Uploaded byvvprav
93 views

Верхневолжье Православное, июль 2017

В июле 2017 года в Тверской области прошли торжества по поводу 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского, которые возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Празднование включало крестный ход, богослужения и встречи с представителями власти, освящение ключевых мест и памятные подарки, что подчеркнуло значимость события как для церковной, так и для светской жизни региона. Мероприятие собрало многочисленных паломников и людей, стремящихся соприкоснуться с духовным наследием православной церкви.

Embed presentation

Download to read offline
Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) ИЮЛЬ 2017 Празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского прошло на озере Селигер в мужском монастыре Нило-Столобенская пустынь. Праздничные торжества возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Святейший Патриарх Кирилл освятил исток реки Волги у деревни Волговерховье. Торжественным богослужением 11 июня, в неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, от монастыря Нило-Столобенская пустынь начался XIX Большой Волжский Крестный ход. Он проходит по территории Твери, Дубны, Андреапольского, Старицкого, Ржевского, Калининского, Конаковского и других городов и районов. XIX БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ РОССИЮ» Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после освящения истока Волги 5 стр. 
№6 (186) июль 2017 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие 9 июня 2017 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил в мужском монастыре Нило-Столобенская пустынь Тверской митрополии торжества по случаю 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Торжественные мероприятия про- ходили в Нило-Столобенской оби- тели и на берегу озера Селигер близ города Осташков Тверской области с 8 по 12 июня. Монастырь Нило-Столобенская пустынь был заложен в 1594 году на острове Столобный на Селигере, где преподобный Нил провел 27 лет в мо- литвах и уединении. Главная святыня обители – мощи преподобного Нила Столобенского, открытые в 1667 году и считающиеся чудотворными. Сей- час честные мощи аскета и столпни- ка покоятся в Богоявленском соборе монастыря. На площади перед входом в Бого- явленский собор обители Предстоя- теля Русской Православной Церкви встречали митрополит Тверской и Кашинский Виктор, полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, губернатор Тверской об- ласти И.М. Руденя. В Богоявленском соборе Святей- ший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам преподобного Нила Столобенского и совершил Боже- ственную литургию. Его Святейшеству сослужили: ми- трополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управля- ющий делами Московской Патри- архии; митрополит Новгородский и Старорусский Лев; митрополит Тверской и Кашинский Виктор; ми- трополит Тернопольский и Креме- нецкий Сергий; митрополит Ростов- ский и Новочеркасский Меркурий, председатель Синодального отдела религиозного образования и кате- хизации; митрополит Рязанский и Михайловский Марк, председатель Финансово-хозяйственного управле- ния Московского Патриархата; ми- трополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Ханты-Ман- сийский и Сургутский Павел; митро- полит Смоленский и Дорогобужский Исидор; архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан; архиепископ Солнечногорский Сергий, руково- дитель Административного секре- тариата Московской Патриархии; епископ Краснослободский и Тем- никовский Климент; епископ Ржев- ский и Торопецкий Адриан; епископ Канский и Богучанский Филарет; епископ Тихвинский и Лодейнополь- ский Мстислав; епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет; архимандрит Аркадий (Губанов), наместник Ни- ло-Столобенского монастыря; архи- мандрит Амфилохий (Желябовский), настоятель храма Владимирской ико- ны Божией Матери в Твери, благо- чинный 2-го Тверского округа; про- тоиерей Андрей Марущак, клирик Храма Христа Спасителя г. Москвы; духовенство Тверской митрополии. В алтаре молился протосингел Свя- тейшего Патриарха Румынского ар- химандрит Корнилий (Андрешку). Праздничное богослужение посе- тили: полномочный представитель Президента РФ в Центральном фе- деральном округе А.Д. Беглов; губер- натор Тверской области И.М. Руденя; председатель Законодательного со- брания Тверской области С.А. Голу- бев; главы муниципальных образова- ний Тверской области. В храме молились заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, на- стоятельница московского Зачатьев- ского ставропигиального женского монастыря игумения Иулиания (Ка- леда), настоятельницы ряда женских обителей. Богослужебные песнопения испол- нил хор Московской духовной ака- демии, регент – иеромонах Нестор (Волков). Богослужение транслировалось на телеканале «Союз», а также на экра- нах, установленных на территории монастыря. После сугубой ектении Предстоя- тель Русской Православной Церкви совершил молитву о мире на Украине. Проповедь перед причастием ми- рян произнес иеромонах Иаков (Степкин), насельник Нило-Столо- бенской пустыни. По завершении Литургии Святей- ший Патриарх Кирилл совершил мо- лебен преподобному Нилу Столобен- скому. Митрополит Тверской Виктор при- ветствовал Святейшего Патриарха и преподнес Его Святейшеству икону преподобного Нила Столобенского. Предстоятель Русской Церкви об- ратился к верующим с Первосвяти- тельским словом. Святейший Патриарх Кирилл по- благодарил митрополита Виктора и архиереев Тверской митрополии за труды. Митрополиту Виктору Свя- тейший Патриарх Кирилл вручил памятную панагию. В дар монастырю Патриарх передал икону святителя Николая Можайского с житием. От имени Президента Российской Федерации В.В. Путина участников торжеств приветствовал полномоч- ный представитель Президента в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов. Затем к собравшимся обратился гу- бернатор Тверской области И.М. Руде- ня. «Мы рады видеть всех на Тверской земле, где бережно хранят духовные традиции нашего народа. Отмечая 350-летие обретения мощей препо- добного Нила Столобенского, мы уверенно говорим о том, что дорево- люционные традиции паломничества в Нило-Столобенскую пустынь воз- рождаются», – заявил глава региона. И.М. Руденя преподнес Его Свя- тейшеству икону преподобного Нила Столобенского с частицей честных мощей. Святейший Патриарх Кирилл по- благодарил губернатора Тверской области И.М. Руденю за труды, в том числе по возрождению православных святынь, и вручил икону Покрова Пресвятой Богородицы. Во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви Святейший Патриарх Кирилл вручил наместни- ку Нило-Столобенского монастыря архимандриту Аркадию (Губанову) Патриаршую грамоту. Во внимание к помощи Тверской епархии генеральный директор хол- динга «Дмитрова гора» С.А. Новиков был награжден орденом преподобно- го Серафима Саровского III степени. Во внимание к трудам по восста- новлению храмов Тверской епархии председатель храма Рождества Хри- стова г. Твери В.А. Суслов был на- гражден медалью ордена Славы и че- сти I степени. Во внимание к помощи Нило-Сто- лобенской пустыни и в связи с 70-ле- тием со дня рождения сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Ру- блева г. Москвы Т.В. Баргесян была удостоена медали преподобного Ан- дрея Иконописца. Во внимание к помощи Тверской епархии заслуженный художник Рос- сии Л.Г. Юга была удостоена Патри- аршей грамоты. Днем Святейший Патриарх Мо- сковский и всея Руси Кирилл осмо- трел экспозицию монастырского му- зея, посвященного истории обители. *** Монастырь Нило-Столобенская пустынь был основан в 1594 году указом Святейшего Патриарха Иова. Первым настоятелем был назначен преподобный Герман, насельник близлежащего Николо-Рожковского монастыря. Вторым настоятелем был святитель Нектарий (Теляшин), ученик препо- добного Германа. При нем обитель стала быстро возвышаться и про- цветать, в том числе благодаря по- кровительству и вкладам российских царей. Среди них: Михаил Федоро- вич, Алексей Михайлович (крестник святителя Нектария), Екатерина II, Александр I. Также в синодике жерт- вователей обители записаны многие князья, бояре, купцы и другие пред- ставители знати. С начала XIX века Нило-Столобен- ская пустынь входит в число круп- нейших монастырей России. В день обретения мощей преподобного Нила в обитель стекалось до 45 тысяч паломников. В 1928 году Нило-Столобенская пу- стынь была закрыта. В 1991 году монастырь был возвра- щен Церкви. В 1995 году в обитель из Осташкова были перенесены мощи преподобного Нила. Торжества воз- главил Святейший Патриарх Алек- сий II. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси ТОРЖЕСТВА В НИЛОВОЙ ПУСТЫНИПредстоятель Русской Церкви возглавил торжества по случаю 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 3Образ жизни – Православие «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ РОССИЮ» ТОРЖЕСТВА В НИЛО-СТОЛОБЕНСКОЙ ПУСТЫНИ. ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦА МОЛИТВА ПАТРИАРХА Главный алтарь в Богоявленском соборе Ни- ло-Столобенской пустыни – самый большой в нашей митрополии. Благолепие, позолота икон и киотов рядом с белизной стен и видом на озерную ширь Селигера, делают его похожим на большой царский чертог, поднявшийся высоко над землей подобно воздушному кораблю. Казалось, недоступные взору нити со всех сто- рон стекаются к Патриарху, и он в молитве отсюда, от Ниловой пустыни, предстоит перед невидимым миром как глава всех сослужащих с ним архиереев, священников, монахов, всех молящихся в храме – первых лиц власти, благодетелей монастыря, палом- ников, казаков, детей… И те, кто стояли под зонтами на Собороной площади перед храмом, тоже видели и слышали с огромных экранов, как Патриарх молится за них, за страну, за всех христиан в мире. Патриарх на литургии молился очень сосредото- ченно, и в алтаре стояла тишина, но не напряжен- но-нервная, а сдержанно-благоговейная. Он вни- мательно читал слова тайных молитв, тщательно делал поклоны. И этот дух предстояния перед Бо- гом передавался сослужащим в алтаре, в храм, на Соборную площадь. Было заметно, что пресса, охрана, гости тоже поддались общему молитвенному настроению, и вели себя гораздо тише, чем на других мероприяти- ях подобного масштаба. Правда, одна журналистка из церковного СМИ призналась, что после службы позавидовала нескольким женщинам, оживленно делившимся своими впечатлениями. Они стояли у выхода из храма и за толпой паломников почти ни- кого не видели, но молились так усердно, как редко доводилось в их жизни. Другая паломница, перенесшая тяжелую болезнь, наблюдала за службой по монитору на площади: – Ни дождя не ощущала, ни холода, ни усталости. Чувство: от Святейшего Патриарха Кирилла благо- дать как будто изливалась прямо на митрополитов, на священников в храме. Ну, и нам немножко до- сталось. После Причащения Святейший Патриарх Ки- рилл, благословляя сослуживших и молившихся с ним, был приветлив, ласков, улыбался. Было видно, что и ему понравилась служба в Ниловой пустыни. 6 стр. 
№6 (186) июль 2017 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, матушки игумении, всех тех, кто сегодня прибыл сюда в качестве паломников, сердечно по- здравляю с особым событием в жиз- ни нашей Церкви, Тверской митро- полии и сей святой обители. 350 лет прошло после прославления святого преподобного Нила Столобенского, и все эти три с половиной столетия имя святого подвижника бережно сохра- нялось не только на Тверской земле, но и во всей нашей Церкви. Мы знаем, что люди обычно свя- зывают историческую память с теми, кто совершал некие важные деяния, повлекшие за собой значительные последствия для жизни страны, го- рода или региона. Но святой Нил Столобенский за всю свою жизнь не совершил ничего такого, что с точки зрения светской или государствен- ной было бы подвигом, что повлекло бы за собой радикальные изменения к лучшему в жизни людей и тем более всей страны. Что же совершил пре- подобный Нил? Он прибыл на этот пустынный остров и поселился здесь в полном одиночестве, выкопав себе землянку, не имея ни крыши над го- ловой, ни питания. Неизвестно даже, как он огонь добывал, – у него не было ничего. Когда сегодня кто-то совершает экс- тремальные поступки в сфере спорта или туризма, то все поражаются: «Как такое возможно? Это же выше челове- ческих сил!» Но никакие достижения экстремального спорта и близко не могут сравниться с тем, что совер- шил преподобный Нил. Он жил здесь многие годы, не имея ни пищи, ни огня, ни настоящего жилища – и это в нашем климате! Чем же он питался? Кто-то говорит, что это были корни, кора, орехи, грибы. Но давайте себе представим, что кто-то из нас в тече- ние всего года, не имея никаких про- дуктов, остается в полном уединении. Невозможно себе представить, чтобы такой человек выжил. А преподобный Нил не просто выжил – он здесь жил полной жизнью. И возникает вопрос: как же охарактеризовать жизнь Нила Столобенского? Одним только сло- вом: подвиг. Он подвижник. Удивительное русское слово – «под- виг». Корень у него тот же, что и у слова «движение». Подвижник – это тот, кто двигается. Однако никто се- годня не назовет подвижниками тех, кто перемещается вокруг планеты, используя современные средства транспорта. Никакого подвига в та- ком движении нет. О каком же дви- жении мы говорим применительно к тем, кто всю жизнь пробыл на одном месте, в уединении, без достаточного питания, без поддержки других лю- дей? Что за подвиг мы имеем в виду? О людях, которые интенсивно, ди- намично двигаются по жизни, мы часто говорим: «Какой динамичный человек!» Это не вполне правильно, так как «динамичный» значит «силь- ный», но мы применяем это слово для обозначения человека подвижного, способного активно идти по жизни, достигать своих целей. Мы говорим: «Какой динамичный руководитель! Какой динамичный человек! Как мно- го он успевает делать! Как быстро он идет по жизни, и с каким успехом!» А есть ли различие в значении ста- ринного слова «подвижник», от слова «двигаться», и современного понятия «динамичный человек»? Есть, и ответ на вопрос, в чем различие, является жизненно важным для каждого из нас. О том, кто двигается для достиже- ния жизненных, материальных целей, говорят «человек динамичный», но вряд ли о нем скажут, что он подвиж- ник. Мы говорим о подвиге не тогда, когда человек перемещается в про- странстве, двигается по карьерной лестницеилипереходитотсилыксиле и от власти к власти. Про таких мы никогда не говорим, что они подвиж- ники. Мы называем этим словом лю- дей, которые в жизни своей двигают- ся навстречу подлинной цели бытия. Подвижник – это тот, кто двигается навстречу Богу. И совсем не обяза- тельно двигаться в пространстве, – можно на одном острове десятки лет прожить в одиночестве, но быть под- вижником, устремленным к высшей цели человеческого бытия. И если современные люди, динамичные и це- леустремленные, ставят иные цели, то они напрасно суетятся. Для Божиего суда эти цели ничто. Достигает их че- ловек или не достигает, для Бога зна- чения не имеет. Для Бога имеет зна- чение достижение только той цели, к которой стремился преподобный Нил Столобенский и сонм подлин- ных подвижников, не просто устрем- лявшихся к единственно правильной цели бытия, но и достигающих ее. Может быть кто-то, слушая эти сло- ва, скажет: «Так что же, нам всем си- деть в одиночестве на островах, пи- таться грибами, корой, орехами?» Не призываю к этому, потому что никто из нас неспособен так жить. Никого не призываю и отказаться от дости- жения человеческих целей, особенно тех, кто наделен определенными спо- собностями, включая способность руководить людьми. Отказываться от призвания было бы грешно. Но как важно, чтобы подлинная цель жизни не заслонялась сиюминутными целя- ми, обусловленными рамками нашего ограниченного земного мира! И если человек свой динамизм и умение до- стигать жизненных целей соединит с подвижничеством, способностью до- стигать единой богоугодной цели, то мы можем сказать, что перед нами ге- ниальный человек. Таких людей про- славляют сегодня и Церковь, и даже те, кто далек от Церкви. Могу привести примеры таких лю- дей, и в первую очередь, может быть, святого благоверного Александра Невского, который цель устроения земной жизни Отечества соединил с вечной целью приближения к Богу и духовного просвещения нашего на- рода. И сегодня наша молитва должна быть о том, чтобы современные люди не теряли ориентацию на жизненном пути, не теряли видения подлинных непреложных целей, чтобы динамизм жизни материальной, видимой не лишал нас возможности быть под- вижниками духа. Тогда мы, соединяя божественное и человеческое, вер- тикальное и горизонтальное, будем иметь непреложную систему коорди- нат и сможем двигаться по единствен- но правильному жизненному пути навстречу вечному счастью, которые дарует нам Всемогущий Творец мира через общение с Ним. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси 9 июня 2017 года, по окончании богослужения в Нило- Столобенском монастыре, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил часовню на истоке Волги у деревни Волговерховье. Святейшего Владыку сопровождали губернатор Тверской области И.М. Руденя, митрополит Тверской и Кашинский Виктор, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий. Предстоятель Русской Православной Церкви освятил исток реки Волги. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом: «На истоке Волги, великой русской реки, благодать Божия соединилась с естеством водным, и ныне освященное Богом естество водное пройдет через всю Россию. И верим, что Господь благодатью Своею прикоснется ко многим, кто живет на берегах этой реки, кто плавает по ней, кто трудится и добывает хлеб свой насущный, используя ее богатства. Пусть Господь благословит Россию, пусть Его великой силой преодолевается всякая человеческая неправда, всякий человеческий грех, исцеляются наши скорби, укрепляются наши физические и духовные силы. Господи, храни Россию! Аминь». Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Ольгин женский монастырь в д. Волговерховье. Святейшего Владыку встречала настоятельница обители игумения София (Прощаева). Предстоятель Русской Церкви осмотрел храм святителя Николая Чудотворца и храм Преображения Господня. В Преображенском храме Святейший Патриарх Кирилл обратился с кратким словом к присутствующим и поблагодарил руководство области и митрополии за организацию Первосвятительского визита. В благословение монастырю Святейший Патриарх Кирилл передал икону праведной Марии Гатчинской с частицей мощей. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси СЛОВО ПАТРИАРХА ОСВЯЩЕНИЕ ИСТОКА ВОЛГИ 9 июня 2017 года, в праздник 350-летия oбретения мощей преподобного Нила Столобенского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил мужской монастырь Нило-Столобенскую пустынь Тверской митрополии. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в Богоявленском соборе со словом.
№6 (186) июль 2017 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые организаторы и участники Крестного хода! Досточтимые отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую вас по слу- чаю начала очередного XIХ Боль- шого Волжского Крестного Хода! В нынешнем году Крестный Ход по- священ знаменательному для нашей митрополии юбилею – 350-летию со дня обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Это событие боголюбивые клир и паства Тверской митрополии празднуют со всей пол- нотой Русской Православной Церк- ви. Юбилейные торжества возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который освя- тил воды истока Волги и тем самым положил начало Крестному ходу. Это особая радость для нас. Вместе с Предстоятелем Русской Церкви мы возносили молитвы к преподобному Нилу о единстве Церкви, о согласии и сплоченности нашего Отечества. Преподобный Нил Столобенский родился в семье крестьянина в не- большом селении Новгородской епархии. В 1505 году он принял пост- риг в обители преподобного Сав- вы Крыпецкого близ Пскова. После 10 лет подвижнической жизни в мо- настыре он удалился на реку Серем- ху, недалеко от города Осташкова, где 13 лет вел строгую аскетическую жизнь. Многие жители из окрестных мест стали приходить к преподоб- ному за наставлениями, но он начал тяготиться этим и молил Бога указать ему место для подвига безмолвия. Однажды после долгой молитвы он услышал голос: «Нил! Иди на озеро Селигер. Там, на острове Столобен- ском, ты можешь спастись!». Послу- шавшись воли Божией, преподобный удалился на указанный ему остров, где продолжил вести непрерывную духовную брань с кознями диаво- ла. Подвиги строгого постничества и безмолвия он сопровождал еще и другим, особенным подвигом – ни- когда не ложился спать, а позволял себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стену келии. Этими добровольными лишениями святой Нил «распял плоть со страсть- ми и похотьми» (Гал. 5:24), чтобы на- следовать Царствие Божие. Преподобный Ефрем Сирин пи- сал: «Вначале нужно потрудиться и получить венец подвига, чтобы вкусить Божественной благодати», и этим словам следовал преподобный Нил. Его труды в борьбе с искуше- ниями диавольскими и со своими страстями особыми дарами отме- тил милостивый Бог. Уже при жизни преподобный был известен своей прозорливостью. Благодаря его на- ставлениям многие люди исправля- ли свою жизнь, по молитвам святого они получали помощь от Бога и уте- шение. В предчувствии кончины препо- добный Нил приготовил себе гроб. А к самому времени преставления прибыл на остров игумен одного из близлежащих монастырей и приоб- щил его Святых Тайн. По уходе игу- мена преподобный Нил в последний раз совершил молитву, окадил святые иконы и келию и предал Господу бес- смертную свою душу 7 (20) декабря 1554 года. Прославление его святых мощей совершилось в 1667 году с установлением празднования 27 мая (9 июня) и в день преставления. По кончине преподобного Нила близ его могилы на острове стали селиться отшельники-молитвенни- ки, ими и был основан монастырь. До революции Нило-Столобенская пустынь была в числе самых почи- таемых в России обителей, ежегод- но сюда приезжали тысячи людей. В 1828 году монастырь посетил импе- ратор Александр I. XIX БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД Торжественным богослужением 11 июня, в неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, от монастыря Нило-Столобенская пустынь начался XIX Большой Волжский Крестный ход. В этом году он посвящен 350-летию обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Божественную литургию в Богоявленском соборе монастыря возглавил митрополит Тверской и Кашинский Виктор. На праздничное богослужение собрались митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, Обращение митрополита Тверского и Кашинского Виктора к участникам XIХ Большого Волжского Крестного Хода епископ Канский и Богучанский Филарет, духовенство Тверской митрополии. Праздник завершился традиционным крестным ходом с молебным пением по территории острова вокруг обители с мощами преподобного Нила Столобенского. Большой Волжский Крестный ход проходит по территории Твери, Дубны, Андреапольского, Старицкого, Ржевского, Калининского, Конаковского и других городов и районов. Завершится в Калязине, где состоится фестиваль светской и духовной музыки. В годы богоборческой власти мона- стырь был разорен и закрыт. Мощи преподобного Нила хранились в Знаменском соборе города Осташ- кова. На территории монастыря рас- полагались сначала трудовая коло- ния для малолетних преступников, затем тюрьма для польских военно- пленных, госпиталь, позже дом пре- старелых и турбаза. По молитвам преподобного Нила власть вернула разрушенный монастырь Церкви. С 90-х годов ХХ века в обители ведут- ся реставрационные работы. 9 июля 1995 года после торжественного бого- служения, возглавляемого Патриар- хом Московским и всея Руси Алекси- ем II, мощи преподобного Нила были перенесены из Знаменского собора в Нило-Столобенскую пустынь. Рака с мощами преподобного Нила была установлена в Богоявленском собо- ре монастыря, где она находилась до 1928-го года. Ежегодно к святым мощам препо- добного Нила притекают сотни веру- ющих, ждущих помощи и заступле- ния. Как и при своей земной жизни, преподобный с любовью принимает всех обращающихся к нему со свои- ми бедами и скорбями. Множество чудес и исцелений происходит у раки с мощами святого. Никого не обделя- ет своей помощью преподобный Нил. Ныне наступило благодатное вре- мя свободы и укрепления для нашей Церкви. Однако и сейчас православие испытывает нападки со стороны раз- ного рода клеветников и завистни- ков. Но мы верим обетованию Спа- сителя нашего, где сказано: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Мы вместе со Свя- тейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом обращаем свои сердца ко Господу, чтобы молитва- ми преподобного Нила Он сохранил единство Церкви и положил конец всякой вражде между людьми, дабы исполнилась заповедь Христова: «Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Главной святыней Крестного хода в этом году является ковчег с частицей святых мощей преподобного Нила Столобенского. Пусть его благослове- ние пребывает над Тверской землей и всем Отечеством нашим! Пусть его молитвами Господь укрепит всех нас в твердом и непоколебимом стоянии в Православии и сохранит единство нашего народа! † ГЛАВА ТВЕРСКОЙ МИТРОПОЛИИ МИТРОПОЛИТ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКИЙ В И К Т О Р
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 6 Образ жизни – Православие На площади перед входом в Богоявленский собор обители Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали митрополит Тверской и Кашинский Вик- тор, полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, губер- натор Тверской области И.М. Руденя. На богослуже- нии присутствовали председатель и депутаты Законо- дательного собрания Тверской области С.А.  Голубев; главы муниципальных образований Тверской области. Богослужение транслировалось не только на теле- канале «Союз», а также светскими телекомпаниями. Визит Патриарха обеспечивали различные ведом- ства и организации от федеральных до местных. Были отремонтированы дороги, восстановлено пострадав- шее в пожаре Волговерховье, паломников принимал лагерь МЧС. Это отражение той роли, которую играет в совре- менном обществе Русская Православная Церковь и ее Предстоятель Святейший Патриарх Кирилл. Церковь не сращивается с государственной вла- стью, не становится государственным учреждением – она самостоятельна, как никогда не было в исто- рии России. Среди руководителей государства, регионов, мини- стерств, муниципалитетов много людей верующих, есть те, кто придерживается других вероисповеда- ний, есть атеисты, но подавляющее большинство по- нимает, что именно Церковь выполняет функцию той главной «духовной скрепы», соединяющей Россию в единое целое. На примере подготовки к празднованию 350-ле- тия обретения мощей преподобного Нила Сто- лобенского хорошо видно, что соработничество государства и Церкви дает добрые плоды и в ду- ховно-нравственной, и в социальной, экономиче- ской, – в самых различных сферах всем слоям на- селения. Церковь – хранительница традиций. И хорошие отношения с властью, с государством – тоже тради- ция. Понятно, что при этом должна соблюдаться и со- блюдается заповедь, что подобает угождать Богу, а не человеку. Чему мы, кстати, учимся и у преподобного Нила Столобенского. Святейший Патриарх Кирилл сказал после литур- гии в Ниловой пустыни: «Могу привести примеры таких людей, и в первую очередь, может быть, свято- го благоверного Александра Невского, который цель устроения земной жизни Отечества соединил с веч- ной целью приближения к Богу и духовного просве- щения нашего народа». «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ РОССИЮ» ТОРЖЕСТВА В НИЛО-СТОЛОБЕНСКОЙ ПУСТЫНИ. ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦА ПАТРИАРХ И ВЛАСТЬ 8–9 стр. 
