Download to read offline
![№8 (188) сентябрь 2017
10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Тверское Добротолюбие
ЗАГАДКИ
ДРЕВНЕГО
МОНАСТЫРЯ
1
Так сложилось, что многовековая история
Краснохолмского Николаевского Антониева
монастыря оказалась скрыта от нас бурной
исторической деятельностью предшествую-
щих поколений. Сегодня мы по крупицам со-
бираем сведения по истории обители, некогда
направлявшей и поддерживавшей духовную
жизнь земель Бежецкого Верха. Археологиче-
ские изыскания, проводившиеся на террито-
рии монастыря в 1990-е годы, доказали, что
Николаевский Антониев монастырь возник в
XV в. (были обнаружены монашеские захоро-
нения этого периода) . А вопрос о том, кем был
его основатель, до сих пор относится к исто-
рическим загадкам.
2
Единственным известным источником, упо-
минающим имя преподобного Антония (Крас-
нохолмским он станет только с конца XVIII в.)
как реального исторического лица, содержа-
щим в себе биографические сведения, хотя и
полулегендарные, описывающим возможные
деяния, является «Летописец о зачатии Бе-
жецкаго Верху Николаевскаго Антониева мо-
настыря…» (опубликован в 1879 г.). Из «Лето-
писца», написанного в 1686–1687 гг. в стенах
монастыря одним из монастырских книжни-
ков, прп. Антоний известен как основатель
единственной на территории Бежецкого Вер-
ха монашеской общины, первый устроитель
монастыря для этой общины. Монастырь со-
хранился до наших дней (храмы разрушены,
на территории установлен поклонный крест в
2005 г., действует Краснохолмское Свято-Ни-
колаевское архиерейское подворье с 2013 г.,
возведена в 2017 г деревянная часовня во имя
святителя Николая).
3
Антоний назван в «Летописце» «священ-
ноиноком», «пустынножителем», «старцем»,
«строителем», «началоздателем», пришедшим
в Бежецкий Верх в 1461 г. «из страны, нари-
цаемыя человеческими глаголы Белозерския»
(монастырь, из которого он пришел, неизве-
стен). Нигде в тексте «Летописца» Антоний
не назван игуменом монастыря или святым
основателем, отмечается только «богопод-
вижность» и «богоугодность» его жития, хотя
обитель называется «святой». Очевидно, для
братии монастыря он был почитаемым под-
вижником-основателем, но автор «Летопис-
ца», возможно, намеренно не называет Анто-
ния святым, боясь допустить в столь важном
вопросе ошибку.
«Летописец» сообщает, что Антоний после
болезни почил и «погребен бысть собранною
им братиею честне в том Антоновом монасты-
ре» в 1481 г., но не называет места погребения
строителя. Видимо, оно не было известно мо-
нахам в конце XVII в. Предположительно, за-
хоронение оказалось «под спудом» (было за-
копано глубоко в земле) в результате частого
разорения Бежецкого Верха в период Смутно-
го времени, и именно из-за этих событий было
утрачено. В XIX в. игумен Анатолий (Смирнов)
высказал мнение, что над предполагаемым ме-
стом захоронения прп. Антония в 1690 г. была
возведена церковь во имя Всех Святых. В на-
стоящее время в научной литературе принята
эта точка зрения, хотя в ходе археологической
экспедиции А.М. Салимова 2008 г. мощей прп.
Антония там обнаружено не было.
4
Преподобный Антоний Краснохолмский
является местночтимым святым в Бежецкой
и Весьегонской епархии. Это означает, что он
изначально «почитался усопшим подвижни-
ком» и, скорее всего, только в основанном им
монастыре. Однако следов такого почитания
в ранних монастырских источниках (они от-
носятся к XVI в.) не выявлено. Известные ру-
кописные и печатные месяцесловы до конца
XVIII в. также не упоминают о памяти прп.
Антония Краснохолмского. Память его как
преподобного отца внесена между строк толь-
ко в трех старообрядческих рукописных свят-
цах, изученных петербургским исследовате-
лем А.А. Романовой.
Один из источников (наиболее ранний), да-
тируемый XVIII в., имеет записи на полях,
относящиеся к началу XIX в., где Антоний
упомянут как преподобный Краснохолмский.
К началу XIX в. относятся и записи на по-
лях одного из сохранившихся монастырских
синодиков (1681 г.), где Антоний назван пре-
подобным и основателем обители (ГАТО. Ф.
1409. Оп. 1. Д. 166. Л. 25). В записках историка
М.П. Погодина (1841 г.) отмечается, что «мона-
стырь называется Антониевским, но когда он
построен, кто был этот основатель Антоний,
где жил, когда скончался, и где погребен, не-
известно. Лишь только хранится в народе па-
мять об его добродетелях, и жители ходят слу-
жить по нем панихиды». С начала XIX в. имя
прп. Антония Краснохолмского упоминается
в различных изданиях, посвященных святым
угодникам Божиим, среди которых «Словарь
исторический о святых…» Д.А. Эристова
(1836), «Русские святые, чтимые всей Церко-
вью или местно…» архиепископа Филарета
(Гумилевского) (1861), «Исторический словарь
о святых, прославленных в Российской церк-
ви, и о некоторых подвижниках благочестия,
местно чтимых» (1862) и другие. Есть осно-
вания полагать, что источником сведений о
прп. Антонии для большинства этих изданий
послужила пространная историческая справ-
ка о Николаевском Антониевом монастыре
в «Истории Российской иерархии» архиман-
дрита Амвросия (Орнатского) (1812), написан-
ная на основе монастырских документов, и,
прежде всего, «Летописца».
Ко второй половине XIX в. относится и не-
многочисленная иконография прп. Антония
Краснохолмского. Самая ранняя – фресковое
изображение прп. Антония 1860-х гг. в меда-
льоне на своде бежецкого храма Иоанна Бо-
гослова (недействующий). В Бежецке предпо-
ложительно сложилась особая иконописная
традиция изображения прп. Антония.
5
Сегодня мы можем говорить о том, что почи-
тание Антония Краснохолмского как подвиж-
ника благочестия начинается с конца XVII в.,
а как преподобного - не ранее конца XVIII в.
Прп. Антоний Краснохолмский официально
входит в собор Тверских святых. Память его
совершается в день памяти прп. Антония Ве-
ликого 17 (30 н. ст.) и в соборе Тверских свя-
тых, в первое воскресенье после праздника
святых апостолов Петра и Павла. Скептики,
пожалуй, спросят: «А был ли Антоний, раз он
известен только по позднему монастырско-
му «Летописцу»? Наука отвечает: сохранился
письменный источник, который позволяет
говорить, что монастырь носил имя своего
основателя уже к началу XVI в. Наиболее ран-
ний документ, упоминающий монастырь как
Антониев, обнаруженный в РГАДА москов-
ским исследователем А.Е. Тарасовым, – «Вы-
купная запись Серко Федорова сына Олвсо-
фиева и Семена Дмитриева сына Олвсофиева
на «[пол]овину деревни Медведева у игумену
у Енатия з братиею ωнтонова монастыря»
1545/1546 г. Поскольку церквей, которые были
бы посвящены прп. Антонию Великому или
какому-либо другому святому Антонию в мо-
настыре не было (по источникам не просле-
живаются), логичнее предположить, что наи-
менование монастыря сохранило имя своего
основателя.
Так это обстоятельство воспринималось
и в конце XVII в. автором «Летописца»: «Той
преждеупомянутый строитель, священнои-
нок,зовомыйименемАнтоний,побогоугодно-
му житию, учинися того Богом спасаемого ме-
ста наставник и строитель и нача нарицатися
то святое богоустрояемое место по имени того
преждеупомянутаго отца и началоздателя,
старца именем Антония…». В сохранивших-
ся документах монастырского архива XVI в.
чаще встречается самоназвание «дом Нико-
лы Чудотворца», реже – «Онтонов (Антонов)
монастырь», или «дом Николы Чюдотворца
Онтонов монастырь». Наименование мона-
стыря Антониевым позволяет говорить о па-
мяти и монастырском почитании основателя
монастыря. Для Средневековья наименова-
ние монастыря не могло быть случайностью,
поскольку тогда, как отмечает исследователь
А.Г. Мельник, «монастырь и его святой в зна-
чительной степени отождествлялись.
Тарасова Наталья,
историк, Санкт-Петербург
Преподобный Антоний –
основатель Краснохолмского
Николаевского Антониева
монастыря
Ссылки на источники и дополнительная
информация – на нашем сайте
«Православное Верхневолжье»](https://image.slidesharecdn.com/1-164-170821201130/85/2017-10-320.jpg)
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
- 1. Издание Тверской митрополииРусской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) СЕНТЯБРЬ 2017 Окончание на 6 стр. ЗДРАВСТВУЙ, ШКОЛА! Вместе с Тверской епархиальной общеобразовательной школой во имя святителя Тихона Задонского, Городенской Православной гимназией, Вышневолоцкой общеобразовательной школой во имя преподобного Сергия Радонежского, детским садом во имя благоверной княгини Анны Кашинской в Твери, в Старице, Конаково, других городах области начинают новый учебный год образовательные церковные учреждения, воскресные школы. Представляем СЕМЕЙНЫЙ ЦЕНТР при храме Воскресения Христова (Трех Исповедников) г. Твери НА СВЯТОМ ИСТОЧНИКЕ Ежегодно в этот день с рассвета с сердечной радостью ждут верующие торжеств в честь Оковецкой иконы Божией Матери. Группы паломников со всех сторон едут на автобусах поклониться Святыне и окунуться в благодатные целебные воды Святого Ключа. Митрополит Тверской и Кашинский Виктор в скитском Преображенском храме подворья Нило- Столобенской пустыни на Оковецком источнике служит Божественную литургию, после которой верующие во главе с правящим архиереем крестным ходом с чудотворной иконой, молитвословиями, славящими Пречистую Деву, идут к источнику. По совершении малого освящения вод св. Ключа все желающие окунаются в прозрачные холодные воды. Вэтот день над всей Русской землей зазвонили колокола. 28 июля Святая Церковь совершает память равноапостольного великого князя Владимира – крестителя Руси. В полдень по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в рамках акции «Слава Тебе, Боже!» в каждом храме, соборе, церкви и монастыре Русской Православной Церкви прозвучал колокольный звон. В Удомле митрополит Тверской и Кашинский Виктор возглавил службу в Князь-Владимирском соборе г. Удомли (Бежецкая епархия). За Божественной литургией Главе митрополии сослужили архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, наместник Нило-Столобенской пустыни архимандрит Аркадий (Губанов), духовенство Тверской и Бежецкой епархий. В Князь-Владимирском соборе г. Удомли находится ковчег с частицей мощей святого равноапостольного великого князя Владимира. ЗВОНЯТ НА РУСИ КОЛОКОЛА Т радиционно воскресная школа для детей начнет свою работу в первое вос- кресенье после Новолетия, празднуе- мого Русской Православной Церковью 14 сентября. Занятия для маленьких прихожан (4–7 лет) будут проходить в храмовой библиотеке по воскресным дням во время первой части Божествен- ной литургии. Дети познакомятся с Ос- новами Православной веры, молитвой, устройством храма и его значением в жизни православных христиан. В этом учебном году формируются не одна, а две средние группы воскресной школы для детей 8–12 лет.
