2. ‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎره‬2،‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬1392‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫از‬ ،127‫ﺗﺎ‬142127
‫ﻗﻀﺎوت‬:‫اﻧﺪ‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﺸﺔ‬‫ﻲ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻴ‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﺎت‬
‫ﻣﻬﺪ‬‫ي‬‫ﺷﻔ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬∗
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺎر‬‫دﺑ‬‫ﻴ‬‫اﻧﮕﻠ‬ ‫ﺎت‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺨﺶ‬ ،‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺧﺎرﺟ‬‫ﻲ‬‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬ ،)‫ع‬(‫ا‬ ،‫ﺗﻬﺮان‬ ،‫ﻳ‬‫ﺮان‬
)‫درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬:27/8/92‫ﺗﺼﻮﻳﺐ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ،:25/3/93(
‫ﭼﻜ‬‫ﻴ‬‫ﺪه‬
‫اﻧﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺸﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫در‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬‫ﻲ‬‫اﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬‫ﻲ‬‫ر‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳﺖ؛‬ ‫دواﻧﺪه‬ ‫ﺸﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻨ‬ ،‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎق‬‫ﻜ‬‫ﺮ‬‫ي‬
‫ﻫﻨﮕﺎم‬ ‫آن‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫از‬‫ﻛ‬‫ﺳﺨ‬ ‫ﻪ‬‫ﭘ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫از‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫دﻻﻟﺖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻣ‬‫ﻴـ‬‫ﺎن‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳـ‬‫ﺪ‬‫و‬
‫ﻗﺎﺿ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺪ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺮﺳ‬‫ﻲ‬‫رأ‬‫ي‬‫ﺗ‬‫ﻜﻴ‬‫اﺳﺖ‬ ‫زده‬ ‫ﻪ‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺳﻌ‬ ،‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫زﻣ‬ ‫ﺷﺶ‬ ‫در‬ ‫دارد‬‫ﻴ‬،‫ﻨﻪ‬‫ﻗـﻀﺎوت‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬
‫ﭘ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﻴ‬‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺑﻨﺸ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻴ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﻨﺪ‬‫ﻛ‬‫اﺣﺘﻤﺎﻟ‬ ‫ﻗﻮت‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﻨﺎر‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮﺧ‬‫ﻲ‬،‫آﻧﺎن‬ ‫از‬‫ﺳﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬
‫ﺗﺮد‬‫ﻳ‬‫راﺳﺘ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫را‬ ‫ﺪ‬‫ﻲ‬‫و‬‫درﺳﺘ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺨﺶ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫ﮕﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻔ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬.‫ا‬ ‫در‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫روش‬‫ﻳـ‬‫ﻧﮕـﺎﻫ‬ ،‫ﻧﻘـﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫اﺳـﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫اﺳـﺖ؛‬
‫ﻳ‬‫ﺎﻓﺘﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺸﺘﺮ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ك‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻔﺎﻫ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﭼﻮن‬‫ﻴ‬‫ﭼﻨﺪﻣﻌﻨﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻳﻲ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻚ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻮ‬ ‫دو‬ ‫ﺎن‬‫ي‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﺑﺮﺧﻼف‬ ،‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻛﻴ‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻫﺮﻣﻨﻮﺗ‬ ‫در‬ ،‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫در‬ ‫ﺎب‬‫ﻴـﻚ‬‫اﺳـﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫آن‬
‫ﻣﻀﺎﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻫﺴﺘ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻀﻮر‬ ‫ﺮ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺘﻮار‬‫ﻧﺪ‬.
‫واژه‬‫ﻛﻠﻴﺪي‬ ‫ﻫﺎي‬:‫اﻧﺪ‬‫ﻳ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﺸﺔ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺘﺎﻓ‬ ،‫ﻗﻀﺎوت‬ ،‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳﻚ‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ،‫ﺣﻀﻮر‬‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ،.
∗‫ﺗﻠﻔﻦ‬:88094001-021‫دورﻧﮕﺎر‬ ،:88372289-021،E-mail: aliteraturist@yahoo.com

3. 128‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎر‬‫ه‬2‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬ ،1392
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫از‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫ﻨﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﻃﻮﻻﻧ‬‫ﻲ‬‫ادﺑ‬ ‫در‬‫ﻴـ‬‫در‬ ‫ﺗﻨﻬـﺎ‬ ‫اﮔـﺮ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺑﺮﺧـﻮردار‬ ‫ﺟﻬـﺎن‬ ‫ﺎت‬
‫ﺷﺎﻫ‬‫ﻜ‬‫ﺎرﻫﺎ‬‫ي‬‫ادﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺎت‬‫ﻛ‬‫ﻤ‬‫ﻲ‬‫درﻧﮓ‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬،‫ﺑـﺴ‬ ‫ﻣﻮارد‬‫ﻴ‬‫ﺎر‬‫ي‬‫را‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻳـ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻛـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻦ‬‫ﺿـﻮع‬
‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬‫اﻧﺪ‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫آﺛﺎر‬ ‫ﻧﺎم‬ ،‫ﺎن‬‫ي‬‫ﭼـﻮن‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻠـ‬‫ﻲ‬‫ﺑـﺎد‬‫ﻫـ‬‫ﻣﻠﻮ‬ ‫ﺮﻣﻦ‬‫ﻳـ‬‫ﻞ‬Herman Melville's Billy
Budd)1924(،‫ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫آﺛﺎر‬‫ي‬‫از‬‫و‬‫ﻳ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺎم‬‫ﻛ‬‫ﻨﺮ‬‫درﺑﺎر‬‫ة‬‫ﺗﺒﻌ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻣﻮر‬‫ﻴ‬‫ﻧﮋاد‬ ‫ﺾ‬‫ي‬‫ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫از‬‫ﻣﺰاﺣﻢ‬
‫ﻏﺒﺎر‬ ‫در‬William Faulkner's Intruder in the Dust)1948(‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻛـ‬‫ﻣﻘﻠـﺪ‬ ‫ﻣـﺮغ‬ ‫ﺸﺘﻦ‬‫ﻟـ‬ ‫ﻫـﺎرﭘﺮ‬‫ﻲ‬
Harper Lee's To Kill a Mockingbird)1960(‫و‬‫ﻧﺎم‬‫ﺳﺮخ‬ ‫ﮔﻞ‬‫ا‬ ‫اوﻣﺒﺮﺗﻮ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬Umberto Eco's
The Name of the Rose)1980(‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻔـﺎوت‬ ‫ﺮاﻣـﻮن‬‫ﺑـ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫د‬ ‫ﺣﻘـﻮق‬‫ﻳ‬‫ﻨـ‬‫ﻲ‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺮد‬‫ﻳ‬‫ﻨـ‬‫ﻲ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﭼـﺸﻢ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺧﻮرﻧﺪ‬.‫ادﺑ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺎت‬‫ﻛ‬‫ﻼﺳ‬‫ﻴﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺰ‬‫ﻳـ‬‫ﺸﻨﺎﻣ‬‫ﺔ‬‫آﻧﺘ‬‫ﻴ‬‫ﮕﻮﻧـ‬‫ﺔ‬‫ﺳـﻮﻓﻮ‬‫ﻛ‬‫ﻞ‬Sophocles' Antigone)441
‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻼد‬(‫اﺛ‬ ،‫ﺮ‬‫ﻣﺸﻬﻮر‬‫ﻣﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺎﺿﻠ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻮر‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬Thomas More's Utopia)1516(‫ﻧﮕﺎﻫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻲ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺴﺎوات‬،‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺎرﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺷﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺎر‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﺨ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬‫ﻜ‬‫ﺴﭙ‬‫ﻴ‬‫در‬ ‫ﺮ‬‫زﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺔ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬‫ﻲ‬‫و‬‫ﺟﻨﮓ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫در‬ ‫ﻓﺮاﻧـﺴﻪ‬ ‫ﺑـﺎ‬
‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬‫ﻧﻤﻮﻧﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺑ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻤﺎر‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫درﺧﺸﻨﺪ‬.
‫ﺷﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺑﺮا‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ي‬‫ﻛ‬‫ﺴﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ﻣﺘﻮن‬ ‫ﻣﻌﺮض‬ ‫در‬ ‫ﻤﺘﺮ‬‫دﺑ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻮده‬‫اﻧـﺪ‬،
‫ﺗﻌﺠﺐ‬‫ﺑﺮاﻧﮕ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫اﮔﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ؛‬‫ﻳﻜـﻲ‬‫دﻻ‬ ‫از‬‫ﻳـ‬‫ا‬ ‫وﺟـﻮد‬ ‫ﻞ‬‫ﻳـ‬‫ﺑﺨـﻮاﻫ‬ ‫ارﺗﺒـﺎط‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻤـﺎ‬ ‫اﺷـﺎره‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻴ‬،‫ﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻧﻈﺮان‬‫ﻓﺮﻫﻨﮕ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت‬‫ﻲ‬،‫ﻧﻈ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺎﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻠﺴ‬‫ﻲ‬BelseyCatherine‫ا‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫ﺎن‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دارﻧﺪ‬:‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻧﺴﺎن‬‫ي‬‫ﻓﺮﻫﻨﮕ‬‫ﻲ‬،‫اﺳﺖ‬‫ﻳ‬‫ﻌﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻳﻜﻲ‬‫از‬‫ﺗﻔﺎوت‬‫ﻫﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺶ‬‫د‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻮﺟـﻮدات‬ ‫ﮕﺮ‬،‫ز‬‫ي‬‫او‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫در‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫آﻧﺠﺎ‬ ‫از‬ ‫؛‬‫ﻛ‬‫ادﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺎت‬‫ﺷﺎﺧﺺ‬‫ﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻓﺮﻫﻨﮕ‬ ‫ﺑﺮوز‬‫ﻲ‬‫در‬ ‫ﻧﻈـﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻧﻤﺎد‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫و‬
‫ﺟﻠﻮﮔ‬ ،‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫ﻛ‬‫ﭘﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮج‬ ‫و‬ ‫ﻫﺮج‬ ‫از‬ ‫ﻨﻨﺪه‬‫ﻳ‬‫ﺪآورﻧﺪ‬‫ة‬‫اﺟﺘﻤـﺎﻋ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬‫ﻲ‬‫اﺳـﺖ‬،‫ﺣﻘـﻮق‬‫ﺟﺰﺋـ‬‫ﻲ‬
‫ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨ‬‫ﻲ‬‫ادﺑ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﺎﺗ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﺑﺎزﺗﺎﺑﻨﺪ‬‫ة‬‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻛ‬‫ﺸﻮر‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬)30.(‫ا‬ ،‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﺘـﻪ‬،
‫ﻛ‬‫ﻼم‬‫را‬ ‫ارﺳﻄﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺎدآور‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬:»‫وﻗﺘ‬‫ﻲ‬‫ﮔـﺮدد‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺴﺎن‬،‫ﺑـﺪﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻮاﻧـﺎت‬
‫اﺳﺖ‬«)6.(
‫رو‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫ﻳﻜ‬‫ﻓﺮﻫﻨﮕـ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌـﺎت‬ ‫اﺳـﺎس‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫ﻧﮕﺎرﻧﺪه‬ ‫ﺮد‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻴـ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻳـ‬‫اﻗﻨـﺎع‬ ‫ﺑﻬـﺮ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻄﻠـﺐ‬ ‫ﻦ‬
‫اﺳﺖ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎزﻧﻤﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺎر‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻲ‬‫ادﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬‫ﻴ‬‫در‬ ‫ﻗـﻀﺎوت‬ ،‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﺎت‬
‫ﻣﻨﺘ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫و‬ ‫ﻣﻔﺴﺮ‬ ،‫ﻘﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬.‫ﻻﺑﻪ‬ ‫در‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫ﻻ‬‫ي‬‫ﺳﺨﻦ‬،‫ﻣﺮور‬‫ي‬‫ادﺑ‬ ‫ﺑﺰرگ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻴـ‬‫از‬ ‫ﺎت‬
‫رو‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ﮔﺬﺷﺖ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻳﻜ‬‫ﺮدﻫﺎ‬‫ي‬‫ادﺑـ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻲ‬
،‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﻗﺎﻧﻮن‬‫ﻣﺪار‬‫ي‬‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫و‬‫ﮔﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺰ‬‫ي‬‫اﺳﺖ‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺎﻓﺘﻦ‬‫ﻳﻚ‬‫ﭼﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺪازه‬‫ـ‬‫اﻧ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﺮرات‬‫ـ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﺮا‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ي‬‫ـﻮﻟ‬‫ـ‬‫اﺻ‬ ‫آن‬‫ﻲ‬‫ﺗﻌﺮ‬ ‫را‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫از‬ ‫ﺮ‬
‫ز‬‫ﻳ‬‫ﺮﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺟﺴﺘﺎرﻧﺪ‬ ‫ﻦ‬.‫آ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬‫روش‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻗﺮارداد‬‫ي‬‫ﻗﺒﻠ‬‫ﻲ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺣـﺼﻮل‬ ‫ﻗﺎﺑـﻞ‬‫ﻳـ‬‫در‬ ‫ﺎ‬

4. ‫ﻗﻀﺎوت‬:‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﺔ‬ ‫از‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬129
‫رﻫ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫راﻫﺒﺮد‬‫ﻴ‬‫ﺎﻓﺘ‬‫ﻲ‬‫ﺟﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫؟‬‫ﺳﻌ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻲ‬‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬‫ﭘﺮﺳـﺶ‬‫ﻫـﺎ‬‫از‬
‫اﻧﺪ‬ ‫ﻣﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺸ‬‫ﺔ‬‫اﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺮرﺳ‬ ‫ﺰ‬‫ﻲ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‬‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﻣﻘﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺴﻪ‬‫ا‬‫ي‬،‫ﺗﺤﻠ‬ ‫از‬ ‫ﭘﺲ‬‫ﻴ‬‫ﻫـﺮ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳـﻚ‬‫دو‬ ‫از‬
‫ﺳﻮ‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬ ،‫ﮔﻔﺘﺎر‬‫ﻧﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺠﻪ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫ﺑﺮﺳ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬.
