舊五代史 142 卷一百四十二志四禮志上

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志四禮志上舊五代史 142 卷一百四十二
［北宋］薛居正等
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史部 / 正史 / 二十四史 / 舊五代史 / 142 卷一百四十二志四禮志上
本篇关键词
纪年武德元年[618] 2 貞觀九年[635] 2 天成二年[758] 1 同光二年[924] 1 應順元年[934] 1
開平元年[907] 1 天成元年[757] 1 天福二年[937] 1
地点北都 4 應州 2 南陽 2
人物始祖 22 后稷 5 武王 5 文王 5
文官中書門下 9 太常卿 5 太常博士 5
武官領軍 1 柱國 1 太尉 1
其他太祖 31 七廟 27 神主 19 親廟 18 宗廟 18 追尊 13 高祖 13 太常禮院 10
目錄
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卷一百四十二志四禮志上
梁開平元年[907]夏四月，太祖初受禪，乃立四廟于西京，從近古之制也。
唐同光二年[924]六月，太常禮院奏：「國家興建之初，已于北都置廟，今克復天下，遷都洛陽，却
復本朝宗廟。按禮無二廟之文，其北都宗廟請廢。」乃下尚書省集議。禮部尚書禮部尚書王正言等奏
議曰：「伏以都邑之制，宗廟為先。今卜洛居尊，開基御宇，事當師古，神必依人。北都先置宗
廟，不宜並設。況每年朝享，禮有常規，時日既同，神何所據。竊聞近例，亦有從權。如神主已
修，迎之藏于夾室；若廟宇已崇，虛之以為恆制。若齊桓公之廟二主，禮無明文，古者師行，亦無
遷于廟主。昔天后之崇鞏、洛，禮謂非宜；漢皇之戀豐、滕，事無所法。況本朝故事，禮院具明，
洛邑舊都，嵩丘正位，豈宜遠宮闕之居，建祖宗之廟。事非可久，理在從長。其北都宗廟，請
准太常禮院申奏停廢。」從之。
天成元年[757]，中書舍人中書舍人馬縞奏曰：「伏見漢、晉已來，諸侯王宗室承襲帝統，除七廟之外，皆
別追尊親廟。漢光武皇帝立先四代于南陽，其後桓帝已下，亦皆上考前修，追崇先代。乞依兩
漢故事，別立親廟。」詔下尚書省，集百官定議。禮部尚書禮部尚書蕭頃等議曰：「伏見方冊所載，聖
槩所存，將達蘋藻之誠，宜有楶梲之制。臣等集議，其追尊位號及建廟都邑，乞特降制命，依馬
縞所議。」
號地
衙地地
礼地礼衙文名
礼名地
礼礼礼
建主
主衙
亲地礼
衙
文名亲礼
礼礼號地號
礼衙文名名
礼
名
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天成二年[758]，中書門下中書門下又奏：「伏以兩漢以諸侯王入繼帝統，則必易名上諡，廣孝稱皇，載于諸
王故事，孝德皇、孝仁皇、孝元皇是也。伏乞聖慈，俯從人願，許取皇而薦號，兼上諡以尊名，改置園
陵，仍增兵衞。」遂詔太常禮院定其儀制焉。太常博士太常博士王丕等引漢桓帝入嗣，尊其祖河間孝
王曰孝穆皇帝、蠡吾侯曰孝崇皇帝為例，請付太常卿太常卿定諡。刑部侍郎刑部侍郎、權判太常卿太常卿馬縞復
議曰：「伏准兩漢故事，以諸侯王宗室入承帝統，則必追尊父祖，修樹園陵，西漢宣帝、東
漢光武，孝饗之道，故事具存。自安帝入嗣，遂有皇太后令，別崇諡法，追曰某皇，所謂孝
德、孝穆之類是也。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣，追封父和為文皇帝，事出非常，不堪垂訓。
今據禮院狀，漢安帝以下，若據本紀，又不見『帝』字。伏以諡法『德象天地曰帝』。伏緣禮
院已曾奏聞，難將兩漢故事，便述尊名，請詔百官集議。」時右僕射右僕射李琪等議曰：「伏覩歷代以
來，宗廟成制，繼襲無異，沿革或殊。馬縞所奏，禮有按據，乞下制命，令馬縞虔依典冊，以述
尊名。」
時明宗意欲兼加「帝」字，乃下詔曰：「朕聞開國承家，得以制禮作樂，故三皇不相襲，五帝不
相沿，隨代創規，于禮無爽。矧或情關祖禰，事繫烝嘗。且追諡追尊，稱皇與帝，既有減增之字，
合陳褒貶之辭。大約二名俱為尊稱，若三皇之代故不可加帝，五帝之代不可言皇。爰自秦朝，便
兼二號。至若玄元皇帝，事隔千祀，宗追一源，猶顯冊于鴻名，豈須遵于漢典。況朕居九五之位，為
億兆之尊，不可總二名于眇躬，惜一字于先代，苟隨執議，何表孝誠。可委宰臣宰臣與百官詳定，集兩班
于中書，逐班各陳所見。」唯李琪等請于祖禰二室先加「帝」字。宰臣宰臣合眾議奏曰：「恭以朝廷
之重，宗廟為先，事繫承祧，義符致美。且聖朝追尊之日，即引漢氏舊儀，在漢氏封崇之時，復
