волхвов». Стоит упомянуть наиболее одиозный – обряд «раскрещевания». Суть его в том, что человек, решивший стать язычником, должен освободиться от негативного воздействия Крещения, которое его посвятило чужому богу и не даёт ему свободно и правильно развиваться. Приносится жертва, а участвующий в обряде дол- жен растоптать крест. Такие обряды сближают нео­ язычников с откровенными сатанистами. ПЛОХОЙ СПЕКТАКЛЬ Какой бы тип родноверческой группы мы не рассматривали, всегда будет ощущение чего-то ненастоящего, наигранного. Длинные волосы, пе- ревязанные кожаным ремешком, расшитые сва- стиками-коловратами рубахи, деревянные посохи, звучные имена–псевдонимы (Велимир, Благослав и т.п.), одним словом, ощущение, что ты попал на спектакль или на ролевую игру. Когда наш пре- док-славянин исповедовал язычество, это было для него естественно и органично, когда он поклонялся Солнцу, он видел желтый небесный шар, дающий тепло и жизнь, а мифологемы достраивали види- мое Солнце до языческого бога Ярилы. Современный неоязычник, проводя составлен- ный по своим фантазиям обряд поклонения Солн- цу, знает, что он кланяется звезде определенного размера, в которой происходят ядерные реакции. Древний славянин выглядел в этой ситуации ор- ганично, сообразно уровню своего духовного развития и знаний о мире; сегодняшний житель мегаполиса в данном случае выглядит психиче- ски больным. Язычество – это детство человече- ской духовной мысли, и когда наш современник, выросший со знанием христианской традиции, философских систем, научных знаний, начинает поклоняться языческим богам, он выглядит взрос- лым мужчиной, вдруг снова начавшим верить, что ночью под кроватью у него живёт бабайка. Родно- верческие группы проявляют большую миссионер- скую активность, особенно привлекая своим анту- ражем молодежь. При вовлечении в свои ряды они играют на чув- стве патриотизма, любви к родине, уважении к предкам и природе. В Тверской области есть не- большие неоязыческие группы, в основном в рай- онах, граничащих с Московской областью, есть несколько поселений неоязычников-экологистов. Учитывая, что родноверы научились скрывать своё агрессивное отношение к монотеистическим рели- гиям, прячут свои экстремистские настроения, вы- ставляя себя патриотами, любителями родных тра- диций, экологами и защитниками природы, можно прогнозировать приток в их ряды новых сторон- ников, обманутых родноверческой рекламой. Ис- тинное лицо неоязычества – антихристианство, ненависть к иным национальностям, потакание людским страстям и плотской похоти. Андрей Безруков, руководитель научного студенческого общества кафедры теологии ТвГУ
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь 2017 11Тверское Добротолюбие «СПАС»: СВЯТОЙ КНЯЗЬНЕБЕСНЫЙ ХРАНИТЕЛЬ ТВЕРИ БЫЛ В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ПАТРИОТОМ И ВЕРНЫМ СЛУГОЙ НАРОДУ И ОТЕЧЕСТВУ Св. блгв. кн. Михаил Тверской в Орде разделение князей на два лагеря име- ло своим последствием куда более се- рьезные события. Дело в том, что кня- зья ориентировались на монгольские военные силы, и за русским расколом 1290-х годов стоял раскол в Золотой Орде между сарайским ханом Тох- той и всемогущим причерноморским беклярбеком Ногаем. Роль Ногая в политике восточной к этому време- ни Европы резко возрастает. Ногай является союзником Византии в бал- канских конфликтах, и Византийский император Михаил VIII Палеолог выдает за него свою дочь. В 1292 году князь Андрей Городецкий со своей княжеской партией отправляется в Орду к хану Тохте. Клевета на старше- го брата и его союзников приводит к масштабной карательной акции 1293 года, которая получила в русских ле- тописях имя «Дюденева рать». Князь Андрей с союзниками участвовал в этой карательной акции. В результате оказываются сожжены и разграблены Муром, Суздаль, Владимир, Перес- лавль, Коломна, Москва, Дмитров, Уг- лич, Можайск. К концу XIII века Тверь и тверской князь Михаил оказались самим ходом истории поставлены в особое поло- жение – стали лидерами Северо-Вос- точной Руси. Великий князь Андрей Александрович предпринял попытку захватить Переславль, но московский и тверской князья, собрав войско, вышли наперерез армии захватчиков на помощь своему союзнику. БОРТЕНЕВСКАЯ БИТВА Отдельной страницей жизни кня- зя Михаила Тверского является Бор- теневская битва и ее последствия. Летом 1317 года московский князь Юрий выгодно женился на сестре ордынского хана Узбека – Кончаке, принявшей в крещении имя Агафья. Вместе с приданым Юрий Москов- ский получил ярлык на Великое кня- жение и соответствующие полно- мочия. Решение Михаила Тверского было однозначным и взвешенным: власть твою признаю, но в мой удел не ходи. Однако московский князь не внял этим словам своего дяди. В конце того же 1317 года он соби- рает войско, пригласив принять уча- стие в убийствах и грабежах суздаль- ских князей и большой татарский отряд во главе с вельможей Кавга- дыем. Князь Михаил, посоветовав- шись с приближенными, решил дать отпор врагам. Сражение состоялось неподалеку от места впадения в реку Шошу ручья Астроганец, название которого дало имя в древности су- ществовавшему здесь Астроган- скому Богородичному монастырю, основанному епископом Андреем в 70-е годы XIII века. Татары реши- ли постоять в стороне, посмотреть, чья из сторон возьмет верх, хотя и предполагали, что москвичи одоле- ют. Летописи сообщают, что сраже- ние было упорным и кровопролит- ным. Юрий и его союзники бежали, оставив обоз, в котором находилась и молодая жена московского кня- зя. Многие из москвичей попали в плен, в том числе брат Юрия Борис. Кавгадый приказал своим воинам свернуть знамена, что на военном языке того времени означало мир- ные намерения. Татары подъехали к московскому стану, после чего вме- сте с Михаилом Тверским и его дру- жиной отправились в Тверь, не как пленники, а как гости. С вниманием и комфортом была принята и княги- ня Агафья (Кончака). ПРОЩАНИЕ Почувствовав, что ситуация захо- дит в тупик, Кавгадый или сам Юрий подослал к сестре Узбека отравите- лей. Смерть сестры хана переводила князя Михаила из разряда победите- лей в разряд преступников. Совер- шенно очевидным становилось то, что Михаила, а вместе с ним и весь его родной город ждет расправа. В этих условиях князь Михаил при- нимает решение, которое в те вре- мена могло показаться абсурдным. В Средние века личность господина стояла выше его подданных и даже детей. Так во время монголо-татар- ского ига на Руси была введена прак- тика оставлять в Орде в заложниках старшего сына, т.е. княжеского на- следника. Часто такой княжич, вос- питанный на чужбине, получал про- звище «Ордынец». Таким образом, пойти князю Ми- хаилу на расправу к хану Узбеку было невообразимо. Но князь при- нимает это тяжелое решение. С бо- лью провожает его в путь жена – благоверная княгиня Анна, едут до устья реки Нерль два его старших сына  – Дмитрий и Александр. Оба они предлагают отдать свою жизнь за отца, упрашивают его отпустить их в Орду вместо него. Но отец по- лон достоинства и твердости. Он готов пострадать за свой народ, за Тверь, за свою семью. ГОЛГОФА ДЛЯ КНЯЗЯ В сентябре 1318 года Михаил при- был в ставку хана. Долгие дни он бро- дил вслед за кочевьем, закованный в цепи, ожидая суда. Наконец в одном из стойбищ на реке Терек суд состо- ялся. Обвинителем выступал Кавга- дый. Тверской князь был оклеветан и осужден. В тяжелой колоде про- должал он свой путь. По подлой та- тарской привычке, периодически по- являлись посланцы хана, принося то добрые вести («хан помилует тебя»), то дурные. В один из таких мучитель- ных дней, 22 ноября 1318 года насту- пила развязка. В палатку князя ворвались люди Кавгадыя и Юрия и, избив князя, зарезали его. Тело князя-мученика погрузили на телегу и повезли на Русь. Подвиг его был поразителен, а около тела святого страдальца про- исходили чудеса. Несколько месяцев тело тверского князя находилось в Москве. Московский князь-убийца торговался с тверскими князьями о цене, за которую он готов отдать тело Михаила его жене и детям. Выплатив огромный выкуп, лишь 6  сентября следующего 1319 года тело святого князя Михаила с честью отпели и положили в построенный им Твер- ской Спасо-Преображенский собор. НЕБЕСНЫЙ ХРАНИТЕЛЬ Уже через год, духовник князя игу- мен Александр, бывший свидетелем гибели святого, написал Житие кня- зя Михаила Тверского, главную часть повествования которого составля- ет повесть о мученической кончине благоверного князя в Орде. Сила и живость текста, мужество и опи- санные страдания, верность еван- гельскому завету положить «душу за други своя» (Ин. 15, 13), звучащие в рассказе игумена Александра, не могли оставить русских летописцев равнодушными. И, хотя московские политические круги еще как мини- мум столетие сохраняли опасливое неприятие к памяти святого князя, но и они признали его святость и хри- стианскую праведность. А в Твери, еще много раз по молит- вам у раки святого князя Михаила творились чудеса, прекращались эпи- демии и отводились другие бедствия. Вот почему и сегодня, спустя почти семь столетий, мы почитаем благо- верного князя Михаила как небесно- го хранителя нашего города. Протоиерей Георгий Белодуров, Тверь (Окончание. Начало в № 11) БРАТЬЯ, ДРУЗЬЯ, ВРАГИ После гегемонии великого князя Александра Невского в течение более полувека на Руси не было мощного и авторитетного князя, власть которо- го не оспаривалась бы его конкурен- тами. Конец XIII столетия проходил под знаком соперничества двух сы- новей Александра Невского – князей Дмитрия Переславского и Андрея Го- родецкого. В результате этой распри сложились два союза соперничавших княжеств. Дмитрия поддерживали Даниил Московский, Михаил Твер- ской, на стороне Андрея были ростов- ские князья Дмитрий и Константин, ярославский князь Феодор Черный и белозерский князь Михаил. Необхо- димо сразу оговорить то, что устойчи- вость таких княжеских союзов была сравнительно невелика. Недавние враги могли вскоре стать друзьями и наоборот. Однако вышеописанное  Праздничная служба в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери в день памяти святого; митрополит Тверской и Кашинский Виктор возлагает цветы к памятнику М. Тверского. В этот же день в часовне на Соборной площади была освящена новая партия именных кирпичей для Спасо-Преображенского кафедрального собора. 
№12 (180) январь 2017 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Духовная жизнь О ЖЕНЩИНЕ Наша собеседница– настоятельница Христорождественского монастыря г. Твери игуменья Лариса (Лобанова) 8 декабря после продолжительной болезни на 48-м году жизни преставился ко Господу клирик Тверской епархии протоиерей Алексий Расев. Алексей Игоревич Расев родился 2 марта 1969 г. в городе Калинине в семье благочестивых родителей. В 1984 г. закончил среднюю школу №17 г. Калинина. Поступил в Тверское художественное училище им. Венецианова, где впервые познакомился с основополагающими трудами отцов Церкви, с азами иконописи. Рукоположен в сан священника в 1996 г. и определен клириком архиерейского подворья Покровской церкви г. Твери. С августа 2008 г. переведен клириком храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» г. Твери. Слово митрополита Тверского и Кашинского Виктора о почившем: «Отец Алексий был разносторонне образован, свой гражданский опыт редактора газеты умело использовал в издании журнала «Тверские епархиальные В СЕЛЕНИЯХ ПРАВЕДНЫХ УПОКОЙ – Изменилось ли в современном мире место женщины, определенное ей Богом? Как высокие «мужские» посты и командные роли, которые берет на себя женщина, соответствуют ее предназначению? – Господь определил женщине быть помощницей: «И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; со- творим ему помощника» (Быт. 2,18) «И создал Господь Бог из ребра, взя- того у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от пло- ти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть». Помощница мужа – таково место, определенное Господом женщине. Поэтому высокие «мужские» по- сты не соответствуют ее настоящей роли и задачам. Они, скорее, навяза- ны после­революционной политикой эмансипации. Исключение – когда женщина принимает на себя команд- ные посты по благословению духов- ника или священноначалия. – Откуда в женской натуре такая предрасположенность к склокам, зависти и пересудам? – Склоки, зависти и пересуды – это суть страсти. А страсти свойственны не только женщинам. Думаю, что эти грехи будут действовать в человеке наравне с другими, если с ними не бо- роться. Нужно приучать себя видеть в людях образ Божий, оправдывать их, жалеть, наконец! Тогда не будет повода говорить о них плохо. – Как стать похожей на Богородицу? И неужели все «женское» Ей было чуждо? – Можем ли мы походить на Богоро- дицу? Богородице присущи целомудрие, чистота сердца и крайнее смирение. По преданию, сама Она хотела быть служанкой, помощницей Богороди- цы. Мария имела такое смирение, такое духовное целомудрие, что даже не предполагала, что именно Она будет Матерью Господа. Чистейшая Дева почитала ангельское обетование быть Матерью Спасителя слишком высоким для себя. А вот первоздан- ную женщину Еву не смутили слова змия, предложившего ей честь быть всеведущею и равною Богу; без раз- мышления Ева вкусила от запрещен- ного плода, а в нем грех и смерть все- го человечества. Плоды смирения, целомудрия, любви к Господу Богородицы и пло- ды Евиного непослушания различны. Так и у нас, современных женщин, есть два пути. Первый – труден и тернист, второй привлекателен, но обманчив. И от нас зависит – с кем мы: с Матерью Божией или со своими страстями. – Как православной женщине вписаться в современную повседневную жизнь, не выделяясь? Или не стоит этим заниматься? – Мы живем не в период гонений. Многие русские люди с интересом и вниманием стали относиться к своим корням: интересуются историей Рос- сии, изучают истоки своего рода. И нам открывается, что история стра- ны, история рода неразрывно связа- ны с православием. А православная женщина чужда роскоши, скромная, добросердечная, милостивая, цело- мудренная. Эти качества всегда це- нились обществом. Поэтому вряд ли православным женщинам нужны дополнительные усилия, чтобы впи- саться в современную жизнь. – Почему женщины так часто ощущают себя несчастными? – Есть ли такой человек, который не хочет быть счастливым? Вряд ли. Будь то мужчина или женщина, пра- вославный или нет. Однако немало людей ощущают себя несчастными. Причина в том, что они не хотят знать путь, ведущий к счастью. Да и не все согласятся пройти этот путь, чтобы найти блаженство. Вот и полу- чается, что «блаженства все желают, а того, без чего достигнуть нельзя же- лаемого всеми, желают очень немно- гие», – писал свт. Феофан Затворник. Женщины, живущие по заповедям, хранящие верность мужу, рождаю- щие детей, находятся в мире со сво- ей совестью, нашли истинный смысл жизни. Они не несчастны, хотя жизнь их и многотрудна. – Монахиня – это больше женщина или ангел? – Монахиня – это женщина, при- шедшая из мира, но желающая спасе- ния души и воссоединения с Богом. Это женщина, пожелавшая постниче- ской, нестяжательной и целомудрен- ной жизни, пребывающая в молитве и трудах. Люди, мало знакомые с монаше- ской жизнью, иногда думают, что монахи безгрешны, как ангелы. А как узнают нас ближе, говорят: «Вы такие же грешные как и все!» Да, монахи такие же грешники как и все, но они сознали свою греховность и хотят стать лучше: очиститься от страстей и приобрести добродетели, чтобы спастись. Только на это уходит вся жизнь. – Сегодня женщины готовы родить и воспитывать ребенка без мужа. А как же быть, если не удается выйти замуж? – «Безбрачным и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздерживаться, пусть всту- пают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться», – пишет апостол Павел (1-е Посл. к Кор., 8.9). Он нигде не призывает женщин ро- жать детей без мужа. Напротив, при- зывает: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разво- диться с мужем (если же разведется, должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим); и мужу не оставлять жены своей» (1-е Посл. к Кор. 10,11). Если женщине не удается выйти замуж, то надо видеть в этом особый Божий промысел. А рожать детей в блуде, воспитывать их без отца, это значит лишить их настоящей полно- ценной семьи, сформировать невер- ное представление о семейной жиз- ни. И детки в такой семье будут расти закомплексованными и несчастным, так показывает жизнь. ведомости», также был назначен ответственным секретарем Тверской епархии по работе со СМИ. Проводил большую работу в поиске архивных материалов, касающихся истории тверских храмов, и как историк проявил себя в работе по сбору информации по канонизации святых и новомучеников Русской Православной Церкви Тверской епархии. Основная лепта в это благое дело – им собрано около 1000 страниц материалов для канонизации Ржевского протоиерея Матфея Константиновского, духовника Н.В. Гоголя (отрывки из нее печатались в нашей газете). Отец Алексий – примерный семьянин, ревностный пастырь, завоевал уважение и авторитет духовенства храма, благочиния и прихожан. Был скромен и трудолюбив, все возложенные послушания выполнял тщательно с неподдельным смирением». Награжден юбилейной медалью РПЦ «В память 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года» (2012 г.), крестом с украшениями (2016 г.). 10 декабря в Покровском храме архиерейского подворья г. Твери состоялась церемония прощания с клириком Тверской епархии новопреставленным протоиереем Алексием Расевым. Заупокойную литургию и отпевание возглавил благочинный I-го округа церквей г. Твери, настоятель храма Покрова Божией Матери протоиерей Павел Сорочинский в сослужении духовенства Тверской епархии. Информационная служба Тверской митрополии
