入菩薩行論第八章瞑想[2] (現代超訳)

にゅう

ぼ

さつ

ぎょう

ろん

入菩薩行論
菩薩の生き方への手引
(Bodhisattvacharyavatara : A Guide to the Bodhisattva's Way of Life)
寂天菩薩 (Acharya Shantideva) 著土山仁士現代超訳

第八品靜慮

（第八章瞑想[2]）

37.故當獨自棲事少易安樂靈秀宜人林止息眾散亂
私は一人で住んでいますので、ややこしいことは少なくて幸せです。精気が秀でて
いる人で溢れる林ですと、息が詰まり衆生に気が散ります。
【】

38.盡棄俗慮已吾心當專一為令入等至制惑而精進
世俗を捨て尽くして自分に思いをめぐらし、私の心は一つのことに集中し、バランス
するように惑いを振り払って精進します。
【】

39.現世及來生諸欲引災禍今生砍殺縛來世入地獄
現世と来世において、欲望は災難を引き起こし、今生では酷評や殺害や束縛が生じ、
来世では地獄に堕ちます。
【欲望には善い欲望と悪い欲望がある。ここで言う欲望は、自分だけの幸せを望む
悪い欲望のことである。善い欲望とは他人に幸せをもたらしたいと望む欲望である】

40.月老媒婆前何故屢懇求為何全不忌諸罪或惡名
仲人は老婆を前にして結婚を取りもちますが、なぜしきりに真心がこもることを求め
るのでしょうか？どうして諸々の罪や悪名をはばからないのでしょうか？
【】

41.縱險吾亦投資財願耗盡只為女入懷銷魂獲至樂
私は思う存分財産を投じて、ただ女遊びのために、使い尽くすことを願い、
我を忘れてのめり込み喜びを得ます。
【】

2013
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42.除骨更無餘與其苦貪執非我自主軀何如趣涅槃
骨を除いてそれ以外何もなく、苦しみと貪欲と執着を与えます。私は自律的
ではありませんので、どうして業によって赴く世界が涅槃になるしょうか？
【】

43.始則奮抬頭親近羞垂視葬前見未見悉以紗覆面
はじめに、彼女のベールを持ち上げる努力をし、親しく近づくと恥ずかしそ
うに視線を下げました。葬儀の前に誰か見たかどうか知りませんが、ことごと
くうすぎぬで顔を覆っていました。
【】

44.昔隱惑君容今現明眼前鷲已去其紗既見何故逃
昔隠れ惑わしたあなたの姿は、今明るい眼前に現れ、鷲が私のためにそのう
すぎぬを取り去ってくれ、既に顔を見たのになぜ逃げるのでしょうか？
【】

45.昔時他眼窺汝即忙守護今鷲食彼肉吝汝何不護
昔他人がひそかにあなたを覗き込んでいた時、あなたは即座に守護され、今
鷲がその人の肉をむさぼり食っていますが、けちん坊さん、あなたはなぜ護ら
ないのですか？
【】

46.既見此聚屍鷲獸競分食何苦以花飾殷獻鳥獸食
私が見張っているこの集まった死体を、鷲と獣が競って食べていますが、鳥
や獣の食料になったものに、なぜ花飾りを奉げたのでしょうか？
【】

47.若汝見白骨靜臥猶驚怖何不懼少女靈動如活屍
もし、あなたが白骨を見て、静かに横たわっているだけなのに驚き恐れるな
ら、蘇生した屍のように霊が動かしている少女にはなぜ恐れないのでしょう
か？
【】

48.昔衣汝亦貪今裸何不欲若謂厭不淨何故擁著衣
昔、衣服を着たあなたに夢中でしたが、今は裸だとなぜ欲しないのでしょう

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か？もし、不浄が嫌だと言うなら、なぜ衣服を身に着けている時は抱擁するの
でしょうか？
【】

49.糞便與口涎悉從飲食生何故貪口液不樂臭糞便
糞便も唾液も飲食から生じますが、なぜ臭う糞便を嫌い、唾液には貪欲にな
るのでしょうか？
【】

50.嗜欲者不貪柔軟木棉枕謂無女體臭彼誠迷穢垢
嗜好を欲する者は柔軟な木綿の枕をむやみに欲しがらず、女の体臭はないと
言いますが、汚れたあかに誠に戸惑います。
【】

51.迷劣欲者言棉枕雖滑柔難成鴛鴦眠於彼反生瞋
戸惑っている貪欲な者は、綿の枕は滑々して柔らかいけれど、オシドリのつが
いのように眠るのは難しいと言って、反って怒りを生じます。
【】

