ЕВХАРИСТ В КАТЕХИЗМЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

1. Corpus Christi - 2 - ЕВХАРИСТ В КАТЕХИЗМЕ
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

2. ЦЕРКОВЬ -
Мистическое
тело Христа
Христа стало
главой этого
народа, который
отныне Его тело.
Люмен Gentium 6
CIC 753

3. Верующие (sancti)
питаются святым
телом и кровью
Христа (sancta),
чтобы расти в
общении Святого
Духа (koinonia),
чтобы передавать
его. к миру.
- CCC948

4. Принимающие Евхаристию более тесно связаны со Христом. Через это
Христос объединяет их со всеми верными в одно тело - Церковь. Причастие
обновляет, укрепляет и углубляет это соединение с Церковью, уже
достигнутое крещением. В крещении мы были призваны образовать только
одно тело230. Евхаристия исполняет этот призыв: «Чаша благословения,
которую мы благословляем, - это не участие в крови Христа? Хлеб,
который преломляем, - это не участие в тело Христа? Один хлеб, и мы
многие составляем одно тело, ибо все мы вкушаем от одного хлеба: "CCC 1396
Единство
мистическое тело
Евхаристия
составляет
Церковь.

5. "ЗАЛОГ СЛАВА
ПРИХОДИТЬ"
В древней молитве Церковь провозглашает тайну Евхаристии: «О священный пир,
на котором Христа принимают как пищу, обновляется память о Его Страстях,
душа наполняется благодатью и нам дан залог грядущей жизни. «Если Евхаристия
является памятником Пасхи Господа Иисуса, если своим общением у жертвенника
мы наполняемся« всякими небесными благословениями и благодатью »239 тогда
Евхаристия - это также ожидание небесной славы. CCC 1402

6. На Тайной Вечере Господь сам
обратил внимание своих
учеников на исполнение Пасхи в
Царстве Божьем: «Я говорю
вам, что не буду пить снова из
этого плода виноградной лозы
до того дня, когда я буду пить
его вместе с вами в Царстве
Отца Моего». Всякий раз, когда
Церковь совершает
Евхаристию, она вспоминает
об этом обещании и
поворачивает ее взгляд «на
грядущего». В своей молитве
она призывает его прийти:
"Марана тха!" «Приди, Господь
Иисус!» 241 «Да придет твоя
благодать. и этот мир
пройдет! » CCC 1403

7. Церковь знает, что Господь приходит уже сейчас в Своей Евхаристии и что Он находится среди нас.
Однако его присутствие завуалировано. Поэтому мы совершаем Евхаристию «в ожидании
благословенной надежды. и приход нашего Спасителя, Иисуса Христа, «просящего» разделить твою
славу, когда каждая слеза будет стерто. В тот день мы увидим Тебя, наш Бог, таким, какой ты есть.
Мы уподобимся тебе и будем славить тебя вовек через Христа, Господа нашего ». CCC 1404

8. Нет более верного залога
или более дорогого знака
этой великой надежды на
новых небесах и новой
земле, «на которой
обитает праведность».
чем Евхаристия.
Каждый раз эта
тайна Празднуется,
"работа нашего
искупление продолжил
и мы ломаем один хлеб
что обеспечивает
медицина бессмертия,
противоядие от смерти,
и еда, которая делает
нас вечно живи в Иисусе
Христе ». CCC 1405

9. Питаемые Его телом в Евхаристии, мы уже
принадлежим Телу Христову. Когда мы встанем в
последний день, мы «и явимся с Ним во славе» Col 3,4 CIC 1003

10. Дух подготавливает людей
и выходит к ним с его
благодатью, чтобы привлечь
их ко Христу. Дух проявляет
воскресшего Господа им,
вспоминает свое слово им
и открывает их умы
пониманию его Смерть
и воскресение. Он
представляет тайну Христа,
в высшей степени в
Евхаристии, чтобы
примирить их, привести их в
общение с Богом, чтобы они
«принесли много плода».
(Иоанн 15,5.8.16). CIC 737