№12 (180) январь 2017 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Личный опыт Девочка лет 12-13 только что приехала в приют после лечения в венерическом диспансере. *** Никита, 14 лет, ходил на собрания иеговистов, попробовал наркотики, не посещал школу. Отца нет. Мама работает и его почти не видит. *** Данила, 12 лет, рассказывает, что в доме у бабушки живёт домовой: он рвёт подушки и ломает стулья. *** Одна девочка была отправлена в психиатрическую больницу с синдромом суицида, она сидела и крутила в руках брелок с вставленными в него камешками и говорила, что, когда выпадет последний камешек, у неё умрёт мама, находящаяся в больнице. *** Узнав из моего рассказа, что всякая нечисть боится ладана, один мальчик попросил у меня кусочек, чтобы отравить вшей, которые у них дома везде ползают. *** Я неправильно называю это учреждение приютом, это реабилитационный центр для детей, где используются инновационные технологии по профилактике и искоренению детского и семейного неблагополучия. В центре оборудованы сенсорная и игровая комнаты, где происходит релаксация, то есть снимается мышечное и эмоциональное напряжение, корректируется поведение ребёнка, в играх происходит развитие личности детей, внимания, воображения, фантазии. У нас великолепное новое здание, оснащённое по последнему слову техники; тепло и уютно в холлах и комнатах детей; хорошие добрые люди работают с ребятишками; воспитанников одевают лучше, чем домашних детей; следят за их здоровьем; помогают в учёбе; проводят различного рода конкурсы, работают кружки; приезжают спонсоры – делают подарки. Правда, не работают швейная и столярная мастерские, так как нет специалистов. Чего же этим детям не хватает? *** По дороге в храм Данила спрашивает, почему мы не видим бесов (это его любимая тема). – А зачем тебе их видеть? – Я хочу посмотреть, какие они. И тут вступает в разговор Егор, ему 8 лет, но он выглядит на 6. Он серьёзно говорит Даниле: «А ты у папки моего спроси – он видел». Данила ему в ответ: «Да мой тоже гонял их. А однажды я за столом водки напился, думал, что это вода, я читать ещё не умел. Я был такой пьяный, и все смеялись». Я ужаснулась: – Тебе было плохо? – Да, меня в больницу забрали, и там переливание крови делали. *** После литургии почти все сказали, что им стало легко и как будто что-то плохое из души ушло. *** Им жалко распятого Христа; они что-то нашёптывают, стоя у иконы Богородицы; они думают, что священники – это Боженька; спрашивают, а будут ли в раю домашние животные. И эти же дети запросто стащут, что плохо лежит; очень искренне врут, чистыми глазами глядя на тебя; почти все курят и ругаются матом; могут жестоко подраться друг с другом. *** Юля (учится в школе коррекции), явная олигофрения. Большая, неуклюжая, не умеет читать, не умеет расчёсываться, хотя ей уже лет 12. Идём по улице, а она со всеми здоровается. А когда мы встретили мою знакомую, которая только что похоронила сына, Юля подошла к ней, обняла её и положила голову ей на плечо. Девочка не готова была к причастию, но, когда стали причащать, я не могла её удержать, она рвалась к Чаше. Батюшка с доброй улыбкой сказал: «Пусть причащается, она же блаженная». *** Они привыкают к тому, что им все должны. Чувства благодарности большинство из них не испытывает ни к человеку, ни к Богу. *** Мы в детстве играли щепочками и сшитыми из тряпок куклами. Одежду для них тоже сами шили. И домик им строили, и щи варили. А ещё у нас были такие «игры»: пасти коз, нарвать травы поросёнку, отстоять очередь за хлебом, собрать ягоды с кустов в саду и т. д. А домой нас звали папы и мамы. И это было счастье. У меня есть стихотворение об этом: Мы в сарай убрали сено, И помчалась я домой, Но с разбегу зацепилась За таз, наполненный водой. А в нём крупинки солнца, И куры их клюют… Обычная картина. Зачем стою я тут? Я ощутила счастье И радость, что живу, Что мамка есть и папка, Что я домой бегу. В копилку положила Кусочек детства я, И без него неполной Была бы жизнь моя. *** Всё больше желающих идти на исповедь, потому что видят реальные результаты этого: одна мама по молитвам детей лечится от алкоголизма; девочка, которую мать за непослушание отправила в приют, помирилась с мамой; кого-то наконец забрали домой и т. д. *** Девочке-подростку 16 лет, мать сказала по телефону: «Хоть бы ты сдохла!» Девочка никого не признаёт, курит, ругается матом… *** Выхожу вечером из приюта, уже темно, светится вход в подвальное помещение. И в этом квадрате света под собственную рэп-музыку вихляются две фигурки, не кричат, а орут слова своей песни. Обе не нужные мамам. Их собираются отправить в детдом. Их песня-крик была как вопль из преисподней. Я содрогнулась. Помоги им Господи! *** Посмотрели аннимационный фильм «Необычное приключение Серафимы». Тишина была редкая. После фильма не хотели расходиться. Егорка обнял меня и говорит: «Я обязательно в воскресенье в церковь пойду». Максим: «Я всем сердцем верю в Бога». Так их проняло. Хоть на время – и то хорошо. *** У Кирилла девочка-подросток, злая на весь мир, что её домой не забирают, отняла воздушный шар. А он сел в угол за дверь и громко заплакал. А она, стоя над ним, смеялась, издевалась, ведь ему уже 10 лет. Ей было плохо и надо было, чтобы кому-нибудь было так же. *** Мы с Димой (9 лет) ждали батюшку в крестильне, в церкви. Он говорит: «Я боюсь. Мне плакать хочется». И пока шло крещение, он был такой собранный, серьёзный. *** Покрестили ребёнка, а мама у него некрещёная. Спросила у девочки, почему мама не примет крещение. «А у неё аллергия на железо», – отвечает она. Имелось в виду, на железный крестик. *** В храме не все понимают, что дети больны в психическом плане (многие ребята учатся в школе коррекции) и делают им замечания в церкви. И мне тоже указывают, что ребята что-то не умеют, шумят, кривляются порой, в общем, невоспитанные. Иногда хочется сказать: «Какие бы вы были, если бы вас дома об стену головой стучали?» *** Где детям искать духовную опору, защиту, заступничество? В чём видеть идеал, к которому нужно им стремиться? Чтобы дети не погибли и физически, и нравственно, им нужен Бог. У детей возникает куча вопросов, связанных с духовной жизнью: ребенка обидели, он обидел кого-то, не может научиться читать, говорить, тоскует по дому и т.д. Научить их терпению, прощению, любви ко всем, прививать им хорошие навыки, заботиться о нравственной чистоте их души, читать с ними и толковать Евангелие, жития святых – во всём этом нужна помощь священника. Странно, что есть люди, которые против церковного присутствия в приютах, школах, детских домах. *** Идём после причащения из церкви домой. Ксюша говорит про двух девочек из приюта: «Они плохие, матом ругаются». Я говорю: «А ты хорошая? Ведь тоже матом ругаешься!» Она: «Они всё равно хуже! А я хорошая». *** Стали верить в молитву. Данила просит меня помолиться, чтобы отец к нему приехал. И мы помолились вместе, попросили Богородицу о такой милости. Завтра отец приедет к нему. Мальчишка такой радостный стал, каким я его и не видела. *** Идём с детьми из церкви, а навстречу огромная собака. Тыкается носом в каждого, обнюхивает. Ребята испугались. А Егор встал, как солдатик, и шепчет: «Господи, спаси и помилуй!». Собака отошла. «Как у тебя получилось?» – спрашивает другой. – «Я молился», – отвечает он. Мальчик начал имитировать крестное знамение, небрежно и неблагочестиво. Егор говорит: «Никто тебя не спасёт и не помилует, если так будешь молиться». *** В храме происходит сближение с приютскими. Нашлись крёстные, а то мне приходилось одной участвовать в крещении, быть восприемницей. То и дело суют мне в руку денежки: «Детям на пирожки». *** Девочки в комнате сделали себе молитвенный уголок. В приюте попросили помочь составить план духовному воспитанию детей. Татьяна Борина, д. Ново-Ямская, Старицкий район ЗАПИСКИ ВОЛОНТЕРА о приютских детях, обиженных и ждущих
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь 2017 14 Наши храмы КАРТА ТВЕРСКИХ ХРАМОВ  Продолжаем рассказывать о наиболее известных храмах Тверской митрополии, их расположении, расписании служб ТВЕРЬ. ЗАВОЛЖСКИЙ РАЙОН ТВЕРЬ. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ РАЙОН СЛУЖБЫ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 1. Собор в честь Вознесения Господня (ул. Советская, 26) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия СБ, ВС: 6.45 – часы 7.00 – 1-я литургия 9.00 – 2-я литургия Исповедь: 7.30/8.30 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь: 16.30 (в СБ и накануне праздников) СЛУЖБЫ ПО ПРАЗДНИЧНЫМ ДНЯМ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 2. Часовня во имя всех Тверских святых (ул. Советская, 3) ЧТ: 17.30 – молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому СБ: 15.00 – панихида, молебен перед Иверской иконой Божией Матери ВС: 15.00 – водосвятный молебен 3. Церковь Рождества Христова в Рыбаках (ул. Вольного Новгорода, 11) 7.45 – часы 8.00 – литургия Исповедь: 7.30 17.00 – часы, всенощное бдение Исповедь: 19.00 (после всенощной) 4. Церковь Покрова Божией Матери (Набережная р. Тьмаки, 1) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия Исповедь: 7.30 СБ, ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 8.30 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение 5. Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (ул. Володарского, 4) 8.30 – часы, литургия 17.00 – часы, всенощное бдение Исповедь: 17.00 6. Собор блгв. кн. Александра Невского, подворье Старицкого Свято-Успенского монастыря (ул. Коминтерна, 18 а) 8.40 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 9.00 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь накануне двунадесятых праздников 7. Церковь в честь Рождества Богородицы (ул. Вагжанова, 11) будни: 7.15 – часы 7.30 – литургия СБ, ВС: 7.45 – часы 8.00 – литургия 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь после всенощного бдения СЛУЖБЫ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 1. Церковь в честь Воскресения Христова, Трех Исповедников (Набережная Аф. Никитина, 38) ПН–СБ: 7.40 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.00 – водосвятный молебен с акафистом Воскресению Христову 8.40 – часы 9.00 – литургия 16.40 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь после всенощной 4. Свято- Екатерининский женский монастырь (ул. Кропоткина, 19/2) будни: 6.40 – часы 7.00 – литургия СБ: 7.40 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.40 – часы 9.00 – литургия Исповедь: на часах будни: 15.40 – часы 16.00 – всенощное бдение СБ, ВС: 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение, исповедь СЛУЖБЫ ПО ПРАЗДНИЧНЫМ ДНЯМ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 2. Церковь в честь преподобного Серафима Саровского (ул. Волынская, 7) будни: 7.00 – часы 7.20 – литургия ВС: 8.40 – часы 9.00 – литургия 17.00 – часы, всенощное бдение, исповедь 3. Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (Набережная Аф. Никитина, 1) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия 17.00 – часы, всенощное бдение Исповедь: 16.30 5. Церковь Владимирской иконы Божией Матери (Санкт- Петербургское шоссе, 4, корп. 2) будни: 7.30 – часы 8.00 – литургия ВС: 6.30 – часы, ранняя литургия 9.00 – часы, поздняя литургия, 15.00 – молебен 17.00 – часы, всенощное бдение, исповедь 6. Церковь Архангела Михаила (церковь вмч. Пантелеимона) при ОКБ (Санкт- Петербургское шоссе, 105) будни: 8.15 – часы 8.30 – литургия ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 8.00 16.00 – часы, всенощное бдение 7. Церковь блаженной Ксении Петербуржской (ул. Паши Савельевой, 64) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 8.00/9.00 17.00 – часы, всенощное бдение, исповедь 2 1 3 4 5 7 6 7 5 2 1 3 4 5 Церковная карта Твери создана православным порталом Prihod.ru. На единой «Карте храмов» выводится информация о приходах, соборах, монастырях Поместных Православных Церквей со всего мира. Карта размещена на официальном сайте Тверской епархии.
№12 (180) январь 2017 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Наши поздравления «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 13-16) Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ В ЯНВАРЕ 2017 ГОДА 04.01.1992– 25летиерейской хиротонии – иеромонах Антоний (Краснолобов), церковь в честь Предтечи и Крестителя Иоанна, настоятель, с. Ширков Погост, Пеновский район, Ржевская епархия 26.01.1992-25летиерейской хиротонии – протоиерей Валерий Крутиков, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь ДНИ РОЖДЕНИЯ В ЯНВАРЕ 2017 ГОДА ЮБИЛЕИ В ЯНВАРЕ 2017 02.01.1962–55лет– иеродиакон Онисим (Маштаков), монастырь Нило- Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район 03.01.1947–70 лет– протоиерей Виктор Майоров, церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Покровское, Фировский район 03.01.1962–55 лет – протоиерей Петр Вознюк, благочинный Жарковского района, церковь в честь иконы Божией Матери «Владимирская», настоятель, п. Жарковский, Ржевская епархия 12.01.1967–50 лет – иерей Роман Манилов, церковь в честь Святителя Иоанна Шанхайского, настоятель, г. Тверь 15.01.1972–45 лет – игумен Иов (Тараканов), Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь 15.01.1992–25лет – иерей Даниил Никитенко, церковь в честь Покрова Божией Матери, г. Тверь 24.01.1927–90лет– протоиерей Виктор Кухарев, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк 01.01.1948 – иерей Николай Силкин, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 03.01.1940 – иерей Георгий Воробьев, церковь в честь Покрова Божией Матери, настоятель, с. Поведь, Торжокский район. 03.01.1974 – протоиерей Иоанн Крылов, церковь в честь Пророка Илии, Погорелое Городище, настоятель, Зубцовский район, Ржевская епархия. 05.01.1974 – протоиерей Димитрий Лихачев, церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Козлово, Спировский район, Бежецкая епархия. 05.01.1976 – протоиерей Борис Колышкин, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 06.01.1963 – диакон Игорь Наумчик, кафедральный собор в честь Вознесения Господня, г. Кашин. 09.01.1950 – иеродиакон Георгий (Братчиков), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 11.01.1970 – протоиерей Валерий Поляков, церковь в честь образа Спаса Нерукотворного, настоятель, с. Дулово, Конаковский район. 12.01.1969 – иерей Андрей Двинин, церковь в честь Преображения Господня, настоятель, с. Сухошины, Селижаровский район. 15.01.1959 – иерей Алексий Дмитриев, церковь в честь святого Георгия Победоносца, настоятель, с. Юрьевское, Старицкий район. 16.01.1959 – игуменья Елисавета (Евдокимова), Богородицкий Житенный женский монастырь, г. Осташков. 19.01.1949 – протоиерей Валерий Крутиков, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь. 19.01.1974 – протоиерей Валерий Антонов, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, п. Рамешки, Бежецкая епархия. 19.01.1976 – протоиерей Алексий Скородумов, церковь в честь святых апостолов Петра и Павла, п. Селижарово. 19.01.1981 – иерей Максим Мищенко, церковь блаж. Ксении Петербургской, настоятель, г. Тверь. 21.01.1961 – иеродиакон Пахомий (Любавин), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 21.01.1968 – иеромонах Гавриил (Хальченя), Борисо-Глебский мужской монастырь, г. Торжок. 22.01.1965 – протоиерей Алексий Шевчук, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 23.01.1976 – протоиерей Владимир Евстигнеев, благочинный Ржевского городского округа, настоятель храма великомученицы Варвары, г. Ржев. 26.01.1975 – протоиерей Александр Юрков, церковь Смоленской иконы Божией Матери, настоятель, с. Кушалино, Рамешковский район, Бежецкая епархия. 26.01.1976 – протоиерей Николай Курбанов, церковь в честь Святителя Николая Мирликийского, настоятель, с. Емельяново, Старицкий район. 29.01.1953 –иеродиакон Адриан (Петров), Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 29.01.1975 – протоиерей Роман Ожерельев, Никольская церковь, подворье Христорождественского монастыря, д. Ушаковские Горки, Старицкий район. Восемь веков церковь в честь иконы Божьей Матери «Знамение» была центром духовной жизни в д. Броды Тверской области. В годы советской власти церковь лишилась шести куполов и уникального резного иконостаса. Сейчас усилиями неравнодушных людей храм возрождается снова. Уже установлены кресты и купола, железная крыша на четверике, укреплены своды в трех пределах – свт. Петра, митрополита Московского, преп. Иоанна Рыльского, св. прав. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы, в этих же пределах заново выложены из кирпича арки перед Царскими вратами, сложена стена на месте старого входа, окна в трапезной частично покрыты поликарбонатом. Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь 2017 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 27.12.2016. 18.00 час. фактически: 27.12.2016. 18.00 час. Дата выхода в свет: 28.19.2016 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. ПОПУТЧИЦЫ Лидия Быша Рождественская история МОСКОВСКОЕ ШОССЕ Мама говорила Даше, что счастье надо выждать, и чтобы получить что-то хорошее, надо потрудиться. – Даже если не удастся к старцу попасть, все равно это тебе как-нибудь зачтется. И вот её синий «фордик» мчится по Московскому шоссе. Это его первое серьезное путешествие. И Да- шино тоже. Мокшино, Спас-Заулок, Новосиньково… «Невыносимково просто. Ну и названия! Или это я такая несуразная вся? Да, кому такая нужна? Нет, сейчас благословит и – в монастырь, монастырь…» ПО ПУТИ В ЛАВРУ – Вы сейчас в лавру, а назад когда? – полюбопыт- ствовала свечница за «ящиком». – Сегодня. – А вы не могли бы нашу послушницу довести до лавры и обратно? У нас машины в разъезде, а надо одну бумагу срочно доставить. – Почему нет? – пожала плечами Даша. – Вдвоем веселей. – Спасибо Вам. Только надо у матушки благослове- ние взять. Ну, вы девушка, с вами отпустят. Из ворот вышла молоденькая послушница в длин- ной черной юбке и темном платке. Даша подумала: «Гляди, скоро и ты так же будешь ходить». – Здравствуйте! Меня зовут Варя. – Садитесь, пожалуйста, – Даша открыла дверцу «фордика». ПОСЛУШНИЦА Варя оказалась очень разговорчивой девушкой и непрерывно болтала, рассказывая о себе: – Я-то при монастыре с детства, о замужестве не думала уже. А он проводку у нас чинил. Добрый та- кой, хороший. И вдруг: выйдешь за меня? «Даже у послушницы жених есть», – Даша погруст- нела. – И не монахиня я теперь, и не невеста. Не пойми кто, всё сомневаюсь. Игуменья говорит одно, мама – другое. «Понятно, каждая к себе тянет. А мне, конечно, как всегда дадут послушание потяжелее», – переключи- лась на размышления о своей будущей жизни Даша. Она уже почти не слушала попутчицу. – Семья – ведь оно неплохо, – Варя рассуждала как многоопытная женщина. – Трудно, конечно, дети там, то, сё. Но есть же и радости свои. Господь брак благо- словил, значит и утешение даст. Хорошо, если человек попадется близкий по духу, чтобы смотреть с ним в одну сторону. Женщине одной никак нельзя. Либо за- муж, либо в монастырь, одна она быстро распустится и того хуже, развратится. Так Святые Отцы говорят. «Господи, кто же я?» – Даша увидела знакомые окрестности. Маленькой она ездила с мамой в лавру, но из той поездки ей почему-то больше запомнился поход в кафе-мороженое. – Вот и приехали. В ОЧЕРЕДИ К СТАРЦУ Как всегда, к старцу была большая очередь, кто-то рассказывал о своих проблемах, кто-то читал ака- фист, кто-то молился про себя. У Бога всё понятно и просто, а мы все равно хотим каких-то разъяснений. Бедные мы. Девушки присоединились к толпе у ограды – Варя решила тоже «забежать» к старцу, посоветоваться. Даша старалась не смотреть на проходящих мона- хов. Ее всегда поражало, как такие красивые люди уходят в монастырь. «Они выбрали Бога, спрятали свою красоту от мира. Так высоко». Варя достала маленькую Псалтирь, и Даша почув- ствовала себя какой-то очень мирской, со своими мыслями, да еще и в новой дубленке. Она попыта- лась помолиться: «Господи, помоги людям, которые пришли к старцу, и мне, если можно. Ты же знаешь, чего мне хочется», – но толком сосредоточиться не могла. На долгие молитвы её никогда не хватало. СТРАННЫЙ ОТВЕТ Дверца отворилась, вышел келейник и осмотрел ожидающих. – Сейчас еще один, потом батюшке надо отдохнуть. Перед Дашей с Варей было еще трое, но келейник, посмотрев на Дашу, сказал: – Давай ты, только быстро. Очередь расходиться не стала, и на Дашу все смо- трели с осуждением. Варя зашептала: – Спроси и про меня: замуж или в монастырь? Ког- да еще сюда вырвусь. А я по делам побегу. Старец сидел на стареньком стуле с потертыми краями, из-под рукава рясы торчали зерна четок, ря- дом на столе аккуратно лежали книги. Даша торопливо, боясь что-то опустить и не так выразить, заговорила: – Благословите в монастырь, батюшка, ничего у меня толком в жизни не получается, никому я, кроме мамы, не нужна. Только пристают, а сами женатые… Старец, погруженный то ли в молитву, то ли в дре- моту, слушал, потом ласково улыбнулся и сказал: – Не надо тебе в монастырь, не твое это. А муж найдется, хороший будет человек. Сначала неверую- щий, потом за тобой потянется. Помучишься немно- го, но тебе полезно. Даша сразу поверила его словам, и сердце охватила тихая радость. – Спасибо вам большое. – Даша ответила почти ше- потом и тут же вспомнила про свою попутчицу. – А можно я про девушку одну спрошу? Она послушница, но хороший человек ее замуж зовет. Мама и настоя- тельница по-разному советуют. Кого ей слушать? Старец опять улыбнулся, не открывая глаз: – Пусть обеих слушает. Даша удивилась, но следующие слова были еще бо- лее странными. – Татуировку не заставляй сводить. – Замуж ей или в монастырь? – переспросила Даша, ничего не понимая. – Пусть обеих слушает. ОБРАТНАЯ ДОРОГА В очереди к мощам преподобного Сергия Даше было хорошо, она любила полумрак, но здесь было еще как-то особенно спокойно и тепло. «Господи, спа- сибо Тебе. Интересно, а сколько теперь мне ждать? А вдруг лет двадцать? Если можно, побыстрей». Варя встретила ее у машины: – Один уехал, другой не знает, отправили к треть- ему, как всегда. Зато пока секретаря ждала, старца на пути в трапезную перехватила. Неудобно, конечно, получилось. Но теперь я спокойна, благословил го- товиться к постригу. – А мне сказал как-то странно, чтобы и маму слу- шала, и настоятельницу. Я не поняла. – Чего тут странного? – удивилась Варя и посмотре- ла на Дашу как бы сверху вниз. – Мама тоже за мона- стырь, мол, мужики – народ не надежный, а в обители точно не пропадешь, еще и до игуменьи сподобишься дорасти. Ну, у нее специфические доводы. А матушка говорит: подумай, не спеши с монашеством. Но раз старец благословил, она возражать не будет. «Хорошо, у меня другая мама, – подумала Даша. – А я, наверно, все прослушала, что Варя болтала. Но ведь старец тоже не знал, о чем мы по дороге гово- рили? Откуда он узнал, что они обе за монастырь? И причем здесь татуировка?» Возвращались девушки молча, обе погруженные в свои думы. БУМ! Даша, перестраиваясь, не увидела «внедорожник» слева, резко затормозила, но успела въехать ему в бок. Из машины вышел мужчина лет тридцати семи и очень громко ругаясь, направился к «фордику». Даша вышла. Встретить «смерть» она решила стоя. – Ты, курица, куда смотришь? – Ну, я… Он долго ругался, и единственными человечески- ми словами был вопрос: – У тебя какая страховка? Мужчина стал осматривать поврежденное крыло. Даше вдруг бросилась в глаза надпись на ребре его ладони: «За ВДВ». «Татуировку не заставляй сводить, – вспомнила Даша и подумала: – Похоже, я удачно въехала».