52.若謂厭不淨肌腱繫骨架肉泥粉飾女何以擁入懷
もし、不浄なものが嫌だと言うなら、肌と腱に繋がった骨にかけ渡した肉の
泥に粉で飾った女を、なぜ胸中に抱き入れるのでしょうか？
【全て執着が原因。外見より内面の美が重要】

53.汝自多不淨日用恆經歷豈貪不得足猶圖他垢囊
あなた自身毎日常に経験しなければならない多くの不浄を含んでおり、決し
て貪欲は満足せず、なぜ相変わらず他人のあかの袋を望むのでしょうか？
【】

54.若謂喜彼肉欲觀並摸觸則汝何不欲無心屍肉軀
もし、喜びがその肉であり、見て手さぐりして触れたいのなら、あなたはど
うして心の無い死体の肉体は欲しないのでしょうか？
【】

55.所欲婦女心無從觀與觸可觸非心識空擁何所為
女性を欲する心は見られることも触られることもありません。触ることがで

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きるのは心や意識ではないのに、なぜ空虚な抱擁をするのでしょうか？
【】

56.不明他不淨猶非稀奇事不知自不淨此則太稀奇
他人が不浄であることは明らかではなく、稀で不思議なことではありません。
自分が不浄であることを知らないことこそ本当に稀で不思議なことです。
【】

57.汝執不淨心何故捨晨曦初啟嫩蓮華反著垢穢囊
あなたは不浄な心に執着し、
なぜ夜明けの光を捨て、
新しい蓮の花を見捨て、
反ってあかで汚れた袋を非常に喜ぶのでしょうか？
【】

58.若汝不欲觸垢穢所塗地云何反欲撫洩垢體私處
もし、あなたがあかで汚れた所に触れたくないのであれば、なぜ反ってあか
がもれる私の体を撫でたいのでしょうか？
【】

59.若謂厭不淨垢種所孕育穢處所出生何以摟入懷
もし、不浄が嫌だと言うなら、あかの種がはらみ育てる所であり、出生する
汚れた所をどうして胸中に抱き入れるのでしょうか？
【】

60.糞便所生蛆雖小尚不欲云何汝反欲垢生不淨軀
糞便は蛆虫を生じ、どんなに小さくても欲しくありません。それでは、なぜ
あなたは反ってあかが生じる不浄な体を欲しいのでしょうか？
【】

61.汝於不淨身非僅不輕棄反因貪不淨圖彼臭皮囊
あなたは不浄の体をほんの少しも軽視しないだけでなく、反って不浄に貪欲
になることによって、その臭い皮の袋を望みます。
【】

62.宜人冰片等米飯或菜蔬食已復排出大地亦染污
なるほど、人は氷のかけら、米飯や野菜を食べたらまた排出し、大地をまた
汚染します。

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【】

63.垢身濁如此親見若復疑應觀寒屍林腐屍不淨景
あかにまみれた体はこのように濁っており、自分の目で実状を見てもまだ疑うなら、
墓地の清らかでない腐乱死体を見に行くべきです。
【】

64.皮表迸裂屍見者生大畏知已復何能好色生歡喜
皮膚の表面が飛び散り裂けた死体は、見る者に大きな恐怖を生じさせ、自分も同じ
だと分かると、どのように色好みが再び歓喜を生じさせられるでしょうか？
【本能の一つである性欲は感覚的な満足を求めるもので、対象から離れれば一瞬
で消滅するという意味で、芸術やスポーツと同一の依存症である。依存症は執着と
も言え、自己中心的で、偏っており、視野が狭く、近視眼的で、主観的で、相手の態
度に左右される。他人を悦ばせることで得られる深い精神的な満足とは異なる】

65.塗身微妙香栴檀非她身何以因異香貪著她身軀
体に塗られた微妙な香りは、彼女の体の香りではなく白檀の香りですので、どうして
異なる香りによって、着物を着た彼女の身体に貪欲になれるでしょうか？
【】

66.身味若本臭不貪豈非善貪俗無聊輩為何身塗香
体がもし本当に臭いなら、貪欲でないことはどうして善くないのでしょうか？世俗に
貪欲で退屈な人は何のために体に香りを塗るのでしょうか？
【】

67.若香屬栴檀身出何異味何以因異香貪愛女身軀
もし、香りが白檀と同類なら、なぜ体から異なる香りが出るのでしょうか？どうして異
なる香りによって、愛した女の身体に貪欲になれるでしょうか？
【】

68.長髮污修爪黃牙泥臭味皆令人怖畏軀體自本性
長い髪と汚れた爪、黄色い悪臭のする歯、これらは皆人を恐れさせますが、身体の
自然の本性です。
【】

2013
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2013年4月25日土山仁士

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