№6 (186) июль 2017 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Уроки столетия О восстановлении Московского Патриаршего престола рассказывает председатель Отдела религиозного образования и катехизации Тверской епархии, настоятель Воскресенской церкви («Трех Исповедников») г. Твери иерей Виталий Симора (Окончание. Начало в предыдущем номере) ОТ ТОРОПЦА ДО АМЕРИКИ 21 ноября 1917 года в Московском Успенском соборе было совершено наречение митрополита Тихона в Патриархи Московские и всея Рос- сии. Но политический фон, на кото- ром происходили эти выдающиеся в жизни церкви события, был мрачен. Страна скатывалась в хаос братоу- бийственной борьбы. Избрание святителя Тихона Патри- архом определило для него исповед- нический венец, а Церкви в тяжелую годину испытаний дало мудрого па- стыря, готового в нужный момент проявлять твердость, решительность и принципиальность в отстаивании церковной правды. Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 янва- ря 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии, он принял постриг с име- нем святителя Тихона Задонского. С 1894 г. он ректор Казанской духовной академии, через три года епископ, сначала Люблинский, а затем Алеут- ский и Североамериканский. В этот период жизни он упорядочил жизнь православных приходов в Соединен- ных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы. ГОДИНА ГНЕВА В 1914 г. святитель Тихон назначен архиепископом Виленским и Литов- ским. После революции обер-проку- рор Святейшего Синода В.Н. Львов сместил с кафедр двух старших ми- трополитов Русской Церкви, в числе опальных оказался и архиепископ Виленский Тихон. В Москве епархи- альный съезд московского духовен- ства и мирян стоит перед задачей выборов нового московского архие- пископа или митрополита. Кандидаты В.Н. Львова были от- вергнуты церковным народом. На Московскую кафедру 4 июля 1917 г. был избран уволенный обер-проку- рором из Синода архиепископ Ви- ленский Тихон, на которого сразу же было возложено бремя подготовки Поместного Собора и организации выборов его будущих участников. Поместный собор в Русской Церкви не собирался более двухсот лет. На церковном пути нового Патри- арха сразу же возникли трудности. Прежде всего ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с но- вым государственным строем, враж- дебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное, чтобы сохранить православие в тя- желый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей раз- рухи. В первом обращении к всероссий- ской пастве Патриарх Тихон харак- теризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия». Патриарх безбоязненно обличал без- божную власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил кро- вавые расправы. Он призывал всех верующих к защите оскорбляемой Церкви: «а вы противостаньте им си- лою веры вашей, вашего властного всенародного вопля. А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церк- ви, зовем вас на эти страдания вместе с собою». Почти сразу после Октябрьской революции отношения государствен- ной власти и предстоятеля Русской Православной Церкви приобрели характер острого конфликта, так как уже первые декреты советской власти коренным образом ломали и церков- ную, и народную жизнь. В 1917 году, очень скоро после революции, в Пе- трограде был убит большевиками о.  Иоанн Кочуров, сподвижник Па- триарха Тихона по американскому служению. Патриарх очень тяжело пережил эту первую мученическую смерть. Затем, в конце января 1918 года был расстрелян в Киеве митро- полит Владимир, почетный пред- седатель Собора. В Петрограде начались прямые нападения на Алек- сандро-Невскую лавру. ПРИЗЫВ К МИРУ Патриарх Тихон в ряде посланий 1918-1919 гг. отвергал участие Церк- ви в борьбе против советской власти и звал к примирению, стремясь со- хранить нейтралитет в гражданской войне и окончательно определить по- зиции аполитичности Церкви. Вскрытие мощей сопровождалось закрытием монастырей. В 1919 г. власти посягнули на национальную святыню – Троице-Сергиеву лавру и святые мощи преп. Сергия Радонеж- ского. Несмотря на то, что вскрытие мощей было чрезвычайно оскорби- тельно для Церкви и означало пря- мое гонение на веру, народ не ушел из Церкви. Когда летом 1921 г. после ужасов гражданской войны наступил голод, Патриарх Тихон организовал Ко- митет помощи голодающим и издал исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голода- ющим, обращенное к православной России и ко всем народам вселенной. ЦЕРКОВЬ И СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ Святейший Патриарх Тихон пред- принял важнейшие шаги к норма- лизации отношений с государством. В  посланиях Патриарха Тихона про- возглашается: «Российская Право- славная Церковь должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Цер- ковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осужде- ны» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.). Новым важным шагом к установле- нию позитивного диалога между Цер- ковью и победившим общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Ти- хона от 7 января 1925 г.: «В годы граж- данской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершает- ся, – писал Святейший Патриарх Ти- хон, – во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допу- ская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отно- шении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жиз- ни и деятельности с новым государ- ственным строем. Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побу- дит нашу власть относиться к нам с полным доверием». Так твердо и ясно Святейший Па- триарх Тихон определил чисто ка- ноническую позицию Русской Пра- вославной Церкви по отношению к Советскому государству, тем самым помогая православному русскому на- роду уяснить себе смысл революци- онных перемен. «СО ВСЕМ НАРОДОМ» Личной проповедью и твердым ис- поведанием христианской правды Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, посто- янно преследовавшей его. Его то за- ключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Свя- тейшества все время была под угро- зой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно вы- езжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Па- триарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Свя- тейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благове- щения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском мо- настыре. ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ Сохранились воспоминания о том, как проходило прощание с усопшим патриархом: «Вокруг Донского мона- стыря все ведущие к нему улицы и вся Калужская площадь были запружены народом. Уличное движение по ним прекратилось. Порядок поддержи- вался рабочими-распорядителями, у которых на рукавах была чёрная по- вязка с белым крестом. Они распре- деляли очереди, указывали, в какие монастырские ворота каждой из них входить, словом, только помогали толпе соблюдать порядок, который нарушать никто и не помышлял». На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989  года Святейший Патриарх Ти- хон был причислен к лику святых. Прощание с Патриархом Тихоном в Донском монастыре ВЫБОР ЦЕРКВИ  ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 8 350 лет Обретение мощей преподобного Нила Столобенского Образ жизни – Православие «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТТОРЖЕСТВА В НИЛО-СТОЛОБЕНСКОЙ ПУСТЫНИ. ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦА В орбиту монастыря втянуты многие люди, работающие в самых разных сферах. Неслучайно среди награжденных во время торжеств и бизнесмен, и староста храма (в прошлом глава администрации Тверской области), искусствовед, художник. •Во внимание к помощи Тверской епархии генеральный директор холдинга «Дмитрова гора» С.А. Новиков был награжден орденом преподобного Серафима Саровского III степени. •Во внимание к трудам по восстановлению храмов Тверской епархии председатель храма Рождества Христова г. Твери В.А. Суслов был награжден медалью ордена Славы и чести I степени (снимок на 3-й стр.). •Во внимание к помощи Нило-Столобенской пустыни и в связи с 70-летием со дня рождения сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева г. Москвы Т.В. Баргесян была удостоена медали преподобного Андрея Иконописца. •Во внимание к помощи Тверской епархии заслуженный художник России Л.Г. Юга была удостоена Патриаршей грамоты. «Православные монастыри России – величайшие духовные, культурные и художественные центры, имеющие особое значение в жизни нашего Оте- чества. Возникнув с принятием христиан- ства на Руси, они уже более тысячи лет являются не только тихими обителями, но и средоточиями плодотворной дея- тельности. С тех давних пор до нашего вре- мени монастырь представляет собой феномен, где осуществляется синтез архитектуры, живописи, прикладных искусств, разнообразных ремесел, книжного и иного творчества в рамках аскетического и литургического служе- ния. Православная обитель – целостный организм, духовной основой которого является непрестанная молитва ино- ков. Удаленные от суетного мира мона- стыри были в тоже время всегда орга- нично связаны с жизнью определённой территории, края, округи, организовы- вали ее в самых разнообразных обла- стях и отношениях, как материальных, так и духовных, притягивали к себе окрестное население прибывавших из всех краев паломников». Это слова доктора философских наук, профессора М.Н. Громова из пре- дисловия ко второму изданию книги Т.В. Барсегян-Куксинской «Нилова пу- стынь. Монастырь и мир». Более четырехсот лет таким центром для Селигерского края является муж- ской Нило-Столобенский монастырь. И не только для Селигера – он известен по всей России. К восстановлению зда- ний, внутреннего убранства храмов, созданию икон, киотов были привле- чены опытные реставраторы и иконо- писцы. В монастырь часто приезжают поработать художники-пейзажисты  – из их произведений в обители создана обширная галерея. На праздничных богослужениях поют лучшие церков- ные хоры. Издания, подготовленные в монастыре, отличаются высоким изда- тельским и полиграфическим уровнем. В день начала празднования 20-ле- тия возрождения монастыря был от- крыт музей-ризница «Наследие пре- подобного Нила». В нем представлены более ста икон и деревянных образов Преподобного. Экспонаты сделаны в разных техниках и в разное время. Дополняют собрание старинные ли- тографии, а также дореволюционные книги, фотографии. Монастырь – серьезный экономи- ческий комплекс. Свечное, молочное, рыбное производства, пасека, огород- ное, садовое хозяйство, свечная ма- стерская, гостинцы, – обитель не толь- ко обеспечивает себя, но и реализует свою продукцию во многих городах и селах. Празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила вышло за пределы обители. В районном доме культуры в Осташ- кове прошла научно-просветительская конференция «Селигерская земля в истории, культуре и духовности Рос- сии». В ней приняли участие историки, искусствоведы и архитекторы Москвы, Санкт-Петербурга, Твери и Тверской об- ласти, а также других регионов России. Главными темами стали история, куль- тура, духовное наследие земли Истока. В паломническом лагере на Селигере обсудили вопросы участия молодежи в церковной жизни. В палатке, где была устроена дис- куссионная площадка «Молодежь и церковь», перед большой аудиторией выступили епископ Украинской пра- вославной церкви (Московского патри- МОНАСТЫРЬ И МИР
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 9Образ жизни – Православие РОССИЮ» Купола Ниловой пустыни растворились в сером небе, мы еще раз пропели «Ублажаем, ублажаем тя, преподобне отче Ниле…», наш батюшка вздохнул и вернулся к прерванному разговору. 1 –ПервыйразяприехалвНиловупу- стынь молодым священником. Нило- ва только поднималась из разрухи, по углам – кучи раздробленных кирпи- чей, щебня, мусор, стены ободранные, но акафисты у мощей преподобного уже служились чинно и благоговейно, братия держалась строго, и конечно, влекла к себе всех главная достопри- мечательность – колокольня. Полезли и мы, ну, а я как началь- ствующий – во главе команды. Первые пролеты преодолели весело, со смехом, а потом вдруг оказались на открытой площадке. Лестница с перилами и сту- пеньками из толстых досок круто ухо- архата) митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий и епископ Бежец- кий и Весьегонский Филарет. К участию в форуме были также при- глашены известные православные мис- сионеры – иеромонах Макарий (Мар- киш) и протоиерей Андрей Ткачев. Участниками форума стали делегаты международного форума православной молодежи «Вера и дело», активисты молодежных организаций, волонтеры, представители национальных диас- пор Тверской области. Они обсуждали проблемы сохранения семейных цен- ностей, самореализации молодежи в современном мире. В рамках культурно-просветитель- ского форума была организована праздничная программа «Русские узо- ры» в стиле традиционных народных гуляний. В ней участвовали вокальные, хореографические коллективы народ- ной направленности, фольклорные ан- самбли и исполнители из муниципаль- ных образований Тверской области, профессиональные коллективы. Кульминацией фестиваля стало ис- полнение сводным хором и оркестром «Оды Нилу Столобенскому», написан- ной к празднику тверским композито- ром Константином Тушинком. На сце- ну в этот момент вышли все участники концерта. Из-за дождя традиционный Крест- ный ход с мощами преподобного Нила перенесли. В воскресенье 11 июня день удался на славу. Мощи пронесли по острову, помолились у могилок совре- менных подвижников, начавших вос- становление обители, проводили в путь от Архиерейской пристани монастыря XIX Большой Волжский Крестный ход. В служении Богу монастырь и мир становятся одним целым. Ирина Жукова Приходская история КОЛОКОЛЬНЯ. ВОСХОЖДЕНИЕ дила вверх на следующий ярус. Накану- не погода резко изменилась, похолодало до осеннего, и поднялся ветер. Рывками он дергал лестницу, вверху билась и рва- лась оторванная от стены брезентовая тряпища размером со скатерть. Я под- нялся на три ступеньки, взглянул сверху на крыши монастыря, по которым тоже катался ветер, и на меня вдруг напал панический страх. Стало казаться, что лестница сейчас закачается, меня по- рывом сбросит с нее и шмякнет прямо на каменную площадь перед собором. Страх был такой, что я сам был готов оторваться от перил и, закрыв глаза, с криком прыгнуть с колокольни вниз, в воздушную бездну. Я остановился. Женщины за мной почувствовали – что-то не так, завере- щали: – Батюшка вам плохо? Что с вами? Свечница заохала: – Батюшка, да вы же сразу после болезни. Надо было отлежаться, а не ехать. У меня, действительно, на неделе был грипп, да еще и не прошел, и я ухватился за это обстоятельство. Ска- зал: – Что-то мне нехорошо. Я спущусь, а вы дальше без меня. Тут же женщины стали наперебой предлагать свою помощь, но я отка- зался: – Поднимайтесь! Я сам. Спустился я с осторожностью, чув- ствуя одновременно огромное облег- чение и стыд за свой страх. Когда паломницы вернулись с ко- локольни, восторгам конца не была, а мне все сочувствовали. 16 стр.  При подготовке номера использованы материалы и фотографии пресс-служб Патриарха Московского и всея Руси, Правительства Тверской области, наших корреспондентов протоиерея Александра Душенкова, Лидии Быша, Юрия Пименова
№6 (186) июль 2017 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок Страница подготовлена Миссионерским отделом Тверской епархии «СЧАСТЬЕ» СРАЗУ И МНОГО Мы привыкли думать, что новые религиозные движения (НРД), сек- ты – это религиозные организации, где должны присутствовать боги, загробный мир, обряды и прочие обязательные атрибуты. В случае же коммерческих, оздоровительных, психотренинговых сект мы ниче- го такого не увидим, никто не будет призывать вас поверить в того или иного бога, при этом даже можно увидеть заявления о подчеркнутой нерелигиозности их организаций. Тем не менее эти движения опасны для человека: они, как и их религи- озные собратья, лишают человека правильного взгляда на мир, пора- бощают его разум, покушаются на его материальные средства, вредят душе, и при этом умалчивают о свой- ственных той или иной организации религиозных доктринах и /или орга- низационных принципах, на кото- рых это движение базируется. Эти НРД объединяет то, что все они обещают своим участникам успех, богатство, здоровье здесь и сейчас, в этом мире, при этом соз- даётся некий культ благополучия, у людей возникает убеждение, что своей деятельностью они делают мир прекрасней. Опасность группы «безрелигиозных» НРД заключается во многом в том, что они не воспри- нимаются людьми, обладающими в своем большинстве крайне скудны- ми знаниями в области религиоведе- ния, как какой-то религиозный культ или деструктивная организация, что и позволяет данным организациям успешно заманивать в свои ряды но- вых членов. ЧТО ТАКОЕ ПСИХОКУЛЬТ? Наиболее распространенными в наши дни являются психотрениго- вые организации, которые по-дру- гому называют психокультами. Психокульт – организация, практи- кующая психологический тренинг, или психотерапию,  – техники, ока- зывающие психосоматическое воз- действие на человека, его мировоз- зрение, повседневную деятельность, создающие зависимость и, как пра- вило, направленные на извлечение с участников финансовой прибыли. Психотренинговые организации не позиционируют себя религией исхо- дя из того, что обществу всё меньше требуется духовность и атеизм или «удобная религиозность» завоёвыва- ют всё больше приверженцев. Даже те люди, которые считают себя ве- рующими, не настроены на получе- ние блага только в будущей жизни, они хотят получать земные блага уже здесь, этому способствует культ успеха, процветающий в современ- ном мире. Психотренинги являются большой проблемой нашего времени; как в 1990-е годы наши соотечественники верили экстрасенсам и в их помощь в решении проблем, так в наши дни они верят, что эти тренинги изме- нят их жизнь к лучшему. Как пра- вило, создатели и авторы таких пси- хокультов не имеют медицинских объективных подтверждений своей эффективности, но наносят людям психический и моральный урон. ПРОГРАММА НА УДАЧУ Одним из представителей отече- ственной НРД, замаскированной под психотрениговую организацию, является «Дальнейшее Энерго-Ин- формационное Развитие» (ДЭИР). В  ДЭИР мы не найдем каких-либо религиозных догматов, вера в Бога или в богов там не требуется, но, по мнению исследователей, эта орга- низация является опасной сектой. Сами о себе дэировцы сообщают, что их метод родился в СССР и был разработан спецслужбами, при этом над ним работали экстрасенсы, те- лепаты, ясновидящие. С развалом Советского Союза метод остался не востребованным, но автор, Дмитрий Верищагин, совместно с соавторами решили: «Мы не могли позволить об- ретенным знаниям, способным дать надежду всему человечеству, умереть вместе с нами». Обучение состоит из пяти уровней (заметим, что за про- хождение каждого требуется опреде- лённая денежная оплата): 1. энергетические тренинги, удале- ние поражений и защита; 2. программы на удачу, эффектив- ность, везение и удаление сбойных подсознательных комплексов; 3. управление вниманием человека и считывание его мыслей; 4. повышение энергетики, интуи- ции, творчества; 5. управление случайностями, эмо- циями, техника создания интере- са, техника создания социальных структур. ДЕТИ ВСЕЛЕННОЙ Фактически это религия собствен- ного успеха, причем с заметным за- пасом агрессии. В результате человек должен научиться управлять собой и окружающими так, как ему заблаго- рассудится. Несмотря на заявленную нерелигиозность, ДЭИР транслирует вполне религиозные установки: «Пер- воосновавсейжизни–этоединоеэнер- гоинформационное поле Вселенной. Сознание каждого человека – лишь частичка этого единого энергоинфор- мационного поля», «его чакры с радо- стью улавливают эту информацию…». Учение ДЭИР ярко эзотерично, методы скрыты от посторонних, уз- нать о высших уровнях их учения можно, лишь оплатив и пройдя пер- вые уровни. Личности руководите- лей окутаны тайнами и легендами, их не видно на публике, проверить подлинность истории организации также нельзя. По мнению некото- рых исследователей, «секта имеет абсолютно тоталитарную структуру, РЕЛИГИЯ БЕЗ БОГАТайны и легенды психотренинга рычаги управления которой нахо- дятся у вождей. Из-за применения в культовой практике секты край- не опасных психотехник под видом биоэнергетических упражнений и тренингов растет число жертв секты, главным образом с расстройствами и нарушениями психики». СЕКТА ПОД ЛИЧИНОЙ НАУКИ Ещё одним психотрениговым НРД, зародившимся в США, является хо- лодинамика. «Холодинамика – это система эффективных методов рас- крытия потенциала личности, соз- данная на стыке аналитической пси- хологии Карла Юнга и квантовой физики в конце 80-х годов Верноном Вульфом, (США, Сан-Диего)». В этом определении мы видим серьёзную заявку на научность метода, однако большинству людей трудно понять, как можно совместить квантовую физику с психологией, зато для лю- бителей квазинаучной фразеологии слова «ядерная физика» выступают в качестве надежного бренда. Реклама холодинамики предлага- ет каждому желающему стандарт- ный набор бонусов, успех в бизнесе, здоровье, навыки коммуникации в обществе: «находиться в потоке собственного развития, ощущать любовь и поддержку Вселенной». Из- учая материалы адептов холодина- мики, мы находим массу подтверж- дений, что эта психотехника имеет в своей основе вполне четкие религи- озные воззрения: так, утверждается, что людям доступна «информация из параллельных миров и Вселенных», что «подсознание каждого человека является фрагментом Всеобщего Со- знания или Информационного Поля Вселенной» и что существует «Выс- ший Космический Разум, Центр, Просветление». В очередной раз мы видим, как под личиной науки и пси- хологии людям предлагают секту, некую духовную практику, которая может нанести вред душе и разуму. СПАСАЮТ ЛИ ТРЕНИНГИ Таким образом, можно утверждать, что многие психотренниговые орга- низации являются видоизменёнными сектами, которые в условиях роста недоверия общества к нетрадицион- ным религиозным движениям, запре- та некоторых сект решениями судов, продолжают своё черное дело в по- гоне за душами и кошельками наших граждан. К примеру, адепты запре- щенной недавно в России «Церкови Саентологии» стали активно прово- дить бизнес-тренинги, скрывая свою принадлежность к этой организации и прикрываясь красивыми безрели- гиозными вывесками. Не стоит до- верять утверждениям этих структур, что они научны и нерелигиозны, не надо верить, что они решат все наши проблемы и спасут от бед, но верить в Господа нашего Иисуса Христа, «Ко- торый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Андрей Безруков, Тверь
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 11Молодежь в Церкви ЗДРАВСТВУЙТЕ, ЭТО Я! МИССИЯ – ПАТРИОТ Желание изменить мир здесь и сейчас, изменить, пока на это есть силы, энергия, здоровье, ум и способности объединило молодых людей на международ- ном православном молодежном форуме «Вера и дело», который прошел на базе духовно-просве- тительского центра Старицкого Свято-Успенского мужского мо- настыря в рамках реализации проекта «Поколение». В Старицу приехали 100  чело- век из разных уголков России, а также стран Зарубежья – Литвы и Белоруссии. В МИР ВСТУПАЕТ ЮНОЕ ПОКОЛЕНИЕ, ВОСПИТАННОЕ В ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ Последний звонок в Тверской епархиальной школе ГЕРОИ С МАЛЕНЬКОЙ ПЛАНЕТЫ Маленькие принцы и принцессы собрались в Тверском православном детском саду во имя свя- той Анны Кашинской. Это их первый выпускной бал. Детская, беззаботная жизнь в садике закон- чилась, и их ждет школа с ее трудностями, пере- живаниями, страхами. В руках ребята держали воздушные шарики, ко- торые, казалось, вот-вот превратятся в настоящие воздушные шары, на них дети поднимутся и поле- тят в новую, школьную страну. Нарядные костюмы и декорации, подготовлен- ные заботливыми воспитателями и родителями, сделали из обычных детей настоящих героев вол- шебных сказок. Такой же сказкой представляется им и предстоящая школьная жизнь. Эти мальчики и девочки с детства участвуют в церковных праздниках, молятся и причащаются, и слово «Бог» для них стало понятным и родным. На миг показалось, что у каждого из наших ма- леньких принцев и принцесс есть своя маленькая планета, которую они раскрасят в яркие, веселые цвета, и в которую посадят свое зернышко – ро- сток добра. Хочется верить, что они, придя в шко- лу, постараются уберечь этот огонек, зажженный в их душах теплом православной веры. У маленьких планет - большой путь. К ПОЛЕТУ В ЖИЗНЬ ГОТОВ Красные ленты на белых рубашках – сегодня их день. Сегодня они – выпускники Тверской епар- хиальной православной средней общеобразова- тельной школы во имя святителя Тихона Задон- ского. Для них прозвенел последний звонок, и вот они идут по Твери от собора святого благо- верного князя Александра Невского к памятни- ку Кириллу и Мефодию – создателям языка, ко- торый они изучали в школе, языка, на котором говорили о Боге. Выпускники школы как пассажиры самолета перед стартом. Получив в школе багаж веры, зна- ний о Боге, они отправляются в большой мир. В этом мире будет много искушений, перед ко- торыми будет трудно устоять. Здесь им встре- тятся разные люди, добрые и злые, интересные и скучные, преуспевающие и несчастные. Но вы- пускники православной школы знают, что гово- рит Священное Писание и как надо поступать в тех или иных случаях, как уберечься от искуше- ний, не поддаться, не расслабиться и отвлечься на ненужное во время пути. Очень важно, поступив в институт, устроив- шись на работу, сохранить тот православный ба- гаж, который получили. И не спешить становить- ся взрослыми в мире страстей и удовольствий, а стараться стать взрослыми в мире добра, мило- сердия, служения ближнему, ощутить полноту церковной жизни. Главное – помнить, что цель пути – не земное благополучие и временные радости, а христиан- ский подвиг и жизнь с Богом. В работе форума приняли уча- стие иерархи Русской Православ- ной Церкви, а также известные церковные миссионеры. Под ру- ководством опытных бизнес-тре- неров ребята занимались подго- товкой и защитой социальных проектов. Здесь, в стенах Старицкого мо- настыря, активные, неравнодуш- ные юноши и девушки учились, как быть нужными Церкви и От- ечеству, правильно реализовать свои желания на благо другим. Их православный оптимизм заж- жет еще не одно сердце в городах и селах нашей Родины. На выпускном в детском саду им. св. Анны Кашинской Участники молодежного форума «Вера и дело»