More Related Content

PDF
Верхневолжье Православное, май 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное, январь 2016
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное, Март 2016 г.
byvvprav
 
PPTX
Church 01
bySergiiSannikov
 
PPTX
туманова
byTatyana Komarova
 
PDF
200 лет храму Всех Святых
byUnbib Mk
 
PDF
Верхневолжье Православное март 2017
byvvprav
 
PPT
Презентация газеты "Сокрытое сокровище"
byMaksym Balaklytskyi
 
Верхневолжье Православное, май 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православное, январь 2016
byvvprav
 
Верхневолжье Православное, Март 2016 г.
byvvprav
 
Church 01
bySergiiSannikov
 
туманова
byTatyana Komarova
 
200 лет храму Всех Святых
byUnbib Mk
 
Верхневолжье Православное март 2017
byvvprav
 
Презентация газеты "Сокрытое сокровище"
byMaksym Balaklytskyi
 

What's hot

DOCX
сам. вести 11
byMaksym Balaklytskyi
 
PDF
двунадесятые праздники
byLitseiDerjava
 
PDF
Verhnevoljie may
byvvprav
 
PDF
Verhnevoljie may (2)
byvvprav
 
PDF
доктрины церкви асд
byMaksym Balaklytskyi
 
PDF
Верхневолжье Православное, июнь 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное июль
byvvprav
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Февраль 2013 г. №2 (70)
byanyhaorg
 
PPS
сергий радонежский
bySergey118
 
PDF
Пасхальный Бюллетень церкви Иисуса Христа "ПАСХА НАША ХРИСТОС"
byВасилий Шраменко
 
PDF
Star1
byPSYRCE
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Январь 2012 г. №1 (57)
byanyhaorg
 
PPTX
Урок - 3, 15 апреля 2017
byBurac Constantin
 
PDF
Верхневолжье, февраль 2017
byvvprav
 
PPTX
Запечатленный Божий народ. Урок - 6, 9 февраля 2019
byBurac Constantin
 
PDF
библия и дух пророчества о молитве
byMaksym Balaklytskyi
 
PDF
библия и дух пророчества о любви
byMaksym Balaklytskyi
 
PDF
05
bykazanskiy-monastir
 
PDF
03
bykazanskiy-monastir
 
PPTX
Образ Церкви в Библии
byІрпінська Біблійна Церква
 
сам. вести 11
byMaksym Balaklytskyi
 
двунадесятые праздники
byLitseiDerjava
 
Verhnevoljie may
byvvprav
 
Verhnevoljie may (2)
byvvprav
 
доктрины церкви асд
byMaksym Balaklytskyi
 
Верхневолжье Православное, июнь 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православное июль
byvvprav
 
Газета «Христианская Абхазия», Февраль 2013 г. №2 (70)
byanyhaorg
 
сергий радонежский
bySergey118
 
Пасхальный Бюллетень церкви Иисуса Христа "ПАСХА НАША ХРИСТОС"
byВасилий Шраменко
 
Star1
byPSYRCE
 
Газета «Христианская Абхазия», Январь 2012 г. №1 (57)
byanyhaorg
 
Урок - 3, 15 апреля 2017
byBurac Constantin
 
Верхневолжье, февраль 2017
byvvprav
 
Запечатленный Божий народ. Урок - 6, 9 февраля 2019
byBurac Constantin
 
библия и дух пророчества о молитве
byMaksym Balaklytskyi
 
библия и дух пророчества о любви
byMaksym Balaklytskyi
 
05
bykazanskiy-monastir
 
03
bykazanskiy-monastir
 
Образ Церкви в Библии
byІрпінська Біблійна Церква
 

Similar to Верхневолжье, январь 2017

PDF
Dekabr
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное апрель 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное, март-апрель 2016
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, август 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
byvvprav
 
PDF
859.русская православная церковь структура, литургическая символика
byivanov1566334322
 
PDF
Это интересно знать - прощенное воскресенье, пост
byLitseiDerjava
 
PDF
альманах сверка 3.10.2016_120 стр (1)
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, октябрь
byvvprav
 
PDF
06
bykazanskiy-monastir
 
PDF
Журнал "Спас" (март-апрель)
byekarnaukh
 
PDF
Verhnevoljie june
byvvprav
 
DOCX
В каком отношении ты к Духу Святому? И. В. Каргель
byDenis Gvozdov
 
PDF
Verhnevoljie june (4)
byvvprav
 
PPTX
Litgodveruju
byIgor Gvr
 
PDF
Верхневолжье Православное, июль 2017
byvvprav
 
PPTX
Derzhavnaya otchet 23.12.16
bycpsim
 
PPTX
Corpus christi 2 catechism (russian)
byMartin M Flynn
 
DOCX
Христианство
byTanya67
 
PDF
альманах 1 120-2016_разворотами_низкое разрешение
byvvprav
 
Dekabr
byvvprav
 
Верхневолжье Православное апрель 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православное, март-апрель 2016
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, август 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
byvvprav
 
859.русская православная церковь структура, литургическая символика
byivanov1566334322
 
Это интересно знать - прощенное воскресенье, пост
byLitseiDerjava
 
альманах сверка 3.10.2016_120 стр (1)
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, октябрь
byvvprav
 
