Верхневолжье Православие, август 2017

1. Издание Тверской митрополии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
По благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора
ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ №7 (187) АВГУСТ 2017
2, 10 стр.

СВЯТАЯ РУСЬ НА ТВЕРСКОЙ ЗЕМЛЕС нами молятся угодники Божии: святители, преподобные, мученики, исповедники, праведники
ДОБРОЕ ЛЕТО
На снимках: Крестный ход после службы в
Воскресенском кафедральном соборе г. Твери
в день празднования Собора Тверских святых
(гость праздника – епископ Краснослободский
и Темниковский Климент); празднование памяти
святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея
Руси в Старицком Свято-Успенском мужском монастыре
Тверь – один из древнейших го-
родов России. Тверской край
еще в середине XIII века выделился
в отдельное княжество, и не позднее
1271 года была учреждена Тверская
епархия.
Первым тверским епископом
стал святитель Симеон Полоцкий
(+1289).
Границы епархии неоднократно
менялись. В 2012 году была образо-
вана Тверская митрополия Русской
Православной Церкви, включившая
в себя Тверскую, Ржевскую и Бежец-
кую епархии.
Издревле на Руси почитались
святые – люди, которые праведной
жизнью стремились стяжать Духа
Святого, а после кончины возно-
сят молитвы перед лицом Божиим в
Царстве Небесном Богу за весь мир
и за нашу землю.
Пример служения Родине и ближ-
нему явил святой благоверный князь
Тверской Михаил Ярославич (+1318),
добровольно пошедший на смерть,
чтобы спасти от разорения врагами
свойгородТверь.Верности,терпению
в скорбях мы учимся и у его супруги
святой благоверной великой княгини
и инокини Анны Кашинской (+1368).
Широко известны тверские архипа-
стыри, которым пришлось управлять
епархией в тяжелые времена междо-
усобиц, Смутного времени. Это свя-
титель Арсений (+1409), епископы
Акакий, в схиме – епископ Александр
(+1567), Варсонофий (+1575), архи-
епископ Феоктист (+1609), который,
подобно святому Патриарху Москов-
скому и всея Руси Ермогену (+1612),
был убит за отказ поддержать само-
званца Лжедмитрия II.
1917-2017.
Уроки столетия
Опыт потрясений ХХ века показал
необходимость осознания политическими,
общественными силами и их лидерами
ответственности за последствия своих действий,
какими бы благими намерениями они ни были
обоснованы. В основе любых преобразований
должно лежать стремление к консолидации, а
не к разобщению и розни по общественным,
политическим или иным мотивам.
Святейший
Патриарх Кирилл
Июль – время традиционных
Крестных ходов. Это ХХII Большой
Бежецкий Крестный ход,
XVII молодежный Крестный ход по
святым местам, расположенным
на берегах реки Тьмы. И, конечно,
XIX Большой Волжский Крестный
ход, начавшийся с празднеств в честь
350-летия обретения мощей прп. Нила
Столобенского, которые возглавил
Святейший Патриарх Кирилл, и
освящения им истока Волги.
4, 8-9 стр.

3 стр.


2. №7 (187) август 2017
2 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Образ жизни – Православие
ВЫЗОВ
ВСЕЙ ЦЕРКВИ
Тот, кто помогает другому человеку, особенно
в тяжких жизненных обстоятельствах, делает
это в абсолютном большинстве случаев без
всякой для себя выгоды. Делает по зову своего
сердца, по зову своей совести, – ведь нельзя
совершить такой поступок, не прочувствовав
боль и страдание несчастных.
В этом поступке действительно проявляется
то, что на современном языке мы бы назвали
солидарностью со страданием несчастных.
Собственно говоря, это и есть молитва, но
выраженная в движении сердца, в любви,
в сострадании, в конкретных усилиях,
направленных на исцеление больного. В нашей
повседневной жизни люди часто приобретают
от Бога нечто через посредничество
других. В первую очередь это касается
детей, ведь родители приносят младенцев
в храм причащаться. Они еще ходить не
могут, они неспособны самостоятельно
прийти в храм, а родители приносят их,
причащают Святых Христовых Таин, и сам
факт принесения младенца – это уже молитва
Господу о здравии, о вспомоществовании,
о том, чтобы Господь излил на него Свою
милость. То же самое происходит, когда
родители уже повзрослевших детей начинают
систематически приводить их в храм, в
воскресную школу. Господь споспешествует
младенцам и отрокам, потому что их приводят
в храм те, кто их любит, кто душой соединен с
ними, кто своими поступками выражает свою
веру в Бога и свою молитву…
Разве не так происходит, когда мы
заботимся о расслабленных? Сейчас очень
много расслабленных – не физически
парализованных, но духовно расслабленных.
Огромная часть нашего народа в каком-то
смысле расслаблена – нет духовной силы, нет
искренней веры, нет собственной молитвы.
Что же этим людям, погибать? Ведь должен
быть кто-то, кто приведет их ко Христу. Вот в
этом задача искренне верующих, активных
членов Церкви. Мы должны подвигом своей
жизни, тем, что будем тратить время и силы на
других людей, приводить их ко Христу. И по
нашей вере Господь исцелит это множество
расслабленных…
Вызов всей Церкви –обратить внимание
на то, что сегодня является самым важным,
самым главным, потому что если не будет
расслабленных в народе нашем, то мы все
сумеем сделать, все будет по плечу, включая
решение любых задач – экономических,
научных, технических. Потому что духовно
собранный и сконцентрированный человек,
живущий в системе подлинных ценностей,
способен изменить мир.
Из Патриаршего слова в день памяти
святителя Филиппа Московского в Успенском
соборе Московского Кремля
Пресс-служба Патриарха Московского
и всея Руси
СТО ЛЕТ СПУСТЯ
Вэтой церкви Двенадцати Апостолов в
здании епархиального управления служил
священномученик митрополит Серафим (Чичагов),
в 1914–1917 гг. архиепископ Тверской и Кашинский.
После революции он был изгнан с тверской
кафедры, а храм закрыли.
В здании размещались различные учреждения,
и постепенно на освященном молитвами месте
утвердилась «мерзость запустения». В 1995 году
комплекс был возвращен епархии. Понадобилось
несколько лет, чтобы очистить комнаты от
накопленного мусора и провести ремонтные
работы. Удалось провести реставрационные работы
в самой церкви.
РАДИО «ВЕРА» – СВЕТЛОЕ РАДИО
Наша цель – дать возможность каждому человеку задуматься о своей жизни, привести в порядок мысли и
чувства, по-новому взглянуть на многие вещи.
24 часа в сутки 7 дней в неделю в нашем эфире звучит только светлая музыка, а среди наших программ –
толкование Евангельских чтений, Церковный календарь, программы о книгах и поэзии, воспитании
детей и семейных ценностях, беседы с нашими гостями – священниками, актерами, музыкантами,
общественными деятелями, а также рассказы о любви и милосердии, дальних странах и славных
страницах истории, о детях и самых обычных жизненных радостях.
 Вещание радио ВЕРА в Тверской области осуществляется в Медном на частоте 107.9 FM
 Осташкове – 99. 4 FM
 Ржевитяне могут принимать сигнал радиостанции на частоте 102.4 FM.
Готовится запуск в Вышнем Волочке.
Эфир радиостанции ВЕРА можно также круглосуточно слушать на сайте www.radiovera.ru
13 июля (Собор святых славных и всехвальных
Двенадцати Апостолов) митрополит Тверской
и Кашинский Виктор совершил Божественную
литургию в церкви Двенадцати Апостолов. Владыке
Виктору сослужили благочинные Тверской и
Кашинской епархии, клирики г. Твери, руководители
и сотрудники отделов Епархиального управления.