依何代故事？理關凝滯，未叶聖謨；道合變通，方為民則。且王者功成治定，制禮作樂，正朔服
色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革。若應州必立別廟，即地遠上都。今據開元中追尊臯陶
為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，皆立廟于京都。臣等商量所議追尊四廟，望依御札並加皇
帝之號，兼請于洛京立廟。」敕：「宜于應州舊宅立廟，餘依所奏。」
其年八月，太常禮院奏：「莊宗神主以此月十日祔廟，七室之內，合有祧遷。」中書門下中書門下奏議，
請祧懿祖一室。後下百寮集議，禮部尚書禮部尚書蕭頃等奏，請從中書所奏，從之。
應順元年[934]正月，中書門下中書門下奏：「太常太常以大行山陵畢祔廟。今太廟見饗七室，高祖、太
宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗，大行升祔，禮合祧遷獻祖，請下尚書省集議。
」太子少傅太子少傅盧質等議曰：「臣等以親盡從祧，垂于舊典，疑事無質，素有明文。頃莊宗皇帝再造
寰區，復隆宗廟，追三祖于先遠，復四室于本朝，式遇祧遷，旋成沿革。及莊宗升祔，以懿祖從
祧，蓋非嗣立之君，所以先遷其室。光武滅新之後，始有追尊之儀，此祇在于南陽，元不歸于太
廟，引事且疎于故實，此時須稟于所規。將來升祔先廟，次合祧遷獻祖，既協隨時之義，又符變禮之
文。」從之。時議以懿祖賜姓于懿宗，以支庶繫大宗大宗例，宜以懿祖為始祖，次昭宗可
也，不必祖神堯而宗太宗。若依漢光武，則宜于代州立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可
也，而議諡者忘咸通之懿宗，又稱懿祖，父子俱「懿」，于禮可乎！將朱耶三世與唐室四廟連敘昭
穆，非禮之甚也。議祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今又及獻祖。以禮論之，始祧昭宗，次祧獻
祖可也，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎？
晉天福二年[937]正月，中書門下中書門下奏：「皇帝到京，未立宗廟，望令所司速具制度典禮以聞。」從
之。二月，太常博士太常博士段顒議曰：
文礼
葬衙文名主地
主主主文文文名
亲礼葬主
代號主主礼
名名主仕號名
衙主礼词
衙文名
礼名名
號词主
名礼
名主代
號
文
名名名文
礼礼礼
名
礼名地衙礼
主主主礼礼
礼地礼
衙號礼文
號文名
文文礼號
號號號號號號號衙
文名號
名礼號號
號礼地
號
號礼號礼文號亲號
號號地號礼
號號
礼主號號
號號號
文礼
文
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夫宗廟之制，歷代為難，須考禮經，以求故事。謹按尚書尚書舜典曰：「正月上日，受終于文祖。」此
是堯之廟也，猶未載其數。又按郊祀錄曰：夏立五廟，商立六廟，周立七廟。漢初立祖宗廟于郡
國，共計一百六十七所。後漢光武中興後，別立六廟。魏明帝初立親廟四，後重議依周法立七
廟。晉武帝受禪，初立六廟，後復立七廟。宋武帝初立六廟，齊朝亦立六廟。隋文帝受命，初
立親廟四，至大業元年[618]，煬帝欲遵周法，議立七廟。次屬傳禪于唐，武德元年[618]六月四日，始
立四廟于長安，至貞觀九年[635]，命有司詳議廟制，遂立七廟，至開元十一年[723]後，創立九廟。又
按禮記喪服小記曰：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。」鄭玄注云：高祖以下至禰
四世，即親盡也，更立始祖為不遷之廟，共五廟也。又按禮記祭法及王制、孔子家語、春秋穀
梁傳並云：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。此是降殺以兩之義。又按尚書尚書咸有一德曰：
「七世之廟，可以觀德。」又按疑義云：天子立七廟，或四廟，蓋有其義也。如四廟者，從禰至高
祖已上親盡，故有四廟之理。又立七廟者，緣自古聖王，祖有功，宗有德，更封立始祖，即于四親
廟之外，或祖功宗德，不拘定數，所以有五廟、六廟，或七廟、九廟，欲後代子孫觀其功德，故尚尚
書書云「七世之廟，可以觀德」矣。又按周捨論云：「自江左已來，晉、宋、齊、梁相承，多立七
廟。」今臣等參詳，唯立七廟，即並通其理。伏緣宗廟事大，不敢執以一理定之，故檢七廟、四廟