11. "В силу своего
возрождения во
Христе среди всех
верующих христиан
существует
истинное равенство
в отношении
достоинства и
деятельности,
посредством
которой все
сотрудничают в
созидании Тела
Христова в
соответствии с
собственным
состоянием и
функцией каждого
человека ".
LG 32 CIC 872

12. Причастие обновляет, укрепляет и углубляет это включение в Церковь, уже
достигнуто крещением. В крещении мы были призваны образовать одно
тело. Евхаристия исполняет этот призыв: «Чаша благословения, которую
мы благословляем, не есть ли соучастие в крови Христа? Хлеб, который мы
преломляем, не есть ли участие в теле Христовом? многие составляют
одно тело, потому что все мы вкушаем от одного хлеба: "(1Кор 10,16-17): CCC 1396

13. МАТЕРИАЛЫ И ЗНАКИ
«Признаки хлеба и
вина станут, в
некотором смысле
превосходя разум, Тело
и Кровь Христа; они
продолжают также
обозначать доброту
творения. Таким
образом, в
Приношениях мы
благодарим Создателя
за хлеб и вино,
плод «дела рук
человеческих», но
прежде всего как
«плод земли» и
«виноградной лозы» -
дары Создателя.
CCC 1333

14. МАТЕРИАЛЫ И
ЗНАКИ
если только
зерно пшеницы
падает на землю
и умирает,
осталось только
одно семя.
Но если он умрет,
он производит
много семян.
12,24 цзян

15. «Я есмь
виноградная лоза;
вы ветви. Если
ты останешься
во мне и я в тебе
ты будешь
терпеть много
фруктов; кроме
меня ты ничего
не можешь
сделать.
Jn 15,5

16. В основе Евхаристическое
празднование хлеб и вино
что словами Христа и
призывом Святой Дух,
стань Телом и Кровью
Христа. Верная
повелению Господа,
Церковь продолжает
творить, в его памяти
и до его славного
возвращения, что он
сделал накануне его
страсти: «Он взял хлеб
...» "Он взял чашку
наполненный вином.

17. Иисус «отдал Себя за наши грехи, чтобы спасти нас от нынешнего злого века,
согласно воле нашего Бога и Отца. (Гал. 1,4) "И по этой воле мы были освящены
единократным принесением тела Иисуса Христа. (Hb 10,10). CIC 2824

18. СВЯТОЙ ГРААЛЬ
Реликвия состоит из верхней части, которая
представляет собой чашу. из агаты, тонко
отполированной, которая показывает
полосы ярких цветов, когда преломляет
свет. Это драгоценная «александровская
чаша», которую археологи считают
восточного происхождения. от 100 до 50 лет
до Рождества Христова. Традиция говорит
нам, что это та же чашка наш Господь
использовал в Тайной вечере для институт
Евхаристии. Позже он был доставлен в Рим
Святым Петром и последующие папы
сохранили его до святого Сикста II, который
благодаря посредничеству диакона Святой
Лаврентий, или испанское происхождение,
отправил его на родину Уэска ​​в III век, чтобы
освободить его от преследования
императора Валериана. Фраза из римского
канона предполагает перманентность
Святого Гриала в Риме: «Он взял ЭТУ славную
чашу», hoc praeclarum calicem; выражение
восхищения, которого нет в других древних
анафорах, и мы не можем забыть, что
римская евхаристическая молитва является
латинской версией другого на греческом, что
было свойственно церкви Рима со времен
Папы Святого Дамасо в V веке.

