Ekonomi Islam merupakan bagian integral dari sistem Islam yang sempurna. Ekonomi Islam tidak dapat dipisahkan dari aqidah, syariah, dan akhlak Islam karena merupakan bagian tak terpisahkan dari agama Islam. Ekonomi Islam harus dikaji secara menyeluruh sebagai sistem yang terkait erat dengan ajaran Islam, bukan sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri.

2. M. NURUL HUMAIDIM. NURUL HUMAIDI
 Rumah: Perum. Pondok Bestari Indah B1-51,Rumah: Perum. Pondok Bestari Indah B1-51,
Landungsari, MalangLandungsari, Malang
 Telp. 0341-531345 HP. 0811361300Telp. 0341-531345 HP. 0811361300
 E-Mail:E-Mail: mn_humaidi@yahoo.commn_humaidi@yahoo.com
humaidi@umm.ac.idhumaidi@umm.ac.id
• Fakultas Agama Islam UMM
• Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kab.
Malang
• Majelis Tarjih dan Tajdid PWM Jatim
• Komisi Fatwa & Hukum Islam MUI Kota
Malang

3. MemahamiMemahami
Fiqh Mu`amalahFiqh Mu`amalah

4. Al-Maidah :3Al-Maidah :3,, An-Nahl 89An-Nahl 89, Al-A’nam : 38, Al-A’nam : 38
 ‫تي‬ِ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ت‬ُ ‫م‬ْ ‫م‬َ ‫ت‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ ‫دي‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ت‬ُ ‫ل‬ْ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫تي‬ِ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ت‬ُ ‫م‬ْ ‫م‬َ ‫ت‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬َ ‫دي‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ت‬ُ ‫ل‬ْ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫نا‬ً ‫دي‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫ل‬ِ ‫ا‬ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ت‬ُ ‫ضي‬ِ ‫ر‬َ ‫و‬َ‫نا‬ً ‫دي‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫ل‬ِ ‫ا‬ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ت‬ُ ‫ضي‬ِ ‫ر‬َ ‫و‬َ
 ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫و‬َ ‫ء‬ٍ ‫ى‬ْ ‫ش‬َ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ل‬ّ ‫نا‬ً ‫يا‬َ ‫ب‬ْ ‫ت‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬ّ ‫ن‬َ ‫و‬َ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫و‬َ ‫ء‬ٍ ‫ى‬ْ ‫ش‬َ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ل‬ّ ‫نا‬ً ‫يا‬َ ‫ب‬ْ ‫ت‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬ّ ‫ن‬َ ‫و‬َ
‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫رى‬َ ‫ش‬ْ ‫ب‬ُ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫رى‬َ ‫ش‬ْ ‫ب‬ُ ‫و‬َ
 ‫ء‬ٍ ‫ى‬ْ ‫ش‬َ ‫من‬ِ ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫في‬ِ ‫نا‬َ ‫ط‬ْ ‫ر‬ّ ‫ف‬َ ‫ما‬ّ‫ء‬ٍ ‫ى‬ْ ‫ش‬َ ‫من‬ِ ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫في‬ِ ‫نا‬َ ‫ط‬ْ ‫ر‬ّ ‫ف‬َ ‫ما‬ّ

5. DIN AL-ISLAM
SEMPURNA
AL-MAIDAH:3 AL-AN’AM:38 AN-NAHL:89
‫كافة‬
Konpre
hensif

6. AQIDAH ALKHLAKSYARIAH
IBADAH MUAMALAH
HUKUM PIDANA/
PERDATA
EKONOMI &
FINANSIAL
POLITIK
ASURANSI BANK PASAR MODAL LEASING PEGADAIAN SEKTOR RIEL DLL
MLMS AHAD NET

7. ISLAMA COMPREHENSIVE WAY OF LIVEISLAMA COMPREHENSIVE WAY OF LIVE
ISLAM
AQIDAH SYARIAH AKHLAQ
MUAMALAH IBADAH
SPECIAL RIGHT PUBLIK RIGHT
CRIMINAL LAWS CIVIL LAWS INTERIOR AFFAIRS EXTERIOR AFFAIRS
INTERNATIONAL RELATION
ADMINISTATIVE FINANCE CONSTITUENCY
LEASING INSURANCE BANKING MORTGAGE VENTURE CAP

8. KEDUDUKAN MUAMALAHKEDUDUKAN MUAMALAH
DALAM ISLAMDALAM ISLAM

9.  ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫الشامل‬ ‫السلم‬ ‫نظام‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫ان‬‫كان‬ ‫اذا‬ ‫الشامل‬ ‫السلم‬ ‫نظام‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫ان‬
- -‫تماما‬ ‫انفصل‬ ‫قد‬ ‫نشأته‬ ‫ظروف‬ ‫بسبب‬ ‫الوضعي‬ ‫القتصاد‬- -‫تماما‬ ‫انفصل‬ ‫قد‬ ‫نشأته‬ ‫ظروف‬ ‫بسبب‬ ‫الوضعي‬ ‫القتصاد‬
‫ارتباطه‬ ‫هو‬ ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫يميز‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫فان‬ ‫الدين‬ ‫عن‬‫ارتباطه‬ ‫هو‬ ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫يميز‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫فان‬ ‫الدين‬ ‫عن‬
‫شريعة‬ ‫و‬ ‫عقيدة‬ ‫السلم‬ ‫بدين‬ ‫التام‬‫شريعة‬ ‫و‬ ‫عقيدة‬ ‫السلم‬ ‫بدين‬ ‫التام‬
 Sesungguhnya ekonomi Islam adalah bagian integral dariSesungguhnya ekonomi Islam adalah bagian integral dari
sistem Islam yang sempurna. Apabila ekonomisistem Islam yang sempurna. Apabila ekonomi
konvensional –dengan sebab situasi kelahirannya- terpisahkonvensional –dengan sebab situasi kelahirannya- terpisah
secara sempurna dari agama. Maka keistimewaansecara sempurna dari agama. Maka keistimewaan
terpenting ekonomi Islam adalah keterkaitannya secaraterpenting ekonomi Islam adalah keterkaitannya secara
sempurna dengan Islam itu sendiri, yaitu aqidah dansempurna dengan Islam itu sendiri, yaitu aqidah dan
syariahsyariah.. (Prof. Dr. Ahmad Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad(Prof. Dr. Ahmad Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad
Abdul Karim,Abdul Karim, An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam,An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam, Cairo, 1977, hlm.17-18)Cairo, 1977, hlm.17-18)

10.  ‫ل‬ ‫فانه‬ ‫الشامل‬ ‫السلم‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫كان‬ ‫واذا‬‫ل‬ ‫فانه‬ ‫الشامل‬ ‫السلم‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫كان‬ ‫واذا‬
‫من‬ ‫السلمية‬ ‫النظمة‬ ‫بقية‬ ‫عن‬ ‫فصله‬ ‫يمكن‬‫من‬ ‫السلمية‬ ‫النظمة‬ ‫بقية‬ ‫عن‬ ‫فصله‬ ‫يمكن‬
‫أخلق‬ ‫و‬ ‫وعبادة‬ ‫عقيدة‬‫أخلق‬ ‫و‬ ‫وعبادة‬ ‫عقيدة‬
 Apabila ekonomi Islam menjadi bagian dariApabila ekonomi Islam menjadi bagian dari
Islam yang sempurna, maka tidak mungkinIslam yang sempurna, maka tidak mungkin
memisahkannya dari sistem aturan Islammemisahkannya dari sistem aturan Islam
yang lain ; dari aqidah, ibadah dan akhlakyang lain ; dari aqidah, ibadah dan akhlak
((Mabahits fil Iqtishad al-IslamiyMabahits fil Iqtishad al-Islamiy, hlm. 54), hlm. 54)

11.  ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫ندرس‬ ‫ان‬ ‫لنا‬ ‫ينبغي‬ ‫ل‬ ‫فانه‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وبناء‬‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫ندرس‬ ‫ان‬ ‫لنا‬ ‫ينبغي‬ ‫ل‬ ‫فانه‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وبناء‬
‫القتصادي‬ ‫النظام‬ ‫لن‬ ‫شريعته‬ ‫و‬ ‫السلم‬ ‫عقيدة‬ ‫عن‬ ‫مستقل‬‫القتصادي‬ ‫النظام‬ ‫لن‬ ‫شريعته‬ ‫و‬ ‫السلم‬ ‫عقيدة‬ ‫عن‬ ‫مستقل‬
‫ارتباطا‬ ‫بالعقيدة‬ ‫كذالك‬ ‫ويرتبط‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫السلمي‬‫ارتباطا‬ ‫بالعقيدة‬ ‫كذالك‬ ‫ويرتبط‬ ‫الشريعة‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫السلمي‬
‫أساسيا‬‫أساسيا‬
 Berdasarkan ini, maka tidak boleh kita mempelajariBerdasarkan ini, maka tidak boleh kita mempelajari
ekonomi Islam secara berdiri sendiri yang terpisahekonomi Islam secara berdiri sendiri yang terpisah
dari aqidah Islam dan syariahnya, karena sistemdari aqidah Islam dan syariahnya, karena sistem
ekonomi Islam bagian dari syariah Islam.ekonomi Islam bagian dari syariah Islam. DenganDengan
demikian ia terkait secara mendasar dengan aqidahdemikian ia terkait secara mendasar dengan aqidah
(Prof. Dr. Ahmad Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad Abdul(Prof. Dr. Ahmad Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad Abdul
Karim,Karim, An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam,An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam, Cairo, 1977, hlm.17Cairo, 1977, hlm.17

12.  ‫وجود‬ ‫النسان‬ ‫الجتماع‬ ‫هذا‬ ‫ضرورات‬ ‫ومن‬‫معاملت‬‫و‬ ‫أفراده‬ ‫بين‬ ‫ما‬
‫جماعته‬
 ‫وتحقيق‬ ‫المعاملت‬ ‫هذه‬ ‫لتنظيم‬ ‫اللهية‬ ‫الشريعة‬ ‫جاءت‬ ‫ولذالك‬‫وتحقيق‬ ‫المعاملت‬ ‫هذه‬ ‫لتنظيم‬ ‫اللهية‬ ‫الشريعة‬ ‫جاءت‬ ‫ولذالك‬
‫بينهم‬ ‫والفصل‬ ‫مقصودها‬‫بينهم‬ ‫والفصل‬ ‫مقصودها‬
Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam kitabDr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam kitab
Al-Muamalah fil Islam (1406 hlm.16)Al-Muamalah fil Islam (1406 hlm.16) berkataberkata
 Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakatDi antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat
manusia adalah “Muamalah”, yang mengatur hukum antara individumanusia adalah “Muamalah”, yang mengatur hukum antara individu dandan
masyarakatmasyarakat
 Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antaraKarena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara
manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskanmanusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan
hukumnya kepada merekahukumnya kepada mereka

13.  ‫نفسها‬ ‫المعاملت‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أتفق‬ ‫قد‬
‫بشرية‬ ‫ضرورة‬
 Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiriUlama sepakat bahwa muamalat itu sendiri
adalah masalah kemanusiaan yang mahaadalah masalah kemanusiaan yang maha
pentingpenting (dharuriyah basyariyah)(dharuriyah basyariyah)
Halaman
14

14.  ‫و‬ ‫العبادات‬ ‫هما‬ ‫و‬ ‫السلمية‬ ‫الشريعة‬ ‫شقى‬ ‫ان‬‫و‬ ‫العبادات‬ ‫هما‬ ‫و‬ ‫السلمية‬ ‫الشريعة‬ ‫شقى‬ ‫ان‬
‫موضوعيا‬ ‫و‬ ‫عضويا‬ ‫ارتباطا‬ ‫يرتبطان‬ ‫المعاملت‬‫موضوعيا‬ ‫و‬ ‫عضويا‬ ‫ارتباطا‬ ‫يرتبطان‬ ‫المعاملت‬
‫البعض‬ ‫ببعضهما‬‫البعض‬ ‫ببعضهما‬
 Sesungguhnya dua sisi syariah Islam ialahSesungguhnya dua sisi syariah Islam ialah
ibadat dan muamalat. Keduanya terkait laksanaibadat dan muamalat. Keduanya terkait laksana
satu tubuh dan keduanya satu tujuan, (yaitusatu tubuh dan keduanya satu tujuan, (yaitu
dalam rangka ibadah dan ketaatan kepada Sangdalam rangka ibadah dan ketaatan kepada Sang
Khalik Allah Swt).Khalik Allah Swt). (Samir Abdul Hamid Ridwan,(Samir Abdul Hamid Ridwan,
Aswaq al-Awraq al-Maliyah,Aswaq al-Awraq al-Maliyah, IIIT, Cairo, 1996, hlm.IIIT, Cairo, 1996, hlm.
166)166)