№6 (186) июль 2017 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Тверское Добротолюбие Игумен Борис (Тулупов), настоятель Николаевского Малицкого мужского монастыря Калининского района Тверской области рассказывает об Успенском Желтиковом монастыре, подворье Николаевского монастыря. – В начале XV века, 1404–1407 гг., святитель Арсений Тверской, основавший Желтиков мона- стырь, построил на его территории белокаменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы с двумя приделами – святителя Николая и Спасский. Этот храм простоял до Польско-Литовской интер- венции XVII века, во время которой сильно по- страдал, своды его обвалились. В первой четверти XVII века храм был разобран почти до фундамен- та, и на его месте построен второй храм в тех же формах. Именно его описывает архидиакон Павел Алеппский во время своего путешествия с патри- архом Антиохийским Макарием, когда они быва- ли в Твери. К XVIII веку собор пришел в ветхость, был маловместительным, поэтому в 1722 году два тверских горожанина стали строить на свои сред- ства новый собор в стиле XVII века, разобрав пре- дыдущий, который превосходил его по размерам. Этот храм достоял до 1947 года. Во время войны он сильно пострадал. В 1945 году приезжал инспек- тор от управления архитектуры, который осмотрел здание собора и части других построек Желтикова монастыря, и сделал заключение, что разрушение их столь значительно, что не подлежит восстанов- лению, поэтому они были сняты с государственной охраны, в 1947 году взорваны, а территория отдана под размещение склада ГСМ войсковой части. Раскопки на территории Желтикова монастыря были начаты 15 мая 2017 года и длились 10 дней. Искусствовед Алексей Маратович Салимов, напи- савший двухтомный труд по средневековой архи- тектуре Твери, говорил, что мечтал раскопать этот храм, но из-за того, что территория была занята военными, сделать это было невозможно. Теперь такая возможность появилась. Археологи раскопали самый ранний собор нача- ла XV века. Во время раскопок оказалось, что юж- ная часть собора, Спасский придел и южная часть Успенского придела, были уничтожены во время закапывания цистерн в 50-е гг. В северной части Успенского придела и Никольском приделе фун- дамент хорошо сохранился, был сделан из белого камня. Помимо фундамента там были найдены склепы, как древние XV века, так и XIX века, гроб с митрой, видимо, принадлежавший какому-то архиерею. Раскопки завершены, сейчас они законсервиро- ваны, т.е. засыпаны и закрыты специальной тка- нью, чтобы предотвратить разрушение. Планиру- ется сохранить то, что было откопано, оформить под стекло, чтобы в дальнейшем, когда будут при- ходить люди, они смогли увидеть части собора, по- строенные святителем Арсением Тверским. Новый собор планируется строить рядом с этим фундаментом, котлован уже был обследован архе- ологами в процессе раскопок. Сейчас начаты про- ектные работы по собору. По мнению проектиров- щика, он входил в число самых больших соборов города Твери. Поскольку это территория памятника, то на компенсационной основе можно восстанавливать только то, что было, т.е. в том же стиле, в том же размере. Отступать от этого нельзя. Когда будет восстановлен братский корпус, в мо- настыре смогут жить монахи. Корпус большой – 50 на 10 метров, но все перекрытия уничтожены. На- деемся, что в будущем году будет возможно обу- строить территорию для проживания и соверше- ния служб. В этом году планируется закладка собора. НА СОБОРНОЙ ПЛОЩАДИ Управляющий Тверским региональным благотворительным фондом «Собор» Владимир Борисович Архаров рассказывает, как идут дела на стройплощадке на Собороной площади Твери, где восстанавливается «Спас Златоверхий» – Спасо-Преображенский кафедральный собор: – Работа не прекращается и не прекращалась. Начинается новый этап восстановления. Ведется подготовка транспортировки башенного крана и площадки для его установки. В июле начнется кладка стен, кроме того, на месте колокольни продолжатся археологические раскопки. Готовится информационная туристическая пло- щадка перед часовней Всех Тверских святых. В це- лом мероприятия, посвященные восстановлению собора, стали больше освящаться в средствах мас- совой информации. Также продолжает функционировать благотво- рительный марафон «Народный Спас» по сбору благотворительных взносов на завершение стро- ительства Спасо-Преображенского собора, старт которому дал губернатор области Игорь Михайло- вич Руденя, перечислив свой месячный заработок. Средства поступают и от частных лиц, и органи- заций из других регионов, многие хотят, чтобы их имена остались на именных кирпичах, блоках вос- станавливаемого собора. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ МАРАФОН «НАРОДНЫЙ СПАС» ПО СБОРУ СРЕДСТВ НА СТРОИТЕЛЬСТВО СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО СОБОРА Сегодня любой желающий может выразить свою сопричастность к этому важному делу, пожертвовав средства. В часовне «Всех Тверских Святых» на Соборной площади в Твери можно приобрести именные кирпичи и строительные блоки. Есть возможность направить благотворительный взнос безналичным путем, воспользовавшись специальной формой на сайте Тверского Спасо-Преображенского собора www.тверь-собор.рф в разделе «Помочь!!!» или перечислив средства на расчетный счет Тверского регионального благотворительного фонда «Собор». Реквизиты Тверской региональный благотворительный фонд «Собор»: ИНН 6901024174, КПП 690101001, р/с 40703810000110000023; Тверской филиал АБ «РОССИЯ», г. Тверь; БИК 042809909, к/с 30101810700000000909 с указанием «БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ВЗНОС» 19 июня Глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор соборно совершил Божественную литургию в Успенской церкви храмового комплекса с. Завидово. В этот день 70-летний юбилей со дня своего рождения отметил благочинный Конаковского округа, настоятель храма протоиерей Валерий Ильин. За праздничным богослужением митропо- литу Виктору сослужили епископ Канский и Богучанский Филарет, епископ Бежецкий и ЮБИЛЕЙ В ЗАВИДОВО ДРЕВНИЙ ХРАМ ЖЕЛТИКОВ МОНАСТЫРЬ ВОЗВРАЩЕТСЯ К ЖИЗНИ Весьегонский Филарет, духовенство Тверской и Кашинской епархии. Также за литургией молился викарий Святейшего Патриарха Мо- сковского и всея Руси архиепископ Верейский Евгений. По окончании богослужения Глава Твер- ской митрополии вручил протоиерею Валерию Ильину медаль свт. Симеона, первого епископа Тверского, II-й степени за помощь в организа- ции торжеств к 350-летию обретения мощей прп. Нила Столобенского и в связи с 70-летием со дня рождения. Информационная служба Тверской митрополии
№6 (186) июль 2017 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Личный опыт ПРАВИЛО НА ЛЕТО НЕ ЧЕХОВ Игумен Корнилий (Малинин), духовник Тверской епархии, настоятель церкви в честь Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца г. Торжка – Летом живу в деревне, храма рядом нет. Как помолиться в воскресенье утром вместо литургии? – Воскресный день мы должны посвящать Богу. После того, как мы встали от сна, умылись, надо прочитать утренние молитвы. Если есть в мо- литвослове каноны на каждый день седмицы, то почитать канон воскресный, акафист Сладчайше- му Господу Иисусу Христу или Пресвятой Бого- родице. После молитвы надо выпить святой воды и съесть частицу освященного хлеба (артос, анти- дор, просфора). Этим освящается и укрепляется тело и дух. К утренним молитвам должно примы- кать и духовное чтение – Евангелия и Апостоль- ских Посланий дня или по порядку, как мы читаем ежедневно. А кто имеет возможность, также и кни- ги духовного содержания – творения святых отцов и подвижников благочестия и их жизнеописаний. Также очень полезно читать Псалтирь, это можно делать в течение дня. Воскресные дни и великие праздники надо выделять из ряда будних дней, по- этому в эти дни надо воздержаться от работы (хотя бы первую половину дня). – За день устанешь, а тут еще телевизор… Как заставить себя помолиться на ночь? – В некоторых монастырях вечерние молитвы читают сразу после ужина. Монахи, поужинав, чи- тают благодарственные молитвы после еды и сра- зу же начинают читать молитвы на сон грядущий, после которых только расходятся и доделывают свои дела, которые не завершили к концу дня. Можно так делать и нам, читать вечерние молитвы за ранее, пока есть силы. У кого и это не получает- ся, перед сном все равно надо кратко помолиться, например, прочитать Правило Серафима Саров- ского. – Можно ли молиться на пляже, ведь обстановка не подходящая? – Молиться надо в любом месте. Но на пляж люди приходят не молиться, а отдыхать. Поэтому вряд ли кто будет настроен на молитву на пляже. Тем не менее молиться надо и на пляже, чтобы Го- сподь сохранил нас и наших близких и детей от не- счастных случаев на воде и других неприятностей, связанных с пребыванием в дали от дома, среди не- знакомых людей. На пляже можно читать молит- вы, которые мы знаем наизусть. Поэтому хорошо знать разные молитвы на память. – Кому молиться о злых соседях? Молимся прежде всего Господу Богу нашему Иисусу Христу. Так же святым угодникам Божи- им и особенно Пресвятой Богородице с просьбой быть ходатаями перед Богом о нас, поскольку они ближе к Богу, угодивши ему своей святой жизнью. И мы должны просить их помощи и заступления, потому что Господь ради них скоро услышит и наши молитвы. Господь слышит наши молитвы и дает просимое только тогда, когда наше сердце чисто от гнева, неприязни и других грехов. Поэ- тому надо любить любых соседей, и тогда Господь услышит наши молитвы и умягчит их сердца. Есть особые молитвы Господу: «О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы», молит- вы Божией Матери пред иконами «Умиление» или «Семистрельная», «Умягчение злых сердец». Так- же молятся святому апостолу и евангелисту Ио- анну Богослову, преподобным Серафиму Саров- скому, Силуану Афонскому и другим. – Есть ли какое-нибудь краткое правило для тех, кто в дороге? – Вот одна из молитв для путешествующих: Боже Всеблагий и Всемилостивейший, все охра- няющий Своею милостию и человеколюбием, сми- ренно молим Тя, предстательством Богородицы и всех святых сохрани от внезапной смерти, всякой напасти нас, грешных и вверенных мне человек и помози невредимых доставляти каждого по его потребе. Боже всемилостивый! Избави нас от зла- го духа лихачеств, нечистой силы, алкоголизма, вызывающего несчастия и внезапную смерть без покаяния. Спаси и помози нам, Господи, с чистой совестью дожить до глубокой старости без бреме- ни убитых и искалеченных по моему нерадению людей, и да прославится имя Твое Святое ныне присно и во веки веков. Аминь Хорошо знать наизусть тропарь и кондак, молит- ву для путешествующих, которые есть во многих молитвословах, также прошение ко Пресвятой Бо- городице и Николаю Чудотворцу для отправляю- щихся в путь. Священник Димитрий Фетисов о фильме Андрея Звягинцева «Нелюбовь» Сюжет фильма довольно прост: материально вполне благополучная московская семья переживает завершающую, самую нервную часть развода, при которой происходит делёж имущества. Все отношения давным-давно выяснены, и холодно ненавидящие друг друга бывшие муж и жена, уже определившиеся со своим будущим в лице новых «партнёров», не могут решить главный вопрос – куда девать ребёнка, подростка Алёшу. Режиссёр не занимается простым морализаторством и не подталкивает зрителя к выводу о том, кто виноват больше. Эмансипированная ли, привычно «занимающаяся собой» мама Алёши, не скрывающая изначальной нелюбви к своему мужу («Вышла за тебя по залёту, побоявшись сделать аборт, да и от матери оторваться хотелось», — говорит она ему) и осознанной, идущей с самого рождения от нераскрытого дара материнства нелюбви к своему ребёнку, которого она, отчасти ещё и мстя мужу, не желает взять на своё попечение после развода? Или же виноват папа – равнодушный и недалёкий эгоист, от которого ждёт ребёнка женщина на стороне и которого во всей этой ситуации смущает не столько то, что сын при живых родителях, в самом уязвимом возрасте, может оказаться в интернате, а то, что его шеф, «задвинутый» на православии самодур (в фильме сотрудники называют его «Борода»), узнав про эту историю, может уволить его с высокооплачиваемой работы? Никому не нужный ребёнок, подслушавший разговор родителей о своей будущей нелёгкой судьбе, убегает из дома, причём родители, погружённые в свои проблемы и свидания на стороне, обнаруживают пропажу только через несколько дней. Страшно, что слово «аборт» неоднократно звучит в картине, как нечто спасительное для всех: незадачливых жены, мужа, единственной бабушки, а главное, самого Алёши, жизнь которого сложно назвать жизнью. Собственно, его страшная кончина в некотором смысле выглядит в итоге как избавление для него самого, обречённого иначе впоследствии замкнуть порочный круг и сделать кого-то тоже несчастным и одиноким. Звягинцев – Античехов нашей современности. Он не умеет (пока?) разглядеть в самом падшем человеке искорки добра. Или хотя бы простить героя за его страдания. Создается впечатление, что он, как автор, не чувствует боли за своих героев, не сочувствует им. Вспомним, например, отчасти похожий сюжет повести Антона Павловича «В овраге», где тоже в несчастной семье мученически погиб ребёнок, – там даже лютые крестьяне, загубившие жизнь младенца и его матери, вызывают... некую боль за их моральную инвалидность. Не оправдание и попустительство, но боль, очищающую душу читателя. Печатается в сокращении. Полностью на сайте Православие.ру ОБ ЭТОМ СПОРЯТ  Кому молиться о злых соседях по даче
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 14 Семья – Почему девочки из воцерковленных семей, воспитанные в православных традициях, вдруг начинают в возрасте 16–18 лет тянуться к компаниям, где курят, выпивают и скромность не ценится? – Возникает вопрос: действительно ли это пра- вославная семья, и насколько родители обращают внимание на своих детей. Как показывает опыт, в семьях, где крепки семейные традиции и дети заня- ты музыкой, художественной школой и т.д., у детей времени очень не много. И если занятия, которыми они нагружены, им нравятся, то у них появляется тяга к результату и меньше шансов попасть в не- подходящую компанию. Родителям надо посмотреть, с кем дочь дружит, особенно если заводится подружка, любящая лег- комысленный образ жизни. Ведь сказано у проро- ка Давида: «с преподобным преподобен будеши, и со строптивым развратишися». Народная послови- ца вторит этим словам: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Одну девочку заметили в том, что она взяла тай- ком деньги. С ней провели доверительную беседу, она призналась, что ее подружка часто ворует у своей мамы, и она тоже решила попробовать. Именно компания и ее настроение склоняют ребенка в ту или иную сторону. В подростковом возрасте у детей развито желание быть, как все, не отставать от общества, иметь те же одежду, теле- фон и прочее. Это считается нормальным. Поэто- му очень важно наблюдать, с кем общаются наши дети, корректировать это общение, и порой только это может помочь уклониться от пагубных паде- ний, пристрастий и нежелательных явлений. – Каковы первые шаги родителей, если дочка стала встречаться с молодым человеком старше себя и с дурной репутацией? – Желательно, чтобы отец сразу попросил дочь познакомить его с ее избранником и пообщаться с ним. Слово «запрет» в данном случае не очень под- ходящее. Ребенок может просто убежать из дома. По закону с 16 лет девушка может вступить в от- ношения, и тот, с кем она живет, не будет виноват. Отцы, очень любящие дочерей, при беседе с ее другом часто сразу расставляют все точки над «и»: не хочу, чтобы дочка приходила поздно и т.п. Если парень соглашается на эти условия и выполняет их, то дружба становится подконтрольной и можно быть более или менее уверенным, что дети будут придерживаться рамок приличия. Важно объяснить, что сама дружба между маль- чиком и девочкой должна к чему-то привести. Если тебе просто нравится вместе проводить время, то это называется морочить голову. Зачем водить де- вушку за нос, ведь к ней никто и не подойдет, пока она с кем-то тесно дружит. Либо ты дружишь се- рьезно с намерением в будущем сделать предложе- ние, либо разворачивайся и иди в поисках другой партии. Подобные беседы с молодыми людьми я прово- дил, и мы находили взаимопонимание. – Что должен сделать отец: проявить строгость вплоть до ремня или просто разъяснять опасность такого поведения? – Как показывает опыт, крайняя мера наказания возможна, но в случае, когда ребенок перестает ре- агировать на какие-то добрые, хорошие слова. Но в принципе это нежелательное явление, особенно при современном законодательстве, куда внедряет- ся т.н. ювенальная юстиция, институты прав защи- ты детей и прочее. Надо стараться общаться с деть- ми и общаться по-взрослому, объяснять, что будет, если они поступят так-то и так, и последствия, если они поступят иначе. Важно, чтобы у ребенка был выбор. Они поймут, что вы говорите правиль- но, не обманываете их, и увидят правильность ва- шего рассуждения. Если вы будете кричать, то про- изойдет обратная, защитная реакция. Ребенок не хочет слышать того, что говорится в навязчивом, приказном тоне, и даже самые правильные нотки и мотивы не будут им восприняты. Бывает, когда в сердцах накричишь на ребенка, он обижается, даже если не прав. Ведь он считает себя человеком, разумным, вполне самостоятель- ным и не терпит грубого отношения к себе. Когда подходишь к нему и просишь прощения при всех за грубость и объясняешь ему, почему он не прав, происходит примирение, потому что дети пони- мают родительскую оценку событий и принимают правильное решение. Поставили рамки, например, в 21:00 быть дома. Если задерживаешься, то сообщи, где ты задержи- ваешься и с кем, чтобы родители знали, что ты в безопасности и все под контролем. Но можно по- зволить выйти за эти рамки, чтобы дети не уныва- ли, когда в в следующий раз соберутся в кино. – Нужно ли маме «покрывать» дочку, чтобы сохранить ее доверие и мир в семье? – Мера «покрытия» бывает разной. Есть мело- чи, которые мама может решить сама безобидно и безболезненно. Но есть вещи, которые уже опасно скрывать, и нужно вмешательство не просто отца, но всей семьи. Когда семья большая, старшие дети могут оказать влияние на младших, которые в пе- реходном возрасте очень уважают их и прислуши- ваются к ним, особенно, если те уже чего-то до- стигли в жизни. Влияние всей семьи бывает очень полезным. Вредные привычки, как то курение, пристрастие к спиртному, это нужно просто пресекать. Плохо только тем семьям, где родители сами увлекаются этим. – Если дочка забеременела, надо ли настаивать на браке? – Опыт моей священнической практики показал, что настаивать на этом нет смысла. Бывает, дочь забеременела, а парень ее бросил. Нужно принять беременность как должное, как некий крест, вос- питывать ребенка с любовью, а дочери дать шанс к исправлению и покаянию, чтобы она поняла, что для нее эти последствия более тяжкие, чем для лег- комысленного парня, которому она доверилась, но оказалась обманутой. Этот урок, как правило, де- вушкам идет на пользу. Они начинают вести себя более серьезно, особенно девушки простодушные, не искушенные жизнью. В нынешнее время у них в последующем больше шансов выйти замуж более удачно. Аборт же имеет преступный характер отношений, несет более тяж- кие последствия и для здоровья, и для души. – Совет девушке, которая не смогла сохранить целомудрие… – Апостол Павел говорит: «Не прельщайтесь, тлят обычаи благи беседы злы». То есть дурное общение растлевает благочестивые обычаи. Если мы живем в современном мире, как в Содоме и Гоморре праведный Лот со своей семьей, и вокруг нас творится беззаконие, надо тянуться к высшей планке – целомудрию, воздержанию. История по- казала, что мы болеем грехами своего общества. Первый грех всегда совершается трудно, но ког- да появляется греховный опыт, девушка видит, что ничего особенного не происходит. Как Адам и Ева, которые вкусили плоды и вроде бы не умерли сразу, но когда пришел Господь и воззвал к их совести, им стало страшно. Так и здесь. Совесть возвращается и спрашивает: «Что же ты наделала?». Казалось бы, печаль и отчаяние, потеря первобытного счастья, и как к нему вернуться? Только через покаяние. И многие встают на этот путь. Хотя осквернены душа и тело, Господь силен очистить человека Своей бла- годатью, как очистил Он душу преподобной Марии Египетской и возвел ее в достоинство святости. В любом случае нет поводов впадать в уныние, а надо прибегать к спасительному врачевству по- каяния. НЕПОСЛУШНОЕ ЧАДО Протоиерей Михаил Беляев, помощник начальника УФСИН по Тверской области по работе с верующими, член Епархиального совета, клирик Воскресенского кафедрального собора г. Твери ДОЧЕРИ НА ЗАМЕТКУ КАК УБЕРЕЧЬ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНЮЮ ДОЧЬ ОТ ИСКУШЕНИЙ • Почаще говорить родителям ласковые слова. • Не спорить с родителями, даже если ты права. • Не бояться первой попросить прощения. • Быть благодарной родителям и советоваться с ними. • Не винить их ни в чем. Не осуждать за ошибки. • Помнить, что мама и папа не вечны.
№6 (186) июль 2017 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ ЮБИЛЕИ В ИЮЛЕ 2017 ДНИ РОЖДЕНИЯ В ИЮЛЕ 2017 ГОДА Наши поздравления «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 13-16) Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882 02.07.1961 – протоиерей Валерий Макаров, храм Новомучеников и Исповедников Российских, настоятель, г. Ржев. 02.07.1979 – протоиерей Вячеслав Баскаков, храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при Центре специализированных видов медицинской помощи им. В.П. Аваева, настоятель, г. Тверь. 04.07.1961 – игуменья Лариса (Лобанова), Христорождественский монастырь, настоятельница, г. Тверь. 04.07.1963 – протоиерей Андрей Лазарев, церковь Вознесения Господня, настоятель, г. Кимры. 04.07.1973 – протоиерей Димитрий Охичев, церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Лошицы, Весьегонский р-н, 01.07.1962 – 55 лет – протоиерей Геннадий Егоров, церковь в честь Пророка Илии, настоятель, с. Бологово, Андреапольский р-н 01.07.1967 – 50 лет – протоиерей Георгий Слободонюк, церковь страстотерпца царевича Алексия, настоятель, г. Бологое 03.07.1967 – 50 лет – иеродиакон Симеон (Козьминых), кафедральный собор в честь Оковецкой иконы Божией Матери, г. Ржев 05.07.1952 – 65 лет – протоиерей Александр Будков, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», настоятель, с. Верхние Котицы, Осташковский р-н 16.07.1952 – 65 лет – протоиерей Геннадий Савостьянов, церковь Святой Троицы, настоятель, с. Поречье, Бежецкий р-н 16.07.1972 – 45 лет – иеромонах Дорофей (Мохов), Крестовоздвиженская церковь, настоятель, с. Поводнево, Сонковский р-н, Бежецкая епархия 16.07.1972 – 45 лет – иерей Олег Руденко, Христорождественский монастырь, г. Тверь 19.07.1967 – 50 лет – иеромонах Нектарий (Андреев), Старицкий Успенский мужской монастырь, г. Старица 27.07.1957 – 60 лет – архимандрит Амфилохий (Желябовский), благочинный 2-го Тверского округа, церковь Владимирской иконы Божией Матери, настоятель, г. Тверь ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ В ИЮЛЕ 2017 26.07.2002 – 15 лет иерейской хиротонии – иеромонах Амвросий (Желябовский), благочинный Социального благочиния г. Твери, церковь в честь преподобного Серафима Саровского, настоятель, г. Тверь 29.07.2002 – 15 лет назначения во игуменьи – игуменья Елисавета (Евдокимова), Богородицкий Житенный монастырь, г. Осташков 26.07.1987 – 30 лет иерейской хиротонии – протоиерей Иоанн Стельмащук, церковь в честь Святителя Николая Мирликийского чудотворца, настоятель, с. Николо-Ям, Кимрский р-н 26.07.1987 – 30 лет иерейской хиротонии – игумен Киприан (Лазутин), церковь в честь Преображения Господня, настоятель, с. Березовый Рядок, Осташковский р-н Бежецкая епархия. 07.07.1971 – протоиерей Михаил Беляев, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 09.07.1959 – протоиерей Георгий Белодуров, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 13.07.1956 – диакон Юрий Куров, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», г. Торопец. 15.07.1968 – протоиерей Роман Малинин, церковь в честь Воздвижения Креста Господня, настоятель, с. Селище, Селижаровский р-н. 21.07.1984 – иерей Евгений Салимов, собор в честь Вознесения Господня, г. Осташков. 28.07.1978 – протоиерей Сергий Домнин, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 31.07.1968 – иерей Алексий Брызгалов, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. Сайт «Православное Верхневолжье» vprav.ru Все фотографии номера в высоком качестве, видео, текстовые материалы, архив газеты
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль 2017 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 26.06.2017. 18.00 час. фактически: 26.06.2017. 18.00 час. Дата выхода в свет: 27.06.2017 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. 6+ Ирина Жукова Приходская история КОЛОКОЛЬНЯ. ВОСХОЖДЕНИЕ Начало на 8–9 стр. 2 С этого дня у меня появился страх высоты. Я боялся выходить на балко- ны, подниматься в лифтах, подходить к окнам. Как на колокольне, охватыва- ла паника: сейчас закружится голова, я потеряю сознание и упаду. Я поехал к духовнику епархии. Он внимательно выслушал меня, подумал и сказал, что этот страх не от Бога и посоветовал собороваться, чаще чи- тать «Живый в помощи Вышнего». Я соборовался и недели две–три летал как на крыльях: страх отступил. А по- том вернулся. 3 Мое знакомство с Марией произо- шло зимой. Я спешил на службу и на дороге к храму увидел низенькую тол- стую женщину на костылях. Старая дубленка была поперек живота пере- вязана толстым оранжевым шарфом, а на голове намотан зеленый шерстя- ной платок. Дорогу разбили машины, возившие нам кирпич и доски для ремонта, мороз обледенил колеи, по- дошвы скользили, и последние метров пятьдесят до храма преодолевались с большим трудом. Здоровым челове- ком. А здесь инвалид на костылях. Она, наклонив голову низко вперед, с трудом волочила ноги по ледяной корке, грузное тело провисало меж ко- стылей. – Давайте, помогу, – предложил я. – Не надо, – сверкнула она из под платка глазами. – Я сама. На крыльце церкви я обернулся – женщина, тяжело дыша, упрямо тащи- ла свое тело по обледенелой дороге. Потом она пригласила меня освя- тить квартиру. Кроме Марии в сосед- ней комнате жила Валя-старушка, точнее не жила, а лежала на кровати, почти не двигаясь. К тому же была она глуховата, слепа на один глаз. Оказа- лась, Валя когда-то помогала Марии по хозяйству, а потом стала немощна. Ма- рия предложила ей перебраться сюда и сама теперь ухаживала за ней. Квартира – четвертый этаж, и оби- тала Мария в ней двадцать лет, а на костыли встала лет десять назад, еще родители живы были. Как же она до четвертого этажа добиралась? Мария объяснила кратко: – Привыкла. Она и в других случаях была немно- гословна. 4 В храме Мария появлялась редко, и внимания на ее долгое очередное от- сутствие я не обратил. Она позвонила сама и попросила причастить ее дома. Заодно и Валентину. В квартире пере- мен не было, а вот двигалась по ней Мария уже с большим трудом, опира- ясь на «ходунки». – Мне надо менять сустав, – без пре- дисловий сообщила она. – Квоту я вы- била. Двадцатого числа еду в Петербург. – А гарантии какие? – спросил я. – Может, лучше без операции? – Гарантий никаких, – ответила Ма- рия. – Но без операции сустав разру- шится. Профессор сказал, еще месяц, от силы три, и я, как Валя, с кровати уже встать не смогу. Так что особого выбора нет. – Надо хорошо помолиться. – Затем и позвала. Хочу до операции съездить в Нилову пустынь. Хочу, что- бы ты со мной съездил. Машина у меня есть, и водитель. – А я зачем? – Молебен послужишь. Не только меня, она всех называла на «ты». 5 Водителем у Марии был молчали- вый узбек лет тридцати–сорока, и «Ниссан», похоже, принадлежал ему. Он слушался Марию как начальника, с опаской и почтительно. Но в мона- стыре отказался вылезать из машины, несмотря на ее уговоры. – Чужого Бога боится, – пояснила мне Мария и отстала от узбека. Мы отслужили молебен у мощей Преподобного. Служба уже закончи- лась, в храме убирались трое послуш- ников, бродили от иконы к иконе ка- кие-то женщины, то ли туристы, то ли паломники. Нам, во всяком случае, ни- кто не мешал. Мария молилась строго и молча, выпрямившись на костылях, с сухим, жестким взглядом. Глаза только повлажнели, когда она подня- лась к раке с мощами. Спустившись по ступенькам, она неожиданно заявила: – Поднимемся на колокольню. – Как же ты на костылях? – я думал не о Марии. – К себе на четвертый этаж подни- маюсь же, – спокойно ответила она. – А здесь ты поможешь. Надо было отказываться, но я испу- гался. Вот сейчас откажусь – кончит- ся терпение Божие, «горы и камни» упадут на меня. Каждый раз я ожидал этого, когда, боясь страха высоты, ма- лодушничал. 6 – Иди первым, – приказала Мария. Я перекрестился, вздохнул, и, начав тихонечко про себя псалом «Живый в помощи Вышнего…», начал подни- маться. Первый ярус мы прошли медленно, но уверенно. И вот открытая площад- ка – сердце заколотилось, все прошлые страхи разом налетели на меня. – Дальше, – тяжело дыша, распоря- дилась Мария. Все естество в панике кричало во мне, когда я вступил на ступеньки. За мной поднималась Мария, и назад я уже не мог повернуть. Псалом выско- чил из памяти, я уже не мог дочитать до конца ни одну молитву и только шептал в отчаянии: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!» 7 Ветра не было, и лестница не дер- галась. Может, это уже была другая лестница, подумал я, из других бревен и досок, массивная и крепкая. Я осто- рожно взглянул вниз через плечо. Взгляд проскользнул по крышам, кра- ешком выплыло лицо Марии, потное, напряженное, со сжатыми губами. И только тут я заметил, что страх отсту- пил. Не пропал, но утих. Следующая площадка была закры- той, в стене какая-то дверца. Мария опустилась прямо на пол, раскинув полусогнутые ноги и прислонившись спиной к стене. – Мне врач говорил: вес обязательно сбросить, а мне все некогда, некогда, – прерывисто, сказала она. Я кивал головой, но в слова не вслу- шивался – вслушивался в себя и видел: страх перед высотой спрятался далеко в угол. Но я боялся этому поверить. По лестнице снизу поднимались двое мужчин. Они с удивлением смо- трели на распластавшуюся на полу Марию. – Помочь? – предложил один. – Спасибо, сама. Я помог ей встать, и мы опять по- ползли вверх. Последний, самый крутой пролет, она преодолевала почти ползком, я в одной руке держал костыли, другой тащил Марию, ухватившись за кисть. В белом пролете двери виднелось го- лубое небо с белыми облаками. Здесь страх опять вылез из своего угла, пугая высотой, низкими перилами балкона, головокружением. Но я уже чувство- вал, что могу потихонечку управлять им, и, перекрестившись, ступил на балкон. То, что мы увидели с балкона коло- кольни Ниловой, описывать не буду – сами все видели, и снимков этих полно в интернете. Скажу только одно: ра- дость такая охватила нас, что сдержать ее не было никаких сил, и мы с Марией улыбались, смеялись, тихонечко под- талкивали друг друга. Мы дошли. Спуск обратно был гораздо легче, хотя Марии помучиться все равно пришлось. А я перестал испытывать страх у окон на верхних этажах, в тесных лиф- тах, на балконах многоэтажек. 8 – А Мария исцелилась? – спросила я, по своей дерзости затеявшая еще перед монастырем этот разговор: что лучше в болезни – смириться, терпеть или до конца бороться с ней. Батюшка рассмеялся: – Тебе бы все чудеса да чудеса! Опе- рация в Петербурге прошла успешно, даже очень. Мария ходит сейчас с па- лочкой. Они продали квартиру Вален- тины, купили машину – теперь Мария сама водит. Ездила в Нилову пустынь. Одна. Но поднималась или нет, ничего не рассказала. – Позавидуешь, – сказала я. – Позавидуешь, – согласился ба- тюшка.