19. «Те, кто ест
мою плоть
и пьет
моя кровь
пребывает
во мне,
и я в них".
(Ин 6,56). CIC 787

20. .
«На Тайной вечере, в ночь, когда он был предан, наш Спаситель учредил евхаристическую
жертву. его Тела и Крови. Он сделал это для того, чтобы увековечить жертву креста на
протяжении всей жизни. время, пока он не придет снова, и так доверить его любимой
Супруге, Церковь, памятник его смерти и воскресения: таинство любви, знак единства,
узы милосердия, пасхальный пир, на котором Христос поглощен, разум наполнен
благодатью, и дана нам залог будущей славы ». SC 47, CCC 1323

21. Мы можем поклоняться Отцу, потому что он заставил нас возродиться к его жизни, приняв
нас как своих детей. в своем единственном Сыне: крещением он включает нас в Тело своего
Христа; через помазание его Дух, который течет от головы к членам, он делает нас другими
«Христами». Воистину, Бог, Который имеет предопределил нас к усыновлению как своих
сыновей, соединил нас со славным Телом Христовым. Итак, тогда вы которые стали
соучастниками во Христе, уместно именуются "Христами". [Сан-Сирило-де-Иерусален] CIC 2782

22. Евхаристия содержит и выражает все формы молитвы: это «чистое
приношение». всего Тела Христова во славу имени Бога и, согласно в
традициях Востока и Запада, это «жертва хвалы». CCC 2643

23. Евхаристия - это итог нашей веры: Наш образ мышления
настроен на Евхаристию, и Евхаристия, в свою очередь,
подтверждает наш образ мышления. CCC 1327

24. Господь, возлюбив тех кто был
его, любил их к концу. Зная,
что пришел час оставить это
мир и вернуться к Отцу, во
время трапезы он омыл им
ноги и дал им заповедь любви.
В целях чтобы оставить им
залог этой любви, чтобы
никогда не отступать от
своей любви и чтобы они
участвовали в его Пасхе, он
учредил Евхаристию как
памятник своей смерти и
Воскресению и повелел своим
апостолам праздновать ее до
его возвращения; "тем самым
он учредил их священники
Новый Завет ». CCC 1337

25. "Сделай это в память обо мне"
Повеление Иисуса повторять свои
действия и слова «пока он не
придет» не только просит нас
помнить Иисус и что он сделал.
Он направлен на богослужение
апостолами и их преемниками,
Памяти Христа, его жизни, о его
смерти, о его воскресении, и его
заступничества в присутствие
Отца. CCC 1341 С самого начала
Церковь был верен повелению
Господа. О Иерусалимской церкви
написано: Они посвятили себя
учению и общению апостолов,
хлеба и молитв. . . . День за днем,
вместе посещая храм и преломляя
хлеб в своих домах, они вкушали
пищу с радостью и щедростью.
CCC 1342

26. Прежде всего, именно в «первый день недели», в воскресенье, в день воскресения Иисуса,
христиане собирались «преломлять хлеб». С того времени и до наших дней празднование
Евхаристии продолжается. так что сегодня мы встречаем его повсюду в Церкви с той же
фундаментальной структурой. Он остается центром жизни Церкви. CCC 1343 Таким образом,
от празднования к празднованию, когда они провозглашают пасхальную тайну Иисуса, «доколе
Он не придет», странствующий Народ Божий продвигается «по узкому крестному пути»
к небесный пир, когда все избранные будут сидеть за столом царства. CCC 1344

27. Имена таинство
Называется Вечеря
Господня, из-за его
связи с ужином,
который Господь
принял со своими
учениками накануне
его Страстей и
потому что он
предвосхищает
свадебный пир Агнца в
небесном Иерусалиме
CCC 1329

28. Называется Евхаристией, потому что это действие благодарения
Богу. Греческие слова eucharistein и eulogein вспомните еврейские
благословения, которые провозглашают - особенно во время еды -
Божьи дела: творение, искупление и освящение.