15.  ‫طاعة‬ ‫وكل‬ ‫رباني‬ ‫نظام‬ ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫ان‬‫طاعة‬ ‫وكل‬ ‫رباني‬ ‫نظام‬ ‫السلمي‬ ‫القتصاد‬ ‫ان‬
‫وكل‬ ‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫طاعة‬ ‫هو‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫بنود‬ ‫من‬ ‫لبند‬‫وكل‬ ‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫طاعة‬ ‫هو‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫بنود‬ ‫من‬ ‫لبند‬
‫القتصاد‬ ‫النظام‬ ‫فتطبيق‬ ‫عبادة‬ ‫هي‬ ‫لله‬ ‫طاعة‬‫القتصاد‬ ‫النظام‬ ‫فتطبيق‬ ‫عبادة‬ ‫هي‬ ‫لله‬ ‫طاعة‬
‫عبادة‬ ‫السلمى‬‫عبادة‬ ‫السلمى‬
 Sesungguhnya ekonomi Islam adalah aturanSesungguhnya ekonomi Islam adalah aturan
Tuhan. Setiap ketaatan terhadap aturan iniTuhan. Setiap ketaatan terhadap aturan ini
merupakan ketaatan kepada Allah Swt. Setiapmerupakan ketaatan kepada Allah Swt. Setiap
ketaatan kepada Allah adalah ibadah. Jadiketaatan kepada Allah adalah ibadah. Jadi
menerapkan sistem ekonomi Islam adalahmenerapkan sistem ekonomi Islam adalah
ibadahibadah (Muhammad Rawwas Qal’ah,(Muhammad Rawwas Qal’ah, Mabahits filMabahits fil
Iqtishad al-IslamiyIqtishad al-Islamiy, Kuwait Darun Nafas, 2000, hlm.55), Kuwait Darun Nafas, 2000, hlm.55)
 ‫ليعبدون‬ ‫ال‬ ‫النس‬ ‫و‬ ‫الجن‬ ‫خلقت‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬‫ليعبدون‬ ‫ال‬ ‫النس‬ ‫و‬ ‫الجن‬ ‫خلقت‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬

16.  Menurut Husein Shahhatah, Dalam bidangMenurut Husein Shahhatah, Dalam bidang
muamalah maliyahmuamalah maliyah ini, seorang muslimini, seorang muslim
berkewajiban memahami bagaimana iaberkewajiban memahami bagaimana ia
bermuamalah sebagai kepatuhan kepadabermuamalah sebagai kepatuhan kepada
syari’ah Allah. Jika ia tidak memahamisyari’ah Allah. Jika ia tidak memahami
muamalah maliyah ini, maka ia akan terperosokmuamalah maliyah ini, maka ia akan terperosok
kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat,kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat,
tanpa ia sadari.tanpa ia sadari. (Buku Al-Iltizam bith-Thawabith(Buku Al-Iltizam bith-Thawabith
asy-Syar’iyah fil Muamalat al-Maliyah,Mesir,asy-Syar’iyah fil Muamalat al-Maliyah,Mesir,
2002)I2002)I

17.  ‫وشرا‬ ‫ا‬ ‫شريعة‬ ‫بين‬ ‫الخلف‬ ‫مسافة‬ ‫تباعدت‬ ‫ان‬ ‫و‬
‫و‬ ‫الباطل‬ ‫عن‬ ‫الحق‬ ‫تباعد‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫البشر‬ ‫ئع‬
‫لضلل‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫الهداية‬
 Jika jauh jarak perbedaan (kajian) syariahJika jauh jarak perbedaan (kajian) syariah
dengan kajian non syariah dalam bidangdengan kajian non syariah dalam bidang
ekonomi ini, maka akan jauhlah kebenaranekonomi ini, maka akan jauhlah kebenaran
dan kebatilan, antara hidayah dandan kebatilan, antara hidayah dan
kesesatan.kesesatan.
Halaman
14

18.  Karena umat Islam jauh dari kajianKarena umat Islam jauh dari kajian
muamalah, maka dalam mencari uang,muamalah, maka dalam mencari uang,
banyak umat Islam tersesat ke jalan batil,banyak umat Islam tersesat ke jalan batil,
seperti bunga bank, bunga asuransi,seperti bunga bank, bunga asuransi,
bunga koperasi, bunga obligasi,bunga koperasi, bunga obligasi,
permainan spekulasi di pasar uang danpermainan spekulasi di pasar uang dan
pasar modal, arisan berantai,pasar modal, arisan berantai, moneymoney
gamegame berkedok MLM, praktek gharar danberkedok MLM, praktek gharar dan
maysir dalam margin trading, dsb.maysir dalam margin trading, dsb.

19. FARDHU ‘AIN MEMPELAJARIFARDHU ‘AIN MEMPELAJARI
MUAMALAHMUAMALAH
 Fiqh Muamalah Ekonomi, menduduki posisiFiqh Muamalah Ekonomi, menduduki posisi
yang penting dalam Islam. Hampir tidak adayang penting dalam Islam. Hampir tidak ada
manusia yang tidak terlibat dalam aktivitasmanusia yang tidak terlibat dalam aktivitas
muamalah, karena itu hukum mempelajarinyamuamalah, karena itu hukum mempelajarinya
wajib ‘ain(fardhu) bagi setiap muslimwajib ‘ain(fardhu) bagi setiap muslim
 Kewajiban itu disebabkan setiap muslim tidakKewajiban itu disebabkan setiap muslim tidak
terlepas dari aktivitas ekonomi.terlepas dari aktivitas ekonomi.
 Bahkan sebagian besar waktu yang dihabiskanBahkan sebagian besar waktu yang dihabiskan
seorang manusia adalah untuk kegiatanseorang manusia adalah untuk kegiatan
muamalah, al. mencari nafkah untuk memenuhimuamalah, al. mencari nafkah untuk memenuhi
kebutuhan diri, keluarga, bahkan negara.kebutuhan diri, keluarga, bahkan negara.

20. SISTEM SYARI’AH ADALAH SISTEM TERBAIK
CIPTAAN ALLAH YANG HARUS DIIKUTI
‫تتبع‬ ‫ول‬ ‫فاتبعها‬ ‫الرمر‬ ‫رمن‬ ‫شريعة‬ ‫على‬ ‫جعلناك‬ ‫ثم‬‫يعلمون‬ ‫ل‬ ‫الذين‬ ‫أهواء‬
Kemudian kami menjadikan bagi kamu suatu syari’ah,
Maka ikutilah syari’ah itu,
Jangan ikuti hawa nafsu orang-orang
yang memahami syari’ah (Al-Jatsiyah : 18)

21. Perbandingan Alokasi WaktuPerbandingan Alokasi Waktu
untuk Ibadah dan Muamalahuntuk Ibadah dan Muamalah
 Ibadah Mahdhah 5 x 10 menit =Ibadah Mahdhah 5 x 10 menit = 50 menit50 menit
 Muamalah (mencari nafkah/kerja)Muamalah (mencari nafkah/kerja)
Mulai jam 7 pagi sd jam 19.00 =Mulai jam 7 pagi sd jam 19.00 = 12 jam12 jam
1 12:
Banyak kitab
Yang
membahasnya
Banyak kitab
Yang
membahasnya
Ayat
Terpanjang
Dalam
Alquran
tentang
muamalah

22. Realitas Kajian IslamRealitas Kajian Islam
1 )Ibadah(
12 )muamalah(
Materi ini
yang dominan
Dibahas para
Ustaz saat ini
Materi ini
Cenderung
diabaikan
dalam pengajian
:

23. C.C. Torrey dalamC.C. Torrey dalam The CommercialThe Commercial
Theological Term in the QuranTheological Term in the Quran
menerangkan bahwa Alquran memakai 20menerangkan bahwa Alquran memakai 20
terminologi bisnis. Ungkapan tersebutterminologi bisnis. Ungkapan tersebut
malahan diulang sebanyak 370 kalimalahan diulang sebanyak 370 kali dalamdalam
AlquranAlquran

24. Akibat mengabaikan kajianAkibat mengabaikan kajian
MuamalahMuamalah
 Umat Islam tidak memahami fungsi uang,Umat Islam tidak memahami fungsi uang,
sehingga tanpa rasa berdosa mempraktekkansehingga tanpa rasa berdosa mempraktekkan
riba di bank, asuransi, pasar modal dan kredit-riba di bank, asuransi, pasar modal dan kredit-
kredit lainnyakredit lainnya
 Umat Islam (bahkan tokoh agama) ikutan moneyUmat Islam (bahkan tokoh agama) ikutan money
game berkedok MLM, arisan berantai, Tabungangame berkedok MLM, arisan berantai, Tabungan
haji di Bank Ribahaji di Bank Riba
 Umat Islam ikutan spekulasi mata uangUmat Islam ikutan spekulasi mata uang
 Umat Islam ikutan spekulasi di pasar modal,Umat Islam ikutan spekulasi di pasar modal,
margin trading, future tradingmargin trading, future trading
 DPR/DPRD muslim tidak faham kebijakan fiskalDPR/DPRD muslim tidak faham kebijakan fiskal
Islam dalam menyusun APBD/APBNIslam dalam menyusun APBD/APBN

25.  Umat Islam kurang faham praktekUmat Islam kurang faham praktek
mudharabah, musyarakah, ijarah,mudharabah, musyarakah, ijarah,
murabahah dan 42 jenis transaksimurabahah dan 42 jenis transaksi
muamalah lainnya.muamalah lainnya.
 Umat Islam tidak faham 25 perbedaanUmat Islam tidak faham 25 perbedaan
bank Islam dengan bank konvensional, 6bank Islam dengan bank konvensional, 6
perbedaan margin murabahah denganperbedaan margin murabahah dengan
bunga, 7 perbedaan bunga dan bagi hasilbunga, 7 perbedaan bunga dan bagi hasil

26.  Umat Islam memandang sama saja bankUmat Islam memandang sama saja bank
Islam dan bank konvensional, asuransiIslam dan bank konvensional, asuransi
Islam dan konvensional,dllIslam dan konvensional,dll
 Ekonomi Islam sama saja denganEkonomi Islam sama saja dengan
ekonomi konvensionalekonomi konvensional

27.  Oleh karena itu, Khalifah Umar bin KhattabOleh karena itu, Khalifah Umar bin Khattab
berkeliling pasar dan berkata :berkeliling pasar dan berkata :
 ‫الدين‬ ‫في‬ ‫تفقه‬ ‫قد‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫سوقنا‬ ‫في‬ ‫يبع‬ ‫ل‬
““Tidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali orangTidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali orang
yang telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agamayang telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama
Islam” (H.R.Tarmizi)Islam” (H.R.Tarmizi)
Mengembangkan harta, berinvestasi dan berbisnis, tidak
boleh sekehendak hati,(semau gue)
sebagaimana larangan pada umat Nabi Syuaib
Tetapi mesti sesuai dengan syari’ah Allah.