More Related Content

PDF
Журнал "Спас" №5
byekarnaukh
 
PPT
новомученики
byAlina Levchenko
 
PDF
Верхневолжье Православное, июнь 2017
byvvprav
 
PDF
Verhnevoljie september
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное март 2017
byvvprav
 
PDF
07 август
byind2004
 
PDF
Верхневолжье Православное апрель 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православное, Март 2016 г.
byvvprav
 
Журнал "Спас" №5
byekarnaukh
 
новомученики
byAlina Levchenko
 
Верхневолжье Православное, июнь 2017
byvvprav
 
Verhnevoljie september
byvvprav
 
Верхневолжье Православное март 2017
byvvprav
 
07 август
byind2004
 
Верхневолжье Православное апрель 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православное, Март 2016 г.
byvvprav
 

What's hot

PDF
Верхневолжье Православное, январь 2016
byvvprav
 
PDF
Газета «Христианская Абхазия», Июнь 2013 г. №6 (73)
byanyhaorg
 
PDF
Верхневолжье Православие, август 2017
byvvprav
 
PDF
Verhnevoljie june (4)
byvvprav
 
PDF
Verhnevoljie june
byvvprav
 
PDF
Славянск православный
byslavyansk
 
PDF
200 лет храму Всех Святых
byUnbib Mk
 
PDF
Верхневолжье Православное, август
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
byvvprav
 
PPTX
актуальность проблемы нравственного воспитания
byАндрей Манеров
 
PPT
православная икона.
byTatyana Komarova
 
PPT
Как христианство пришло на Русь
byIrina Vavilova
 
PDF
Лавров
byНаталья Ткачева
 
PPTX
И крещена была русь: историко-краеведческая экспозиция
byNMOVOUNB
 
PPT
20. искусство древней руси
byfanyachka
 
PPT
Православная пасха
bySchoolYears
 
PPTX
Храмы Кореновского района
bytkachenkooe
 
PPTX
белгород православный
byYaroslav Klinov
 
Верхневолжье Православное, январь 2016
byvvprav
 
Газета «Христианская Абхазия», Июнь 2013 г. №6 (73)
byanyhaorg
 
Верхневолжье Православие, август 2017
byvvprav
 
Verhnevoljie june (4)
byvvprav
 
Verhnevoljie june
byvvprav
 
Славянск православный
byslavyansk
 
200 лет храму Всех Святых
byUnbib Mk
 
Верхневолжье Православное, август
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, сентябрь 2017
byvvprav
 
актуальность проблемы нравственного воспитания
byАндрей Манеров
 
православная икона.
byTatyana Komarova
 
Как христианство пришло на Русь
byIrina Vavilova
 
Лавров
byНаталья Ткачева
 
И крещена была русь: историко-краеведческая экспозиция
byNMOVOUNB
 
20. искусство древней руси
byfanyachka
 
Православная пасха
bySchoolYears
 
Храмы Кореновского района
bytkachenkooe
 
белгород православный
byYaroslav Klinov
 

Similar to Верхневолжье Православное, июль 2017

PDF
альманах сверка 3.10.2016_120 стр (1)
byvvprav
 
PDF
альманах
byvvprav
 
PDF
альманах 1 120-2016_разворотами_низкое разрешение
byvvprav
 
PDF
Dekabr
byvvprav
 
PPTX
Храм Рождения Пресвятой Богородицы г.Шахтёрск
byAlex Donets
 
PDF
Верхневолжье Православное, март-апрель 2016
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье, февраль 2017
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, октябрь
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье Православие, август
byvvprav
 