- 2. №8 (188) сентябрь2017 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие 14 августа на 82 году жизни преставилась ко Господу на- стоятельница Благовещенского женского монастыря г. Бежецка игумения Александра (Ананео). Игумения Александра роди- лась 27 июня 1936 года в г. Но- восибирске. Окончила строи- тельный техникум и работала инженером-проектировщиком на различных предприятиях на- шей страны. С 1995 года несла различные послушания в Свято-Троицком монастыре г. Алатырь в Чува- шии. Монашеский постриг при- няла 5 марта 2000 года. С 2001 года являлась настоятельницей Бежецкого Благовещенского женского монастыря. За время своего настоятель- ства игумения Александра про- явила большое усердие в деле возрождения монашеской жиз- ни во вверенной ей обители. Ее заботами построены монастыр- ские корпуса и хозяйственные по- стройки. При активном участии игумении Александры в 2015 году был возрожден храм-часовня в честь свт. Николая и мц. Алек- сандры г. Бежецка. В 2017 году на территории обители построен храм-часовня в честь и память свв. мцц. Веры, Надежды, Любо- ви и матери их Софии. Игумения Александра поль- зовалась большим авторитетом среди духовенства, монашеству- ющих и мирян Бежецкой епар- хии. 16 августа, в среду, в Кресто- воздвиженском храме обители Божественную литургию и чин отпевания усопшей игумении Александры совершил Пре- освященнейший Филарет, епи- скоп Бежецкий и Весьегонский. Да упокоит Всеблагой Господь душу новопреставленной игуме- нии Александры в селениях пра- ведных и сотворит ей вечную память! Информационная служба Бежецкой епархии Преставилась ко Господу игумения Александра (Ананео) Присоединяемся к поздравлениям 21.09.1940 – Глава Тверской митрополии, митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) Тверской «Спас»: строительство продолжается Н а стройплощадке восстанавливаемого Спасо- Преображенского кафедрального собора г. Твери идет установка башенного крана. Подготовка площадки для этого заняла больше месяца. Было расчищено от строительных конструкций и материалов место для крана, проведено уплотнение грунта катками, уложены дорожные плиты. Завезены строительные материалы: из них – около 500 штук «именных» кирпичей, изготовленных на пожертвования верующих в ходе благотворительной акции «Народный Спас». 19 августа, в день престольного праздника, на Соборной площади были совершены праздничный молебен, освящение плодов нового урожая и крестный ход. ПОДВИГ ПАТРИАРХА Многие не могли понять действий Блаженнейшего Сергия (1867–1944). Никому не было дано прозреть так, как ему, всю глубину трагедии, постигшей Церковь и страну. Речь шла не о том, чтобы Церковь стала легальной, чтобы ее признали как существующее явление, чтобы ей дали возможность нести свое служение по церковным канонам. Речь шла о том, быть или не быть вере Христовой на Русской земле. И вот ради того, чтобы сохранить Церковь, спасти ее, уберечь само апостольское преемство, чтобы можно было хоть в тюрьмах, лагерях тайно рукополагать священников и постригать монахов, – ради всего этого Блаженнейший митрополит Сергий пошел на то, чтобы многие хулили его имя, причиняя сердечную боль не меньшую, чем те, кто его физически гнал; но, по слову апостола, гонения он терпел, а за хулителей молился. Он не дал безбожной власти повода уничтожить Церковь и стереть с лица земли, ссылаясь на политические причины. И хотя в 30-е годы начались страшные гонения, связанные с закрытием большинства остававшихся в то время храмов, с уничтожением практически всего епископата и духовенства, тем не менее, ядро Церкви сохранялось. В середине Великой Отечественной войны произошел исторический перелом в отношении безбожной власти к Церкви. Той непродолжительной передышки хватило, чтобы мы дотянули до 90-х годов, когда положение Церкви в нашей стране изменилось. И сегодня, когда мы празднуем 150-летие со дня рождения великого Патриарха, подвижника, мыслителя, богослова, исповедника, мы благодарим Господа за то, что в тяжелейшие годы нашей национальной истории Он даровал нам такого духовного вождя. Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в Воскресенском кафедральном соборе Арзамаса Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси СЛОВО ПАТРИАРХА Сентябрь В сентябре дни рождения отмечают : 19.09.1973 епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет (Гаврин) День архиерейской хиротонии 21.09.2011 г. епископ Ржевский и Торопецкий Адриан (Ульянов)
- 3. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 3Уроки столетия Кимрские новомученики Феодор Колеров, Михаил Болдаков и Анания Бойков приняли смерть в 1929 году. Сегодня Преображенский храм, с которым связаны их жизнь и кончина, восстановлен в своем первоначальном виде. В Кимрах в их честь построена часовня. Ежегодно в ноябре в городе проходят Феодоровские чтения – конференция памяти отца Феодора. Собор стал центром духовной жизни города и его окрестностей. 26 июля, в день прославления Русской Православной Церковью Кимрских Новомучеников, в Спасо-Преображенском соборе г. Кимры состоялись церковные торжества (снимки вверху). Праздничную Божественную литургию возглавил митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Храм в честь преподобного Серафима Саровского был построен в Твери в начале XXI века на старинном Волынском кладбище, где были захоронены многие безвинно убиенные в 30–50-х годах прошлого века. Среди них и священномученик Илия Громогласов. Храм стал центром социальной, церковно-благотворительной работы Тверской епархии. В день памяти обретения мощей преподобного Серафима Саровского митрополит Тверской и Кашинский Виктор совершил освящение престола в новом, расширенном алтаре храма. После службы всех прихожан ждала праздничная трапеза. НА ЗЕМЛЕ НОВОМУЧЕНИКОВ славит Бога, молится, творит дела милосердия новое поколение верующих
- 4. №8 (188) сентябрь2017 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Жизнь митрополии Ч етырехдневное паломни- чество делегации Ниже- городской епархии к святыням Тверской епархии возглавил ми- трополит Нижегородский и Ар- замасский Георгий. В состав де- легации входили представители фонда преподобного Серафима Саровского, клирики Нижегород- ской епархии, монашествующие и миряне. Митрополит Георгий совершил литургии в Нило-Сто- лобенской пустыни, Старицком Свято-Успенском монастыре. В последний день паломниче- ства была совершена Божествен- ная литургия в расположенном в городе Твери соборе в честь Воз- несения Господня, где покоятся мощи священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. Бого- служение возглавил управляю- щий Нижегородской епархией. По окончании литургии Ниже- городский владыка Георгий и ми- трополит Тверской и Кашинский В рамках паломнической поездки по святыням России Тверскую епархию посетила Сербская делегация из шести человек во главе с бывшим министром иностранных дел Республики Сербия, президентом Центра по содействию международному сотрудничеству и стабильному развитию Вуком Еремичем. Паломническая группа из Сербии, прибыв в Тверь, в сопровождении руководителя службы протокола Тверского епархиального управления протоиерея Александра Любавина посетила Воскресенский кафедральный собор, собор Вознесения Господня, Николаевский Малицкий мужской монастырь, а также познакомилась с культурными достопримечательностями Твери. В завершение пребывания делегации на Тверской земле состоялся прием в Тверском епархиальном управлении, где с православными сербами встретился Глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор. На память о посещении святынь Тверского края владыка Виктор подарил гостям икону преподобного Нила Столобенского, а также православные издания Тверской митрополии. В благодарность за гостеприимство глава Сербской делегации Вук Еремич вручил митрополиту Виктору икону святителя Саввы Сербского. «ВЫ ИМЕЕТЕ КЛАД» – Настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря игумения Сергия (Конкова) – читателям «Верхневолжья Православного» СЕРБИЯ ДАЛЕКАЯ И БЛИЗКАЯМОНАСТЫРЬ В ГОРОДЕ В Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт- Петербурга состоялся круглый стол «Особенности устроения монашеской жизни в городских монастырях», организованный Синодальным отделом по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви и Комиссией Межсоборного присутствия по организации жизни монастырей и монашества. На круглом столе с докладом выступил один из членов тверской делегации иеромонах Иаков (Стёпкин), насельник Нило-Столобенской пустыни Тверской епархии «“От стражи утренния до нощи“: особенности богослужебной жизни городского монастыря». Отец Иаков рассказал об особенностях богослужений Николо-Малицкого монастыря, который является копией Ватопедского монастыря (Св. Горы Афон), о женских монастырях города Твери. Все монастыри города Твери в большой степени открыты миру, заметил иеромонах Иаков. Все тверские обители занимаются просветительской деятельностью. Благодаря трем городским монастырям изменился духовный климат в городе. Виктор обменялись памятными подарками. Затем митрополит Нижегород- ский и Арзамасский Георгий по- сетил Воскресенский кафедраль- ный собор г. Твери, помолился перед мощами преподобноиспо- ведника Сергия (Сребрянского) и блаженной Матроны Московской. В состав делегации входила игумения Сергия (Конкова), на- стоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женско- го монастыря. Мы попросили матушку сказать несколько слов читателям «Верхневолжья Право- славного». – Войти в Царство Небесное только можно через скорби и бо- лезни, но главное, как батюшка Се- рафим сказал: «надо жить в мире, и тогда все скорби и болезни мож- но с Божьей помощью претерпеть благодушно». Есть такие люди, которые даже благодаря тяжелей- шей болезни, которую им Господь послал, говорят: «Если б не эта болезнь, я бы не поняла глубины веры Христовой». Конечно, трудно благодарить Бога, когда тебе плохо или лежит на сердце скорбь. С другой сторо- ны, благодарение Бога – это ладо- ни, простёртые для новых щедрот. Сейчас мы просто восторгаемся, находясь здесь, в Твери, где в Воз- несенском соборе покоятся мощи священномученика Фаддея. С ка- ким мужеством он всё претер- певал, до последних дней своей жизни верил Богу. Это настоль- ко умиляет, потрясает: воистину воин Христов, настоящий священ- номученик. Мы молимся у себя в Дивеево священномученику Фад- дею. А сейчас Господь сподобил поклониться его мощам в Твери. Иметь такого Покровителя го- рода, такой клад просто замеча- тельно! В номере использованы тексты и фото Информационной службы Тверской митрополии