28. Dalam konteks ini Allah Berfirman :Dalam konteks ini Allah Berfirman :
 ‫د‬ُ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ ‫ما‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬ُ ‫ت‬ْ ‫ن‬ّ ‫أن‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬ُ ‫م‬ُ ‫أ‬ْ ‫ت‬َ ‫ك‬َ ‫ت‬ُ ‫وا‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬َ ‫أ‬َ ‫ب‬ُ ‫ي‬ْ ‫ع‬َ ‫ش‬ُ ‫يا‬َ ‫لوا‬ُ ‫قا‬َ‫د‬ُ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ ‫ما‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬ُ ‫ت‬ْ ‫ن‬ّ ‫أن‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬ُ ‫م‬ُ ‫أ‬ْ ‫ت‬َ ‫ك‬َ ‫ت‬ُ ‫وا‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬َ ‫أ‬َ ‫ب‬ُ ‫ي‬ْ ‫ع‬َ ‫ش‬ُ ‫يا‬َ ‫لوا‬ُ ‫قا‬َ
‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫نآ‬َ ‫ؤ‬ُ ‫بآ‬َ ‫ءا‬َ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫نآ‬َ ‫ؤ‬ُ ‫بآ‬َ ‫ءا‬َ‫ؤا‬ُ ‫شا‬َ ‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ِ ‫وا‬َ ‫م‬ْ ‫أ‬َ ‫في‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ْ ‫ن‬ّ ‫أن‬َ‫ؤا‬ُ ‫شا‬َ ‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ِ ‫وا‬َ ‫م‬ْ ‫أ‬َ ‫في‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ْ ‫ن‬ّ ‫أن‬َ‫ك‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ك‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ
‫د‬ُ ‫شي‬ِ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫م‬ُ ‫لي‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ت‬َ ‫لن‬َ‫د‬ُ ‫شي‬ِ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫م‬ُ ‫لي‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ت‬َ ‫لن‬َ
 Mereka berkata, “Hai Syu’aib, apakah agamamuMereka berkata, “Hai Syu’aib, apakah agamamu
yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkanyang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan
apa yang disembah oleh nenek moyangmu atauapa yang disembah oleh nenek moyangmu atau
melarang kami memperbuat apa yang kamimelarang kami memperbuat apa yang kami
kehendaki tentang harta kamikehendaki tentang harta kami ..
Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yangSesungguhnya kamu adalah orang-orang yang
penyantun lagi berakal”penyantun lagi berakal”

29.  Dua ayat di atas mengisahkan perdebatanDua ayat di atas mengisahkan perdebatan
kaum Nabi Syu’aib yang mengingkarikaum Nabi Syu’aib yang mengingkari
agama yang dibawanya yangagama yang dibawanya yang
mengajarkanmengajarkan I’tiqadI’tiqad dandan iqtishadiqtishad
(aqidah dan ekonomi)(aqidah dan ekonomi)
 Nabi Syu’aib mengingatkan merekaNabi Syu’aib mengingatkan mereka
tentang kekacauan transaksi muamaahtentang kekacauan transaksi muamaah
ekonomi yang mereka lakukan selama ini.ekonomi yang mereka lakukan selama ini.

30.  Ayat ini berisi dua peringatan penting,Ayat ini berisi dua peringatan penting,
yaitu aqidah dan muamalahyaitu aqidah dan muamalah
 Ayat ini juga menjelaskan bahwaAyat ini juga menjelaskan bahwa
pencarian dan pengelolaan rezeki (harta)pencarian dan pengelolaan rezeki (harta)
tidak boleh sekehendak hati, melainkantidak boleh sekehendak hati, melainkan
mesti sesuai dengan kehendak danmesti sesuai dengan kehendak dan
tuntunan Allah, yang disebut syari’ahtuntunan Allah, yang disebut syari’ah

31. Tidak boleh beraktivitas perbankan,
kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas asuransi,
kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas pasar modal,
kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas koperasi,
kecuali faham fiqh muamalah

32.  Tidak boleh beraktifitas pegadaian
kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas reksadana,
kecuali faham fiqh muamalah
 Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM,
kecuali faham fiqh muamalah
 Tidak boleh beraktifitas jual-beli,
kecuali faham fiqh muamalah

33.  Dr.HuseinSyahhatah
(Guru Besar Univ.Al-
azhar Cairo) :
“Seorang Muslim yang
bertaqwa dan takut
kepada Allah swt, Harus
berupaya keras
menjadikan
muamalahnya
sebagai amal shaleh dan
ikhlas untuk Allah
semata”

34.  ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫تبارك‬ ‫الخالق‬ ‫عبادة‬ ‫الرض‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫النسان‬ ‫مهمة‬ ‫ان‬‫تعالى‬ ‫و‬ ‫تبارك‬ ‫الخالق‬ ‫عبادة‬ ‫الرض‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫النسان‬ ‫مهمة‬ ‫ان‬
 Sesungguhnya kepentingan manusia hadir di muka bumi adalahSesungguhnya kepentingan manusia hadir di muka bumi adalah
untuk beribadah kepada Allah Swt (Lihat : Az-Zariyat : 57)untuk beribadah kepada Allah Swt (Lihat : Az-Zariyat : 57)
 ‫بذالك‬ ‫يرتبط‬ ‫و‬ ‫اعمارها‬ ‫هي‬ ‫الرض‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫الوجود‬ ‫غاية‬ ‫أن‬‫بذالك‬ ‫يرتبط‬ ‫و‬ ‫اعمارها‬ ‫هي‬ ‫الرض‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫الوجود‬ ‫غاية‬ ‫أن‬
‫الموال‬ ‫تثمير‬‫الموال‬ ‫تثمير‬
 Sesungguhnya tujuan hadirnya manusia di muka bumiSesungguhnya tujuan hadirnya manusia di muka bumi
adalah untuk memakmurkan (membangun) bumi. Hal iniadalah untuk memakmurkan (membangun) bumi. Hal ini
berkaitan dengan investasi dan pengembangan hartaberkaitan dengan investasi dan pengembangan harta
(ekonomi dan finansial)(ekonomi dan finansial) (Samir Abdul Hamid Ridwan,(Samir Abdul Hamid Ridwan, Aswaq al-Aswaq al-
Awraq al-Maliyah,Awraq al-Maliyah, IIIT, Cairo, 1996, hlm. 166)IIIT, Cairo, 1996, hlm. 166)
 ((

35. Selanjutnya Dr.Abdul Sattar mengatakanSelanjutnya Dr.Abdul Sattar mengatakan
 ‫من‬ ‫هي‬ ‫المعاملت‬ ‫أن‬ ‫يتضح‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫مقاصد‬ ‫لب‬
‫الدينية‬‫من‬ ‫الرسل‬ ‫اليها‬ ‫دعا‬ ‫ولذالك‬ ‫البشرية‬ ‫الحياة‬ ‫لصلح‬
‫فيه‬ ‫لحد‬ ‫لخيار‬ ‫ملزما‬ ‫دينا‬ ‫باعتيارها‬ ‫.قديم‬
Artinya :Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalahDari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah intiinti
terdalam dari tujuan agama Islamterdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkanuntuk mewujudkan
kemaslahatan kehidupan manusia. Karena itu para Rasulkemaslahatan kehidupan manusia. Karena itu para Rasul
terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkanterdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan
muamalah, karena memandangnya sebagai ajaran agamamuamalah, karena memandangnya sebagai ajaran agama
yang mesti dilaksanakan, Tidak ada pilihan bagi seseorangyang mesti dilaksanakan, Tidak ada pilihan bagi seseorang
untuk tidak mengamalkannya.(Hlm.16)untuk tidak mengamalkannya.(Hlm.16)

36. Dalam konteks ini Allah berfirmanDalam konteks ini Allah berfirman
 ‫ا‬َ ‫دوا‬ُ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫يا‬َ ‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫با‬ً ‫ي‬ْ ‫ع‬َ ‫ش‬ُ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫خا‬َ ‫أ‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬َ ‫د‬ْ ‫م‬َ ‫ى‬َ ‫إل‬ِ ‫و‬َ‫ا‬َ ‫دوا‬ُ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫يا‬َ ‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫با‬ً ‫ي‬ْ ‫ع‬َ ‫ش‬ُ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫خا‬َ ‫أ‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬َ ‫د‬ْ ‫م‬َ ‫ى‬َ ‫إل‬ِ ‫و‬َ
‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ل‬َ ‫يا‬َ ‫ك‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫صوا‬ُ ‫ق‬ُ ‫تن‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ي‬ْ ‫غ‬َ ‫ه‬ِ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫ن‬ْ ‫م‬ّ ‫كم‬ُ ‫ل‬َ ‫ما‬َ‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ل‬َ ‫يا‬َ ‫ك‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫صوا‬ُ ‫ق‬ُ ‫تن‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ي‬ْ ‫غ‬َ ‫ه‬ِ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫ن‬ْ ‫م‬ّ ‫كم‬ُ ‫ل‬َ ‫ما‬َ
‫م‬ٍ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬َ ‫ذا‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ُ ‫خا‬َ ‫أ‬َ ‫ني‬ّ ‫إ‬ِ ‫و‬َ ‫ر‬ٍ ‫ي‬ْ ‫خ‬َ ‫ب‬ِ ‫كم‬ُ ‫را‬َ ‫أ‬َ ‫ني‬ّ ‫إ‬ِ‫م‬ٍ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬َ ‫ذا‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ُ ‫خا‬َ ‫أ‬َ ‫ني‬ّ ‫إ‬ِ ‫و‬َ ‫ر‬ٍ ‫ي‬ْ ‫خ‬َ ‫ب‬ِ ‫كم‬ُ ‫را‬َ ‫أ‬َ ‫ني‬ّ ‫إ‬ِ
} ‫ط‬ٍ ‫حي‬ِ ‫م‬ّ} ‫ط‬ٍ ‫حي‬ِ ‫م‬ّ8484‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ل‬َ ‫يا‬َ ‫ك‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫فوا‬ُ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫يا‬َ ‫و‬َ {‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ل‬َ ‫يا‬َ ‫ك‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫فوا‬ُ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬ِ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫يا‬َ ‫و‬َ {
‫في‬ِ ‫وا‬ْ ‫ث‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ء‬َ ‫يآ‬َ ‫ش‬ْ ‫أ‬َ ‫س‬َ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫سوا‬ُ ‫خ‬َ ‫ب‬ْ ‫ت‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫في‬ِ ‫وا‬ْ ‫ث‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ء‬َ ‫يآ‬َ ‫ش‬ْ ‫أ‬َ ‫س‬َ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫سوا‬ُ ‫خ‬َ ‫ب‬ْ ‫ت‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ
‫ن‬َ ‫دي‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ْ ‫م‬ُ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬ْ‫ن‬َ ‫دي‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ْ ‫م‬ُ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬ْ

37. Artinya :Artinya :
 ‘‘Dan kepada penduduk Madyan, Kami utus saudaraDan kepada penduduk Madyan, Kami utus saudara
mereka, Syu’aib. Ia berkata, “Hai Kaumku sembahlahmereka, Syu’aib. Ia berkata, “Hai Kaumku sembahlah
Allah, sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. DanAllah, sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. Dan
Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan.Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan.
Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yangSesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang
baik. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akanbaik. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan
azab hari yang membinasakan (kiamat)”.azab hari yang membinasakan (kiamat)”.
 Dan Syu’aib berkata,”Hai kaumku sempurnakanlahDan Syu’aib berkata,”Hai kaumku sempurnakanlah
takaran dan timbangan dengan adil. Janganlah kamutakaran dan timbangan dengan adil. Janganlah kamu
merugikan manusia terhadap hak-hak mereka danmerugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan
janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumijanganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi
dengan membuat kerusakan.dengan membuat kerusakan. (Hud : 84,85)(Hud : 84,85)

38. Masih kitab Al-Muamalah fil IslamMasih kitab Al-Muamalah fil Islam
 ‫كما‬ ‫السلم‬ ‫عليهم‬ ‫النبياء‬ ‫في‬ ‫مطردة‬ ‫سنة‬ ‫وهذه‬‫كما‬ ‫السلم‬ ‫عليهم‬ ‫النبياء‬ ‫في‬ ‫مطردة‬ ‫سنة‬ ‫وهذه‬
‫تعالى‬ ‫قال‬‫تعالى‬ ‫قال‬
 Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-
menerus dilaksanakan para Nabi AS, sebagaimanamenerus dilaksanakan para Nabi AS, sebagaimana
firman Allah (hlm.16)firman Allah (hlm.16)
 ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫أن‬َ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫نا‬َ ‫ي‬ّ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬َ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫أن‬َ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫نا‬َ ‫ي‬ّ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬َ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ
‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫س‬ُ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫م‬َ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫س‬ُ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫م‬َ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫د‬َ ‫دي‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫أن‬َ ‫و‬َ‫د‬َ ‫دي‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫أن‬َ ‫و‬َ
‫من‬َ ‫ا‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫و‬َ ‫س‬ِ ‫نا‬ّ ‫لل‬ِ ‫ع‬َ ‫ف‬ِ ‫نا‬َ ‫م‬َ ‫و‬َ ‫د‬ٌ ‫دي‬ِ ‫ش‬َ ‫س‬ٌ ‫أ‬ْ ‫ب‬َ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ‫من‬َ ‫ا‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫و‬َ ‫س‬ِ ‫نا‬ّ ‫لل‬ِ ‫ع‬َ ‫ف‬ِ ‫نا‬َ ‫م‬َ ‫و‬َ ‫د‬ٌ ‫دي‬ِ ‫ش‬َ ‫س‬ٌ ‫أ‬ْ ‫ب‬َ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ
‫ز‬ٌ ‫زي‬ِ ‫ع‬َ ‫ي‬ّ ‫و‬ِ ‫ق‬َ ‫ا‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫ب‬ِ ‫ي‬ْ ‫غ‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ص‬ُ ‫ين‬َ‫ز‬ٌ ‫زي‬ِ ‫ع‬َ ‫ي‬ّ ‫و‬ِ ‫ق‬َ ‫ا‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫ب‬ِ ‫ي‬ْ ‫غ‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ص‬ُ ‫ين‬َ