В этот день были вручены награды отцам
благочинным, а также сотрудникам Тверского
епархиального управления за помощь в
организации праздничных мероприятий,
посвященных 350-летию обретения мощей
преподобного Нила Столобенского.
По материалам Информационной службы
Тверской митрополии
В ХРАМЕ, ГДЕ СЛУЖИЛ СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРАФИМ (ЧИЧАГОВ)
СЛОВО ПАТРИАРХА

3. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№7 (187) август 2017
3Образ жизни – Православие
СВЯТАЯ РУСЬ НА ТВЕРСКОЙ ЗЕМЛЕС нами молятся угодники Божии: святители, преподобные, мученики, исповедники, праведники
Начало на 1-й стр.
Нельзя не вспомнить святителя
Филиппа, митрополита Московско-
го (+1569), в царствование Иоанна
IV Грозного заточенного в Отроч мо-
настырь в Твери и принявшего здесь
мученическую смерть от рук оприч-
ника Малюты Скуратова.
Подвизались в обителях Тверской
епархии известные на Руси под-
вижники благочестия. Кроме пре-
подобного Ефрема Новоторжского
(+ 1053) среди них были основате-
ли известных мужских монастырей:
Троицкого Макарьевого – преподоб-
ный Макарий Калязинский (+ 1483),
Нило-Столобенской пустыни –
преподобный Нил Столобенский
(+ 1554), Краснохолмского Никола-
евского Антониева – преподобный
Антоний Краснохолмский (+ 1642).
С Тверской землей была связана
жизнь первого Патриарха Москов-
ского и всея Руси Иова (+ 1607). В То-
ропце прошли детские годы Святей-
шего Патриарха Московского и всея
России Тихона (Белавина) (+1925).
Особенно много святых было яв-
лено в XX веке, после Октябрьско-
го переворота во время гонений на
Церковь.
В это трудное время возглавлял
Тверскую епархию священномуче-
ник архиепископ Фаддей (Успен-
ский) (+ 1937). Его считали святым
еще при жизни.
В пределах Тверской епархии в
селе Владычня Лихославльского
района подвизался и был захоронен
в 1948 году преподобноисповедник
архимандрит Сергий (Сребрян-
ский), духовник Марфо-Мариин-
ской обители в Москве, после ее
закрытия прошедший тюрьмы и
ссылки.
Сейчас после десятилетий гоне-
ний церковная жизнь на тверской
земле восстановлена. Богослужения,
таинства, обряды проходят почти в
трехстах храмах Тверской митропо-
лии. Возрождаются и вновь открыты
14 монастырей.
Знамение времени – активно со-
трудничают с Церковью в решении
проблем, стоящих перед Отечеством,
регулярно присутствуют на богослу-
жениях представители власти (на
снимках: губернатор Тверской обла-
сти И.М. Руденя, председатель Сове-
та Фонда возрождения Старицкого
Свято-Успенского монастыря Вик-
тор Христенко; член Совета Фонда,
Председатель Счетной палаты РФ
Татьяна Голикова).
Мы молимся перед иконами и мо-
щами святых – святые молятся перед
престолом Божиим за нас.
НА СНИМКАХ: Крестный ход после службы в Воскресенском
кафедральном соборе г. Твери в день празднования Собора Тверских
святых; в усыпальнице святителя Иова, первого Патриарха Московского
и всея Руси, в Старицком Свято-Успенском мужском монастыре; у
мощей св. княгини Анны Кашинской; празднование перенесения мощей
преподобного Нила Столобенского из Знаменской церкви г. Осташкова в
Нилову пустынь

4. №7 (187) август 2017
4 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Жизнь митрополии
МЕДАЛЬ ЗА ВЕРНОСТЬ
В День памяти святых князей Петра и
Февронии в Ржеве традиционно чествуют
семьи ржевитян, которые прожили в браке
много лет. Глава администрации города
Ржева вручил семьям-юбилярам специальные
медали «За любовь и верность».
Представители Церковного общественного
Центра содействия от прихода церкви Балыкин-
ской иконы Божией Матери города Нелидово по-
дарили супругам иконы святых благоверных кня-
зей Петра и Февронии Муромских.
Во многих приходах Тверской митрополии прошли праздничные
мероприятия, посвященные Дню семьи, любви и верности.
Межпоселенческая центральная библиотека
города Белый совместно с православным при-
ходом храма апостолов Петра и Павла провела
мероприятие «Венец всем ценностям – семья».
Помощник благочинного по социальному служе-
нию Л.Н. Корнеева выступила за участие в акции
общероссийского общественного движения «За
жизнь!». Специально к празднику была организо-
вана книжная экспозиция «Под семейным зонти-
ком».
В литературной гостиной центральной библи-
отеки имени А.Н. Островского города Ржева вы-
ступил ансамбль камерной музыки детской му-
зыкальной школы №1 им. Я.И. Гуревича, а также
учащиеся детской школы искусств №2.
Клирик храма Новомучеников и исповедников
Российских иерей Никита Чернышов напомнил
собравшимся об истории праздника и о том, что
в русской церковной истории Петр и Феврония
были не единственной святой супружеской четой.
Таковы и родители преподобного Сергия Радо-
нежского - святые преподобные Кирилл и Мария,
святой благоверный князь Михаил Тверской и
его супруга святая благоверная княгиня Анна Ка-
шинская. Одним из главных предназначений се-
мьи всегда было стремление к святости.
Для многодетных родителей и пар, прожив-
ших вместе много лет, в Нелидово в актовом зале
воскресной школы прихода Балыкинской иконы
Божией Матери состоялся праздник «Ромашко-
вое счастье». Протоиерей Сергий Малышев вру-
чил Патриарший «Знак материнства» II степени
А.В. Двойниковой и Л.И. Романовой.
ПО БЕЖЕЦКОЙ ЗЕМЛЕ
С 6 по 25 июля по благословению
Преосвященнейшего Филарета, епископа
Бежецкого и Весьегонского, в Бежецкой
епархии прошел ХХII возрожденный
Большой Бежецкий Крестный ход.
Святыни Крестного хода – икона Божией Мате-
ри «Теребенская» и Теребенский образ святителя
Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудо-
творца, прославившийся множественными чудо-
творениями.
Совершать этот Крестный ход было решено в
память о чудесном избавлении Бежецкого края от
моровой язвы в 1654 году. Тогда бежечане, имея
крепкую веру в силу молитв перед Господом свя-
тителя Николая, в великом множестве пришли в
Теребенскую обитель. С подобающей честью они
взяли чудотворный образ. Когда икона прибыла в
Бежецк, моровая язва стала прекращаться. С тех
пор ежегодно совершается Крестный ход с чудо-
творным образом святителя Николая из Теребен-
ской обители в Бежецкий Верх.
Торжества, посвященные этому событию, от-
крылись Божественной литургией в Николо-Те-
ребенском женском монастыре. Ее совершил
Преосвященный Филарет, епископ Бежецкий и
Весьегонский, в сослужении духовенства епар-
хии.
По окончании богослужения духовенство, мо-
нашествующие и миряне отправились Крестным
ходом по земле Бежецкого Верха.
В Максатихе, Спирово, Удомле, Бежецке, Весье-
гонске, Лихославле торжественно встречали
Крестный ход. Благочинные, настоятели хра-
мов совершали богослужения, молебны и малые
крестные ходы. Прихожане, родители и дети, при-
чащались Святых Христовых Таин, прикладыва-
лись к иконам, молились.
Также святыни Большого Бежецкого Крестного
хода были принесены для поклонения в социаль-
ные учреждения.
Завершился Большой Бежецкий Крестный ход в
Успенском храме города Лихославля.