- 5. №8 (188) сентябрь2017 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие МОЛОДЕЖНОЕ ЛЕТО По святыням тьмацким Молодежный крестный ход состоялся по святым местам, расположенным по берегам реки Тьмы. В этом году он был посвящен 1950-летию со дня мученической кончины святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Организаторы – тверской союз православных мирян и тверской православный молодежный клуб «Сеятель» при участии Николо- Малицкого монастыря. Пресс-служба Тверского православного молодежного клуба «Сеятель» ВНУТРЕННИЙ ТАЛАНТ – Веру надо иметь крепкую, чтобы быть способным в самые трудные минуты жизни полагаться на Бога. Но неверия очень много в каждом: мы и молимся, и не верим. Как тот евангельский персонаж, который признался откровенно: «Господи, верую. Помоги моему неверию». Но когда Бог восполняет наше не- верие, можно сделать все, что угодно, о чем свидетельствует история христианства. Епископ Адриан напомнил, что каждый из нас призван к святости, и у каждого есть свой внутренний талант. Каждому человеку – пусть и в разной степени – но присущ огонек иска- ния истины, смысла жизни и Бога! Вот это и есть талант – талант искания Бога, стремле- ния к истине и даже – к святости. И у каждого человека – он очень разный. Но нет ни одного человека бездарного! Владыка призвал каждого возделывать свои природные дарования, от этого будут подтя- гиваться и другие качества, периферия чело- веческой души начинает становиться иной. И в качестве иллюстрации привел свидетель- ство Льва Толстого: «В Оптиной пустыни в продолжение более 30 лет лежал на полу разбитый параличом монах, владевший только кистью левой руки. Доктора говорили, что он должен был сильно страдать; но он не только не жаловался на свое положе- ние, но, постоянно крестясь, глядя на иконы и По материалам сайта Ржевской епархии Из слова епископа Ржевского и Торопецкого Адриана в день памяти святых мучеников благоверных князей Бориса и Глеба в Оковецком кафедральном соборе г. Ржева С ПРИЦЕЛОМ НА БУДУЩЕЕ В Зубцовском благочинии в третий раз прошел Семейный православный паломнический стан «Щеколдино». В 2017 году число участников Стана приблизилось к 120. В гости в Щеколдино приехали дети и взрослые из Белого, Зубцовского, Оленинского, Нелидовского и Западнодвинского районов. Впервые в работе Стана приняли участие замещающие семьи из Союза замещающих семей Тверской области. Десятидневная программа Стана была насыщена познавательными, развивающими и спортивными мероприятиями. Наставники Стана – благочинный Зубцовского округа протоиерей Димитрий Круглов, благочинный Оленинского округа протоиерей Артемий Рублев, благочинный Бельского округа Александр Чайкин. Гости Стана вместе с прихожанами приняли участие в чине освящения колоколов для звонницы Знаменского храма в Щеколдино. Кимрский «Фавор» Члены православного молодежного клуба «Фавор» при Преображенском соборе г. Кимры приняли участие в фестивале «День святого Владимира в Новогиреево» во Владимирском парке г. Москвы. Организатор фестиваля – общины храмов святых князя Владимира и праведного Феодора Ушакова на Перовской. Отдел по делам молодежи Тверской епархии улыбаясь, выражал свою благодарность Богу и радость за ту искру жизни, которая теплилась в нем. Десятки тысяч посетителей перебывали у него, и трудно представить себе все то добро, которое распространилось от этого лишенно- го всякой возможности деятельности человека. Наверное, этот человек сделал больше добра, чем тысячи и тысячи здоровых людей», – писал Толстой в своих дневниках. Люди приходили, чтобы только посмотреть на него и утешиться в своих скорбях. Разве это не талант? Человек сумел внутренний свой мир сделать совершенным через благодар- ность Богу. Кто-то считает: «Я – пенсионер, я – больной, да вообще – кто я такой?!» Но в лю- бом случае можно достичь того, о чем говорит нам Христос – совершенным стать. Надо толь- ко внимательно посмотреть, что может стать основой для возрастания духовного. Нужно знать свои природные дарования и развивать их. Это путь, по которому шли подвижники Церкви. Кроме того, читайте и изучайте Священ- ное Писание, старайтесь каждый день читать Новый Завет. Но не просто читать текст, но размышлять над прочитанным. Прочитали одну главу, заходите на сайт, посвященный исследованию и толкованию Священного Писания. Архипастырь процитировал еще раз слова великого Павла, прозвучавшие в воскресный день: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Храм Божий свят; а этот храм – вы». Мы – храм Духа Святого. И большей ценно- сти, чем душа человека, ничего нет, Сам Бог в ней живет. Но живет в той мере, в которой мы открываем Ему дверь. Можно щелочку оста- вить в надежде, что когда состарюсь, дверку открою пошире. Но это ошибка – в старости сил не хватит открыть – петли заржавели. Не бойтесь впустить в себя Бога! Ведь «иго Мое благо, и бремя Мое легко». Но отважиться надо, как в случае с Петром. И не сомневать- ся, когда будут встречаться трудности. Тогда и проявляется сила Божия в той вере, которая дает возможность беспрепятственно шагать по жизни, когда все вокруг рушится…
- 6. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 6 Здравствуй, школа! СЕМЕЙНЫЙ ЦЕНТР Т е ученики, которые посещали занятия в прошлом году, продолжат изучение Закона Божия, а новички начнут знакомиться со Священной Историей и главными Право- славными праздниками. Воскресная школа для подростков (стар- шая группа, подростки 13–17 лет) ориентиро- вана, в первую очередь, на то, чтобы молодые люди научились применять полученные зна- ния о Православной вере в жизни. По мнению настоятеля прихода иерея Виталия Симоры, который два года являлся педагогом старшей группы воскресной школы, важно показать подросткам, что Святое Евангелие – это Книга не о прошлом, а о настоящем: «Современные подростки сами выступают инициаторами тем для бесед, задают много вопросов и часто всту- пают в дискуссии. В течение прошлого года мы говорили о семье и семейных ценностях, о роли мужчины и женщины в браке и т.д. При- менение духовных знаний не только на заня- тиях, а в реальной жизни поможет молодежи укрепиться в вере, обрести Бога и построить свою жизнь согласно Заповедям Божиим». Целый год при храме проходили еженедель- ные занятия художественной студии. Учащи- еся, среди которых были и дети, и родители, не только осваивали художественные приемы, но и знакомились с Основами Православия: учащиеся делали эскизы храмов, учились изо- бражать святых и т.д. В новом учебном году объявлен набор в две возрастные группы – для детей и для взрослых. Работы учеников художественной студии выставляются в хра- ме к праздникам Рождества и Пасхи, а так- же участвуют в благотворительной ярмарке, которая проводится у стен храма в праздник Входа Господня в Иерусалим. В новом учебном году при храме Воскресе- ния Христова (Трех Исповедников) открыва- ется новое направление – подготовка детей к школе. Сейчас идет набор детей 4-х, 5-ти и 6-ти лет в группы дошкольной подготовки. Занятия будет проводить супруга штатного клирика храма Димитрия Кулькова, педагог начальных классов и воспитатель 1-й квали- фикационной категории Екатерина Кулькова. Храм посещает много многодетных и непол- ных семей, и у родителей не всегда есть воз- можность оплачивать подготовительные за- нятия для своих детей при школах и детских центрах. Мы очень надеемся, что бесплатные занятия для дошколят при храме помогут та- ким родителям. Церковное пение – еще одно новое направ- ление, которое возникло по многочисленным просьбам родителей, начнет свою работу при храме в новом учебном году. 2 сентября после перерыва на летние кани- кулы в храме возобновятся молебны для бу- дущих родителей о благополучном течении беременности и рождении детей. Молебны совершаются каждую первую и третью суббо- ты месяца в 14.00. После молебна в библиотеке храма проводятся беседы со священниками, специалистами по грудному вскармливанию, педиатрами и т.д. Будущих родителей волну- ют вопросы, связанные с суевериями во время беременности, значением Крещения, обязанно стями крестных, взаимоотношениями супру- гов и воспитанием детей в Православной вере – все это становится темами встреч. Расписа- ние молебнов и тематику бесед всегда можно узнать на сайте храма Воскресения Христова (Трех исповедников) – http://hram-triispo.ru при храме Воскресения Христова (Трех Исповедников) г. Твери С сентября каждое второе и четвертое вос- кресение месяца после Божественной литур- гии в храме возобновится совершение пока- янного молебна о грехе аборта. В эти дни на молебен остаются не только те, кто имеет грех аборта, но и те, кто молится о своих близких и знакомых. Один из трех приделов храма освящен в честь святых исповедников – Гурия, Самона и Авива, покровителей семьи, именно поэто- му ключевое место в работе Семейного центра при храме занимает Семейный клуб. Он объ- единяет молодые семьи. В рамках Семейного клуба мы показываем православные киноно- винки, проводим мастер-классы и беседы, ор- ганизуем праздники и спектакли. Радостно, что с каждым годом семьи все ак- тивнее участвуют в приходской жизни: дети посещают воскресную школу, играют в празд- ничных постановках, а родители помогают организовывать праздники, беря на себя часть подготовки. Учебный год еще не начался, а мамы прихода уже начали шить кукол для осеннего кукольного спектакля, приурочен- ного к празднику Дня матери. Марина Симора Семейный центр при храме Воскресения Христова (Трех Исповедников) вновь после каникул открывает двери для маленьких учеников и их родителей. И вновь начнутся уроки, занятия, мастер-классы, репетиции и семейные праздники.