39.  Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasulSesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul
kami dengan membawa bukti yang nyata dankami dengan membawa bukti yang nyata dan
telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitabtelah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab
dandan neraca keadilanneraca keadilan supaya manusia dapatsupaya manusia dapat
menegakkan keadilan itu. Dan kami ciptakanmenegakkan keadilan itu. Dan kami ciptakan
besi yang padanya terdapat kekuatan yangbesi yang padanya terdapat kekuatan yang
hebat dan berbagai manfaat bagi manusia.hebat dan berbagai manfaat bagi manusia.
Supaya mereka memergunakan besi itu danSupaya mereka memergunakan besi itu dan
supaya Allah mengetahui siapa yang menolongsupaya Allah mengetahui siapa yang menolong
(agamanya) dan RasulNya. Padahal Allah tidak(agamanya) dan RasulNya. Padahal Allah tidak
dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat dandilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat dan
Maha Perkasa.Maha Perkasa.

40. Menurut Dr Abdul Sattar :Menurut Dr Abdul Sattar :
 Ayat tersebut mengandung dua masalah pentingAyat tersebut mengandung dua masalah penting
::
 1. Bahwa tujuan utama risalah ilahiyah (dalam1. Bahwa tujuan utama risalah ilahiyah (dalam
kitab & syari’ah) adalah menegakkan aturankitab & syari’ah) adalah menegakkan aturan
(nizham) yang adil dalam muamalah di antara(nizham) yang adil dalam muamalah di antara
manusiamanusia
 2. Menegakkan aturan syariah tersebut mesti2. Menegakkan aturan syariah tersebut mesti
dengan kekuasaan/kekuatan (besi), setelahdengan kekuasaan/kekuatan (besi), setelah
dakwah dan tabligh/komunikasi dilaksanakandakwah dan tabligh/komunikasi dilaksanakan
(hlm.17)(hlm.17)

41.  ‫عظيمتين‬ ‫أمرين‬ ‫تقرر‬ ‫الكريمة‬ ‫والية‬‫عظيمتين‬ ‫أمرين‬ ‫تقرر‬ ‫الكريمة‬ ‫والية‬ ::
 ) :‫و‬ ‫كتبا‬ ‫اللهية‬ ‫للرسالة‬ ‫الكبرى‬ ‫غايات‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫الول‬) :‫و‬ ‫كتبا‬ ‫اللهية‬ ‫للرسالة‬ ‫الكبرى‬ ‫غايات‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫الول‬
(‫الناس‬ ‫بين‬ ‫للتعامل‬ ‫عادل‬ ‫نظام‬ ‫قيام‬ ‫شريعة‬(‫الناس‬ ‫بين‬ ‫للتعامل‬ ‫عادل‬ ‫نظام‬ ‫قيام‬ ‫شريعة‬
 – :‫الشريعة‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫اقامة‬ ‫أن‬ ‫الثانى‬– :‫الشريعة‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫اقامة‬ ‫أن‬ ‫الثانى‬
-‫بعد‬ ‫الحديد‬ ‫بقوة‬ ‫ال‬ ‫يتمان‬ ‫ل‬ ‫وحراسته‬ ‫اللهية‬-‫بعد‬ ‫الحديد‬ ‫بقوة‬ ‫ال‬ ‫يتمان‬ ‫ل‬ ‫وحراسته‬ ‫اللهية‬
‫البلغ‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬‫البلغ‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬

42.  Dua ayat di atas menetapkan duaDua ayat di atas menetapkan dua
kesimpulan utama (penting)kesimpulan utama (penting)
 PertamaPertama tujuan utama risalah Tuhantujuan utama risalah Tuhan
adalah menegakkan aturan yang adiladalah menegakkan aturan yang adil
dalam muamalah di antara manusiadalam muamalah di antara manusia
 Kedua,menegakkan sistem muamalahKedua,menegakkan sistem muamalah
dan memeliharanya, tidak sempurnadan memeliharanya, tidak sempurna
kecuali dengan kekuasaan (tentunyakecuali dengan kekuasaan (tentunya
setelah dakwah dan tabligh)setelah dakwah dan tabligh)

43.  :‫الدعوة‬ ‫طرفيه‬ ‫من‬ ‫السلمية‬ ‫المعاملت‬ ‫بنظام‬ ‫اللزام‬ ‫فيكتمل‬:‫الدعوة‬ ‫طرفيه‬ ‫من‬ ‫السلمية‬ ‫المعاملت‬ ‫بنظام‬ ‫اللزام‬ ‫فيكتمل‬
“ ”‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الحكمة‬ ‫و‬ ‫الملك‬ ‫أو‬ ‫الدولة‬ ‫و‬“ ”‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الحكمة‬ ‫و‬ ‫الملك‬ ‫أو‬ ‫الدولة‬ ‫و‬ ::
 Artinya, Maka sempurnalah kemestian (implementasi) aturanArtinya, Maka sempurnalah kemestian (implementasi) aturan
muamalah dari dua hal, pertama, dakwah, kedua, daulah.muamalah dari dua hal, pertama, dakwah, kedua, daulah.
Atau dalam bahasa Al-quranAtau dalam bahasa Al-quran kekuasaankekuasaan dandan
hikmahhikmah.Sebagaimana firman Allah :.Sebagaimana firman Allah :
 ‫ا‬ُ ‫ه‬ُ ‫تا‬َ ‫ءا‬َ ‫و‬َ ‫ت‬َ ‫لو‬ُ ‫جا‬َ ‫د‬ُ ‫و‬ُ ‫دا‬َ ‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ِ ‫ن‬ِ ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫ب‬ِ ‫هم‬ُ ‫مو‬ُ ‫ز‬َ ‫ه‬َ ‫ف‬َ‫ا‬ُ ‫ه‬ُ ‫تا‬َ ‫ءا‬َ ‫و‬َ ‫ت‬َ ‫لو‬ُ ‫جا‬َ ‫د‬ُ ‫و‬ُ ‫دا‬َ ‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ِ ‫ن‬ِ ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫ب‬ِ ‫هم‬ُ ‫مو‬ُ ‫ز‬َ ‫ه‬َ ‫ف‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ل‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ
 Mereka (tentera Thalut )mengalahkan tentera JalutMereka (tentera Thalut )mengalahkan tentera Jalut
dengan izin Allah. Dalam peperangan itu Dauddengan izin Allah. Dalam peperangan itu Daud
membunuh Jalut, Kemudian Allah memberikanmembunuh Jalut, Kemudian Allah memberikan
kepada Daudkepada Daud pemerintahan/kekuasaan dan Hikmahpemerintahan/kekuasaan dan Hikmah

44.  Memahami/mengeMemahami/menge
tahui hukumtahui hukum
muamalah maliyahmuamalah maliyah
wajib bagi setiapwajib bagi setiap
muslim, namun untukmuslim, namun untuk
menjadi expert (ahli)menjadi expert (ahli)
dalam bidang inidalam bidang ini
hukumnya fardhuhukumnya fardhu
kifayahkifayah
Wajib
Fardhu kifayah

45. SEKIAN SESI ISEKIAN SESI I

46. SEKARANG MASUKSEKARANG MASUK
SESI 2SESI 2

47. LITERATUR MUAMALAH EKONOMI
1. Prof. Dr. Muhammad N. Ash-Shiddiqy, dalam buku
“Muslim Economic Thinking” meneliti 700 judul
buku yang membahas ekonomi Islam. (London,
Islamic Fountaion, 1976)
2. Dr. Javed Ahmad Khan dalam buku Islamic
Economics & Finance : A Bibliografy, (London,
Mansell Publisihing Ltd) , 1995 mengutip 1621
tulisan tentang Ekonomi Islam,

48. LITERATUR MUAMALAH
EKONOMI
3. Seluruh kitab Fikih Islam membahas masalah
muamalah, contoh : Al-Umm (Imam Syafi’i),
Majmu’ Syarah Muhazzab (Imam Nawawi), Majmu
Fatawa (Ibnu Taimiyah), Sekitar 1/3 isi kitab
tersebut tentang muamalah dll.
4. Prof. Dr. Umar Ibarahim Vadillo, “Sekitar 1/3
ajaran Islam tentang Muamalah”.

49. Pengertian Muamalah Menurut EtimologiPengertian Muamalah Menurut Etimologi

Muamalah berasal dari kataMuamalah berasal dari kata ‫معاملة‬‫معاملة‬
Bentuk Masdar dari
‫معاملة‬ -‫يعامل‬ – ‫عامل‬‫معاملة‬ -‫يعامل‬ – ‫عامل‬
Artinya : Saling bertindak, saling berbuat,
saling mengamalkan

50. Pengertian Muamalah menurut IstilahPengertian Muamalah menurut Istilah
Muamalah
Pengertian Luas
Pengertian Sempit

51. Pengertian Muamalah (secara Luas)Pengertian Muamalah (secara Luas)
 Menurut Ad-DimyathiMenurut Ad-Dimyathi ::
““Suatu aktivitas keduniaan untuk mewujudkanSuatu aktivitas keduniaan untuk mewujudkan
keberhasilan akhirat”keberhasilan akhirat”
 Menurut Yusuf MusaMenurut Yusuf Musa ::
““Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti danPeraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan
dita’ati dalam hidup bermasyarakat untukdita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk
menjaga kepentingan manusia”menjaga kepentingan manusia”
 ““Segala peraturan yang diciptakan Allah untukSegala peraturan yang diciptakan Allah untuk
mengatur hubungan manusia dengan manusiamengatur hubungan manusia dengan manusia
dalam kehidupannya”dalam kehidupannya”

52. Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id :Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id :
dalam Al-Muamalah fil Islamdalam Al-Muamalah fil Islam
‫في‬ ‫الناس‬ ‫بتصرفات‬ ‫المتعلقات‬ ‫الحكام‬ ‫هي‬ ‫معاملة‬‫في‬ ‫الناس‬ ‫بتصرفات‬ ‫المتعلقات‬ ‫الحكام‬ ‫هي‬ ‫معاملة‬
‫الدنيوية‬ ‫شؤنهم‬‫الدنيوية‬ ‫شؤنهم‬
‫والصنعة‬ ‫رعة‬ ‫والمزا‬ ‫والتجارة‬ ‫والرهن‬ ‫البيع‬ ‫كأحكام‬‫والصنعة‬ ‫رعة‬ ‫والمزا‬ ‫والتجارة‬ ‫والرهن‬ ‫البيع‬ ‫كأحكام‬
‫والطلق‬ ‫الرضاع‬ ‫و‬ ‫والنكاح‬ ‫والمضاربة‬ ‫والشركة‬ ‫والجارة‬‫والطلق‬ ‫الرضاع‬ ‫و‬ ‫والنكاح‬ ‫والمضاربة‬ ‫والشركة‬ ‫والجارة‬
‫والحرب‬ ‫والوصايا‬ ‫والموارث‬ ‫والهديات‬ ‫والهبات‬ ‫والعدة‬‫والحرب‬ ‫والوصايا‬ ‫والموارث‬ ‫والهديات‬ ‫والهبات‬ ‫والعدة‬
‫والصلح‬‫والصلح‬