‫ﻛ‬‫ﺘـﺎب‬‫ﻛـ‬‫دوز‬ ‫ﺴﺘﺎس‬‫ﻳ‬‫ﻨـﺎس‬Costas Douzinas‫راﻧـ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫وار‬‫ﻳ‬‫ﻨﮕﺘـﻮن‬Ronnie Warrington
‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺗﺤﺖ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬‫ﻛ‬‫ﻣﺎﻧـﺪ‬ ‫ﺎم‬:‫ز‬ ‫و‬ ‫اﺧـﻼق‬‫ﻳ‬‫ﺒﺎﺷﻨﺎﺳـ‬‫ﻲ‬‫ﺣﻘـﻮق‬ ‫در‬:‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳـ‬‫ﭘـﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻪ‬Justice
Miscarried: Ethics and Aesthetics in Law: Postmodern Theory)1994(‫ﭼﻨـﺪ‬ ‫ﻧﻘـﺪ‬ ‫ﺑـﺎ‬
‫ادﺑ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺔ‬‫ﻲ‬‫ا‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﭘﺎ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻓﺸﺮد‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫اﺳﺖ‬ ‫رﻓﺘﻪ‬ ‫ﺎن‬.‫ﻛ‬‫ﺘﺎب‬‫ﺣﻘﻮق‬
‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ذﻫﻦ‬ ‫و‬:‫ﻣﻘﺎﻻﺗ‬‫ﻲ‬‫رواﻧ‬ ‫درﺑﺎرة‬‫ﻜ‬‫ﺎو‬‫ي‬‫و‬‫ﺣﻘﻮق‬‫ﺷﻨﺎﺳ‬‫ﻲ‬Law and the Postmodern Mind:
Essays on Psychoanalysis and Jurisprudence)1997(‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﭘ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬‫ﻴ‬‫ـﻮدر‬‫ـ‬‫ﮔ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﭻ‬Peter
Goodrich‫د‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ﮔﺮ‬ ‫ﺪ‬‫ي‬‫ﻛ‬‫ﺎرﻟﺴﻮن‬David Gray Carlson‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺨـﺶ‬ ‫در‬ ‫اﮔﺮﭼﻪ‬ ‫ﺰ‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫از‬‫ﻛ‬‫ﺘـﺎب‬
‫ﻣﺤـﺾ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻘـﺎﻻﺗ‬ ‫در‬ ‫اﻣـﺎ‬ ،‫ﭘـﺮدازد‬‫ﻲ‬‫رو‬ ‫ﺑـﺮ‬‫ي‬‫ژا‬‫ك‬‫ﻻ‬‫ﻛـ‬‫ﺎن‬Jacques Lacan،
‫ﺳﺎﺧﺘﺎرﺷ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻛ‬‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺎﻧﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺷﺨﺼ‬ ‫و‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ،‫ﺖ‬‫ﻜ‬‫ﻤﻞ‬supplement‫رﻧ‬‫ﺑﻮ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ي‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳـ‬‫ادﺑـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻲ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﺧﻮد‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮد‬.‫ﺗﻮﺟﻬ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺰ‬‫ﺣﻘـﻮق‬ ‫و‬ ‫ﭘـﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬Postmodern
Philosophy and Law)1997(‫ﻟ‬ ‫داﮔﻼس‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺘـﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺘﺲ‬LitowitzDouglas‫ﻓﻠـﺴﻔ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺑـﻪ‬‫ﻲ‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﭘﺮدازﻧﺪ‬‫ﻛ‬‫دﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ادﺑ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ﻞ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺎر‬‫آن‬‫ﻫﺎ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﭘﺮد‬‫از‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬.
‫اﻫﻤ‬‫ﻴ‬‫روﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺶ‬ ‫ﺖ‬‫ﻛ‬‫ادﺑ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫را‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺗـﻮان‬‫ﻧـﻮﻋ‬‫ﻲ‬‫ﺷـﻤﺎر‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗـﻀﺎوت‬
‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ،‫آورد‬‫ي‬‫ﻛ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺶ‬‫ﺗـﺮ‬‫ﺑـﺴ‬‫ﻴ‬‫اﻧﮕﺎﺷـﺘﻪ‬ ‫ﺳـﻬﻞ‬ ‫ﺎر‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺷـﺪ‬‫آرا‬ ‫ﻇﻬـﻮر‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫اﻣـﺎ‬ ،‫ي‬‫ﻓ‬‫ﻴ‬‫ﻠـﺴﻮﻓﺎن‬
‫ﺗﻔﺴ‬ ،‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﻴ‬‫ﺑﺴ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫از‬ ‫دﺷﻮارﺗﺮ‬ ‫ﺎر‬‫ﺗﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫ﺣﻘـﻮﻗ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫ﻗـﻀﺎ‬ ‫و‬‫ﻳﻲ‬‫ﺗﻮﺻـ‬‫ﻴ‬‫ﺗـﺎ‬ ،‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻒ‬
‫ﺟﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻫ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮرد‬ ‫ﭻ‬‫ي‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﻧﺘ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻴ‬‫رأ‬ ‫و‬ ‫ﺠﻪ‬‫ي‬‫ﻣﻨﺎﺳـﺒ‬‫ﻲ‬‫رﺳـ‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬.‫ﺗـﺴﻤ‬ ‫وﺟـﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺔ‬‫ﻛ‬‫ﻠﻤـﺔ‬»‫ﻧﻘـﺪ‬«
criticism‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﺰ‬‫ﻛ‬‫ﺜﺮ‬‫زﺑﺎن‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫دﻧ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫زﺑﺎن‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻧ‬‫ﻴـ‬‫ﺎ‬-‫ژرﻣﻨـ‬‫ﻲ‬،1
‫زﺑـﺎن‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫روﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻳـ‬‫ﻻﺗـ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬،2
1.‫ﺑﺮا‬‫ي‬‫رﺟﻮع‬ ‫ﻣﺜﺎل‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪ‬:
Danish: <http://lookwayup.com/lwu.exe/lwu/d?s=f&w=criticism#Nld>.
German: <http://dictionary.reverso.net/english-german/criticism>.
Swedish: <http://www.freedict.com/onldict/onldict.php>.
2.‫ﺑﺮا‬‫ي‬‫ﻣﺜﺎل‬‫رﺟﻮع‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪ‬:
French: <http://dictionary.reverso.net/english-french/criticism>.
Italian: <http://dictionary.reverso.net/english-italian/criticism>.
Portuguese: <http://dictionary.reverso.net/english-portuguese/criticism>.
Spanish: <http://dictionary.reverso.net/english-spanish/criticism>.

5. 130‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎر‬‫ه‬2‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬ ،1392
‫اﺳﻼو‬‫ي‬1
‫و‬‫ﻳ‬‫ﻮﻧﺎﻧ‬‫ﻲ‬»‫ﻗﻀﺎوت‬«judgment‫اﺳﺖ‬)‫ﻣ‬‫ﻴ‬،‫ﺶ‬2004،296.(‫ذ‬ ‫در‬ ‫آﻧﭽﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌ‬ ،‫ﻲ‬
‫رو‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دارد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻳﻜ‬‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺮد‬‫ﭘ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﻴ‬‫د‬ ‫از‬ ‫ﮔـﺴﺘﺮه‬ ‫ﺷـﺶ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻗـﻀﺎوت‬ ‫ﺮاﻣـﻮن‬‫ﻳـ‬‫ﺪﮔﺎه‬
‫اﻧﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻫﺮﻣﻨﻮﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺸﻪ‬‫ﻴﻚ‬‫اﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻨﺸ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ،‫ﺎوش‬‫ﻴ‬‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎدرﺳـﺖ‬ ‫و‬ ‫درﺳﺖ‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻨﺪ‬
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫ﺗﺤﻠ‬ ‫ﺎدﺷﺪه‬‫ﻴ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬.
‫ﺑﺮرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻲ‬
‫ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬
‫ﺑﺮﺧ‬ ،‫ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫د‬ ‫ﺟﺬاب‬ ‫آﺛﺎر‬‫ر‬‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻲ‬‫دادﮔﺎه‬‫را‬‫ﻣـ‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻧـﺪ‬‫ﻛـ‬‫ﻪ‬
‫ﺣ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ‬‫ﻴ‬‫وا‬ ‫ﺮان‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﺬارد‬‫ﻛ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻪ‬‫ﻛﻴ‬‫ﺴﺖ‬.‫ا‬ ،‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎدﻟﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣﺘﺒﺎدر‬ ‫ذﻫﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺳﺎز‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬
‫ﻛ‬‫آ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫دو‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬.‫در‬ ،‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬‫وﻧ‬ ‫ﺗﺎﺟﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ي‬Merchant
of Venice‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺸﻖ‬love vs. law‫ﻣﻌﺮﻓ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷـﻮد‬)‫ﭘـﺮد‬‫ة‬4‫ﺻـﺤﻨ‬ ،‫ﺔ‬1،94-187.(
‫ا‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮔﺮ‬‫ﻴ‬‫رﺣﻤﺖ‬ ‫اﮔﺮ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع‬ ‫رﺑﺎ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﺎر‬،‫ﺗﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮداﺷـﺖ‬ ‫ﻗﺎﺑـﻞ‬ ‫ﻒ‬‫ﻳـ‬‫اﺛـﺮ‬ ‫ﻦ‬،
،‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫اﻟﮕﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻬﻮد‬‫ﻳ‬‫ﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ‬‫ﺗﻤﻠ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ﻜـﻲ‬‫ﺑـﺮ‬‫داﺷـﺘﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬،‫ﺑﺎﺷـﻨﺪ‬ ‫داﺷـﺘﻪ‬ ‫ﺧـﻮد‬
‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫رﺑﺎ‬ ‫ﺎزﻣﻨﺪ‬‫ﺧﻮار‬‫ي‬‫ﺑﺮا‬‫ي‬‫زﻧﺪﮔ‬ ‫ﮔﺬران‬‫ﻲ‬‫ﻧﺘ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ؛‬‫ﻴ‬‫ﻣﺠﺎز‬ ‫رﺑﺎ‬ ،‫ﺠﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬)‫ﻛ‬‫ﻮﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺞ‬،1976،246(‫؛‬
‫ﭼﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻜ‬‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫وﻧ‬ ‫ﺗﺎﺟﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ي‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﭘﻮل‬ ‫ﺳﻮد‬ ‫ﻗﺒﺎل‬ ‫در‬‫ﻳـ‬‫ﺑﺪﻫـﺪ‬ ‫را‬ ‫ﺑـﺪﻧﺶ‬ ‫ﮔﻮﺷـﺖ‬ ‫ﺪ‬.‫ﺑـﻪ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﮕـﺮ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ،‫ﺳﺨﻦ‬،‫دﺷﻤﻨ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮاﻧﮕ‬‫ﻴ‬‫داده‬ ‫ﺟﻠﻮه‬ ‫ﺰ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﭼﺮا‬ ،‫ﻛ‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑـﻞ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔـﺮ‬ ‫دو‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﻜـ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻗـﺮار‬ ‫ﮕﺮ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬.‫ﻧ‬ ‫داﺳﺘﺎن‬ ‫اوج‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫اﻟﻘﺎء‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺷـﻮد‬‫ﻛـ‬‫ﻧﺎ‬ ‫دﺳـﺖ‬ ‫ﻋـﺪاﻟﺖ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﺎﻓﺘﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫و‬‫ﻴـ‬‫در‬ ‫ﺖ‬
‫ﻗﻀﺎوت‬‫ﻧﺎ‬‫ﻣﻤ‬‫ﻜ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﺳﺖ؛‬‫ﻳ‬‫وﻧ‬ ‫ﺗﺎﺟﺮ‬ ،‫زﻣﺎن‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ي‬‫رأ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬‫ي‬‫دادﮔﺎه‬،‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻳـﻚ‬‫ﮔﻮﺷـﺖ‬ ‫از‬ ‫ﭘﻮﻧـﺪ‬
‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫ﻨﻪ‬‫اش‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬‫ﻳ‬‫ﻼ‬‫ك‬Shylock‫ﻣﻤ‬ ‫ﻣﮕﺮ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺪﻫﺪ‬‫ﻜ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛـ‬‫رو‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫ﮔﻮﺷـﺖ‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫و‬ ‫وزن‬ ‫ﺑـﺪن‬
‫درﺳﺖ‬‫ﺑﺮ‬ ‫اﻧﺪازه‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫ﺪه‬‫ﻳ‬‫ﺧﻮﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻨﮕﺎم‬‫ﻳـ‬‫ر‬ ‫ﺪن‬‫ﻳ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻧـﺸﻮد؟‬ ‫ﺨﺘـﻪ‬‫ﻫﻤـ‬‫ﻴ‬‫دﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫ﻞ‬
‫ا‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺪان‬‫ﻳ‬‫ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﺛﺮ‬ ‫ﻦ‬»‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺶ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫ﺳﺎز‬«problem plays‫ﺷ‬‫ﻜ‬‫ﺴﭙ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻧﺎﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺪه‬‫اﻧﺪ‬.
2
‫ا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬‫رﺳ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪن‬)‫ﻳﻚ‬(‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬،‫ﻳـ‬‫رأ‬ ‫ﺎ‬‫ي‬‫ﻗﻄﻌـ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑـﺎ‬‫ﻳـ‬‫ﺔ‬
1.‫ﺑﺮا‬‫ي‬‫رﺟﻮع‬ ‫ﻣﺜﺎل‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪ‬:
Russian: <http://dictionary.reverso.net/english-russian/criticism>.