06
bykazanskiy-monastir
 
Журнал "Спас" (март-апрель)
byekarnaukh
 
Verhnevoljie june
byvvprav
 
В каком отношении ты к Духу Святому? И. В. Каргель
byDenis Gvozdov
 
Verhnevoljie june (4)
byvvprav
 
Litgodveruju
byIgor Gvr
 
Верхневолжье Православное, июль 2017
byvvprav
 
Derzhavnaya otchet 23.12.16
bycpsim
 
Corpus christi 2 catechism (russian)
byMartin M Flynn
 
Христианство
byTanya67
 
альманах 1 120-2016_разворотами_низкое разрешение
byvvprav
 

Верхневолжье, январь 2017

  • 1.
    Издание Тверской митрополииРусской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) ЯНВАРЬ 2016 РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОСЛАНИЯ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, митрополита Тверского и Кашинского Виктора, епископа Ржевского и Торопецкого Адриана, епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета – 2, 4–5 стр. НОЧНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СЛУЖБА 6 января, 22.00. Воскресенский кафедральный собор г. Тверь (ул. Баррикадная, 1) Митрополит Тверской и Кашинский Виктор совершит всенощное бдение и Божественную литургию 9–14 декабря 2016 г. в Тверской митрополии прошли IV Фаддеевские образовательные чтения (региональный этап Рождественских образовательных чтений) «1917–2017: уроки столетия для Тверской митрополии». XXV Международные Рождественские образовательные чтения – 25–27 января 2017 г. 16 декабря 2016 года Тверь – город воинской славы – отметил 75-ю годовщину со дня своего освобождения от немецко- фашистких захватчиков. В 9.30 ч. торжественным открытием площади маршала Жукова начались праздничные городские мероприятия. После приветственных слов Глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор совместно с тверским духовенством прибыл в храм святого благоверного великого князя Михаила Тверского на Острове Памяти, где совершил благодарственный молебен, а также заупокойную литию по всем погибшим воинам, Победы ради потрудившимся. В 12 часов Владыка Виктор принял участие в торжественном митинге у Обелиска Победы. Перед началом митинга вниманию собравшихся горожан была представлена театрализованная инсталляция «Калинин, год 1941». 3 стр. Христианский патриотизм требует от каждого православного человека посильного служения Отечеству в любое время, но особенно ярко находит свое проявление в годину испытаний, выпавших на долю нашего народа, в святом деле его защиты от посягательства на суверенитет, на независимость и свободу. 8–9 стр. 75-летие освобождения города Калинина
  • 2.
    №12 (180) январь2017 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Рождество 2017 Рождественские Послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви преосвященного Адриана, епископа Ржевского и Торопецкого, духовенству, монашествующим и мирянам Ржевской епархии Русской Православной Церкви митрополита Тверского и Кашинского Виктора духовенству, монашествующим и мирянам Тверской епархии преосвященного Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Бежецкой епархии Русской Православной Церкви Окончание на 4 стр. Окончание на 4 стр. *** *** Окончание на 5 стр. Окончание на 5 стр. Преосвященные архипастыри, досточтимые пресвитеры и диаконы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сию святую ночь сердечно приветствую всех вас и от души поздравляю с великим праздником Рождества Христова: праздником исполнения древних обетований о спасении человеческого рода, праздником неизреченной любви Творца к Своему творению, праздником пришествия в мир Сына Божия – Мессии. За минувшие столетия многое было сказано святыми отцами о тайне Боговоплощения. И ныне мы, как и они прежде, вслушиваемся в слова церковных молитв и песнопений, с благоговением внимаем Священному Писанию, повествующему об этом славном событии, и не перестаем изумляться сему дивному чуду. Размышляя о Рождестве Христовом, преподобный Симеон Новый Богослов пишет следующее: «Бог, придя в мир, <…> соединил естество Божеское с естеством человеческим, чтобы человек сделался богом, и в этого человека, сделавшегося богом по благодати, таинственно вселилась Пресвятая Троица» (Слово 10). А преподобный Ефрем Сирин говорит о Боговоплощении так: «Ныне Божество положило на Себя печать человечества, чтобы и человечество украсилось печатью Божества» (Песнопения на Рождество Христово). Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний. (Прокимен на Литургии в день Рождества Христова) Возлюбленные о Господе досточтимые пресвитеры и диаконы, всечестные иноки и инокини, боголюбивые миряне древней Тверской земли! День Рождества Христова – это день радости, день благодарности Всевышнему Богу. Мы собираемся в храмах, чтобы воспеть хвалу Господу нашему Иисусу Христу, родившемуся более двух тысячелетий назад в городе Вифлееме. Евангелист Лука повествует, что тогда пастухам явилось «многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Евангелие от Луки 2, 13-14). Однако этой радости, этому ликованию земного и небесного мира, предшествовали долгие годы томительного ожидания пришествия Спасителя. Это ожидание не прекращалось с тех пор, как первые люди за свой грех были изгнаны из Рая. О нем свидетельствовали пророки и праведники. Целые поколения людей жили и умирали в этом ожидании. За много веков было предсказано то, что произошло в ту памятную ночь в Вифлееме. Мир посетила поразительная весть: «родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Евангелие от Луки, 2, 11). И эта весть принесла земле несказанную радость. «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1, 14). Дорогие братья и сестры, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини! От всего архипастырского сердца поздравляю вас с великим праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! От первого века до нас дошли свидетельства очевидцев грандиозных событий, которые перевернули мир: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали наши руки, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь». (1 Ин. 1,1-2). Так Иоанн Богослов говорит в своем соборном послании о воплощении Сына и Слова Божия. Церковь ныне свидетельствует об этом нам, живущим в XXI веке от Рождества Христова: «С нами Бог – разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог» (Ис. 8:9). Бог всегда неотступно с нами. Он не может отлучиться от нас, поскольку Он весь – Жизнь, весь – Любовь, весь – Радость. Присутствие Бога в человеческой жизни описано многими людьми – их Церковь называет подвижниками, выражается, прежде всего, в любви ко всему окружающему, ко всякому творению Божию и человеку. Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Ныне вся вселенная исполнена великой рождественской радости. Ибо «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал.4,4-5). Исполнилось Божие обетование, дарованное еще прародителям, согрешившим и отпавшим от истины. Ветхий человек, «сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф.4,16). С Рождеством Спасителя разрушаются все преграды, которые доселе разлучали человека с Богом. Отныне с нами Бог. Бог нисходит на землю, чтобы по безмерной любви и милости к Своему творению возвести человека на небо. Рождество Христово – величайшее событие, положившее начало Новому Завету, Завету любви: «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). Перед глубиной божественной тайны Боговоплощения зачастую оказывается бессильным человеческий разум. Эту великую «благочестиятайну» (1Тим. 3,16), дающую надежду на жизнь вечную, каждый верующий человек стремится вместить в своем сердце.
  • 3.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь2017 3Образ жизни – Православие 75-летие освобождения города Калинина В здании Тверского епархиального управления состоялся круглый стол на тему: «Социальная деятельность и служение в Тверской области». Работу форума, по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора, возглавил настоятель Вознесенского собора, член Общественной палаты Тверской области, иеромонах Дионисий (Батраев). В дискуссии приняли участие духовенство города Твери, председатель Общественной палаты Тверской области Л.В. Туманова, генеральный продюсер Радио «Вера» Д.А. Маханько, представители общественных организаций. В Тверском епархиальном управлении состоялось уставное епархиальное собрание духовенства и мирян Тверской и Кашинской епархии, посвященное итогам уходящего года. На собрании под председательством Главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Виктора присутствовали благочинные и руководители епархиальных отделов, наместники и настоятели мужских монастырей и настоятельницы женских монастырей епархии, приходское духовенство и миряне.. Начало на 1 стр. По окончании композиции прозвучали приветствия Главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Виктора, губернатора Тверской области Игоря Рудени, вице-спикера Государственной Думы РФ, руководителя фракции «Единая Россия» Владимира Васильева, представителей общественности и силовых структур. В своем приветствии Высокопреосвященнейший Владыка рассказал о том, как тысячи людей проявили патриотический подвиг во имя Родины, подвиг, который является не только общенародным делом, но и долгом каждого отдельного христианина. «Яркие примеры христианского патриотизма являли многочисленные святые подвижники Православной Церкви, – продолжил Владыка. – Так преподобный Сергий Радонежский преподал благословение князю Димитрию Донскому на Куликовское сражение, отправив с ним двух иноков, молясь за успех русского воинства, поминая тех, кто погиб на поле брани. Следует упомянуть и Александра Невского, который был не только сыном Церкви, но и патриотом. Небесный покровитель земли Тверской святой благоверный князь Михаил Тверской является ярким примером христианина-патриота, положившего «душу свою за други своя»». Глава митрополии особо поздравил ветеранов войны. По окончании митинга состоялось торжественное возложение цветов к Обелиску Победы. Информационная служба Тверской митрополии   
  • 4.
    №12 (180) январь2017 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Рождество 2017 Рождественские Послания Внимая этим мудрым словам, спросим сами себя: каким образом можем мы украситься этой божественной печатью? Как нам достичь богоподобия, к которому призваны люди от создания мира? Как нам жить для того, чтобы изобразился в нас Христос (Гал. 4, 19)? Ответ прост: последуем заповедям Спасителя. Вместе с апостолом Павлом обращаюсь ко всем вам, дорогие мои: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). Любовью всё покрывайте – и обретете душевный мир и покой. Великодушием ко всем снисходите – и в сердцах ваших воцарится радость, которую «никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22). «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19) – и наследуете жизнь вечную. Как важно, чтобы мы, христиане, не только призывали других следовать высоким нравственным идеалам, но и сами эти идеалы старались воплощать в своей повседневной жизни и в первую очередь через служение ближним. И тогда милостью Божией будем иметь в себе истинные плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10, 24). Преодолевая конфликты и разделения, мы несем миру самую убедительную проповедь о Родившемся Спасителе и делами свидетельствуем о необычайной красоте и духовной силе православной веры. Мы вступили в 2017 год. Ровно сто лет отделяет нас от событий, радикально изменивших жизнь России – великой многонациональной страны, и ввергших ее в безумство гражданской войны, когда дети восстали против родителей и брат пошел на брата. Те последующие потери и скорби, через которые прошел наш народ, были во многом предопределены разрушением тысячелетней государственности и борьбой с религиозной верой людей, породившими глубокий раскол в обществе. Мы с трепетом и благоговением вспоминаем подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, молитвами которых, верим, не оставил Господь народ наш и даровал ему силы на свершение великих трудовых и ратных подвигов, приведших к победе в самой страшной войне из всех войн, к восстановлению страны, к достижениям, вызывающим восхищение. Мы благодарим Господа за явленное всему миру чудо – воскрешение веры и благочестия в народе нашем, за восстановление порушенных святынь, за новые храмы и монастыри, само строительство которых – видимый знак глубоких перемен, произошедших в сердцах людей. В последние десятилетия в нашей жизни было и остается ныне немало трудностей и испытаний. Но все они временны, а потому и не страшны. Опыт минувшего столетия многому нас научил и от многого должен предостеречь. Будем безбоязненно идти стезей спасения, ибо с нами Бог. Будем укрепляться в вере, ибо с нами Бог. Будем утверждаться в надежде, ибо с нами Бог. Будем возрастать в любви и творить добро, ибо с нами Бог. Всё свое упование возложим на Господа, потому что Он есть «твердыня вечная» (Ис. 26, 4) и, по свидетельству апостола Петра, «нет ни в ком ином спасения» (Деян. 4, 11). Свет Христов да озаряет всегда наш земной путь, и этот путь да приведет нас в Царство Небесное, уготованное Господом любящим Его. Духовно радуясь сегодня вместе со всеми вами, проживающими в разных странах, городах и селениях, но составляющими единую Церковь Христову, хотел бы молитвенно пожелать каждому из вас здравия душевного и телесного, мира в ваших семьях, успехов в трудах. И да дарует Родившийся в Вифлееме Господь и Спаситель каждому из нас возможность с новой силой и всем сердцем ощутить Его присутствие в нашей жизни. Аминь. + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2016/2017 года Рождественская служба в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери Радость, которая длится уже более двух тысяч лет и будет продолжаться до второго славного пришествия Христа Спасителя. Размышляя о Рождественской радости, святитель Лев Великий призывает: «Пусть же ликует святой, ибо приближается к славе. Пусть радуется грешник, ибо даруется ему прощение. Пусть воодушевляется язычник, ибо призывается к жизни». Пришествие в мир Спасителя дало человечеству в целом и каждому из нас шанс преобразиться и обрести смысл своего существования. Тот смысл, о котором неустанно проповедует Святая Православная Церковь. Святитель Григорий Палама, как бы взирая на Богомладенца, восклицает: «нет ничего, что было бы чудеснее и почетнее Вертепа и Яслей и Младенческих бань и Пеленок; потому что из всего, от века сотворенного Богом, нет ничего, что было бы общеполезнее или божественнее Рождества Христова». Сегодняшний праздник – это напоминание каждому из нас, какое место занимает Господь в нашей жизни. Сегодняшний праздник – это исполнение Божественного обетования, что «Семя Жены сотрет главу змия». Ведь Всемогущий Бог сделал все, что было необходимо для спасения человечества. Он жил и учил среди людей, пострадал на кресте и на третий день воскрес. И, если Бог сделал для нас так много, почему бы человеку не сделать самую малость – уверовать в своего Спасителя и жить по Его заповедям? Святитель Иоанн Златоуст говорил об этом так: «Не будем же неблагодарными к Благодетелю, но станем все по силам нашим приносить всё — веру, надежду, любовь, целомудрие, милосердие, страннолюбие». Именно так, становясь примером для всех людей, жили наши великие предки, которых мы почитаем в лике святых. Среди них можно особо выделить преподобного Нила Столобенского, чье имя известно далеко за пределами Верхневолжья. В 2017 году все мы отметим 350-летие обретения святых мощей преподобного Нила. И, в связи с этим юбилеем, я призываю всех верующих людей нашего края усилить свои молитвы о том, чтобы предстательством преподобного Господь даровал Тверской земле благополучие и процветание. В ноябре 2017 года мы будем отмечать 145-летие одного из защитников чистоты Святого Православия – священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, – который является ярким примером для подражания верности служения Святой Церкви, основанной Воплотившимся Христом. Будем помнить и о том, что мы, верующие люди, несем огромную ответственность перед всем обществом. Ведь именно по нам люди за церковной оградой судят о всей Церкви. Пусть же вера наша выражается не только в посещении храма, но и в добрых наших делах, по которым судит нас Господь и наши ближние. Будем же примером для всех людей. Будем помнить слова Господа нашего: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Евангелие от Иоанна 13,35). Божие благословение и милость Богомладенца Христа во веки веков да пребудут с нами! + ВИКТОР, МИТРОПОЛИТ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКИЙ г. Тверь Рождество Христово 2016-2017 гг. Окончание. Начало на 2 стр. Окончание. Начало на 2 стр. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви митрополита Тверского и Кашинского Виктора духовенству, монашествующим и мирянам Тверской епархии
  • 5.