53. Pengertian Muamalah Secara Luas..(lanjutan)Pengertian Muamalah Secara Luas..(lanjutan)
Dr.Abdul Sattar Fathullah SaDr.Abdul Sattar Fathullah Sa’’idid::
““Fiqh muamalat ialah hukum syariFiqh muamalat ialah hukum syari’’ahah
yang berkaitan denganyang berkaitan dengan
transaksi manusia mengenai jual belitransaksi manusia mengenai jual beli,,
gadai, perdagangan, pertanian,gadai, perdagangan, pertanian,
sewa,menyewa,sewa,menyewa,
perkongsian, perkawinan, penyusuanperkongsian, perkawinan, penyusuan
thalak, iddah, hibah & hadiah,thalak, iddah, hibah & hadiah,
washiat, warisan, perang dan damaiwashiat, warisan, perang dan damai””..
Al-Muamalah fil Islam, Makkah, Rabithah alam Al-Islami, hlm.12

54. Pengertian MuamalahPengertian Muamalah
Secara LuasSecara Luas
““Muamalah adalah :Muamalah adalah : “Aturan-aturan Allah untuk“Aturan-aturan Allah untuk
mengatur manusia dalam kaitannya denganmengatur manusia dalam kaitannya dengan
urusan duniawi dalam pergaulan sosial”.urusan duniawi dalam pergaulan sosial”.
Kesimpulan

55. Dalam konteksDalam konteks muamalahmuamalah dalam makna luas, Ibnudalam makna luas, Ibnu
Abidin membagi muamalah kepada 5 bidangAbidin membagi muamalah kepada 5 bidang
 Mu’awadhah MaliyahMu’awadhah Maliyah (hukum kebendaan)(hukum kebendaan)
 MunakahatMunakahat (Hukum perkawinan)(Hukum perkawinan)
 MuhasanatMuhasanat (Hukum Acara)(Hukum Acara)
 Amanat dan ‘AriyahAmanat dan ‘Ariyah (Pinjaman)(Pinjaman)
 TirkahTirkah (harta warisan)(harta warisan)
Dalam kajian
muamalah kita,
pengertian luas
ini
tidak kita
gunakan

56. Pengertian SempitPengertian Sempit
 Khudhari BykKhudhari Byk
 Semua akad yang membolehkan manusiaSemua akad yang membolehkan manusia
saling menukar manfaatnyasaling menukar manfaatnya
 Rasyid RidhaRasyid Ridha ::
 ““Tukar menukar barang atau sesuatuTukar menukar barang atau sesuatu
yang bermanfaat dengan cara yangyang bermanfaat dengan cara yang
ditentukan”ditentukan”

57. Pengertian Muamalah secaraPengertian Muamalah secara
Sempit (Khusus)Sempit (Khusus)
 Dr.Mustafa Ahmad Zarqa,Dr.Mustafa Ahmad Zarqa,
““Hukum-hukum tentang perbuatanHukum-hukum tentang perbuatan
manusia yang berkaitan denganmanusia yang berkaitan dengan
hubungan sesama manusia mengenaihubungan sesama manusia mengenai
harta kekayaan, hak-hak danharta kekayaan, hak-hak dan
penyelesaian sengketa”.penyelesaian sengketa”.
 (Al-Madkhal al-Fiqh Al-Am, Damaskus, 1966-1967, Al-Adib, hlm.55)(Al-Madkhal al-Fiqh Al-Am, Damaskus, 1966-1967, Al-Adib, hlm.55)

58. KesimpulanKesimpulan
 Muamalah ialah :Muamalah ialah : “Aturan-aturan Allah yang“Aturan-aturan Allah yang
mengatur hubungan manusia denganmengatur hubungan manusia dengan
manusia dalam memperoleh danmanusia dalam memperoleh dan
mengembangkan harta benda”mengembangkan harta benda”
 Muamalah ialahMuamalah ialah “aturan tentang“aturan tentang
kegiatan ekonomi manusia”kegiatan ekonomi manusia”

59. Perbedaan Pengertian MuamalahPerbedaan Pengertian Muamalah
dalam arti sempit dan luas adalahdalam arti sempit dan luas adalah
dalam cakupannyadalam cakupannya
Pengertian luas mencakup munakahat,Pengertian luas mencakup munakahat,
warisan, politik, pidana.warisan, politik, pidana.
Sedangkan dalam makna sempitSedangkan dalam makna sempit
cakupannya hanya tentang ekonomicakupannya hanya tentang ekonomi
(iqtishadiyah)(iqtishadiyah)

60. Ruang Lingkup Fiqh MuamalahRuang Lingkup Fiqh Muamalah
1.1. Harta dan ’UkudHarta dan ’Ukud ))akad-akad)akad-akad)
2.2. Buyu’ (tentang jual beli)Buyu’ (tentang jual beli)
3.3. Ar-Rahn (tentang pegadaian)Ar-Rahn (tentang pegadaian)
4.4. Hiwalah (pengalihan hutang)Hiwalah (pengalihan hutang)
5.5. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis)Ash-Shulhu (perdamaian bisnis)
6.6. Adh-Dhaman (jaminan, asuransi)Adh-Dhaman (jaminan, asuransi)
7.7. Syirkah (tentang perkongsian)Syirkah (tentang perkongsian)
8.8. Wakalah (tentang perwakilan)Wakalah (tentang perwakilan)
9.9. Wadi’ah (tentang penitipan)Wadi’ah (tentang penitipan)
10.10. ‘‘Ariyah (tentang peminjaman)Ariyah (tentang peminjaman)
11.11. Ghasab (perampasan harta orang lainGhasab (perampasan harta orang lain
dengan tidak shah)dengan tidak shah)
12.12. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkahSyuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah
atau sepadan tanah)atau sepadan tanah)
13.13. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga)Mudharabah (syirkah modal dan tenaga)
14.14. Musaqat (syirkah dalam pengairanMusaqat (syirkah dalam pengairan
kebun)kebun)
15.15. Muzara’ah (kerjasama pertanian)Muzara’ah (kerjasama pertanian)
16.16. Kafalah (penjaminan)Kafalah (penjaminan)
17.17. Taflis (jatuh bangkrut)Taflis (jatuh bangkrut)
18.18. Al-Hajru (batasan bertindak)Al-Hajru (batasan bertindak)
19.19. Ji’alah (sayembara, pemberian fee)Ji’alah (sayembara, pemberian fee)
20.20. Qaradh (pejaman)Qaradh (pejaman)
21.21. Ba’i MurabahahBa’i Murabahah
22.22. Bai’ SalamBai’ Salam
23.23. Bai Istishna’Bai Istishna’
24.24. Ba’i Muajjal dan Ba’i TaqsithBa’i Muajjal dan Ba’i Taqsith
25.25. Ba’i Sharf dan Konsep UangBa’i Sharf dan Konsep Uang
26.26. ’’Urbun (panjar/DP)Urbun (panjar/DP)
27.27. Ijarah (seIjarah (sewa-wa-menyewa)menyewa)
28.28. RibaRiba
29.29. Sukuk (surat utang)Sukuk (surat utang)
30.30. Faraidh (warisan)Faraidh (warisan)
31.31. Luqthah (barang tercecer)Luqthah (barang tercecer)
32.32. WaqafWaqaf
33.33. HibahHibah
34.34. WashiatWashiat
35.35. Iqrar (pengakuan)Iqrar (pengakuan)
36.36. Qismul fa’i wal ghanimah (pembagianQismul fa’i wal ghanimah (pembagian
fa’i dan ghanimah)fa’i dan ghanimah)
37.37. ََََََََََََُُQQism ash-Shadaqat (tentangism ash-Shadaqat (tentang
pembagian zakat)pembagian zakat)
38.38. Ibrak (pembebasan hutang)Ibrak (pembebasan hutang)
39.39. Muqasah (Discount)Muqasah (Discount)
40.40. Kharaj, Jizyah, Dharibah,UshurKharaj, Jizyah, Dharibah,Ushur
41.41. Baitul MalBaitul Mal

61. Ruang Lingkup di era ModernRuang Lingkup di era Modern
1.1. PerbankanPerbankan
2.2. AsuransiAsuransi
3.3. Pasar ModalPasar Modal
4.4. ObligasiObligasi
5.5. ReksadanaReksadana
6.6. BMT (Baitul Mal wat Tamwil)BMT (Baitul Mal wat Tamwil)
7.7. KoperasiKoperasi
8.8. PegadaianPegadaian
9.9. MLM Syari’ahMLM Syari’ah
10.10. Fungsi Uang (Moneter)Fungsi Uang (Moneter)
11.11. Kebijakan FiskalKebijakan Fiskal
12.12. Kebijakan Moneter,dllKebijakan Moneter,dll

62. Modifikasi Akad kontemporerModifikasi Akad kontemporer
 Ijarah Muntahiyah bit Tamlik atau Bai’ at-Ijarah Muntahiyah bit Tamlik atau Bai’ at-
TakjirTakjir
 Musyarakah MutanaqishahMusyarakah Mutanaqishah
 Musyarakah Muntahiyah bit TamlikMusyarakah Muntahiyah bit Tamlik
 Al-Kafalah wal IjarahAl-Kafalah wal Ijarah
 Al-Qaradh wal IjarahAl-Qaradh wal Ijarah
 Murabahah wal wakalahMurabahah wal wakalah
 dlldll

63. Muamalah
Al-Muamalah
Al-Maddiyah
Al-Muamalah
Al-Adabiyah
Muamalah yang mengkaji
Objeknya (bendanya).
(Sehingga kajiannya
Bersifat kebendaan)
Seperti apakah benda itu
Halal, haram, syubhat,mengan
dung manfaat or mudharat
Keharusan membeli benda
halal misalnya dimaksudkan
Untuk mencari ridha Allah,
Bukan profit oriented.
Muamalah yang mengkaji
Subjeknya,seperti kajian
tentang ijab-qabul, penipuan,
kerelaan, dusta,
Sumpah palsu
dan persoalan
Yang berkaitan dengan
Etika bisnis (adabiyah) dari
pelakunya
Pembagian

64.  Pada prakteknya, pembagian al-Pada prakteknya, pembagian al-
muamalahmuamalah al-maddiyah dan al-muamalahal-maddiyah dan al-muamalah
al-adabiyahal-adabiyah tidak dapat dipisahkan, Jaditidak dapat dipisahkan, Jadi
pembagian ini hanyalah teoritis saja,pembagian ini hanyalah teoritis saja,

65. Maslahat sebagai prinsip MuamalahMaslahat sebagai prinsip Muamalah
 Muamalat adalah aturan syari’ah tentangMuamalat adalah aturan syari’ah tentang
hubungan sosial di antara manusia.Dalamhubungan sosial di antara manusia.Dalam
konteks ini berkaiatan dengan ekonomikonteks ini berkaiatan dengan ekonomi
 Prinsip dasar paling fundamental dan vitalPrinsip dasar paling fundamental dan vital
dalam muamalah adalah mewujudkandalam muamalah adalah mewujudkan
kemaslahatankemaslahatan manusiamanusia
 ‫الناس‬ ‫مصالح‬ ‫تحقيق‬ ‫هو‬ ‫فيها‬ ‫الصل‬ ‫ان‬‫الناس‬ ‫مصالح‬ ‫تحقيق‬ ‫هو‬ ‫فيها‬ ‫الصل‬ ‫ان‬‫واللتفات‬‫واللتفات‬
‫مناط‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫والظروف‬ ‫والسباب‬ ‫العلل‬ ‫الى‬‫مناط‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫والظروف‬ ‫والسباب‬ ‫العلل‬ ‫الى‬
‫الحكم‬‫الحكم‬

66.  Sesungguhnya, prinsip dasar dalamSesungguhnya, prinsip dasar dalam
muamalah (ekonomi syariah) adalahmuamalah (ekonomi syariah) adalah
mewujudkan kemaslahatan manusiamewujudkan kemaslahatan manusia
 Maslahah dalam muamalah ituMaslahah dalam muamalah itu
memperhatikan (mementingkan) alasan-memperhatikan (mementingkan) alasan-
alasan rasionalalasan rasional dan situasi kondisi. Illatdan situasi kondisi. Illat
atau alasan-alasan rasional ini merupakanatau alasan-alasan rasional ini merupakan
tempat bergantung hukum syariah.tempat bergantung hukum syariah.