Serbian: <http://dictionary.paralink.com/?lang=en/sr>.
2.‫ﻳ‬‫ﺎدآور‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﺪ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫اﻧﺪام‬ ‫ﺿﻤﺎن‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺨﺸ‬ ‫ﺎ‬‫ﻲ‬‫ادﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻫﻢ‬ ،‫ﺗﻦ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻴ‬‫ﺳﻨ‬ ‫ﺰ‬‫ا‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺮاﻧ‬‫ﻲ‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ،‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮋه‬‫ﻜ‬‫را‬ ‫ﺎح‬‫ﻳ‬‫ﺑﻮده‬ ‫ﺞ‬
‫اﺳﺖ‬.‫ﺑﻨﮕﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪ‬:‫ﻏﻼﻣﺤﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮاﻗﺒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺠ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺟﻬﺎﻧ‬ ‫ﺪ‬‫ﻲ‬،»‫ﺑﻠﺦ‬ ‫دادﮔﺎه‬«،‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺜﺎل‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬‫ﻜ‬‫ﻢ‬‫داﻧـﺸﮕﺎه‬ ‫اﻧﺘـﺸﺎرات‬ ،
،‫ﺗﻬﺮان‬1391.

6. ‫ﻗﻀﺎوت‬:‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﺔ‬ ‫از‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬131
‫ﺗﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻧﺎﭘﺬ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ي‬undecidability‫ﻧﺎ‬‫ﻣﻤ‬‫ﻜ‬‫ﻦ‬‫اﺳﺖ‬)‫ز‬‫ﻳ‬‫ﻤﺎ‬،1999،162(،‫ا‬ ‫از‬‫ﻳـ‬‫رو‬ ‫ﻦ‬‫رأ‬ ‫ﺻـﺪور‬ ‫در‬‫ي‬
‫ﻧ‬ ‫دادﮔﺎه‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻧﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺠ‬‫ﺔ‬‫ﻗﻄﻌـ‬‫ﻲ‬‫رﺳـ‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬.‫در‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳـ‬‫ﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫دﮔﺮﺑـﺎش‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫ﺟﻨـﺴ‬‫ﻲ‬queer
theories‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻛ‬‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﺷﺎﺧﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫رﻫ‬‫ﻴ‬‫ﺎﻓﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺣـﺴ‬‫ﺎ‬‫ب‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻨـﺪ‬،‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﻣﻄـﺮح‬ ‫ﮔﻔﺘـﺎر‬ ‫ﻦ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻛ‬‫ﭼﻨ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫اﻓﺮاد‬ ‫ﻦ‬‫ي‬‫راﺑﻄ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻫﻤﺠﻨﺲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دارﻧﺪ‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﺔ‬‫ﺟﻨﺴ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮﻗﺮار‬‫ﻛ‬‫ﻧﺒﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻨﻨﺪ‬‫ﻳـ‬‫ﺪ‬‫آن‬‫ﻫـﺎ‬‫را‬
‫ز‬ ،‫داد‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫ﻣﻮرد‬‫ﻳ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮا‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬‫ﻮﻟﻮژ‬‫ي‬‫ژﻧﺘ‬ ‫و‬‫ﻴﻜ‬‫ﻧﺘ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺸﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﺠﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬ ‫دﺳـﺖ‬
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫را‬ ‫ﻞ‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠﺎﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ﻃﺮﻓﺪاران‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻧﻮﺷﺘ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ،‫ﺪﮔﺎه‬‫ﺔ‬‫ﺗﻠﻘﺎﻧ‬‫ﻲ‬،‫ﺻـﺪور‬
‫ﻳﻚ‬‫رأ‬‫ي‬‫ﻗﻄﻌ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮا‬‫ي‬‫آن‬‫دادﮔﺎه‬ ‫در‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺸﻮرﻫﺎ‬‫ي‬‫اﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫ز‬ ‫را‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﺮ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮﻧﺪ‬.
‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫دارا‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻨﺠﺎ‬‫ي‬‫ز‬ ‫ﺳﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺮﺷﺎﺧ‬‫ﺔ‬‫ﺑﺴ‬‫ﻴ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺎر‬:‫ﻣ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ،‫اول‬‫ﻴ‬‫ﻗﻮاﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫اﻧـﺴﺎﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫و‬
‫اﻟﻬ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﭘ‬ ‫ﭘﺮﺳﺶ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺒﻊ‬‫ﻴ‬‫اﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻲ‬‫اﻟﻬ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫دﻧﺒﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫آورد‬.‫از‬ ‫رﺣﻤـﺖ‬
‫اﻟﻬ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ﻲ‬‫ﭘ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻤﻮاره‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﻲ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴـ‬‫ﺮد‬‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻣـﺎ‬ ،‫ﺗـﺼﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻗـﺮآن‬ ‫ﺢ‬،
‫ﻫﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺸﻪ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺘ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬ ‫اﺳﺘﻮار‬.‫ﺟﺴﺘﺠﻮ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ي‬‫ﻛ‬‫ﻠﻤ‬‫ﺔ‬»‫رﺣـ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬«‫ا‬ ‫در‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫آﺳـﻤﺎﻧ‬ ‫ﺘـﺎب‬‫ﻲ‬‫در‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻳ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻛ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﭘﻨﺠﺎه‬ ‫ﺠﻤﻮع‬‫ﻜ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺮاه‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﭼﻬﻞ‬ ،‫آن‬ ‫ﺮار‬»‫ﻏﻔﻮر‬«‫و‬»‫ﺗﻮاب‬«‫آﻣﺪه‬
‫اﺳﺖ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‬ ‫اﺻﻞ‬‫ﺳﺎز‬‫ي‬foregrounding‫ﺗﻘﺪ‬ ،‫ا‬ ‫م‬‫ﻳ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﺻﻔﺖ‬ ‫دو‬ ‫ﻦ‬»‫رﺣـ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬«‫از‬ ‫ﻧـﺸﺎن‬
‫دارد‬ ‫آن‬‫ﻛ‬‫اﮔﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻛ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮﺑﻪ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻨﺪ‬‫ﺳﻮ‬‫ي‬‫ﺗﻮﺑـﻪ‬ ‫او‬ ،‫ﺑـﺎزﮔﺮدد‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﭘـﺬ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫آﻣﺮزﻧـﺪه‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬
‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺳﭙﺲ‬‫ﺗﻮﺑﻪ‬‫ﻛ‬‫ﺎر‬‫ﻗﺮار‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫رﺣﻤﺖ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬.‫ﻗﻮاﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺪول‬ ‫ﭘﺲ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬،‫رﺑـﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬،
‫ﺗﻮﺟ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺳﺎزﮔﺎر‬ ‫رﺣﻤﺖ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ‬.
‫ﺷﺎﺧ‬‫ﺔ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ،‫ﺑﺤﺚ‬ ‫دوم‬‫ﻴ‬‫رأ‬ ‫در‬ ‫ﺖ‬‫ي‬‫اﺳﺖ‬.‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻲ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻇﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻒ‬‫ﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻧ‬‫ﻜـ‬‫دﻋـﺎو‬ ‫ﺎت‬‫ي‬
‫ﭘﺎﺳﺨ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫آورده‬ ‫ﻓﺮاﻫﻢ‬‫ﺗﻔﺼ‬‫ﻴ‬‫ﻞ‬‫آن‬‫ﻫﺎ‬‫وا‬ ‫را‬‫ﻛـ‬‫ﺎو‬‫ي‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨـﺪ‬.‫ﻧ‬ ‫ﻗـﺮآن‬‫ﻴـ‬‫درﺑـﺎر‬ ‫ﺰ‬‫ة‬
‫ﻗﻄﻌ‬‫ﻴ‬‫دﺳﺘ‬ ‫ﺖ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ﻮرات‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:»‫َﻦ‬‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺗ‬ِ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ِﺴ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ً‫ﻼ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬‫و‬‫َﻦ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺗ‬ِ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ِـﺴ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ً‫ﻼ‬‫ِﻳ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬«
»‫ﭘﺲ‬‫ﻫﺮﮔﺰ‬‫ﺑﺮاى‬‫ﺳﻨﺖ‬‫ﺧﺪا‬‫ﺗﺒﺪﻳﻠﻰ‬‫ﻧﻤﻰ‬‫ﻳﺎﺑﻰ‬‫و‬‫ﻫﺮﮔﺰ‬‫ﺑﺮاى‬‫ﺳﻨﺖ‬‫ﺧﺪا‬‫دﮔﺮﮔﻮﻧﻰ‬‫ﻧﺨﻮاﻫﻰ‬‫ﻳﺎﻓـﺖ‬«
)‫ﻓﺎﻃﺮ‬43(.‫ا‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺑﺪان‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ‬‫ﻛ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺶ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻮن‬‫ﻳـﻚ‬‫ﺟـ‬‫ﻮاب‬‫ﻳـ‬‫ﺎ‬
‫ﺑﻠ‬ ،‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻣﻨﺘﻘﺪان‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻛ‬،‫ﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن‬‫ﻛ‬‫د‬ ‫ﺑﺎﻓﺖ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬،‫ﻓﻘﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔـﺴﺮان‬‫ﻳ‬،‫ﻨـﺪ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮاﻧﻨـﺪ‬
‫ﻋﻘﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺘﻔﺎوﺗ‬ ‫ﺪ‬‫ﻲ‬‫وﻟ‬ ،‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬‫ﻲ‬ً‫ﻻ‬‫او‬‫ﻳﻚ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺟﻤﻊ‬‫ﺑﻨﺪ‬‫ي‬،‫ﻛ‬‫ﻪ‬»‫اﺟﺘﻬﺎد‬«‫دارد‬ ‫ﻧﺎم‬،‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫رﺳـﺪ‬.
‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫واژه‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺰ‬‫ﻣﻌﻨ‬‫ﻲ‬»‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬«‫اﺳﺖ‬)‫ﺑﻌﻠﺒ‬‫ﻜﻲ‬،1995،38(‫؛‬‫ﻛ‬‫ﻠﻤ‬‫ﺔ‬‫ﻧﺨﺴﺖ‬،‫اﻋـ‬‫را‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﻼم‬
‫ﻧﺸﺎن‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫اﻣ‬‫ﻜ‬‫ﺎن‬»‫ﺗﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺰ‬«‫د‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫دﻻﻟﺖ‬ ‫را‬ ‫ﮕﺮان‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬.‫ﺛﺎﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻮاﻧـﺸ‬ ‫روش‬ ‫اﮔﺮ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻲ‬‫دو‬
‫ﻳ‬‫ﻧﻔﺮ‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺎ‬،‫ﻳﻜﻲ‬‫ﺑﺎ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗ‬‫ﻜ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺎﻣﻞ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻳﻜـ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ﻛ‬‫ﻤـ‬‫ﻚ‬‫ﻛ‬‫واﻗـﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻨﻨـﺪ‬‫ﻳـﻚ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫دﻫﻨﺪ‬ ‫اراﺋﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻣﺘﻌﺎرض‬.‫ﺻﻮرﺗ‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻨﺎﻗﻀ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺸﺎن‬‫وﺟﻮد‬‫آ‬‫ﻳـ‬ً‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻌـ‬ ،‫ﺪ‬
‫ﻣﺸ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺧﻮاﻧﺶ‬‫ﻜ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻞ‬.

7. 132‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎر‬‫ه‬2‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬ ،1392
‫ا‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫ﺟﺴﺘﺎر‬ ‫دو‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﺷﺎﺧ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺔ‬‫رﺳ‬ ‫ﺳﻮم‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫درﺑﺎر‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫ﺎن‬‫ة‬‫ﻣﺘـﻮن‬
‫اﻧﺴﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻬ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫رﻫﻨﻤﻮن‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺳﺎزد‬.‫ﻫﻤﺎن‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫ﻛ‬‫اﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫از‬‫ﻳﻚ‬‫ﻣﺤﺪود‬ ‫داﻧﺶ‬‫ﻧﺸﺄت‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮد‬،
‫ﻛ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫دﻟ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻞ‬‫ﻧﺴﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺖ‬‫ﮔﺮا‬‫ﻳﻲ‬‫ﻣﻨﺘﻘﺪاﻧ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﻲ‬‫ﭘـﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﭼﻮن‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ن‬)‫ﻛـ‬‫ﺮ‬‫ك‬،1999،11(،
‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫از‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬‫ﻳﻚ‬‫اﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﺑ‬‫ﻲ‬‫ﮔﻤﺎن‬‫ﻣﺤﺪودﻧﺪ‬.‫ﻣﻤ‬ ‫اﮔﺮﭼﻪ‬‫ﻜ‬‫ﭼﻨ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺘﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫از‬ ‫ﺶ‬
‫ﻳﻚ‬‫اﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫داﻻن‬‫ﺑ‬‫ﻲ‬‫اﻧﺘﻬﺎ‬‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮد‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﺑـﺴﺖ‬‫ﻣﻌﻨـﺎ‬‫ﻳﻲ‬aporia
1
‫ﺷﺪ‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻣﻨﺠﺮ‬.‫ﺳﻮ‬ ‫در‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫از‬ ،‫ﮕﺮ‬‫ﻳﻚ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬‫ﻲ‬،‫ﺑﻪ‬‫دﻟ‬‫ﻴـ‬‫آﻧ‬ ‫ﻞ‬‫ﻜـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣﻨﺒﻌـ‬‫ﻲ‬‫ﻧﺎﻣﺘﻨـﺎﻫ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺘـﺼﻞ‬
‫اﺳﺖ‬،‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺘﻔﺎوﺗ‬‫ﻲ‬‫را‬‫ﻛ‬‫ﺸﻒ‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬.‫دوﺑﺎره‬‫ﻳ‬‫ﺎدآور‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬‫ﻛ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌـﺎﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺘﻔـﺎوت‬،
‫ﻃﺮ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺼﻮل‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻖ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺧﻮاﻧﺸ‬ ‫روش‬‫ﻲ‬،‫ﻧﺒﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺪ‬.