    №12 (180) январь2017 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Рождество 2017 Рождественские Послания Божественная литургия в Оковецком кафедральном соборе Владыка Адриан родился в 1951 г. в Москве, в православной семье. В 1980 г. принят в Свято-Духов мона- стырь г. Вильнюса. В 1981 г. постри- жен в монашество епископом Вилен- ским и Литовским Викторином. В 1986 г. возведен в сан игумена. В 1988 г. назначен наместником Свято-Духова монастыря г. Виль- нюса. В 1989 г. окончил Московскую духовную академию. В 1993 г. принят в клир Тверской епархии. В  1994 г. возведен в сан архимандрита. 21 сен- тября 2011 г. Патриархом Кириллом рукоположен во епископа Бежец- кого, викария Тверской епархии. Решением Священного Синода от 27–28 декабря 2011 г. назначен на но- вообразованную Ржевскую кафедру. преосвященного Адриана, епископа Ржевского и Торопецкого, духовенству, монашествующим и мирянам Ржевской епархии Русской Православной Церкви В радости самой жизни как таковой: независимо, богат или беден, в чести или бесчестии. В способности жертвенно служить семье, окружающим, Отечеству. Если есть такое состояние, то Бог – с нами и мы – с Ним. Но действительность свидетельствует об обратном – войны и катаклизмы, ожесточение и эгоизм. Бог неизменен, значит, что-то происходит с нами. Это мы –несНим,мыудаляемсяот Него. У человека есть право выбора. Бог наделил нас свободной волей, дал великое счастье, но и великую ответственность – самим творить свою судьбу. Но и Он не снимает с себя ответственность – своим всемогуществом сохраняя начало жизни – Любовь. Чтобы быть с Богом, нам нужно сделать первый шаг к тому, чтобы свободно выбрать добро и отбросить зло. Вместо вражды выбрать мир, вместо осуждения – понимание, вместо тьмы – свет. ЗамыселБожийонас выраженводном–человекдолжен житьвлюбви. Все существующее в мире зло происходит не потому, что Бог забыл или безразличен к нашим судьбам, а потому, что у человека недостает любви к другому человеку. Чтобы любить, надо учиться жертвовать собой: сам Христос жертва, и это объединяет нас с Богом. Именно искаженный внутренний мир человека уродует земную жизнь. Наши мысли, наши пожелания не соответствуют замыслу Божию: мы призваны к любви, а живем в ненависти. Как в нашей личной жизни видны плоды наших недобрых мыслей и чувств, так они видны и в семье, и в государстве, которое представляет собой одну большую семью. А каковынашимысли,таковаи нашажизнь. Приветствуя вас с наступающим Новолетием, желаю, чтобы не омрачился он, этот новый год нашей жизни, торжеством зла, проповедующего не единство, а разделение; не любовь, а ненависть; не созидание, а разрушение. Наступающий 2017-й год по Рождеству Христову напоминает нам, гражданам России, о переломных вехах в отечественной истории. Мы обращаемся к знаковой дате – 100-летнему юбилею Февральской и Октябрьской революций 1917 года. Памятуя об этих драматических событиях и, особенно, о причинах, к ним приведших, мы, верующие люди, вступаем в 2017 год с твердым стремлением беречь святое сокровище веры. Помолимся Господу, чтобы в этом новом году мы меньше знали болезней, всяких бед и несчастий, чтобы благословение Божие почивало на нас, на наших трудах, на наших семьях, на наших детях, на всех тех, о ком молится, о ком заботится душа каждого из нас. Да благословит Господь благодатным и благословенным миром наше Отечество, всех нас - счастьем и благополучием, милостями и щедротами Своими! + АДРИАН, ЕПИСКОП РЖЕВСКИЙ И ТОРОПЕЦКИЙ 7 января 2017 года, кафедральный град Ржев 30 января 2017 г. – День рождения преосвященного Адриана, епископа Ржевского и Торопецкого преосвященного Филарета, епископа Бежецкого и Весьегонского, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Бежецкой епархии Русской Православной Церкви Для того, чтобы стать сопричастником непреходящей сердечной радости о родившемся Богомладенце Христе, всякому из нас должно надлежащим образом подготовить себя к встрече с Ним, помня назидательные слова Спасителя: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5,8). Чистота сердечная, доброта и простота – те добродетели, которые стяжали в себе вифлеемские пастухи. И именно они первыми удостоились поклониться родившемуся Христу. Сердечное покаяние, стремление к исполнению евангельских заповедей, молитва, участие в таинствах Церкви – все это дает нам силы для борьбы с пороками и страстями, помогает очиститься от греховной скверны и стать ближе к Богу. Эти святые дни - наилучшее время для того, чтобы испросить прощения у ближних, с которыми нас, может быть, разделяют старые обиды и несогласия, и самим простить их. Рождество Христово – праздник чистоты, обновления и радости. Наибольшая заповедь, данная пришедшим в мир Спасителем – о любви к Богу и ближнему (Мф.22,36-40). Любить Бога – значит жить по Евангелию, любить правду Божию и удаляться от греха и беззакония. Любовь к Богу неотделима от дел Божиих, а дела Божии – это безграничная любовь ко всем людям. Каждый из нас, «в том звании, в котором призван» (1Кор.7,20), всегда имеет возможность творить добро окружающим нас. Рождественские дни особым образом напоминают нам об этом. Поделиться радостью праздника с теми, кто находится в сложной жизненной ситуации, страдает от болезней, обид или одиночества и нуждается в нашей помощи и поддержке – значит помочь им обрести силы и надежду. В наступившем году мы особым образом вспоминаем трагические события вековой давности, приведшие к тяжелейшим последствиям в жизни нашей страны и ее народа. Среди главных причин этой страшной трагедии – утрата единства и тех духовно- нравственных принципов, которые на протяжении веков формировали основы русской государственности. В одном из Своих обращений Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Сложности в экономике и политике существуют в любом обществе. Но потеря духовной идентичности — это приговор любой стране. Она обречена, какой бы могущественной она ни казалась». Очень важно, чтобы, взирая на исторический опыт прошлого столетия, современный мир осознавал всю опасность тех пороков и заблуждений, которые возникают вследствие утраты системы традиционных ценностей и приводят в конечном итоге к глобальным катастрофам. Сегодня забота о сохранении и приумножении в обществе того бесценного духовного наследия, основы которого были заложены Святым равноапостольным князем Владимиром, Крестителем Руси, - наша важнейшая задача. К проповеди Слова Божия среди наших ближних, а особенно – детей и молодежи, призван каждый из нас. Большое значение в этом деле имеет «малая Церковь» - семья, где от старших поколений младшим передается духовный и жизненный опыт. Развитие взаимодействия Церкви с образовательными и социальными учреждениями также является нашей важнейшей задачей. В эти праздничные дни наши храмы и обители посещает множество людей. Встретим же их с любовью и вниманием, чтобы те, кто впервые переступили порог храма, обрели в нашем лице братьев и сестер во Христе, ощутили в своем сердце радость пребывания в доме Божием и нашли путь к Истине. А самым действенным средством проповеди послужит наше деятельное исполнение Евангелия, заповеданного нам пришедшим в мир Спасителем. Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Христова! Молитвенно желаю мира и благодати от Родившегося Богомладенца Христа. Пусть светлая рождественская радость всегда пребывает в наших сердцах, возвещаемая словами ангельской песни: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2,14). +ФИЛАРЕТ ЕПИСКОП БЕЖЕЦКИЙ И ВЕСЬЕГОНСКИЙ Рождество Христово, 7 января 2017 г. г. Бежецк Окончание. Начало на 2 стр. Окончание. Начало на 2 стр. ***
  • 6.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь2017 6 Тверское Добротолюбие Рака с мощами священномученика Фаддея, архиепископа Тверского Рака с мощами преподобноисповедника архимандрита Сергия (Сребрянского) в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери Икона Кимрских новомучеников Служба в Вознесенском соборе г. Твери в день памяти священномученика архиепископа Фаддея (Успенского) Служба в Спасском кафедральном соборе г. Бежецка в день памяти священномученика Аркадия (Остальского), епископа Бежецкого Церковь вспоминает подвиг новомучеников и исповедников Российских – 100 лет назад в стране начались гонения на христиан Впервые годы революции многие думали, что приблизился послед- ний час земного существования Рус- ской Церкви – уже были закрыты все монастыри, почти все приходские храмы, все церковные и духовные школы. Священники, монахи, при- четники убиты, замучены, а те, кто остались живыми, рассеяны. Жажда материального благополу- чия, пообещав которое в ближайшем будущем, большевики пришли к вла- сти, затмила духовные очи народа, по- мрачила его разум. В России начинает строиться новое государство, исклю- чающее веру в бытие Бога, бессмер- тие души. Вера в Бога и в Церковь, как носительницу иных ценностей, стала восприниматься препятствием на пути к всеобщему счастью народов, не уничтожив которое, невозможно достигнуть цели. Образ церковного верующего чело- века в то время карикатурно рисовал- ся как воплощение зла. Весь аппарат государства: силы государственной безопасности, милиция, армия, молодежные ор- ганизации, финансовые организа- ции, все по-своему и на своем месте стремились к подавлению в чело- веке веры в Бога. Все силы науки и искусства были брошены на борьбу с религией. Много новомучеников дала и Тверская земля. Больше ста из них уже прославлены в Соборе новому- чеников и исповедников Российских XX века, имена остальных знает Го- сподь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал важные слова о новомучениках и исповедни- ках: «Мы должны быть духовно силь- ным народом — не можем быть дру- гими перед лицом жертв наших отцов и дедов! Мы обязаны хранить веру и признавать только Бога высшей цен- ностью, Ему воздавать религиозное почитание, но никак не соблазнам мира сего умственным или физиче- ским. Верим, что святые новомученики сегодня с нами. Они молятся за свою Церковь, они молятся за свой народ. Силой их молитв мы действительно обретаем способность сопротив- ляться идолопоклонству, помня, что мы, христиане, — храмы Божии, ибо Бог с нами. Он идет с нами, Он на- звал Себя нашим Богом, а нас Своим народом». Использованы материалы сайта Синодальной комиссии по канонизации святых kanonkom.ru. «ОНИ УШЛИ К БОГУ» 20 декабря в день преставления преподобного Нила Столобенского и памяти его келейной Селигерской иконы Богородицы митрополит Тверской и Кашинский Виктор возглавил Божественную литургию, а накануне малую вечерню с чтением акафиста Божией Матери и всенощное бдение в мужском монастыре Нило- Столобенская пустынь. После богослужения в стенах монастыря состоялось собрание монашествующих Тверской и Кашинской епархии под председательством Главы Тверской митрополии митрополита Виктора, благочинного монастырей и архиерейских подворий архимандрита Аркадия (Губанова). В собрании приняли участие наместники мужских монастырей епархии, настоятельницы женских монастырей епархии. Решением собрания был образован епархиальный Отдел по монастырям и монашествующим, председателем которого назначен благочинный монастырей и архиерейских подворий архимандрит Аркадий (Губанов), заместителями – насельник Ниловой пустыни иеромонах Иаков (Стёпкин), настоятельница Вознесенского Оршина женского монастыря игумения Евпраксия (Инбер). У МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА
  • 7.
    №12 (180) январь2017 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ свою национальную идентичность». Очень инте- ресно поведение деятелей Тверского земства в эпо- ху реформ второй половины XIX века. И либералы, и консерваторы, по-разному относившиеся к ре- формам, деятельности правительства, преподава- нию Закона Божьего в школе, вместе трудились над улучшением уровня жизни народа. Результат – но- вые дороги, мосты, больницы, училища, маслобой- ни, рост благосостояния крестьян, ремесленников, интеллигенции. Когда в начале XX века пути ли- бералов и консерваторов разошлись, либеральное земство стало одной из движущих сил Февраль- ской революции, с которой начались распад Рос- сии и кровавая гражданская война. ГЕНДЕР ПРОТИВ СЕМЬИ Лидия Сергеевна БЫША, аспирантка кафедры всеобщей истории ТвГУ: – Божии заповеди имеют объективный характер: только на них может быть устроено счастливое мироустройство. Эти слова Святейшего Патри- арха Кирилла – ответ тем, кто сегодня стремится разрушить традиционную семью, заменить благословленный Богом союз мужчины и женщины однополыми бра- ками, свободой менять свой пол, свободой разврата. В соответствии с господствующей сейчас в науке гендерной теорией, сама принадлежность человека к полу приписывается (иначе  – навязывается) ему в процессе взаимодействия с обществом. Иначе, человек имеет право по своему желанию выбирать, кем ему стать – мужчиной или женщиной, или еще кем-то. И современное государство должно спо- собствовать ему в этом беззаконии. Навязывая миру мировоззрение сексуальных меньшинств, власти в США и Европе, научная и культурная элита Запада отступают от христиан- ства, обрубают корни своей цивилизации и поку- шаются на саму природу человека. ЗА НАМИ СТАЛИНГРАД И КУЛИКОВО ПОЛЕ Протоиерей Вячеслав БУЛОЙЧИК, штатный священник военного духовенства: – Любовь к Родине, чувство долга, готовность положить «душу свою за други своя» характерны, как считает Святейший Патриарх Кирилл, для ге- роев Куликова поля, Бородина и Сталинграда, для сегодняшних защитников Отечества. Основанная на Православии духовность каждого военнослу- жащего определяет воинский дух коллектива, а в конечном счете, и боевой дух Российского воин- ства. Веками окормление рядовых воинов и полко- IV Фаддевские образовательные чтения Вызовы времени – ответ Церкви Стержнем дискуссии стал труд Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Семь слов о Русском мире». На круглом столе работала секция «Духовное окормление и воцерковление казачества Тверской митрополии: опыт, проблемы, перспективы». Предлагаем вашему вниманию фрагменты некоторых выступлений. ЧТО НАС РАЗДЕЛЯЕТ Протоиерей Александр ДУШЕНКОВ, главный редактор газеты «Верхневолжье Православное»: – В своем труде «Семь слов о Русском мире» Свя- тейших Патриарх Кирилл предстает как его защит- ник, как социальный мыслитель, видящий глубину конфликтов и противоречий современности и зна- ющий пути их решения. Несколько цитат из книги: • Наше общество раздроблено. Мы по многим те- мам расходимся, существуют различные партии, политический плюрализм. Он, как бы об этом ни говорили, раздробляет общество. • Есть другая тема, которая тоже разделяет наш на- род. Это социальное неравенство, разное имуще- ственное положение. • И третий момент, тоже очень существенный – мы многонациональная страна. Конечно, 90% на- селения принадлежит к русскому этносу, где-то меньше, где-то больше. Но и меньшинства очень активны. • Есть еще естественное разделение – разделение на поколения, отцы и дети. • Очень часто страны и государства терпят фи- аско не потому, что мало добывается нефти, не потому, что не хватает денег, и не потому, что неблагоприятно складываются экономические перспективы, а потому что нечто надломилось в душе людей, нечто произошло на уровне их со- знания, – когда они с легкостью поднимают друг на друга руку, когда они разрушают свою исто- рическую общность, когда они покорно следуют рекомендациям извне. Вот тогда и наступает на- циональная погибель. С ЕВАНГЕЛИЕМ В ТЮРЬМЫ Протоиерей Михаил БЕЛЯЕВ, помощник начальника Управления Федеральной службы исполнения наказаний по Тверской области по организации работы с верующими: – Святейший Патриарх Ки- рилл заметил, что настоящий террорист – это атеист, и я согласен с ним, потому что верующий человек никогда не будет покушать- ся на устои, установленные Богом. В местах заклю- чения среда очень агрессивная, потому что сюда попадают люди, уже совершившие кражи, грабе- жи, убийства. Образуется благодатная почва для вербовщиков экстремистских организаций. Глав- ное наше оружие – проповедь Евангелия, молит- ва, организация богослужения в СИЗО, колониях. Слово Божие направлено против тех, кто пытается разжечь религиозную, национальную, политиче- скую рознь. ВМЕСТЕ И ПОРОЗНЬ Наталья Сергеевна НОВИКОВА, кандидат исторических наук, доцент кафедры документоведения, архивоведения и историографии ТвГУ: – Мне кажутся принципиальными слова Святей- шего Патриарха Кирилла, что «описание прошлого России требует сложной, многоцветной палитры. Менялись модели государственного устройства, титулатура правителей, привычки правящих клас- сов, но русское общество, русские люди сохраняли водцев Русской Православной Церковью обеспе- чивало духовные истоки побед русского оружия. ОПОРА ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Протоиерей Николай ГУБСКИЙ, благочинный Лихославльского округа церквей Бежецкой епархии, ответственный по взаимодействию с казачеством; Владимир Борисович Архаров, управляющий благотворительным фондом «Собор», ответственный по взаимодействию с казачеством в Тверской епархии, Альберт Геннадьевич Меньшиков, наказной атаман по формированию реестрового казачьего общества: – Наш Патриарх сказал, что «в основе образа жизни казака традиционно лежали в первую оче- редь православная вера и любовь к Отечеству. Именно поэтому казаки на протяжении веков были прочной опорой российской государствен- ности. И сегодня, как мы знаем, они играют очень важную, в том числе и воспитательную роль, фор- мируя патриотические чувства нашей молодежи». Сейчас казачьи общества в областном центре, районах области начинают все тесней взаимодей- ствовать с приходами митрополии, настоятелями храмов, благочинными. Участие в жизни Церкви объединяет казачество, помогает ему сохранить себя среди меняющегося мира. ЦЕЛЬ – ЕДИНСТВО НАРОДА Из книги Святейшего Патриарха Кирилла «Семь слов о Русском мире» • Что мы можем сделать, чтобы обеспечить един- ство нашей страны и межнациональный мир в условиях, когда множество внешних факторов работает на его разрушение? Эти задачи связаны между собой, и их можно вы- строить по иерархической вертикали: 1) обеспечение единства и взаимопонимания внутри русского народа — без этого взаимопони- мания и консолидации русского народа не может быть консолидации межнационального общества; 2)обеспечениеединстваивзаимопониманиямеж- ду русским народом и Российским государством, потому что крушение Российского государства в на- чале XX века и произошло по той причине, что под влиянием многих факторов и внешних воздействий значительная часть русского народа вступила в кон- фликт со своим собственным государством; 3) обеспечение единства и взаимопонимания между русским народом и другими братскими на- родами нашей страны.  КРУГЛЫЙ СТОЛ В РЕДАКЦИИ ГАЗЕТЫ «ВЕРХНЕВОЛЖЬЕ ПРАВОСЛАВНОЕ» Подробно о поднятых проблемах, выступления генерального директора ОАО «ТОТ-1», зам. председателя Российского клуба православных меценатов Владимира Юрьевича Бакунина и директора строительной компании ООО Главэнергострой, казначея строящегося храма в честь великомученика Георгия Победоносца г. Тверь Алексея Юрьевича Третьякова читайте в следующих номерах и в электронной версии нашей газеты.