На территории строящегося храма
Знамения Божией Матери (Вазузское
сельское поселение, близ д. Щеколдино
Зубцовского района) в третий
раз проходит общеепархиальное
мероприятие под названием –
молодежный православный стан
«Щеколдино» (в формате палаточного
лагеря).
СЕМЕЙНЫЙ
ЛАГЕРЬ
Продолжительность – 10 календарных дней.
Организаторы – Ржевская епархия РПЦ МП, от-
дел образования и отдел по делам молодежи и
спорта администрации Зубцовского района, рай-
онный Совет ветеранов, инициативная группа по
строительству храма в Щеколдино. Задачи – ду-
ховно-нравственное и патриотическое воспита-
ние подрастающего поколения, организация лет-
ней занятости детей.
Охват участников – до 90 человек. Контингент
и география участников – обучающиеся воскрес-
ных школ Ржевской епархии, обучающиеся обще-
образовательных школ.
Программа работы лагеря построена на следу-
ющих принципах:
• повышение нравственной и духовной культуры
учащихся;
• укрепление здоровья детей;
• развитие у подрастающего поколения интереса
к традициям родного края;
• укрепление дружбы и сотрудничества между
детьми;
• укрепление взаимодействия с семьёй.
В реализацию программы вовлечены предста-
вители различных социальных сфер, что дает
возможность не только помочь детям отдохнуть,
но и расширить свой кругозор и получить всесто-
роннее развитие (уроки живописи, танцев, сам-
бо, экскурсии, стрельба из лука и многое другое).
Стоимость путевки на одного человека состав-
ляла 400 руб./день. В стоимость входило 4-х разо-
вое питание (завтрак, обед, полдник, ужин).
Оснащена была материально-техническая база
лагеря – настилы для палаток, душевые кабины
с подогревом, оборудованные спортивные пло-
щадки, место для приема пищи, пляж, санузлы.
Этот проект получил высокую оценку в «Шко-
ле общественного действия» в городе Казани на
тему: «Использование добровольцами творче-
ских практик для поддержки семьи, материнства
и детства», а также на областной педагогической
конференции в селе Татево Оленинского райо-
на, проходящей в рамках XIII Торопецкой Свя-
то-Тихоновской православной международной
научно-практической конференции «Пастырь
добрый» – «Малая и большая Родина: духов-
но-нравственные уроки XX–XXI столетий».
ВНОВЬ ПРОШЕЛ ВОЗРОЖДЕННЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД
По материалам Информационных служб
Бежецкой и Ржевской епархий

5. №7 (187) август 2017
5ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Образ жизни – Православие
КУДА УШЛИ ГЕРОИ?
Проблема воспитания духовно-нравственных
качеств в подрастающем поколении, ее острота не
ослабевали никогда. Во все века при всех обще-
ственных формациях ценились такие человече-
ские качества, как доброта, милосердие, бескоры-
стие, способность жертвовать собой ради других
людей, умение сочувствовать, содействовать. В
нравственном воспитании современных детей
появились негативные тенденции: книги ушли
на второй план, их место занял экран телевизо-
ра и компьютера. Персонажи сказок, герои муль-
тфильмов, на которых равняются современные
дошкольники, не всегда отличаются нравствен-
ной чистотой и высокой духовностью. У детей
искажены представления о доброте, милосердии,
великодушии, справедливости, патриотизме. Се-
мья оказывается несостоятельна в вопросах вос-
питания, так как родители озабочены не духов-
ным здоровьем детей, а проблемой финансового
достатка. Но при этом они ждут от детского сада
и школы не только высокого уровня образова-
ния, но и воспитания. Правда, сделать это непро-
сто, ведь часто сами родители, ожидая результа-
тов, выступают против введения православного
компонента в детские сады и школы, тем самым
ограничивая возможности педагогов в деле ду-
ховно-нравственного воспитания подрастающего
поколения.
ОБУЧЕНИЕ = ВОСПИТАНИЕ
Но жизнь мудра и вносит свои коррективы. Се-
годня все чаще говорят о духовном возрождении
России, об исправлении ошибок недавнего про-
шлого. Родители стали задумываться о необхо-
димости духовно-нравственного воспитания не
только в семье, но и на всех ступенях образования.
Федеральный государственный образователь-
ныйстандартдошкольногообразованиявыдвигает
одним из основополагающих принципов дошколь-
ного воспитания «приобщение детей к социокуль-
турным нормам, традициям семьи, общества и го-
сударства». В его основу была заложена Концепция
духовно-нравственного развития и воспитания
личности гражданина России. Стандарт направлен
на решение ряда задач, в том числе и на «объедине-
ние обучения и воспитания в целостный образова-
тельный процесс на основе духовно-нравственных
и социокультурных ценностей и принятых в об-
ществе правил и норм поведения в интересах че-
ловека, семьи, общества», «формирование общей
культуры личности детей, в том числе ценностей
здорового образа жизни, развитие их социальных,
нравственных, эстетических, интеллектуальных,
физических качеств, инициативности, самостоя-
тельности и ответственности ребёнка…»
НЕ УПУСТИТЬ!
Дошкольный возраст – важнейший этап в раз-
витии ребёнка. Именно в этот период ребёнок
приобщается к миру общественных ценностей.
Именно в этом возрасте ребёнок входит в огром-
ный, удивительный и прекрасный мир. Только в
дошкольном возрасте закладывается основа си-
стемы духовно - нравственных ценностей, которая
будет определять отношение взрослого человека
к миру и его проявлениям во всем его многооб-
разии. У дошкольника формируются основы от-
ношения к себе, к близкому окружению и к обще-
ству в целом. В процессе духовно-нравственного
воспитания углубляются и расширяются понятия
о родных людях в семье, прививаются навыки до-
брожелательного общения со сверстниками, дают-
ся представления о непосредственном (дом, двор,
улица, город) и далеком окружении (край, страна).
Нравственное воспитание дошкольника – это це-
ленаправленное педагогическое воздействие по
ознакомлению ребенка с нравственными норма-
ми поведения в процессе различной деятельности,
основами патриотизма и духовно-нравственных
ценностей, семейных традиций, взаимоотношений
в семье.
УЧЕБНИК - ЖИТИЕ
Светские детские сады города Твери не являются
исключением в сложившейся ситуации. Необходи-
мо маленькими шагами исправлять ситуацию в ду-
ховно-нравственном воспитании дошкольников.
В городе есть дошкольное учреждение – детский
сад №108 имени святого благоверного князя Миха-
ила Тверского. Во всех образовательных областях –
социально-коммуникативном, познавательном,
речевом, художественно-эстетическом, физиче-
ском развитии - проходит духовно-нравственное
воспитание дошкольников. Педагоги детского сада
осуществляют эту работу через организованную
детскую деятельность на занятиях, во время чтения
художественной литературы, в ходе бесед о житии
святого благоверного Михаила Тверского, приви-
вают любовь и патриотизм к своей Родине в про-
цессе самостоятельной детской деятельности. Они
прилагают много усилий к духовно-нравственно-
му воспитанию подрастающего поколения. В этой
области воспитания большая роль принадлежит не
только детскому саду, который посещает ребёнок,
но и семье. Вся работа строится на основе единства
знаний, убеждений и действий воспитателя и ро-
дителей. Огромное значение имеет пример взрос-
лых: воспитателя, родителей и других близких лю-
дей из окружения ребёнка. Воспитатели помогают
родителям осознать, что именно в семье сохраня-
ются и передаются нравственные и духовные обы-
чаи и ценности, созданные нашими дедами и пра-
дедами, и что в первую очередь родители – главные
ответственные за воспитание своих детей. Пока
это единственный светский детский сад в городе,
который проводит достаточно глубокую работу по
духовно-нравственному воспитанию детей.