‫دوم‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬
‫ﮔﻮﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫دوم‬ ‫ﻧﻮع‬‫ﺔ‬‫ارﺗﺒـﺎﻃ‬ ‫ﻧﺨﺴﺖ‬‫ﻲ‬‫دارد‬ ‫ﺗﻨﮕﺎﺗﻨـﮓ‬،‫و‬‫آن‬‫ﺑﺎزﻧﻤـﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﺗﻌﻠ‬‫ﻴـ‬‫رأ‬ ‫ﻖ‬‫ي‬‫ﻳـ‬‫ﺎ‬
»‫اﻃﺎﻟ‬‫ﺔ‬‫دا‬‫درﺳ‬‫ﻲ‬«‫اﺳﺖ‬‫وﻗﺘ‬ ‫؛‬‫ﻲ‬‫ژا‬‫ك‬‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺪا‬»‫ﺗﺄﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬«différance‫ﻋﻨﻮان‬ ‫را‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨـﺪ‬،
‫دوﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﻈﻮرش‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ي‬‫ا‬‫ﻳ‬،‫واژه‬ ‫ﻦ‬»‫ﺗﺄﺧ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬«deferral‫ﭘ‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫اﻋـﻼم‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﻣﻔﻬـﻮم‬ ‫ﺮاﻣـﻮن‬‫ﻛ‬‫ﻠﻤـﺎت‬
‫اﺳﺖ‬)2004،287(‫؛‬‫ﻳ‬‫ﻌﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﭘﺸﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺪ‬‫ﻫ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﭻ‬‫ﻳﻚ‬‫را‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﻧﻔ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬،‫ﺮد‬‫ﮔﺮﭼـﻪ‬
‫ﻳﻚ‬‫ﻣﻤ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ﻜ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻀﺎد‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﮕﺮ‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬،‫ﺎن‬‫ﺗﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫درﺑﺎرة‬‫راﺳـﺘ‬‫ﻲ‬‫و‬
‫درﺳﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻄﺮود‬،‫ﭼﻨﺎن‬‫ﻛ‬‫ﮔﻮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪام‬»‫ﺗﺠﺪ‬ ‫دادﮔﺎه‬‫ﻳ‬‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﺪ‬«‫ﻧ‬‫ﻴـ‬‫دار‬ ‫ﺎز‬‫ﻳـ‬‫ﻢ‬.‫و‬‫ي‬
‫درﺑﺎر‬‫ة‬‫ﺗﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:»‫ﻟﺤﻈ‬‫ﺔ‬‫ﺗﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺘﺒﺎ‬ ‫ﺸﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺎﻧـﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ‬«)1997،79.(
‫او‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻫ‬‫ﻤﻠﺖ‬)1602-1599(‫ﺑﺮﺟﺴﺘ‬ ‫اﺛﺮ‬ ،‫ﺔ‬‫ﺷ‬‫ﻜ‬‫ﺴﭙ‬‫ﻴ‬‫را‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺳﺘﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬،‫ﭼﺮا‬‫ﻛ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴـ‬‫در‬ ‫ﺖ‬
‫ﺗﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﺳﺎز‬‫ي‬‫ﺳﺎﺧﺘﺎرﺷ‬ ‫را‬‫ﻜ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬‫ﺑﻪ‬ ‫و‬‫ﺗﺼﻤ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺒﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬‫ﺗﺄﺧ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫اﻧـﺪازد‬)1992،5-
24.(
2
‫ا‬ ‫دل‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣﻔﻬﻮﻣ‬ ‫ﺳﺨﻨﺎن‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻬﻔﺘﻪ‬‫اﺳﺖ‬:‫وﻗﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺧـﻮاﻧﺶ‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫داﺷـﺘﻪ‬ ‫ﻣﺘـﻀﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺘﻔـﺎوت‬
‫ﺑﺎﺷ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﭻ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺗﻮان‬‫ﻳ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫اﻗﻨﺎع‬ ‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ي‬‫ﭼﮕﻮﻧـﻪ‬ ،‫ﺑﺎﺷـﻨﺪ‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫را‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺗـﻮاﻧ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺣﻘ‬‫ﻴ‬‫ﻘـﺖ‬
‫ﺑﺮﺳ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺘ‬ ‫و‬ ‫ﻢ؟‬‫ﻲ‬‫اﮔﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﻘ‬‫ﻴ‬‫ﺣﻘ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺮﺳﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻘﺖ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻧﻤﺎﻫـﺎ‬‫ﻴﻴـ‬‫ﺰ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫دﻫـ‬‫ﺪ؟‬
‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﻫﺮﮔﺰ‬‫ﻗﺮار‬‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻨـﺸ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗـﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗـﺼﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻲ‬‫واﺣـﺪ‬
1.‫اﻳﻦ‬‫واژه‬‫را‬‫در‬‫ﻳ‬‫ﺑﺮا‬ ‫ﺪا‬‫ي‬‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺣﺼﻮل‬ ‫ﻋﺪم‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺴﻤ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﮔﺮﭼﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴﺔ‬‫ﺑﻪ‬ ‫آن‬‫ﻣﻌﻨـﺎ‬‫ي‬‫وﺟـﻮد‬‫ﻳـﻚ‬‫در‬ ‫اﻧﺘﻬـﺎ‬
‫ﻣﺴ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫اﺳﺘﻌﺎر‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫اﺳﺖ‬‫ي‬‫از‬ ‫ﻧﺸﺎن‬‫ﺑﻦ‬‫ﺑﺴﺖ‬‫ﻓﺮا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻨﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻲ‬‫دارد‬.
2.‫ﺑﻪ‬‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻧﻤﻮﻧﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬،‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺗـﻮان‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺷـﺎﻫﻜﺎر‬‫ﻓـﺮاﻧ‬‫ﺘﺲ‬‫ﻛ‬‫ﺎﻓ‬‫ﻜـ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺤﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻤـﻪ‬)1925(
Franz Kafka’s The Trial‫ﻣﺮاﺟﻌﻪ‬‫ﻛﺮد‬.

8. ‫ﻗﻀﺎوت‬:‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﺔ‬ ‫از‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬133
‫ﺑﺮﺳ‬‫ﻴ‬‫ﻫﺮ‬ ‫ﻢ؛‬‫ﻛ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻌﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄو‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻠ‬‫ﻲ‬‫د‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫ارد‬‫ﻳ‬‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺪ‬»‫ﺗﺤﻤﻞ‬«‫ﻛ‬‫ﻨﻨﺪ‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠﺎﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬
‫ﮔ‬‫ا‬ ‫ﭼﻘﺪر‬ ‫ﻔﺖ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬»‫ﺗﺤﻤﻞ‬«‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﺑـﻪ‬‫روادار‬ ‫و‬ ‫ﺗـﺴﺎﻣﺢ‬‫ي‬tolerance‫ﻋﺮﺻـ‬ ‫در‬‫ﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﺎﺳـﺖ‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫دارد‬ ‫ﺷﺒﺎﻫﺖ‬.‫در‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫ﺪا‬‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ‬‫ا‬‫ي‬»‫د‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬«religion‫و‬»‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻤﺎن‬«faith‫ﻣﻤﺘـﺎز‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫داﻧـﺪ‬‫و‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻛ‬‫اوﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺤﺼﺎرﻃﻠﺐ‬‫ﻲ‬‫اﺷـﺘﺮا‬‫ﻛﻲ‬‫و‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﻫﻤـﺮاه‬»‫ﺗﺤﻤـﻞ‬«‫ﺻـﻔﺤﻪ‬ ‫ﭼﻨـﺪ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬
)‫دﻗ‬‫ﻴ‬‫ﻘﻪ‬(‫اﺷﺘﺮا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ك‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﮔﺬاردن‬‫ﻣ‬‫ﻴـ‬‫ﺎن‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫آور‬‫د‬)‫ﭼﺮ‬‫ﻳـ‬‫ﻒ‬xxi‫و‬7(‫ﭼﻨـ‬ ‫اﮔـﺮ‬ ‫؛‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬
‫ﮔﻔﺘﺎر‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻨﺰﻟ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺘﻔﺎوت‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ‫ﻃﺮح‬،‫وﻟ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫درﺳﺖ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫آن‬ ‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫رود‬‫ﻛـ‬‫ﻪ‬
‫اﺷﺘﺮا‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫ك‬‫ﻫﺮ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫و‬‫ﻋﻘ‬‫ﻴ‬‫ﺪه‬‫ا‬‫ي‬‫ﺣﺘ‬ ،‫ﻲ‬‫ﻏ‬ ،‫ﻧﺎدرﺳﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺮاﺧﻼﻗ‬‫ﻲ‬‫و‬‫ﺗﻮﻫ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫آﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬.‫ﻧ‬ ‫ﻗـﺮآن‬‫ﻴـ‬‫ﺰ‬
‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎب‬ ‫ﻦ‬‫ﺳﺨﻦ‬‫ﻫﺎ‬‫دارد‬:»‫ﻻ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﻛ‬‫ﻢ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻰ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬‫ـﻮﻛﻢ‬‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ـﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬‫َن‬‫أ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﱡو‬‫ﺮ‬‫َﺒ‬‫ﺗ‬‫و‬‫ِﻄﻮا‬‫ﺴ‬ْ‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫َﻴ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ِﺐ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬َ‫ﻦ‬‫ِﻴ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻘ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬۩‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﻛ‬‫ﻢ‬‫اﻟ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬
‫ﻓﻰ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﻮﻛﻢ‬‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬‫و‬‫ُوا‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻇﺎ‬‫ﻠﻰ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺟ‬‫َا‬‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬‫َن‬‫أ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬‫و‬‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫َﺌـﻚ‬‫ﻟ‬‫ُو‬‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
‫ﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫اﻟﻈﺎ‬» «‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺧﺪا‬‫ﻴﻜﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺮدن‬‫ﻛ‬‫ﺴﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻛـ‬‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻛـ‬‫د‬ ‫ﺎر‬‫ﻳـ‬‫ﺷـﻤﺎ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻧﺠﻨﮕ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺪﻧﺪ‬‫د‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﺗﺎن‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺮون‬‫ﻜ‬‫ﺮدﻧﺪ‬،‫ﺑﺎز‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫دارد‬‫ﺑﻪ‬ ‫؛‬‫درﺳﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﺪاﻟﺖ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺸﮕﺎن‬
‫دارد‬ ‫دوﺳﺖ‬ ‫را‬۩‫ﺧﺪا‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﺷﻤﺎ‬‫را‬‫از‬‫دوﺳﺘﻰ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻛﺴﺎﻧﻰ‬‫ﻧﻬ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻰ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫در‬]‫ﻛـﺎر‬[‫دﻳـﻦ‬‫ﺑـﺎ‬‫ﺷـﻤﺎ‬
‫ﺟﻨﮕ‬‫ﻴ‬‫ﺪﻧﺪ‬‫و‬‫ﺷﻤﺎ‬‫را‬‫از‬‫ﺧﺎﻧﻪ‬‫ﻫﺎﻳﺘﺎن‬‫ﺑﻴﺮون‬‫راﻧﺪﻧﺪ‬‫و‬‫در‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﺮون‬‫راﻧﺪﻧﺘﺎن‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ‬‫ﻛ‬‫ﻤـ‬‫ﻚ‬‫ﻛﺮدﻧـﺪ‬‫و‬
‫ﻛ‬‫ﺴﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬‫دوﺳﺘﻰ‬‫ﻛ‬‫ﭘﺲ‬ ‫ﻨﻨﺪ‬‫ﻫﻤﺎن‬ ‫از‬‫ﺳﺘﻤ‬‫ﻜ‬‫ﺎراﻧﻨﺪ‬«)‫ﻣﻤﺘﺤﻨﻪ‬9-8(.‫ﻳ‬‫ﻌﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻗﺮآﻧـ‬ ‫ﻣﻨﻈـﺮ‬ ‫در‬‫ﻲ‬
‫از‬ ‫ﻓﺮاﺗﺮ‬»‫ﺗﺤﻤﻞ‬«‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧ‬ ،‫ﻲ‬‫د‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮاﻧ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫د‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ؛‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﺪﮔﺎه‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠـﺎ‬
‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺤﺪود‬ ‫ﺰ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬‫دﮔﺮاﻧﺪ‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫ﺸﺎن‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬‫اﺟﺎز‬‫ة‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫دﻫـﺪ‬،‫ﺑﻠ‬‫ﻜـ‬‫ﻪ‬‫ﻳـﻚ‬‫ﻓﺮاﺗـﺮ‬ ‫ﮔـﺎم‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫رود‬‫و‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫اذن‬ ‫آﻧﺎن‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬.‫ذﻣـﻪ‬ ‫اﻫـﻞ‬ ‫اﮔـﺮ‬ ،‫ﻣﺜـﺎل‬ ‫ﻃـﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬)‫ﻏﻴﺮﻣـﺴﻠﻤﺎن‬‫ﺗـﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫـﺎي‬
‫ﺣ‬‫ﻜ‬‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻮﻣﺖ‬(‫ﺑﺎ‬‫ﻳﻜ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﮕﺮ‬‫ﻣﺸ‬‫ﻜ‬‫ﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺣﻘﻮﻗ‬‫ﻲ‬،‫ﺑﺮﺧﻮردﻧﺪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮاﻧﻨﺪ‬‫ﭘﺮوﻧﺪ‬‫ة‬‫ﺧﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻧﺰد‬ ‫را‬ ‫ﺶ‬‫ﻳﻚ‬
‫ﻗﺎﺿ‬‫ﻲ‬‫د‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫ﺑﺒﺮﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻦ‬)‫ﺑﺴﻮل‬،2008،57.(‫وﻟ‬‫ﻲ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﺧﻮاﻧﺸ‬ ‫ﻫﺮ‬‫ﻲ‬‫از‬ ‫را‬‫ﻳﻚ‬
‫و‬ ‫داﻧﺴﺖ‬ ‫درﺳﺖ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬‫رأ‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺼﺪ‬‫ﻳ‬‫داد‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬ ‫آن‬ ‫ﻖ‬.