  • 8.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь2017 8 IV Фаддевские образовательные чтения ЗАСЕДАНИЯ СЕКЦИЙ И КРУГЛЫХ СТОЛОВ 1917-2017: УРОКИ В храме прп. Серафима Саровского В Тверском государственном университете В детском саду св. блгв. кн. А. Кашинской 9–14 декабря 2016 г. в Тверской митрополии прошли IV Фаддеевские образовательные чтения (региональный этап Рождественских образовательных чтений) «1917–2017: уроки столетия для Тверской митрополии». Их организаторами стали: Тверская митрополия; Министерство образования Тверской области; Министерство социальной защиты населения Тверской области; Институт педагогического образования ТвГУ; ГБОУ ДПО «Тверской областной институт усовершенствования учителей». Цель работы чтений – выявление и обсуждение наиболее актуальных вопросов в различных сферах деятельности Церкви в Тверской митрополии, соотнесение епархиальных задач с общецерковными. В рамках Чтений было проведено 7 секций, 3 круглых стола, 1 семинар, 1 мастер- класс и 3 открытых урока в воскресных школах г. Твери. 14 декабря был совершен молебен священномученику Фаддею (Успенскому) в Вознесенском соборе г. Твери. По итогам работы Чтений будет опубликован сборник докладов. 14 декабря в Тверской областной универсальной научной библиотеке им. А.М. Горького состоялось пленарное заседание IV Фаддеевских образовательных чтений. Приветственным словом открыл заседание Глава Тверской ми- трополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор. С приветствием также выступили епикоп Бежецкий и Весьегонский Филарет, министр образования Тверской области Н.А. Сенникова. Епископ Ржевский и Торопецкий Адриан прислал участникам чтений свое приветственное слово. Докладчики рассказали о разных сторонах деятельности Тверской епархии в 1917–1988 гг. В ходе пленарного заседания состо- ялось торжественное награждение победителей регионального этапа XII  Международного конкурса дет- ского творчества «Красота Божьего мира» и регионального этапа XI еже- годного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учи- теля». В ходе работы круглых столов, сек- ций и семинаров рассматривались следующие вопросы: • итоги столетия: система взаимо- действия Церкви и общества в сфе- ре молодежной политики; • основные формы и методы работы с подростками в современной вос- кресной школе; • учебно-методическое обеспечение воскресной школы; • проблемы личностно-религиозной безопасности в общественной и информационной среде; • использование воспитательного потенциала образовательной сре- ды в духовно-нравственном разви- тии школьника; • введение православной культуры в дошкольные образовательные уч- реждения Тверской области; • традиционное семейное воспита- ние: история и современность; • социальное служение на тверской земле: уроки столетия; • семейный клуб как одна из пер- спективных форм катехизаторской деятельности; • вызовы времени – ответ Церкви; • духовное окормление и воцерков- ление казачества Тверской митро- полии: опыт, проблемы и перспек- тивы. Участники Чтений обратились к Правительству Тверской области, к администрациям муниципальных образований Тверской области, к Министерству образования Тверской области, к руководителям органов государственной власти, осуществля- ющим управление в сфере образова- ния, культуры и социальной полити- ки, к руководителям и работникам государственных и муниципальных образовательных учреждений с пред- ложениями, в частности: • создать Координационный совет по духовно-нравственному воспи-
  • 9.
    №12 (180) январь2017 9ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ IV Фаддевские образовательные чтения СТОЛЕТИЯ В епархиальном управленииВ институте усовершенствования учителей танию детей и молодежи при Пра- вительстве Тверской области; • осуществлять реализацию ком- плексного и систематического ин- формационного сопровождения процесса духовно-нравственного воспитания подрастающего поколе- ния и молодежи Тверского региона; • продолжить работу по обобще- нию и распространению опыта деятельности образовательных организаций Тверской области по духовно-нравственному, граждан- ско-патриотическому воспитанию, преподаванию учебного курса ОРКСЭ, реализации предметной области ОДНКНР; • организовать методическую по- мощь педагогам, претендующим на участие в региональном конкурсе «Занравственныйподвигучителя»; • использовать медийные возмож- ности области для реализации си- стемной политики в сфере форми- рования семейных ценностей; • популяризировать православные и государственные семейные празд- ники, что будет способствовать формированию семейных тради- ций; • ввести курс «Нравственные осно- вы семейной жизни» для препода- вания учащимся 10–11классов; • использовать опыт деятельности лучших воскресных школ в обла- сти духовно-нравственного воспи- тания учащихся Тверской митро- полии в процессе преподавания учебного модуля Основы право- славной культуры; • каждому благочинию привлекать преподавательский и ученический • осуществлять финансовую под- держку органами светской власти не только православных общеоб- разовательных учебных заведений, но и церковных учебных учрежде- ний дополнительного образования и воскресных школ, осуществляю- щих духовно-нравственное воспи- тание в духе исконно русских пра- вославных традиций; • всесторонне осмыслить тради- ции благотворительности и соци- ального служения Верхневолжья, исторически сформировавшиеся трудами купеческих династий, владельцев промышленных произ- водств, их возрождение и развитие; • активизировать взаимодействия социальных работников городских и сельских приходов, доброволь- ных помощников, священнослу- жителей и представителей Отдела социального служения Тверской епархии, общественных и государ- ственных организаций в рамках семинаров, вебинаров, встреч, а также более активное использова- ние ресурсов социальных сетей и Интернет-ресурсов для обучения и координации добровольцев и социальных работников приходов, обмена практическим опытом, ре- шения актуальных задач и разра- ботки новых подходов, методов, методик в сфере социального слу- жения. По мнению участников IV Фадде- евских образовательных чтений, регионального этапа Рождествен- ских образовательных чтений «1917–2017: уроки столетия для Тверской митрополии», во всех вы- шеуказанных направлениях епархи- альной и приходской работы должно быть задействовано не только ду- ховенство, но и соответствующие органы государственной власти, социальные институты, учебные и общественные организации. В рамках чтений в воскресной школе при Владимирской церкви г. Твери был проведен открытый урок по домоводству. Дети познакомились с кухней Рождественского поста. Приходом тверского храма святой блаженной Ксении Петербургской на базе МОУ СОШ № 7 12 декабря для учащихся младшей и средней школ были организованы и проведены мастер-классы народных ремесел «Традиции и инновации». • организовать региональный банк методических разработок по кур- су ОРКСЭ и предметной области ОДНКНР, позволяющих добиться более качественного обучения; • создать постоянно действующий городской семинар по повышению правовой и родительской грамот- ности; • помогать семьям, испытывающим трудности в воспитании собствен- ных детей, преодолеть сложившу- юся ситуацию; составы воскресных школ к уча- стию в организации и проведении городских праздников, имеющих прямое или косвенное отношение к Православной церкви; • с целью информирования насе- ления о работе воскресных школ епархии публиковать статьи и фо- тографии о них на имеющихся сай- тах приходов и православных стра- ницах в социальных сетях, на сайте Тверской митрополии, в газетах и журналах благочиний и епархии;
  • 10.
    №12 (180) январь2017 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок  В Тверской области действуют неоязыческие группы БОЛЬШОЙ ОБМАН СПЕКУЛЯЦИЯ НА ЛЮБВИ К РОДИНЕ Неоязычество эксплуатирует чувство патриотиз- ма, уважения к древней истории Руси. Кроме того, при помощи книг, фильмов, компьютерных игр, шоу, устраиваемых поклонниками ролевых игр и исторической реконструкции, создаётся привле- кательный образ язычника, сильного, свободного и справедливого воина. Основателя у этого движе- ния нет, имеется большое количество неоязыче- ских групп, у каждой из которых есть свой лидер и своя идеология, часто они враждуют друг с другом. Есть разные определения этого явления. Нео- язычество – это восстановленное, реконструи- рованное религиозное движение, основанное на языческой традиции, присущей этносу данной тер- ритории до принятия монотеистической религии. Есть и такие определения неоязычества: «Обще- национальная религия, которая искусственно соз- дается городской интеллигенцией из фрагментов древних локальных верований и обрядов с целью возрождения "национальной духовности"». Сами неоязычники дают, например, следующие опреде- ления: «Славяно-русское Родноверие (Родоверие, Родобожие, Родянство и Доброславие) – это Ро- долюбие и Родославие, почитание Рода-Троицы в его ипостасях: Рода-Всевышнего, Рода-Небесного и Рода-Земного». РАБЫ ЛИ ХРИСТИАНЕ? Есть ряд признаков, которые являются общи- ми почти для всех родноверческих групп. Первый признак – это антихристианская, антисемитская риторика. В разговоре вам скажут о том, что хрис­ тиане – это рабы, которых иудеи, при помощи при- думанной ими религии, лишили доблести и закаба- лили, что до принятия христианства русские были свободными и сильными. Несостоятельность этого утверждения очевидна для историков, судьба по- лабских славян, не принявших христианство, была печальна, эти славянские племена были завоё­ваны германцами и ассимилировались. Противопостав- ление христиане – рабы Бога, славяне – дети (вну- ки) богов, легко опровергается евангельской мо- литвой к Господу: Отче наш, Иже еси на небесех! (Отец наш небесный!). НЕОЯЗЫЧЕСТВО И НАЦИЗМ Национализм, и порой в крайних формах, так- же является одной из общих черт неоязычников. Одно из направлений неоязычества – инглиизм и несколько других родноверческих организаций были признаны экстремистскими, их деятельность на территории Российской Федерации запрещена. Некоторые исследователи полагают, что именно крайний национализм является точкой отсчета в образовании многих неоязыческих групп, что представляется правдоподобным. В связи с этим нужно упомянуть любовь всех неоязычников к свастике или восьмилучевому коловрату, как они его называют, утверждая, что это древний славян- ский символ солнца, хотя это не подтверждается археологическими и иными данными. «ВЕЛЕСОВА КНИГА» - ВЫДУМКА Следующая черта, роднящая неоязыческие груп- пы – это опора на сомнительные источники своих религиозных воззрений. В языческой среде основ- ным источником знаний о «родной» вере считается Велесова книга. Большинство исследователей – как историки, так и лингвисты, а среди них академик Б.А. Рыбаков, самый известный из исследователей славянского язычества, убеждены в подложности «Велесовой книги» и не рассматривают ее в каче- стве достоверного источника. Реальных историче- ских свидетельств о славянском язычестве практи- чески не сохранилось; те крупицы знаний, которые дошли до наших дней, не позволяют составить сколь-нибудь ясную картину верований наших предков и в любом случае требуют очень высокой научной квалификации (о «научной» деятельности писателя-сатирика Михаила Задорнова не стоило бы даже и упоминать). Общим для всех неоязыч- ников является отношение к вопросу добра и зла. «Свет и Тьма, День и Ночь, Созидание и Разруше- ние сами по себе – это не измышленные людьми «добро» и «зло», а естественные этапы всякого вер- шения во Всемирьи». Добро и зло признается род- новерами естественными сторонами бытия (обыч- ный для язычества и эзотерики дуализм). БОЛЬШОЙ ОБМАН Экологическая тема так же эксплуатируется все- ми неоязычниками. Они утверждают, что жизнь в гармонии с природой возможна только в русле нео­язычества, что христиане уничтожают приро- ду, довели мир до экологической катастрофы и т.п. Здесь мы видим очередной пример передёргива- ния и обмана: христианин относится к природе как к творению Божью и относится к ней уважительно и бережно. С точки зрения исходных предпосылок неоязыческих групп, их стоило бы разделить по следующим признакам. Большая группа неоязы- ческих сообществ демонстрирует веру в Единого Творца, пытаясь таким образом подменить язы- чеством христианство. Эта часть родноверов ста- рается создать некий синкретизм христианства и язычества, не понимая, насколько греховно и про- тивоестественно соединять свет с тьмой. Другая группа находится в плену псевдоиндуистких воз- зрений, отсюда «кармы», «энергетика», «информа- ционные поля», «энергия Ци», «инь и янь», кото- рые они переносят на русскую почву. В отдельную группу можно выделить и тех, для кого неоязы- чество прежде всего эстетическая игра в древние племена Руси, форма и обряд, не нуждающаяся в мистическо-религиозном наполнении. Последнюю группу родноверов составляют те, кто главным основанием своей религии делает личные измыш- ления и фантазии на тему славянского язычества. Обряды в неоязычестве играют большую роль, но очень отличаются в разных группах, завися от фан- тазии современных «волхвов». Стоит упомянуть наиболее одиозный – обряд «раскрещевания». Суть его в том, что человек, решивший стать язычником, должен освободиться от негативного воздействия Крещения, которое его посвятило чужому богу и не даёт ему свободно и правильно развиваться. Приносится жертва, а участвующий в обряде дол- жен растоптать крест. Такие обряды сближают нео­ язычников с откровенными сатанистами. ПЛОХОЙ СПЕКТАКЛЬ Какой бы тип родноверческой группы мы не рассматривали, всегда будет ощущение чего-то ненастоящего, наигранного. Длинные волосы, пе- ревязанные кожаным ремешком, расшитые сва- стиками-коловратами рубахи, деревянные посохи, звучные имена–псевдонимы (Велимир, Благослав и т.п.), одним словом, ощущение, что ты попал на спектакль или на ролевую игру. Когда наш пре- док-славянин исповедовал язычество, это было для него естественно и органично, когда он поклонялся Солнцу, он видел желтый небесный шар, дающий тепло и жизнь, а мифологемы достраивали види- мое Солнце до языческого бога Ярилы. Современный неоязычник, проводя составлен- ный по своим фантазиям обряд поклонения Солн- цу, знает, что он кланяется звезде определенного размера, в которой происходят ядерные реакции. Древний славянин выглядел в этой ситуации ор- ганично, сообразно уровню своего духовного развития и знаний о мире; сегодняшний житель мегаполиса в данном случае выглядит психиче- ски больным. Язычество – это детство человече- ской духовной мысли, и когда наш современник, выросший со знанием христианской традиции, философских систем, научных знаний, начинает поклоняться языческим богам, он выглядит взрос- лым мужчиной, вдруг снова начавшим верить, что ночью под кроватью у него живёт бабайка. Родно- верческие группы проявляют большую миссионер- скую активность, особенно привлекая своим анту- ражем молодежь. При вовлечении в свои ряды они играют на чув- стве патриотизма, любви к родине, уважении к предкам и природе. В Тверской области есть не- большие неоязыческие группы, в основном в рай- онах, граничащих с Московской областью, есть несколько поселений неоязычников-экологистов. Учитывая, что родноверы научились скрывать своё агрессивное отношение к монотеистическим рели- гиям, прячут свои экстремистские настроения, вы- ставляя себя патриотами, любителями родных тра- диций, экологами и защитниками природы, можно прогнозировать приток в их ряды новых сторон- ников, обманутых родноверческой рекламой. Ис- тинное лицо неоязычества – антихристианство, ненависть к иным национальностям, потакание людским страстям и плотской похоти. Андрей Безруков, руководитель научного студенческого общества кафедры теологии ТвГУ