- 7. №8 (188) сентябрь2017 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок ПОД ВЫВЕСКОЙ «ЙОГА» СКРЫВАЮТСЯ ОТНЮДЬ НЕ ПРОСТО ЛЮБИТЕЛИ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ ОТ ФИЗКУЛЬТУРЫ ДАЛЕКО Кем, когда и главное для чего была порожде- на йога? Она появилась в древней Индии, и создали её аскеты и подвижники индуизма – языческой религии индийцев. Создавалась она как духовная (а не физкультурная!) прак- тика, которая должна была помочь практику- ющему достичь целей, продиктованных рели- гиозной доктриной. Сегодняшнее всеобщее убеждение, что йога – это система поддержания себя в хоро- шей физической и психической форме – за- блуждение или продуманная ложь. ЦЕЛЬ ДРУГАЯ Индийский специалист по учению йоги Свами Джанешвара Бхарати: «Целью Йоги является исключительно сама Йога – как про- цесс пробуждения истинной сути человека и путь освобождения от власти самскар и кру- говорота перерождений». То есть главная цель йоги – освобождение от колеса перерождений, реинкарнации, идея которой является стол- пом индуизма и буддизма и совершенно чу- жда для христианства. Говоря о современных учителях и преподавателях йоги, этот автор прямо обвиняет их: «такие учителя пропове- дуют ЛОЖЬ, так как лжив сам тезис, лежащий в основе деятельности подобных «школ йоги», «центров йоги», «классов йоги» и т.п.». Мы ви- дим, как родоначальники системы йоги обли- чают современную йогу и ловят её пропаган- дистов на вранье о самой сути этого явления. ЛЕЧЕБНАЯ ГИМНАСТИКА ЭФФЕКТИВНЕЙ Не стоит, конечно, думать, что все препо- дающие йогу в спортивных центрах – злона- меренные лжецы, часто их уровень знаний в религиоведении откровенно низок, и они про- сто не понимают истинный смысл и суть йоги. «Спортивная» йога имеет некоторый тера- певтический эффект, но не более, чем другие системы тренировок. На самом деле для тех, кто хочет избавиться от болей в спине, гораз- до эффективней будет специальная лечебная гимнастика. Занимаясь йогой, нужно понимать, что по- гружаясь в этот процесс, мы будем пропиты- ваться системой понятий, таких как «реин- карнация», «чакры», «тонкие тела» и прочими чуждыми христианскому учению терминами, которые незаметно для нас самих могут уво- дить человека от Христа в духовные дебри. Любопытно, но проведенные в Индии меди- цинские исследования практикующих йогов показали, что эта группа населения живет в среднем меньше среднестатистических ин- дийцев и имеет целый букет заболеваний су- ставов, глаз, слизистых оболочек и т.п., что подтверждает, что йога не является лечебной физкультурой, и физическое здоровье не её цель. ТВЕРСКИЕ ЙОГИ Проблема йоги не исчерпывается вышепере- численными фактами, есть группа организа- ций, имеющих в названии «йогу» и при этом не относящихся к «спортивному» направлению современной йоги, это неоиндуисткие секты, паразитирующие на благосклонном восприя- тии термина «Йога». В Твери примером тако- го рода организаций является «Сахаджа йога». Они позиционируют себя как «уникальный метод медитации, направленный на установле- ние внутреннего баланса физического, эмоцио нального и ментального состояния человека». Казалось бы, очередная современная интер- претация йоги и ничего больше, но достаточно открыть специальную литературу, чтобы уви- деть, что мы имеем дело с Новым религиозным движением. Создала «Сахаджа йогу» Нирмала Шрива- става, которая почитается адептами (об этом сахаджисты предпочитают молчать при по- сторонних) воплощением Святого Духа (!), и на портрет которой адепты должны меди- тировать и возносить следующую молитву: «Ты – Первозданная Мать, пришедшая спа- сти человечество. Слава Тебе во веки веков!.. Твои руки и стопы — источник четырех рек Рая. Слава Тебе во веки веков! Ты — Святой Дух, обещанный Христом. Слава Тебе во веки веков!». Она звучит совершенно кощунственно для христианина. Всё это скрывается от вовле- каемых в секту, при первых посещениях вы услышите про благотворную пользу медита- ции, про то, как они уважают Иисуса Христа (я лично выслушивал подобное от группки адептов этого НРД в Городском саду Твери), как это поможет вашему здоровью и личной жизни. Подтасовки, полуправда и откровен- ная ложь, всё это используется для привлече- ния новых адептов. Притворяясь популяриза- торами индийской культуры, «сахаджа-йоги» проникают в разные организации, военные части и проводят свои мероприятия, настра- ивающие людей на сектантский лад. НЕ ТОЛЬКО ТОВАР Продвижением йоги на международном уровне занимается правительство Индии, на местном уровне мы видим массу семинаров, практических бесплатных занятий по йоге (как например, в Городском саду Твери), про- водятся выступления в школах и других учеб- ных учреждениях. Конечно, можно предполо- жить, что этим движет коммерческий интерес. Йога – это товар, который выгодно продают, и рекламные компании для роста продаж необ- ходимы, но это будет упрощением ситуации. Йога – прежде всего порождение чуждой ре- лигиозной традиции, каждый считающий себя христианином должен это помнить. Не стоит искать в йоге пользу, не стоит экс- периментировать там, где можно повредить своему духовному миру. Тем, кто настаивает на пользе йоги для здоровья, напомню слова из Евангелия: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей по- вредит?» (Мк. 8, 36). Андрей Безруков, Тверь Страница подготовлена Миссионерским отделом Тверской епархии Популярность йоги в нашей стране и в мире растет быстрым темпом. С 2015 года отмечается международный день йоги, что лишний раз подтверждает её популярность. Множество студий йоги в Твери (несколько десятков), организации, в названии которых присутствует «йога», это то, с чем сталкиваются сегодня жители нашего региона. Возникает вопрос, что это за явление и насколько хорошо люди понимают, что таится за этим модным словом. Среднестатистический человек при слове «йога» представляет себе неких оригиналов, которые загибают ноги в противоестественные позы, более осведомленные скажут, что это комплекс очень полезных для здоровья упражнений, как для тела, так и для психики. Но то, что скрывается сегодня под вывеской «йога», гораздо сложней и неоднозначней.
- 8. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 8 Духовные центры ВЫШНИЙ ВОЛОЧЕК – ДРЕВНИЕ ГОРОД А ТВЕРСКОЙ ЗЕМЛИ – Протоиерей Василий КИРИЧУК – настоятель собора в честь Крещения Господня (Богоявленского) г. Вышнего Волочка, благочинный Вышневолоцкого округа церквей, член Епархиального совета, почетный гражданин г. Вышнего Волочка. Он прослужил в Богоявленском соборе более сорока лет. – С 30 по 40-е гг. в храме был склад, а в 1948 г. он был возвращен городу, – рассказывает отец Василий. – В этом соборе служил священномученик Владимир Мощанский, он был арестован и умер в вышневолоцкой тюрьме. Совершенно случайно у нас появился его служебник, рваный, потрепанный, внутри надпись – «принадлежит Владимиру Мощанскому» и печать. Также остался его наперсный крест. Его нам подарила внучка священномученика, когда дедушку канонизировали. Еще в храме находится уникальное изображение святителя Николая чудотворца (Можайского) в виде деревянной скульптуры (кон. XVI века). По преданию, Иван Грозный увез икону при взятии города, но дойдя до Белого омута, дальше двигаться не смог, в чем увидел Божий промысел и приказал построить на этом месте монастырь – Николо- Столбенский. До того, как образ восстановили, для него шили специальные облачения и одевали, как архиерея. Храм Успения Пресвятой Богородицы и Православная общеобразовательная средняя школа во имя преподобного Сергия Радонежского Успенский храм – приходской для православной школы и интерната. Каждое воскресенье дети и учителя исповедуются и причащаются. Протоиерей Владимир Гуркало, настоятель храма и духовник школы, проводит беседы, встречи, кружки, организует православный скаутский отряд. Ученики регулярно участвуют в круглых столах, конкурсах, олимпиадах, привозят кубки и грамоты с духовно-спортивного фестиваля, идут крестным ходом с иконами, сплавляются на лодках и ставят поклонные кресты... Богоявленский собор Чудотворный образ Казанской Божией Матери – особо почитаемая святыня – покровительница Вышнего Волочка Директор православной школы Ирина Борисовна ГОНЧАРОВА: – В нашей школе 9 классов, 75 учеников. Школа организована в 1997 году. Помимо общеобразовательных, 4 дополнительных предмета – церковно-славянский язык, основы христианской нравственности, церковное пение, Закон Божий.