ИНСТИТУТ БУДУЩЕГО
Сегодня Тверской епархией совместно с Мини-
стерством образования Тверской области прово-
дится комплексная работа по возрождению ду-
ховно-нравственных ценностей на всех ступенях
образования. Так, на базе Тверского областного
института усовершенствования учителей прошли
курсы повышения квалификации педагогов по
теме «Православная культура как основа духов-
но-нравственного воспитания детей дошкольного
возраста». В них приняло участие более 30 воспи-
тателей города и области. Очень хочется верить,
что все полученные знания педагоги будут ис-
пользовать при работе с детьми в своих детских
садах. В новом учебном году запланирован целый
ряд мероприятий для воспитателей дошкольных
учреждений: курсы повышения квалификации,
круглые столы, конференции. Целенаправленная и
системная работа с дошкольными организациями
по духовно-нравственному развитию и воспита-
нию детей важна и необходима. Решая проблемы
духовно-нравственного воспитания детей, мы га-
рантируем свое светлое будущее.
Галина Юрьевна Соломатина,
заведующая сектором дошкольного
образования
ОРОиК Тверской епархии
ВНИМАНИЕ - ДОШКОЛЬНИКПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ

6. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№7 (187) август 2017
6 Жизнь митрополии
ТЮРЕМНОЕ СЛУЖЕНИЕВместе со священниками к осужденным в тюрьмы и колонии приходят надежда и духовная радость
Для Церкви тюремное служение
имеет особое значение. Прямая
заповедь Христа – посещать
заключенных. Сам Господь
страдал в узах и без вины был
осужден к смерти, много скорбей
понесли апостолы, мученики, а в
последнее время – новомученики и
исповедники Российские.
Сейчас священники, их помощники из
числа мирян идут в места заключения,
чтобы крестить, исповедовать,
причащать, венчать, проповедовать
Слово Божие. Они в будни и
праздники вместе с осужденными
и теми, кого государство поставило
для обеспечения правопорядка в
учреждениях УФСИН.
День колонии прошел в ИК-1 (Тверь,
Большие Перемерки). В 2017 году он
был посвящен творчеству великого
русского поэта А.С. Пушкина
и назывался «Там русский дух,
там Русью пахнет». Начальник
Управления Федеральной службы
исполнения наказаний по Тверской
области К.А. Книс (с его приходом
Дни колоний в этих учреждениях
стали проводиться повсеместно),
руководство управления, почетные
гости, родственники осужденных,
представители бизнес-сообщества
и средств массовой информации
побывали в колонии, посмотрели
концерт, подготовленный
осужденными, выставку продукции,
познакомились с жилой и
производственной зонами.
Три десятилетия окормляет здесь
осужденных протоиерей Валерий
Ильин, благочинный Конаковского
округа церквей. В колонии действует
домовая церковь в честь святителя
Спиридона Тримифунтского,
началась подготовка к строительству
нового храма, в этом году создан
церковный хор, занятия с которым
проводит игумен Иов (Тараканов) –
регент Архиерейского хора, клирик
Воскресенского кафедрального
собора г. Твери.
В праздничном мероприятии
также участвовали протоиерей
Михаил Беляев, помощник
начальника УФСИН по Тверской
области, и протоиерей Александр
Душенков, главный редактор газеты
«Верхневолжье Православное».
В день празднования иконы Божией
Матери «Всех скорбящих Радость»
секретарь Бежецкой епархии,
ответственный по тюремному
служению на территории Бежецкой
епархии протоиерей Ярослав
Шведов совершил Божественную
литургию в Покровском тюремном
храме ИК-6 г. Бежецка. Осужденные
исповедовались и причастились
Святых Христовых Таин.
В этот же день клирик Спасского
кафедрального собора г. Бежецка
иерей Алексий Брызгалов провел
для осужденных занятие, на котором
рассказал о традициях церковного
пения на гласы. В ходе занятия
собравшиеся разучили обиходные
напевы песнопений «Царю
Небесный», «Верую» и «Отче наш».
В лечебно-исправительном
учреждении № 8 (п. Костюшино
Андреапольского района) больше
двадцати лет существует молельная
комната. Сюда приехал епископ
Ржевский и Торопецкий Адриан.
Владыка познакомился с ходом дел
на строительстве церкви в колонии,
совершил молебное пение у стен
строящегося храма.
На примере Тверской митрополии
хорошо видно, как совместная
деятельность Церкви и государства
приносит добрые плоды.

7. №7 (187) август 2017
7ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Миссионерский листок
ИСТОРИЯ ПРОТИВ «ИСТОРИИ» МОДНОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ, ИЛИ КАК ФАЛЬСИФИЦИРУЮТ НАШЕ ПРОШЛОЕ
История. Для кого-то наука, для
другого развлекательное чтение, для
третьего совершенно не интересный
раздел знания. Но ее ценность в
наши дни становится всё большей.
Историю, составленную светилами
исторической науки, объявляют ложью
и фальсификатом, и манипуляции
нашим прошлым, подмена событий и
фактов делается способом управлять
будущим.
ИСТИНА ГДЕ-ТО РЯДОМ
Наиболее ярким примером такого процесса сейчас
является Украина. Перепись истории, вычеркивание
целых страниц, подмена выверенных исторических
сведений поставлена там на конвейер. Но эти про-
цессы не ограничены какими-то отдельными стра-
нами, сегодняшняя Россия тому подтверждение.
Манипуляции историей пытаются проводить как по
недавним событиям, так и по седой древности. Если
в недавней истории мы имеем большой объём мате-
риала, архивы, живых свидетелей, по временам Древ-
ней Руси фактического материала очень мало, и там
фантазеры от истории развили бурную деятельность.
Прежде всего, это адепты неоязычества, которые в
стиле «фэнтези» предлагают нашим современникам
какую-то параллельную историю, не имеющую науч-
ных подтверждений, обоснований летописями, архе-
ологическими и иными данными. Оправдания нахо-
дят в неких откровениях, в виде древних писаний и
вед, которые были скрыты от человечества и только
достойнейшим они открываются, только они могут
видеть их в подлиннике, остальные должны на веру
воспринимать их истинность.
Таковы, например, «Славяно-арийские Веды», из-
данные А.Ю. Хинкевичем, оригинал которых, по его
утверждению, написан 40 000 (!) лет назад приле-
тевшими с другой планеты предками ариев, и никто
оригинал этих писаний на металлических пласти-
нах кроме Хинкевича не видел (полное совпадение с
историей золотых пластин мормонов, которые видел
только Д. Смит), но при этом часть неоязычников, им
сочувствующих и просто читающих интернет, счита-
ют эту книгу истинным откровением и источником
по истории и религии древних ариев и славян.
ТРОЯ ПОД ТВЕРЬЮ
Это лишь малая часть того, что сейчас пытаются
проделывать с исторической наукой нечистые на руку
дельцы разных мастей, пытающихся получить на этом
политическую или банальную финансовую выгоду.
Впрочем, иногда такие «историки» руководствуются
нездоровым воображением, желание прославиться
заставляет их выдавать такие «факты» и «открытия»,
над которыми профессиональные историки просто
смеются. В Твери, к примеру, есть известный редак-
тор местной газеты, который нашел древнюю Трою
под Тверью (и сделал ряд других таких же «откры-
тий»), во многих райцентрах также есть «ученые-кра-
еведы», как, например, в Краснохолмском районе, где
такой вот краевед – самоучка без специального обра-
зования выдает ни чем не подтвержденные версии,
что под Краснохолмским Антониевым монастырем
расположено гигантское захоронение, специально
скрытое от людей.