  • 11.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь2017 11Тверское Добротолюбие «СПАС»: СВЯТОЙ КНЯЗЬНЕБЕСНЫЙ ХРАНИТЕЛЬ ТВЕРИ БЫЛ В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ПАТРИОТОМ И ВЕРНЫМ СЛУГОЙ НАРОДУ И ОТЕЧЕСТВУ Св. блгв. кн. Михаил Тверской в Орде разделение князей на два лагеря име- ло своим последствием куда более се- рьезные события. Дело в том, что кня- зья ориентировались на монгольские военные силы, и за русским расколом 1290-х годов стоял раскол в Золотой Орде между сарайским ханом Тох- той и всемогущим причерноморским беклярбеком Ногаем. Роль Ногая в политике восточной к этому време- ни Европы резко возрастает. Ногай является союзником Византии в бал- канских конфликтах, и Византийский император Михаил VIII Палеолог выдает за него свою дочь. В 1292 году князь Андрей Городецкий со своей княжеской партией отправляется в Орду к хану Тохте. Клевета на старше- го брата и его союзников приводит к масштабной карательной акции 1293 года, которая получила в русских ле- тописях имя «Дюденева рать». Князь Андрей с союзниками участвовал в этой карательной акции. В результате оказываются сожжены и разграблены Муром, Суздаль, Владимир, Перес- лавль, Коломна, Москва, Дмитров, Уг- лич, Можайск. К концу XIII века Тверь и тверской князь Михаил оказались самим ходом истории поставлены в особое поло- жение – стали лидерами Северо-Вос- точной Руси. Великий князь Андрей Александрович предпринял попытку захватить Переславль, но московский и тверской князья, собрав войско, вышли наперерез армии захватчиков на помощь своему союзнику. БОРТЕНЕВСКАЯ БИТВА Отдельной страницей жизни кня- зя Михаила Тверского является Бор- теневская битва и ее последствия. Летом 1317 года московский князь Юрий выгодно женился на сестре ордынского хана Узбека – Кончаке, принявшей в крещении имя Агафья. Вместе с приданым Юрий Москов- ский получил ярлык на Великое кня- жение и соответствующие полно- мочия. Решение Михаила Тверского было однозначным и взвешенным: власть твою признаю, но в мой удел не ходи. Однако московский князь не внял этим словам своего дяди. В конце того же 1317 года он соби- рает войско, пригласив принять уча- стие в убийствах и грабежах суздаль- ских князей и большой татарский отряд во главе с вельможей Кавга- дыем. Князь Михаил, посоветовав- шись с приближенными, решил дать отпор врагам. Сражение состоялось неподалеку от места впадения в реку Шошу ручья Астроганец, название которого дало имя в древности су- ществовавшему здесь Астроган- скому Богородичному монастырю, основанному епископом Андреем в 70-е годы XIII века. Татары реши- ли постоять в стороне, посмотреть, чья из сторон возьмет верх, хотя и предполагали, что москвичи одоле- ют. Летописи сообщают, что сраже- ние было упорным и кровопролит- ным. Юрий и его союзники бежали, оставив обоз, в котором находилась и молодая жена московского кня- зя. Многие из москвичей попали в плен, в том числе брат Юрия Борис. Кавгадый приказал своим воинам свернуть знамена, что на военном языке того времени означало мир- ные намерения. Татары подъехали к московскому стану, после чего вме- сте с Михаилом Тверским и его дру- жиной отправились в Тверь, не как пленники, а как гости. С вниманием и комфортом была принята и княги- ня Агафья (Кончака). ПРОЩАНИЕ Почувствовав, что ситуация захо- дит в тупик, Кавгадый или сам Юрий подослал к сестре Узбека отравите- лей. Смерть сестры хана переводила князя Михаила из разряда победите- лей в разряд преступников. Совер- шенно очевидным становилось то, что Михаила, а вместе с ним и весь его родной город ждет расправа. В этих условиях князь Михаил при- нимает решение, которое в те вре- мена могло показаться абсурдным. В Средние века личность господина стояла выше его подданных и даже детей. Так во время монголо-татар- ского ига на Руси была введена прак- тика оставлять в Орде в заложниках старшего сына, т.е. княжеского на- следника. Часто такой княжич, вос- питанный на чужбине, получал про- звище «Ордынец». Таким образом, пойти князю Ми- хаилу на расправу к хану Узбеку было невообразимо. Но князь при- нимает это тяжелое решение. С бо- лью провожает его в путь жена – благоверная княгиня Анна, едут до устья реки Нерль два его старших сына  – Дмитрий и Александр. Оба они предлагают отдать свою жизнь за отца, упрашивают его отпустить их в Орду вместо него. Но отец по- лон достоинства и твердости. Он готов пострадать за свой народ, за Тверь, за свою семью. ГОЛГОФА ДЛЯ КНЯЗЯ В сентябре 1318 года Михаил при- был в ставку хана. Долгие дни он бро- дил вслед за кочевьем, закованный в цепи, ожидая суда. Наконец в одном из стойбищ на реке Терек суд состо- ялся. Обвинителем выступал Кавга- дый. Тверской князь был оклеветан и осужден. В тяжелой колоде про- должал он свой путь. По подлой та- тарской привычке, периодически по- являлись посланцы хана, принося то добрые вести («хан помилует тебя»), то дурные. В один из таких мучитель- ных дней, 22 ноября 1318 года насту- пила развязка. В палатку князя ворвались люди Кавгадыя и Юрия и, избив князя, зарезали его. Тело князя-мученика погрузили на телегу и повезли на Русь. Подвиг его был поразителен, а около тела святого страдальца про- исходили чудеса. Несколько месяцев тело тверского князя находилось в Москве. Московский князь-убийца торговался с тверскими князьями о цене, за которую он готов отдать тело Михаила его жене и детям. Выплатив огромный выкуп, лишь 6  сентября следующего 1319 года тело святого князя Михаила с честью отпели и положили в построенный им Твер- ской Спасо-Преображенский собор. НЕБЕСНЫЙ ХРАНИТЕЛЬ Уже через год, духовник князя игу- мен Александр, бывший свидетелем гибели святого, написал Житие кня- зя Михаила Тверского, главную часть повествования которого составля- ет повесть о мученической кончине благоверного князя в Орде. Сила и живость текста, мужество и опи- санные страдания, верность еван- гельскому завету положить «душу за други своя» (Ин. 15, 13), звучащие в рассказе игумена Александра, не могли оставить русских летописцев равнодушными. И, хотя московские политические круги еще как мини- мум столетие сохраняли опасливое неприятие к памяти святого князя, но и они признали его святость и хри- стианскую праведность. А в Твери, еще много раз по молит- вам у раки святого князя Михаила творились чудеса, прекращались эпи- демии и отводились другие бедствия. Вот почему и сегодня, спустя почти семь столетий, мы почитаем благо- верного князя Михаила как небесно- го хранителя нашего города. Протоиерей Георгий Белодуров, Тверь (Окончание. Начало в № 11) БРАТЬЯ, ДРУЗЬЯ, ВРАГИ После гегемонии великого князя Александра Невского в течение более полувека на Руси не было мощного и авторитетного князя, власть которо- го не оспаривалась бы его конкурен- тами. Конец XIII столетия проходил под знаком соперничества двух сы- новей Александра Невского – князей Дмитрия Переславского и Андрея Го- родецкого. В результате этой распри сложились два союза соперничавших княжеств. Дмитрия поддерживали Даниил Московский, Михаил Твер- ской, на стороне Андрея были ростов- ские князья Дмитрий и Константин, ярославский князь Феодор Черный и белозерский князь Михаил. Необхо- димо сразу оговорить то, что устойчи- вость таких княжеских союзов была сравнительно невелика. Недавние враги могли вскоре стать друзьями и наоборот. Однако вышеописанное  Праздничная служба в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери в день памяти святого; митрополит Тверской и Кашинский Виктор возлагает цветы к памятнику М. Тверского. В этот же день в часовне на Соборной площади была освящена новая партия именных кирпичей для Спасо-Преображенского кафедрального собора. 
  • 12.
    №12 (180) январь2017 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Духовная жизнь О ЖЕНЩИНЕ Наша собеседница– настоятельница Христорождественского монастыря г. Твери игуменья Лариса (Лобанова) 8 декабря после продолжительной болезни на 48-м году жизни преставился ко Господу клирик Тверской епархии протоиерей Алексий Расев. Алексей Игоревич Расев родился 2 марта 1969 г. в городе Калинине в семье благочестивых родителей. В 1984 г. закончил среднюю школу №17 г. Калинина. Поступил в Тверское художественное училище им. Венецианова, где впервые познакомился с основополагающими трудами отцов Церкви, с азами иконописи. Рукоположен в сан священника в 1996 г. и определен клириком архиерейского подворья Покровской церкви г. Твери. С августа 2008 г. переведен клириком храма иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» г. Твери. Слово митрополита Тверского и Кашинского Виктора о почившем: «Отец Алексий был разносторонне образован, свой гражданский опыт редактора газеты умело использовал в издании журнала «Тверские епархиальные В СЕЛЕНИЯХ ПРАВЕДНЫХ УПОКОЙ – Изменилось ли в современном мире место женщины, определенное ей Богом? Как высокие «мужские» посты и командные роли, которые берет на себя женщина, соответствуют ее предназначению? – Господь определил женщине быть помощницей: «И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; со- творим ему помощника» (Быт. 2,18) «И создал Господь Бог из ребра, взя- того у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от пло- ти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть». Помощница мужа – таково место, определенное Господом женщине. Поэтому высокие «мужские» по- сты не соответствуют ее настоящей роли и задачам. Они, скорее, навяза- ны после­революционной политикой эмансипации. Исключение – когда женщина принимает на себя команд- ные посты по благословению духов- ника или священноначалия. – Откуда в женской натуре такая предрасположенность к склокам, зависти и пересудам? – Склоки, зависти и пересуды – это суть страсти. А страсти свойственны не только женщинам. Думаю, что эти грехи будут действовать в человеке наравне с другими, если с ними не бо- роться. Нужно приучать себя видеть в людях образ Божий, оправдывать их, жалеть, наконец! Тогда не будет повода говорить о них плохо. – Как стать похожей на Богородицу? И неужели все «женское» Ей было чуждо? – Можем ли мы походить на Богоро- дицу? Богородице присущи целомудрие, чистота сердца и крайнее смирение. По преданию, сама Она хотела быть служанкой, помощницей Богороди- цы. Мария имела такое смирение, такое духовное целомудрие, что даже не предполагала, что именно Она будет Матерью Господа. Чистейшая Дева почитала ангельское обетование быть Матерью Спасителя слишком высоким для себя. А вот первоздан- ную женщину Еву не смутили слова змия, предложившего ей честь быть всеведущею и равною Богу; без раз- мышления Ева вкусила от запрещен- ного плода, а в нем грех и смерть все- го человечества. Плоды смирения, целомудрия, любви к Господу Богородицы и пло- ды Евиного непослушания различны. Так и у нас, современных женщин, есть два пути. Первый – труден и тернист, второй привлекателен, но обманчив. И от нас зависит – с кем мы: с Матерью Божией или со своими страстями. – Как православной женщине вписаться в современную повседневную жизнь, не выделяясь? Или не стоит этим заниматься? – Мы живем не в период гонений. Многие русские люди с интересом и вниманием стали относиться к своим корням: интересуются историей Рос- сии, изучают истоки своего рода. И нам открывается, что история стра- ны, история рода неразрывно связа- ны с православием. А православная женщина чужда роскоши, скромная, добросердечная, милостивая, цело- мудренная. Эти качества всегда це- нились обществом. Поэтому вряд ли православным женщинам нужны дополнительные усилия, чтобы впи- саться в современную жизнь. – Почему женщины так часто ощущают себя несчастными? – Есть ли такой человек, который не хочет быть счастливым? Вряд ли. Будь то мужчина или женщина, пра- вославный или нет. Однако немало людей ощущают себя несчастными. Причина в том, что они не хотят знать путь, ведущий к счастью. Да и не все согласятся пройти этот путь, чтобы найти блаженство. Вот и полу- чается, что «блаженства все желают, а того, без чего достигнуть нельзя же- лаемого всеми, желают очень немно- гие», – писал свт. Феофан Затворник. Женщины, живущие по заповедям, хранящие верность мужу, рождаю- щие детей, находятся в мире со сво- ей совестью, нашли истинный смысл жизни. Они не несчастны, хотя жизнь их и многотрудна. – Монахиня – это больше женщина или ангел? – Монахиня – это женщина, при- шедшая из мира, но желающая спасе- ния души и воссоединения с Богом. Это женщина, пожелавшая постниче- ской, нестяжательной и целомудрен- ной жизни, пребывающая в молитве и трудах. Люди, мало знакомые с монаше- ской жизнью, иногда думают, что монахи безгрешны, как ангелы. А как узнают нас ближе, говорят: «Вы такие же грешные как и все!» Да, монахи такие же грешники как и все, но они сознали свою греховность и хотят стать лучше: очиститься от страстей и приобрести добродетели, чтобы спастись. Только на это уходит вся жизнь. – Сегодня женщины готовы родить и воспитывать ребенка без мужа. А как же быть, если не удается выйти замуж? – «Безбрачным и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздерживаться, пусть всту- пают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться», – пишет апостол Павел (1-е Посл. к Кор., 8.9). Он нигде не призывает женщин ро- жать детей без мужа. Напротив, при- зывает: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разво- диться с мужем (если же разведется, должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим); и мужу не оставлять жены своей» (1-е Посл. к Кор. 10,11). Если женщине не удается выйти замуж, то надо видеть в этом особый Божий промысел. А рожать детей в блуде, воспитывать их без отца, это значит лишить их настоящей полно- ценной семьи, сформировать невер- ное представление о семейной жиз- ни. И детки в такой семье будут расти закомплексованными и несчастным, так показывает жизнь. ведомости», также был назначен ответственным секретарем Тверской епархии по работе со СМИ. Проводил большую работу в поиске архивных материалов, касающихся истории тверских храмов, и как историк проявил себя в работе по сбору информации по канонизации святых и новомучеников Русской Православной Церкви Тверской епархии. Основная лепта в это благое дело – им собрано около 1000 страниц материалов для канонизации Ржевского протоиерея Матфея Константиновского, духовника Н.В. Гоголя (отрывки из нее печатались в нашей газете). Отец Алексий – примерный семьянин, ревностный пастырь, завоевал уважение и авторитет духовенства храма, благочиния и прихожан. Был скромен и трудолюбив, все возложенные послушания выполнял тщательно с неподдельным смирением». Награжден юбилейной медалью РПЦ «В память 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года» (2012 г.), крестом с украшениями (2016 г.). 10 декабря в Покровском храме архиерейского подворья г. Твери состоялась церемония прощания с клириком Тверской епархии новопреставленным протоиереем Алексием Расевым. Заупокойную литургию и отпевание возглавил благочинный I-го округа церквей г. Твери, настоятель храма Покрова Божией Матери протоиерей Павел Сорочинский в сослужении духовенства Тверской епархии. Информационная служба Тверской митрополии
  • 13.
    №12 (180) январь2017 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Личный опыт Девочка лет 12-13 только что приехала в приют после лечения в венерическом диспансере. *** Никита, 14 лет, ходил на собрания иеговистов, попробовал наркотики, не посещал школу. Отца нет. Мама работает и его почти не видит. *** Данила, 12 лет, рассказывает, что в доме у бабушки живёт домовой: он рвёт подушки и ломает стулья. *** Одна девочка была отправлена в психиатрическую больницу с синдромом суицида, она сидела и крутила в руках брелок с вставленными в него камешками и говорила, что, когда выпадет последний камешек, у неё умрёт мама, находящаяся в больнице. *** Узнав из моего рассказа, что всякая нечисть боится ладана, один мальчик попросил у меня кусочек, чтобы отравить вшей, которые у них дома везде ползают. *** Я неправильно называю это учреждение приютом, это реабилитационный центр для детей, где используются инновационные технологии по профилактике и искоренению детского и семейного неблагополучия. В центре оборудованы сенсорная и игровая комнаты, где происходит релаксация, то есть снимается мышечное и эмоциональное напряжение, корректируется поведение ребёнка, в играх происходит развитие личности детей, внимания, воображения, фантазии. У нас великолепное новое здание, оснащённое по последнему слову техники; тепло и уютно в холлах и комнатах детей; хорошие добрые люди работают с ребятишками; воспитанников одевают лучше, чем домашних детей; следят за их здоровьем; помогают в учёбе; проводят различного рода конкурсы, работают кружки; приезжают спонсоры – делают подарки. Правда, не работают швейная и столярная мастерские, так как нет специалистов. Чего же этим детям не хватает? *** По дороге в храм Данила спрашивает, почему мы не видим бесов (это его любимая тема). – А зачем тебе их видеть? – Я хочу посмотреть, какие они. И тут вступает в разговор Егор, ему 8 лет, но он выглядит на 6. Он серьёзно говорит Даниле: «А ты у папки моего спроси – он видел». Данила ему в ответ: «Да мой тоже гонял их. А однажды я за столом водки напился, думал, что это вода, я читать ещё не умел. Я был такой пьяный, и все смеялись». Я ужаснулась: – Тебе было плохо? – Да, меня в больницу забрали, и там переливание крови делали. *** После литургии почти все сказали, что им стало легко и как будто что-то плохое из души ушло. *** Им жалко распятого Христа; они что-то нашёптывают, стоя у иконы Богородицы; они думают, что священники – это Боженька; спрашивают, а будут ли в раю домашние животные. И эти же дети запросто стащут, что плохо лежит; очень искренне врут, чистыми глазами глядя на тебя; почти все курят и ругаются матом; могут жестоко подраться друг с другом. *** Юля (учится в школе коррекции), явная олигофрения. Большая, неуклюжая, не умеет читать, не умеет расчёсываться, хотя ей уже лет 12. Идём по улице, а она со всеми здоровается. А когда мы встретили мою знакомую, которая только что похоронила сына, Юля подошла к ней, обняла её и положила голову ей на плечо. Девочка не готова была к причастию, но, когда стали причащать, я не могла её удержать, она рвалась к Чаше. Батюшка с доброй улыбкой сказал: «Пусть причащается, она же блаженная». *** Они привыкают к тому, что им все должны. Чувства благодарности большинство из них не испытывает ни к человеку, ни к Богу. *** Мы в детстве играли щепочками и сшитыми из тряпок куклами. Одежду для них тоже сами шили. И домик им строили, и щи варили. А ещё у нас были такие «игры»: пасти коз, нарвать травы поросёнку, отстоять очередь за хлебом, собрать ягоды с кустов в саду и т. д. А домой нас звали папы и мамы. И это было счастье. У меня есть стихотворение об этом: Мы в сарай убрали сено, И помчалась я домой, Но с разбегу зацепилась За таз, наполненный водой. А в нём крупинки солнца, И куры их клюют… Обычная картина. Зачем стою я тут? Я ощутила счастье И радость, что живу, Что мамка есть и папка, Что я домой бегу. В копилку положила Кусочек детства я, И без него неполной Была бы жизнь моя. *** Всё больше желающих идти на исповедь, потому что видят реальные результаты этого: одна мама по молитвам детей лечится от алкоголизма; девочка, которую мать за непослушание отправила в приют, помирилась с мамой; кого-то наконец забрали домой и т. д. *** Девочке-подростку 16 лет, мать сказала по телефону: «Хоть бы ты сдохла!» Девочка никого не признаёт, курит, ругается матом… *** Выхожу вечером из приюта, уже темно, светится вход в подвальное помещение. И в этом квадрате света под собственную рэп-музыку вихляются две фигурки, не кричат, а орут слова своей песни. Обе не нужные мамам. Их собираются отправить в детдом. Их песня-крик была как вопль из преисподней. Я содрогнулась. Помоги им Господи! *** Посмотрели аннимационный фильм «Необычное приключение Серафимы». Тишина была редкая. После фильма не хотели расходиться. Егорка обнял меня и говорит: «Я обязательно в воскресенье в церковь пойду». Максим: «Я всем сердцем верю в Бога». Так их проняло. Хоть на время – и то хорошо. *** У Кирилла девочка-подросток, злая на весь мир, что её домой не забирают, отняла воздушный шар. А он сел в угол за дверь и громко заплакал. А она, стоя над ним, смеялась, издевалась, ведь ему уже 10 лет. Ей было плохо и надо было, чтобы кому-нибудь было так же. *** Мы с Димой (9 лет) ждали батюшку в крестильне, в церкви. Он говорит: «Я боюсь. Мне плакать хочется». И пока шло крещение, он был такой собранный, серьёзный. *** Покрестили ребёнка, а мама у него некрещёная. Спросила у девочки, почему мама не примет крещение. «А у неё аллергия на железо», – отвечает она. Имелось в виду, на железный крестик. *** В храме не все понимают, что дети больны в психическом плане (многие ребята учатся в школе коррекции) и делают им замечания в церкви. И мне тоже указывают, что ребята что-то не умеют, шумят, кривляются порой, в общем, невоспитанные. Иногда хочется сказать: «Какие бы вы были, если бы вас дома об стену головой стучали?» *** Где детям искать духовную опору, защиту, заступничество? В чём видеть идеал, к которому нужно им стремиться? Чтобы дети не погибли и физически, и нравственно, им нужен Бог. У детей возникает куча вопросов, связанных с духовной жизнью: ребенка обидели, он обидел кого-то, не может научиться читать, говорить, тоскует по дому и т.д. Научить их терпению, прощению, любви ко всем, прививать им хорошие навыки, заботиться о нравственной чистоте их души, читать с ними и толковать Евангелие, жития святых – во всём этом нужна помощь священника. Странно, что есть люди, которые против церковного присутствия в приютах, школах, детских домах. *** Идём после причащения из церкви домой. Ксюша говорит про двух девочек из приюта: «Они плохие, матом ругаются». Я говорю: «А ты хорошая? Ведь тоже матом ругаешься!» Она: «Они всё равно хуже! А я хорошая». *** Стали верить в молитву. Данила просит меня помолиться, чтобы отец к нему приехал. И мы помолились вместе, попросили Богородицу о такой милости. Завтра отец приедет к нему. Мальчишка такой радостный стал, каким я его и не видела. *** Идём с детьми из церкви, а навстречу огромная собака. Тыкается носом в каждого, обнюхивает. Ребята испугались. А Егор встал, как солдатик, и шепчет: «Господи, спаси и помилуй!». Собака отошла. «Как у тебя получилось?» – спрашивает другой. – «Я молился», – отвечает он. Мальчик начал имитировать крестное знамение, небрежно и неблагочестиво. Егор говорит: «Никто тебя не спасёт и не помилует, если так будешь молиться». *** В храме происходит сближение с приютскими. Нашлись крёстные, а то мне приходилось одной участвовать в крещении, быть восприемницей. То и дело суют мне в руку денежки: «Детям на пирожки». *** Девочки в комнате сделали себе молитвенный уголок. В приюте попросили помочь составить план духовному воспитанию детей. Татьяна Борина, д. Ново-Ямская, Старицкий район ЗАПИСКИ ВОЛОНТЕРА о приютских детях, обиженных и ждущих