- 9. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 9Духовные центры ЦЕРКОВНЫЙ ГОРОД Казанский женский монастырь Некогда самый крупный из женских монастырей Тверской епархии и хранитель древней греческой чудотворной Андрониковской иконы Пресвятой Богородицы. В комплексе монастыря единственный в мире собор, посвященный Храм священномученика Фаддея, архиепископа Тверского Когда-то на месте храма в поселке Красномайском была лужа и росли тополя. А теперь здесь красивый храм, который первым в России был назван в честь священномученика Фаддея (Успенского). В 1997–1998 гг. храма еще не было, а приход уже был – собирались на частной съемной квартире. А в 2001 г. начались регулярные службы уже в новом церковном здании. В храме хранится крест, принадлежавший, по словам принесшей его прихожанки, священномученику Фаддею, который подарил его некому старосте, бывшему с ним в ссылке. Под окормлением храма находится также часовня свт. Спиридона Тримифунтского, где находится частица обуви от мощей святителя с о. Корфу. Часовня святителя Николая Чудотворца Многие храмы пострадали во время безбожной власти. Часовня в честь святителя Николая, построенная в 1883 г., а позже освященная как храм в честь благоверного князя Александра Невского, в советские годы использовалась под пивбар. На месте алтаря была пивная стойка, за ним стояли бочки, а в притворе – столы для посетителей. Протоиерей Олег Яковлев, чьими трудами сейчас восстановливается часовня, говорит, что советская власть невольно поучаствовала в ее возрождении – пристроила боковые и заднюю части алтаря. На первую литургию в обновленной часовне игуменья Феофилакта (Левенкова) привезла в дар частицу мощей святителя Николая чудотворца. И потекла приходская жизнь, возобновилась молитва. В скором будущем ожидается возвращение былого статуса этой часовни и переосвящение ее в Никольский храм. НОСИТЕ ЛИ ПРАВОС ЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ реставрируются древние соборы, возобновлена молитва и монашеский труд. С малярных работ, по словам матушки игуменьи Феофилакты (Левенковой), и начинается рождение души. Игумения Феофилакта (ЛЕВЕНКОВА), настоятельница Казанского женского монастыря этой иконе, и красивейший собор в честь Казанской иконы Божией Матери, также усыпальница блаженных стариц Любушки Сусанинской и схимонахини Марии (Матукасовой), Христа ради юродивых. Сейчас монастырь возрождается,
- 10. №8 (188) сентябрь2017 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Тверское Добротолюбие ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО МОНАСТЫРЯ 1 Так сложилось, что многовековая история Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря оказалась скрыта от нас бурной исторической деятельностью предшествую- щих поколений. Сегодня мы по крупицам со- бираем сведения по истории обители, некогда направлявшей и поддерживавшей духовную жизнь земель Бежецкого Верха. Археологиче- ские изыскания, проводившиеся на террито- рии монастыря в 1990-е годы, доказали, что Николаевский Антониев монастырь возник в XV в. (были обнаружены монашеские захоро- нения этого периода) . А вопрос о том, кем был его основатель, до сих пор относится к исто- рическим загадкам. 2 Единственным известным источником, упо- минающим имя преподобного Антония (Крас- нохолмским он станет только с конца XVIII в.) как реального исторического лица, содержа- щим в себе биографические сведения, хотя и полулегендарные, описывающим возможные деяния, является «Летописец о зачатии Бе- жецкаго Верху Николаевскаго Антониева мо- настыря…» (опубликован в 1879 г.). Из «Лето- писца», написанного в 1686–1687 гг. в стенах монастыря одним из монастырских книжни- ков, прп. Антоний известен как основатель единственной на территории Бежецкого Вер- ха монашеской общины, первый устроитель монастыря для этой общины. Монастырь со- хранился до наших дней (храмы разрушены, на территории установлен поклонный крест в 2005 г., действует Краснохолмское Свято-Ни- колаевское архиерейское подворье с 2013 г., возведена в 2017 г деревянная часовня во имя святителя Николая). 3 Антоний назван в «Летописце» «священ- ноиноком», «пустынножителем», «старцем», «строителем», «началоздателем», пришедшим в Бежецкий Верх в 1461 г. «из страны, нари- цаемыя человеческими глаголы Белозерския» (монастырь, из которого он пришел, неизве- стен). Нигде в тексте «Летописца» Антоний не назван игуменом монастыря или святым основателем, отмечается только «богопод- вижность» и «богоугодность» его жития, хотя обитель называется «святой». Очевидно, для братии монастыря он был почитаемым под- вижником-основателем, но автор «Летопис- ца», возможно, намеренно не называет Анто- ния святым, боясь допустить в столь важном вопросе ошибку. «Летописец» сообщает, что Антоний после болезни почил и «погребен бысть собранною им братиею честне в том Антоновом монасты- ре» в 1481 г., но не называет места погребения строителя. Видимо, оно не было известно мо- нахам в конце XVII в. Предположительно, за- хоронение оказалось «под спудом» (было за- копано глубоко в земле) в результате частого разорения Бежецкого Верха в период Смутно- го времени, и именно из-за этих событий было утрачено. В XIX в. игумен Анатолий (Смирнов) высказал мнение, что над предполагаемым ме- стом захоронения прп. Антония в 1690 г. была возведена церковь во имя Всех Святых. В на- стоящее время в научной литературе принята эта точка зрения, хотя в ходе археологической экспедиции А.М. Салимова 2008 г. мощей прп. Антония там обнаружено не было. 4 Преподобный Антоний Краснохолмский является местночтимым святым в Бежецкой и Весьегонской епархии. Это означает, что он изначально «почитался усопшим подвижни- ком» и, скорее всего, только в основанном им монастыре. Однако следов такого почитания в ранних монастырских источниках (они от- носятся к XVI в.) не выявлено. Известные ру- кописные и печатные месяцесловы до конца XVIII в. также не упоминают о памяти прп. Антония Краснохолмского. Память его как преподобного отца внесена между строк толь- ко в трех старообрядческих рукописных свят- цах, изученных петербургским исследовате- лем А.А. Романовой. Один из источников (наиболее ранний), да- тируемый XVIII в., имеет записи на полях, относящиеся к началу XIX в., где Антоний упомянут как преподобный Краснохолмский. К началу XIX в. относятся и записи на по- лях одного из сохранившихся монастырских синодиков (1681 г.), где Антоний назван пре- подобным и основателем обители (ГАТО. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 166. Л. 25). В записках историка М.П. Погодина (1841 г.) отмечается, что «мона- стырь называется Антониевским, но когда он построен, кто был этот основатель Антоний, где жил, когда скончался, и где погребен, не- известно. Лишь только хранится в народе па- мять об его добродетелях, и жители ходят слу- жить по нем панихиды». С начала XIX в. имя прп. Антония Краснохолмского упоминается в различных изданиях, посвященных святым угодникам Божиим, среди которых «Словарь исторический о святых…» Д.А. Эристова (1836), «Русские святые, чтимые всей Церко- вью или местно…» архиепископа Филарета (Гумилевского) (1861), «Исторический словарь о святых, прославленных в Российской церк- ви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» (1862) и другие. Есть осно- вания полагать, что источником сведений о прп. Антонии для большинства этих изданий послужила пространная историческая справ- ка о Николаевском Антониевом монастыре в «Истории Российской иерархии» архиман- дрита Амвросия (Орнатского) (1812), написан- ная на основе монастырских документов, и, прежде всего, «Летописца». Ко второй половине XIX в. относится и не- многочисленная иконография прп. Антония Краснохолмского. Самая ранняя – фресковое изображение прп. Антония 1860-х гг. в меда- льоне на своде бежецкого храма Иоанна Бо- гослова (недействующий). В Бежецке предпо- ложительно сложилась особая иконописная традиция изображения прп. Антония. 5 Сегодня мы можем говорить о том, что почи- тание Антония Краснохолмского как подвиж- ника благочестия начинается с конца XVII в., а как преподобного - не ранее конца XVIII в. Прп. Антоний Краснохолмский официально входит в собор Тверских святых. Память его совершается в день памяти прп. Антония Ве- ликого 17 (30 н. ст.) и в соборе Тверских свя- тых, в первое воскресенье после праздника святых апостолов Петра и Павла. Скептики, пожалуй, спросят: «А был ли Антоний, раз он известен только по позднему монастырско- му «Летописцу»? Наука отвечает: сохранился письменный источник, который позволяет говорить, что монастырь носил имя своего основателя уже к началу XVI в. Наиболее ран- ний документ, упоминающий монастырь как Антониев, обнаруженный в РГАДА москов- ским исследователем А.Е. Тарасовым, – «Вы- купная запись Серко Федорова сына Олвсо- фиева и Семена Дмитриева сына Олвсофиева на «[пол]овину деревни Медведева у игумену у Енатия з братиею ωнтонова монастыря» 1545/1546 г. Поскольку церквей, которые были бы посвящены прп. Антонию Великому или какому-либо другому святому Антонию в мо- настыре не было (по источникам не просле- живаются), логичнее предположить, что наи- менование монастыря сохранило имя своего основателя. Так это обстоятельство воспринималось и в конце XVII в. автором «Летописца»: «Той преждеупомянутый строитель, священнои- нок,зовомыйименемАнтоний,побогоугодно- му житию, учинися того Богом спасаемого ме- ста наставник и строитель и нача нарицатися то святое богоустрояемое место по имени того преждеупомянутаго отца и началоздателя, старца именем Антония…». В сохранивших- ся документах монастырского архива XVI в. чаще встречается самоназвание «дом Нико- лы Чудотворца», реже – «Онтонов (Антонов) монастырь», или «дом Николы Чюдотворца Онтонов монастырь». Наименование мона- стыря Антониевым позволяет говорить о па- мяти и монастырском почитании основателя монастыря. Для Средневековья наименова- ние монастыря не могло быть случайностью, поскольку тогда, как отмечает исследователь А.Г. Мельник, «монастырь и его святой в зна- чительной степени отождествлялись. Тарасова Наталья, историк, Санкт-Петербург Преподобный Антоний – основатель Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Ссылки на источники и дополнительная информация – на нашем сайте «Православное Верхневолжье»