НАС ЭТО КАСАЕТСЯ
Всё это было бы смешно, коль не было б столь груст-
но. Уровень знания истории у большинства граждан
таков, что они попадаются на такие фальсификаты
исторических фактов, и начинают их воспринимать
как истину. Проблема многогранна, и попробуем
взглянуть на неё с точки зрения православного чело-
века. Казалось бы, течение истории, изменения соци-
ально-политических формаций не должны касаться
верующего, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во
веки Тот же» (Евр. 13, 8).
С этой точки зрения переписывание истории вы-
глядит чем-то далеким и не важным, но проблема во
всем этом есть, и проблема глубокая.
Одно дело, к примеру, предполагать разную по-
доплеку или сам ход Куликовской битвы, но другое,
если мы поверим новоявленным «историкам», что её
вовсе не было. Тогда история нашей страны будет со-
всем другой, то, на чем основана наша государствен-
ность, наше самосознание, окажется чем-то ненасто-
ставления о прошлом, писались в монастыре, писа-
лись учеными монахами. Не только летописи, мно-
гие памятники древнерусской литературы написаны
в форме посланий епископами. Так, в «Послании
на Угру» (XV век) архиепископ Ростовский Вассиан
вспоминает князей X-XI веков, оборонявших Русь от
кочевников, вспоминает и Дмитрия Донского, кото-
рый не только решился на битву с Мамаем, но и сра-
жался с ним лично в первых рядах. Получается, если
мы, доверяя современным «историкам», поверим в
то, что наша история – ложь и факты подтасовали в
угоду царям, жидомасонам, коммунистам и т.п., мы
должны не поверить архиепископу Вассиану, пре-
подобному Нестору Летописцу, посчитать архиерея
Церкви злонамеренным лжецом.
Мы должны будем отринуть монастырские хрони-
ки, не только наши, но и византийские и западные,
которые подтверждают фактуру событий прошлого,
которые подтверждаются археологией и другими дис-
циплинами, и превратиться в параноиков, верящих в
мировой заговор против истории. Самое страшное,
в этом случае мы будем вынуждены посчитать Цер-
ковь, её известных представителей (в том числе и
святых), источником лжи и подтасовок, мы должны
будем не доверять Библии, где излагаются общепри-
знанные исторические факты.
ИСТОРИК ИЛИ СЕКТАНТ?
Возможно ли это, если ты считаешь себя верующим
христианином? Нет, и ещё раз нет. Не этого ли доби-
ваются горе-историки, создавая параллельную исто-
рию?
Кому это выгодно? Ответ очевиден – врагам Церк-
ви, которые или по недомыслию, или намеренно та-
ким вот лукавым образом заставляют сомневаться в
тысячелетней истории Русской Православной Церк-
ви, переплетенной с историей России. Можно утвер-
ждать, что действия лжеисториков мало чем отлича-
ются от действий сектантов, очерняющих Церковь, не
случайно в сектах культивируются исторические не-
былицы и подтасовки, способствующие отвращению
людей от истинной Церкви.
А. Безруков,
Тверь
ящим, основанным на лжи, и, следовательно, питать
уважение к такому государству не стоит.
Кому это выгодно? Уж точно не друзьям России, и
не тем, кто по-настоящему любит свою Родину.
НЕСТОР ПРОВОКАТОР
Но есть ещё более опасный момент в таких перепи-
сях истории, в недоверии к существующим истори-
ческим концепциям. Много столетий летописи, тот
основной материал, на котором основаны наши пред-
Страница подготовлена Миссионерским
отделом Тверской епархии

8. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№7 (187) август 2017
8 Наши святыни
ДОРОГА
XIX БОЛЬШОЙ ВОЛЖСКИЙ
ВМЕСТЕ С ПРЕПОДОБНЫМ НИЛОМ
ПО ЗЕМЛЕ
ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ
В городе Калязине Тверской
области завершился XIX Большой
Волжский Крестный ход, который
на протяжении месяца проходил
по городам и селам региона,
объединил тысячи верующих.
В этом году Волжский
Крестный ход был посвящен
350-летию обретения мощей
святого преподобного Нила
Столобенского, которое
праздновалось в Тверской
области с 8 по 12 июня. В
торжествах принял участие
Патриарх Московский и всея
Руси Кирилл. Глава Русской
Православной Церкви совершил
Божественную литургию в Нило-
Столобенской обители, а также
чин малого водоосвящения и
молебен на истоке Волги.
Крестный ход начался 11 июня от
монастыря Нило-Столобенская
пустынь в Осташковском
районе. Его маршрут проходил
по территории Твери, Дубны,
Андреапольского, Старицкого,
Ржевского, Калининского,
Конаковского и других городов и
районов.
За время своего маршрута
Крестный ход со святынями
посетил приходы трех епархий
Тверской митрополии.
Крестный ход – это общая
усиленная молитва. Благоговейное
шествие верующих с иконами,
крестами, хоругвями и ковчегами
с мощами святых идет по улицам
городов, селам, проселочным
дорогам, прославляя Бога и
испрашивая у Него милости и
благодатной поддержки.
XIX Волжский Крестный ход про-
ходил под предводительством препо-
добного Нила Столобенского (он был
посвящен 350-летию со дня обрете-
ния мощей святого). Он начался в сте-
нах обители, основанной на месте его
трудов, и закончился в другом конце
Тверской области у мощей другого ве-
ликого русского подвижника – препо-
добного Макария Калязинского.
Волжский Крестный ход везде
встречали торжественно и жители,
и служители власти. У святыни со-
вершались богослужения, служились
молебны с чтением акафистов. В горо-
дах и населенных пунктах, где прошел
Крестный ход, были организованы
церковные и краеведческие выставки,
проходили выступления музыкаль-
ных и хоровых коллективов.
Но главное было – общая молитва.
Преподобный Нил, как подчерки-
вают исследователи его жизни, был
делателем молитвы: «В духовный
опыт всех русских пустынножителей
входила «умная молитва». Так назы-
вается состояние, когда, достигнув
полного внутреннего молчания, ум
начинает «зреть присно в глубину
сердечную и глаголити: «Господи Ии-
сусе Христе, Сыне Божий, помилуй
мя грешного». Эта Иисусова молитва
была высшей степенью подвижниче-
ства.
Преподобный Нил – столпник; он
на острове Столобное, как на столпе,
простоял много лет в непрестанной
молитве. Нил – аскет, нестяжатель,
пустынник, совершивший исключи-
тельный молитвенный подвиг.
Суровость жизни, внешняя аске-
за Нила Столобенского подчинены
«внутреннему деланию», на нем со-
средоточено внимание. Это духовное
делание – очищение ума и молитвен-
ное соединение с Богом».
И те, кто шел с Крестным ходом, мо-
лился вместе с епископами и священ-
никами в храме, и те, кто смотрел на
них с тротуара, осознанно или неосоз-
нанно ощущали потребность в молит-
ве. Молитва – беседа, разговор с Богом.
Она необходима для нас так же, как
воздух и пища. У нас все от Бога и нет
ничего своего: жизнь, способности,
здоровье, пища и все дается нам Богом.
И в радости, и в печали, и в нуждах мы
обращаемся к Богу с молитвою.
Молитва дает живой опыт общения
с Богом как с Отцом Небесным. Она
дает возможность почувствовать ра-
дость присутствия Бога в нашей жиз-
ни.
Крестные ходы освящают все сти-
хии природы (землю, воздух, воду,
огонь). Крестные ходы освящают
нашу жизнь.
Во время Крестного хода молитва
дает выход из повседневных нужд и
скорбей в область небесного света,
небесной радости.

9. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№7 (187) август 2017
9Наши святыни
МОЛИТВЫКРЕСТНЫЙ ХОД
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ
В этом году погода была неблагоприятной для всех мероприятий,
что проходили в наших краях. На фотографиях, видео с XIX
Волжского Крестного хода часто попадаются люди в плащах,
под зонтами. Но вот лица у всех светлые, чистые, радостные.
И за месяц (столько времени длился Крестный ход) они не
изменились, разве что в лучшую сторону, стали еще светлей и
радостней.
Неправильно будет противопоставлять участников и зрителей
рок-фестиваля «Нашествие» под Завидовом, который
рекламировали как главное приключение лета, участникам
Крестного хода. Среди певцов, музыкантов, зрителей немало
верующей молодежи, точнее, ищущих веры. Но вот на
фотографиях – грязь, грязь, люди, машины в грязи…
Только ли погода – причина? Или знак всем жаждущим
бездумных, острых, дурманящих голову наслаждений?
В городах и селах, куда приходил Крестный ход, совершались
богослужения, служились молебны с чтением акафистов и
возношением молитв преподобному Нилу Столобенскому.
НА СНИМКАХ:
во время богослужений – митрополит Тверской и Кашинский Виктор,
епископ Ржевский и Торопецкий Адриан,
епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет.
Господь наш Иисус Христос обе-
щал духовно присутствовать на об-
щественной молитве: «Идеже бо еста
два или трие собрани во имя Мое, –
говорил Он, – ту есмь посреди их»
(Мф. 18, 20). Спаситель указал на
особенную успешность и угодность
общественной молитвы, когда ска-
зал: «Аминь глаголю вам, яко аще
два от вас совещаета на земли о вся-
цей вещи, еяже аще просита, будет
има от Отца Моего, Иже на небесех»
(Мф. 18, 19).
Крестные ходы имеют древнее
происхождение. Они возникли еще
в IV веке в Византии. Святитель Ио-
анн Златоуст устраивал ночные ше-
ствия по улицам Константинополя.
Для этого были сделаны серебряные
кресты на древках, которые торже-
ственно носились по городу вместе
со святыми иконами. Люди шли с
зажженными свечами.
Одним из древнейших, ветхоза-
ветных прообразов Крестных ходов
служит семидневное обхождение Из-
раильским народом стен Иерихона
(Нав. 6, 1-4), торжественный перенос
ковчега Завета из дома Аведдара в го-
род Давидов (2 Цар. 6, 12).
Можно сказать, что через все века
проходит единый Церковный Крест-
ный ход. Вместе со всеми святыми,
прославленными, как Нил Столобен-
ский, и безызвестными, в нем двига-
ются по дорогам Верхневолжья к Не-
бесному Граду священнослужители,
прихожане, монашествующие – цер-
ковный народ. Мы.

10. №7 (187) август 2017
10 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
Уроки столетия
ПЛОХО И НЕДОСТОЙНО О ЕКАТЕРИНБУРГСКИХ ОСТАНКАХ И ВОЗНЕ ВОКРУГ ПАМЯТИ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ
– Расскажите, пожалуйста,
о результатах экспертизы по
Екатеринбургским останкам.
– Еще раз повторю: сейчас идет
следствие. Новое следствие нача-
лось в 2015 году. Оно перепроверяет
следствие прежнее и проводит новые
следственные эксперименты, в том
числе и экспертизы. Здесь среди нас
сидитчеловек,который,какия,явля-
ется экспертом в этой следственной
группе. Действительно, экспертиза
вызывает огромный интерес. Но по
существующему законодательству
эксперты не имеют права оглашать
результаты экспертиз до завершения
следствия. Они дали соответствую-
щую подписку. В порядке исключе-
ния и понимая громадный интерес
в обществе к этой теме, мы недавно,
по благословению Святейшего Па-
триарха, обратились в Следственный
комитет с просьбой публиковать ре-
зультаты тех экспертиз, которые уже
завершены. И некоторое время назад
мы получили такое разрешение.
Прежнее следствие было прове-
дено с огромными трудозатратами
и, я бы сказал, мужеством. Я ни в
коем случае не хочу бросить камень
в прежнего следователя. Однако
было немало проблем, которые так и
остались проблемами, в том числе –
процессуального характера. Об этом
еще в 1998 году говорил нынешний
глава Следственного комитета Алек-
сандр Иванович Бастрыкин. Тогда
он был еще просто юристом, универ-
ситетским профессором и, кажется,
сотрудником прокуратуры. И он,
изучая само следствие, говорил, что
ни один суд не признает правоту
следствия, поскольку было допуще-
но слишком много процессуальных
нарушений.
Вот именно из-за этого Церковь и
обращалась с просьбами к государ-
ству дать возможность участвовать
в следствии, участвовать в экспер-
тизах. Конечно, под надзором След-
ственного комитета, для того чтобы
мы, обладая глубокими знаниями
и очень заинтересованно относясь
к этой теме, могли бы, может быть,
что-то подсказать, может быть, вме-
сте что-то сделать. Такая возмож-
ность нам была дана.
Когда закончится следствие, я ска-
зать не могу – слишком много откры-
вается новых обстоятельств, в том
числе и новых документов. Вот здесь
сидят историки, я вам скажу, что мы
обнаружили совершенно фантасти-
ческие документы. Я думаю, вы не
знаете о свидетельстве Ермакова, что
был приказ Свердлова о расстреле
Николая II. Действительно, был та-
кой приказ. Мы его увидели в пока-
заниях Ермакова. Ну, и так далее.
То есть обнаружено очень много
интереснейших фактов, в том числе и
фактов экспертиз. Например, прове-
дена крайне важная почвоведческая
экспертиза. Если это было болото, в
котором захоронены екатеринбург-
ские останки, то тела должны были
задубеть и остаться, условно го-
воря, мумифицированными. Если
это был ручей, протекающий через
глинистую почву, то в таком случае
разрушается телесная часть, а оста-
ются кости. При прежнем следствии
не была проведена баллистическая
экспертиза, а сейчас провели очень
интересную стоматологическую
экспертизу. Антропологическая экс-
пертиза прежним следствием была
проведена, с моей точки зрения, не-
достаточно полно, а сейчас мы при-
влекли Институт антропологии.
У нас нет каких-то жестких вре-
менных рамок, сроков: вот к тако-
му-то времени надо обязательно все
закончить, и Святейший Патриарх
об этом говорил. Мы должны выслу-
шать все аргументы и представить на
суд Церкви – не только архиереев, не
только духовенства, но на суд всей
Церкви – все аргументы и той и дру-
гой стороны для того, чтобы нам уже
безошибочно понять, кому принад-
лежат найденные под Екатеринбур-
гом останки.
Очень интересная тема, мы парал-
лельно снимаем фильм и, надеюсь,
представим его зрителям и на теле-
видении, и на дисках, где эксперты и
дискутирующие с ними специалисты
будут рассказывать об этой теме. Так
что спасибо за очень интересный во-
прос.
– Как бы Вы
прокомментировали слова
протоиерея Всеволода
Чаплина, что если покажут
«Матильду», то Россия
погибнет?
– Ну, это мнение отца Всеволода
Чаплина. Сам фильм я еще не видел,
Пастернака, как говорится, не читал,
но зато один из немногих читал сце-
нарий, видел трейлер фильма. То, что
я там увидел, не вызывает энтузиаз-
ма и никакой радости, мягко говоря.
Показанные взаимоотношения так
называемого треугольника – Ма-
тильды Кшесинской, Николая Алек-
сандровича и Александры Федоров-
ны – все это показано ужасно лживо.