67.  Maka dalam merumuskan hukumMaka dalam merumuskan hukum
ekonomi, konsep, teori dan modelekonomi, konsep, teori dan model
ekonomi, syariah Islam memberikanekonomi, syariah Islam memberikan
perhatian sangat besar terhadapperhatian sangat besar terhadap
kekemaslahatmaslahatan manusiaan manusia
 Kemaslahatan sebagai maqashid syari’ahKemaslahatan sebagai maqashid syari’ah
tsb, bisa ditemukan akal manusia.tsb, bisa ditemukan akal manusia.

68.  Dalam muamalat, dijelaskan secara luasDalam muamalat, dijelaskan secara luas
illat, rahasia dan tujuanillat, rahasia dan tujuan kemaslahatankemaslahatan
suatu hukum muamalat. Ini mengandungsuatu hukum muamalat. Ini mengandung
indikasi agar manusia memperhatikanindikasi agar manusia memperhatikan
kemaslahatan dalam bidang muamalatkemaslahatan dalam bidang muamalat
dan tidak hanya berpegang pada tuntutandan tidak hanya berpegang pada tuntutan
teks nash semata, karena mungkin suatuteks nash semata, karena mungkin suatu
teks ditetapkan berdasarkanteks ditetapkan berdasarkan
kemaslahatan tertentu, kondisi, adat,kemaslahatan tertentu, kondisi, adat,
waktu dan tempat tertentu.waktu dan tempat tertentu.

69. Pemuka-pemuka masyarakat Arab sebelumPemuka-pemuka masyarakat Arab sebelum
dakwah Nabi Saw, banyak memperhatikandakwah Nabi Saw, banyak memperhatikan
kemaslahatan dalam kebiasaan, tradisi dankemaslahatan dalam kebiasaan, tradisi dan
adat mereka. Kemudian datang syariatadat mereka. Kemudian datang syariat
Islam. Banyak di antaranya yangIslam. Banyak di antaranya yang
dilanjutkan, ada yang diperbaiki dan adadilanjutkan, ada yang diperbaiki dan ada
yang dibatalkan.yang dibatalkan.

70. 1.Praktek yang diakui dan dilanjutkan1.Praktek yang diakui dan dilanjutkan sepertiseperti
wadi’ah, ijarah, jual-beli, syirkah, I’arah/’ariyah,wadi’ah, ijarah, jual-beli, syirkah, I’arah/’ariyah,
rahn, syuf’ah merupakan tradisi yang telahrahn, syuf’ah merupakan tradisi yang telah
berkembang di masyarakat Arab Pra Islam.berkembang di masyarakat Arab Pra Islam.
Mata uang dinar dari Romawi dan dirham dariMata uang dinar dari Romawi dan dirham dari
Persia diakui dan diadopsi IslamPersia diakui dan diadopsi Islam
Dalam bidang munakahat ; khitbah/meminang.Dalam bidang munakahat ; khitbah/meminang.
Semua ini dilanjutkan IslamSemua ini dilanjutkan Islam

71. 2.Tradisi dan hukum yang dimodifikasi ;2.Tradisi dan hukum yang dimodifikasi ;
seperti poligami dan warisanseperti poligami dan warisan
3. Yang dibatalkan Islam3. Yang dibatalkan Islam ialah praktekialah praktek
anak angkat/ tabanni, riba, dan segalaanak angkat/ tabanni, riba, dan segala
macam jual beli fasid dan terlarang,macam jual beli fasid dan terlarang,
seperti bai’ gharar, ba’i Najasy, Bai’seperti bai’ gharar, ba’i Najasy, Bai’
munabazah/ijon, Ihtikar, talaqqi rukban.munabazah/ijon, Ihtikar, talaqqi rukban.

72. Sikap Islam terhadap Tradisi/hukum pra-IslamSikap Islam terhadap Tradisi/hukum pra-Islam
Taqrir;
(Mengakui)
Taghyir
(Modifikasi)
Tabthil
(Membatalkan)
wadiwadi’’ah, ijarahah, ijarah,,
jual-belijual-beli,,
syirkahsyirkah,,
II’’arah/arah/’’ariyahariyah,,
rahn, syufrahn, syuf’’ahah
Dinar, dirhamDinar, dirham
poligamipoligami
dan warisan,dan warisan,
IlaIla’’
tabanni, ribatabanni, riba,,
maysirmaysir

73. Muamalah dan Tantangan ModernitasMuamalah dan Tantangan Modernitas

74. Fiqh Muamalah dan Tantangan ModernitasFiqh Muamalah dan Tantangan Modernitas
 Perkembangan sains dan teknologi telah menimbulkanPerkembangan sains dan teknologi telah menimbulkan
dampak besar terhadap kehidupan manusia, termasukdampak besar terhadap kehidupan manusia, termasuk
terhadap kegiatan ekonomi bisnis, seperti tata caraterhadap kegiatan ekonomi bisnis, seperti tata cara
perdagangan melaluiperdagangan melalui e-commerce, kartu kredit, smse-commerce, kartu kredit, sms
banking, LC, mortgage, leasing, pasar uang, MLM,banking, LC, mortgage, leasing, pasar uang, MLM,
instrumen pengendalian moneter, exchage rate, waqfinstrumen pengendalian moneter, exchage rate, waqf
saham, fiducia, jaminan resi gudang, dsb,saham, fiducia, jaminan resi gudang, dsb,
 Oleh karena perubahan sosial dalam bidang muamalahOleh karena perubahan sosial dalam bidang muamalah
terus berkembang cepat, akibat dari globalisasi, makaterus berkembang cepat, akibat dari globalisasi, maka
pengajaran fiqh muamalah tidak cukup secara a prioripengajaran fiqh muamalah tidak cukup secara a priori
bersandar (merujuk) pada kitab-kitab klasik, tetapi teks-bersandar (merujuk) pada kitab-kitab klasik, tetapi teks-
teks fiqh klasik tersebut perlu diapresiasi secara kritisteks fiqh klasik tersebut perlu diapresiasi secara kritis
sesuai konteks, kemudian dikembangkan sesuai dengansesuai konteks, kemudian dikembangkan sesuai dengan
perkembangan zaman dengan menggunakan ijtihadperkembangan zaman dengan menggunakan ijtihad
kreatif dalam koridor syariah dengan memperhatikankreatif dalam koridor syariah dengan memperhatikan
hal-hal berikuthal-hal berikut

75.  Berijtihad secara kolektif (ijtihad jama’iy)Berijtihad secara kolektif (ijtihad jama’iy)
 Menggunakan ilmu ushul fiqh, qawaidhMenggunakan ilmu ushul fiqh, qawaidh
fiqh, falsafah hukum Islam, dan ilmu tarikhfiqh, falsafah hukum Islam, dan ilmu tarikh
tasyri’tasyri’
 Maslahah menjadi pedoman dan acuan,Maslahah menjadi pedoman dan acuan,
karena terdapat kaedah “Di mana adakarena terdapat kaedah “Di mana ada
kemaslahatan di situ ada syariah.kemaslahatan di situ ada syariah.‫متى‬‫متى‬
‫ا‬ ‫شرع‬ ‫فثم‬ ‫المصلحة‬ ‫وجدت‬‫ا‬ ‫شرع‬ ‫فثم‬ ‫المصلحة‬ ‫وجدت‬““

76. Memelihara konsep lama yangMemelihara konsep lama yang
mengandung kemaslahatan (masihmengandung kemaslahatan (masih
relevan) dan mengambil sesuatiu yangrelevan) dan mengambil sesuatiu yang
baru yang lebih maslahahbaru yang lebih maslahah
 ‫بالجديد‬ ‫الخذ‬ ‫و‬ ‫الصالح‬ ‫القديم‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬‫بالجديد‬ ‫الخذ‬ ‫و‬ ‫الصالح‬ ‫القديم‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬
‫الصلح‬‫الصلح‬

77. Aturan syariat Islam dalamAturan syariat Islam dalam
bidang muamalat yangbidang muamalat yang
bersumber (Al-quran danbersumber (Al-quran dan
Sunnah) umumnya bersifatSunnah) umumnya bersifat
prinsip umum. Maka paraprinsip umum. Maka para
ulama/mujtahid diberikanulama/mujtahid diberikan
majal (lapangan yang luas)majal (lapangan yang luas)
untuk mengembangkannyauntuk mengembangkannya
secara detail dan aktualsecara detail dan aktual
sesuai dengansesuai dengan
kemaslahatan ummatkemaslahatan ummat
manusia yang senantiasamanusia yang senantiasa
berkembangberkembang

78. Lihat Kaedah Hukum Syari’ahLihat Kaedah Hukum Syari’ah
berikut !!!.....berikut !!!.....
 Rumusan fiqh muamalah yang sangat lengkapRumusan fiqh muamalah yang sangat lengkap
dan mendatail yang terdapat dalam kitab-kitabdan mendatail yang terdapat dalam kitab-kitab
fiqh klasik, sebagian besarnya merupakan hasilfiqh klasik, sebagian besarnya merupakan hasil
ijtihad para ulama terdahalu dalam upayaijtihad para ulama terdahalu dalam upaya
mereka merumuskan dan mengembangkanmereka merumuskan dan mengembangkan
prinsip tersebut dalam bentuk praktis yangprinsip tersebut dalam bentuk praktis yang
detail. Tentunya formulasi fiqh mereka banyakdetail. Tentunya formulasi fiqh mereka banyak
dipengaruhi atau setidaknya diwarnai olehdipengaruhi atau setidaknya diwarnai oleh
situasi dan kondisi sosial ekonomi yang adasituasi dan kondisi sosial ekonomi yang ada
pada zamannyapada zamannya

79. KAEDAH HUKUM SYARIAHKAEDAH HUKUM SYARIAH
‫الكمكنة‬ ‫و‬ ‫المزكمنة‬ ‫بتغير‬ ‫يتغير‬ ‫الكحكام‬
‫العادات‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫الكحوا‬ ‫و‬
Hukum dapat berubah karena perubahan
zaman, tempat, keadaan dan adat

80. Contoh-Contoh :Contoh-Contoh :
 Al-Mudharib YudharibAl-Mudharib Yudharib
 Al-Mustakjir YuajjirAl-Mustakjir Yuajjir
 Ijarah MuntahiyahIjarah Muntahiyah
bit Tamlik or Bai’ at-Takjirbit Tamlik or Bai’ at-Takjir
 Musyarakah MutanaqishahMusyarakah Mutanaqishah
 Musyarakah MuntahiyahMusyarakah Muntahiyah
bit Tamlikbit Tamlik
 Al-Kafalah wal IjarahAl-Kafalah wal Ijarah
 Al-Qaradh wal IjarahAl-Qaradh wal Ijarah
 Murabahah wal wakalahMurabahah wal wakalah
Dalam produk
Bank Syari’ah
Dalam
Kartu Kredit
Dlm Pembiayaan
murabahah
Di bank syariah

81. Prinsip Ibadah & Muamalah
)Kaitannya
dengan Ijtihad dan
Pengembangan
Hukum Islam(

82. PRINSIP IBADAHPRINSIP IBADAH
 1. Bersifat Tetap (Tsabitah)1. Bersifat Tetap (Tsabitah)
 2. Tidak bisa berkembang (Nash2. Tidak bisa berkembang (Nash
Qath’iy)Qath’iy)
 3. Bersifat Khusus/eksklusif3. Bersifat Khusus/eksklusif
 4. Nash-nash lebih rinci (tafshili)4. Nash-nash lebih rinci (tafshili)
 5. Peluang Ijtihad lebih kecil (sempit)5. Peluang Ijtihad lebih kecil (sempit)

83. Prinsip MuamalahPrinsip Muamalah
 Bersifat Elastis (Bersifat Elastis (((‫متغيرة‬‫متغيرة‬
 Dapat berkembang sesuai dengan zamanDapat berkembang sesuai dengan zaman
& tempat& tempat
 Bersifat universal, inklusifBersifat universal, inklusif
 Nash-nash umumnya generalNash-nash umumnya general
 Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas

84. NoNo
IBADAHIBADAH MUAMALAHMUAMALAH
11
Bersifat tetapBersifat tetap ((((‫ثابتة‬‫ثابتة‬ Bersifat Elastis (Bersifat Elastis (((‫متغيرة‬‫متغيرة‬
22
Tidak bisa berkembangTidak bisa berkembang Dapat berkembang sesuaiDapat berkembang sesuai
dengan zaman & tempatdengan zaman & tempat
33
BersifatBersifat
khusus,eksklusifkhusus,eksklusif
Bersifat universal, inklusifBersifat universal, inklusif
44
Nash-nash lebih terinciNash-nash lebih terinci
(tafshili)(tafshili)
Nash-nash umumnyaNash-nash umumnya
generalgeneral
55
Peluang Ijtihad sempitPeluang Ijtihad sempit Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas
PERBEDAAN PRINSIP IBADAH DAN MUAMALAH

85. Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalamDr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam
kitabkitab Al-Muamalah fil IslamAl-Muamalah fil Islam berkata :berkata :
 Di antara unsur dharurat (masalah palingDi antara unsur dharurat (masalah paling
penting) dalam masyarakat manusiapenting) dalam masyarakat manusia
adalah “Muamalah”, yang mengaturadalah “Muamalah”, yang mengatur
hukum antara individuhukum antara individu dan masyarakatdan masyarakat
 Ulama sepakat bahwa muamalat ituUlama sepakat bahwa muamalat itu
sendiri adalah masalah kemanusiaansendiri adalah masalah kemanusiaan
yang maha pentingyang maha penting (dharuriyah(dharuriyah
basyariyah)basyariyah)

86. KAEDAH IBADAH DAN MUAMALAHKAEDAH IBADAH DAN MUAMALAH
‫باحتها‬ ‫إ‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫يدل‬ ‫حتى‬ ‫التحريم‬ ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫اللصل‬
‫تحريمها‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫يدل‬ ‫حتى‬ ‫حة‬ ‫البا‬ ‫المعاملة‬ ‫في‬ ‫اللصل‬
“Pada dasarnya dalam ibadah adalah haram, kecuali ada dalil
Yang membolehkannya”
“Pada dasarnya semua aktivitas muamalah adalah boleh
kecuali ada dalil yang melarangnya”

87. Hukum Muamalah dalam Al-QuranHukum Muamalah dalam Al-Quran
Allah Swt menjelaskan pokok-pokok muamalah
kehartabendaan (muamalah maliyah) yang adil dalam Al-Quran
Adapun prinsip muamalah maliyah tersebut ialah :
1 Melarang memakan makanan secara bathil (4:29)
‫لاوا‬ُ‫او‬‫ت‬ُ‫او‬‫ق‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬‫ال‬َ‫تْق‬ ‫و‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ك‬ُ‫او‬ ‫ُكن‬‫م‬ِّ ‫ض‬ٍ ‫را‬َ‫تْق‬ ‫ت‬َ‫تْق‬ ‫ع ن‬َ‫تْق‬ ‫ة‬ً ‫ع‬‫ر‬َ‫تْق‬ ‫جرا‬َ‫تْق‬ ‫ت‬ِ‫ج‬ ‫ن‬َ‫تْق‬ ‫كاو‬ُ‫او‬ ‫ت‬َ‫تْق‬ ‫ن‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫ال‬َّ ‫أ‬ ‫إ‬ِ‫ج‬ ‫ل‬ِ‫ج‬ ‫ط‬ِ‫ج‬ ‫برا‬َ‫تْق‬‫ل‬ْ‫ُت‬‫برا‬ِ‫ج‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ُكن‬َ‫تْق‬‫ي‬ْ‫ُت‬‫ب‬َ‫تْق‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ل‬َ‫تْق‬‫ا‬‫او‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫ك‬ُ‫او‬ ‫أ‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬‫ال‬َ‫تْق‬ ‫ُكناوا‬ُ‫ماو‬َ‫تْق‬ ‫ءا‬َ‫تْق‬ ‫ ن‬َ‫تْق‬ ‫ذني‬ِ‫ج‬‫ل‬َّ ‫أ‬‫ا‬ ‫هرا‬َ‫تْق‬ ‫ني‬ُّ‫أه‬َ‫تْق‬‫را‬‫ني‬َ‫تْق‬
‫مرا‬ً ‫ع‬ ‫حي‬ِ‫ج‬ ‫ر‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ك‬ُ‫او‬ ‫ب‬ِ‫ج‬ ‫ن‬َ‫تْق‬ ‫كرا‬َ‫تْق‬ ‫هلل‬َ‫تْق‬ ‫ا‬ ‫ن‬َّ ‫أ‬ ‫إ‬ِ‫ج‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ك‬ُ‫او‬ ‫س‬َ‫تْق‬ ‫ف‬ُ‫او‬‫أفن‬َ‫تْق‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta
sesamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang
berlaku dengan suka-sama suka di antara kamu (An-Nisak : 29)

88. Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)2 Melaksanakan transaksi bisnis atas dasar ridha (Qs.4:29)
4
3 Pencatatan transaksi hutang-piutang (QS.2:282)
Akad tansaksi bisnis disaksikan oleh saksi (2:282)
‫وأشهدواش اذاش تبايعتمش وش لش يضارش كاتبش وش لش شهيد‬
“Dan persaksikanlah apabila kamu berjual-beli
Dan janganlah penulis dan saksi saling menyulitkan”
‫فراكتباوه‬ ‫مسمى‬ ‫أجل‬ ‫الى‬ ‫بدني ن‬ ‫ُكنتم‬‫ني‬‫تدا‬ ‫اذا‬ ‫ُكناوا‬‫م‬‫أ‬ ‫الذني ن‬ ‫نيأنيهرا‬‫فراكتباوه‬ ‫مسمى‬ ‫أجل‬ ‫الى‬ ‫بدني ن‬ ‫ُكنتم‬‫ني‬‫تدا‬ ‫اذا‬ ‫ُكناوا‬‫م‬‫أ‬ ‫الذني ن‬ ‫نيأنيهرا‬
Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu melaksanakan
hutang piutang sampai waktu tertentu, maka tuliskanlah

89.  ‫ه‬ُ ‫ط‬ُ ‫ب‬ّ ‫خ‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ما‬َ ‫ك‬َ ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫و‬ُ ‫كل‬ُ ‫أ‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ه‬ُ ‫ط‬ُ ‫ب‬ّ ‫خ‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ما‬َ ‫ك‬َ ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫و‬ُ ‫كل‬ُ ‫أ‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬
‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ث‬ْ ‫م‬ِ ‫ع‬ُ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ما‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫لوا‬ُ ‫قا‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ ‫س‬ّ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ن‬ُ ‫طا‬َ ‫ي‬ْ ‫ش‬ّ ‫ال‬‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ث‬ْ ‫م‬ِ ‫ع‬ُ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ما‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫لوا‬ُ ‫قا‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ ‫س‬ّ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ن‬ُ ‫طا‬َ ‫ي‬ْ ‫ش‬ّ ‫ال‬
‫ه‬ِ ‫ب‬ّ ‫ر‬ّ ‫من‬ّ ‫ة‬ُُ ‫ظ‬َ ‫ع‬ِ ‫و‬ْ ‫م‬َ ‫ه‬ُ ‫ء‬َ ‫جآ‬َ ‫من‬َ ‫ف‬َ ‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫م‬َ ‫ر‬ّ ‫ح‬َ ‫و‬َ ‫ع‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ا‬ُ ‫ل‬ّ ‫ح‬َ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ه‬ِ ‫ب‬ّ ‫ر‬ّ ‫من‬ّ ‫ة‬ُُ ‫ظ‬َ ‫ع‬ِ ‫و‬ْ ‫م‬َ ‫ه‬ُ ‫ء‬َ ‫جآ‬َ ‫من‬َ ‫ف‬َ ‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫م‬َ ‫ر‬ّ ‫ح‬َ ‫و‬َ ‫ع‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ا‬ُ ‫ل‬ّ ‫ح‬َ ‫أ‬َ ‫و‬َ
‫ك‬َ ‫ئ‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬ُ ‫ف‬َ ‫د‬َ ‫عا‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ِ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫ف‬َ ‫ل‬َ ‫س‬َ ‫ما‬َ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫هى‬َ ‫ت‬َ ‫فان‬َ‫ك‬َ ‫ئ‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬ُ ‫ف‬َ ‫د‬َ ‫عا‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ِ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫ف‬َ ‫ل‬َ ‫س‬َ ‫ما‬َ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫هى‬َ ‫ت‬َ ‫فان‬َ
} ‫ن‬َ ‫دو‬ُ ‫ل‬ِ ‫خا‬َ ‫ها‬َ ‫في‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ر‬ِ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫ب‬ُ ‫حا‬َ ‫ص‬ْ ‫أ‬َ} ‫ن‬َ ‫دو‬ُ ‫ل‬ِ ‫خا‬َ ‫ها‬َ ‫في‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ر‬ِ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫ب‬ُ ‫حا‬َ ‫ص‬ْ ‫أ‬َ275275‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ا‬ُ ‫ق‬ُ ‫ح‬َ ‫م‬ْ ‫ي‬َ {‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ا‬ُ ‫ق‬ُ ‫ح‬َ ‫م‬ْ ‫ي‬َ {
} ‫م‬ٍ ‫ثي‬ِ ‫أ‬َ ‫ر‬ٍ ‫فا‬ّ ‫ك‬َ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ب‬ّ ‫ح‬ِ ‫ي‬ُ ‫ل‬َ ‫ا‬ُ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫د‬َ ‫ص‬ّ ‫ال‬ ‫بي‬ِ ‫ر‬ْ ‫ي‬ُ ‫و‬َ} ‫م‬ٍ ‫ثي‬ِ ‫أ‬َ ‫ر‬ٍ ‫فا‬ّ ‫ك‬َ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ب‬ّ ‫ح‬ِ ‫ي‬ُ ‫ل‬َ ‫ا‬ُ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫د‬َ ‫ص‬ّ ‫ال‬ ‫بي‬ِ ‫ر‬ْ ‫ي‬ُ ‫و‬َ276276‫ن‬ّ ‫إ‬ِ {‫ن‬ّ ‫إ‬ِ {
‫وا‬ُ ‫ت‬َ ‫ءا‬َ ‫و‬َ ‫ة‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬ّ ‫ال‬ ‫موا‬ُ ‫قا‬َ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫حا‬َ ‫ل‬ِ ‫صا‬ّ ‫ال‬ ‫لوا‬ُ ‫م‬ِ ‫ع‬َ ‫و‬َ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫ءا‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫وا‬ُ ‫ت‬َ ‫ءا‬َ ‫و‬َ ‫ة‬َ ‫ل‬َ ‫ص‬ّ ‫ال‬ ‫موا‬ُ ‫قا‬َ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫حا‬َ ‫ل‬ِ ‫صا‬ّ ‫ال‬ ‫لوا‬ُ ‫م‬ِ ‫ع‬َ ‫و‬َ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫ءا‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ٌ ‫و‬ْ ‫خ‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ ‫د‬َ ‫عن‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ج‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ة‬َ ‫كا‬َ ‫ز‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ٌ ‫و‬ْ ‫خ‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ ‫د‬َ ‫عن‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫ج‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ة‬َ ‫كا‬َ ‫ز‬ّ ‫ال‬
} ‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫ز‬َ ‫ح‬ْ ‫ي‬َ} ‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫ز‬َ ‫ح‬ْ ‫ي‬َ277277‫ي‬َ ‫ق‬ِ ‫ب‬َ ‫ما‬َ ‫روا‬ُ ‫ذ‬َ ‫و‬َ ‫ا‬َ ‫قوا‬ُ ‫ت‬ّ ‫ا‬ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫ءا‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ ‫يآ‬َ {‫ي‬َ ‫ق‬ِ ‫ب‬َ ‫ما‬َ ‫روا‬ُ ‫ذ‬َ ‫و‬َ ‫ا‬َ ‫قوا‬ُ ‫ت‬ّ ‫ا‬ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫ءا‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ ‫يآ‬َ {
} ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ّ ‫تم‬ُ ‫كن‬ُ ‫إن‬ِ ‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ} ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ّ ‫تم‬ُ ‫كن‬ُ ‫إن‬ِ ‫با‬َ ‫ر‬ّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ278278‫نوا‬ُ ‫ذ‬َ ‫أ‬ْ ‫ف‬َ ‫لوا‬ُ ‫ع‬َ ‫ف‬ْ ‫ت‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬ّ ‫إن‬ِ ‫ف‬َ {‫نوا‬ُ ‫ذ‬َ ‫أ‬ْ ‫ف‬َ ‫لوا‬ُ ‫ع‬َ ‫ف‬ْ ‫ت‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬ّ ‫إن‬ِ ‫ف‬َ {
‫ل‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫وا‬َ ‫م‬ْ ‫أ‬َ ‫س‬ُ ‫ءو‬ُ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫ب‬ْ ‫ت‬ُ ‫إن‬ِ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ل‬ِ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ِ ‫ن‬َ ‫م‬ّ ‫ب‬ٍ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ب‬ِ‫ل‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫وا‬َ ‫م‬ْ ‫أ‬َ ‫س‬ُ ‫ءو‬ُ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫ب‬ْ ‫ت‬ُ ‫إن‬ِ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ل‬ِ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫ا‬ِ ‫ن‬َ ‫م‬ّ ‫ب‬ٍ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ب‬ِ
‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬َ ‫ظ‬ْ ‫ت‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬ِ ‫ظ‬ْ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬َ ‫ظ‬ْ ‫ت‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬ِ ‫ظ‬ْ ‫ت‬َ
Larangan riba (Qs.2:275-279)5