- 11. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 11Тверское Добротолюбие МИССИОНЕРЫ НА КОЛЯСКАХВСЕ НАЧАЛОСЬ С «ОДНОКЛАССНИКОВ» Наталья из поселка Спирово после инвалидности осталась одна и теперь еще ухаживает за больной мамой. Случайно нашла в Интернете страницу Тверского союза инвалидов «Завет» и очень захотела с ними познакомиться. Но приехать в Тверь долго не получалось. Тогда Ирина Копцева, руководитель союза, решила отправиться к новой знакомой сама. «Завет» давно хотел организовать встречи инвалидов разных районов. Одиннадцать человек, среди них инвалиды-колясочники, поехали в Спирово знакомиться с подругой из Интернета. ТВЕРСКОЙ «ЗАВЕТ» Тверской союз инвалидов православного вероисповедания во имя Всемилостивого Спаса «Завет» создан по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора и существует уже почти 20 лет. Он помогает тяжелобольным людям добраться до церкви, устраивает паломнические поездки, проводит обучающие программы по декоративно-прикладному творчеству. Участники союза активно проводят общий досуг, вместе встречают праздники, регулярно отдыхают в летнем загородном лагере. ИНВАЛИДЫ НА КОЛОКОЛЬНЕ Любой выезд для инвалидов – дело не простое. Поэтому если ехать, то с максимальной пользой. Первым по плану был визит в Спировский храм в честь великомучениц Веры, Надежды, Любови и Софии, где ее настоятель, благочинный Спировского округа церквей Бежецкой епархии, протоиерей Сергий Сопижук познакомил своих гостей с храмом и его историей. – А можно на колокольню? Очень хочется забраться! – с такой жаждой могут просить, наверное, только люди, которым и по тротуару нелегко передвигаться. К удивлению отца Сергия, загорелись и остальные, кто не в коляске. И залезли, кто как мог. После молебна батюшка пригласил всех на трапезу. За оладьями обсудили, как всегда, наболевшее: почему инвалиду трудно добраться до церкви, как рассказать другому о Боге и зачем вообще люди крестятся и приходят в храм. НЕОБЫЧНЫЙ МУЗЕЙ Следующая остановка – музей Сельского прихода в селе Матвеево. Школьник, сын сельского священника Денис Ивлев начал собирать предметы старины, а местные жители и краеведы поддержали, и теперь в Матвеево уникальный в своем роде музей, посвященный истории отдельного прихода. Протоиерей Михаил Ивлев, настоятель церкви в честь святого Георгия Победоносца села Матвеево рассказал «Завету», какой была жизнь их села, о местных героях, святых и чудесах. И опять: – А можно граммофон включить? – кое-кто не устоял перед экспонатом. Ничего, что помехи, зато «живая» история. А школьник Денис Ивлев стал известным краеведом, выпустил несколько книг о святынях и храмах Верхневолжья. ЗНАКОМСТВО Та самая Наталья, ради которой миссионеры-инвалиды собрались в это паломничество, поспешила к гостям, опираясь на палочку. – С мамой плохо, никак не могла к вам вырваться, а вы сами приехали ко мне! – Да, мы такие, – смеются гости из Твери. Договорились, что обязательно встретятся еще. Так мало нужно порой – сесть и приехать. И человек уже не одинок. Старые, добрые песни на обратном пути, блины из Спировского прихода и радуга над строящейся развязкой. Паломничество окончено, новая традиция заложена. ТекстифотоЛидияБыша
- 12. №8 (188) сентябрь2017 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Тверская родословная ГОСУДАРЕВА ДОРОГАВ храмовом комплексе «Завидово» открылся новый музей Храмовый комплекс Успения Пресвятой Богородицы в настоящее время включает два храма, пятиярусную колокольню, музеи истории села Завидово и храмового комплекса, «Народные промыслы России», воскресную школу. В этом году к ним прибавился новый музей. Настоятель храма – член Епархиального совета, благочинный Конаковского округа церквей протоиерей Валерий Ильин. Предыдущие столетия оставили многочисленные памятники, разрушенные временем, но вновь возрождаемые. Такой утерянной и вновь обретенной страницей нашей истории является уникальный храмовый комплекс Успения Пресвятой Богородицы села Завидово. (Окончание. Начало в № 7, август) ПОЛОЖЕНИЕ О СТЕКЛЯННОЙ ПОСУДЕ На русском столе стеклянная бутылка появилась во времена Петра I. К середине XIX в. в Рос- сии освоили европейскую техни- ку изготовления бутылок мето- дом машинной отливки. В России тех времен разным на- питкам соответствовала бутылка определенной формы и цвета. При Николае II в Российской империи было принято «Поло- жение о стеклянной посуде». Оно требовало, чтобы каждый про- изводитель продукции ставил на посуде свое клеймо. ПОЧТОВАЯ СТАНЦИЯ В XIX в. служба станционного смотрителя на почтовой станции была тяжелой. В среднем на этой должности работали не боль- ше двух лет. В любое время дня и ночи, в любую погоду станци- онный смотритель должен был встречать путешественников, размещать их и оформлять по- дорожные документы. Если пут- ник в дороге заболел, смотритель уступал ему свою кровать. Почтовая станция в начале XIX в. состояла из двух помеще- ний. Одно помещение – это чи- стая половина для приезжих го- спод, где они могли отдохнуть и перекусить. ЯМЩИЦКАЯ ИЗБА В соседнем помещении находи- лась ямщицкая половина. Боль- шую часть ямщицкой половины занимала русская печь, обогре- вавшая всю почтовую станцию. В печи готовили еду для ямщиков и приезжих. Рядом с ямщицкой, в сенях, ви- сели хомуты, дуги, конская упря- жь с колокольчиками и бубен- цами. По соседству, в конюшне, стояли лошади. Лучших лошадей отбирали для курьерских троек. Ими пользовались только фель- дъегеря и чиновники, выполняв- шие важные государственные по- ручения. Еще в конце XVIII в. появились экипажи на металлических рес- сорах для смягчения дорожной тряски. В XIX в. для долгих поез- док наиболее комфортабельным и поэтому дорогим экипажем была карета с закрытым кузовом и рес- сорами. КУЗНЕЦОВСКИЙ ФАЯНС В 1809 г. в селе Кузнецово Кор- чевского уезда Тверской губер- нии тверской аптекарь немецко- го происхождения Ф.Х. Бриннер открыл небольшое производство фарфоровой посуды. Вскоре про- изводство выкупил и модернизи- ровал другой аптекарь А.Я. Ау- эрбах. Фабрика была одним из крупнейших предприятий не только в Тверской губернии, но и в России. Изделия ауэрбаховско- го фаянса продавались по всей Европе. В 1870 г. предприятие выкупил предприниматель и заводчик М.С. Кузнецов. В 1889 г. завод во- шел в «Товарищество производ- ства фарфоровых и фаянсовых изделий М.С. Кузнецова». В 1918 г. Советская власть наци- онализировала предприятие. Вос- становленный после Гражданской войны завод продолжил выпуск кузнецовского фарфора и фаян- са с добавлением агитационного фарфора. В 1923 г. предприятие получило название – Завод имени Калинина. ПРОМЫСЛЫ И ЯРМАРКИ В ЗАВИДОВО Крестьяне села Завидово, жив- шие у «Государевой дороги», из- давна занимались изготовлением всего того, что могло потребо- ваться путешественникам, проез- жавшим по тракту. Жители села делали сани, кибитки, телеги и, конечно, колеса для этого вида транспорта. Обслуживание «Государевой до- роги» вызывало большую потреб- ность в изделиях из железа. Поэто- му кузнечное дело у завидовских жителей было в большом почете. Крестьяне села Завидово торго- вали фуражом, хлебом, калачами и пирогами, молочными продук- тами. Особенно популярными в холодное зимнее время у проез- жавших путешественников были предметы домашнего ремесла за- видовских крестьянок: варежки, чулки и большие теплые полости для саней. С конца XVIII в. в Завидово ста- ли проводиться регулярные яр- марки. Они проходили два раза в год – на Троицу и в августе. На протяжении всего XIX в. жители Завидова продолжали заниматься традиционными кре- стьянскими ремеслами и промыс- лами, а также заготовкой грибов и ягод в окрестных лесах. Всё это крестьяне села успешно продава- ли на ярмарках. По воскресеньям и в празднич- ные дни до окончания литургии любая торговля на ярмарках, ба- зарах, а также в трактирах, каба- ках и лавках запрещалась. С нару- шителей тишины и благочестия взимался штраф. СОПЕРНИЧЕСТВО С ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГОЙ Открывшееся осенью 1851 г. движение по Николаевской же- лезной дороге привело к сокраще- нию транзитных пассажирских, грузовых и почтовых перевозок по шоссе между Москвой и Пе- тербургом. Ямщицкий извоз пе- рестал быть доходным. В 1860 г. Почтовый департамент сообщал, что в связи с «устано- вившимся движением поездов по Николаевской железной дороге не представляется необходимости в дальнейшем существовании го- стиниц Московского шоссейного тракта». В 1863 г. закрылось Отделение почтовых карет при Почтовом де- партаменте в Санкт-Петербурге. ФРОНТОВАЯ ДОРОГА Во время Великой Отечествен- ной войны 1941–1945 гг. фронт вплотную подошел к Завидово. Немецкая авиация подвергала село и дорогу жестоким бомбар- дировкам. Длительный капи- тальный ремонт трассы начался в 1944 г. и завершился в 1961 г. ДОРОГА ТОРЖЕСТВ Накануне летних Олимпийских игр 1980 г., впервые в истории проводившихся в столице нашей Родины, дорога от Москвы до Ле- нинграда стала одной из визит- ных карточек СССР. В это время на трассе появились кемпинги, мотели, гостиницы, рестораны, бары. В населенных пунктах уста- навливались новые автобусные остановки, устраивались тротуа- ры и пешеходные дорожки. В 1987 году участники Марша Мира пешим ходом прошли через Завидово. Их путь пролегал из Ле- нинграда в Москву. Дорога от Москвы до села За- видово в 1960-1980- е гг. поддер- живалась в отличном состоянии, по ней регулярно проезжал Ге- неральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев, следуя из Кремля на дачу «Завидово». Автор макета железной дороги А.В. Арсеньев (1960–2015 гг.) По материалам сайта «Храмовый комплекс «Завидово»