После 1894 года Николай Алексан-
дрович полностью оставил всякие
отношения с Матильдой Кшесин-
ской. У них состоялся разговор, он
сказал, что та девушка, в которую он
был безнадежно влюблен и которая
ему отказала, поскольку не хотела
переходить в Православие, все-таки
согласилась выйти за него замуж. А
ранее, в 1892 году, наследник посчи-
тал себя свободным и позволил себе
Но когда в эпизодах трейлера и в
сценарии уж такой жуткий треуголь-
ник и такие африканские страсти
показаны… Когда наследник и уже
Император прыгает, простите, из бу-
дуара в будуар, а Александра Федо-
ровна идет с ножом добывать кровь
Матильды, то это просто неприлич-
но. О чем тут вообще говорить?
Запрещать этот фильм? У нас нет
никаких механизмов запрета. Я бы
запретил, но бодливой корове Бог
рогов не дает. Ну не можем мы запре-
тить этот фильм. Хотя я бы запретил,
потому что это запредельная пошля-
тина. Как это еще можно назвать?
Но наше дело, я считаю, говорить
правду об этой истории. Говорить,
что если вы хотите, чтобы вас обма-
нывали, чтобы, извините за выра-
жение, вешали килограммы лапши
на соответствующие части тела, то,
пожалуйста, тогда смотрите и верьте.
– Но ведь это же
художественный фильм.
– Художественный фильм об исто-
рии не должен переступать за рамки
истории. Можно было бы, например,
в «Капитанской дочке» Пугачева сде-
лать любовником Екатерины II. Но
Пушкин этого почему-то не сделал.
Что касается исторических персона-
жей, то в этом и выражается порядоч-
ность и профессионализм художни-
ка, если он не переступает за пределы
исторической правды. Не попирает
ее. Пушкин сочинил историю любви
двух молодых людей, но что касается
императрицы Екатерины, в истори-
ческом плане Пушкин ничем против
В библиотеке иностранной литературы состоялась встреча
с наместником московского Сретенского монастыря
епископом Егорьевским Тихоном (Шевкуновым). Темой
встречи стала фальсификация истории в художественных
произведениях и публицистических высказываниях
некоторых современных деятелей искусства. Также владыка
Тихон, являющийся секретарем Церковной комиссии по
изучению результатов исследования останков, найденных
под Екатеринбургом, поделился новыми сведениями
касательно ведущегося расследования. Вот некоторые
ответы на вопросы слушателей.
увлечься очаровательной и прекрас-
ной 18-летней девушкой. Но потом
он чувствовал свою вину, потому что
понимал, что жениться на ней не мо-
жет. И это страшно его тяготило, это
был его грех. И когда будущая Импе-
ратрица согласилась выйти за него
замуж, он рассказал ей всю историю
своего увлечения Матильдой. Алек-
сандра Федоровна написала в своих
дневниках: «Ники все мне рассказал,
мы оба поплакали. Какая у него уди-
вительная душа, – пишет она, – он
доверился мне полностью и все рас-
сказал о себе. Дай Бог, чтобы я была
достойна этого доверия».
И с Матильдой Николай Алексан-
дрович тоже поговорил и покаялся.
Он расстался с ней, хотя обеспечил
ее полностью. Они потом даже не ви-
делись, он лишь помогал ей дистан-
ционно. Вот и все.
правды не погрешил. Словом, если
это художник, то он должен действо-
вать в этих исторических рамках.
А если он это делает по-другому, то
должен написать, что снял фэнтези
на тему истории России. Но ведь ре-
жиссер так не действует! В трейлере
написано: «Главный исторический
фильм года». И это в 2017 году! Когда
все мы проводим конференции, и в
МГУ, и в РГГУ, и в Педагогическом,
пытаясь осмыслить этот страшный
период. Театр ставит какие-то по-
становки. И тут наш замечательный
кинематограф тоже представил нам
шедевр в виде этого фильма, вот так
он осмыслил нашу историю. Плохо
это и недостойно.
Печатается в сокращении.
Полностью опубликовано
на сайте «Православие. Ру»

11. ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ
№7 (187) август 2017
11Тверское Добротолюбие
ОБИТЕЛЬ НА ПУСТЫРЕВ ВЫШНЕМ ВОЛОЧКЕ ВОЗРОЖДАЕТСЯ ЖЕНСКОЕ МОНАШЕСТВО
 150 лет назад. Вышний Волочек. Безлюдная,
болотистая глушь при въезде в город.
Александра Васильевна Салтыкова, будущая
игуменья будущего Казанского женского
монастыря Досифея I обдумывает, как устроить
здесь женскую общину для тридцати сестер.
 Гефсиманский Черниговский скит Троице-
Сергиевой лавры. Раз в году, 31 августа, на
чин погребения Богородицы, сюда пускают
женщин. Старец Варнава благословляет
Досифею I на игуменство. Ее благословляет и
выдающий деятель Русской Церкви митрополит
Московский Филарет (Дроздов). В первый год
обитель собирает 500 насельниц.
 Казанская обитель превращается в самый
крупный из женских монастырей Тверской
епархии. Сестринский хор насчитывает сто
человек, в монастырском владении 505 десятин
земли, живописная, вышивальная, швейная,
башмачная и переплетная мастерские, приют
для девочек и церковно-приходская школа.
 Благодетель Е.Н. Сивохин покупает в
Петербурге для монастыря древнюю греческую
Андрониковскую икону Пресвятой Богородицы,
она же Монемвасийская. Чудотворный
образ привлекает к монастырю множество
паломников.
 Обитель окормляет святой праведный Иоанн
Кронштадский. По сей день сестры читают за
трапезой оставленное им наставление.
Игумения Феофилакта (Левенкова),
настоятельница Казанского женского
монастыря г. Вышнего Волочка
 90-е гг: все здания и храмы монастыря заняты
воинской частью, а на могилах устроен плац.
 Последнее упокоение находят в монастыре
(вновь открыт с 1991 г.) две блаженные
старицы – блаженная Любушка Лазарева, более
известная как Сусанинская, и схимонахиня
Мария (Матукасова), пронесшие подвиг
юродства Христа ради.
 Сейчас в монастыре подвизаются 12 сестер,
1 схимница. Восстановлена колокольня, частично
подключено отопление и свет, идет реставрация
Казанского и Андроникова соборов.
Возрождается монастырь, возрождается на
древней земле женское монашество.
Храм Казанской иконы
Божией Матери
«Застывшая молитва» – так зовет его матушка
Феофилакта, удивляясь красоте души его архитектора.
Храм Андрониковой иконы
Божией Матери
Единственный в мире собор, посвященный этой
иконе – родовой святыне греческих императоров
Палеологов. Свои средства на возведение собора
пожертвовал праведный Иоанн Кронштадский,
молитвенник и благодетель обители.
Колокольный храм в честь
преподобного Ефрема Сирина
и мученицы Нионилы
Храм расположен во втором ярусе колокольни,
построенной главными благодетелями обители
Сивохиными Ефремом и Ниониллой. Благочестивые
супруги были упокоены в приделе колокольни.
Часовня
блаженных
стариц
Построена на месте
захоронения блаженных
стариц Любушки и
схимонахини Марии.
Нередко сестры видят
стариц, навещающих по сей
день свою обитель
Андроникова икона
Божией Матери
Написана в 2017 году
монахиней из Петербурга в
дар монастырю.
Пожертвования на восстановление
монастыря можно перечислять
по реквизитам:
РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
«КАЗАНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
ТВЕРСКОЙ И КАШИНСКОЙ ЕПАРХИИ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
(МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)»
Р/с 40703810763000001790
ПАО Сбербанк БИК 042809679
к/с 30101810700000000679
ИНН получателя 6908003504





12. №7 (187) август 2017 ЕРХНЕВОЛЖЬЕ
ВПРАВОСЛАВНОЕ12 Тверская родословная
ГОСУДАРЕВА ДОРОГАВ храмовом комплексе «Завидово» открылся новый музей
ЗАВИДОВСКИЙ ЯМ
Издавна главная дорога из Москвы
шла на Новгород и проходила через
село Завидово и Завидовский ям.