‫ﻣﺴﺌﻠ‬‫ﺔ‬‫اﻫﻤ‬ ‫ﺣﺎﺋﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﺧ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫در‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺮﭼﺎﻟﺶ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﭽ‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬‫ة‬‫ﻣﺘﺎﻓ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳـﻚ‬‫اﺳـﺖ‬.‫در‬‫ﻳـ‬‫در‬ ‫ﺪا‬
‫ﻣﺘﺎﻓ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻏ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺧﻮد‬‫ﻴ‬‫ﻧﺸﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺎب‬‫دﻫﺪ‬
1
‫ا‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‬ ‫ﺑﺪان‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻌﻨـﺎ‬ ‫اﮔـﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫را‬ ‫اﻟـﻒ‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻫﺮﮔﺎه‬ ،‫ﻢ‬‫ي‬‫ﻧﻤﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ب‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ي‬‫اﻟﺘﻔـ‬ ‫اﻟﻒ‬‫داﺷـﺖ‬ ‫ﺎت‬.‫ﻣﻌﻨـﺎ‬‫ي‬
1.‫ﻧﮕﺎرﻧﺪ‬‫ة‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﻦ‬،‫ا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﻤﻮاره‬ ‫ﺪا‬‫اﺳﺖ‬:‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻧ‬ ‫روش‬‫ﻴـ‬‫ﺴﺖ‬‫ﻛـ‬‫رو‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫ﻣـﺘﻦ‬
‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫ﺎده‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﺧﻄﻮط‬ ‫ﺶ‬‫ﻜ‬‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻀﻮر‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺶ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔـﺬارد‬‫ﻋﺒـﺎرت‬ ‫از‬ ،»‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﺑـﺮ‬«‫اﺳـﺘﻔﺎده‬
‫ﻧﻤﻮده‬‫ا‬‫ﺳﺖ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻛ‬‫ﮔﻮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫رﺳﺎﻧﺪه‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﻌﻘﺪ‬ ‫ﻼم‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ي‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫آن‬‫ﻛ‬‫ﺑﺮﺧـ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻣـﻮارد‬،‫ا‬‫ﻳـ‬‫در‬ ‫ﻦ‬‫ﻳـ‬‫ﺑـﻮده‬ ‫ﺪا‬
‫اﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ﺳﻌ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻧﺸﺎن‬ ‫در‬‫ﻏ‬ ‫دادن‬‫ﻴ‬‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺎب‬.

9. 134‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎر‬‫ه‬2‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬ ،1392
‫ﺑﺎ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻟﻒ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺪ‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬‫ﺣﻘ‬ ‫آن‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ‬.‫آﻧﺠﺎ‬ ‫از‬‫ﻛ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫ﻧ‬ ‫ب‬‫ﻴـ‬‫ﻣﻤ‬ ‫ﺰ‬‫ﻜـ‬‫ﻦ‬
‫اﺳﺖ‬،‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﮕﺮ‬‫ي‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﻴ‬‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺰ‬‫ي‬‫ﻧـﺪارد‬.‫آﻣـﺪه‬ ‫ﮔﺬﺷـﺘﻪ‬ ‫در‬ ‫آﻧﭽـﻪ‬ ،‫واﻗـﻊ‬ ‫در‬
)‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ي‬‫اﻟﻒ‬(‫ﭘﺪ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺪار‬)‫ﻣﻌﻨـﺎ‬‫ي‬‫ب‬(،‫ﺗـﺎﺑﻌ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻧﻤـﻮدار‬ ‫از‬‫ي‬
‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺪه‬‫اﻧﺪ‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣﺘﺎﻓ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻫ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﭻ‬‫ﻳﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫دﻟ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫آﻣﺪن‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻞ‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫دارا‬ ‫ﮕﺮ‬‫ي‬»‫ﻣﻌﻨﺎ‬«
‫ﻳ‬‫ﺎ‬»‫ﺣﻘ‬‫ﻴ‬‫ﻘﺖ‬«‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠﺎﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ﻏ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ﺎب‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﻛ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬‫ﻗﺮار‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴـ‬‫ﺮد‬.‫ﻫﺮﻣﻨﻮﺗ‬ ‫در‬‫ﻴـﻚ‬
‫اﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﺄﺧ‬ ،‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻤ‬ ‫ﻪ‬‫ﻜ‬‫آ‬ ‫در‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻔـﺴﺮ‬ ‫ﻨـﺪه‬‫ي‬‫ﻧ‬‫ﻜ‬‫ﺘـﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﺟﺪ‬‫ﻳـ‬‫در‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﺎﺑـﺪ‬
‫ﻣﻌﻨ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫از‬ ‫ﻧﻮ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻣﺘﻦ‬‫ﻛ‬‫ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺸﻒ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ﺪ‬‫ا‬ ‫ﺻﺮف‬‫ﻳ‬‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻦ‬،‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﻣﻌﺎﻧ‬‫ﻲ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﺣﺎﺿـﺮ‬ ‫ﺣﺎل‬
‫درﺟ‬‫ﺔ‬‫ﺳﺎﻗﻂ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻣﺘﺎﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫درﺳﺖ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫ﻫﻤﻮاره‬‫ﻴ‬‫ﻘـﺖ‬
‫دارد‬ ‫ﺣﻀﻮر‬ ‫آن‬ ‫در‬،‫ﻣﻌﺘﺒﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬.
‫ﺳﻮم‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﺑﺎزﮔﺮد‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻳ‬،‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﭘﺎره‬‫ا‬‫ي‬‫از‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ر‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫اﺧﺘ‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫در‬ ‫ﺸﻪ‬‫ﻴـ‬‫و‬ ‫ﺎر‬
‫رو‬‫ي‬‫آور‬‫ي‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﭘﺮدازان‬‫ا‬‫ﻳ‬‫رو‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻜ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺮد‬‫دارد‬ ‫ﺟﺒﺮ‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‬ ‫آن‬‫ﻛـ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﻣﻨﺘﻘـﺪ‬ ،‫ﺴﻨﺪه‬‫ﻳـ‬‫ﺎ‬
‫ﻗﺎﺿ‬‫ﻲ‬‫اﺧﺘ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﺎر‬‫ي‬‫و‬ ‫ﻧﺪارد‬‫ﻳ‬‫ﺗﺼﻤ‬ ‫ﻗﺪرت‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬‫ﻳـ‬‫ﻧ‬ ‫آﻧﻘـﺪر‬ ‫ﺸﺎن‬‫ﻴـ‬‫ﺴﺖ‬‫ﻛـ‬‫ﺑﺮاﺑـﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺟﺒﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺮوﻧ‬‫ﻲ‬‫ﭼﻨﺎﻧ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺗﺎب‬‫ﻜ‬‫ﺑﺮﺧ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫آرا‬‫ي‬‫ﻧﻘﺎد‬‫اﻧﻪ‬»‫ﺣﺎﺷ‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫اﺧﺘ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﺎر‬«‫ﻣﻄـﺮح‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬.‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﭼـﻮن‬»‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﺪﺋﻮﻟﻮژ‬‫ي‬«‫آﻟﺘﻮﺳـﺮ‬Althusser's ideology)702-693(،
»‫اﺳــﺘ‬‫ﻴ‬‫ﻼ‬«‫ي‬‫ﮔﺮاﻣــﺸ‬‫ﻲ‬Gramsci's hegemony)673(،»‫د‬‫ﻳ‬‫ﮕــﺮ‬«Other‫ﻻ‬‫ﻛــ‬‫ﺎن‬)‫ﺑﺮﺗﻨــﺰ‬128(،
»‫ﺳﺮاﺳﺮﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬«panopticon)1977،201-197(،»‫ﮔﻔﺘﻤـﺎن‬«discourse)1980،119(‫و‬»‫داﻧـﺶ‬«
episteme)‫ﺑﺮﺳــﻠﺮ‬131(‫ﻓﻮ‬‫ﻛــ‬‫ﻮ‬Foucault‫و‬»‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﺧﻮدﺳـ‬‫ي‬«‫ﮔــﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺒﻼت‬Greenblatt's self-
fashioning)1980،2(‫در‬‫ﻛ‬‫ﻨﺎر‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫د‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫ﮕـﺮان‬،‫ﻫﻤﮕـ‬‫ﻲ‬‫رو‬ ‫ﺑـﺮ‬‫ي‬‫ﺣـﺎ‬ ‫ﻧﻈـﺎم‬ ‫ﺟﺒـﺮ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ﻢ‬
‫ﺑ‬‫ﻲ‬‫ارادﮔ‬‫ﻲ‬‫اﺻﺮار‬ ‫اﻧﺴﺎن‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ورز‬‫ﻧﺪ‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻣﻔﺎﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫اداﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻢ‬‫ﺔ‬‫ﺟﺒﺮﮔﺮا‬ ‫ﺧﻂ‬‫ﻳﻲ‬‫د‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻨـﺪ‬،
‫ﺑﻪ‬‫ﻃﻮ‬‫ر‬‫ي‬‫ﻛ‬‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺸﻮر‬‫ﺳﺎزﻣﺎن‬‫ﻫﺎ‬‫ﭼ‬ ‫ﻫﻤﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ‫را‬ ‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻣـﺸﺨﺺ‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻨـﺪ‬‫ﺑـﻪ‬ ،
‫ﻫﻤ‬‫ﻴ‬‫دﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﭼﻨ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬.‫ﻫﻨﮕﺎﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻫﻤﻪ‬ ‫را‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬،‫ﺮدﻧـﺪ‬
‫ﻫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫آن‬‫ﻴ‬‫ﭻ‬‫ﻛ‬‫را‬ ‫ﺲ‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﻣﺤﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻤﻪ‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬‫ز‬ ،‫ﻳ‬‫اﺧﺘ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺮا‬‫ﻴ‬‫ﺎر‬‫ي‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬.
‫ﮔﻔﺘ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫از‬ ‫اول‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ﺎر‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﭘﺮدازان‬‫ﻧﺸ‬‫ﺄ‬‫ت‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴـ‬‫ﺮ‬‫د‬.‫ﺑـﻪ‬‫آﻟﺘﻮﺳـﺮ‬ ،‫ﻧﻤﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻃـﻮر‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬»‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺪﺋﻮﻟﻮژ‬‫ي‬‫ﺗﺎر‬‫ﻳ‬‫ﻧﺪارد‬ ‫ﺦ‬«)698(‫ا‬ ‫؛‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻌﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺳﻨﺖ‬ ،‫ﻋﺎدت‬‫ﻳـ‬‫ﺷـﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫ﻣﺘـﺪاول‬ ‫ﻌﺖ‬
‫ﻗﺮن‬‫ﻫﺎ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺶ‬،‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫رو‬ ‫ﺑﺮ‬‫ي‬‫ﻓﺮد‬‫ي‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺮﮔﺬار‬.‫اﻣـﺎ‬‫ﻣـﺴﺌﻠﻪ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬‫ﻛـ‬‫آن‬ ‫ﻪ‬
‫ﻋﻘ‬‫ﻴ‬‫ﺪه‬‫ﻳ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺔ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬‫ﺳ‬ ،‫ﻴ‬‫ﺎﺳ‬‫ﻲ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ،‫ﻲ‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺮه‬‫ﻳ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷـﺪ؛‬ ‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺮوز‬ ‫اﺑﺘﺪا‬ ‫ﺪ‬‫د‬ ‫ﻋﺒـﺎرت‬‫ﻳ‬،‫ﮕـﺮ‬

10. ‫ﻗﻀﺎوت‬:‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﺔ‬ ‫از‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬135
‫وﻗﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫اﺛﺮ‬‫ي‬‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺳ‬‫ﻲ‬‫ﻳ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻲ‬‫را‬ ‫ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ‬ ‫ﻗﺮن‬ ‫از‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺧﻮاﻧﺪ‬‫ﭘ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﻴ‬‫ﺮو‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬‫ا‬ ،‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺎر‬
‫اﺧﺘ‬‫ﻴ‬‫ﭼﺮا‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫او‬ ‫ﺎر‬‫ﻛ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ﻢ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬ ‫ﻧﺪاﺷـﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫را‬ ‫ﮔﻔﺘﻤﺎن‬ ‫آن‬.