  • 14.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь2017 14 Наши храмы КАРТА ТВЕРСКИХ ХРАМОВ  Продолжаем рассказывать о наиболее известных храмах Тверской митрополии, их расположении, расписании служб ТВЕРЬ. ЗАВОЛЖСКИЙ РАЙОН ТВЕРЬ. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ РАЙОН СЛУЖБЫ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 1. Собор в честь Вознесения Господня (ул. Советская, 26) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия СБ, ВС: 6.45 – часы 7.00 – 1-я литургия 9.00 – 2-я литургия Исповедь: 7.30/8.30 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь: 16.30 (в СБ и накануне праздников) СЛУЖБЫ ПО ПРАЗДНИЧНЫМ ДНЯМ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 2. Часовня во имя всех Тверских святых (ул. Советская, 3) ЧТ: 17.30 – молебен с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому СБ: 15.00 – панихида, молебен перед Иверской иконой Божией Матери ВС: 15.00 – водосвятный молебен 3. Церковь Рождества Христова в Рыбаках (ул. Вольного Новгорода, 11) 7.45 – часы 8.00 – литургия Исповедь: 7.30 17.00 – часы, всенощное бдение Исповедь: 19.00 (после всенощной) 4. Церковь Покрова Божией Матери (Набережная р. Тьмаки, 1) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия Исповедь: 7.30 СБ, ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 8.30 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение 5. Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (ул. Володарского, 4) 8.30 – часы, литургия 17.00 – часы, всенощное бдение Исповедь: 17.00 6. Собор блгв. кн. Александра Невского, подворье Старицкого Свято-Успенского монастыря (ул. Коминтерна, 18 а) 8.40 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 9.00 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь накануне двунадесятых праздников 7. Церковь в честь Рождества Богородицы (ул. Вагжанова, 11) будни: 7.15 – часы 7.30 – литургия СБ, ВС: 7.45 – часы 8.00 – литургия 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь после всенощного бдения СЛУЖБЫ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 1. Церковь в честь Воскресения Христова, Трех Исповедников (Набережная Аф. Никитина, 38) ПН–СБ: 7.40 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.00 – водосвятный молебен с акафистом Воскресению Христову 8.40 – часы 9.00 – литургия 16.40 – часы 17.00 – всенощное бдение Исповедь после всенощной 4. Свято- Екатерининский женский монастырь (ул. Кропоткина, 19/2) будни: 6.40 – часы 7.00 – литургия СБ: 7.40 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.40 – часы 9.00 – литургия Исповедь: на часах будни: 15.40 – часы 16.00 – всенощное бдение СБ, ВС: 16.45 – часы 17.00 – всенощное бдение, исповедь СЛУЖБЫ ПО ПРАЗДНИЧНЫМ ДНЯМ ХРАМЫ УТРЕННИЕ ВЕЧЕРНИЕ 2. Церковь в честь преподобного Серафима Саровского (ул. Волынская, 7) будни: 7.00 – часы 7.20 – литургия ВС: 8.40 – часы 9.00 – литургия 17.00 – часы, всенощное бдение, исповедь 3. Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (Набережная Аф. Никитина, 1) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия 17.00 – часы, всенощное бдение Исповедь: 16.30 5. Церковь Владимирской иконы Божией Матери (Санкт- Петербургское шоссе, 4, корп. 2) будни: 7.30 – часы 8.00 – литургия ВС: 6.30 – часы, ранняя литургия 9.00 – часы, поздняя литургия, 15.00 – молебен 17.00 – часы, всенощное бдение, исповедь 6. Церковь Архангела Михаила (церковь вмч. Пантелеимона) при ОКБ (Санкт- Петербургское шоссе, 105) будни: 8.15 – часы 8.30 – литургия ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 8.00 16.00 – часы, всенощное бдение 7. Церковь блаженной Ксении Петербуржской (ул. Паши Савельевой, 64) будни: 7.45 – часы 8.00 – литургия ВС: 8.45 – часы 9.00 – литургия Исповедь: 8.00/9.00 17.00 – часы, всенощное бдение, исповедь 2 1 3 4 5 7 6 7 5 2 1 3 4 5 Церковная карта Твери создана православным порталом Prihod.ru. На единой «Карте храмов» выводится информация о приходах, соборах, монастырях Поместных Православных Церквей со всего мира. Карта размещена на официальном сайте Тверской епархии.
  • 15.
    №12 (180) январь2017 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Наши поздравления «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 13-16) Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ В ЯНВАРЕ 2017 ГОДА 04.01.1992– 25летиерейской хиротонии – иеромонах Антоний (Краснолобов), церковь в честь Предтечи и Крестителя Иоанна, настоятель, с. Ширков Погост, Пеновский район, Ржевская епархия 26.01.1992-25летиерейской хиротонии – протоиерей Валерий Крутиков, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь ДНИ РОЖДЕНИЯ В ЯНВАРЕ 2017 ГОДА ЮБИЛЕИ В ЯНВАРЕ 2017 02.01.1962–55лет– иеродиакон Онисим (Маштаков), монастырь Нило- Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район 03.01.1947–70 лет– протоиерей Виктор Майоров, церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Покровское, Фировский район 03.01.1962–55 лет – протоиерей Петр Вознюк, благочинный Жарковского района, церковь в честь иконы Божией Матери «Владимирская», настоятель, п. Жарковский, Ржевская епархия 12.01.1967–50 лет – иерей Роман Манилов, церковь в честь Святителя Иоанна Шанхайского, настоятель, г. Тверь 15.01.1972–45 лет – игумен Иов (Тараканов), Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь 15.01.1992–25лет – иерей Даниил Никитенко, церковь в честь Покрова Божией Матери, г. Тверь 24.01.1927–90лет– протоиерей Виктор Кухарев, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк 01.01.1948 – иерей Николай Силкин, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 03.01.1940 – иерей Георгий Воробьев, церковь в честь Покрова Божией Матери, настоятель, с. Поведь, Торжокский район. 03.01.1974 – протоиерей Иоанн Крылов, церковь в честь Пророка Илии, Погорелое Городище, настоятель, Зубцовский район, Ржевская епархия. 05.01.1974 – протоиерей Димитрий Лихачев, церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Козлово, Спировский район, Бежецкая епархия. 05.01.1976 – протоиерей Борис Колышкин, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 06.01.1963 – диакон Игорь Наумчик, кафедральный собор в честь Вознесения Господня, г. Кашин. 09.01.1950 – иеродиакон Георгий (Братчиков), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 11.01.1970 – протоиерей Валерий Поляков, церковь в честь образа Спаса Нерукотворного, настоятель, с. Дулово, Конаковский район. 12.01.1969 – иерей Андрей Двинин, церковь в честь Преображения Господня, настоятель, с. Сухошины, Селижаровский район. 15.01.1959 – иерей Алексий Дмитриев, церковь в честь святого Георгия Победоносца, настоятель, с. Юрьевское, Старицкий район. 16.01.1959 – игуменья Елисавета (Евдокимова), Богородицкий Житенный женский монастырь, г. Осташков. 19.01.1949 – протоиерей Валерий Крутиков, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь. 19.01.1974 – протоиерей Валерий Антонов, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, п. Рамешки, Бежецкая епархия. 19.01.1976 – протоиерей Алексий Скородумов, церковь в честь святых апостолов Петра и Павла, п. Селижарово. 19.01.1981 – иерей Максим Мищенко, церковь блаж. Ксении Петербургской, настоятель, г. Тверь. 21.01.1961 – иеродиакон Пахомий (Любавин), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 21.01.1968 – иеромонах Гавриил (Хальченя), Борисо-Глебский мужской монастырь, г. Торжок. 22.01.1965 – протоиерей Алексий Шевчук, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 23.01.1976 – протоиерей Владимир Евстигнеев, благочинный Ржевского городского округа, настоятель храма великомученицы Варвары, г. Ржев. 26.01.1975 – протоиерей Александр Юрков, церковь Смоленской иконы Божией Матери, настоятель, с. Кушалино, Рамешковский район, Бежецкая епархия. 26.01.1976 – протоиерей Николай Курбанов, церковь в честь Святителя Николая Мирликийского, настоятель, с. Емельяново, Старицкий район. 29.01.1953 –иеродиакон Адриан (Петров), Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. 29.01.1975 – протоиерей Роман Ожерельев, Никольская церковь, подворье Христорождественского монастыря, д. Ушаковские Горки, Старицкий район. Восемь веков церковь в честь иконы Божьей Матери «Знамение» была центром духовной жизни в д. Броды Тверской области. В годы советской власти церковь лишилась шести куполов и уникального резного иконостаса. Сейчас усилиями неравнодушных людей храм возрождается снова. Уже установлены кресты и купола, железная крыша на четверике, укреплены своды в трех пределах – свт. Петра, митрополита Московского, преп. Иоанна Рыльского, св. прав. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы, в этих же пределах заново выложены из кирпича арки перед Царскими вратами, сложена стена на месте старого входа, окна в трапезной частично покрыты поликарбонатом. Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882
  • 16.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №12 (180) январь2017 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 27.12.2016. 18.00 час. фактически: 27.12.2016. 18.00 час. Дата выхода в свет: 28.19.2016 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. ПОПУТЧИЦЫ Лидия Быша Рождественская история МОСКОВСКОЕ ШОССЕ Мама говорила Даше, что счастье надо выждать, и чтобы получить что-то хорошее, надо потрудиться. – Даже если не удастся к старцу попасть, все равно это тебе как-нибудь зачтется. И вот её синий «фордик» мчится по Московскому шоссе. Это его первое серьезное путешествие. И Да- шино тоже. Мокшино, Спас-Заулок, Новосиньково… «Невыносимково просто. Ну и названия! Или это я такая несуразная вся? Да, кому такая нужна? Нет, сейчас благословит и – в монастырь, монастырь…» ПО ПУТИ В ЛАВРУ – Вы сейчас в лавру, а назад когда? – полюбопыт- ствовала свечница за «ящиком». – Сегодня. – А вы не могли бы нашу послушницу довести до лавры и обратно? У нас машины в разъезде, а надо одну бумагу срочно доставить. – Почему нет? – пожала плечами Даша. – Вдвоем веселей. – Спасибо Вам. Только надо у матушки благослове- ние взять. Ну, вы девушка, с вами отпустят. Из ворот вышла молоденькая послушница в длин- ной черной юбке и темном платке. Даша подумала: «Гляди, скоро и ты так же будешь ходить». – Здравствуйте! Меня зовут Варя. – Садитесь, пожалуйста, – Даша открыла дверцу «фордика». ПОСЛУШНИЦА Варя оказалась очень разговорчивой девушкой и непрерывно болтала, рассказывая о себе: – Я-то при монастыре с детства, о замужестве не думала уже. А он проводку у нас чинил. Добрый та- кой, хороший. И вдруг: выйдешь за меня? «Даже у послушницы жених есть», – Даша погруст- нела. – И не монахиня я теперь, и не невеста. Не пойми кто, всё сомневаюсь. Игуменья говорит одно, мама – другое. «Понятно, каждая к себе тянет. А мне, конечно, как всегда дадут послушание потяжелее», – переключи- лась на размышления о своей будущей жизни Даша. Она уже почти не слушала попутчицу. – Семья – ведь оно неплохо, – Варя рассуждала как многоопытная женщина. – Трудно, конечно, дети там, то, сё. Но есть же и радости свои. Господь брак благо- словил, значит и утешение даст. Хорошо, если человек попадется близкий по духу, чтобы смотреть с ним в одну сторону. Женщине одной никак нельзя. Либо за- муж, либо в монастырь, одна она быстро распустится и того хуже, развратится. Так Святые Отцы говорят. «Господи, кто же я?» – Даша увидела знакомые окрестности. Маленькой она ездила с мамой в лавру, но из той поездки ей почему-то больше запомнился поход в кафе-мороженое. – Вот и приехали. В ОЧЕРЕДИ К СТАРЦУ Как всегда, к старцу была большая очередь, кто-то рассказывал о своих проблемах, кто-то читал ака- фист, кто-то молился про себя. У Бога всё понятно и просто, а мы все равно хотим каких-то разъяснений. Бедные мы. Девушки присоединились к толпе у ограды – Варя решила тоже «забежать» к старцу, посоветоваться. Даша старалась не смотреть на проходящих мона- хов. Ее всегда поражало, как такие красивые люди уходят в монастырь. «Они выбрали Бога, спрятали свою красоту от мира. Так высоко». Варя достала маленькую Псалтирь, и Даша почув- ствовала себя какой-то очень мирской, со своими мыслями, да еще и в новой дубленке. Она попыта- лась помолиться: «Господи, помоги людям, которые пришли к старцу, и мне, если можно. Ты же знаешь, чего мне хочется», – но толком сосредоточиться не могла. На долгие молитвы её никогда не хватало. СТРАННЫЙ ОТВЕТ Дверца отворилась, вышел келейник и осмотрел ожидающих. – Сейчас еще один, потом батюшке надо отдохнуть. Перед Дашей с Варей было еще трое, но келейник, посмотрев на Дашу, сказал: – Давай ты, только быстро. Очередь расходиться не стала, и на Дашу все смо- трели с осуждением. Варя зашептала: – Спроси и про меня: замуж или в монастырь? Ког- да еще сюда вырвусь. А я по делам побегу. Старец сидел на стареньком стуле с потертыми краями, из-под рукава рясы торчали зерна четок, ря- дом на столе аккуратно лежали книги. Даша торопливо, боясь что-то опустить и не так выразить, заговорила: – Благословите в монастырь, батюшка, ничего у меня толком в жизни не получается, никому я, кроме мамы, не нужна. Только пристают, а сами женатые… Старец, погруженный то ли в молитву, то ли в дре- моту, слушал, потом ласково улыбнулся и сказал: – Не надо тебе в монастырь, не твое это. А муж найдется, хороший будет человек. Сначала неверую- щий, потом за тобой потянется. Помучишься немно- го, но тебе полезно. Даша сразу поверила его словам, и сердце охватила тихая радость. – Спасибо вам большое. – Даша ответила почти ше- потом и тут же вспомнила про свою попутчицу. – А можно я про девушку одну спрошу? Она послушница, но хороший человек ее замуж зовет. Мама и настоя- тельница по-разному советуют. Кого ей слушать? Старец опять улыбнулся, не открывая глаз: – Пусть обеих слушает. Даша удивилась, но следующие слова были еще бо- лее странными. – Татуировку не заставляй сводить. – Замуж ей или в монастырь? – переспросила Даша, ничего не понимая. – Пусть обеих слушает. ОБРАТНАЯ ДОРОГА В очереди к мощам преподобного Сергия Даше было хорошо, она любила полумрак, но здесь было еще как-то особенно спокойно и тепло. «Господи, спа- сибо Тебе. Интересно, а сколько теперь мне ждать? А вдруг лет двадцать? Если можно, побыстрей». Варя встретила ее у машины: – Один уехал, другой не знает, отправили к треть- ему, как всегда. Зато пока секретаря ждала, старца на пути в трапезную перехватила. Неудобно, конечно, получилось. Но теперь я спокойна, благословил го- товиться к постригу. – А мне сказал как-то странно, чтобы и маму слу- шала, и настоятельницу. Я не поняла. – Чего тут странного? – удивилась Варя и посмотре- ла на Дашу как бы сверху вниз. – Мама тоже за мона- стырь, мол, мужики – народ не надежный, а в обители точно не пропадешь, еще и до игуменьи сподобишься дорасти. Ну, у нее специфические доводы. А матушка говорит: подумай, не спеши с монашеством. Но раз старец благословил, она возражать не будет. «Хорошо, у меня другая мама, – подумала Даша. – А я, наверно, все прослушала, что Варя болтала. Но ведь старец тоже не знал, о чем мы по дороге гово- рили? Откуда он узнал, что они обе за монастырь? И причем здесь татуировка?» Возвращались девушки молча, обе погруженные в свои думы. БУМ! Даша, перестраиваясь, не увидела «внедорожник» слева, резко затормозила, но успела въехать ему в бок. Из машины вышел мужчина лет тридцати семи и очень громко ругаясь, направился к «фордику». Даша вышла. Встретить «смерть» она решила стоя. – Ты, курица, куда смотришь? – Ну, я… Он долго ругался, и единственными человечески- ми словами был вопрос: – У тебя какая страховка? Мужчина стал осматривать поврежденное крыло. Даше вдруг бросилась в глаза надпись на ребре его ладони: «За ВДВ». «Татуировку не заставляй сводить, – вспомнила Даша и подумала: – Похоже, я удачно въехала».