PDF
Golos 6
byGolos Sarova
 
PDF
Это интересно знать - прощенное воскресенье, пост
byLitseiDerjava
 
PDF
2017 январь
byvvprav
 
PDF
Верхневолжье, январь 2017
byvvprav
 
DOC
2012
byDasha Alexandrova
 
PDF
пюк 51. одигитрия зарубежья
byRais Akhmetlatypov
 
PPTX
Синозерская Пустынь
byOpenLibrary35
 
PDF
859.русская православная церковь структура, литургическая символика
byivanov1566334322
 
PDF
07 avgust
byind2004
 
PPTX
Заветное (книги на православную тематику)
byOpenLibrary35
 
PPTX
Vi s 2014-01-fotoistoria-blag-eparh
byAnne Limanskaya
 
альманах сверка 3.10.2016_120 стр (1)
byvvprav
 
альманах
byvvprav
 
альманах 1 120-2016_разворотами_низкое разрешение
byvvprav
 
Dekabr
byvvprav
 
Храм Рождения Пресвятой Богородицы г.Шахтёрск
byAlex Donets
 
Верхневолжье Православное, март-апрель 2016
byvvprav
 
Верхневолжье, февраль 2017
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, октябрь
byvvprav
 
Верхневолжье Православие, август
byvvprav
 
Golos 6
byGolos Sarova
 
Это интересно знать - прощенное воскресенье, пост
byLitseiDerjava
 
2017 январь
byvvprav
 
Верхневолжье, январь 2017
byvvprav
 
2012
byDasha Alexandrova
 
пюк 51. одигитрия зарубежья
byRais Akhmetlatypov
 
Синозерская Пустынь
byOpenLibrary35
 
859.русская православная церковь структура, литургическая символика
byivanov1566334322
 