二件之文，俱得其宜，他所論者，並皆不取。伏請下三省集百官詳議。
敕旨宜依。左僕射左僕射劉昫等議曰：
臣等今月八日，伏奉敕命于尚書省集議太常博士太常博士段顒所議宗廟事。伏以將敷至化，以達萬方，克
致平和，必先宗廟。故禮記王制云：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。」疏云：「周制之七
者，太祖廟及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，后稷也。商六廟，契及湯與二昭、二穆。
夏則五廟，無太祖，禹與二昭、二穆而已。自夏及周，少不減五，多不過七。」又云：「天子七
廟，皆據周也。有其人則七，無其人則五。若諸侯廟制，雖有其人，則不過五。此則天子、諸侯七、
五之異明矣。」至于三代已後，魏、晉、宋、齊、隋及唐初，多立六廟或四廟，蓋于建國之始，不盈七
廟之數也。今欲請立自高祖以下四親廟，其始祖一廟，未敢輕議，伏俟聖裁。
御史中丞御史中丞張昭遠奏議曰：
臣前月中預都省集議宗廟事，伏見議狀于親廟之外，請別立始祖一廟，近奉中書門下中書門下牒，再令
百官于都省議定聞奏者。
臣讀十四代史書，見二千年故事，觀諸家宗廟，都無始祖之稱，唯商、周二代，以稷、契為太
祖。禮記曰：「天子七廟，三昭、三穆，與太祖之廟而七。」鄭玄注：「此周制也。七者，太
祖后稷及文王、武王與四親廟。」又曰：「商人六廟，契及成湯與二昭、二穆也。夏后氏立五
廟，不立太祖，唯禹與二昭、二穆而已。」據王制鄭玄所釋，即商、周以稷、契為太祖，夏后
無太祖，亦無追諡之廟。自商、周以來，時更十代，皆于親廟之中，以有功者為太祖，無追崇始
祖之例。具引今古，即恐詞繁，事要證明，須陳梗槩。漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功，不立廟
號，高帝自為高祖。魏以曹公相公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太祖。晉以宣王輔魏有功，
立為高祖，以景帝始封晉，故為太祖。宋氏先世，官閥卑微，雖追崇帝號，劉裕自為高祖。
南齊高帝之父，位至右將軍，生無封爵，不得為太祖，高帝自為太祖。梁武帝父順之，佐佑
齊室，封侯，位至領軍領軍、丹陽尹丹陽尹，雖不受封于梁，亦為太祖。陳武帝父文讚，生無名位，以武
帝功，梁室贈侍中侍中，封義興公，及武帝即位，亦追為太祖。周閔帝以父泰相西魏，經營王
業，始封于周，故為太祖。隋文帝父忠，輔周室有大功，始封于隋，故為太祖。唐高祖神堯祖
父虎為周八柱國柱國，隋代追封唐公，故為太祖。唐末梁室朱氏有帝位，亦立四廟，朱公先世無名
位，雖追冊四廟，不立太祖，朱公自為太祖。此則前代追冊太祖，不出親廟之成例也。
礼作文號
礼礼亲
政事主礼
礼主礼號主
礼號礼
礼礼
作作名號
亲礼作作
作礼礼文
礼
號礼亲
礼礼礼礼
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礼礼礼礼
衙
文名
衙文礼
礼作礼礼
號主主礼號名
礼號
礼
礼號礼亲
文名
衙礼礼亲文
衙
礼亲
號作礼號名
號名主主礼
礼號名號
號礼號
亲號主礼
礼主號文號主
號號號名號
主营號主號號
武文號號名
號文主號號號代
號主號號
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王者祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德不得立為祖宗，商、周受命，以稷、契有大功于唐、虞
之際，故追尊為太祖。自秦、漢之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。今亦粗言往例，以取證
明。秦稱造父之後，不以造父為始祖；漢稱唐堯、劉累之後，不以堯、累為始祖；魏稱曹參之後，
不以參為始祖；晉稱趙將司馬卬之後，不以卬為始祖；宋稱漢楚元王之後，不以元王為始
祖；齊、梁皆稱蕭何之後，不以蕭何為始祖；陳稱太丘長陳寔之後，不以寔為始祖；元魏稱李陵
之後，不以陵為始祖；後周稱神農之後，不以神農為始祖；隋稱楊震之後，不以楊震為始祖；唐
稱臯陶、老子之後，不以臯陶、老子為始祖。唯唐高宗則天武后臨朝，革唐稱周，又立七廟，仍
追冊周文王姬昌為始祖，此蓋當時附麗之徒，不諳故實，武立姬廟，乖越已甚，曲臺之人，到今
嗤誚。臣遠觀秦、漢，下至周、隋，禮樂衣冠，聲明文物，未有如唐室之盛。武德議廟之初，英才間
出，如溫、魏、顏、虞通今古，封、蕭、薛、杜達禮儀，制度憲章，必有師法。