- 13. №8 (188) сентябрь2017 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Обзор Интернета ХРАМ ИНФОРМ pravoslavie.ru pravmir.ru Туристская группа Омской епархии совершила восхождение на самую высокую гору в Сибири – гору Белуха (4509 м) – с вознесением на вершину бронзовой иконы «Спаса Нерукотворного». В состав группы входило два священника: иерей Иоанн Костюк, настоятель храма праведного Симеона Верхотурского в поселке Розовка Омского района, и иерей Александр Лемешко, настоятель храма священномученика Сильвестра Омского, а также двое мирян. На вершину взошли трое – иерей Александр остался ждать товарищей в штурмовом лагере на высоте 3500 метров. Вел группу инструктор из Барнаула Сергей Долгов. Весь поход занял 12 дней. Как отмечает Омская епархия, к восхождению группа готовилась два года. Участники похода тренировались в спортзале и на скалодроме, изучали местность и особенности маршрута. На протяжении всего восхождения отец Иоанн нес привязанную на груди икону «Спас Нерукотворный», которую он оставил на вершине горы. «Таким образом, православная святыня венчает самую высокую гору в Сибири, а отец Иоанн стал первым священником, совершившим восхождение на Белуху», – отмечают в епархии. НА САМОЙ ВЫСОКОЙ ВЕРШИНЕ СИБИРИ священник установил икону Спасителя ОСКОЛОК ШЕЛ РОВНО В СЕРДЦЕ Из выступления генерал-полковника Владимира Шаманова: «Заступничество пророка Илии за все десантное воинство – это великое благо, – уверен генерал. – Мне неоднократно приходилось бывать в таких переделках, когда, казалось бы, уже не выйдешь живым, даже калекой. Представьте себе: с высоты 800 метров падал вертолет и вместе с группой бойцов в нем я; некоторые военнослужащие начали паниковать, так что пришлось успокаивать их. А потом я стал про себя молиться… И вот в последний миг, на режиме авторотации, вертолетчик спас экипаж». По словам Владимира Шаманова, у него «было несколько ранений, в том числе сопредельных с жизнью». «Однажды на Кавказе осколок, шедший мне ровно в сердце, разбил рукоятку пистолета, и только эта рукоятка, находившаяся у сердца, сохранила мне жизнь. Считаю, то было Божие Провидение, – заявил бывший командующий ВДВ. – Безусловно, воцерковление, в том числе и нашего воинства, активно идущее сегодня в России, не может не радовать. Да, мы, старшее поколение, родились в другой стране, жили в иное время, но мы встречали и святую Пасху, и другие праздники. Я крещеный почти от рождения (моя бабушка не дала занести меня, новорожденного, в дом, пока меня не покрестят), и вера православная для меня не пустой звук, а моя внутренняя сущность. Убежден: без веры нет воина!» Генерала спас пистолет СТАРЕЙШИЙ ХИРУРГ МИРА (90 лет) живет в Рязани и оперирует больных В свои 90 лет Алла Ильинична Левушкина даже не думает уходить на пенсию. Алла Ильинична родилась в Рязани, здесь прошло ее детство и юность, здесь она окончила школу и пережила войну. Чтобы изучать медицину, уехала в Москву, но после окончания университета все равно вернулась в родной город и с тех пор там живет и работает. Свои детские и юношеские годы Алла Ильинична вспоминает с радостью, говорит о том, что это была беззаботная пора. А вот в медицинский она поступила не сразу: вначале не прошла по конкурсу в рязанский университет, а потом отправилась сдавать экзамены в Москву, но там возникла проблема с пропиской. Алла Ильинична – боец по натуре, столичную прописку она смогла оформить и все же оказалась за университетской партой. Училась Алла Ильинична у настоящих мэтров медицины. Она с уважением вспоминает фамилии своих преподавателей – Попов, Синай, Петровский, Овчинников. Петровский и вовсе стал ее первым наставником-практиком, ему она ассистировала первую в своей жизни операцию. С тех пор Алла Ильинична провела более 10 тысяч операций, до сих пор в год оперирует не менее 150 раз. Она 30 лет проработала в санитарной авиации, оказывая помощь жителям отдаленных уголков России, постоянно сталкивалась со сложнейшими случаями. Опыт у нее колоссальный, и до сих пор, несмотря на почтенный возраст, она прекрасно справляется с работой, проводя операции с ювелирной точностью. Интересно, что рост Аллы Ильиничной всего 150 см, чтобы миниатюрный хирург смогла дотянуться до больного, ей всегда ставят специальную подставку для ног. Алла Ильинична – оптимистичный и жизнерадостный человек. Левушкина – пример для подражания молодым коллегам, она полна оптимизма и жизнелюбия. Всю свою жизнь она посвятила помощи окружающим – сейчас помогает племяннику-инвалиду. Алла Ильинична искренне любит животных – в ее квартире проживают восемь котов, за окном зимой всегда висит кормушка для синичек, а для дворовых кошек и собак в сумке обязательно найдется лакомый кусочек колбасы. kulturologia.ru
- 14. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 14 Семья ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ МОЖНО ЛИ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ МЕЖДУ НИМ И ВЕРОЙ? – Что такое здравый смысл? – Понятие здравый смысл для христиани- на имеет иное значение, чем для человека, отказывающегося признать существование Бога. Разум Адама после грехопадения был повреждён, поэтому его здравый смысл не является правильной точкой отсчёта или критерием истины. Это уже испорченная ре- альность. Только вера помогает перешагнуть через такое повреждение нашего разума и сказать: « Да, я не могу быть мерилом всего и истиной. В ком мне искать опору? В Творце!». Вера - помощник обретения здравого смыс- ла. Без нее здравый смысл перестает быть здравым. – Есть мнение, что в современном бизнесе без обманов и взяток разоришься и к современной экономической жизни Евангелие неприменимо. – Совершенно неправильно. В Евангелии есть притча, где Господь хвалит неправильно- го правителя дома. Не все Евангелие одобряет, но из этого не все и запрещает. Не запрещается с точки зрения Евангелия приумножать богат- ства, управлять имуществом и даже в каких-то ситуациях что-то скрывать от хозяина или властей, чтобы из двух зол выбрать меньшее. Когда человек выбирает между добром и злом, выбрать легко. А вот, когда перед нами стоит необходимость выбрать между двух зол, это не всегда просто. Для этого нужно рассуждение, духовный опыт и чаще всего духовный совет. И помнить, что сказано в Евангелии: «Кесаре- во кесарю, а Божие Богу». Государственные законы иногда признают преступлением то, что не является грехом. Или наоборот, не признают преступлением то, что является тяжелым грехом. Прелюбодея- ние, например, или умерщвление плода в чреве матери. К примеру, взятка – это современное поня- тие. А чувство благодарности было всегда. И Господь, исцелив десять прокаженных, спро- сил, почему этот пришёл поблагодарить, а остальные девять где? Человек обращается в какую-то инстан- цию и получает от людей работающих там помощь. Либо он должен помолиться за них, либо даже какую-то материальную помощь оказать. Другое дело, когда люди с обеих сто- рон злоупотребляют естественной благодар- ностью. Совесть перестает действовать, а она для того и дана, чтобы мы не переступали Бо- жии заповеди в своих делах. Отблагодарить человека или как-то уйти от большего зла – не является грехом. А если и совершил человек грех, у нас есть грех вольный, есть невольный, есть грех, ведомый нами, есть неведомый. Надо смотреть на конкретного человека в конкретной ситуации, а не осуждать всех чо- хом по внешним признакам. – Сожительство без регистрации брака, так называемый «гражданский брак», сейчас укоренилось повсеместно, в том числе и среди людей, относящих себя к верующим. – Мы живём в неоязыческое время, и если вспомнить апостола Павла, то он говорит так: «неверующий муж освящается женою верую- щею, и жена неверующая освящается мужем верующим». Брак их всё равно Церковью при- знавался, потому что существенными при- знаками брака являются, даже с точки зрения юридической, совместное проживание, веде- ние хозяйства, воспитание детей. Блудное сожительство – сегодня с одной живу, завтра с другой. А если я с одной жен- щиной живу всю жизнь без записи в ЗАГСе, то это все-таки ближе к браку, но к браку, не благословленному Церковью, не узаконенному государством. Мы хотим, чтобы наше общество было хри- стианским, руководствовалось Евангелием, но оно таковым не является. Жизненные ситуа- ции у людей разные, нельзя подходить к ним с одной меркой. Другое дело, когда два христианина не хотят оформлять законно свои отношения, для них это грех. – Другое мнение: на Западе более развиты экономика, медицина, социальное обслуживание, техника, надо им подражать и учиться у них, а не отстаивать свою дремучую особость. – Кто против учебы хорошему возражает? Если мы в чем-то отстали, причём здесь наше мировоззрение? Там тоже есть христиане, на- пример, Греция – православная страна в Евро- союзе. Никогда наша религия не мешала про- цветанию страны. А наоборот помогала, если к ней относились с уважением. Перед началом XX века Россия была православной и очень бо- гатой, развитой страной. Опять повторю: «Ке- сарево кесарю, а Божие – Богу». Рассуждения о дремучести Православия нам навязывают. Понятно, с какой целью. – Чем больше у человека денег, славы, власти, тем значимей он в мире. Детей надо учить не терпению и смирению перед обстоятельствами, а борьбе с ними, настойчивости в достижении больших целей. – Для христианина целью является его бес- смертная душа, спасение её. А средства у каждого свои. Если тебе Господь дал деньги, то значит это то средство, которым ты мо- жешь спасаться. То есть деньги надо приум- ножать, на них создавать блага. Если дал тебе Господь славу, можешь использовать то, что о тебе знают многие. Своё мировоззрение, свои добрые советы преподать людям. И они этим воспользуются. Если человек славу ищет, это плохо. Но сами по себе мы славим Творца. Мы признаны сла- вить. Слава – понятие для нас светлое. Другое дело, если слава ради самого себя, эгоизма. Власть – это вообще дар Божий. Надо учить детей настойчивости в достиже- нии своих целей. А вот без терпения и смире- ния никто, обладая деньгами, славой и вла- стью, не может их достичь, а потом справиться с прилагающимися к ним искушениями. Без терпения и смирения ни один человек, облада- ющий деньгами, славой и властью, обойтись не может. Это добродетели. Наверное, будет правильней сказать, что сна- чала человек выбирает, обычно, между боль- шим и меньшим злом. Уже потом между злом и добром. А если выбрал добро, то давай в добре укрепляйся. Что ещё тяжелее. И из двух добро- детелей нужно большую избирать. Вывод: хочешь найти ответы на сложные вопросы – читай внимательней Евангелие. Протоиерей Евгений Морковин – благочинный Кимрского округа церквей, член Епархиального совета, настоятель собора в честь Преображения Господня г. Кимры «Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный». ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ Совокупность взглядов людей на окружающую действительность и самих себя, используемых в повседневной практической деятельности и лежащих в основе моральных принципов. Философский энциклопедический словарь СИНОНИМЫ Реалистичность, трезвость, разум, ум, рассудок, рассудительность, здравомыслие, благоразумие Василий Ключевский (1841–1911), русский историк