07 avgust
byind2004
 
Заветное (книги на православную тематику)
byOpenLibrary35
 
Vi s 2014-01-fotoistoria-blag-eparh
byAnne Limanskaya
 

Верхневолжье Православное, июль 2017

  • 1.
    Издание Тверской митрополииРусской Православной Церкви (Московский Патриархат) По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) ИЮЛЬ 2017 Празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского прошло на озере Селигер в мужском монастыре Нило-Столобенская пустынь. Праздничные торжества возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Святейший Патриарх Кирилл освятил исток реки Волги у деревни Волговерховье. Торжественным богослужением 11 июня, в неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, от монастыря Нило-Столобенская пустынь начался XIX Большой Волжский Крестный ход. Он проходит по территории Твери, Дубны, Андреапольского, Старицкого, Ржевского, Калининского, Конаковского и других городов и районов. XIX БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ РОССИЮ» Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после освящения истока Волги 5 стр. 
  • 2.
    №6 (186) июль2017 2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие 9 июня 2017 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил в мужском монастыре Нило-Столобенская пустынь Тверской митрополии торжества по случаю 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Торжественные мероприятия про- ходили в Нило-Столобенской оби- тели и на берегу озера Селигер близ города Осташков Тверской области с 8 по 12 июня. Монастырь Нило-Столобенская пустынь был заложен в 1594 году на острове Столобный на Селигере, где преподобный Нил провел 27 лет в мо- литвах и уединении. Главная святыня обители – мощи преподобного Нила Столобенского, открытые в 1667 году и считающиеся чудотворными. Сей- час честные мощи аскета и столпни- ка покоятся в Богоявленском соборе монастыря. На площади перед входом в Бого- явленский собор обители Предстоя- теля Русской Православной Церкви встречали митрополит Тверской и Кашинский Виктор, полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, губернатор Тверской об- ласти И.М. Руденя. В Богоявленском соборе Святей- ший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам преподобного Нила Столобенского и совершил Боже- ственную литургию. Его Святейшеству сослужили: ми- трополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управля- ющий делами Московской Патри- архии; митрополит Новгородский и Старорусский Лев; митрополит Тверской и Кашинский Виктор; ми- трополит Тернопольский и Креме- нецкий Сергий; митрополит Ростов- ский и Новочеркасский Меркурий, председатель Синодального отдела религиозного образования и кате- хизации; митрополит Рязанский и Михайловский Марк, председатель Финансово-хозяйственного управле- ния Московского Патриархата; ми- трополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Ханты-Ман- сийский и Сургутский Павел; митро- полит Смоленский и Дорогобужский Исидор; архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан; архиепископ Солнечногорский Сергий, руково- дитель Административного секре- тариата Московской Патриархии; епископ Краснослободский и Тем- никовский Климент; епископ Ржев- ский и Торопецкий Адриан; епископ Канский и Богучанский Филарет; епископ Тихвинский и Лодейнополь- ский Мстислав; епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет; архимандрит Аркадий (Губанов), наместник Ни- ло-Столобенского монастыря; архи- мандрит Амфилохий (Желябовский), настоятель храма Владимирской ико- ны Божией Матери в Твери, благо- чинный 2-го Тверского округа; про- тоиерей Андрей Марущак, клирик Храма Христа Спасителя г. Москвы; духовенство Тверской митрополии. В алтаре молился протосингел Свя- тейшего Патриарха Румынского ар- химандрит Корнилий (Андрешку). Праздничное богослужение посе- тили: полномочный представитель Президента РФ в Центральном фе- деральном округе А.Д. Беглов; губер- натор Тверской области И.М. Руденя; председатель Законодательного со- брания Тверской области С.А. Голу- бев; главы муниципальных образова- ний Тверской области. В храме молились заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, на- стоятельница московского Зачатьев- ского ставропигиального женского монастыря игумения Иулиания (Ка- леда), настоятельницы ряда женских обителей. Богослужебные песнопения испол- нил хор Московской духовной ака- демии, регент – иеромонах Нестор (Волков). Богослужение транслировалось на телеканале «Союз», а также на экра- нах, установленных на территории монастыря. После сугубой ектении Предстоя- тель Русской Православной Церкви совершил молитву о мире на Украине. Проповедь перед причастием ми- рян произнес иеромонах Иаков (Степкин), насельник Нило-Столо- бенской пустыни. По завершении Литургии Святей- ший Патриарх Кирилл совершил мо- лебен преподобному Нилу Столобен- скому. Митрополит Тверской Виктор при- ветствовал Святейшего Патриарха и преподнес Его Святейшеству икону преподобного Нила Столобенского. Предстоятель Русской Церкви об- ратился к верующим с Первосвяти- тельским словом. Святейший Патриарх Кирилл по- благодарил митрополита Виктора и архиереев Тверской митрополии за труды. Митрополиту Виктору Свя- тейший Патриарх Кирилл вручил памятную панагию. В дар монастырю Патриарх передал икону святителя Николая Можайского с житием. От имени Президента Российской Федерации В.В. Путина участников торжеств приветствовал полномоч- ный представитель Президента в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов. Затем к собравшимся обратился гу- бернатор Тверской области И.М. Руде- ня. «Мы рады видеть всех на Тверской земле, где бережно хранят духовные традиции нашего народа. Отмечая 350-летие обретения мощей препо- добного Нила Столобенского, мы уверенно говорим о том, что дорево- люционные традиции паломничества в Нило-Столобенскую пустынь воз- рождаются», – заявил глава региона. И.М. Руденя преподнес Его Свя- тейшеству икону преподобного Нила Столобенского с частицей честных мощей. Святейший Патриарх Кирилл по- благодарил губернатора Тверской области И.М. Руденю за труды, в том числе по возрождению православных святынь, и вручил икону Покрова Пресвятой Богородицы. Во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви Святейший Патриарх Кирилл вручил наместни- ку Нило-Столобенского монастыря архимандриту Аркадию (Губанову) Патриаршую грамоту. Во внимание к помощи Тверской епархии генеральный директор хол- динга «Дмитрова гора» С.А. Новиков был награжден орденом преподобно- го Серафима Саровского III степени. Во внимание к трудам по восста- новлению храмов Тверской епархии председатель храма Рождества Хри- стова г. Твери В.А. Суслов был на- гражден медалью ордена Славы и че- сти I степени. Во внимание к помощи Нило-Сто- лобенской пустыни и в связи с 70-ле- тием со дня рождения сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Ру- блева г. Москвы Т.В. Баргесян была удостоена медали преподобного Ан- дрея Иконописца. Во внимание к помощи Тверской епархии заслуженный художник Рос- сии Л.Г. Юга была удостоена Патри- аршей грамоты. Днем Святейший Патриарх Мо- сковский и всея Руси Кирилл осмо- трел экспозицию монастырского му- зея, посвященного истории обители. *** Монастырь Нило-Столобенская пустынь был основан в 1594 году указом Святейшего Патриарха Иова. Первым настоятелем был назначен преподобный Герман, насельник близлежащего Николо-Рожковского монастыря. Вторым настоятелем был святитель Нектарий (Теляшин), ученик препо- добного Германа. При нем обитель стала быстро возвышаться и про- цветать, в том числе благодаря по- кровительству и вкладам российских царей. Среди них: Михаил Федоро- вич, Алексей Михайлович (крестник святителя Нектария), Екатерина II, Александр I. Также в синодике жерт- вователей обители записаны многие князья, бояре, купцы и другие пред- ставители знати. С начала XIX века Нило-Столобен- ская пустынь входит в число круп- нейших монастырей России. В день обретения мощей преподобного Нила в обитель стекалось до 45 тысяч паломников. В 1928 году Нило-Столобенская пу- стынь была закрыта. В 1991 году монастырь был возвра- щен Церкви. В 1995 году в обитель из Осташкова были перенесены мощи преподобного Нила. Торжества воз- главил Святейший Патриарх Алек- сий II. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси ТОРЖЕСТВА В НИЛОВОЙ ПУСТЫНИПредстоятель Русской Церкви возглавил торжества по случаю 350-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского
  • 3.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 3Образ жизни – Православие «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ РОССИЮ» ТОРЖЕСТВА В НИЛО-СТОЛОБЕНСКОЙ ПУСТЫНИ. ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦА МОЛИТВА ПАТРИАРХА Главный алтарь в Богоявленском соборе Ни- ло-Столобенской пустыни – самый большой в нашей митрополии. Благолепие, позолота икон и киотов рядом с белизной стен и видом на озерную ширь Селигера, делают его похожим на большой царский чертог, поднявшийся высоко над землей подобно воздушному кораблю. Казалось, недоступные взору нити со всех сто- рон стекаются к Патриарху, и он в молитве отсюда, от Ниловой пустыни, предстоит перед невидимым миром как глава всех сослужащих с ним архиереев, священников, монахов, всех молящихся в храме – первых лиц власти, благодетелей монастыря, палом- ников, казаков, детей… И те, кто стояли под зонтами на Собороной площади перед храмом, тоже видели и слышали с огромных экранов, как Патриарх молится за них, за страну, за всех христиан в мире. Патриарх на литургии молился очень сосредото- ченно, и в алтаре стояла тишина, но не напряжен- но-нервная, а сдержанно-благоговейная. Он вни- мательно читал слова тайных молитв, тщательно делал поклоны. И этот дух предстояния перед Бо- гом передавался сослужащим в алтаре, в храм, на Соборную площадь. Было заметно, что пресса, охрана, гости тоже поддались общему молитвенному настроению, и вели себя гораздо тише, чем на других мероприяти- ях подобного масштаба. Правда, одна журналистка из церковного СМИ призналась, что после службы позавидовала нескольким женщинам, оживленно делившимся своими впечатлениями. Они стояли у выхода из храма и за толпой паломников почти ни- кого не видели, но молились так усердно, как редко доводилось в их жизни. Другая паломница, перенесшая тяжелую болезнь, наблюдала за службой по монитору на площади: – Ни дождя не ощущала, ни холода, ни усталости. Чувство: от Святейшего Патриарха Кирилла благо- дать как будто изливалась прямо на митрополитов, на священников в храме. Ну, и нам немножко до- сталось. После Причащения Святейший Патриарх Ки- рилл, благословляя сослуживших и молившихся с ним, был приветлив, ласков, улыбался. Было видно, что и ему понравилась служба в Ниловой пустыни. 6 стр. 
  • 4.
    №6 (186) июль2017 4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, матушки игумении, всех тех, кто сегодня прибыл сюда в качестве паломников, сердечно по- здравляю с особым событием в жиз- ни нашей Церкви, Тверской митро- полии и сей святой обители. 350 лет прошло после прославления святого преподобного Нила Столобенского, и все эти три с половиной столетия имя святого подвижника бережно сохра- нялось не только на Тверской земле, но и во всей нашей Церкви. Мы знаем, что люди обычно свя- зывают историческую память с теми, кто совершал некие важные деяния, повлекшие за собой значительные последствия для жизни страны, го- рода или региона. Но святой Нил Столобенский за всю свою жизнь не совершил ничего такого, что с точки зрения светской или государствен- ной было бы подвигом, что повлекло бы за собой радикальные изменения к лучшему в жизни людей и тем более всей страны. Что же совершил пре- подобный Нил? Он прибыл на этот пустынный остров и поселился здесь в полном одиночестве, выкопав себе землянку, не имея ни крыши над го- ловой, ни питания. Неизвестно даже, как он огонь добывал, – у него не было ничего. Когда сегодня кто-то совершает экс- тремальные поступки в сфере спорта или туризма, то все поражаются: «Как такое возможно? Это же выше челове- ческих сил!» Но никакие достижения экстремального спорта и близко не могут сравниться с тем, что совер- шил преподобный Нил. Он жил здесь многие годы, не имея ни пищи, ни огня, ни настоящего жилища – и это в нашем климате! Чем же он питался? Кто-то говорит, что это были корни, кора, орехи, грибы. Но давайте себе представим, что кто-то из нас в тече- ние всего года, не имея никаких про- дуктов, остается в полном уединении. Невозможно себе представить, чтобы такой человек выжил. А преподобный Нил не просто выжил – он здесь жил полной жизнью. И возникает вопрос: как же охарактеризовать жизнь Нила Столобенского? Одним только сло- вом: подвиг. Он подвижник. Удивительное русское слово – «под- виг». Корень у него тот же, что и у слова «движение». Подвижник – это тот, кто двигается. Однако никто се- годня не назовет подвижниками тех, кто перемещается вокруг планеты, используя современные средства транспорта. Никакого подвига в та- ком движении нет. О каком же дви- жении мы говорим применительно к тем, кто всю жизнь пробыл на одном месте, в уединении, без достаточного питания, без поддержки других лю- дей? Что за подвиг мы имеем в виду? О людях, которые интенсивно, ди- намично двигаются по жизни, мы часто говорим: «Какой динамичный человек!» Это не вполне правильно, так как «динамичный» значит «силь- ный», но мы применяем это слово для обозначения человека подвижного, способного активно идти по жизни, достигать своих целей. Мы говорим: «Какой динамичный руководитель! Какой динамичный человек! Как мно- го он успевает делать! Как быстро он идет по жизни, и с каким успехом!» А есть ли различие в значении ста- ринного слова «подвижник», от слова «двигаться», и современного понятия «динамичный человек»? Есть, и ответ на вопрос, в чем различие, является жизненно важным для каждого из нас. О том, кто двигается для достиже- ния жизненных, материальных целей, говорят «человек динамичный», но вряд ли о нем скажут, что он подвиж- ник. Мы говорим о подвиге не тогда, когда человек перемещается в про- странстве, двигается по карьерной лестницеилипереходитотсилыксиле и от власти к власти. Про таких мы никогда не говорим, что они подвиж- ники. Мы называем этим словом лю- дей, которые в жизни своей двигают- ся навстречу подлинной цели бытия. Подвижник – это тот, кто двигается навстречу Богу. И совсем не обяза- тельно двигаться в пространстве, – можно на одном острове десятки лет прожить в одиночестве, но быть под- вижником, устремленным к высшей цели человеческого бытия. И если современные люди, динамичные и це- леустремленные, ставят иные цели, то они напрасно суетятся. Для Божиего суда эти цели ничто. Достигает их че- ловек или не достигает, для Бога зна- чения не имеет. Для Бога имеет зна- чение достижение только той цели, к которой стремился преподобный Нил Столобенский и сонм подлин- ных подвижников, не просто устрем- лявшихся к единственно правильной цели бытия, но и достигающих ее. Может быть кто-то, слушая эти сло- ва, скажет: «Так что же, нам всем си- деть в одиночестве на островах, пи- таться грибами, корой, орехами?» Не призываю к этому, потому что никто из нас неспособен так жить. Никого не призываю и отказаться от дости- жения человеческих целей, особенно тех, кто наделен определенными спо- собностями, включая способность руководить людьми. Отказываться от призвания было бы грешно. Но как важно, чтобы подлинная цель жизни не заслонялась сиюминутными целя- ми, обусловленными рамками нашего ограниченного земного мира! И если человек свой динамизм и умение до- стигать жизненных целей соединит с подвижничеством, способностью до- стигать единой богоугодной цели, то мы можем сказать, что перед нами ге- ниальный человек. Таких людей про- славляют сегодня и Церковь, и даже те, кто далек от Церкви. Могу привести примеры таких лю- дей, и в первую очередь, может быть, святого благоверного Александра Невского, который цель устроения земной жизни Отечества соединил с вечной целью приближения к Богу и духовного просвещения нашего на- рода. И сегодня наша молитва должна быть о том, чтобы современные люди не теряли ориентацию на жизненном пути, не теряли видения подлинных непреложных целей, чтобы динамизм жизни материальной, видимой не лишал нас возможности быть под- вижниками духа. Тогда мы, соединяя божественное и человеческое, вер- тикальное и горизонтальное, будем иметь непреложную систему коорди- нат и сможем двигаться по единствен- но правильному жизненному пути навстречу вечному счастью, которые дарует нам Всемогущий Творец мира через общение с Ним. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси 9 июня 2017 года, по окончании богослужения в Нило- Столобенском монастыре, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил часовню на истоке Волги у деревни Волговерховье. Святейшего Владыку сопровождали губернатор Тверской области И.М. Руденя, митрополит Тверской и Кашинский Виктор, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий. Предстоятель Русской Православной Церкви освятил исток реки Волги. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом: «На истоке Волги, великой русской реки, благодать Божия соединилась с естеством водным, и ныне освященное Богом естество водное пройдет через всю Россию. И верим, что Господь благодатью Своею прикоснется ко многим, кто живет на берегах этой реки, кто плавает по ней, кто трудится и добывает хлеб свой насущный, используя ее богатства. Пусть Господь благословит Россию, пусть Его великой силой преодолевается всякая человеческая неправда, всякий человеческий грех, исцеляются наши скорби, укрепляются наши физические и духовные силы. Господи, храни Россию! Аминь». Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Ольгин женский монастырь в д. Волговерховье. Святейшего Владыку встречала настоятельница обители игумения София (Прощаева). Предстоятель Русской Церкви осмотрел храм святителя Николая Чудотворца и храм Преображения Господня. В Преображенском храме Святейший Патриарх Кирилл обратился с кратким словом к присутствующим и поблагодарил руководство области и митрополии за организацию Первосвятительского визита. В благословение монастырю Святейший Патриарх Кирилл передал икону праведной Марии Гатчинской с частицей мощей. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси СЛОВО ПАТРИАРХА ОСВЯЩЕНИЕ ИСТОКА ВОЛГИ 9 июня 2017 года, в праздник 350-летия oбретения мощей преподобного Нила Столобенского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил мужской монастырь Нило-Столобенскую пустынь Тверской митрополии. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в Богоявленском соборе со словом.
  • 5.
    №6 (186) июль2017 5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Образ жизни – Православие Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые организаторы и участники Крестного хода! Досточтимые отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую вас по слу- чаю начала очередного XIХ Боль- шого Волжского Крестного Хода! В нынешнем году Крестный Ход по- священ знаменательному для нашей митрополии юбилею – 350-летию со дня обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Это событие боголюбивые клир и паства Тверской митрополии празднуют со всей пол- нотой Русской Православной Церк- ви. Юбилейные торжества возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который освя- тил воды истока Волги и тем самым положил начало Крестному ходу. Это особая радость для нас. Вместе с Предстоятелем Русской Церкви мы возносили молитвы к преподобному Нилу о единстве Церкви, о согласии и сплоченности нашего Отечества. Преподобный Нил Столобенский родился в семье крестьянина в не- большом селении Новгородской епархии. В 1505 году он принял пост- риг в обители преподобного Сав- вы Крыпецкого близ Пскова. После 10 лет подвижнической жизни в мо- настыре он удалился на реку Серем- ху, недалеко от города Осташкова, где 13 лет вел строгую аскетическую жизнь. Многие жители из окрестных мест стали приходить к преподоб- ному за наставлениями, но он начал тяготиться этим и молил Бога указать ему место для подвига безмолвия. Однажды после долгой молитвы он услышал голос: «Нил! Иди на озеро Селигер. Там, на острове Столобен- ском, ты можешь спастись!». Послу- шавшись воли Божией, преподобный удалился на указанный ему остров, где продолжил вести непрерывную духовную брань с кознями диаво- ла. Подвиги строгого постничества и безмолвия он сопровождал еще и другим, особенным подвигом – ни- когда не ложился спать, а позволял себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стену келии. Этими добровольными лишениями святой Нил «распял плоть со страсть- ми и похотьми» (Гал. 5:24), чтобы на- следовать Царствие Божие. Преподобный Ефрем Сирин пи- сал: «Вначале нужно потрудиться и получить венец подвига, чтобы вкусить Божественной благодати», и этим словам следовал преподобный Нил. Его труды в борьбе с искуше- ниями диавольскими и со своими страстями особыми дарами отме- тил милостивый Бог. Уже при жизни преподобный был известен своей прозорливостью. Благодаря его на- ставлениям многие люди исправля- ли свою жизнь, по молитвам святого они получали помощь от Бога и уте- шение. В предчувствии кончины препо- добный Нил приготовил себе гроб. А к самому времени преставления прибыл на остров игумен одного из близлежащих монастырей и приоб- щил его Святых Тайн. По уходе игу- мена преподобный Нил в последний раз совершил молитву, окадил святые иконы и келию и предал Господу бес- смертную свою душу 7 (20) декабря 1554 года. Прославление его святых мощей совершилось в 1667 году с установлением празднования 27 мая (9 июня) и в день преставления. По кончине преподобного Нила близ его могилы на острове стали селиться отшельники-молитвенни- ки, ими и был основан монастырь. До революции Нило-Столобенская пустынь была в числе самых почи- таемых в России обителей, ежегод- но сюда приезжали тысячи людей. В 1828 году монастырь посетил импе- ратор Александр I. XIX БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД Торжественным богослужением 11 июня, в неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, от монастыря Нило-Столобенская пустынь начался XIX Большой Волжский Крестный ход. В этом году он посвящен 350-летию обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Божественную литургию в Богоявленском соборе монастыря возглавил митрополит Тверской и Кашинский Виктор. На праздничное богослужение собрались митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, Обращение митрополита Тверского и Кашинского Виктора к участникам XIХ Большого Волжского Крестного Хода епископ Канский и Богучанский Филарет, духовенство Тверской митрополии. Праздник завершился традиционным крестным ходом с молебным пением по территории острова вокруг обители с мощами преподобного Нила Столобенского. Большой Волжский Крестный ход проходит по территории Твери, Дубны, Андреапольского, Старицкого, Ржевского, Калининского, Конаковского и других городов и районов. Завершится в Калязине, где состоится фестиваль светской и духовной музыки. В годы богоборческой власти мона- стырь был разорен и закрыт. Мощи преподобного Нила хранились в Знаменском соборе города Осташ- кова. На территории монастыря рас- полагались сначала трудовая коло- ния для малолетних преступников, затем тюрьма для польских военно- пленных, госпиталь, позже дом пре- старелых и турбаза. По молитвам преподобного Нила власть вернула разрушенный монастырь Церкви. С 90-х годов ХХ века в обители ведут- ся реставрационные работы. 9 июля 1995 года после торжественного бого- служения, возглавляемого Патриар- хом Московским и всея Руси Алекси- ем II, мощи преподобного Нила были перенесены из Знаменского собора в Нило-Столобенскую пустынь. Рака с мощами преподобного Нила была установлена в Богоявленском собо- ре монастыря, где она находилась до 1928-го года. Ежегодно к святым мощам препо- добного Нила притекают сотни веру- ющих, ждущих помощи и заступле- ния. Как и при своей земной жизни, преподобный с любовью принимает всех обращающихся к нему со свои- ми бедами и скорбями. Множество чудес и исцелений происходит у раки с мощами святого. Никого не обделя- ет своей помощью преподобный Нил. Ныне наступило благодатное вре- мя свободы и укрепления для нашей Церкви. Однако и сейчас православие испытывает нападки со стороны раз- ного рода клеветников и завистни- ков. Но мы верим обетованию Спа- сителя нашего, где сказано: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Мы вместе со Свя- тейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом обращаем свои сердца ко Господу, чтобы молитва- ми преподобного Нила Он сохранил единство Церкви и положил конец всякой вражде между людьми, дабы исполнилась заповедь Христова: «Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Главной святыней Крестного хода в этом году является ковчег с частицей святых мощей преподобного Нила Столобенского. Пусть его благослове- ние пребывает над Тверской землей и всем Отечеством нашим! Пусть его молитвами Господь укрепит всех нас в твердом и непоколебимом стоянии в Православии и сохранит единство нашего народа! † ГЛАВА ТВЕРСКОЙ МИТРОПОЛИИ МИТРОПОЛИТ ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКИЙ В И К Т О Р
  • 6.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 6 Образ жизни – Православие На площади перед входом в Богоявленский собор обители Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали митрополит Тверской и Кашинский Вик- тор, полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, губер- натор Тверской области И.М. Руденя. На богослуже- нии присутствовали председатель и депутаты Законо- дательного собрания Тверской области С.А.  Голубев; главы муниципальных образований Тверской области. Богослужение транслировалось не только на теле- канале «Союз», а также светскими телекомпаниями. Визит Патриарха обеспечивали различные ведом- ства и организации от федеральных до местных. Были отремонтированы дороги, восстановлено пострадав- шее в пожаре Волговерховье, паломников принимал лагерь МЧС. Это отражение той роли, которую играет в совре- менном обществе Русская Православная Церковь и ее Предстоятель Святейший Патриарх Кирилл. Церковь не сращивается с государственной вла- стью, не становится государственным учреждением – она самостоятельна, как никогда не было в исто- рии России. Среди руководителей государства, регионов, мини- стерств, муниципалитетов много людей верующих, есть те, кто придерживается других вероисповеда- ний, есть атеисты, но подавляющее большинство по- нимает, что именно Церковь выполняет функцию той главной «духовной скрепы», соединяющей Россию в единое целое. На примере подготовки к празднованию 350-ле- тия обретения мощей преподобного Нила Сто- лобенского хорошо видно, что соработничество государства и Церкви дает добрые плоды и в ду- ховно-нравственной, и в социальной, экономиче- ской, – в самых различных сферах всем слоям на- селения. Церковь – хранительница традиций. И хорошие отношения с властью, с государством – тоже тради- ция. Понятно, что при этом должна соблюдаться и со- блюдается заповедь, что подобает угождать Богу, а не человеку. Чему мы, кстати, учимся и у преподобного Нила Столобенского. Святейший Патриарх Кирилл сказал после литур- гии в Ниловой пустыни: «Могу привести примеры таких людей, и в первую очередь, может быть, свято- го благоверного Александра Невского, который цель устроения земной жизни Отечества соединил с веч- ной целью приближения к Богу и духовного просве- щения нашего народа». «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ РОССИЮ» ТОРЖЕСТВА В НИЛО-СТОЛОБЕНСКОЙ ПУСТЫНИ. ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦА ПАТРИАРХ И ВЛАСТЬ 8–9 стр. 
  • 7.