29. Называется преломлением хлеба, потому что Иисус использовал этот обряд,
часть еврейской трапезы, когда был хозяином стол он благословил и раздал хлеб,
прежде всего во время Тайной вечери. Именно этим действием его ученики
узнают его после его Воскресения, и именно это выражение будут использовать
первые христиане для обозначения своих евхаристических собраний; Тем самым
они означали, что все, кто ест один преломленный хлеб, Христа, входят
в общение с Ним и образуют в Нем единое тело CCC 1329

30. "Евхаристия действенный
знак и возвышенная
причина этого общения в
божественной жизни и это
единство Народ Бога по
которому Церковь
сохраняется в
существовании. Это
кульминация оба действия
Бога освящение мира во
Христе и о поклонении,
которое люди приносят
Христу и через него Отцу
в Святом Духе. Святой
Ириней, Adv. haeres. 4, 18, 5:
PG 7 / l, 1028. CCC 1325

31. Евхаристия мемориал
Пасха Христова,
создание настоящее
и причастие его
уникальной жертвы,
в литургии церкви
которое и есть его
Тело. Во всех
евхаристических
молитвах мы находим
после слова
учреждения молитва
под названием
анамнез или
поминальная
CCC 1362

32. Мистическое
общение с его телом
евхаристическим празднованием мы уже
соединяемся с небесной литургией и предвкушаем
жизнь вечную, когда Бог будет всем во всем.
CCC1326 cf Lk 22,19; 1 Кор 11,24

33. ПЕРВЫЕ МАССЫ ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ
Уже во втором веке мы имеем
свидетельство святого мученика Иустина
об основных чертах порядка
евхаристического совершения. Они
остались такими же до наших дней для
всех великих литургических семей. Святой
Иустин писал языческому императору
Антонину Пию (138-161) около 155 года,
объясняя, что сделали христиане:
- В день, который мы называем
днем ​​солнца, все, кто живет в городе или
стране, собираются в одном месте. . -
Воспоминания апостолов и писания
пророков читаются, сколько позволяет
время. - Когда читатель закончил, Тот,
кто руководит собравшимися, увещевает
и призывает их подражать этим
прекрасным вещам. - Затем мы все
вместе встаем и возносим молитвы * за
себя. . .и для всех остальных, где бы они ни
находились, так что мы можем быть
найдены праведными нашей жизнью и
действия, и верность заповедям, чтобы
получить вечное спасение.

34. -По окончании молитвы мы обмениваемся поцелуями. - Потом кто-то приносит хлеб и стакан воды.
и вино, смешанное с руководителем братьев. - Он берет их и возносит хвалу и славу Отец вселенной
через имя Сына и Святого Духа и в течение значительного времени он благодарит (по-гречески:
евхаристиан) за то, что мы удостоены этих даров. Когда он завершает молитвы и благодарения,
все присутствующие восклицают восклицание, говоря: «Аминь». Когда председательствующий
благодарит и люди откликаются, те, кого мы называем дьяконами, дают присутствующим хлеб,
вино и воду, выписанные причастием, и отнесите их тем, кто отсутствует. CCC 1345

35. Части массы
Литургия Евхаристии разворачивается в соответствии с
фундаментальной структурой, которая сохранялась на
протяжении веков до наших дней. Он отображает две великие
части, которые составляют фундаментальное единство:

36. 1 - заготовка; сбор,
литургия Слова, с
чтениями, проповедь и
общие ходатайства;

37. 2 - литургия Евхаристии, с подачей
хлеба и вина, освященное
благодарение и причастие.

38. Евхаристиче
ские чудеса
Sienna
Chirratakonam,
India
Tixtla,
Mexico

39. Именно через превращение хлеба и вина в тело и кровь Христа Христос
становится присутствующим в этом таинстве. Отцы церкви твердо
утверждали веру Церкви в действенности Слова Христа и действия
Святой Дух, чтобы осуществить это обращение. CCC 1375