- 15. №8 (188) сентябрь2017 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ ЮБИЛЕИ ДНИ РОЖДЕНИЯ ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ Наши поздравления в сентябре «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 13-16) Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Сентябрь 01.09.1946 – монахиня Иоанна (Калашникова), Свято-Тихоновский женский монастырь, настоятельница, г. Торопец, Ржевская епархия. 01.09.1973 – иерей Илья Туренко, церковь в честь события Сошествия Святого Духа на апостолов в Верхней Троице, Кашинский р-н. 01.09.1984 – иерей Юрий Иванов, Спасская церковь, настоятель, с. Спасское, Калязинский р-н. 06.09.1979 – протодиакон Роман Соколов, собор в честь Вознесения Господня, г. Тверь. 07.09.1963 – иерей Сергий Богданов, Михаило- Архангельская церковь, г. Тверь. 09.09.1954 – протоиерей Владимир Гревцев, собор в честь иконы Божией Матери «Корсунская», настоятель, г. Торопец, Ржевская епархия. 15.09.1974 – протоиерей Владимир Кириллов, собор в честь Преображения Господня, г. Кимры. 15.09.1975 – иеромонах Фаддей (Поляков), Богоявленский храм, с. Никольское, Рамешковский р-н, настоятель, Бежецкая епархия. 16.09.1978 – иерей Сергий Гатауллин, церковь в честь Рождества Христова, настоятель, с. Луковниково, Старицкий р-н. 16.09.1981 – иеродиакон Иоасаф (Баркалов), монастырь Нило- Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский район. 21.09.1958 – протоиерей Вячеслав Булойчик, церковь в честь вмч. Георгия Победоносца, настоятель, г. Тверь. 21.09.1978 – иерей Димитрий Кульков, церковь в честь Воскресения Христова (Трех Исповедников), г. Тверь. 22.09.1980 – иерей Тарасий Гаврышкив, церковь в честь преподобного Исаакия Торопецкого, настоятель, Западнодвинский р-н, п. Старая Торопа, Ржевская епархия. 23.09.1969 – иерей Евгений Демидов, Богородицкий Житенный женский монастырь, г. Осташков. 24.09.1951 – игуменья Евпраксия (Инбер), Вознесенский Оршин женский монастырь, настоятельница, с. Орша, Калининский р-н. 25.09.1955 – иеродиакон Иларион (Хлопков), монастырь Нило-Столобенская пустынь, п. Светлица, Осташковский р-н. 25.09.1975 – протоиерей Алексий Соловьев, церковь в честь Введения Богородицы во храм, настоятель, с. Кравотынь, Осташковский р-н. 26.09.1954 – протоиерей Иоанн Денисенко, собор в честь Крещения Господня (Богоявленский), г. Вышний Волочек. 26.09.1956 – протоиерей Александр Мискин, церковь в честь Рождества Богородицы, настоятель, с. Поречье, Калязинский район. 30.09.1984 – иерей Павел Шебуков, церковь в честь апостола и евангелиста Луки при горбольнице №4, г. Тверь. 04.09.2002 – 15 лет иерейской хиротонии – иеромонах Савва (Яковлев), монастырь Нило-Столобенская пустынь 15.09.2002 – 15 лет иерейской хиротонии – иерей Михаил Михайлов, собор в честь Вознесения Господня, г. Осташков 21.09.1982 – 35 лет иерейской хиротонии – протоиерей Валентин Сергиенко, церковь в честь Покрова Божией Матери, настоятель, Ржевский р-н, д. Итомля 21.09.1997 – 20 лет иерейской хиротонии – протоиерей Олег Кульпин, церковь в честь святого благоверного князя Александра Невского, настоятель, г. Тверь 21.09.2002 – 15 лет иерейской хиротонии – протоиерей Александр Рычков, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, с. Уницы, Кашинский р-н Наши телефоны: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37 (настоятель – священник Роман Ожерельев); 8-910-531-96-65 (председатель Приходского совета Наталья Васильева). Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882 19.09.1973 – епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет (Гаврин) 21.09.1940 – митрополит Тверской и Кашинский Виктор 15.09.1957 – 60 лет – протоиерей Сергий Чивиков, церковь в честь святых апостолов Петра и Павла, настоятель, п. Селижарово. 27.09.1962 – 55 лет – игумен Феодор (Зеленов), Спасо-Преображенское Архиерейское подворье, настоятель, г. Бежецк. 26.09.1967 – 50 лет – протоиерей Артемий Рублев, благочинный Оленинского округа, церковь в честь равноапостольного Николая Японского, настоятель, п. Мирный, Оленинский р-он, Ржевская епархия. 30.09.1987 – 30 лет – иеромонах Дионисий (Батраев), благочинный II-го Калининского округа, собор в честь Вознесения Господня, настоятель, г. Тверь. РАДИО «ВЕРА» – СВЕТЛОЕ РАДИО Вещание радио ВЕРА в Тверской области осуществляется в Медном на частоте 107.9 FM Осташкове – 99. 4 FM Ржевитяне могут принимать сигнал радиостанции на частоте 102.4 FM. Эфир радиостанции ВЕРА можно также круглосуточно слушать на сайте www.radiovera.ru 27.09.1982 – 35 лет иерейской хиротонии – протоиерей Василий Садженица, благочинный Бологовского округа, церковь в честь Живоначальной Троицы, настоятель, г. Бологое 27.09.1992 – 25 лет иерейской хиротонии – протоиерей Николай Карпец, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», настоятель, с. Чамерово, Весьегонский р-н
- 16. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №8 (188) сентябрь2017 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 21.08.2017. 18.00 час. фактически: 21.08.2017. 18.00 час. Дата выхода в свет: 22.08.2017 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. 6+ Ирина Жукова Приходская история ЧУЖИЕ ГРЕХИ ЧТО НИ БАБА – ТО ПРОРОЧИЦА – В нашем храме что ни баба – то пророчица, – обрушился завхоз на Татьяну. Анатолий Васильевич ругал плотников, перестилавших полы возле Никольского придела, а она негромко, но так что слышали все, сказала: кто в храме ругается, у того язык отняться может. И точ- но, Анатолий Васильевич просту- дил горло и потерял голос, недели две говорил шепотом. Когда выз- доровел, после службы подошел к Татьяне и сказал громко, для всех: – Накаркала! А она ответила ему тихо: – Спаси тебя, Господи. Я тогда поняла, что Татьяна – не простая женщина. ПОЧТИ МОНАХИНЯ Она одевалась в черное, как мо- нахиня, во время службы часто становилась на колени, а после нее оставалась в храме или одна, или с кем-то из наших женщин, тихонечко читала акафист перед распятием. Было ей за сорок, де- тей и мужа не завела, жила с ма- мой в своем доме. Моя тетя Катя, работавшая на свечном ящике и сама одевавшаяся очень строго, ее не одобряла за «чрезмерность», но другие женщины подходили к ней, шептались и даже денежку совали, чтобы помолилась. В храм меня привела тетя Катя, крестная. Папа и мама не возра- жали, сами они заглядывали в церковь только на Пасху да в ро- дительские субботы. Я после за- нятий в институте бежала к тете Кате, помогала ей за ящиком, убираться в храме, готовить в трапезной, слушала объяснения, кому из святых надо молиться, чтобы сдать зачет. Но, главное, считала тетя Катя, надо обяза- тельно взять благословение у ба- тюшки. ХОРОШИЕ ГРЕШНИКИ Как-то я заменяла за свечным ящиком тетю Катю. Татьяна по- дала сразу двадцать записок «О здравии» с разными именами и протянула мне несколько тысяч. – Кто эти люди? – спросила я. – Грешники. Хорошие, но греш- ники, – объяснила она и, подумав, добавила: – Давай вместе за них молиться. И протянула мне тетрадку, на обложке которой крупными буквами было написано: «МОИ ГРЕШНИКИ». Я растерялась. – Может, лучше, чтобы кто-ни- будь из наших постарше, поопыт- ней… Из хора, или из воскресной школы. – Так за них и будем молиться, – объяснила Татьяна. – Они в церк- ви служат, а сами живут как языч- ники. Я о них каждый день плачу и их грехи отмаливаю. Она начала рассказывать про наших прихожан, и мне так стало стыдно, будто я за ними подгляды- ваю. Вот Анатолий Васильевич в постный день тайком колбасу ест, вот уборщица Люба тихонько себе с канона коробку конфет под фар- туком прячет, вот Надя-певчая со свидания тайного возвращается… Оказывается, люди совсем другие, нежели я о них думала. Татьяна продолжала уговари- вать: – Ты молодая, еще неиспорчен- ная. У тебя молитва должна быть сильной. Я смутилась и согласилась. Через день прибежала в храм мама Татьяны и ругалась, что та всю пенсию истратила на «ду- рацкие записочки» и требовала, чтобы больше от нее никаких де- нег здесь не брали. Мама Татьяны была неверующей и постоянно грозилась упрятать ее в психболь- ницу. А тетя Катя, которой я сообщи- ла, что теперь буду отмаливать грехи наших прихожан, вдруг за- явила, что со мной хочет погово- рить батюшка. БАТЮШКА НЕ РУГАЛ Я не знала, что наговорила тетя Катя батюшке, но очень боялась разговора с ним. А он меня не ругал, не корил, только грустно вздохнул: – Как же мы грехи других людей отмаливать будем, когда со свои- ми справиться не можем? Я как-то стала сторониться Татьяны, и она тоже перестала обращать на меня внимание, из- редка одаривая снисходительной усмешкой. БЕСНОВАНИЕ Татьяна исповедовалась на ко- ленях, однообразно покачиваясь верхней частью туловища. Батюш- ка в ритм кивал ей головой. Ви- димо, она зачитывала по бумажке свои грехи. Потом они о чем-то говорили. И вдруг Татьяна, стоя на коленях, завыла. Причем не своим голосом, а грубым мужицким. Все в храме обернулись. Она подня- лась с колен, обвела народ глазами, и в ее взгляде горела ненависть. Она начала громко ругаться ма- том. Тот страшный мужской го- лос, хоть и вырывался из ее рта, ей не принадлежал. Она называла стоящих перед ней людей по име- нам и к каждому добавляла ма- терное слово. И обо мне сказала. Все с испугом смотрели на ба- тюшку. Он казался спокойным. Потом что-то шепнул Анатолию Васильевичу, тот метнулся в по- номарку и вынес чашу со святой водой. Батюшка омочил кропило и плеснул в лицо Татьяне чуть ли не целый ковш. Та завизжала, но продолжала ругаться. Он опять окропил ее с ног до головы. И еще раз, и еще… Татьяна опрокинулась на спину и визжала, но уже тише. Наконец, дернувшись и изогнувшись дугой, она ударилась о пол и затихла. Через минуту-две, поддержива- емая женщинами, Татьяна подня- лась, добрела до лавочки. Смотре- ла она прямо перед собой, никого не узнавая, и повторяла: – Что со мной? Что со мной? ВСЕМ СОЛГУ, А ТЕБЕ ПРАВДУ СКАЖУ Батюшка потом разъяснил, что мужским голосом она загово- рила во время исповеди и стала предлагать ему «рассказать всю правду о каждом человеке в хра- ме». Он понял, с кем имеет дело и ответил: «Ты же соврешь. Ты же – отец лжи». – Бес, который сидел в Татьяне, засмеялся: – «Всем солгу, а только тебе правду скажу», но батюшка его слушать не стал и осенил крестным знаменем. Тогда беснование и началось. А попущено это, объяснил ба- тюшка, потому что человек стал по своей воле, без благословения, чужие грехи отмаливать. Подвиг большой на себя взял, а для нас не подвиги – смирение спасительно. Все чрезмерное в духовной жиз- ни – от бесов. Без смирения и до- брое дело может вред душе нане- сти. ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК После того случая Татьяна вела себя в церкви скромно и тихо, часто исповедовалась и, когда ба- тюшка благословлял, причаща- лась. Умерла она как-то быстро, от рака. На отпевание пришло мно- го прихожан. А Анатолий Васи- льевич соорудил очень красивый крест на могилу и сам нес его пе- ред гробом. Батюшка на поминальной тра- пезе сказал, что Татьяна была до брым человеком, и Бог ее любил и исцелил.