    №6 (186) июль2017 7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Уроки столетия О восстановлении Московского Патриаршего престола рассказывает председатель Отдела религиозного образования и катехизации Тверской епархии, настоятель Воскресенской церкви («Трех Исповедников») г. Твери иерей Виталий Симора (Окончание. Начало в предыдущем номере) ОТ ТОРОПЦА ДО АМЕРИКИ 21 ноября 1917 года в Московском Успенском соборе было совершено наречение митрополита Тихона в Патриархи Московские и всея Рос- сии. Но политический фон, на кото- ром происходили эти выдающиеся в жизни церкви события, был мрачен. Страна скатывалась в хаос братоу- бийственной борьбы. Избрание святителя Тихона Патри- архом определило для него исповед- нический венец, а Церкви в тяжелую годину испытаний дало мудрого па- стыря, готового в нужный момент проявлять твердость, решительность и принципиальность в отстаивании церковной правды. Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 янва- ря 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии, он принял постриг с име- нем святителя Тихона Задонского. С 1894 г. он ректор Казанской духовной академии, через три года епископ, сначала Люблинский, а затем Алеут- ский и Североамериканский. В этот период жизни он упорядочил жизнь православных приходов в Соединен- ных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы. ГОДИНА ГНЕВА В 1914 г. святитель Тихон назначен архиепископом Виленским и Литов- ским. После революции обер-проку- рор Святейшего Синода В.Н. Львов сместил с кафедр двух старших ми- трополитов Русской Церкви, в числе опальных оказался и архиепископ Виленский Тихон. В Москве епархи- альный съезд московского духовен- ства и мирян стоит перед задачей выборов нового московского архие- пископа или митрополита. Кандидаты В.Н. Львова были от- вергнуты церковным народом. На Московскую кафедру 4 июля 1917 г. был избран уволенный обер-проку- рором из Синода архиепископ Ви- ленский Тихон, на которого сразу же было возложено бремя подготовки Поместного Собора и организации выборов его будущих участников. Поместный собор в Русской Церкви не собирался более двухсот лет. На церковном пути нового Патри- арха сразу же возникли трудности. Прежде всего ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с но- вым государственным строем, враж- дебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное, чтобы сохранить православие в тя- желый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей раз- рухи. В первом обращении к всероссий- ской пастве Патриарх Тихон харак- теризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия». Патриарх безбоязненно обличал без- божную власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил кро- вавые расправы. Он призывал всех верующих к защите оскорбляемой Церкви: «а вы противостаньте им си- лою веры вашей, вашего властного всенародного вопля. А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церк- ви, зовем вас на эти страдания вместе с собою». Почти сразу после Октябрьской революции отношения государствен- ной власти и предстоятеля Русской Православной Церкви приобрели характер острого конфликта, так как уже первые декреты советской власти коренным образом ломали и церков- ную, и народную жизнь. В 1917 году, очень скоро после революции, в Пе- трограде был убит большевиками о.  Иоанн Кочуров, сподвижник Па- триарха Тихона по американскому служению. Патриарх очень тяжело пережил эту первую мученическую смерть. Затем, в конце января 1918 года был расстрелян в Киеве митро- полит Владимир, почетный пред- седатель Собора. В Петрограде начались прямые нападения на Алек- сандро-Невскую лавру. ПРИЗЫВ К МИРУ Патриарх Тихон в ряде посланий 1918-1919 гг. отвергал участие Церк- ви в борьбе против советской власти и звал к примирению, стремясь со- хранить нейтралитет в гражданской войне и окончательно определить по- зиции аполитичности Церкви. Вскрытие мощей сопровождалось закрытием монастырей. В 1919 г. власти посягнули на национальную святыню – Троице-Сергиеву лавру и святые мощи преп. Сергия Радонеж- ского. Несмотря на то, что вскрытие мощей было чрезвычайно оскорби- тельно для Церкви и означало пря- мое гонение на веру, народ не ушел из Церкви. Когда летом 1921 г. после ужасов гражданской войны наступил голод, Патриарх Тихон организовал Ко- митет помощи голодающим и издал исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голода- ющим, обращенное к православной России и ко всем народам вселенной. ЦЕРКОВЬ И СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ Святейший Патриарх Тихон пред- принял важнейшие шаги к норма- лизации отношений с государством. В  посланиях Патриарха Тихона про- возглашается: «Российская Право- славная Церковь должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Цер- ковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осужде- ны» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.). Новым важным шагом к установле- нию позитивного диалога между Цер- ковью и победившим общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Ти- хона от 7 января 1925 г.: «В годы граж- данской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершает- ся, – писал Святейший Патриарх Ти- хон, – во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допу- ская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отно- шении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жиз- ни и деятельности с новым государ- ственным строем. Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побу- дит нашу власть относиться к нам с полным доверием». Так твердо и ясно Святейший Па- триарх Тихон определил чисто ка- ноническую позицию Русской Пра- вославной Церкви по отношению к Советскому государству, тем самым помогая православному русскому на- роду уяснить себе смысл революци- онных перемен. «СО ВСЕМ НАРОДОМ» Личной проповедью и твердым ис- поведанием христианской правды Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, посто- янно преследовавшей его. Его то за- ключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Свя- тейшества все время была под угро- зой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно вы- езжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Па- триарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Свя- тейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благове- щения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском мо- настыре. ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ Сохранились воспоминания о том, как проходило прощание с усопшим патриархом: «Вокруг Донского мона- стыря все ведущие к нему улицы и вся Калужская площадь были запружены народом. Уличное движение по ним прекратилось. Порядок поддержи- вался рабочими-распорядителями, у которых на рукавах была чёрная по- вязка с белым крестом. Они распре- деляли очереди, указывали, в какие монастырские ворота каждой из них входить, словом, только помогали толпе соблюдать порядок, который нарушать никто и не помышлял». На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989  года Святейший Патриарх Ти- хон был причислен к лику святых. Прощание с Патриархом Тихоном в Донском монастыре ВЫБОР ЦЕРКВИ  ЗАЩИТА ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
  • 8.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 8 350 лет Обретение мощей преподобного Нила Столобенского Образ жизни – Православие «ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТТОРЖЕСТВА В НИЛО-СТОЛОБЕНСКОЙ ПУСТЫНИ. ЗАМЕТКИ ОЧЕВИДЦА В орбиту монастыря втянуты многие люди, работающие в самых разных сферах. Неслучайно среди награжденных во время торжеств и бизнесмен, и староста храма (в прошлом глава администрации Тверской области), искусствовед, художник. •Во внимание к помощи Тверской епархии генеральный директор холдинга «Дмитрова гора» С.А. Новиков был награжден орденом преподобного Серафима Саровского III степени. •Во внимание к трудам по восстановлению храмов Тверской епархии председатель храма Рождества Христова г. Твери В.А. Суслов был награжден медалью ордена Славы и чести I степени (снимок на 3-й стр.). •Во внимание к помощи Нило-Столобенской пустыни и в связи с 70-летием со дня рождения сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева г. Москвы Т.В. Баргесян была удостоена медали преподобного Андрея Иконописца. •Во внимание к помощи Тверской епархии заслуженный художник России Л.Г. Юга была удостоена Патриаршей грамоты. «Православные монастыри России – величайшие духовные, культурные и художественные центры, имеющие особое значение в жизни нашего Оте- чества. Возникнув с принятием христиан- ства на Руси, они уже более тысячи лет являются не только тихими обителями, но и средоточиями плодотворной дея- тельности. С тех давних пор до нашего вре- мени монастырь представляет собой феномен, где осуществляется синтез архитектуры, живописи, прикладных искусств, разнообразных ремесел, книжного и иного творчества в рамках аскетического и литургического служе- ния. Православная обитель – целостный организм, духовной основой которого является непрестанная молитва ино- ков. Удаленные от суетного мира мона- стыри были в тоже время всегда орга- нично связаны с жизнью определённой территории, края, округи, организовы- вали ее в самых разнообразных обла- стях и отношениях, как материальных, так и духовных, притягивали к себе окрестное население прибывавших из всех краев паломников». Это слова доктора философских наук, профессора М.Н. Громова из пре- дисловия ко второму изданию книги Т.В. Барсегян-Куксинской «Нилова пу- стынь. Монастырь и мир». Более четырехсот лет таким центром для Селигерского края является муж- ской Нило-Столобенский монастырь. И не только для Селигера – он известен по всей России. К восстановлению зда- ний, внутреннего убранства храмов, созданию икон, киотов были привле- чены опытные реставраторы и иконо- писцы. В монастырь часто приезжают поработать художники-пейзажисты  – из их произведений в обители создана обширная галерея. На праздничных богослужениях поют лучшие церков- ные хоры. Издания, подготовленные в монастыре, отличаются высоким изда- тельским и полиграфическим уровнем. В день начала празднования 20-ле- тия возрождения монастыря был от- крыт музей-ризница «Наследие пре- подобного Нила». В нем представлены более ста икон и деревянных образов Преподобного. Экспонаты сделаны в разных техниках и в разное время. Дополняют собрание старинные ли- тографии, а также дореволюционные книги, фотографии. Монастырь – серьезный экономи- ческий комплекс. Свечное, молочное, рыбное производства, пасека, огород- ное, садовое хозяйство, свечная ма- стерская, гостинцы, – обитель не толь- ко обеспечивает себя, но и реализует свою продукцию во многих городах и селах. Празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила вышло за пределы обители. В районном доме культуры в Осташ- кове прошла научно-просветительская конференция «Селигерская земля в истории, культуре и духовности Рос- сии». В ней приняли участие историки, искусствоведы и архитекторы Москвы, Санкт-Петербурга, Твери и Тверской об- ласти, а также других регионов России. Главными темами стали история, куль- тура, духовное наследие земли Истока. В паломническом лагере на Селигере обсудили вопросы участия молодежи в церковной жизни. В палатке, где была устроена дис- куссионная площадка «Молодежь и церковь», перед большой аудиторией выступили епископ Украинской пра- вославной церкви (Московского патри- МОНАСТЫРЬ И МИР
  • 9.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 9Образ жизни – Православие РОССИЮ» Купола Ниловой пустыни растворились в сером небе, мы еще раз пропели «Ублажаем, ублажаем тя, преподобне отче Ниле…», наш батюшка вздохнул и вернулся к прерванному разговору. 1 –ПервыйразяприехалвНиловупу- стынь молодым священником. Нило- ва только поднималась из разрухи, по углам – кучи раздробленных кирпи- чей, щебня, мусор, стены ободранные, но акафисты у мощей преподобного уже служились чинно и благоговейно, братия держалась строго, и конечно, влекла к себе всех главная достопри- мечательность – колокольня. Полезли и мы, ну, а я как началь- ствующий – во главе команды. Первые пролеты преодолели весело, со смехом, а потом вдруг оказались на открытой площадке. Лестница с перилами и сту- пеньками из толстых досок круто ухо- архата) митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий и епископ Бежец- кий и Весьегонский Филарет. К участию в форуме были также при- глашены известные православные мис- сионеры – иеромонах Макарий (Мар- киш) и протоиерей Андрей Ткачев. Участниками форума стали делегаты международного форума православной молодежи «Вера и дело», активисты молодежных организаций, волонтеры, представители национальных диас- пор Тверской области. Они обсуждали проблемы сохранения семейных цен- ностей, самореализации молодежи в современном мире. В рамках культурно-просветитель- ского форума была организована праздничная программа «Русские узо- ры» в стиле традиционных народных гуляний. В ней участвовали вокальные, хореографические коллективы народ- ной направленности, фольклорные ан- самбли и исполнители из муниципаль- ных образований Тверской области, профессиональные коллективы. Кульминацией фестиваля стало ис- полнение сводным хором и оркестром «Оды Нилу Столобенскому», написан- ной к празднику тверским композито- ром Константином Тушинком. На сце- ну в этот момент вышли все участники концерта. Из-за дождя традиционный Крест- ный ход с мощами преподобного Нила перенесли. В воскресенье 11 июня день удался на славу. Мощи пронесли по острову, помолились у могилок совре- менных подвижников, начавших вос- становление обители, проводили в путь от Архиерейской пристани монастыря XIX Большой Волжский Крестный ход. В служении Богу монастырь и мир становятся одним целым. Ирина Жукова Приходская история КОЛОКОЛЬНЯ. ВОСХОЖДЕНИЕ дила вверх на следующий ярус. Накану- не погода резко изменилась, похолодало до осеннего, и поднялся ветер. Рывками он дергал лестницу, вверху билась и рва- лась оторванная от стены брезентовая тряпища размером со скатерть. Я под- нялся на три ступеньки, взглянул сверху на крыши монастыря, по которым тоже катался ветер, и на меня вдруг напал панический страх. Стало казаться, что лестница сейчас закачается, меня по- рывом сбросит с нее и шмякнет прямо на каменную площадь перед собором. Страх был такой, что я сам был готов оторваться от перил и, закрыв глаза, с криком прыгнуть с колокольни вниз, в воздушную бездну. Я остановился. Женщины за мной почувствовали – что-то не так, завере- щали: – Батюшка вам плохо? Что с вами? Свечница заохала: – Батюшка, да вы же сразу после болезни. Надо было отлежаться, а не ехать. У меня, действительно, на неделе был грипп, да еще и не прошел, и я ухватился за это обстоятельство. Ска- зал: – Что-то мне нехорошо. Я спущусь, а вы дальше без меня. Тут же женщины стали наперебой предлагать свою помощь, но я отка- зался: – Поднимайтесь! Я сам. Спустился я с осторожностью, чув- ствуя одновременно огромное облег- чение и стыд за свой страх. Когда паломницы вернулись с ко- локольни, восторгам конца не была, а мне все сочувствовали. 16 стр.  При подготовке номера использованы материалы и фотографии пресс-служб Патриарха Московского и всея Руси, Правительства Тверской области, наших корреспондентов протоиерея Александра Душенкова, Лидии Быша, Юрия Пименова
  • 10.
    №6 (186) июль2017 10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Миссионерский листок Страница подготовлена Миссионерским отделом Тверской епархии «СЧАСТЬЕ» СРАЗУ И МНОГО Мы привыкли думать, что новые религиозные движения (НРД), сек- ты – это религиозные организации, где должны присутствовать боги, загробный мир, обряды и прочие обязательные атрибуты. В случае же коммерческих, оздоровительных, психотренинговых сект мы ниче- го такого не увидим, никто не будет призывать вас поверить в того или иного бога, при этом даже можно увидеть заявления о подчеркнутой нерелигиозности их организаций. Тем не менее эти движения опасны для человека: они, как и их религи- озные собратья, лишают человека правильного взгляда на мир, пора- бощают его разум, покушаются на его материальные средства, вредят душе, и при этом умалчивают о свой- ственных той или иной организации религиозных доктринах и /или орга- низационных принципах, на кото- рых это движение базируется. Эти НРД объединяет то, что все они обещают своим участникам успех, богатство, здоровье здесь и сейчас, в этом мире, при этом соз- даётся некий культ благополучия, у людей возникает убеждение, что своей деятельностью они делают мир прекрасней. Опасность группы «безрелигиозных» НРД заключается во многом в том, что они не воспри- нимаются людьми, обладающими в своем большинстве крайне скудны- ми знаниями в области религиоведе- ния, как какой-то религиозный культ или деструктивная организация, что и позволяет данным организациям успешно заманивать в свои ряды но- вых членов. ЧТО ТАКОЕ ПСИХОКУЛЬТ? Наиболее распространенными в наши дни являются психотрениго- вые организации, которые по-дру- гому называют психокультами. Психокульт – организация, практи- кующая психологический тренинг, или психотерапию,  – техники, ока- зывающие психосоматическое воз- действие на человека, его мировоз- зрение, повседневную деятельность, создающие зависимость и, как пра- вило, направленные на извлечение с участников финансовой прибыли. Психотренинговые организации не позиционируют себя религией исхо- дя из того, что обществу всё меньше требуется духовность и атеизм или «удобная религиозность» завоёвыва- ют всё больше приверженцев. Даже те люди, которые считают себя ве- рующими, не настроены на получе- ние блага только в будущей жизни, они хотят получать земные блага уже здесь, этому способствует культ успеха, процветающий в современ- ном мире. Психотренинги являются большой проблемой нашего времени; как в 1990-е годы наши соотечественники верили экстрасенсам и в их помощь в решении проблем, так в наши дни они верят, что эти тренинги изме- нят их жизнь к лучшему. Как пра- вило, создатели и авторы таких пси- хокультов не имеют медицинских объективных подтверждений своей эффективности, но наносят людям психический и моральный урон. ПРОГРАММА НА УДАЧУ Одним из представителей отече- ственной НРД, замаскированной под психотрениговую организацию, является «Дальнейшее Энерго-Ин- формационное Развитие» (ДЭИР). В  ДЭИР мы не найдем каких-либо религиозных догматов, вера в Бога или в богов там не требуется, но, по мнению исследователей, эта орга- низация является опасной сектой. Сами о себе дэировцы сообщают, что их метод родился в СССР и был разработан спецслужбами, при этом над ним работали экстрасенсы, те- лепаты, ясновидящие. С развалом Советского Союза метод остался не востребованным, но автор, Дмитрий Верищагин, совместно с соавторами решили: «Мы не могли позволить об- ретенным знаниям, способным дать надежду всему человечеству, умереть вместе с нами». Обучение состоит из пяти уровней (заметим, что за про- хождение каждого требуется опреде- лённая денежная оплата): 1. энергетические тренинги, удале- ние поражений и защита; 2. программы на удачу, эффектив- ность, везение и удаление сбойных подсознательных комплексов; 3. управление вниманием человека и считывание его мыслей; 4. повышение энергетики, интуи- ции, творчества; 5. управление случайностями, эмо- циями, техника создания интере- са, техника создания социальных структур. ДЕТИ ВСЕЛЕННОЙ Фактически это религия собствен- ного успеха, причем с заметным за- пасом агрессии. В результате человек должен научиться управлять собой и окружающими так, как ему заблаго- рассудится. Несмотря на заявленную нерелигиозность, ДЭИР транслирует вполне религиозные установки: «Пер- воосновавсейжизни–этоединоеэнер- гоинформационное поле Вселенной. Сознание каждого человека – лишь частичка этого единого энергоинфор- мационного поля», «его чакры с радо- стью улавливают эту информацию…». Учение ДЭИР ярко эзотерично, методы скрыты от посторонних, уз- нать о высших уровнях их учения можно, лишь оплатив и пройдя пер- вые уровни. Личности руководите- лей окутаны тайнами и легендами, их не видно на публике, проверить подлинность истории организации также нельзя. По мнению некото- рых исследователей, «секта имеет абсолютно тоталитарную структуру, РЕЛИГИЯ БЕЗ БОГАТайны и легенды психотренинга рычаги управления которой нахо- дятся у вождей. Из-за применения в культовой практике секты край- не опасных психотехник под видом биоэнергетических упражнений и тренингов растет число жертв секты, главным образом с расстройствами и нарушениями психики». СЕКТА ПОД ЛИЧИНОЙ НАУКИ Ещё одним психотрениговым НРД, зародившимся в США, является хо- лодинамика. «Холодинамика – это система эффективных методов рас- крытия потенциала личности, соз- данная на стыке аналитической пси- хологии Карла Юнга и квантовой физики в конце 80-х годов Верноном Вульфом, (США, Сан-Диего)». В этом определении мы видим серьёзную заявку на научность метода, однако большинству людей трудно понять, как можно совместить квантовую физику с психологией, зато для лю- бителей квазинаучной фразеологии слова «ядерная физика» выступают в качестве надежного бренда. Реклама холодинамики предлага- ет каждому желающему стандарт- ный набор бонусов, успех в бизнесе, здоровье, навыки коммуникации в обществе: «находиться в потоке собственного развития, ощущать любовь и поддержку Вселенной». Из- учая материалы адептов холодина- мики, мы находим массу подтверж- дений, что эта психотехника имеет в своей основе вполне четкие религи- озные воззрения: так, утверждается, что людям доступна «информация из параллельных миров и Вселенных», что «подсознание каждого человека является фрагментом Всеобщего Со- знания или Информационного Поля Вселенной» и что существует «Выс- ший Космический Разум, Центр, Просветление». В очередной раз мы видим, как под личиной науки и пси- хологии людям предлагают секту, некую духовную практику, которая может нанести вред душе и разуму. СПАСАЮТ ЛИ ТРЕНИНГИ Таким образом, можно утверждать, что многие психотренниговые орга- низации являются видоизменёнными сектами, которые в условиях роста недоверия общества к нетрадицион- ным религиозным движениям, запре- та некоторых сект решениями судов, продолжают своё черное дело в по- гоне за душами и кошельками наших граждан. К примеру, адепты запре- щенной недавно в России «Церкови Саентологии» стали активно прово- дить бизнес-тренинги, скрывая свою принадлежность к этой организации и прикрываясь красивыми безрели- гиозными вывесками. Не стоит до- верять утверждениям этих структур, что они научны и нерелигиозны, не надо верить, что они решат все наши проблемы и спасут от бед, но верить в Господа нашего Иисуса Христа, «Ко- торый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Андрей Безруков, Тверь
  • 11.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 11Молодежь в Церкви ЗДРАВСТВУЙТЕ, ЭТО Я! МИССИЯ – ПАТРИОТ Желание изменить мир здесь и сейчас, изменить, пока на это есть силы, энергия, здоровье, ум и способности объединило молодых людей на международ- ном православном молодежном форуме «Вера и дело», который прошел на базе духовно-просве- тительского центра Старицкого Свято-Успенского мужского мо- настыря в рамках реализации проекта «Поколение». В Старицу приехали 100  чело- век из разных уголков России, а также стран Зарубежья – Литвы и Белоруссии. В МИР ВСТУПАЕТ ЮНОЕ ПОКОЛЕНИЕ, ВОСПИТАННОЕ В ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ Последний звонок в Тверской епархиальной школе ГЕРОИ С МАЛЕНЬКОЙ ПЛАНЕТЫ Маленькие принцы и принцессы собрались в Тверском православном детском саду во имя свя- той Анны Кашинской. Это их первый выпускной бал. Детская, беззаботная жизнь в садике закон- чилась, и их ждет школа с ее трудностями, пере- живаниями, страхами. В руках ребята держали воздушные шарики, ко- торые, казалось, вот-вот превратятся в настоящие воздушные шары, на них дети поднимутся и поле- тят в новую, школьную страну. Нарядные костюмы и декорации, подготовлен- ные заботливыми воспитателями и родителями, сделали из обычных детей настоящих героев вол- шебных сказок. Такой же сказкой представляется им и предстоящая школьная жизнь. Эти мальчики и девочки с детства участвуют в церковных праздниках, молятся и причащаются, и слово «Бог» для них стало понятным и родным. На миг показалось, что у каждого из наших ма- леньких принцев и принцесс есть своя маленькая планета, которую они раскрасят в яркие, веселые цвета, и в которую посадят свое зернышко – ро- сток добра. Хочется верить, что они, придя в шко- лу, постараются уберечь этот огонек, зажженный в их душах теплом православной веры. У маленьких планет - большой путь. К ПОЛЕТУ В ЖИЗНЬ ГОТОВ Красные ленты на белых рубашках – сегодня их день. Сегодня они – выпускники Тверской епар- хиальной православной средней общеобразова- тельной школы во имя святителя Тихона Задон- ского. Для них прозвенел последний звонок, и вот они идут по Твери от собора святого благо- верного князя Александра Невского к памятни- ку Кириллу и Мефодию – создателям языка, ко- торый они изучали в школе, языка, на котором говорили о Боге. Выпускники школы как пассажиры самолета перед стартом. Получив в школе багаж веры, зна- ний о Боге, они отправляются в большой мир. В этом мире будет много искушений, перед ко- торыми будет трудно устоять. Здесь им встре- тятся разные люди, добрые и злые, интересные и скучные, преуспевающие и несчастные. Но вы- пускники православной школы знают, что гово- рит Священное Писание и как надо поступать в тех или иных случаях, как уберечься от искуше- ний, не поддаться, не расслабиться и отвлечься на ненужное во время пути. Очень важно, поступив в институт, устроив- шись на работу, сохранить тот православный ба- гаж, который получили. И не спешить становить- ся взрослыми в мире страстей и удовольствий, а стараться стать взрослыми в мире добра, мило- сердия, служения ближнему, ощутить полноту церковной жизни. Главное – помнить, что цель пути – не земное благополучие и временные радости, а христиан- ский подвиг и жизнь с Богом. В работе форума приняли уча- стие иерархи Русской Православ- ной Церкви, а также известные церковные миссионеры. Под ру- ководством опытных бизнес-тре- неров ребята занимались подго- товкой и защитой социальных проектов. Здесь, в стенах Старицкого мо- настыря, активные, неравнодуш- ные юноши и девушки учились, как быть нужными Церкви и От- ечеству, правильно реализовать свои желания на благо другим. Их православный оптимизм заж- жет еще не одно сердце в городах и селах нашей Родины. На выпускном в детском саду им. св. Анны Кашинской Участники молодежного форума «Вера и дело»
  • 12.
    №6 (186) июль2017 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Тверское Добротолюбие Игумен Борис (Тулупов), настоятель Николаевского Малицкого мужского монастыря Калининского района Тверской области рассказывает об Успенском Желтиковом монастыре, подворье Николаевского монастыря. – В начале XV века, 1404–1407 гг., святитель Арсений Тверской, основавший Желтиков мона- стырь, построил на его территории белокаменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы с двумя приделами – святителя Николая и Спасский. Этот храм простоял до Польско-Литовской интер- венции XVII века, во время которой сильно по- страдал, своды его обвалились. В первой четверти XVII века храм был разобран почти до фундамен- та, и на его месте построен второй храм в тех же формах. Именно его описывает архидиакон Павел Алеппский во время своего путешествия с патри- архом Антиохийским Макарием, когда они быва- ли в Твери. К XVIII веку собор пришел в ветхость, был маловместительным, поэтому в 1722 году два тверских горожанина стали строить на свои сред- ства новый собор в стиле XVII века, разобрав пре- дыдущий, который превосходил его по размерам. Этот храм достоял до 1947 года. Во время войны он сильно пострадал. В 1945 году приезжал инспек- тор от управления архитектуры, который осмотрел здание собора и части других построек Желтикова монастыря, и сделал заключение, что разрушение их столь значительно, что не подлежит восстанов- лению, поэтому они были сняты с государственной охраны, в 1947 году взорваны, а территория отдана под размещение склада ГСМ войсковой части. Раскопки на территории Желтикова монастыря были начаты 15 мая 2017 года и длились 10 дней. Искусствовед Алексей Маратович Салимов, напи- савший двухтомный труд по средневековой архи- тектуре Твери, говорил, что мечтал раскопать этот храм, но из-за того, что территория была занята военными, сделать это было невозможно. Теперь такая возможность появилась. Археологи раскопали самый ранний собор нача- ла XV века. Во время раскопок оказалось, что юж- ная часть собора, Спасский придел и южная часть Успенского придела, были уничтожены во время закапывания цистерн в 50-е гг. В северной части Успенского придела и Никольском приделе фун- дамент хорошо сохранился, был сделан из белого камня. Помимо фундамента там были найдены склепы, как древние XV века, так и XIX века, гроб с митрой, видимо, принадлежавший какому-то архиерею. Раскопки завершены, сейчас они законсервиро- ваны, т.е. засыпаны и закрыты специальной тка- нью, чтобы предотвратить разрушение. Планиру- ется сохранить то, что было откопано, оформить под стекло, чтобы в дальнейшем, когда будут при- ходить люди, они смогли увидеть части собора, по- строенные святителем Арсением Тверским. Новый собор планируется строить рядом с этим фундаментом, котлован уже был обследован архе- ологами в процессе раскопок. Сейчас начаты про- ектные работы по собору. По мнению проектиров- щика, он входил в число самых больших соборов города Твери. Поскольку это территория памятника, то на компенсационной основе можно восстанавливать только то, что было, т.е. в том же стиле, в том же размере. Отступать от этого нельзя. Когда будет восстановлен братский корпус, в мо- настыре смогут жить монахи. Корпус большой – 50 на 10 метров, но все перекрытия уничтожены. На- деемся, что в будущем году будет возможно обу- строить территорию для проживания и соверше- ния служб. В этом году планируется закладка собора. НА СОБОРНОЙ ПЛОЩАДИ Управляющий Тверским региональным благотворительным фондом «Собор» Владимир Борисович Архаров рассказывает, как идут дела на стройплощадке на Собороной площади Твери, где восстанавливается «Спас Златоверхий» – Спасо-Преображенский кафедральный собор: – Работа не прекращается и не прекращалась. Начинается новый этап восстановления. Ведется подготовка транспортировки башенного крана и площадки для его установки. В июле начнется кладка стен, кроме того, на месте колокольни продолжатся археологические раскопки. Готовится информационная туристическая пло- щадка перед часовней Всех Тверских святых. В це- лом мероприятия, посвященные восстановлению собора, стали больше освящаться в средствах мас- совой информации. Также продолжает функционировать благотво- рительный марафон «Народный Спас» по сбору благотворительных взносов на завершение стро- ительства Спасо-Преображенского собора, старт которому дал губернатор области Игорь Михайло- вич Руденя, перечислив свой месячный заработок. Средства поступают и от частных лиц, и органи- заций из других регионов, многие хотят, чтобы их имена остались на именных кирпичах, блоках вос- станавливаемого собора. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ МАРАФОН «НАРОДНЫЙ СПАС» ПО СБОРУ СРЕДСТВ НА СТРОИТЕЛЬСТВО СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО СОБОРА Сегодня любой желающий может выразить свою сопричастность к этому важному делу, пожертвовав средства. В часовне «Всех Тверских Святых» на Соборной площади в Твери можно приобрести именные кирпичи и строительные блоки. Есть возможность направить благотворительный взнос безналичным путем, воспользовавшись специальной формой на сайте Тверского Спасо-Преображенского собора www.тверь-собор.рф в разделе «Помочь!!!» или перечислив средства на расчетный счет Тверского регионального благотворительного фонда «Собор». Реквизиты Тверской региональный благотворительный фонд «Собор»: ИНН 6901024174, КПП 690101001, р/с 40703810000110000023; Тверской филиал АБ «РОССИЯ», г. Тверь; БИК 042809909, к/с 30101810700000000909 с указанием «БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ВЗНОС» 19 июня Глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Виктор соборно совершил Божественную литургию в Успенской церкви храмового комплекса с. Завидово. В этот день 70-летний юбилей со дня своего рождения отметил благочинный Конаковского округа, настоятель храма протоиерей Валерий Ильин. За праздничным богослужением митропо- литу Виктору сослужили епископ Канский и Богучанский Филарет, епископ Бежецкий и ЮБИЛЕЙ В ЗАВИДОВО ДРЕВНИЙ ХРАМ ЖЕЛТИКОВ МОНАСТЫРЬ ВОЗВРАЩЕТСЯ К ЖИЗНИ Весьегонский Филарет, духовенство Тверской и Кашинской епархии. Также за литургией молился викарий Святейшего Патриарха Мо- сковского и всея Руси архиепископ Верейский Евгений. По окончании богослужения Глава Твер- ской митрополии вручил протоиерею Валерию Ильину медаль свт. Симеона, первого епископа Тверского, II-й степени за помощь в организа- ции торжеств к 350-летию обретения мощей прп. Нила Столобенского и в связи с 70-летием со дня рождения. Информационная служба Тверской митрополии