40. Тридентский собор резюмирует католическую веру, заявляя: «Потому что Христос, наш
Искупитель, сказал: что на самом деле это было его тело, которое он предлагал под видом
хлеба, это всегда было убеждением Церкви Божией, и этот святой Собор снова объявляет, что
освящением хлеба и вино происходит преобразование всей субстанции хлеба в субстанцию ​​тела
Христа, Господа нашего, и всей субстанции вина в субстанцию ​​Его крови. Это изменение святая
католическая церковь правильно и правильно назвала пресуществлением ». CCC1376

41. Благодарение характеризует молитву Церкви, которая при совершении
Евхаристии раскрывает и становится более полно тем, чем она является.
Действительно, в деле спасения Христос освобождает творение от греха и
смерти, чтобы заново освятить его. и вернуть его Отцу для Его славы.
Благодарение члены Тела участвуют в работе своего Руководителя. CCC 2637

42. Евхаристия, таинство нашего спасения
совершено Христом на кресте, это
также жертва хвалы в благодарение для
работы творения. В евхаристической
жертве все творение возлюблено Богом.
представлен Отцу через смерть и
Воскресение Христа. Через Христа
Церковь может принести жертву хвалы
в благодарность за все, что Бог сделал
добрым, прекрасным и справедливым в
творении. и в человечестве. CCC 1359
Евхаристия - это благодарственная
жертва Отцу, благословение, которым
Церковь выражает свою благодарность
Богу за все его блага, за все, что Он
совершил через творение, искупление и
освящение. Евхаристия означает прежде
всего «благодарение». CCC 1360
Евхаристия также является жертвой
хвалы, посредством которой Церковь
воспевает славу Божью во имя всего
творения. Эта жертва хвалы возможна
только через Христа: Он объединяет
верных со своей личностью, хвалой и
ходатайством, так что жертва хвалы
Отцу приносится через Христа и вместе
с Ним, чтобы быть принятой в Нем.
CCC 1361

43. Христос восстанавливает мир в космосе,
и дружба между Богом и человеком

44. В смысле Священного Писания памятник - это не просто воспоминание. событий
прошлого, но провозглашение великих дел, совершенных Богом для людей. В
литургическом праздновании этих событий они определенным образом становятся
настоящими и реальными. Вот как Израиль понимает свое освобождение из Египта:
каждый раз, когда празднуется Пасха, События Исхода преподнесены в память
верующих чтобы они могли соответствовать им своей жизнью. CCC 1363

45. В Новом Завете
мемориал обретает
новое значение. Когда
Церковь совершает
Евхаристию, -
она ​​отмечает Пасху
Христову, и он
представляет собой
жертву, которую
Христос принес раз и
навсегда на кресте
остается всегда. «Как
часто крестная жертва,
посредством которой«
Христос, наша Пасха »,
совершается на
жертвеннике, дело
нашего искупления
осуществляется."
CCC 1364 - LG 3; ср. 1 Кор 5: 7.

46. Поскольку Евхаристия является памятником Пасхи Христовой, она также
является жертвой. Жертвенный характер Евхаристии проявляется в самих
словах установления: «Это мое тело, которое дано тебе» и «Эта чаша,
изливаемая за вас, есть Новый Завет в моей крови». В Евхаристии Христос
дает нам то самое тело, которое Он отдал за нас на кресте, ту самую
кровь, которую Он «пролил за многих для прощения грехов». CCC 1365

47. Жертва Христа и Евхаристическая жертва одна-единственная жертва:
«Жертва одна и та же: то же самое теперь предлагает через служение
священников, которые тогда предложил себя на кресте; только способ
предложения отличается." "И поскольку в этой божественной жертве,
совершаемой в мессе, тот же Христос, который однажды в кровавой форме
принес Себя на жертвенник креста, содержится и предлагается бескровным
способом. . . эта жертва воистину умилостивительна ». CCC 1367

48. Евхаристия - это также жертва Церкви. Церковь, которая есть Тело Христово,
участвует в приношении своей Главы. С ним она сама предлагается целиком и
полностью. Она присоединяется к его заступничеству перед Отцом за всех
мужчин. В Евхаристии жертва Христа становится также жертвой членов Его
Тела. Жизнь верных, их хвала, страдания, молитва и труд объединены с жизнью
Христа. и с его полным приношением, и таким образом приобрели новую
ценность. Жертва Христа на алтаре дает возможность всем поколениям
христиан присоединиться к его приношению. CCC 1368