‫ﮔﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻨﺒﻼت‬‫ﻳﻲ‬‫د‬‫ﻳ‬‫وﻗﺘ‬ ‫ﮕﺮ‬‫ﻲ‬»‫ﻫﻤ‬‫ﺪﻟ‬‫ﻲ‬«empathy‫ﺗﻮﺿ‬ ‫را‬‫ﻴ‬‫ﺢ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬،‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬:»‫ﻗﺎﺑﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻤﻮاره‬ ‫دﻫﺪ‬ ‫ﻧﺸﺎن‬ ‫اﻧﺴﺎن‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺘﺶ‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﺴﺘﺎ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ﻗﺪرت‬ ‫و‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻲ‬‫ﺗﺜﺒ‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺖ‬‫ﻜـ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺮده‬«)2005،
171.(
‫داﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻤﻮر‬‫ﻴ‬‫ﻨﻔ‬‫ﻴ‬‫ﻠﺪ‬‫ﺣﺪود‬ ‫ﺗﺎ‬‫ي‬‫ﺗﻤﺎم‬‫ﭘ‬ ‫ﻧﻈﺮات‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻦ‬»‫ﺗـﺎر‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﺦ‬‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﺪﺋﻮﻟﻮژ‬‫ي‬«
‫ﻣﻄﺮح‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﻨﺪ‬:‫ﺑﺮﺧ‬‫ﻲ‬‫ﻫﻤﭽﻮن‬‫اﻧﺴﺎن‬‫ﮔﺮا‬‫ﻳ‬‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫اوﻣﺎﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ‬‫ﻫـﺎ‬‫آدﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻘﻄـ‬ ‫را‬‫ﺔ‬‫ﻣﺮ‬‫ﻛـ‬‫ﺰ‬‫ي‬‫اراد‬ ،‫ة‬‫را‬ ‫او‬
‫دا‬ ‫را‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺟﻬ‬ ‫و‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﭘﺮﮔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ة‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺣﺎﺻ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫د‬‫ﻳ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺪﻧ‬‫ـﻀ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫؛‬‫ﻲ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻫﻤﺎﻧﻨ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺎت‬Jan Kott‫و‬
‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬‫ﭘﺮدازان‬‫ﺑﺎﻻ‬،‫ﺑﺎ‬‫اراﺋـ‬‫ﺔ‬‫ﺑﺮداﺷـﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻣﺎﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻴـ‬‫ﺴﺘ‬‫ﻲ‬‫را‬ ‫اﻧـﺴﺎن‬‫ﻳـﻚ‬‫زﻧـﺪاﻧ‬‫ﻲ‬‫ﺳـﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺳـﺠﻦ‬ ‫در‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻨﻨﺪ‬‫ﮔﺮوﻫ‬ ‫و‬ ‫؛‬‫ﻲ‬‫ﭼﻮن‬‫و‬‫ﻳ‬‫ﻠﺒﺮ‬‫ﺳﻨﺪرز‬Wilbur Sanders‫اﻧ‬‫ﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼﻫـﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺨﺘﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺴﺎن‬‫ﻴـ‬‫ﺎت‬
‫ﺻﺤﻨ‬ ‫را‬‫ﺔ‬‫و‬ ‫آزﻣﻮن‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﭘﻨﺪارﻧﺪ‬.‫ﻣﺸ‬‫ﻜ‬‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮﮔﺎه‬ ‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫ﻓـﺮد‬‫ي‬‫و‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫اﻧﮕﺎرد‬.‫ا‬ ‫ﺟﺎﻟـﺐ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠﺎﺳـﺖ‬‫ﻛـ‬‫داﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺳـ‬ ‫و‬ ‫ﻤـﻮر‬‫ﻴ‬‫ﻨﻔ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﻠﺪ‬‫ﻛـ‬‫ﻫﻤﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻜـ‬‫را‬ ‫ﺮاﻧﺶ‬
‫ﻣﺎﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫در‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻧﺪ‬‫دارا‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ي‬‫ﺧﻄﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻨﻨﺪ‬‫ﺧﻮد‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ا‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎورﻧﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﺪﺋﻮﻟﻮژ‬‫ي‬
‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫ﻳ‬‫زاو‬ ‫از‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺔ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬‫ﻲ‬-‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺳ‬‫ﻲ‬‫د‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ي‬‫ﻣﺎﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺘ‬‫ﻲ‬‫ﻧﮕﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺴﺖ‬)213-210.(‫ا‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫اﻟﺒﺘـﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫ﻧﮕﺎه‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﺪﺋﻮﻟﻮژ‬‫ﻳ‬‫ﻚ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﺟﻨﺒﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﮕـﺮ‬‫ي‬‫د‬ ‫ﭼـﻮن‬‫ﻳ‬‫ﻨـ‬‫ﻲ‬‫اﻧﻔـﺮاد‬ ،‫ي‬‫ﻏ‬ ‫و‬‫ﻴـ‬‫ﻧﻔـ‬ ‫را‬ ‫ﺮه‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻜ‬‫ﻨـﺪ‬،
‫اﺷ‬‫ﻜ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺘﺮﺗـﺐ‬‫ﻴـ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻜـ‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺮﮔـﺬار‬‫ي‬‫ﻳـﻚ‬‫ز‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫ﺳـﺎﻣﺎﻧﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺮﻣﺠﻤﻮﻋـ‬‫ﺔ‬‫آن‬،‫ذﻫـﻦ‬ ‫از‬ ‫دور‬
‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫آﻏﺎز‬ ‫ﻫﻨﮕﺎم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻀﻞ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﮔﺮدد‬‫ﻛ‬‫آدﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻮﺷ‬ ‫ﻫﻤﭽﻮن‬ ‫را‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎز‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺎﺳﺖ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻨﻨﺪ‬.
‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﺟﺒﺮ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﺪل‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻨﺠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻮن‬‫ﻴ‬‫ﭼﺮا‬ ،‫ﺴﺖ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻮﺿـﻮﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻓﻠـﺴﻔ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻤﺘﻨـﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺳـﻬﻞ‬‫ﺔ‬
‫اﺳﻼﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﻴـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑﺤﺜـ‬‫ﻲ‬‫ﮔـﺴﺘﺮده‬‫وﻟـ‬ ،‫دارد‬‫ﻲ‬‫آ‬ ‫دو‬‫ﻳـ‬‫ﺔ‬‫ﺳـﻮر‬‫ة‬‫ﻳـ‬‫ﻮﻧﺲ‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴـ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺎت‬‫ﻴـ‬‫ﺎن‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻓﺮﻣﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺪ‬:»‫و‬‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬‫ء‬‫ﺷﺎ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ر‬َ‫ﻦ‬‫ﻣ‬َ‫ﻻ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻓﻰ‬ِ‫ض‬‫ر‬َ‫ﻷ‬‫ا‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ِﻴﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬۩‫و‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ن‬‫ﻛـﺎ‬ٍ‫ﺲ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬‫َن‬‫أ‬َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ُـ‬‫ﺗ‬‫ِﻻ‬‫إ‬
ِ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬«)»‫و‬‫اﮔﺮ‬‫ﭘﺮوردﮔﺎرت‬‫ﻣﻰ‬‫ﺧﻮاﺳﺖ‬‫ﻳ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬ً‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫﻤﻪ‬‫ﻛﺴﺎﻧﻰ‬‫ﻛـﻪ‬‫روى‬،‫زﻣﻴﻨﻨـﺪ‬]ً‫ا‬‫اﺟﺒـﺎر‬[‫اﻳﻤـﺎن‬
‫ﻣﻰ‬‫آوردﻧﺪ؛‬...]‫و‬[‫ﻫﻴﭻ‬‫ﻛﺲ‬‫ﻧﻤﻰ‬‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫اﻳﻤﺎن‬‫ﺑﻴ‬‫ﻣﮕﺮ‬ ‫ﺎورد‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻮﻓ‬ ‫و‬ ‫اذن‬‫ﻴ‬‫ﻖ‬‫ﺧﺪا‬«()100-99(.‫ﻳ‬‫ﻌﻨ‬‫ﻲ‬
‫از‬‫ﻳﻚ‬‫اﺟﺒﺎر‬ ‫ﺳﻮ‬‫ي‬‫ﺳﻮ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﺪارد‬ ‫وﺟﻮد‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫اﺳﺘﻘﻼل‬ ‫ﮕﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺎﻣﻠ‬‫ﻲ‬‫را‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﺷﺪ‬ ‫ﻣﺘﺼﻮر‬)‫ﻣﻜﺎرم‬
‫ج‬8،91-390(.‫ﻛ‬‫ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫ﻼم‬‫اﺋﻤﻪ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻧ‬‫ﻴ‬‫راﺳﺘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺰ‬‫ي‬‫ا‬‫ﻳ‬‫آ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺎت‬‫ﻛ‬‫ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‬ ‫ﻪ‬:»‫ﺟﺒﺮ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺗﻔﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﺑ‬ ‫اﻣﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫اﻻﻣﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬«‫؛‬»‫ﺟﺒ‬ ‫ﻧﻪ‬‫اﺧﺘ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺎر‬‫ﻛ‬‫ﺑﻠ‬ ،‫ﺎﻣﻞ‬‫ﻜـ‬‫ﺣـﺎﻟﺘ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫در‬
‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫دو‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬«)‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬‫ج‬1،215.(
‫ﻫﻤ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﮔﺮ‬ ،‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬،‫ﻨﺒﻼت‬‫ﺑﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺎن‬‫ﮔﺬار‬‫ادﺑ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻲ‬‫ﺗﺎر‬‫ﻳ‬‫ﺦ‬‫ﮔﺮا‬‫ﻳﻲ‬‫ﻧﻮ‬new historicism‫در‬‫ﻳﻜـﻲ‬

11. 136‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎر‬‫ه‬2‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬ ،1392
‫ﻣﻘﺎﻻﺗﺶ‬ ‫از‬،‫ﺑﻪ‬ ‫ﮔﺬرا‬‫ﺷﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺪرت‬ ‫ﻧﻔﻮذ‬ ‫اﻋﻤﺎل‬‫ﻳ‬‫در‬ ‫ﻌﺖ‬‫دادﮔـﺎه‬‫ﻫـﺎ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﭘـﺮدازد‬)2005،124.(‫در‬
‫ﺗﺎر‬‫ﻳ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺦ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻏﺮب‬ ‫ﺎت‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮارد‬ ‫ﺰ‬‫ي‬‫ﺑﺴ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫ﻳ‬‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫آﻧﺘ‬‫ﻴ‬‫ﮕﻮﻧﺔ‬‫ﺳﻮﻓﻮ‬‫ﻛ‬‫ﻧﺨﺴﺘ‬ ‫از‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬
‫ﻣﺼﺪاق‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬.‫ﻫﻨﮕﺎﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧـﺎﺣﻖ‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫او‬ ‫ﻪ‬‫ﻜ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﺑـﺮادر‬ ‫ﻮﻣـﺖ‬‫ﺧـﺎ‬‫ك‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺳﭙﺎرد‬‫ﺑﻪ‬ ،‫ﻣﺤ‬ ‫اﻋﺪام‬‫ﻜ‬‫ﻮم‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬.‫ﻧ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﺔ‬‫ا‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ‬‫ﻳ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﮔﺮوه‬ ‫رﻫﺒﺮ‬ ‫ﺶ‬‫ﻛـ‬‫ﺮ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻠﻮ‬ ‫ﻃﻮر‬‫ﻳ‬‫ﺤ‬‫ﻲ‬‫ﻫﻤ‬‫ﺔ‬‫ﮔﻨﺎﻫ‬‫آﻧﺘ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫ﮕﻮﻧﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫اﻧﺪازد‬‫ﻛ‬‫ﺧﺪا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫او‬ ‫اﮔﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺎن‬-‫ﻗـﺪرت‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫ﻣـﺆﺛﺮ‬
‫زﻧﺪﮔ‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫ﻓﺮد‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﻨﺠﺎ‬-‫ﻧ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬‫ﻜـ‬‫و‬ ‫ﺮده‬»‫ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧـﻪ‬«‫ﻋﻤـﻞ‬‫ﻛـ‬‫ﺮده‬‫ﺑـﻮد‬،‫ا‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫ﺳﻮﮔﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺶ‬‫وﻗﻮع‬‫ﻧﻤ‬‫ﻲ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﻮﺳﺖ‬)1122.(‫در‬ ‫ﻗﺘﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺎ‬‫ي‬‫ﺟﺎﻣﻊ‬‫ﺗ‬‫ﻲ‬.‫اس‬.‫اﻟ‬‫ﻴـ‬‫ﻮت‬T. S. Eliot’s
Murder in the Cathedral)1935(‫ﻫﻢ‬‫ﻳﻜﻲ‬‫ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮ‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻧﻤﻮﻧﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫ﺣ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻜ‬‫ﻮﻣـﺖ‬