  • 13.
    №6 (186) июль2017 13ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Личный опыт ПРАВИЛО НА ЛЕТО НЕ ЧЕХОВ Игумен Корнилий (Малинин), духовник Тверской епархии, настоятель церкви в честь Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца г. Торжка – Летом живу в деревне, храма рядом нет. Как помолиться в воскресенье утром вместо литургии? – Воскресный день мы должны посвящать Богу. После того, как мы встали от сна, умылись, надо прочитать утренние молитвы. Если есть в мо- литвослове каноны на каждый день седмицы, то почитать канон воскресный, акафист Сладчайше- му Господу Иисусу Христу или Пресвятой Бого- родице. После молитвы надо выпить святой воды и съесть частицу освященного хлеба (артос, анти- дор, просфора). Этим освящается и укрепляется тело и дух. К утренним молитвам должно примы- кать и духовное чтение – Евангелия и Апостоль- ских Посланий дня или по порядку, как мы читаем ежедневно. А кто имеет возможность, также и кни- ги духовного содержания – творения святых отцов и подвижников благочестия и их жизнеописаний. Также очень полезно читать Псалтирь, это можно делать в течение дня. Воскресные дни и великие праздники надо выделять из ряда будних дней, по- этому в эти дни надо воздержаться от работы (хотя бы первую половину дня). – За день устанешь, а тут еще телевизор… Как заставить себя помолиться на ночь? – В некоторых монастырях вечерние молитвы читают сразу после ужина. Монахи, поужинав, чи- тают благодарственные молитвы после еды и сра- зу же начинают читать молитвы на сон грядущий, после которых только расходятся и доделывают свои дела, которые не завершили к концу дня. Можно так делать и нам, читать вечерние молитвы за ранее, пока есть силы. У кого и это не получает- ся, перед сном все равно надо кратко помолиться, например, прочитать Правило Серафима Саров- ского. – Можно ли молиться на пляже, ведь обстановка не подходящая? – Молиться надо в любом месте. Но на пляж люди приходят не молиться, а отдыхать. Поэтому вряд ли кто будет настроен на молитву на пляже. Тем не менее молиться надо и на пляже, чтобы Го- сподь сохранил нас и наших близких и детей от не- счастных случаев на воде и других неприятностей, связанных с пребыванием в дали от дома, среди не- знакомых людей. На пляже можно читать молит- вы, которые мы знаем наизусть. Поэтому хорошо знать разные молитвы на память. – Кому молиться о злых соседях? Молимся прежде всего Господу Богу нашему Иисусу Христу. Так же святым угодникам Божи- им и особенно Пресвятой Богородице с просьбой быть ходатаями перед Богом о нас, поскольку они ближе к Богу, угодивши ему своей святой жизнью. И мы должны просить их помощи и заступления, потому что Господь ради них скоро услышит и наши молитвы. Господь слышит наши молитвы и дает просимое только тогда, когда наше сердце чисто от гнева, неприязни и других грехов. Поэ- тому надо любить любых соседей, и тогда Господь услышит наши молитвы и умягчит их сердца. Есть особые молитвы Господу: «О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы», молит- вы Божией Матери пред иконами «Умиление» или «Семистрельная», «Умягчение злых сердец». Так- же молятся святому апостолу и евангелисту Ио- анну Богослову, преподобным Серафиму Саров- скому, Силуану Афонскому и другим. – Есть ли какое-нибудь краткое правило для тех, кто в дороге? – Вот одна из молитв для путешествующих: Боже Всеблагий и Всемилостивейший, все охра- няющий Своею милостию и человеколюбием, сми- ренно молим Тя, предстательством Богородицы и всех святых сохрани от внезапной смерти, всякой напасти нас, грешных и вверенных мне человек и помози невредимых доставляти каждого по его потребе. Боже всемилостивый! Избави нас от зла- го духа лихачеств, нечистой силы, алкоголизма, вызывающего несчастия и внезапную смерть без покаяния. Спаси и помози нам, Господи, с чистой совестью дожить до глубокой старости без бреме- ни убитых и искалеченных по моему нерадению людей, и да прославится имя Твое Святое ныне присно и во веки веков. Аминь Хорошо знать наизусть тропарь и кондак, молит- ву для путешествующих, которые есть во многих молитвословах, также прошение ко Пресвятой Бо- городице и Николаю Чудотворцу для отправляю- щихся в путь. Священник Димитрий Фетисов о фильме Андрея Звягинцева «Нелюбовь» Сюжет фильма довольно прост: материально вполне благополучная московская семья переживает завершающую, самую нервную часть развода, при которой происходит делёж имущества. Все отношения давным-давно выяснены, и холодно ненавидящие друг друга бывшие муж и жена, уже определившиеся со своим будущим в лице новых «партнёров», не могут решить главный вопрос – куда девать ребёнка, подростка Алёшу. Режиссёр не занимается простым морализаторством и не подталкивает зрителя к выводу о том, кто виноват больше. Эмансипированная ли, привычно «занимающаяся собой» мама Алёши, не скрывающая изначальной нелюбви к своему мужу («Вышла за тебя по залёту, побоявшись сделать аборт, да и от матери оторваться хотелось», — говорит она ему) и осознанной, идущей с самого рождения от нераскрытого дара материнства нелюбви к своему ребёнку, которого она, отчасти ещё и мстя мужу, не желает взять на своё попечение после развода? Или же виноват папа – равнодушный и недалёкий эгоист, от которого ждёт ребёнка женщина на стороне и которого во всей этой ситуации смущает не столько то, что сын при живых родителях, в самом уязвимом возрасте, может оказаться в интернате, а то, что его шеф, «задвинутый» на православии самодур (в фильме сотрудники называют его «Борода»), узнав про эту историю, может уволить его с высокооплачиваемой работы? Никому не нужный ребёнок, подслушавший разговор родителей о своей будущей нелёгкой судьбе, убегает из дома, причём родители, погружённые в свои проблемы и свидания на стороне, обнаруживают пропажу только через несколько дней. Страшно, что слово «аборт» неоднократно звучит в картине, как нечто спасительное для всех: незадачливых жены, мужа, единственной бабушки, а главное, самого Алёши, жизнь которого сложно назвать жизнью. Собственно, его страшная кончина в некотором смысле выглядит в итоге как избавление для него самого, обречённого иначе впоследствии замкнуть порочный круг и сделать кого-то тоже несчастным и одиноким. Звягинцев – Античехов нашей современности. Он не умеет (пока?) разглядеть в самом падшем человеке искорки добра. Или хотя бы простить героя за его страдания. Создается впечатление, что он, как автор, не чувствует боли за своих героев, не сочувствует им. Вспомним, например, отчасти похожий сюжет повести Антона Павловича «В овраге», где тоже в несчастной семье мученически погиб ребёнок, – там даже лютые крестьяне, загубившие жизнь младенца и его матери, вызывают... некую боль за их моральную инвалидность. Не оправдание и попустительство, но боль, очищающую душу читателя. Печатается в сокращении. Полностью на сайте Православие.ру ОБ ЭТОМ СПОРЯТ  Кому молиться о злых соседях по даче
  • 14.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 14 Семья – Почему девочки из воцерковленных семей, воспитанные в православных традициях, вдруг начинают в возрасте 16–18 лет тянуться к компаниям, где курят, выпивают и скромность не ценится? – Возникает вопрос: действительно ли это пра- вославная семья, и насколько родители обращают внимание на своих детей. Как показывает опыт, в семьях, где крепки семейные традиции и дети заня- ты музыкой, художественной школой и т.д., у детей времени очень не много. И если занятия, которыми они нагружены, им нравятся, то у них появляется тяга к результату и меньше шансов попасть в не- подходящую компанию. Родителям надо посмотреть, с кем дочь дружит, особенно если заводится подружка, любящая лег- комысленный образ жизни. Ведь сказано у проро- ка Давида: «с преподобным преподобен будеши, и со строптивым развратишися». Народная послови- ца вторит этим словам: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Одну девочку заметили в том, что она взяла тай- ком деньги. С ней провели доверительную беседу, она призналась, что ее подружка часто ворует у своей мамы, и она тоже решила попробовать. Именно компания и ее настроение склоняют ребенка в ту или иную сторону. В подростковом возрасте у детей развито желание быть, как все, не отставать от общества, иметь те же одежду, теле- фон и прочее. Это считается нормальным. Поэто- му очень важно наблюдать, с кем общаются наши дети, корректировать это общение, и порой только это может помочь уклониться от пагубных паде- ний, пристрастий и нежелательных явлений. – Каковы первые шаги родителей, если дочка стала встречаться с молодым человеком старше себя и с дурной репутацией? – Желательно, чтобы отец сразу попросил дочь познакомить его с ее избранником и пообщаться с ним. Слово «запрет» в данном случае не очень под- ходящее. Ребенок может просто убежать из дома. По закону с 16 лет девушка может вступить в от- ношения, и тот, с кем она живет, не будет виноват. Отцы, очень любящие дочерей, при беседе с ее другом часто сразу расставляют все точки над «и»: не хочу, чтобы дочка приходила поздно и т.п. Если парень соглашается на эти условия и выполняет их, то дружба становится подконтрольной и можно быть более или менее уверенным, что дети будут придерживаться рамок приличия. Важно объяснить, что сама дружба между маль- чиком и девочкой должна к чему-то привести. Если тебе просто нравится вместе проводить время, то это называется морочить голову. Зачем водить де- вушку за нос, ведь к ней никто и не подойдет, пока она с кем-то тесно дружит. Либо ты дружишь се- рьезно с намерением в будущем сделать предложе- ние, либо разворачивайся и иди в поисках другой партии. Подобные беседы с молодыми людьми я прово- дил, и мы находили взаимопонимание. – Что должен сделать отец: проявить строгость вплоть до ремня или просто разъяснять опасность такого поведения? – Как показывает опыт, крайняя мера наказания возможна, но в случае, когда ребенок перестает ре- агировать на какие-то добрые, хорошие слова. Но в принципе это нежелательное явление, особенно при современном законодательстве, куда внедряет- ся т.н. ювенальная юстиция, институты прав защи- ты детей и прочее. Надо стараться общаться с деть- ми и общаться по-взрослому, объяснять, что будет, если они поступят так-то и так, и последствия, если они поступят иначе. Важно, чтобы у ребенка был выбор. Они поймут, что вы говорите правиль- но, не обманываете их, и увидят правильность ва- шего рассуждения. Если вы будете кричать, то про- изойдет обратная, защитная реакция. Ребенок не хочет слышать того, что говорится в навязчивом, приказном тоне, и даже самые правильные нотки и мотивы не будут им восприняты. Бывает, когда в сердцах накричишь на ребенка, он обижается, даже если не прав. Ведь он считает себя человеком, разумным, вполне самостоятель- ным и не терпит грубого отношения к себе. Когда подходишь к нему и просишь прощения при всех за грубость и объясняешь ему, почему он не прав, происходит примирение, потому что дети пони- мают родительскую оценку событий и принимают правильное решение. Поставили рамки, например, в 21:00 быть дома. Если задерживаешься, то сообщи, где ты задержи- ваешься и с кем, чтобы родители знали, что ты в безопасности и все под контролем. Но можно по- зволить выйти за эти рамки, чтобы дети не уныва- ли, когда в в следующий раз соберутся в кино. – Нужно ли маме «покрывать» дочку, чтобы сохранить ее доверие и мир в семье? – Мера «покрытия» бывает разной. Есть мело- чи, которые мама может решить сама безобидно и безболезненно. Но есть вещи, которые уже опасно скрывать, и нужно вмешательство не просто отца, но всей семьи. Когда семья большая, старшие дети могут оказать влияние на младших, которые в пе- реходном возрасте очень уважают их и прислуши- ваются к ним, особенно, если те уже чего-то до- стигли в жизни. Влияние всей семьи бывает очень полезным. Вредные привычки, как то курение, пристрастие к спиртному, это нужно просто пресекать. Плохо только тем семьям, где родители сами увлекаются этим. – Если дочка забеременела, надо ли настаивать на браке? – Опыт моей священнической практики показал, что настаивать на этом нет смысла. Бывает, дочь забеременела, а парень ее бросил. Нужно принять беременность как должное, как некий крест, вос- питывать ребенка с любовью, а дочери дать шанс к исправлению и покаянию, чтобы она поняла, что для нее эти последствия более тяжкие, чем для лег- комысленного парня, которому она доверилась, но оказалась обманутой. Этот урок, как правило, де- вушкам идет на пользу. Они начинают вести себя более серьезно, особенно девушки простодушные, не искушенные жизнью. В нынешнее время у них в последующем больше шансов выйти замуж более удачно. Аборт же имеет преступный характер отношений, несет более тяж- кие последствия и для здоровья, и для души. – Совет девушке, которая не смогла сохранить целомудрие… – Апостол Павел говорит: «Не прельщайтесь, тлят обычаи благи беседы злы». То есть дурное общение растлевает благочестивые обычаи. Если мы живем в современном мире, как в Содоме и Гоморре праведный Лот со своей семьей, и вокруг нас творится беззаконие, надо тянуться к высшей планке – целомудрию, воздержанию. История по- казала, что мы болеем грехами своего общества. Первый грех всегда совершается трудно, но ког- да появляется греховный опыт, девушка видит, что ничего особенного не происходит. Как Адам и Ева, которые вкусили плоды и вроде бы не умерли сразу, но когда пришел Господь и воззвал к их совести, им стало страшно. Так и здесь. Совесть возвращается и спрашивает: «Что же ты наделала?». Казалось бы, печаль и отчаяние, потеря первобытного счастья, и как к нему вернуться? Только через покаяние. И многие встают на этот путь. Хотя осквернены душа и тело, Господь силен очистить человека Своей бла- годатью, как очистил Он душу преподобной Марии Египетской и возвел ее в достоинство святости. В любом случае нет поводов впадать в уныние, а надо прибегать к спасительному врачевству по- каяния. НЕПОСЛУШНОЕ ЧАДО Протоиерей Михаил Беляев, помощник начальника УФСИН по Тверской области по работе с верующими, член Епархиального совета, клирик Воскресенского кафедрального собора г. Твери ДОЧЕРИ НА ЗАМЕТКУ КАК УБЕРЕЧЬ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНЮЮ ДОЧЬ ОТ ИСКУШЕНИЙ • Почаще говорить родителям ласковые слова. • Не спорить с родителями, даже если ты права. • Не бояться первой попросить прощения. • Быть благодарной родителям и советоваться с ними. • Не винить их ни в чем. Не осуждать за ошибки. • Помнить, что мама и папа не вечны.
  • 15.
    №6 (186) июль2017 15ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ ЮБИЛЕИ В ИЮЛЕ 2017 ДНИ РОЖДЕНИЯ В ИЮЛЕ 2017 ГОДА Наши поздравления «ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ» «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 13-16) Местная религиозная организация православный Приход в честь иконы Божией Матери «Знамение» д. Броды Старицкого р-на Тверской и Кашинской Епархии БУДЕТ РАД КАЖДОМУ ПОСИЛЬНОМУ ДЛЯ ВАС ВКЛАДУ В ДЕЛО ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРАМА. Наши реквизиты: ИНН 6914999107 Р/счет: 40703810800930001682 ПАО «БАНК УРАЛСИБ», г. Москва БИК: 044525787 к/сч: 30101810100000000787 ИНН: 0274062111 КПП: 997950001 № карты в отделении Сбербанка г. Твери: 4276 6300 1075 7816 Наш сайт: znamenie-brody.ru Наша группа ВК: vk.com/club121109882 02.07.1961 – протоиерей Валерий Макаров, храм Новомучеников и Исповедников Российских, настоятель, г. Ржев. 02.07.1979 – протоиерей Вячеслав Баскаков, храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при Центре специализированных видов медицинской помощи им. В.П. Аваева, настоятель, г. Тверь. 04.07.1961 – игуменья Лариса (Лобанова), Христорождественский монастырь, настоятельница, г. Тверь. 04.07.1963 – протоиерей Андрей Лазарев, церковь Вознесения Господня, настоятель, г. Кимры. 04.07.1973 – протоиерей Димитрий Охичев, церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, настоятель, с. Лошицы, Весьегонский р-н, 01.07.1962 – 55 лет – протоиерей Геннадий Егоров, церковь в честь Пророка Илии, настоятель, с. Бологово, Андреапольский р-н 01.07.1967 – 50 лет – протоиерей Георгий Слободонюк, церковь страстотерпца царевича Алексия, настоятель, г. Бологое 03.07.1967 – 50 лет – иеродиакон Симеон (Козьминых), кафедральный собор в честь Оковецкой иконы Божией Матери, г. Ржев 05.07.1952 – 65 лет – протоиерей Александр Будков, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», настоятель, с. Верхние Котицы, Осташковский р-н 16.07.1952 – 65 лет – протоиерей Геннадий Савостьянов, церковь Святой Троицы, настоятель, с. Поречье, Бежецкий р-н 16.07.1972 – 45 лет – иеромонах Дорофей (Мохов), Крестовоздвиженская церковь, настоятель, с. Поводнево, Сонковский р-н, Бежецкая епархия 16.07.1972 – 45 лет – иерей Олег Руденко, Христорождественский монастырь, г. Тверь 19.07.1967 – 50 лет – иеромонах Нектарий (Андреев), Старицкий Успенский мужской монастырь, г. Старица 27.07.1957 – 60 лет – архимандрит Амфилохий (Желябовский), благочинный 2-го Тверского округа, церковь Владимирской иконы Божией Матери, настоятель, г. Тверь ЮБИЛЕИ ХИРОТОНИЙ В ИЮЛЕ 2017 26.07.2002 – 15 лет иерейской хиротонии – иеромонах Амвросий (Желябовский), благочинный Социального благочиния г. Твери, церковь в честь преподобного Серафима Саровского, настоятель, г. Тверь 29.07.2002 – 15 лет назначения во игуменьи – игуменья Елисавета (Евдокимова), Богородицкий Житенный монастырь, г. Осташков 26.07.1987 – 30 лет иерейской хиротонии – протоиерей Иоанн Стельмащук, церковь в честь Святителя Николая Мирликийского чудотворца, настоятель, с. Николо-Ям, Кимрский р-н 26.07.1987 – 30 лет иерейской хиротонии – игумен Киприан (Лазутин), церковь в честь Преображения Господня, настоятель, с. Березовый Рядок, Осташковский р-н Бежецкая епархия. 07.07.1971 – протоиерей Михаил Беляев, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 09.07.1959 – протоиерей Георгий Белодуров, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 13.07.1956 – диакон Юрий Куров, церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская», г. Торопец. 15.07.1968 – протоиерей Роман Малинин, церковь в честь Воздвижения Креста Господня, настоятель, с. Селище, Селижаровский р-н. 21.07.1984 – иерей Евгений Салимов, собор в честь Вознесения Господня, г. Осташков. 28.07.1978 – протоиерей Сергий Домнин, Воскресенский кафедральный собор, г. Тверь. 31.07.1968 – иерей Алексий Брызгалов, Спасский кафедральный собор, г. Бежецк. Сайт «Православное Верхневолжье» vprav.ru Все фотографии номера в высоком качестве, видео, текстовые материалы, архив газеты
  • 16.
    ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ №6 (186) июль2017 16 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ ВПРАВОСЛАВНОЕ Если Вы хотите помочь распространению нашей газеты в тюрьмах, больницах, воинских частях, можно перечислить пожертвование на электронную карточку Сбербанка 4276 8630 3784 6698 Адрес редакции и издателя: Россия, 170100, г. Тверь, ул. Советская, 10 Тверское епархиальное управление Отпечатано в ООО «Тверь-Медиа-Полиграфия» г. Тверь, ул. Учительская, 54. Тираж: 7000 Заказ: Цена свободная За достоверность фактов отвечают авторы публикаций. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. При использовании материалов ссылка на «Верхневолжье Православное» обязательна Уважаемые читатели! Просим не использовать эту газету в хозяйственных нуждах. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям. Подписано в печать по графику: 26.06.2017. 18.00 час. фактически: 26.06.2017. 18.00 час. Дата выхода в свет: 27.06.2017 г. Издается с 5 августа 2002 г. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 074 от 23.03.2011 г. Учредитель издания: Религиозная организация «Тверская и Кашинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» Главный редактор - Протоиерей Александр Душенков тел.: 8-980-625-21-07 Электронная почта: vvprav02@mail.ru Адрес электронной версии газеты: vprav.ru Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Тверской области Свидетельство ПИ № ТУ69–00309 от 12.02.2013 г. 6+ Ирина Жукова Приходская история КОЛОКОЛЬНЯ. ВОСХОЖДЕНИЕ Начало на 8–9 стр. 2 С этого дня у меня появился страх высоты. Я боялся выходить на балко- ны, подниматься в лифтах, подходить к окнам. Как на колокольне, охватыва- ла паника: сейчас закружится голова, я потеряю сознание и упаду. Я поехал к духовнику епархии. Он внимательно выслушал меня, подумал и сказал, что этот страх не от Бога и посоветовал собороваться, чаще чи- тать «Живый в помощи Вышнего». Я соборовался и недели две–три летал как на крыльях: страх отступил. А по- том вернулся. 3 Мое знакомство с Марией произо- шло зимой. Я спешил на службу и на дороге к храму увидел низенькую тол- стую женщину на костылях. Старая дубленка была поперек живота пере- вязана толстым оранжевым шарфом, а на голове намотан зеленый шерстя- ной платок. Дорогу разбили машины, возившие нам кирпич и доски для ремонта, мороз обледенил колеи, по- дошвы скользили, и последние метров пятьдесят до храма преодолевались с большим трудом. Здоровым челове- ком. А здесь инвалид на костылях. Она, наклонив голову низко вперед, с трудом волочила ноги по ледяной корке, грузное тело провисало меж ко- стылей. – Давайте, помогу, – предложил я. – Не надо, – сверкнула она из под платка глазами. – Я сама. На крыльце церкви я обернулся – женщина, тяжело дыша, упрямо тащи- ла свое тело по обледенелой дороге. Потом она пригласила меня освя- тить квартиру. Кроме Марии в сосед- ней комнате жила Валя-старушка, точнее не жила, а лежала на кровати, почти не двигаясь. К тому же была она глуховата, слепа на один глаз. Оказа- лась, Валя когда-то помогала Марии по хозяйству, а потом стала немощна. Ма- рия предложила ей перебраться сюда и сама теперь ухаживала за ней. Квартира – четвертый этаж, и оби- тала Мария в ней двадцать лет, а на костыли встала лет десять назад, еще родители живы были. Как же она до четвертого этажа добиралась? Мария объяснила кратко: – Привыкла. Она и в других случаях была немно- гословна. 4 В храме Мария появлялась редко, и внимания на ее долгое очередное от- сутствие я не обратил. Она позвонила сама и попросила причастить ее дома. Заодно и Валентину. В квартире пере- мен не было, а вот двигалась по ней Мария уже с большим трудом, опира- ясь на «ходунки». – Мне надо менять сустав, – без пре- дисловий сообщила она. – Квоту я вы- била. Двадцатого числа еду в Петербург. – А гарантии какие? – спросил я. – Может, лучше без операции? – Гарантий никаких, – ответила Ма- рия. – Но без операции сустав разру- шится. Профессор сказал, еще месяц, от силы три, и я, как Валя, с кровати уже встать не смогу. Так что особого выбора нет. – Надо хорошо помолиться. – Затем и позвала. Хочу до операции съездить в Нилову пустынь. Хочу, что- бы ты со мной съездил. Машина у меня есть, и водитель. – А я зачем? – Молебен послужишь. Не только меня, она всех называла на «ты». 5 Водителем у Марии был молчали- вый узбек лет тридцати–сорока, и «Ниссан», похоже, принадлежал ему. Он слушался Марию как начальника, с опаской и почтительно. Но в мона- стыре отказался вылезать из машины, несмотря на ее уговоры. – Чужого Бога боится, – пояснила мне Мария и отстала от узбека. Мы отслужили молебен у мощей Преподобного. Служба уже закончи- лась, в храме убирались трое послуш- ников, бродили от иконы к иконе ка- кие-то женщины, то ли туристы, то ли паломники. Нам, во всяком случае, ни- кто не мешал. Мария молилась строго и молча, выпрямившись на костылях, с сухим, жестким взглядом. Глаза только повлажнели, когда она подня- лась к раке с мощами. Спустившись по ступенькам, она неожиданно заявила: – Поднимемся на колокольню. – Как же ты на костылях? – я думал не о Марии. – К себе на четвертый этаж подни- маюсь же, – спокойно ответила она. – А здесь ты поможешь. Надо было отказываться, но я испу- гался. Вот сейчас откажусь – кончит- ся терпение Божие, «горы и камни» упадут на меня. Каждый раз я ожидал этого, когда, боясь страха высоты, ма- лодушничал. 6 – Иди первым, – приказала Мария. Я перекрестился, вздохнул, и, начав тихонечко про себя псалом «Живый в помощи Вышнего…», начал подни- маться. Первый ярус мы прошли медленно, но уверенно. И вот открытая площад- ка – сердце заколотилось, все прошлые страхи разом налетели на меня. – Дальше, – тяжело дыша, распоря- дилась Мария. Все естество в панике кричало во мне, когда я вступил на ступеньки. За мной поднималась Мария, и назад я уже не мог повернуть. Псалом выско- чил из памяти, я уже не мог дочитать до конца ни одну молитву и только шептал в отчаянии: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!» 7 Ветра не было, и лестница не дер- галась. Может, это уже была другая лестница, подумал я, из других бревен и досок, массивная и крепкая. Я осто- рожно взглянул вниз через плечо. Взгляд проскользнул по крышам, кра- ешком выплыло лицо Марии, потное, напряженное, со сжатыми губами. И только тут я заметил, что страх отсту- пил. Не пропал, но утих. Следующая площадка была закры- той, в стене какая-то дверца. Мария опустилась прямо на пол, раскинув полусогнутые ноги и прислонившись спиной к стене. – Мне врач говорил: вес обязательно сбросить, а мне все некогда, некогда, – прерывисто, сказала она. Я кивал головой, но в слова не вслу- шивался – вслушивался в себя и видел: страх перед высотой спрятался далеко в угол. Но я боялся этому поверить. По лестнице снизу поднимались двое мужчин. Они с удивлением смо- трели на распластавшуюся на полу Марию. – Помочь? – предложил один. – Спасибо, сама. Я помог ей встать, и мы опять по- ползли вверх. Последний, самый крутой пролет, она преодолевала почти ползком, я в одной руке держал костыли, другой тащил Марию, ухватившись за кисть. В белом пролете двери виднелось го- лубое небо с белыми облаками. Здесь страх опять вылез из своего угла, пугая высотой, низкими перилами балкона, головокружением. Но я уже чувство- вал, что могу потихонечку управлять им, и, перекрестившись, ступил на балкон. То, что мы увидели с балкона коло- кольни Ниловой, описывать не буду – сами все видели, и снимков этих полно в интернете. Скажу только одно: ра- дость такая охватила нас, что сдержать ее не было никаких сил, и мы с Марией улыбались, смеялись, тихонечко под- талкивали друг друга. Мы дошли. Спуск обратно был гораздо легче, хотя Марии помучиться все равно пришлось. А я перестал испытывать страх у окон на верхних этажах, в тесных лиф- тах, на балконах многоэтажек. 8 – А Мария исцелилась? – спросила я, по своей дерзости затеявшая еще перед монастырем этот разговор: что лучше в болезни – смириться, терпеть или до конца бороться с ней. Батюшка рассмеялся: – Тебе бы все чудеса да чудеса! Опе- рация в Петербурге прошла успешно, даже очень. Мария ходит сейчас с па- лочкой. Они продали квартиру Вален- тины, купили машину – теперь Мария сама водит. Ездила в Нилову пустынь. Одна. Но поднималась или нет, ничего не рассказала. – Позавидуешь, – сказала я. – Позавидуешь, – согласился ба- тюшка.