49. Община ходатайствует также за всех служителей, которые за нее и вместе с ней
приносят евхаристическую жертву: пусть будет считаться законной только та
Евхаристия, которая совершается под [председательством] епископа или того, кому он ее
доверил. Вся Церковь объединена приношением и заступничеством Христа. Поскольку у
него есть служение Петра в Церкви, Папа связан с каждым празднованием Евхаристии, где
он назван знаком и слугой единства вселенской Церкви. Епископ этого места всегда несет
ответственность за Евхаристию, даже когда председательствует священник; Имя
епископа упоминается для обозначения его президентства над конкретной Церковью
посреди своего пресвитерия и с помощью диаконов.

50. Через служение священников совершается духовная жертва верных. в союзе
с жертвой Христа единственным Посредником, который в Евхаристии
предлагается руками священников от имени всей Церкви бескровным
и таинственным образом, пока не придет Сам Господь. CCC 1369

51. К приношению Христа
присоединяются не
только члены, еще
живущие на земле, но и
те, кто уже пребывает
в славе. Небесный. В
общении с и в память
Пресвятой Девы Марии
и всех святых Церковь
предлагает
евхаристическую
жертву. В Евхаристии
Церковь как бы у
подножия креста
с Марией соединена
с жертвой и
ходатайством Христа.
CCC 1370

52. Евхаристическая жертва
также приносится за
верных усопших, которые
«умерли во Христе, но
еще не полностью
очистились», чтобы они
могли войти в свет и мир
Христов: Положите это
тело куда угодно! Не
беспокойтесь об этом! Я
просто прошу вас помнить
меня у алтаря Господа, где
бы вы ни были. Затем мы
молимся [в анафоре] для
уснувших святых отцов и
епископов и вообще для
всех уснувших до нас, веря,
что это большое благо для
душ от имени которого
мольба предлагается, пока
присутствует святая
и огромная Жертва.

53. Предлагая к Богу
наши мольбы о
уснувших, если они
согрешили, мы. . .
принесите Христа
в жертву за грехи
всех и воздайте
благосклонность
им и нам, Богу,
Который любит
мужчину.
CCC 1371

54. Господь обращается к
нам с приглашением,
призывая нам принять
его в таинстве
Евхаристии: «Истинно
говорю вам, если вы не
съедите плоть Сына.
человека и пить его
кровь, в тебе нет
жизни ". CCC 1384

55. Что материальная пища производит
в нашей телесной жизни, Святое
Причастие чудесно совершается в
нашей духовной жизни. Приобщение
к плоти воскресшего Христа, плоти
«дана жизнь и дающая жизнь
Духом Святым», CCC 1391

56. Как телесное питание
восстанавливает утраченные силы,
так Евхаристия укрепляет нашу
милосердие, которое в повседневной
жизни имеет тенденцию
ослабевать; и эта живая
благотворительность стирает
простительные грехи. Отдавая Себя
нам, Христос возрождает нашу
любовь и дает нам возможность
разрушить наши беспорядочные
привязанности к творениям и
укорениться в Нем: Поскольку
Христос умер за нас из любви, когда
мы празднуем память о Его смерти в
момент принесения жертвы, мы
просим, ​​чтобы любовь была дарована
нам с приходом Святого Духа. Мы
смиренно молимся, чтобы в силе
этой любви которым Христос
пожелал умереть за нас, мы, получив
дар Святого Духа, можем считать
мир распятым для нас и быть
самими собой распятыми для мира. . .
. Получив дар любви, давайте
умереть для греха и живи для Бога.
CCC 1394

57. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Anthony of Padua
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635

58. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
Santa Maria Goretti
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635