夫追崇先王、先母之儀，起于周代，據史記及禮經云：「武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣
而有天下，尊為天子，宗廟饗之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。」又
曰：「郊祀后稷以配天。」據此言之，周武雖祀七世，追為王號者，但四世而已。故自東漢以來，
有國之初，多崇四廟，從周制也。況商因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋、
唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖。謹議以聞。
敕：宜令尚書省集百官，將前議狀與張昭遠所陳，速定奪聞奏。左僕射左僕射劉昫等再奏議曰：
臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配饗
之儀。切詳太常禮院議狀，唯立七廟四廟，即並通其理，其他所論，並皆勿取。七廟者，按禮記
王制曰：「天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七。」鄭玄注云：「此周制也。」詳其禮經，
即是周家七廟之定數。四廟者，謂高、曾、祖、禰四世也。按周本紀及禮記大傳皆曰：「武王即
位，追王太王、王季、文王。」以后稷為堯稷官，故追尊為太祖。此即周武王初有天下追
尊四廟之明文也。故自漢、魏已降，迄于周、隋，創業之君，追諡不過四世，約周制也。此禮行之已
久，事在不疑。今參詳都省前議狀，請立四廟外，別引始祖，取裁未為定議。續准敕據御史中御史中
丞丞張昭遠奏，請創立四廟之外，無別封始祖之文。況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，
須約舊章，請依唐朝追尊獻祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故
事，追尊四廟為定。
從之。
七年七月，太常禮院奏：「國朝見饗四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。今大行皇帝將行升祔，
按會要：唐武德元年[618]，立四廟于長安；貞觀九年[635]，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議
以高祖神主并舊四室祔廟。今先帝神主，請同唐高祖升祔。」從之。
漢天福十二年[958]閏七月，時漢高祖已即位，尚仍天福之號，太常博士太常博士段顒奏議曰：「伏以宗廟之
制，歷代為難，須按禮經，旁求故實，又緣禮貴隨時，損益不定。今參詳歷代故事，立高、曾、祖、
禰四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮
經。」詔尚書省集百官議。吏部尚書吏部尚書竇貞固等議云：「按禮記王制云：『天子七廟，諸侯五
廟，大夫三廟。』疏云：『周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，后
稷也。』又云：『天子七廟，皆據周也。有其人則七，無其人則五。』至于光武中興及歷代多立
六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。又按郊祀錄王肅云：『德厚者流澤廣，天子可以事六代之
義也。』今欲請立高祖已下四親廟。又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗
德，不拘定數。今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。」從之。
亲
礼號礼
亲亲
亲名亲主主
亲亲名亲
亲代亲亲
亲號主礼
主亲衙
仕
作作主主
礼主
名代
名
號
衙名文名
衙礼
衙礼礼
作礼號名作
礼作主
主名礼號主
礼
衙亲
文名亲法作礼
政礼號號號主號號號
礼
衙號號號號
號葬
號礼主礼號
主文礼
作
號亲礼
作衙文名作礼
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名礼事
礼
號礼礼
礼號號
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周廣順元年[951]正月，中書門下中書門下奏：「太常禮院議，合立太廟室數。若守文繼體，則魏、晉有七
廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。聖朝請依近禮，追諡四廟。伏恐所議未同，請下百官
集議。」太子太傅太子太傅和凝等議：「請據禮官禮官議，立四親廟。」從之。
其年四月，中書門下中書門下奏：「太常禮院申，七月一日，皇帝御崇元殿，命使奉冊四廟。准舊儀，服袞
冕即座，太尉太尉引冊案入，皇帝降座，引立于御座前南向，中書令中書令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使
跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。」從之。
三年九月，將有事于南郊，議于東京別建太廟。時太常禮院言：「准洛京廟室一十五間，分為四
室，東西有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，別有齋宮神廚屋宇。准禮，左宗廟，
右社稷，在國城內，請下所司修奉。」從之。
其月，太常禮院奏：「迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。檢討檢討故事，元無禮
例，伏請召三省官集議。」敕：「宜令尚書省四品已上、中書門下中書門下五品以上同參議參議。」司徒司徒竇
貞固、司空司空蘇禹珪等議：「按吳主孫休即位，迎祖父神主于吳郡，入祔太廟，前一日出城野
次，明日常服奉迎，此其例也。」遂署狀言車駕出城奉迎為是，請下禮儀使禮儀使草定儀注。至十月，禮禮
儀使儀使奏：「太祖神主將至，前一日儀仗出城掌次，于西御莊東北設神主行廟幄幕，面南。其日放
朝，羣臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，羣臣起居畢，就次。神主將至，羣臣班定，皇帝立于班
前。神主至，太常卿太常卿請皇帝再拜，羣臣俱拜。神主就行廟幄幕座，設常饌，羣臣班于神幄前。侍侍
中中就次，請皇帝謁神主。既至，羣臣再拜，皇帝進酒畢再拜，羣臣俱拜。皇帝還幄，羣臣先赴太
廟門外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，羣臣班于廟門外，皇帝立于班前，太常卿太常卿請皇帝再拜，
羣臣俱拜。皇帝還幄，羣臣就次，宮闈令宮闈令安神主于本室訖，羣臣班于廟庭。太常卿太常卿請皇帝于四室
奠饗，逐室皇帝再拜，羣臣俱拜。四室祔饗畢，皇帝還宮。前件儀注，望付中書門下中書門下宣下。」從
之。
顯德六年[959]七月，詔以大行皇帝山陵有期，神主將祔太廟，其廟殿室宇合添修否？國子司業國子司業兼太太
常博士常博士聶崇義奏議曰：「奉敕，為大行皇帝山陵有期，神主祔廟，恐殿室間數少，合重添修。今
詣廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，並須移動諸神門及角樓宮墻仗舍，及堂殿正面檐栿階道，亦
須東省牲立班位，直至齋宮，漸近迫窄。今重拆廟殿，續更添修，不唯重勞，兼恐未便。竊見廟殿
見虛東西二夾室，況未有祧遷之主，欲請不拆廟殿，更添間數，即便將夾室重安排六室位次。所有
動移神主，若准舊禮，于殿庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難于陳設。伏請權于太廟齋宮內奉
安神主，至修奉畢日，庶為宜稱。又，按禮記云：廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。
又，大戴禮及通典亦有夾室，察文觀義，乃是備廟之制。況新主祔廟，諸經有遷易之文，考古沿
今，庶合通禮。伏請遞遷諸室奉安大行皇帝神主，以符禮意。」敕依典禮。
文衙
礼礼
文名文礼
文衙
衣武文
衙军
建礼
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衙礼礼文
衙衙文文文
名文名亲礼地
衣文
文號礼礼
衣礼
礼文礼礼
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礼文礼
文礼文
礼文
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文名礼
建
衙礼
建建
礼节
礼作建
作作建
礼
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舊五代史 142 卷一百四十二志四禮志上

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