‫ادﺑ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫اﻧﮕﻠ‬ ‫ﺎت‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻮﻣـﺎس‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻜـ‬‫ﺖ‬‫ﻛـ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫اﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺶ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺘﺮﺑـﺮ‬‫ي‬‫و‬‫ﻧﺎﺋـﺐ‬‫در‬ ‫ﭘـﺎپ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن‬‫ﺳﺮﭘ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻴ‬‫ﭽ‬‫ﻲ‬‫ﻫﻨﺮ‬ ،‫ﭘﺎدﺷﺎه‬ ‫ﻓﺮﻣﺎن‬ ‫از‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬ ،‫دوم‬‫ﻗﺘﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫رﺳﺎﻧﻨﺪ‬.‫ﻫﻨﺮ‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺧﻮاﺳﺖ‬
‫ﺗﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺴﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻮﻣﺖ‬‫ﻳﻜﻲ‬‫و‬ ‫ﺷﻮد‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫آ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺴﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬.‫ﻧﻘﻄ‬ ‫در‬‫ﺔ‬،‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺑ‬‫ﻜ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺖ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺮ‬ ‫ﺴﺎ‬‫ﻲ‬‫اﺳﺖ‬.‫ﭘﺎ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﻳ‬‫ﻧﻤﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﺶ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﺷـﻮاﻟ‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬‫ﻗﺎﺗـﻞ‬
‫ﺑ‬‫ﻜ‬‫ادﻋﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﻨﺪ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫ﺑﺮا‬‫ي‬‫ﻣﺼﻠﺤﺖ‬‫ﻛ‬‫ﺸﻮر‬‫ﻛ‬‫او‬ ‫و‬ ‫ﺷـﺪ‬ ‫ﺸﺘﻪ‬‫ﻧﻤـ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻳـ‬‫ﺴﺖ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺧ‬ ‫ﺷـﺎه‬‫ﻴ‬‫ﺎﻧـﺖ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬)7-155.(
‫ﻧﻘﻄ‬ ‫در‬‫ﺔ‬‫ﻣﺘﻔﺎو‬ ‫درﺟﻪ‬ ‫ﻫﺸﺘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺻﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻧﮕﺎه‬ ،‫ت‬‫ﺣ‬‫ﻜ‬‫اﺳﻼﻣ‬ ‫ﻮﻣﺖ‬‫ﻲ‬‫اﺳـﺖ؛‬‫در‬‫ﻧﻤﻮﻧـﻪ‬‫ا‬‫ي‬،
‫اﻣﺎم‬‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬،‫ﮔﻤﺸﺪ‬ ‫زره‬‫ة‬‫دﺳﺖ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬‫ﻳﻜﻲ‬‫از‬‫ﻳ‬‫ﻬﻮد‬‫ﻳ‬‫ﺎن‬‫ﻛ‬‫د‬ ‫ﻮﻓﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬:»‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫زره‬ ‫ﻦ‬
‫اﺳﺖ‬.«‫ﻳ‬‫ﻬﻮد‬‫ي‬‫اﻧ‬‫ﻜ‬‫ﺎر‬‫ﻛ‬‫ﮔﻔﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺮد‬:»‫ﺷﻤﺎ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﺳﺖ‬ ‫در‬ ‫زره‬‫ﻛـ‬‫ﻣـ‬ ‫ادﻋـﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴـ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳـ‬‫دﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴـ‬‫ﻞ‬
‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ﺎور‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬.«‫ﭼﻮن‬‫اﻣﺎم‬‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬،‫ﻳ‬‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺮاﻟﻤﺆﻣﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫و‬‫رﺋ‬‫ﻴ‬‫ﺲ‬‫ﺣ‬‫ﻜ‬‫ﻮ‬،‫ﻣﺖ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮﻫﺎن‬‫ﻴ‬‫ﻨـﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﺗـﺎ‬ ‫ﻧﺪاﺷـﺘﻨﺪ‬
‫ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫زره‬‫ﻛ‬ُ‫ﺷ‬ ،‫ﻨﻨﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫ﺢ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻬﻮد‬‫ي‬‫ﺣ‬‫ﻜ‬‫ﺻـﺎدر‬ ‫ﻢ‬‫ﻛـ‬‫ﺮد‬.‫وﻗﺘـ‬‫ﻲ‬‫ﻳ‬‫ﻬـﻮد‬‫ي‬‫ﻋـﺪم‬
‫ﺗﺒﻌ‬ ‫وﺟﻮد‬‫ﻴ‬‫اﻣﺎم‬ ‫اﻣﺮ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫دادﮔﺎه‬ ‫در‬ ‫ﺾ‬‫د‬ ‫را‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬،‫ﮔﻔﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن‬:»‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻣـﺎل‬ ‫زره‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫اﺳـﺖ‬
‫ﻛ‬‫اﺳﺒ‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﺧﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺴﺘﺮ‬‫ي‬‫ﺻﻔ‬ ‫ﺟﻨﮓ‬ ‫از‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫رﻧﮓ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺮداﺷﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻓﺘﺎد‬ ‫ﻦ‬.«‫آن‬‫ﮔﺎه‬‫اﻣﺎ‬‫م‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬:»‫ﺣـﺎل‬
‫ﻛ‬‫ﺷﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫ﺑﺨﺸ‬ ‫ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫زره‬ ،‫ﻴ‬‫ﺪم‬«)‫ﺳﺎﻋﺪ‬‫ي‬،‫ج‬3،352.(‫ﻳ‬‫ﺧﻠﻴﻔـ‬ ‫ﺧﻼﻓﺖ‬ ‫روزﮔﺎر‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺔ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ادﻋﺎﻳﻲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻲ‬ ،‫دوم‬‫اﻣﺎم‬‫ﺷـﻮد‬ ‫رﺳـﻴﺪﮔﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔـﻪ‬ ‫ﺣـﻀﻮر‬ ‫در‬ ‫ﺷـﺪ‬ ‫ﺑﻨـﺎ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.
‫ﮔﻔﺖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻄﺎب‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ‬:»‫در‬ ‫اﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اي‬‫ﻛ‬‫ﺣـﻞ‬ ‫ﺗـﺎ‬ ‫ﮔﻴﺮ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ‬ ‫ﻨﺎر‬
‫دﻋﻮا‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻢ‬.«‫ﺳﻴﻤﺎي‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎراﺣﺘﻲ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻧﺎﮔﻬﺎن‬‫اﻣﺎم‬‫ﭘﺮﺳ‬ ‫ﻧﻤﻮد؛‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬:»‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اي‬!‫اﻳﻦ‬ ‫از‬‫ﻛ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﻪ‬
‫در‬ ‫را‬‫ﻛ‬‫ﻧﺎراﺣﺘﻲ؟‬ ‫دادم‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫دﺷﻤﻦ‬ ‫ﻨﺎر‬«‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫ﺸﺎن‬:»‫ﺑﻠ‬ ،‫ﻧﻪ‬‫ﻜ‬‫ﺟﻬﺖ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﻛ‬‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫رﻓﺘﺎرت‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬
‫ﻧ‬ ‫رﻋﺎﻳﺖ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻜ‬‫ﺻﺪا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫زﻳﺮا‬ ،‫ﺷﺪم‬ ‫ﻧﮕﺮان‬ ‫ﺮدي‬‫ﻛـ‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﻣـﺮا‬ ‫و‬ ‫ﺮدي‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴـ‬‫ﻪ‬
‫ﻣﻤ‬ ،‫ﺧﻮاﻧﺪي‬‫ﻜ‬‫ﺷﻮد‬ ‫ﻧﮕﺮان‬ ‫دﻋﻮا‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬«)‫ﺣﻤﻮﺋﻲ‬،‫ج‬1،349.(

12. ‫ﻗﻀﺎوت‬:‫اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﺔ‬ ‫از‬‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬137
‫ﺣﺘ‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺨﻮاﻫ‬‫ﻴ‬‫ﻫﻤـ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﺘﻘـﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ا‬‫ن‬‫ﻧﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺠـﻪ‬‫ﮔ‬‫ﻴـ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫ﻛ‬‫ﻨـ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬،‫ﺑـﻪ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠـﺎ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫رﺳـ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬:
‫ﺣ‬‫ﻜ‬‫ﻮﻣﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫زﻧﺪﮔ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺸﺎن‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﻨﺪ‬،‫ﺳﺒﺐ‬‫ﺷﺪه‬‫اﻧﺪ‬‫د‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻳ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻲ‬‫آن‬‫ﻫﺎ‬‫ﺑـﺪﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻲ‬‫ﻫﻤـﺮاه‬
‫ﺷﻮد‬.‫ا‬ ‫ﺳﭙﺲ‬‫ﻳ‬‫ﭘ‬ ‫ﭘﺮﺳﺶ‬ ‫دو‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺶ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻪ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﭼﻨـ‬ ‫ﻧﻈـﺮات‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﺘﻘـﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ا‬‫ﻧ‬‫ﻲ‬‫راﺳـﺘﺎ‬ ‫در‬‫ي‬‫ﻣﻨـﺎﻓﻊ‬
‫ﺣ‬‫ﻜ‬‫ﻮﻣﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ا‬ ‫از‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫دﺳﺖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ؟‬‫ﻳ‬‫آ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮان‬‫ﭼﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺎﺗ‬‫ﻲ‬‫رو‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫اﺟـﺮا‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫را‬‫ي‬‫ﺗﻤـﺎﻣ‬‫ﻲ‬
‫ادﺑ‬ ‫آﺛﺎر‬‫ﻲ‬‫داﻧﺴﺖ؟‬ ‫ﺟﻬﺎن‬
‫ﭼﻬﺎرم‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬
‫د‬ ‫ﻧﻮع‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﮕﺮ‬‫ﻳ‬‫آن‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻦ‬‫ﮔﺎه‬‫رو‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺎﻧﺪ‬‫ﻛ‬‫د‬ ‫اﻓﺮاد‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻧـﻪ‬ ،‫ﮕﺮ‬ً‫ﺎ‬‫ﻟﺰوﻣـ‬‫ﻧﻈـﺎم‬‫ﻫـﺎ‬‫و‬
‫د‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫اﻧﺠﺎم‬ ‫ر‬‫ﻲ‬‫ﺳﻮ‬ ‫از‬ ‫اﺷﺘﺒﺎه‬‫ي‬‫ﻳﻚ‬‫دﺧ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺪاﻧ‬ ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬.‫ﺑﻪ‬‫اﮔﺮ‬ ،‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻃﻮر‬‫ﻛ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫در‬
‫ﻛ‬‫ﻮد‬‫ﻛﻲ‬‫ﺟﻨـﺴ‬ ‫ﺗﺠﺎوز‬ ‫ﻣﻮرد‬‫ﻲ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔﺮﻓـﺖ‬ ‫ﻗـﺮار‬‫ﺑـﺰرگ‬‫ﺳـﺎﻟ‬‫ﻲ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠـﺖ‬ ،‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻣﺘﺠـﺎوز‬ ‫ﺧـﻮد‬
‫ﺷ‬‫ﻜ‬‫ﻞ‬‫ﮔ‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ي‬‫ﻋﻘﺪه‬‫ا‬‫ي‬‫ﺟﺴﺘﺠﻮ‬ ‫ﺣﺎدﺛﻪ‬ ‫آن‬ ‫از‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫را‬ ‫ﮔﻨﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺪاز‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫ﻪ‬‫ﻛ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻨﻮن‬
‫دﺳﺘﺮﺳ‬ ‫او‬‫ﻲ‬‫ﻧﺪارد‬ ‫وﺟﻮد‬.‫ا‬ ‫اﻣﺎ‬‫اﻟﻬـ‬ ‫اﺻـﻞ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺮ‬‫ﻲ‬‫اﺧﺘ‬‫ﻴـ‬،‫ﺑـﺸﺮ‬ ‫ﺎر‬‫ﻛـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺑـﺎﻻ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫آن‬
‫ﭘﺮداﺧﺘ‬‫ﺷﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ،‫ﻴ‬‫ﻨﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬،‫ﻫﺮ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫آن‬‫ﻛ‬‫ﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺪام‬‫ي‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻮد‬‫ﻳ‬‫ﻧﻤـﺎ‬ ‫ﺷﻤﺎﺗﺖ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﻴ‬‫ﻢ‬.‫ﻧﻤﻮﻧـﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬ ‫از‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬
‫ﻧﻮﺷﺘ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻮرد‬‫ﺔ‬‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺸﻨﺎﻣﻪ‬‫ﻧﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺲ‬‫اﻣﺮ‬‫ﻳﻜ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﭘ‬ ‫ﺟﺎن‬‫ﻴ‬‫ﻠﻤ‬‫ﻴ‬،‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻠﺮ‬:‫ﺷـﺮ‬ ‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ‬John Pielmeier’s
Hitler: The Rise of Evil)2003(‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻳ‬‫ﺪا‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬‫ﻛ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻓ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻠﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺒـﺪ‬ ‫ﺰ‬‫ﻳ‬‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻞ‬.‫ﻣـﺬ‬ ‫اﺛـﺮ‬‫ﻛ‬‫ﻮر‬
‫زﻧﺪﮔ‬‫ﻲ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻜ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﺘﺎﺗﻮر‬‫ﻛ‬‫ﻮد‬‫ﻛﻲ‬‫ﺑﺮرﺳ‬ ‫ﻣﻮرد‬‫ﻲ‬‫ﻗﺮار‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫دﻫﺪ‬‫ﻋﻨـﻮان‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬‫ﻳـﻚ‬‫و‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨـﺪ‬
‫ﻓﺮد‬ ،‫ﻧﻘﺎش‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬ ‫زودرﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺴﺎس‬‫ﺗﺼﻮ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺸﺪ‬.