Ямом называлось поселение, где
жили ямщики. На ямском дворе пу-
тешественники отдыхали и меняли
лошадей. Путешествовать на ямском
транспорте могли только княжеские, а
позднее царские гонцы и иностранные
послы.
В XVI в. село Завидово было четвер-
той почтовой станцией на этой дороге
и входило в состав земель, принадле-
жавших Ивану Грозному.
В XVI–XVII вв. Большая Московская
дорога представляла собой сложную
водно-сухопутную систему с ямскими
станциями и инженерными сооруже-
ниями: бревенчатыми мостовыми, пло-
тами для переправ через реки, барками
для передвижения по рекам и озерам.
ПУТЕВОЙ ДВОРЕЦ
В ЗАВИДОВЕ
В 1706 г. при Петре I началось проек-
тирование новой, перспективной доро-
ги. Эта дорога должна была соединить
Москву и Петербург по прямой. Весь
путь от Москвы до Петербурга состав-
лял 728 верст (778 км).
Императрица Екатерина II отказа-
лась от грандиозного замысла Петра I
из-за дороговизны проекта, сложности
трассы и трудности заселения новых
необжитых территорий.
Путевые дворцы для остановки им-
ператора и его свиты вдоль всей «го-
сударевой дороги» начали строить еще
в начале XVIII столетия. На пути Мо-
сква-Петербург насчитывалось 10 пу-
тевых дворцов, в том числе в селе За-
видово.
В XVIII в. Завидовский путевой дво-
рец, или «Государевы светлицы», с жи-
лыми хоромами, изразцовыми печами,
поварнями, хлебенными, погребами,
ледниками, конюшнями и другими
строениями, скорее всего, находился на
южной окраине села, на западной сто-
роне «Государевой дороги».
В конце XVIII в. в Твери появился ка-
менный императорский дворец. К на-
чалу XIX в. на «Государевой дороге»
насчитывалось 11 каменных путевых
дворцов. Большинство из Путевых
дворцов сохранились до наших дней.
РУССКОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
Русское православное паломниче-
ство ведет свое начало с первых деся-
тилетий после Крещения Руси в 988 г.
Первые русские христиане, прини-
мая участие в военных походах, дипло-
матических путешествиях и торговых
поездках, уже во второй половине IX в.
и на протяжении всего Х в. совершали
паломничества к святым местам Все-
ленского Православия.
Путешествие в Иерусалим всегда было
паломничеством, предполагавшим ду-
ховное приобщение к христианским
святыням, укрепление в вере, покаяние.
Для русских путь в Иерусалим, город
важнейших христианских святынь, как
правило, пролегал через Афон.
Привезенные русскими паломника-
ми из Иерусалима и с Афона кресты,
панагии, иконы, складни включались в
привычный церковный обиход.
Многообразие паломнических су-
вениров, привезенных из дальних и
ближних краев, говорит о существо-
вавшей в широких народных массах на
протяжении веков неизбывной тяги к
святым местам, говорит о стремлении
поклониться им, помолиться у них и
получить напоминание о преодолен-
ном пути и пережитом духовном об-
новлении.
БЫТ ПУТЕШЕСТВЕННИКА
Путешественника всегда сопрово-
ждали множество его дорожных вещей.
В дорогу с собой знатные осо-
бы брали книги, предметы туалета,
флаконы с духами, шкатулки с ру-
коделием, дорожные утюги в фут-
лярах, складные столовые приборы
и дорожные самовары. Все это укла-
дывалось в шкатулки и маленькие
чемоданчики, потом – в большие
чемоданы, саквояжи и кофры самых
разных размеров. Большинство пу-
тешествующих по тракту также име-
ли при себе оружие – мушкетоны,
кремневые пистолеты, шпаги.
Кошелек или маленькая сумочка, вы-
шитая бисером, – непременный атри-
бут бытовой культуры XIX в.
ЯМСКОЙ ПОЛК
В 1812 году с началом военных дей-
ствий император Александр I поручил
генерал-адъютанту П.В. Голенище-
ву-Кутузову сформировать казачий
ямской полк. В составе этого полка во-
евали и завидовские ямщики.
Полк был направлен на усиление
«летучего отряда» генерала Ф.Ф. Вин-
ценгероде, сформированного для при-
крытия дорог к Петербургу, для веде-
ния разведки и партизанских действий
против правого фланга армии Наполе-
она.
В 1813–1814 годах завидовские ям-
щики принимали участие в загранич-
ном Прусском походе русской армии.
ОСВЕТИТЕЛЬНЫЕ
ПРИБОРЫ
В России уличные фонари появились
в 1706 г. в Санкт-Петербурге по приказу
Петра I. С 1730 г. улицы в Москве стали
освещать масляными, потом керосино-
выми фонарями и лампами. С 1807 г. в
европейских столицах и крупных горо-
дах появились газовые фонари. Свеч-
ными фонарями оборудовались улицы
и каретные повозки. В 1865 г. в Москве
появились газовые фонари, а в 1880 г. –
первые электрические лампы.
В витрине представлены российские
осветительные приборы XIX – начала
ХХ веков: фонари для освещения каре-
ты, помещений и улиц, щетки для чист-
ки фонарей от копоти и грязи, ёмкости
для масла и керосина, детали керосино-
вых ламп.
ПАРАДНЫЙ ОБЕД
В последней четверти XVIII – первой
половине XIX вв. парадный обед яв-
лялся важным элементом дворцового
и придворного быта. В XVIII в. из упо-
требления выходили некоторые виды
старой парадной столовой посуды. По-
являлись новые предметы сервировки
стола, поражающие западноевропей-
ским блеском.
Парадный обед делился на две ча-
сти – обеденную и десертную. В сер-
вировку обеденного стола входили
мелкие и глубокие тарелки, круглые и
овальные блюда, солонки, перечницы,
соусники, масленки, сухарницы, салат-
ники.
Десертный стол сервировался корзи-
нами и вазами для фруктов, тарелками
для десерта. К каждой перемене блюд
подавались штофы, графины и бутыл-
ки, которые охлаждались в «бутылоч-
ных передачах».
АПТЕКИ В РОССИИ
Одна из первых аптек в России от-
крылась в 1581 г. Она обслуживала
только царскую семью. Аптечная посу-
да для этой аптеки изготавливалась из
шлифованного хрусталя и серебра.
В XIX веке в российских аптеках был
рецептурный зал, лаборатория, су-
шильня, ледник, помещение для при-
готовления настоек и отваров, комната,
где измельчали растительные и другие
материалы. При аптеке находилась
квартира аптекаря.
В 1899 г. в России работало более
15 фармацевтических предприятий.
Образцы посуды для лекарств кон-
ца XIX – начала ХХ вв. представлены
в экспозиции. Среди них, с большой
долей вероятности, есть и продукция
корчевских мастеров.
(Окончание следует)
По материалам сайта
«Храмовый комплекс «Завидово»
Храмовый комплекс Успения Пресвятой Богородицы в настоящее время включает два храма,
пятиярусную колокольню, музеи истории села Завидово и храмового комплекса, «Народные
промыслы России», воскресную школу. В этом году к ним прибавился новый музей.
Настоятель храма – член Епархиального совета, благочинный Конаковского округа церквей
протоиерей Валерий Ильин.
Предыдущие столетия оставили многочисленные памятники, разрушенные временем,
но вновь возрождаемые. Такой утерянной и вновь обретенной страницей нашей истории
является уникальный храмовый комплекс Успения Пресвятой Богородицы села Завидово.