90. 6 Keterkaitan Sektor moneter dengan sektor riil (2:275)
‫الربرا‬ ‫حرم‬ ‫و‬ ‫البيع‬ ‫هلل‬ ‫أحل‬ ‫و‬
“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”
Jual beli, mengaitkan sektor riil (barang) dengan sektor moneter
(uang /harga yang dibayarkan)
Ex : Jual Beli Murabahah, Salam, Istishna’
Pembiayaan Mudharabah;
mengkaitkan uang (modal) dengan
Proyek usaha riil

91. 7 Investasi dengan sistem mudharabah, musyarakah, ijarah
 Muzammil ayat 20 :
 ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬ ‫ل‬ِ ‫ض‬ْ ‫ف‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ن‬َ ‫غو‬ُ ‫ت‬َ ‫ب‬ْ ‫ي‬َ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ ‫ل‬َْ ‫ا‬ ‫في‬ِ ‫ن‬َ ‫بو‬ُ ‫ر‬ِ ‫ض‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫خ‬َ ‫ءا‬َ ‫و‬َ
““Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW berkata :Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW berkata :
 ‫حبه‬ ‫صا‬ ‫أحدهما‬ ‫يخن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الشاركين‬ ‫لث‬ ‫ثا‬ ‫أنا‬‫حبه‬ ‫صا‬ ‫أحدهما‬ ‫يخن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الشاركين‬ ‫لث‬ ‫ثا‬ ‫أنا‬
)‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ ‫بينهما‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫خانه‬ ‫فاذا‬)‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ ‫بينهما‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫خانه‬ ‫فاذا‬ ))
““Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman : “AkuSesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman : “Aku
pihak ketiga dari dua orang yang bersyarikat selamapihak ketiga dari dua orang yang bersyarikat selama
salah satunya tidak menghianati lainnya”salah satunya tidak menghianati lainnya” (HR. Abu(HR. Abu
Dawud dan Hakim).Dawud dan Hakim).

92. Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)8 Sasaran kebijakan fiskal Islam melalui zakat (5:60),
(Al-Anfal :41).
‫ها‬َ‫ ا‬ ‫ي‬ْ‫َه‬‫ل‬َ‫ ا‬‫ع‬َ‫ ا‬ ‫ن‬َ‫ ا‬ ‫لي‬ِ‫ني‬‫م‬ِ‫ني‬ ‫عا‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫كي‬ِ‫ني‬ ‫سا‬َ‫ ا‬ ‫م‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫ء‬ِ‫ني‬ ‫را‬َ‫ ا‬ ‫ق‬َ‫ ا‬‫ف‬ُ‫َق‬‫ل‬ْ‫َه‬‫ل‬ِ‫ني‬ ‫ت‬ُ‫َق‬ ‫قا‬َ‫ ا‬‫د‬َ‫ ا‬‫ص‬َّ ‫ال‬ ‫ما‬َ‫ ا‬ ‫ن‬َّ‫إ‬ِ‫ني‬
‫ل‬ِ‫ني‬ ‫بي‬ِ‫ني‬‫س‬َ‫ ا‬ ‫في‬ِ‫ني‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫ن‬َ‫ ا‬ ‫مي‬ِ‫ني‬ ‫ر‬ِ‫ني‬ ‫غا‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫ب‬ِ‫ني‬ ‫قا‬َ‫ ا‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫في‬ِ‫ني‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫م‬ْ‫َه‬ ‫ه‬ُ‫َق‬ ‫ب‬ُ‫َق‬‫لبو‬ُ‫َق‬‫ق‬ُ‫َق‬ ‫ة‬ِ‫ني‬ ‫ف‬َ‫ ا‬‫ل‬َّ‫ؤ‬َ‫ ا‬ ‫م‬ُ‫َق‬ ‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬‫و‬َ‫ ا‬
‫م‬ٌ ‫كي‬ِ‫ني‬ ‫ح‬َ‫ ا‬ ‫م‬ٌ ‫لي‬ِ‫ني‬‫ع‬َ‫ ا‬ ‫هلل‬ُ‫َق‬ ‫وا‬َ‫ ا‬ ‫هلل‬ِ‫ني‬ ‫ا‬ ‫ن‬َ‫ ا‬ ‫م‬ِ‫ني‬ ‫ة‬ً ‫م‬ ‫ض‬َ‫ ا‬ ‫ري‬ِ‫ني‬ ‫ف‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫بي‬ِ‫ني‬‫س‬َّ ‫ال‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫ب‬ْ‫َه‬‫وا‬َ‫ ا‬ ‫هلل‬ِ‫ني‬ ‫ا‬
{‫ل‬ِ‫ني‬ ‫سبو‬ُ‫َق‬ ‫ر‬َّ ‫لل‬ِ‫ني‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫ه‬ُ‫َق‬ ‫س‬َ‫ ا‬ ‫م‬ُ‫َق‬ ‫خ‬ُ‫َق‬ ‫هلل‬ِ‫ني‬ ‫ن‬ِّ ‫أ‬َ‫ ا‬‫ف‬َ‫ ا‬ ‫ء‬ٍ ‫ف‬ ‫ي‬ْ‫َه‬ ‫ش‬َ‫ ا‬ ‫من‬ِّ ‫تم‬ُ‫َق‬‫م‬ْ‫َه‬ ‫ن‬ِ‫ني‬‫غ‬َ‫ ا‬ ‫ما‬َ‫ ا‬ ‫ن‬َّ‫أ‬َ‫ ا‬ ‫مبوا‬ُ‫َق‬ ‫ل‬َ‫ ا‬‫ع‬ْ‫َه‬ ‫وا‬َ‫ ا‬
‫م‬ْ‫َه‬ ‫ت‬ُ‫َق‬‫كن‬ُ‫َق‬ ‫إن‬ِ‫ني‬ ‫ل‬ِ‫ني‬ ‫بي‬ِ‫ني‬‫س‬َّ ‫ال‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫ب‬ْ‫َه‬‫وا‬َ‫ ا‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫كي‬ِ‫ني‬ ‫سا‬َ‫ ا‬ ‫م‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫مى‬َ‫ ا‬ ‫تا‬َ‫ ا‬‫ي‬َ‫ ا‬‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬‫و‬َ‫ ا‬ ‫بى‬َ‫ ا‬‫ر‬ْ‫َه‬ ‫ق‬ُ‫َق‬‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬ ‫ذ ي‬ِ‫ني‬‫ل‬ِ‫ني‬‫و‬َ‫ ا‬
‫قى‬َ‫ ا‬‫ت‬َ‫ ا‬‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬ ‫م‬َ‫ ا‬‫بو‬ْ‫َه‬ ‫ي‬َ‫ ا‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫قا‬َ‫ ا‬‫ر‬ْ‫َه‬ ‫ف‬ُ‫َق‬‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬ ‫م‬َ‫ ا‬‫بو‬ْ‫َه‬ ‫ي‬َ‫ ا‬ ‫نا‬َ‫ ا‬‫د‬ِ‫ني‬‫ب‬ْ‫َه‬‫ع‬َ‫ ا‬ ‫لى‬َ‫ ا‬‫ع‬َ‫ ا‬ ‫نا‬َ‫ ا‬‫ل‬ْ‫َه‬‫ز‬َ‫ ا‬ ‫أن‬َ‫ ا‬‫أآ‬‫م‬َ‫ ا‬ ‫و‬َ‫ ا‬ ‫هلل‬ِ‫ني‬ ‫با‬ِ‫ني‬ ‫تم‬ُ‫َق‬‫من‬َ‫ ا‬ ‫ءا‬َ‫ ا‬
‫ر‬ٌ ‫دي‬ِ‫ني‬‫ق‬َ‫ ا‬ ‫ء‬ٍ ‫ف‬ ‫ي‬ْ‫َه‬ ‫ش‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ‫َق‬ ‫لى‬َ‫ ا‬‫ع‬َ‫ ا‬ ‫هلل‬ُ‫َق‬ ‫وا‬َ‫ ا‬ ‫ن‬ِ‫ني‬ ‫عا‬َ‫ ا‬ ‫م‬ْ‫َه‬ ‫ج‬َ‫ ا‬ ‫ل‬ْ‫َه‬‫ا‬

93. 10
9 Larangan menyuap/sogok, (Al-Baqarah : 188)
Memberikan keringanan bagi “debitur” yang tak mampu
‫م‬ِ‫ج‬‫ث‬ْ‫ُت‬‫إل‬ِ‫ج‬ ‫را‬ْ‫بُت‬ِ‫ج‬ ‫س‬ِ‫ج‬ ‫ُكنرا‬َّ ‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ج‬ ‫اوا‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫ ن‬ْ‫ُت‬ ‫م‬ِّ ‫قرا‬ً ‫ع‬‫رني‬ِ‫ج‬ ‫ف‬َ‫تْق‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫ك‬ُ‫او‬ ‫أ‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬‫ل‬ِ‫ج‬ ‫م‬ِ‫ج‬‫كرا‬َّ ‫أ‬ ‫ح‬ُ‫او‬ ‫ل‬ْ‫ُت‬‫ا‬ ‫لى‬َ‫تْق‬‫إ‬ِ‫ج‬ ‫هرا‬َ‫تْق‬ ‫ب‬ِ‫ج‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫د‬ْ‫ُت‬ ‫ت‬ُ‫او‬‫و‬َ‫تْق‬ ‫ل‬ِ‫ج‬ ‫ط‬ِ‫ج‬ ‫برا‬َ‫تْق‬‫ل‬ْ‫ُت‬‫را‬‫ب‬ِ‫ج‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ُكن‬َ‫تْق‬‫ي‬ْ‫ُت‬‫ب‬َ‫تْق‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ل‬َ‫تْق‬‫ا‬‫او‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫ك‬ُ‫او‬ ‫أ‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬ ‫ال‬َ‫تْق‬ ‫و‬َ‫تْق‬
‫ن‬َ‫تْق‬ ‫ماو‬ُ‫او‬ ‫ل‬َ‫تْق‬‫ع‬ْ‫ُت‬ ‫ت‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ت‬ُ‫او‬‫أفن‬َ‫تْق‬‫و‬َ‫تْق‬
Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu
dengan jalan yang bathil, dan janganlah kamu membawa urusan harta itu kepada
hakim, agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan dosa
sedangkan kamu mengetahui (2:188)
“Jika ia mengalami kesulitan (membayar hutang), maka berilah
dia masa tangguh sampai ia mampu membayar” (QS.2: 283)

94. Bila diperhatikan nash-nash Al-QuranBila diperhatikan nash-nash Al-Quran
tentangtentang muamalah maliyahmuamalah maliyah, sifatnya global, sifatnya global
(kully), tidak terinci (juz’iy).(kully), tidak terinci (juz’iy).
Karakter global ini akan membuat hukumKarakter global ini akan membuat hukum
muamalah lebih elastis dan fleksibelmuamalah lebih elastis dan fleksibel
dalam menghadapi perubahan dandalam menghadapi perubahan dan
tantangan zamantantangan zaman
Karena sifat global tsb, maka Sunnah-lah yang menjelaskan
Hukum-hukum muamalah menjadi rinci dan detail

95. Sekian dan Terima KasihSekian dan Terima Kasih