‫اﺛﻨﺎ‬ ‫در‬‫ي‬‫ﺧﻮاﻧﺪن‬‫ﻳ‬‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ذﻫﻦ‬ ‫در‬ ،‫اﺛﺮ‬ ‫ﺪن‬‫و‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه‬‫ﺑ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫ﻨﻨـﺪه‬‫ﻳـ‬‫ﭘـ‬ ‫ﭘﺮﺳـﺶ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺶ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳـ‬‫ﺪ‬‫ﻛـ‬‫ﻪ‬
‫ﻓﺮد‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ‬‫ي‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ‬‫ﺧﻮن‬‫ﺧﻮار‬‫ي‬‫ﺳﻔﺎ‬‫ك‬‫ﺗﺒﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬.‫ﺣﻘ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﻛ‬‫ﻋﻨـﻮان‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬
‫ﻓﺮﻋ‬‫ﻲ‬‫ﺑﺮﻣ‬‫ﻲ‬‫آ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ،‫ﻴ‬‫ﻠﻢ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺧﻮاﻫ‬‫ﻨ‬‫ﺪ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﮔﻮ‬ ‫ﭘﺎﺳـﺦ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻨـﺪ‬‫ﻛـ‬‫ﺳﺮﭼـﺸﻤ‬ ‫ﻪ‬‫ﺔ‬‫وﺟـﻮه‬ ‫آن‬
‫و‬ ‫در‬ ‫ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ‬‫ي‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﭼﻪ‬:‫در‬ ‫آدوﻟﻒ‬‫ﻛ‬‫ﻮد‬‫ﻛﻲ‬‫ﻣﻌﻠﻤ‬‫ﻲ‬‫ﻳ‬‫ﻬﻮد‬‫ي‬‫داﺷﺖ‬‫ﻛ‬‫ﻫﻤ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺸﻪ‬‫ﻧﻘﺎﺷـ‬‫ﻲ‬‫ﻫـﺎ‬‫ي‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ﻣﺴﺨﺮه‬ ‫را‬ ‫او‬‫ي‬‫ﺗﺤﻘ‬ ‫را‬‫ﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﺛﺮ‬ ‫در‬ ‫؛‬‫ﻳ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد‬ ‫ﻦ‬‫ﻛ‬‫ﺣﺲ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻬﻮد‬‫ي‬‫ﺳﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ي‬‫ﭘﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫آﻣﺪ؛‬‫ﻫﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒﺎ‬ ،‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫داﻧﺴﺖ‬ ‫ﻣﺘﻬﻢ‬ ‫را‬ ‫ﺘﻠﺮ‬.‫ا‬ ‫از‬ ،‫ﺣﺎل‬‫ﻳ‬‫ﭼـﻪ‬ ‫اﺛـﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑﻬـﺮه‬‫ا‬‫ي‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﺗـﻮان‬‫ﺑـﺮد‬‫؟‬
‫ﺳﺆاﻻﺗ‬‫ﻲ‬‫ﭘ‬ ‫ﻫﻤﻮاره‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬ ‫اﻋﻤﺎل‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻴ‬‫ﻋﻮاﻗﺐ‬ ‫و‬ ‫ﺘﻠﺮ‬‫آن‬‫ﻫﺎ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﻣﻄﺮح‬‫ﻛ‬‫ﻣﺮور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻪ‬‫آن‬‫ﻫﺎ‬‫ذﻫﻦ‬ ‫در‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺗﻮاﻧ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﺑﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬‫ﻛ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺸﺘﺮ‬‫ﺟﺎ‬‫ي‬‫آﻧ‬‫ﻜ‬‫و‬ ‫اﻓـﺮاد‬ ،‫ﺷـﻮد‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻛـ‬‫ﺸﻮرﻫﺎ‬‫ي‬‫د‬‫ﻳ‬‫ﺑـﺮا‬ ‫ﮕـﺮ‬‫ي‬
‫و‬ ‫اﻋﻤﺎل‬‫ي‬‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﻣﺘﻬﻢ‬‫ﺷﺪه‬‫اﻧﺪ‬.‫ﺑﻪ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﻣﻬـﻢ‬ ‫ﭘﺮﺳـﺶ‬ ،‫ﺣـﺎل‬ ‫ﻫﺮ‬‫ﻳ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻨﺠـﺎ‬‫ﻛـ‬‫آﻧﮕـﺎه‬ ‫ﻪ‬‫ﻛـ‬‫ﻪ‬
‫راﺑﻄﻪ‬‫ا‬‫ي‬‫ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﺮﻗﺮار‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ،‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ،‫ﺴﺖ‬‫ي‬‫ﮔﻨﺎه‬‫ﻛ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﻫﻤﭽﻮن‬‫ﻴ‬‫را‬ ‫ﺘﻠـﺮ‬‫ﭼـﻪ‬‫ﻛـ‬‫ﺴ‬‫ﻲ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑﭙﺮدازد؟‬ ‫ﺪ‬

13. 138‫ﭘﮋوﻫﺶ‬‫ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ادﺑﻴﺎت‬،‫دوره‬18،‫ﺷﻤﺎر‬‫ه‬2‫زﻣﺴﺘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻳﻴﺰ‬ ،1392
‫ﭘﻨﺠﻢ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬
‫زﻣﺎن‬‫ﻳﻜﻲ‬‫ﻣﻔﺎﻫ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﭘ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﭽ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫در‬ ‫ﺪه‬‫ﺔ‬‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎت‬‫ﻃﻮر‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬‫ﻃـﻮر‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﺧﺎص‬.‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﻴ‬‫راﻫﺒﺮدﻫﺎ‬ ‫ﺎن‬‫ي‬‫ا‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد‬‫ﻳ‬‫ﺟﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺮا‬ ‫ﺎن‬‫ي‬‫آﺷﻔﺘﻪ‬‫ﺳﺎز‬‫ي‬‫زﻣﺎن‬‫ﻛ‬‫در‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺪا‬‫ﻳﻲ‬
‫ﻳ‬‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﺎ‬»‫ﻣﺘﺎﻓ‬‫ﻴ‬‫ﺰ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺣﻀﻮر‬«‫ﻧﺸﺄت‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫اﻧﺪ‬،‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺠﺎ‬‫واروﻧﮕ‬‫ﻲ‬‫اﺷﺎره‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨـ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬.‫در‬
‫ﭘ‬‫ﻲ‬‫در‬‫ﻳ‬‫ﻓﻮ‬ ،‫ﺪا‬‫ﻛ‬‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺰ‬‫ﻳ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺑﺮدن‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﺮ‬‫ﻲ‬‫و‬‫د‬‫ور‬‫ي‬‫ﺗﺎر‬ ،‫زﻣﺎن‬‫ﻳ‬‫اﻧﺘﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺑﺘﺪا‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫را‬ ‫ﺦ‬‫ﻳﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺮد‬.‫ر‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺳﻨﺘ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﺎر‬ ‫ﺨﺘﻦ‬‫ﻲ‬‫داﺳﺘﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﻳ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻧـﮓ‬‫ﻛـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫اﺑﺘـﺪا‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫اﻧﺘﻬـﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﻞ‬،‫ﻳﻜﻲ‬‫ﭘ‬ ‫از‬‫ﻴ‬‫ﺎﻣﺪﻫﺎ‬‫ي‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ادﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑـﻮد‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬ ‫ﺎت‬.‫ا‬ ‫اﻟﺒﺘـﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﻦ‬‫ﻣـﺴﺌﻠﻪ‬‫د‬ ‫در‬‫وران‬
‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ي‬‫ﭼﻮن‬‫ﺗﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺷﻨﺪ‬ ‫ﺴﺘﺮم‬‫ي‬Tristram Shandy)1759(‫د‬‫ﻳ‬‫ﺪه‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻛ‬‫از‬ ‫ﻪ‬‫آن‬‫ﻫﺎ‬
‫ا‬ ‫ﭘﺪران‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ادﺑ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺎت‬‫ﻳ‬‫ﺎد‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ا‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻨﺠﺎ‬‫ﮔﺰ‬‫ﻳ‬‫ﻨﻪ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫ﭘﺮدا‬‫ﺧﺘﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷـﻮد‬‫ﻛـ‬‫ﻪ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﻋﻤﺪ‬‫ا‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫و‬‫ﻳ‬‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﮕﺎرش‬‫درآﻣﺪه‬‫اﻧﺪ‬.
‫ﻧ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﺔ‬‫ﻛ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺪ‬‫ي‬‫واروﻧﮕ‬ ‫در‬‫ﻲ‬‫ز‬‫آ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﻳ‬‫ﺳﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻨﺪه‬‫ي‬‫ﮔﺬﺷﺘﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬـﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫اﺑﺘـﺪا‬‫ﻛـ‬‫ﻪ‬
‫ﻋﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺬف‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﺷﻮ‬‫د‬.‫ﻃﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺜ‬‫ﺎ‬‫ل‬‫داﺳـﺘﺎن‬ ‫در‬ ،‫ﭘ‬‫ﻴﻜـ‬‫زﻣـﺎن‬ ‫ﺎن‬‫ﻣـﺎرﺗ‬‫ﻴ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻤـﺲ‬Martin Amis’s
Time’s Arrow)1991(‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺣـﺎل‬ ‫زﻣـﺎن‬ ‫از‬ ‫داﺳﺘﺎن‬‫دور‬‫ة‬‫ﻫﻮﻟﻮ‬‫ﻛ‬‫ﺑـﺎز‬ ‫ﺎﺳـﺖ‬‫ﻣـ‬‫ﻲ‬‫ﮔـﺮدد‬.‫ا‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠـﺎ‬
‫ﺧﻮاﻧﻨﺪ‬‫ة‬‫ﺑﻪ‬ ‫رﻣﺎن‬‫ازا‬‫ي‬‫ﺟﺎﺑﺠ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺗﻮرق‬‫ﺎ‬‫ﻳﻲ‬‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﺖ‬.‫ا‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ﻤـﺲ‬
‫روا‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺖ‬‫ﻜ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻮس‬‫ﻏ‬ ‫دﻧﺒﺎل‬‫ﻴ‬‫ﺮﻋﻘﻼﻧ‬‫ﻲ‬‫دﻧ‬ ‫دادن‬ ‫ﺟﻠﻮه‬‫ﻴ‬‫اﻣﺮ‬ ،‫ﺎﺳﺖ‬‫ي‬‫ﻛ‬‫راو‬ ‫ﻪ‬‫ي‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻮﺳﺘﻪ‬‫اذﻋـﺎن‬ ‫آن‬
‫دارد‬.‫ا‬ ‫ﺟﺎﻟﺐ‬‫ﻳ‬‫ﻨﺠﺎﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺮﻋ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ا‬‫ﻳ‬‫رﻣﺎن‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺎﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﺮم‬ ‫ﺖ‬or the Nature of the Offense
‫اﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺒﻨ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻴ‬‫زدا‬ ‫ﺖ‬‫ﻳﻲ‬‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﭘﺴﺎﻧﻮﮔﺮا‬‫ﺗﺄ‬ ‫را‬ ‫ﻗـﻀﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘـﻮق‬‫ﻳﻴـ‬‫ﺪ‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨ‬‫ﺪ‬.‫ا‬‫ﻛ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻨﻮن‬‫ﻳ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻫﻮﻟﻮ‬ ‫ﺮاﻣﻮن‬‫ﻛ‬‫ﺎﺳﺖ‬‫روﺷﻦ‬‫ﺗﺮ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫ﻛ‬‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﭼﻨ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬
‫ز‬‫ﻳ‬‫ﺮﻋﻨﻮاﻧ‬‫ﻲ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ‬.‫ا‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫ﻳ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺑﺪان‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺴﺖ‬‫ﻛ‬‫روا‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺖ‬‫ﻜ‬‫ﻮﺳـ‬‫ﻲ‬‫ﺑـ‬ ‫از‬ ‫ﻫـﺪف‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﺮدن‬‫ﻴ‬‫ﺑﻠ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺖ‬‫ﻜ‬‫ﮔﺎﻫ‬ ‫ﻪ‬‫ﻲ‬‫ﭼﻨ‬ ‫اوﻗﺎت‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﺷ‬‫ﻴ‬‫ﻮه‬‫ا‬‫ي‬‫ﺗﺄ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻛﻴـ‬‫د‬ ‫ﺪ‬‫ارد‬.‫ﺑـﻪ‬‫ﻧﻤـﺎ‬ ،‫ﻧﻤﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻃـﻮر‬‫ﻳ‬‫ﺶ‬
‫ﺧ‬‫ﻴ‬‫ﺎﻧﺖ‬‫ﭘ‬ ‫ﻫﺎروﻟﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺘـﺮ‬Harold Pinter’s Betrayal)1978(‫ا‬ ‫ﺑـﺎ‬‫ﻳـ‬‫دﻟ‬ ‫ﻓـﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴـ‬‫ﺷـﺪن‬ ‫ﺑـﺪل‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﻞ‬
‫ﺳ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﻲ‬‫ﻫﺎ‬‫ي‬‫اﺑﺘﺪا‬‫ي‬‫را‬ ‫داﺳﺘﺎن‬‫ر‬‫ﻳ‬‫ﺸﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻨﺪ‬.
‫ﺷﺸﻢ‬ ‫ﻗﻀﺎوت‬
‫آﺧﺮ‬ ‫در‬‫ﻳ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ادﺑ‬ ‫ﻧﮕﺮش‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬-‫ﻓﻠﺴﻔ‬‫ﻲ‬‫ﻛ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻨﺠﺎ‬‫را‬ ‫آن‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫ﻳـ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻴ‬‫ﻢ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬»‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ‬‫ي‬«)poetic justice(‫اﺳﺖ‬‫ﻛ‬‫اﺧﺘ‬ ‫از‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺷـﺎﻋﺮ‬ ‫ﺎرات‬‫ﻳـ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳـ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺴﻨﺪه‬‫ﺷـﻤﺎر‬
‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫رود‬‫ﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻳ‬‫داﺳﺘﺎن‬ ‫ﺎن‬،‫ﺧﻮب‬‫ﻫﺎ‬‫و‬‫ﻗﻬﺮﻣﺎن‬‫ﻫﺎ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﺧـﻮﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺮوز‬‫ﻲ‬‫ﺧﻮﺷـ‬ ‫و‬‫ﻲ‬‫ﺑـﻪ‬‫زﻧـﺪﮔ‬‫ﻲ‬
‫ﺿﺪﻗﻬﺮﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺪﻫﺎ‬ ‫و‬ ‫دﻫﻨﺪ‬ ‫اداﻣﻪ‬‫ﺷ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻜ‬‫ﺑﻤ‬ ،‫ﺑﺨﻮرﻧﺪ‬ ‫ﺴﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﻧﺎﺑﻮد‬ ‫و‬ ‫ﺮﻧﺪ‬.‫ا‬‫ﻳ‬‫راﺳـﺘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻦ‬‫ي‬